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Silviano Santiago
Resumo
O propsito de O comeo do fim o de apresentar uma nova e suplementar interpretao do
conceito-chave do movimento Modernista a
antropofagia de Oswald de Andrade. Durante
oito dcadas o conceito foi responsvel por uma
rica e precisa bibliografia, em que se salientaram
os aspectos ressentidos e beligerantes das culturas
colonizadas em relao aos colonizadores. Essa
interpretao, apesar de correta do ponto de vista
social e poltico, negligencia as qualidades bsicas
do trabalho de arte escrito nas margens da cultura
Ocidental, em particular as relacionadas ao fato
que ele deveria despertar no leitor a premncia
dum pensamento utpico, em que a paz, a esperana e a alegria se tornariam os valores.
Palavras-chave: Literatura brasileira. Vanguarda. Modernismo. Antropofagia. Pensamento
utpico.
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O comeo do fim
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A no ser confundida
alerta-nos Oswald de
Andrade com a baixa
[grifo nosso] antropofagia aglomerada nos
pecados de catecismo a
inveja, a usura, a calnia,
o assassinato. Peste dos
chamados povos cultos
e cristianizados. O autor conclui: contra ela
que estamos agindo.
Anotemos rapidamente
que as duas formas de
antropofagia no se confundem com o sentido
estrito do ritual canibal
dos Tupinambs.
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Neste ms de maio
de 2008, maior tristeza
constatada na frica
do Sul, onde imigrantes
dos pases limtrofes, em
particular os moambicanos, so perseguidos
e dezenas assassinados
pelos compa n hei ros
de pan-africanismo. A
intolerncia e a xenofobia no existem apenas
nos pases do Primeiro
Mundo.
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Complemente-se com
este aforismo de O crepsculo dos deuses: O
artista trgico no um
pessimista, diz o seu
sim a tudo o que problemtico e terrvel,
dionisaco [...].
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bom lembrar esta
curta passagem do Manifeste Dada 1918: Eu redijo esse manifesto para
mostrar que possvel
fazer simultaneamente
aes opostas, numa
nica fresca respirao;
sou contra a ao; pela
contnua contradio,
pela afirmao tambm,
eu no sou nem para
nem contra e no explico
por que odeio o bomsenso. Pensemos ainda
na mxima de Andr
Gide, muito ao gosto
dos autores e crticos
brasileiros modernistas:
Sou um ser em dilogo;
tudo em mim combate e
se contradiz.
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Na Frana e no domnio das artes plsticas,
o peso do construtivismo hispano-americano
pode ser bem aquilatado pela histria da
Galerie Denise Rene,
situada no por coincidncia no Boulevard
Saint-Germain, quase
em frente da Maison
de lAmrique Latine. O
interesse praticamente
nulo da galeria pelos
trabalhos de Lygia Clark
e Hlio Oiticica ser em
grande parte responsvel por uma insuportvel lacuna brasileira do
construtivismo brasileiro na cartografia parisiense. Ver, por exemplo,
as cartas trocadas entre
Lygia e Hlio durante
os anos de 1969/1970
e a grande exposio
Helio Oiticica: the body
of colour, inaugurada
no ano passado na Tate
Modern, em Londres.
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A conferncia foi publicada na Revista Brasileira
de Poesia, no ms de abril
de 1956, e transcrita na
a ntolog ia Vang uard a
Europia e Modernismo
Brasileiro, organizada
por Gilberto Mendona
Telles. O leitor curioso
ter o maior interesse
em consultar um antigo e hoje desaparecido
livro de Jean Hytier, La
potique de Valry (1953),
em particular o captulo
V: Inspiration et travail. Ali se encontram
excelentes exemplos de
deglutio antropofgica em... Paul Valry.
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Salto uma curta passagem ent re as duas
citaes acima. Nela
est em jogo o papel da
inspirao e no do
trabalho de arte na
composio do poema
Tournesol.
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H sem dvida um
catolicismo recalcado
na teoria antropofgica
que se torna explcito no
momento em que est
em jogo o ato de devorar como comunho. A
viso mais fascinante
da questo devorao/
comunho , na verdade, a verso calvinista,
a ser considerada como
desconstrucionista.
poca da luta entre europeus e indgenas com
vistas catequese, ela
se encontra no sexto
captulo de Voyage la
terre du Brsil, de Jean
de Lry. A luta espiritual entre Villegagnon
e Jean de Cointe ganha
peso no fato de que no
h transubstanciao
ou consubstanciao
do corpo e do sangue
de Cristo.
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A reiterar a tese de
Huyssen, leia-se no manifesta de Oswald: O
que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo
interior e o mundo exterior. A reao contra
o homem vest ido. O
cinema americano informar.
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O comeo do fim
Os leitores que no
conhecem o trabalho de
Mariko Mori podero
ler com proveito esta
curta passagem extrada
da Encyclopdie Encarta
(2006): Mariko Mori
fotografou vistas de 360
de onze cidades representantes do passado
(Ankgor, Teotihuacn,
La Paz, Gizah), do presente (Times Square,
em Nova York, Shibuya,
em Tquio, Piccadilly
Ci rcus, em Londres,
Hong Kong) e do futuro
(o bairro da Dfense, em
Paris, Xangai, Docklands em Londres, Odaiba
em Tquio, Berlim). Ela
prpria est presente na
foto, deitada, vestida de
um traje futurista numa
cpsula de plexiglas
transparente. Mariko
torna assim possvel,
atravs da mensagem
sobre um mundo globalizado, as noes de
simultaneidade, ubiqidade e transcendncia.
Seu corpo torna-se um
instrumento de comunicao com o mundo,
seu trabalho, um ato
artstico destinado a
dist ribuir a essncia
espiritual do mundo, a
desviar os homens dos
combates polticos, religiosos ou ideolgicos
que provocam a devastao do planeta Terra,
nossa nica moradia.
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O comeo do fim
Abstract
The purpose of the Beginning of the end is to
present a new and supplementary interpretation
of the key concept of the Brazilian Modernist
movement Oswald de Andrades antropofagia.
For eight decades the concept has been responsible
for an extremely rich and accurate bibliography
that underscores the belligerent aspects of the
colonized cultures in regard to the colonizers.
This interpretation, in spite of being correct from a
social and political point of view, neglects the basic
qualities of the work of art written in the margins
of Western culture, in especial those related to the
fact that it should arouse in the reader the need
for a utopian thought, in which peace, hope and
joy are the values.
Keywords: Brazilian literature. Avant-garde.
Modernist movement. Antropofagia. Utopian
thought.
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REFERNCIAS
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Dumar, 2000.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e Modernismo
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