enfoques | 3

| Domingo 10 De agosto De 2014

Un futuro posible, segn Saulquin

Qu cambios considera que se avecinan
en el universo de lo textil en la Argentina?

Mano a mano
Intuitiva y con algo de outsider acadmica
Es de las que reciben con scones y
caf recin hecho. En un living de
ventanales enormes y calidez justa. Nunca me interes pertenecer a nada, ni a los intelectuales ni
a la gente de la moda rememora.
Siempre fui una solitaria. Saulquin se recibi de sociloga a fines
de los 60, poca en la que a muy pocos se les ocurra pensar en la moda como objeto de estudio. Todos
hablaban de los movimientos de liberacin cuenta. Y yo deca que
iba a llegar un momento en que la
moda lo iba a digitar todo. Te imagins? En la UBA de los 60? Tras
la licenciatura en Sociologa, se diplom en Antropologa Social y

Poltica en Flacso y particip en la

creacin de la carrera de Diseo de
Indumentaria y Textil en la UBA
(que dirigi entre 2006 y 2010). Autora de los libros La muerte de la
moda, el da despus e Historia de
la moda argentina, dirige el posgrado en Sociologa del diseo en
FADU/UBA y asegura que su fuerte son las tendencias macrosociales en prospectiva. Hacia el final de
la charla, comparte una suerte de
tip para el anlisis informal de las
apariencias: Siempre digo que del
cuello para arriba corte de pelo,
piercings est la ideologa. En los
zapatos, el poder. Y en la ropa interior, la autoestima.

Crece lentamente el cooperativismo; creo que es lo que viene. El

Centro Demostrativo de Indumentaria en Barracas, impulsado por el
INTI y el gobierno de la ciudad, es
una iniciativa interesante. Un espacio que toma a los talleres recuperados y los incuba. Hay talleres
divididos en unidades productivas
y se los asiste hasta que adquieren
las suficientes fortalezas como para salir al circuito comercial. Yo sigo el caso del taller Cildez.
Luego est lo que ocurre con el diseo de autor. Que, es verdad, salvo
lo que se ve en las ferias, por lo general es caro. Pero ahora muchos

Saulquin, en dilogo con la nacion

diseadores se estn comprando

mquinas de coser y, aunque sea
en las muestras, se encargan ellos
de su propia produccin. Es como un movimiento nuevo: que cada uno vuelva a hacerse la ropa. Algo que las mujeres de principios y
mediados del siglo XX hacan habitualmente. Son puntas distintas,
pero las dos tienen que ver con iniciativas que son el pnico del sistema productivo de la moda. Por
un lado, salirse del modelo consumista y de la moda como criterio
autoritario. Y, por el otro, generar
modalidades de produccin diferentes, por fuera de lo masivo.

EntrEvista

Susana Saulquin. El sistema de

la moda sigue operando, aunque la
tendencia sea salirse de lo masivo
Especializada
en sociologa
del vestir, asegura
que la lgica
de las apariencias
forma parte de
la competencia
poltica y cree que
la sustentabilidad,
lo alternativo y las
campaas globales
contra el trabajo
esclavo marcan el
futuro de lo textil
Diana Fernndez Irusta
LA NACION

a moda establece pertenencia, distincin,

competencia afirma la sociloga Susana Saulquin. Es una de sus races:
competir con el otro a travs de la
apariencia. Por eso, considera la
especialista que acaba de publicar
Poltica de las apariencias (Paids),
su lgica impacta en el poder poltico
tanto como incide en lo econmico o
en los vnculos sociales. Y por eso en
un movimiento que de la tirana de
las pasarelas pas a la multiplicidad
del diseo, el hedonismo y la bsqueda de lo personal hoy estaramos
asistiendo a la emergencia de una dinmica en la que el sistema de la moda sigue operando, pese a los cambios
en la subjetividad potenciados en las
ltimas dcadas: Existe la necesidad
de salirse de lo masivo, ms all de
que el sistema de produccin y consumo lo sigan siendo.
Especializada en sociologa del
vestir y directora del posgrado en
Sociologa del diseo en FADU/
UBA, Saulquin observa en el luto de
Cristina Kirchner, el sincretismo que
Evo Morales busc entre la tradicin
indgena y la alta costura, o la distincin chic de la poderosa Christine
Lagarde, distintos modos en los que
la apariencia se hace carne o escenario polticos. Y es optimista: piensa
que las campaas globales contra el
trabajo esclavo en la cadena textil, los
movimientos alternativos del diseo,
la creciente atencin a la problemtica ambiental o, incluso la emergencia
del lujo sustentable, tendrn protagonismo en lo econmico y social.
Cmo surge su mirada sobre los
modos del vestir?
Me interesaba ver en qu medida el
poder se cuela en las relaciones entre
personas, y cmo las apariencias se
meten como una cua en esto. No slo
tiene que ver con la moda: me parece
importante hablar de las apariencias.
Creo que hay un nuevo orden de poder en el siglo XXI, que tiene que ver
con una sociedad donde la realidad
est mediatizada por las imgenes.
En Poesa y capitalismo, Benjamin
deca que cuando comienza la modernidad empieza la importancia
de los objetos, y por eso se crean los
estuches, aparecen las vitrinas: haba
que tener y exhibir. Hoy es distinto;
todo es parecer.
Pero los imperativos de poseer
y exhibir siguen vigentes.
Exhibimos de otra manera. El celular, el auto ya no son los objetos
en s lo que se muestra, sino un estilo
de vida.
La moda nos gobierna ms all

de la vestimenta?
La moda existe en todo: en lo poltico, en la vestimenta. Hasta en la
ciencia y la tcnica, deca Lipovetsky. La moda establece pertenencia,
distincin, competencia. Es una de
sus races: competir con el otro a travs de la apariencia. Y los polticos
compiten con el otro.
En qu aspectos es ms claro
el cruce entre moda y poder?
El poder poltico es escenogrfico.
Fijate en el luto de Cristina Kirchner: para ella fue una herramienta
poltica que le permiti restaurar
la pareja con Kirchner. Con ese luto
traa la figura del marido ausente y
restauraba una pareja poltica que
haba funcionado durante aos.
Otro ejemplo es Eva Pern, la evolucin de su estilo despus del viaje
que hace a Europa. Antes de ese viaje, ella tena una manera glamorosa
de vestirse. Pero en Europa conoce
a las socialistas italianas, y all se le
hace el quiebre. Empieza a despojarse, hasta que llega el famoso cabildo
del justicialismo donde asiste con el
pelo atado, el tailleur. Hay algo del
poder como un escenario.
En tiempos de Internet, dnde
radicaran esas escenografas?
Estamos atravesando una transicin; la superposicin de dos formas
culturales, la sociedad industrial y
la digital. Vivimos en una sociedad
compleja, ambivalente, difcil de
interpretar. Creo que vamos hacia
la fragmentacin del poder y el protagonismo de las redes sociales. La
imagen digital diluy lo poltico y lo
privado. Un lder fuerte Realmente
la cultura actual podra aceptarlo?
En Poltica de las apariencias, su
ltimo libro, se refiere al acercamiento entre Evo Morales y el
mundo de la alta costura. Cmo
entender ese gesto?
Aunque fue muy resistido en su
momento porque nadie comprenda por qu se haba ido a buscar una
modista de alta costura, fue muy inteligente al convocar a la diseadora
Beatriz Canedo Patio. En Bolivia
est muy dividida la sociedad y si se
hubiera vestido absolutamente de
aborigen no hubiera incluido a una
parte importante de la poblacin.
Pero al encargar el vestuario del da
de su asuncin a Canedo Patio, Evo
hizo una unin. Ella le dise un traje que incorpora el aguayo, un tejido
boliviano. Se plasm la voluntad de
reunir a todo el pueblo boliviano a
travs de la imagen.
Por qu el anlisis de la vestimenta de un poltico varn
resulta tan excepcional?
Las formas de vestir de la mujer
tienen ms elementos. El traje
burgus aparece con la modernidad, como vestimenta de trabajo.
En los tiempos premodernos los
varones usaban plumas, todo tipo
de accesorios El hombre hace la
gran renuncia cuando empieza la
era industrial: l se va a producir y
le cede a la mujer el reinado de la
vestimenta ornamental. Es posible
que en una nueva sociedad los varones recuperen el aspecto festivo
de la vestimenta. Pero, aunque se
supone que la moda slo afecta a
las mujeres, a los hombres los marca bastante tambin. Hace unos 20
aos estudi los cambios en el vestir
de los sindicalistas, y observaba su
necesidad de aparecer con marcas
emblemticas, por ejemplo, Dior.
Necesitaban esa reivindicacin.
Hasta Pern, en un discurso de
1948, dijo que los sindicalistas que
lo visitaban antes venan de alpargatas; ahora los veo con camisas de

fotos: rodrigo nspolo

seda y buenos trajes.

Un emblema actual de la apariencia en lo poltico?
Christine Lagarde. Es glamorosa
y emana poder. Yo la he visto en el
prt--porter de Pars, ella siempre
va. La Lagarde marca tendencia.
Algo que se esperara ms de
una actriz o modelo que de una
poltica?
Hoy todo el mundo se da cuenta
del peso de las apariencias como
elemento de poder. La importancia
de la imagen para conseguir cosas.
Yendo al lado poco luminoso
del mundo de la moda: por qu
el trabajo esclavo est tan asociado a la industria textil?
Es fcil encerrar en un lugar una
mquina, una mesa de corte, y lanzarse a producir todo el da. Algo que
la industria pesada no podra hacer.
Entonces La Alameda hace un operativo, llega a un taller, tira abajo
las paredes de durlock y aparecen
personas cosiendo y durmiendo
al lado de las mquinas. En CABA
y el Gran Buenos Aires la industria
de la produccin de indumentaria
est muy basada en talleres de trabajo clandestino, que alimentan
el circuito del consumo en Buenos
Aires y el interior. Es caro tener un

Con el lujo
sustentable,
el prestigio se liga
al cuidado del
medioambiente
Hay un nuevo
orden de poder
en el siglo XXI:
hoy todo
es parecer
La moda
establece
pertenencia,
distincin y
competencia

taller en blanco, es verdaderamente

sideral la diferencia. Y es muy fcil,
salvo para las grandes laneras, montar y desmontar un taller. Por eso la
tentacin de hacer la produccin en
talleres clandestinos es tan grande.
Algo que tambin pasa, por poner un caso, en Bangladesh.
Claro, el 24 de abril del ao pasado
se incendi el Rana Plaza, un edificio
en Dhaka, la capital de Bangladesh,
donde haba talleres textiles. Murieron ms de 1000 personas. Por eso el
24 de abril se instituy a nivel global
el Fashion Revolution Day, para concienciar sobre la procedencia de las
prendas que uno usa. Algo similar a
la Campaa Ropa limpia, que surgi
en Holanda en 1989, y hoy est activa
en Espaa y otros pases.
Digamos que, en todo el planeta, habra dos grandes problemas con lo textil: la sospecha de
trabajo esclavo o infantil al comienzo de la cadena de produccin, y las denuncias de impacto
medioambiental hacia el final.
Uno de los chicos malos de la
industria textil es el algodn, el material fundamental del siglo XX. Incluso el orgnico, que necesita mucho espacio y mucha agua. Adems
estn los tintreos hmedos, que

afectan las napas. El gran ejemplo

es la jeanera: la fabricacin de jeans
tiene que ver con el algodn, pero
tambin con los pesticidas. Se dice
que el 25% de los pesticidas a nivel
mundial son para el algodn. A eso
hay que sumar los procesos de tintorera. En Arizona, hace 15 aos, se
produjo un algodn por seleccin de
semillas: daba un producto de tonos
verdes o amarillos, que no necesitaba teirse. Pero a la gente le gusta la
remera turquesa, el jean clsico. En
1992 en Japn comenz a buscarse
un proceso cerrado, que en vez de
tirar el agua, la reciclara. Algo muy
caro. Limpiar es muy caro.
Cmo lograr un consumo responsable sin caer en el elitismo?
Tiene que cambiar el sistema de
produccin. La produccin acelerada est destrozando el planeta.
Aunque seguimos con los modelos productivos de la modernidad,
pienso que estamos en trnsito a
otro modelo: la poltica va a tener
que darle mucha importancia al
cuidado de los bienes naturales y
los recursos humanos. Ya se habla
del lujo sustentable: el prestigio
empieza a estar ligado con cuidar
lo medioambiental y las personas.
Estos principios no pasan ms
por lo discursivo?
No soy fundamentalista, pero esto es de sentido comn. Un sistema
productivo basado en la aceleracin
de los consumos y el consumismo
no es sostenible ambientalmente.
El sistema productivo va a tener que
cambiar por supervivencia. No por
ser buenos y ticos. Tiene que cambiar porque la supervivencia de la
sociedad as lo va a exigir.
Qu proceso le parece ms sintomtico de un posible cambio?
La accin mancomunada de las
redes sociales, los cambios tecnolgicos que permiten que la lgica social se vaya estructurando de modo
diferente. Mir las impresoras 3D,
que hasta estn permitiendo hacer
manos ortopdicas. Con este tipo
de tecnologa cada uno va a poder
hacer sus propios objetos: algo que
se contradice de manera fuerte con
el sistema productivo tal como est
pensado hoy. En Uruguay, en la Facultad de Diseo se estn haciendo
zapatos y otros artculos con estas
impresoras. Se generan objetos despegados de la cadena productiva:
una especie de hgalo usted mismo conectado con las redes.
Y los oficios? Luego de la crisis
de 2001, se vio que en la Argentina haba muchos diseadores,
pero pocos artesanos capaces de
llevar a cabo la parte material de
esos proyectos.
El Centro Metropolitano de Diseo quiso recuperar artesanos, y
en eso est todava. Los artesanos
son fundamentales. Ellos son los
que hacan todo el ciclo de vida del
producto. Lentamente, algunas
escuelas los estn recuperando.
La figura del aprendiz tambin se
perdi. Hubo un intento de recuperarla, pero el sistema de la moda lo
aplast. Es que el sistema de la moda siempre se resiste. As ocurri
con el vintage, que es muy interesante en su propuesta de recuperacin. O el punk, el hippismo: en
seguida el sistema de la moda manda a las pasarelas a las punks de lujo. Aunque la moda ya no paute lo
que cada uno va a vestir nadie va
a esperar a que salgan las revistas
especializadas a decirle qu prendas tiene que usar, el sistema de la
moda sigue operando. Pas con los
blogs: eran algo nuevo que vena a
dinamitar el poder de las revistas
de moda. Y ahora tambin cayeron
en la pauta publicitaria. De todos
modos, es importante lo que est
pasando con la idea de masividad;
los cambios subjetivos en relacin
a esto. Existe la necesidad de salirse de lo masivo, ms all de que el
sistema de produccin y consumo
lo siga siendo. Por ejemplo, el consumo de productos cosmticos es
masivo, pero se los comercializa
con la ficcin de que son diferentes: hay champ para rizos, pelo
lacio, lo que quieras Te hacen
consumir igual, pero apelando a
otra subjetividad.