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Esta bella narracin deja entrever, entre otros aspectos: que desde
una perspectiva de anlisis reflexivo y comunicativo la doxa es uno
Es un corregimiento del municipio de Mahates, en el departamento de Bolvar, ubi
cado en la Costa Caribe colombiana.
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1994: 52). Ahora bien, cules son los aspectos sobre los que va a
desarrollarse este proceso de comprensin interdisciplinar? Marcia
les (2003), a partir del modelo propuesto por Santiuste (2001), realiza
un giro de la comprensin lectora que va de la filosofa a la psicolo
ga desde una perspectiva cognitiva-constructivista. Identifica que las
creencias, estrategias e inferencias son elementos constitutivos de di
cho fenmeno y ofrece adems una taxonoma caracterizadora. Uno
de los aportes centrales de esta propuesta es abordar la comprensin
lectora como formacin, para lo cual considera necesario:
que se logre una relacin ntima entre el texto y la subjetividad, rela
cin que puede ser pensada como experiencia. Con frecuencia el lec
tor se mantiene como espectador, externo al texto sin transformarse.
Concebir la lectura como formacin supone romper la frontera entre
lo que sabemos y lo que somos, entre lo que pasa y podemos conocer,
y lo que nos pasa y podemos atribuir sentido con relacin a nosotros
mismos. Lo anterior implica pensar la lectura como una relacin de
produccin de sentido. La formacin implica necesariamente nuestra
capacidad de escucha; aqu lo importante es que la relacin no sea de
apropiacin sino de escucha. El saber, de esta manera, no queda fuera
de nosotros, sino que adquiere sentido en la medida en que se integra
a una subjetividad que se encuentra con otra subjetividad que la reta,
la desestabiliza y la forma (Marciales 2003: 103).
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3. Visin de la interdisciplinariedad
en la hermenutica analgica
Es conveniente ahora mostrar en qu radica la potencialidad que
tiene este modelo de interpretacin para abordar problemas de ca
rcter interdisciplinar. Para tal fin se ver la gran afinidad que existe
entre la visin de interdisciplinariedad de Evandro Agazzi (2002) y lo
que podra llamarse la perspectiva analgica de lo interdisciplinario que
se halla implcita en el abordaje que hace Beuchot de la cuestin
del multiculturalismo y el interculturalismo (2010b: 63-74; 2009b),
en donde se propone comprender cada disciplina como una cultura
acadmica.8
Beuchot plantea una nocin de cultura que no sea puramente iluminista (o posi
tivista, o cientificista, o univocista) ni puramente romntica (o relativista, o equivo
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(Sol 1992; Sol y Teberosky 2001); en cada uno subyace una con
cepcin diferente del lector, del texto y del contexto implicados.
En cuanto a los modelos de comprensin lectora,22 en su gran mayo
ra han sido construidos en las ltimas cuatro dcadas. Por el grado de
difusin, influencia, investigacin que han generado, comprensibilidad
y posibilidades de aplicacin, han sobresalido los siguientes: a) mo
delos de comprensin desarrollados por Kintsch y sus colaboradores
(1980, 1988, 1998); b) el modelo de construccin de estructuras de
Gernsbacher (1990, 1991, 1996, 1997); c) los modelos Reader y el mo
delo de comprensin basado en la capacidad de la memoria de trabajo
de Just y Carpenter (1980, 1992) y Just, Carpenter y Wooley (1982); d)
el modelo del experimentador inmerso y el modelo de indexacin de
eventos de Zwaan y colaboradores (1995, 1998, 2004).23 En general,
sus anlisis se han centrado en los siguientes aspectos: los relacionados con el texto, enfocndose en los tipos de textos cuya comprensin
explica el modelo; los relacionados con el lector, que abordan los co
nocimientos del lector, sus objetivos y metas, sus factores afectivos y
de motivacin y su capacidad de operacin; los niveles de procesamiento de la representacin del texto, en cuanto a su formato de la re
presentacin, sus niveles de representacin y la capacidad de recordar
el texto; la capacidad de explicacin de las diferencias individuales,
rramientas y otros aspectos de la vida social (Cole 1996). El contexto de lectura
invoca convenciones particulares que influyen en el sentido que se atribuye al texto
que se lee. Dichas convenciones son fruto de determinadas tradiciones que tienen
sus propias maneras de comprender, utilizar y referirse a los signos. Los textos,
como configuracin de signos, se elaboran porque existe una intencionalidad de
quien los escribe, y de esta manera el autor utiliza el texto como instrumento para
comunicar, en el sentido de influir en el contexto.
22
Para tener un panorama general de los modelos existentes resulta imprescindible
consultar el enjundioso estudio que realiza Juan Carlos Ripoll (2010), en su tesis
doctoral de la Universidad de Navarra.
23
Slo para tener una idea de otros modelos, Ripoll (2010: 139-140) refiere la existencia
de estos otros modelos que describe brevemente: a) Modelo de la dependencia
conceptual de Schank (1972); b) Modelo de Laberge y Samuels (1974); c) Modelo
de procesos de Kieras (1981); d) Teora de los modelos mentales (Garnham 1981;
Johnson-Laird 1983; Garnham y Oakhill 1992; Garnham y Oakhill, 1996; e) Modelo
de la Gestalt de historias de St. John (1992); f) Modelo constructivista de Graesser,
Singer y Trabasso (1994); g) Modelo del paisaje de van den Broek, Young y Tzeng
(1999).
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