TEORA TRIALISTA DEL MUNDO JURDICO (GOLDSCHMIDT)

El fenmeno jurdico puede ser tratado desde dos ngulos visuales distintos, y por ello, dar
lugar a dos objetos formales: desde dentro, lo enfoca la Filosofa Jurdica Menor, o sea, la
Jurstica; desde fuera, la Filosofa Jurdica Mayor, o sea, la Filosofa del Derecho. La primera
construye (mediante anlisis y sntesis); la segunda incorpora (mediante integracin).
La Jurstica slo puede ser desarrollada por una persona que vive dentro del mundo jurdico, o
sea, por un jurista activo; este jurista debe tener conocimientos filosficos. La Jurstica analiza
la estructura del mundo jurdico. El nombre tradicional de la Jurstica es el de Introduccin al
Derecho.
Partiendo de la Jurstica, se hace posible esbozar la Filosofa Jurdica Mayor. Ella debe
aprovecharse de los resultados de aquella, pero adaptndolos a las exigencias de un sistema
filosfico general. He aqu el quehacer de un filsofo que vive dentro de la filosofa y dispone
de conocimientos jurdicos. Esta Filosofa aparece bajo la denominacin de Filosofa Jurdica.
Basta un anlisis superficial del fenmeno jurdico para descubrir bajo su superficie elementos
de diferente ndole: conducta, norma y justicia. Las conductas que hallamos en el fenmeno
jurdico integran repartos de potencia e impotencia; la norma es la captacin lgica neutral de
repartos proyectados, y por ltimo, hay que examinar si el orden de conductas de reparto y el
ordenamiento normativo se adaptan a los criterios de justicia, puesto que esta valora a ambos.
He aqu lo que puede llamarse la concepcin tridimensional del mundo jurdico. La doctrina
que da cumplimiento al programa tridimensional es la que merece el nombre de Teora
Trialista.
Origen de la concepcin tridimensional
Esta concepcin posee histricamente un origen simultneo, en Francia y Alemania, aunque
por motivos distintos.
En Alemania su aparicin tiene el carcter de una reconciliacin, puesto que la Teora Trialista
engloba tres elementos propios de tres ciencias autnomas, separadas cada una de ellas. Por
un lado la ciencia normolgica, en la forma de la Escuela Pandectista de Windscheir y en la
forma exegtica provocada por la promulgacin del Cdigo Civil (Escuela Exegtica); en esa
misma poca se elabora la nueva filosofa de los valores de la Escuela Neokantiana de Baden,
y surge luego la teora de los valores de Scheler, de carcter fenomenolgico. Ambas
permitieron retomar el estudio de la justicia, debilitado por los excesos del iusnaturalismo
protestante y el positivismo; y contemporneamente es introducida la sociologa en Alemania
por el pensador Max Weber.
En Francia, el tridimensionalismo nace por una necesidad, un desfasaje entre el Cdigo Civil
de 1804 y la realidad social, de modo que la norma se manifest impura respecto de la
realidad presente. En ese ambiente Geny trata de unificar la realidad social con la norma
jurdica, dice que hay que tener en cuenta lo dado, es decir, la realidad social, lo construido,
es decir la norma, y el derecho natural o la justicia.
Problemas del Tridimensionalismo
1

Estamos de acuerdo en que el mundo jurdico se compone de tres dimensiones (una social,
una normativa y otra valorativa). Ahora bien, es necesario, en primer lugar, lograr una frmula
que permita ensamblar estas tres dimensiones, as nos encontramos ante un problema de
integracin; y en segundo lugar, habr que ejecutar esa frmula, frente a lo cual tendremos un
problema de realizacin de la integracin.
Problema de integracin
La INTEGRACIN, que consiste en articular las tres dimensiones, puede realizarse mediante una
frmula idealista, o bien una realista.
El IDEALISMO puede responder a la pregunta por la composicin del universo, denominndose
as como CUALITATIVO; tambin puede contestar a la pregunta acerca del origen del universo,
llamado as idealismo GENTICO. Este ltimo, a su vez, puede ser TEOLGICO si atribuye a Dios la
creacin del universo o ANTROPOLGICO cuando atribuye esa creacin al hombre. El idealismo
antropolgico puede ser EXISTENCIALISTA (cuando el individuo crea al mundo) o HISTORICISTA
(cuando el espritu es quien lo crea); de cualquiera manera concibe que las cosas son
construcciones hechas por el hombre.
El REALISMO tambin puede contestar a la pregunta acerca de la naturaleza del universo (se lo
denomina realismo CUALITATIVO); o responder a la cuestin acerca del origen del universo, y es
lo que se denomina realismo GENTICO. Este ltimo puede ser adems, NO CREACIONISTA y
estimar que el universo es eterno y que siempre ha existido o ser CREACIONISTA. En este ltimo
caso tambin puede considerar que el universo se cre a s mismo o que lo cre la divinidad
en cualquiera de sus variantes religiosas. En sntesis, concibe que las cosas existen
independientemente del hombre. Goldschmidt adopta la posicin de un realismo gentico,
creacionista, cristiano, que reconoce a Dios como creador de todas las cosas, dando una base
firme al Tridimensionalismo.
Problema de realizacin
La concepcin tridimensional no logr durante medio siglo transformarse en una autntica
Teora Trialista porque de las tres ciencias que estudian cada una de sus dimensiones solo la
Jurstica normolgica, sistematizada por Kelsen, se haba desarrollado. La dimensin
sociolgica no tuvo, en cambio una elaboracin adecuada, sino hasta tiempo ms tarde,
cuando Durkheim alcanza un concepto de sociologa depurado de otras disciplinas,
permitiendo a los socilogos hablar de una sociologa jurdica. Y en cuanto a la ciencia de la
justicia, despert en la antigedad dentro de la esfera de la filosofa. En su obra La Repblica
Platn esboz el contenido de un rgimen justo, luego Aristteles profundiz el anlisis de la
estructura formal de la justicia. Durante la Edad Moderna el reinado del positivismo enmudeci
los estudios acerca de la justicia y cuando el propio positivismo fue superado, la dikeloga
reapareci bajo la forma de la Teora de los valores. Fue necesario frente a las necesidades de
los juristas elaborar una Jurstica dikelgica.
Deformaciones del tridimensionalismo
Dentro de la teora trialista surge lo que se denomina una declinacin trialista que consiste en
someter cualquier fenmeno jurdico a un triple tratamiento sociolgico, normativo y
dikelgico. Por debajo de esta concepcin, aparecen los INFRADIMENSIONALISMOS, que eligen slo
2

una de los tres mtodos y lo proclaman como el nico mtodo jurdico constitutivo. El
unidimensionalismo normolgico ms conocido es el de Kelsen, quien en su Teora Pura del
Derecho busca descartar lo jurdico de sus impurezas sociolgicas y dikelgicas reducindolo
a un conjunto de normas; el unidimensionalismo dikelgico ms importante se encuentra en el
iusnaturalismo protestante que pretende deducir del derecho natural la totalidad de las reglas
necesaria para la convivencia social.
Por otra parte, los bidimensionalismos constituyen combinaciones de dos unidimensionalismos
que se pueden dar de distintas formas.
Estos infradimensionalismos producen deformaciones ya que al suprimir una de las
dimensiones o absorberla en otra, deforman o niegan esta integracin.
DIMENSIN SOCIOLGICA
El objeto de la dimensin sociolgica es la realidad social. Esta realidad social est
conformada por lo que se denominan ADJUDICACIONES. Reciben esta denominacin porque
adjudican potencias (cuando se atribuye un derecho o facultad) o impotencias (cuando lo que
se impone es un deber). Esas adjudicaciones pueden ser repartos o distribuciones.
Se denomina DISTRIBUCIONES cuando la concesin de potencia o la imposicin de impotencia, no
se debe a la conducta humana, sino a la naturaleza o al azar; en cambio, se denominan
REPARTOS cuando la fuerza motriz reside en la voluntad de los repartidores.
Estructura del reparto

Los repartidores. Estos pueden ser hombres individuales o en grupo que

necesariamente deben encontrarse con vida al momento de efectuar el reparto. Son los
que otorgan o reparten la potencia o impotencia.
Los recipiendarios. Son los entes que reciben la potencia o padecen la impotencia
repartida. Se los denomina beneficiados y gravados respectivamente. Los repartidores
tambin pueden ser recipiendarios. Tambin pueden ser recipiendarios los animales,
vegetales y en cierta medida los objetos inanimados, puesto que se considera que
reciben potencia cuando se los respeta, por ejemplo.
Reparto es todo lo que implica una conducta humana. Determinados repartos no son
jurdicos porque no tienen relevancia jurdica, puesto que no generan derechos.
El objeto a repartir. Es siempre una potencia o una impotencia.
Su forma. Se refiere a las diferentes maneras que los individuos pueden elegir para
hacer el reparto, es el ropaje jurdico que recibe el reparto, puede ser as un contrato,
un testamento, etc.
La razn del reparto. Lo que importa es si el reparto descansa en razones, y un
reparto estriba en razones si la comunidad en la cual se dicta lo estima valioso, es decir,
digno de ser repetido. No hay que confundirlo con lo mviles de los repartidores.

Clases de repartos

Repartos autoritarios. Se llevan a cabo sin importar la conformidad de los

recipiendarios. Son realizadores del valor poder. Se manifiestan mediante proceso o
imposicin. Pueden ser:
3

Directos. Se basan en la aplicacin de la fuerza.

Ordenancistas. Siguen el esquema de ordenanza-obediencia, ya que es
necesario que la ordenanza sea obedecida para que exista un reparto. La
ordenanza puede ser: general (mandamiento) o individual (orden).
Repartos autnomos. El repartidor tiene en cuenta la voluntad del recipiendario. Son
realizadores del valor cooperacin. Se manifiestan mediante la negociacin o la
adhesin.
o
o

Entre ambos repartos hay relacin. La misma podr ser: de equivalencia (en cuanto ambos
contribuyen al orden y la paz social) o de preferencia (siempre se preferir el reparto
autnomo sobre el autoritario).

Lmites de los repartos

Los repartos en la realidad, tienen lmites. Estos pueden ser:

Voluntarios: son los fijados por el propio repartidor.

Necesarios: derivan de la naturaleza de las cosas. Estos lmites pueden ser: fsicos,
psquicos, lgicos, sociopolticos y socioeconmicos.

Orden y desorden de las adjudicaciones

Los repartos no se presentan aislados sino relacionados en orden o desorden:

Los repartos ordenados constituyen un rgimen, y se realiza el valor homnimo orden.

Los repartos desordenados constituyen una anarqua, en la que no se sabe quien
reparte ni con qu criterio lo hace, y se realiza el disvalor anarqua.

Estructura del orden de repartos. Este orden se puede dar de manera horizontal o vertical.
En el orden vertical, encontramos un plan de gobierno. En todo grupo existe un plan general,
un programa de los supremos que contiene los criterios rectores de todos los repartos. Para
nosotros nuestra Constitucin. El valor fundante es la previsibilidad.
En el orden horizontal, el valor fundante es la ejemplaridad. Todo reparto tiene sus razones.
Estas son enjuiciadas por los miembros del grupo social dentro del cual se dicta el reparto,
inspirado en los criterios que imperan en esa comunidad. La razonabilidad de los repartos
conduce a su ejemplaridad. El reparto considerado razonable se constituye en ejemplo para
repartos futuros. La ejemplaridad sigue el esquema modelo-seguimiento; el reparto
considerado fundado es modelo en vista del cual a travs del seguimiento se dictan nuevos
repartos. El seguimiento se basa en el valor solidaridad.
La ejemplaridad en los repartos desde abajo porque mediante ella los mismos se concatenan
en familias de repartos. Esto da origen al derecho consuetudinario. Otro fenmeno de la
ejemplaridad es la recepcin del derecho de un grupo social por parte del otro.
Origen del orden de repartos

Los rdenes pueden tener origen contractual o natural, perspectivas que radicalizadas
significan los respectivos desarrollos del pactismo y del organicismo.
Funcionamiento de los rdenes de reparto
Los rdenes de reparto pueden conservarse o pueden cambiar. El cambio puede producirse
por: evolucin (cambian los criterios de reparto, se mantienen los repartidores), golpe de
estado (cambian los supremos repartidores, se mantienen los criterios) y revolucin (cambia
todo).
DIMENSIN NORMOLGICA DEL DERECHO
El centro de esta dimensin radica en el concepto de norma jurdica. Segn Goldschmidt la
norma constituye la captacin lgica neutral de un reparto proyectado. La norma capta un
reparto proyectado, lo describe y lo integra.
Funcin de la norma: funcin descriptiva.
Toda norma contiene dos afirmaciones que constituyen descripciones. Por un lado describe el
contenido de la voluntad de los repartidores; por el otro describe el cumplimiento de esas
voluntades. As se responden dos preguntas diferentes: qu es lo que quieren los repartidores
y qu es lo que realmente sucede.
Toda norma afirma en primer lugar que ella describe fielmente el contenido de la voluntad de
los repartidores. Es la funcin descriptiva denominada fidelidad de la norma. El mtodo usado
para averiguar si la norma describe fielmente el contenido de la voluntad de los repartidores
es la interpretacin.
La segunda afirmacin de una norma asegura el cumplimiento de la voluntad de los
repartidores. Esto es la exactitud de la norma.
*Adems de la captacin lgica que en forma normativa hacen los terceros de un reparto, hay
otra captacin lgica efectuada, no por terceros ajenos, sino por los protagonistas del reparto.
Esta captacin es el imperativo, que slo se encuentra en el reparto autoritario ordenancista.
Goldschmidt seala que el deber ser real de un reparto de este tipo es captado lgicamente
por sus protagonistas como deber ser lgico, con lo que el deber ser lgico no se da en la
norma, sino en el imperativo.
Funcin integradora de la norma.
La integracin del reparto se realiza a travs de conceptos que dan nitidez y atribuyen sentido
a la realidad, generando as materializaciones. Si la integracin sirve a los objetivos de los
autores de la norma, esta es adecuada. La fidelidad, la exactitud y la adecuacin
constituyen lneas de relacin entre las normas y la realidad social.
Estructura de la norma
La norma est compuesta por un antecedente (que refiere al sector social a reglamentar) y por
una consecuencia jurdica (que esboza su reglamentacin).

Tanto el antecedente como la consecuencia jurdica tienen caractersticas positivas que han
de estar presentes para que la norma se aplique, y caractersticas negativas que deben
estar ausentes para que la norma entre en funcin.
Por ejemplo la norma que regula el homicidio: Si un hombre mata a otro (caracterstica
positiva del antecedente) y no fuere en legtima defensa (caracterstica negativa del
antecedente) ser la prisin de 8 a 25 aos (caracterstica positiva de la consecuencia jurdica)
a no ser que prescriba la pena (caracterstica negativa de la consecuencia jurdica).
Clases de normas
Las normas pueden ser:

Generales: Se refieren a casos futuros y por tanto supuestos. Son realizadoras del valor
previsibilidad. Tienen un antecedente futuro. Por ejemplo: la ley.

Individuales: Tratan casos pasados y por lo tanto descriptos. Son satisfactorias del
valor inmediatez. Por ejemplo: la sentencia.

Origen de las normas

Fuentes reales: Son los repartos que las normas captan. Pueden ser consideradas a
nivel material (que atienden al reparto en s) o formal (cuando hay autobiografa de los
repartos, como leyes, tratados, constituciones formales, etc.).
Fuentes de conocimiento: Interviene la ciencia jurdica, convirtiendo la fuente real en
fuente de conocimiento.

Funcionamiento de las normas

La exigencia de que le reparto proyectado llegue a ser reparto realizado requiere el
funcionamiento de la norma a travs de la siguiente metodologa:
a) Reconocimiento: implica reconocer si la norma se considera vigente;
b) Interpretacin: trata de vincular a la norma con los hechos a travs de la dilucidacin de
la voluntad del repartidor (lo que quiso).
c) Determinacin: completa la voluntad del autor de la norma y desenvuelve la
normatividad existente mediante la reglamentacin y la precisin de normas y el desarrollo
de principios.
d) Elaboracin: se da en los casos de carencia de normas (lagunas); ya sea porque no fue
hecha (carencia histrica) o porque se la descarta (carencia axiolgica, norma injusta).
e) Aplicacin: la relacin entre la norma y los casos se produce en definitiva mediante la
aplicacin. En sta se realiza una doble gestin: Subsuncin (encuadramiento del caso en
la norma) y efectivizacin de la consecuencia jurdica.
f) Argumentacin: es la fundamentacin de la solucin dada al caso que se hace necesaria
ante la complejidad del pensamiento jurdico. Es la fundamentacin de la solucin del caso.
g) Sntesis: nos permite resolver casos en los cuales varias normas por separado no podran
aplicarse, pero que realizando esta tarea sistemtica llegan a una adecuada solucin.
6

El ordenamiento jurdico
El ordenamiento normativo es la captacin lgica neutral del orden de repartos.
Estructura del ordenamiento jurdico
Existe un orden vertical y uno horizontal.
Orden vertical. A travs de la Teora Pura del Derecho, Kelsen concibe al ordenamiento jurdico
en forma de pirmide, el cual es usado para representar la jerarqua de las leyes, unas sobre
otras y est dividida en tres niveles, el nivel fundamental en el que se encuentra
la constitucin, como la suprema norma de un estado y de la cual se deriva el fundamento de
validez de todas las dems normas que se ubican por debajo de la misma, el siguiente nivel es
el legal y se encuentran las leyes orgnicas y especiales, seguido de las leyes ordinarias y
decretos de ley, para luego seguir con el nivel sub legal en donde encontramos los
reglamentos, debajo de estos las ordenanzas y finalmente al final de la pirmide tenemos a
las sentencias, y a medida que nos vamos acercando a la base de la pirmide, se va haciendo
ms ancha lo que quiere decir que hay un mayor nmero de normas jurdicas.
Con respecto a la estructura horizontal, la Escuela de Viena estableci que es un orden
consecutivo, partiendo de la naturaleza disyuntiva de la norma jurdica, especficamente dada
a travs de la Teora Egolgica de Carlos Cossio, que entiende que la norma se configura
mediante el esquema dado A debe ser B o dado no P debe ser S. Esto es Dado el
antecedente, debe ser la prestacin, o dada la no prestacin debe ser la sancin. La norma
jurdica est compuesta por un endonorma y un perinorma. Estos unidos por o, que
constituye para Cossio la estructura completa de la norma jurdica. Esta o es la resultante de
que la estructura normativa en Cossio tenga el carcter de un juicio disyuntivo.
Clases de ordenamientos normativos
Segn quien posea la facultad residual de elaborar normas para los casos de carencia
(laguna), los ordenamientos pueden ser:
rdenes, cuando los encargados del funcionamiento deben consultar al autor.
Sistemas, cuando los encargados del funcionamiento deben resolver conforme a su criterio
de auto-integracin o hetero-integracin (sistemas materiales) o aplicando una clusula de
cierre (sistemas formales).
Origen del ordenamiento normativo
Las fuentes formales habituales de los rdenes son las recopilaciones, y la de los sistemas son
las codificaciones.
Funcionamiento del ordenamiento normativo
El funcionamiento del ordenamiento normativo se produce a travs del funcionamiento de sus
normas.

Sin embargo existen aspectos del funcionamiento de las normas que de cierta manera se
modifican: El reconocimiento, el elemento sistemtico de la interpretacin y la sntesis
adquieren especial significacin en la perspectiva de conjunto.
Producto del ordenamiento normativo
Habitualmente la funcin integradora del ordenamiento normativo se vale de los conceptos y
las materializaciones de las normas.
No obstante, en algunos casos son propios, por ejemplo, los conceptos de unidad del
ordenamiento, de antijuridicidad, de orden pblico, etc. Y la materializacin
constituyente histrico.
DIMENSIN DIKELGICA
Se estudia desde 2 perspectivas:

Una formal, que es la axiologa dikelgica. Tiene un valor ms generalizable para

cualquier contenido de la justicia.
Una material, que es la axiosofa dikelgica. Se ocupa del contenido de la justicia.
AXIOLOGA DIKELGICA (perspectiva formal)

1. La justicia aislada
a. Concepto de justicia como valor
Goldschmidt presenta a la justicia como un valor. En el trialismo, los valores son entes ideales
exigentes (contienen un deber ser ideal).
Es decir, que la justicia, al ser un valor, es un ente ideal exigente (contiene un deber ser).
b. Estructura de la justicia
En su estructura formal, la justicia plantea 3 despliegues:

Valencia: significa que la justicia es valiosa. Engendra un deber ser ideal y puro.
Valoracin: La justicia nos permite valorar el reparto. Esto surge en la medida que
observo la realidad social. Por ejemplo, la muerte de ese hombre debe ser sancionada.
Orientacin: Conforme las diferentes valoraciones hechas por los hombres se llega a
inducir ciertos criterios de valor, que se limitan a ser una orientacin para los repartos
(criterios generales de justicia).
La justicia es una categora pantnoma, referida a la totalidad de las adjudicaciones
pasadas, presentes y futuras, que no podemos satisfacer en plenitud porque no somos ni
omnipotentes ni omnipresentes, pero nos es posible abarcarla mediante fraccionamientos
productores de seguridad jurdica.
c. Clases de justicia

El trialismo original utiliz la clasificacin de justicia de Aristteles: Justicia general o legal;

justicia distributiva (carcter relativo); justicia correctiva (carcter absoluto) que puede ser
judicial o conmutativa.
La evolucin de la teora establece nuevas clases de justicia considerando el reparto aislado o
en conjuntos. De esta manera la justicia se reconoce:
En el reparto aislado:
1.
2.
3.
4.

Justicia consensual o extra consensual (segn exista o no acuerdo del recipiendario)

Justicia simtrica o asimtrica
Monogal o dialogal (segn hayan una o varias razones)
Conmutativa o espontnea (segn haya o no contraprestacin)
El en orden de repartos (repartos en conjunto):

1.
2.
3.
4.

Justicia
Justicia
Justicia
Justicia

gubernamental o parcial (segn provengan de parte del conjunto o del todo).

sectorial o integral (segn este destinada a un sector o a todos)
absoluta o relativa
particular o general (segn tienda al bien comn o al bien particular)

d. Fuentes de la justicia
La justicia es un valor.
Los valores pueden ser naturales, que se manifiestan como cualidades que encontramos en
la realidad, o fabricados, es decir, puestos por el hombre.
Entonces la justicia puede ser natural o fabricada por el hombre.
e. Funcionamiento de la justicia
Como el funcionamiento de todo valor, la justicia requiere tareas de:

Reconocimiento,
Asuncin y
Ejecucin.
Para ese funcionamiento vale contar con la virtud, que puede ser intelectual o moral.
f. Productos de la justicia
La proyeccin de la justicia a la realidad social produce materializaciones, que pueden ser
personal (sentencia condenatoria) y no personales (la crcel).
2. La justicia en el complejo axiolgica
a. Concepto de complejo axiolgico
El complejo axiolgico del mundo jurdico se constituye con la justicia y el resto de los valores
con los que sta tiene que vincularse en el derecho.
9

(Justicia + valores) Derecho

b. Estructura del complejo axiolgico
En el complejo axiolgico es posible reconoce:

Valores absolutos: siempre son valiosos, como la justicia.

Valores relativos: pueden ser valiosos o no en relacin con otros valores, como el poder, la
cooperacin, etc.
c. Clases de complejos axiolgicos
Los complejos axiolgicos pueden tener alcances ms totalizadores o parciales, en cuanto a
los valores en s o a la realidad que valoran.
d. Fuentes del complejo axiolgico
Por su origen, los complejos axiolgicos son:
Positivos (los complejos son puestos por alguien, por ejemplo, una divinidad o la sociedad) o
hipotticos (surgen de meras hiptesis).
Y a su vez pueden ser teolgicos, antropolgicos o cosmolgicos.
e. Funcionamiento del complejo axiolgico
El funcionamiento del complejo axiolgico se da por las relaciones entre valores:

Cuando las relaciones entre valores son consideradas legtimas, los valores coadyuvan entre s
en sentido vertical (contribucin) u horizontal (integracin) o se oponen en trminos de
sustitucin.
Cuando las relaciones entre valores son consideradas ilegtimas, son de secuestro ascendente
(subversivo), descendente (de inversin) y, en el mismo nivel, de arrogacin.
f. Productos del complejo axiolgico
Aunque los productos de los valores en el Derecho estn en principio dominados por los que
origina al justicia, en realidad importa tener en cuenta que todos los otros valores tambin
tienen semejante funcin integradora y que hay resultados del complejo, entre los cuales se
destacan los productos del valor humanidad, que tiene un sentido propio, pero se
desenvuelve por la salud, la utilidad, la verdad, la belleza, la justicia, el amor, la santidad, etc.
y agrega el plus del valor de cada hombre, incorporando ese sentido mltiple a todos los
individuos.
AXIOSOFA DIKELGICA (contenido de la justicia)
A. La justicia de los repartos y las normas
1. La justicia de los repartos aislados
Para saber si un reparto es justo hay que considerar la legitimidad de los repartidores, los
recipiendarios, los objetos, la forma y las razones.
a. Legitimidad de los repartidores Quin es justo que reparta?
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En los repartos autnomos, los interesados (cada uno recibe lo que desea para s). Hay un
indicio de justicia.
Cuando no es posible el reparto autnomo, se reconocen los repartidores:

Paraautnomos (rbitros) apoyados en el consenso de todos los interesados.

Infraautnomos (democrticos) fundados en el apoyo de una mayora.
Criptoautnomos (gestor de negocio ajeno)
En los repartos autoritarios, los poderosos. Habr legitimidad si se puede invocar superioridad
moral, cientfica, tcnica.
Cuando los repartidores carecen
dikelgicamente de facto.

de

ttulo

de

legitimidad

son

antiautnomos

En el terreno de las clases de repartos, los autnomos poseen preferencia respecto de los
autoritarios porque respetan ms la esfera de libertad.
b. Recipiendarios Quin es justo que reciba?
El trialismo reconoce en los recipiendarios merecimientos (originados en la naturaleza) y
mritos (originados en el propio comportamiento).
Asimismo se diferencian los ttulos de necesidad y de calidad.
c. Objetos Qu es justo ser repartido?
Hay que diferenciar el objeto repartible, que puede ser repartido, del objeto repartidero, que
es digo de ser repartido.
Entre los que merecen ser repartidos se encuentran la vida, la libertad, la salud, la propiedad,
etc.
d. Forma Cmo es justo que se reparta?
En relacin a los repartos autnomos, la forma debida es la negociacin y no la adhesin.
Respecto de los repartos autoritarios, la forma debida es el proceso y no la mera imposicin.
e. Razones
Para que un reparto sea justo con referencia a las razones, el reparto ha de contar con un
discurso de adecuada fundamentacin.

2. La justicia de las normas aisladas

B. La justicia de los rdenes de repartos y de los ordenamientos normativos
1. La justicia del orden de los repartos (rgimen)

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 Para satisfacer el principio supremo de justicia 1, el rgimen debe ser HUMANISTA. Esto significa
que debe tomas a cada hombre como fin y no como medio. Cuando el hombre es tomado
como instrumento de los dems, el rgimen es ilegtimo, totalitario.
Los hombres deben ser reconocidos como nicos, iguales e integrantes de una comunidad. El
rgimen lo logra a travs del liberalismo poltico, la democracia y la res pblica (cosa comn).
De acuerdo a como se practique el humanismo, el rgimen puede ser abstencionista (con
resultados preferibles) o intervencionista (paternalista).
Otro elemento de un rgimen justo es la TOLERANCIA, que permite florecer la fe y la razn.
En cuanto a los modos constitutivos del orden de repartos, la ejemplaridad, por dejar al menos
ms libertad a los repartidores, es en principio preferible al plan de gobierno en marcha.
El orden de reparto justo debe proteger al individuo contra:
1.
2.
3.
4.

Los dems individuos: se logra mediante los contratos, el derecho penal, el derecho
procesal, etc.
El rgimen: se logra fortaleciendo al individuo (ej. Reconocimiento de derechos humanos)
y/o el debilitamiento del rgimen (divisin de poderes).
El propio individuo: se logra a travs de la educacin, la incapacidad de hecho, la pena
que resocializa, etc.
Lo dems (enfermedades, miseria, ignorancia, etc.): se logra en el curso de los servicios
de salud, empleo, educacin, etc.
En cuanto al funcionamiento del rgimen, es preferible el cambio y en
particular la evolucin. La conservacin impide el despliegue del individuo. La revolucin
implica desgarramiento y el mero golpe es sospechoso de ocultar intereses personales.
2. La justicia del ordenamiento normativo
La justicia jerarquiza el requerimiento de fidelidad del ordenamiento como expresin de la
autntica voluntad de la comunidad respecto del orden de repartos deseado y el imperativo de
legalidad.
En la medida que el ordenamiento es coherente, se encamina a la justicia (vale como
armona).
Con miras a la seguridad de los gobernados, es ms adecuado el sistema formal que les
permite hacer todo lo que no est prohibido.
La norma hipottica fundamental que indica el trialismo recoge en amplitud las posibilidades
de realizacin de la justicia por va autnoma o autoritaria. A la luz de la preferencia que tiene
la primera, el carcter disyuntivo adquiere especial significacin.

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