O QUE UM GRUPO?

Madalena Freire
(25-0-05)
Segundo Pichon-Rivire pode-se falar em grupo, quando um conjunto de pessoas
movidas por necessidades semelhantes, se renem em torno de uma tarefa especfica.
Num cumprimento de desenvolvimento das tarefas, deixam de ser um amontoado de
indivduos, para cada um assumir-se enquanto participante de um grupo com objetivo
mtuo.
Isto significa tambm que cada participante exercitou sua fala, sua opinio, seu silncio,
defendendo seus pontos de vista.Portanto, descobrindo que, mesmo tendo um objetivo
mtuo, cada participante diferente.Tem sua identidade - cada indivduo vai
introjetando o outro dentro de si.Isto significa que cada pessoa, quando longe da
presena do outro, pode cham-lo em pensamento, a cada um deles e a todos em
conjunto. Este fato assinala o incio da construo em grupo enquanto comportamento
de indivduos diferenciados.O que Pichon-Rivire denomina de grupo interno.
Eu no sou voc
Voc no eu
Eu no sou voc.
Voc no eu.
Mas sei muito de mim
Vivendo com voc.
E voc, sabe muito de voc vivendo comigo?
Eu no sou voc
Voc no eu
Mas encontrei comigo e me vi
Enquanto olhava pr voc
Na sua, minha, insegurana
Na sua, minha, desconfiana
Na sua, minha, competio
Na sua, minha, birra infantil
Na sua, minha, omisso
Na sua, minha, firmeza
Na sua, minha, impacincia
Na sua, minha, prepotncia
Na sua, minha, fragilidade doce
Na sua, minha, mudez aterrorizada
E voc se encontrou e se viu, enquanto
Olhava pra mim?

Eu no sou voc
Voc no eu.
Mas foi vivendo a solido
Que conversei com voc
E voc, conversou comigo na sua solido
Ou fugiu dela, de mim e de voc?
Eu no sou voc
Voc no eu.
Mas sou mais eu, quando consigo
Lhe ver, porque voc me reflete
No que ainda sou
No que j sou e
No que quero vir a ser...
Eu no sou voc
Voc no eu.
Mas somos um grupo, enquanto
Somos capazes de, diferenciadamente,
Eu ser eu, vivendo com voc e
Voc ser mais voc, vivendo comigo

O indivduo um ser geneticamente social

Wallon
A identidade do sujeito um produto das relaes com os outros. Neste sentido, todo
indivduo est povoado de outros grupos internos da sua histria.
Assim como tambm povoado que o acompanham na sua solido, em momentos de
dvidas e conflito, dor e prazer.Desta forma estamos sempre acompanhados por um
grupo de pessoas que vivem conosco permanentemente.
Em termos gerais, a influncia deste grupo interno permanece inconsciente.Algumas
vezes s no esquecimento (pr-consciente) e no damos conta que estamos repetindo,
reproduzindo estilos, papis, que tm que vir com vnculos arcaicos, onde outros
personagens jogam por ns.
Todos esses integrantes do nosso mundo interno esto presentes na hora
De qualquer ao, na realizao de uma tarefa.Por isso, nosso individual nada mais
que um reflexo; onde a imagem de um espelho que nos devolvem a de um eu que
aparenta unicidade, mas que est composto por inumerveis marcas das falas, presenas
de modelo dos outros.

Tipos de grupos
H dois tipos de grupos: primrio e secundrio.
A famlia um grupo primrio.Secundrios so os grupos de trabalho, estudo,
instituies, etc. Em todos eles encontramos um lugar, um papel, uma forma de estar,
que por sua vez, constitui nossa maneira de ser.Nesse espao desempenhamos nosso
papel, segundo nossa histria e as marcas que trazemos conosco.
Durante nossa infncia, em nosso grupo primrio tivemos um espao que ocupamos
como o nico papel possvel. Se examinarmos nosso grupo familiar, observaremos
como cada irmo tem seu papel dentro do grupo, e como ns tambm desempenhamos o
nosso.H o que sempre agenta as situaes difceis, outro que deixa levar pelas
situaes emocionais, outro que ajuda a conter o dio, outro que faz a mediao, outro
que est sempre em divergncia, outro que prefere fazer que est ausente, que no lhe
diz respeito, outro que assume o denunciar permanentemente. Estes papis se mantm
ao longo da vida. Quando no suficientemente pensados, elaborados conscientemente,
educados, cristalizam-se, assumindo uma forma estereotipada, onde a repetio
mecnica do mesmo papel acontece.

Como se forma a estrutura?

Segundo Pichon-Rivire, a estrutura dos grupos se compem pela dinmica dos 3D. O
depositado, o depositrio e o depositante.
O depositado algo que o grupo, ou o indivduo, no pode assumir no seu conjunto e o
coloca em algum, que por suas caractersticas permite e aceita.
Estes, que recebem nossos depsitos, so nossos depositrios, ns que nos
desembaraamos destes contedos, colocando-os para fora de ns, somos os
depositantes.
Podemos observar em qualquer grupo (secundrio) de adultos como distribuem-se esses
papis e tarefas implcitas.H os que se encarregam sempre de romper esses silncios
embaraosos, os que com uma piada ou uma sada criativa desfazem uma tenso, os que
sempre esto contra ou se f azem de advogado do diabo, os que se encarregam de
carregar a culpa e, mesmo reclamando, aceitam o depsito de bode expiatrio, os que
chegam sistematicamente atrasados, os que interrompem para sair, os que sempre
discordam de algo, nunca esto de acordo, ou aqueles a quem tudo lhes parece timo e
encarregam-se das tarefas de que os demais se omitem.
Este movimento de depsito comea na famlia, com o projeto inconsciente dos pais.
Estes marcam um lugar para cada um de seus filhos, segundo as necessidades que

imaginariamente o grupo primrio pretende preencher com aquele que chega. Deste
modo, o filho ou filha j ocupar um lugar pr-estabelecido e adquirir um papel
determinado. Entre os diversos papis, so divididos aspectos ansiognicos e dos quais a
famlia no pode assumir em conjunto. Depositando-os, assim, num de seus membros, o
controle da situao facilitado.
A debilidade familiar (os medos, as doenas, a agressividade) projetada (depositada)
num de seus membros, que assume o doente, o frgil a quem se cuida, se vigia de
perto. Desta maneira, a famlia controla sua ansiedade. Diante desse membro doente
os demais se sentiro forosamente fortes e sadios.
Um exemplo bem caracterstico no que se refere agressividade. Um membro do
grupo familiar torna-se agressivo, ou seja, dando-lhe (e ele tambm aceitando), esse
lugar da violncia, daquele que sempre irrita primeiro, daquele que se incomoda com
tudo. Deste modo, o grupo vai depositando nele sua agressividade. A partir da,
identifica-se inconscientemente com ele nessa emoo de raiva e passa-a crer-se livre
dela, colocando-se, ao contrrio na posio de no-violento. Aquele que recebeu tal
depsito, passa a ser o brigo, o reclamo da famlia, e os outros assumem o status
de quem, generosamente, o suporta.
Atravs do mecanismo de projeo nos livramos De aspectos nossos que nos
desagradam, pois no admitimos que tambm fazem parte de ns. Se estou com medo,
em lugar de admitir, reconhecer MEU medo, digo: Tu ests com medo ou Tua
proposta aterrorizante. Caso esta afirmao coincida (encontre) um sujeito a quem
sempre lhe dado esse papel (atemorizante), nosso mecanismo projetivo se ver
inteiramente satisfeito. O depositrio recebeu e se encarregar de viver meu medo.
Meu medo no estar mais no meu interior, e ser produto, culpa daquele que me
atemoriza. Poderei distanciar-me do meu medo, na medida em que me separe dessa
pessoa que se encarregou deste papel atemorizante.

Os componentes do grupo
So cinco os papis que constituem um grupo, segundo a denominao de PichonRivire:
Lder de mudana
Bode expiatrio
Porta-voz
Lder de resistncia
Representantes do silncio
O lder de mudana aquele que se encarrega de levar adiante as tarefas, enfrentando
conflitos, buscando solues, arriscando-se sempre diante do novo. O contrrio dele o

lder de resistncia, no podem existir um sem o outro.Os dois so necessrios para o

equilbrio do grupo. Esta a viso de uma relao democrtica, pois na relao
autoritria e na espontanesta os encaminhamentos podero ser outros. Para cada maior
acelerada do lder de mudana, maior freio, brecada, do lder de resistncia. Isto porque,
muitas vezes, o lder de mudana radicaliza suas percepes, encaminhamentos, na
direo dos ideais do grupo, descuidando do princpio de realidade. Neste momento o
lder de resistncia traz para o grupo uma excessiva crtica (princpio de realidade
exacerbado), provocando uma desidealizao (desilusionamento), produzido assim um
contrapeso s propostas do outro.
O bode expiatrio quem assume as culpas do grupo. Serve-se de depositrio a esses
contedos, livrando o grupo do que lhe provoca mal-estar, medo, ansiedade, etc.
Os silenciosos so aqueles que assumem as dificuldades dos demais para estabelecer
comunicao, fazendo com que o resto do grupo se sinta obrigado a falar. Num grupo
falante, se queima quem menos pode sobreviver ao silncio. Aqueles que calam
representam essa parte nossa que desejaria calar, mas no pode.
Em algumas situaes, os silenciosos suscitam crticas por partes de elementos do grupo
porque estes se permitem o ocultamento. Ocultamento que poder ser aparente, pois o
uso da palavra pode, tambm, ocultar um enorme silncio... Em outras situaes, este
ocultamento real, onde o produto a omisso.
No trabalho da coordenao, sua facilidade ou dificuldade em coordenar os silenciosos
depender do seu grau de escuta do silncio do outro e do seu prprio...
necessrio um exerccio apurado de observao e leitura sobre o que os silenciosos
falam... para poder possibilitar, assim, a ruptura do papel de ocultamento de omisso.
A coordenao dever estar atenta para no permitir uma relao hostil que obriga os
silenciosos a falarem, pois deste modo, no estar respeitando sua fala; mas tambm
no cair na armadilha da marginalizao: eles nunca falam mesmo... o que favorece a
omisso.
O porta-voz quem se responsabiliza em ser a chamin por onde emergem as
ansiedades do grupo. Atravs da sensibilidade apurada do porta-voz, ele consegue
expressar, verbalizar, dar forma aos sentimentos, conflitos que muitas vezes esto
latentes no discurso do grupo. O porta-voz como uma antena que capta de longe o que
est por vir.
Em muitas situaes, o porta-voz pode coincidir com uma das expresses de lideranas.
Para detectar se realmente est desenvolvendo o papel de porta-voz do grupo,
necessrio observar como o contedo expressado chega, que ressonncias provoca no
grupo. Caso no provoque nenhuma sintonia com o grupo, no ser uma interveno
emergente do grupo (movimento de horizontalidade) mas sim, um produto de sua
histria pessoal (movimento de verticalidade).

No trabalho da coordenao, perceber, diagnosticar essa situao, faz parte de um longo

aprendizado. Para isso, a coordenao ter, num primeiro movimento da construo do
grupo, um trabalho de observao minuciosa para diagnosticar:
(1) Os papis, e
(2) os contedos das projees que esto sendo transferidas para (A) grupo, (B)
seus participantes e (C) a coordenao.
Esta projeo macia do primeiro movimento, s ser superada caso a coordenao
possibilite:
a limpeza dessas projees;
a mobilidade transferencial (a) com a coordenao e (b) entre iguais;
evitar a estereotipia dos papis, romper os papis, cristalizados; rodar os papis.

Grupo ...
Esta trama grupal onde se joga com papis precisos, s vezes esteretipos, outras
inabalveis, no um amontoado de indivduos.
Mais complexo que isso.
Grupo um resultado da dialtica entre a histria do grupo (movimento horizontal) ea
histria dos indivduos com seus mundos intenros, suas projees e transferncias
(movimento vertical) no suceder da histria da sociedade em que esto inseridos.

Grupo ... grupo

A cada encontro: imprevisvel.
A cada interrupo da rotina: algo inusitado.
A cada elemento novo: surpresas.
A cada elemento j parecidamente conhecido: aspectos desconhecidos.
A cada encontro: um novo desafio, mesmo que supostamente j vivido.
A cada tempo: novo parto novo, compromisso fazendo histria.
A cada conflito: rompimento do estabelecido para a construo da mudana.
A cada emoo: faceta insuspeitvel.
A cada encontro: descobrimentos de terras ainda no desbravadas.
Grupo grupo.

A construo do grupo
Um grupo se constri atravs da constncia da presena de seus elementos, na

constncia da rotina e de suas atividades.

Um grupo se constri na organizao sistematizada de encaminhamentos, intervenes
por parte do educador, para a sistematizao do contedo em estudo.
Um grupo se constri no espao heterogneo das diferenas entre cada participante: da
timidez de um, do afobamento do outro; da serenidade de um, da exploso do outro; da
seriedade desconfiada de um, da ousadia do risco do outro; da mudez de um , da
tagarelice de outro; do riso fechado de um, gargalhada debochada do outro; dos olhos
midos de um, dos olhos esbugalhados do outro; de lividez de um, do encarnado do
rosto do outro.
Um grupo se constri enfrentando o medo que o diferente, o novo provoca, educando o
risco de ousar.
Um grupo se constri no na gua estagnada do abafamento das exploses, dos
conflitos, no medo em causar rupturas.
Um grupo se constri, construindo o vnculo com a autoridade entre iguais.
Um grupo se constri na cumplicidade do riso, da raiva, do choro, do medo, do dio, da
felicidade e do prazer.
A vida de um grupo tem vrios sabores... No processo de construo de um grupo, o
educador conta com vrios instrumentos que favorecem a interao entre seus
elementos e a construo do crculo com ele.
A comida um deles.
comendo junto que os afetos so simbolizados, expressos, representados, socializados.
Pois comer junto, tambm uma forma de conhece ro outro e a si prprio.
A comida uma atividade altamente socializadora num grupo, porque permite a
vivncia de um ritual de ofertas. Exerccio de generosidade. Espao onde cada um
recebe e oferece ao outro o seu gosto, seu cheiro, sua textura, seu sabor.
Momentos de cuidados, ateno.
O embelezamento da travessa em que vai o ao, a forma de corao do bolo, a renda
bordada no prato... Frio ou quente?
Que perfume falar de minhas emoes? Doce ou salgado?

Todos esses aspectos compe o ritual do comer junto, que um dos ingredientes
facilitadores da construo do grupo.
Um grupo se constri com ao exigente, rigorosa do educador. Jamais com a
cumplicidade auto-complacente, com o descompromisso do educando.
Um grupo se constri no trabalho rduo de reflexo de cada participante e do educador.
No exerccio disciplinado de instrumentos metodolgicos, educa-se o prazer de se estar
vivendo, conhecendo, sonhando, brigando, gostando, comendo, bebendo, imaginando,
criando; e aprendendo juntos, num grupo.

Que diabo tem esse grupo?

-Que diabo tem esse grupo que d tanto medo e ansiedade?
-Que diabo tem esse grupo que o risco de ser eu mesmo me amedronta tanto?
-Que diabo tem esse grupo onde o no sei o incio para o aprender?
-Que diabo tem esse grupo que me deixa desvairada procura do significado de tudo?
-Que diabo tem esse grupo, onde minhas hipteses corretas so desestabilizadas, me
fazendo duvidar de tudo?
-Mas que diabo tem esse grupo esse, onde me criticam?
-Mas que diabo de grupo esse que me faz sentir s vezes to incompetente?
-Que diabo tem esse grupo que no me d colo quando choramingo, na minha
indisciplina...
-Mas que diabo de grupo esse?
Esse, o diabo do grupo
que pergunta
que dvida
que diz no sei
onde: errar aprender.
que ri, que briga,
que teve medo, limites, fraquezas, que tem coragem
que chora, que come e vive junto.
onde muitas vezes construindo sua competncia invadido por forte sentimento de
incompetncia.
que corre riscos para conhecer o outro e a si mesmo.
que corre riscos NEGANDO A OMISSO autoritria e aprende a assumir o que pensa,
o que diz, o que faz.
que busca a construo permanente da disciplina intelectual educando a imaginao, o
sonho, no dia-a-dia junto com os outros, a paixo de conhecer, aprende, ensinar e
educar.

Vida de grupo
1. Vida de grupo tem:
-Alegria, riso aberto, contentamento, folia, concentrao.
-Medo, dor, choro, conflito, perdio,desequilbrio, hiptese falsa, pnico.
-Entendimento, diferenas, desentendimento, briga, busca, conforto.
-Silncios, fala escondida, berro, fala oca, fria, fala mansa.
-Generosidade, escuta, olhar atento, pedido de colo.
-dio, decepo, raiva, recusa, desiluso.
-Amor, bem querer, gratido, afago, gesto amigo de oferta.
2. Vida de grupo tem vrios sabores
-Quente, frio, no ponto.
-Doce? melado? cheiro de hortel?
-Castanha, chocolate, perfume de canela.
-Salgado? Gelado, cheiro de ma?
-Palmito, frango, damasco.
-Perfumes vindo da janela, lembrando o cheiro da vida vivida, gosto d ehortel.
3. Vida de grupo d muita ansiedade,
quando no recebo o produto do conhecimento mastigado, pronto, pelo educador.
Ele faz mediaes com o objeto a conhecer, e se eu,saindo com meu rebolio, meu
furaco interno (uterino?), minhas frustraes, ansiedades, POSSO CONSTRUIR, no
meu silncio-fala interna, minha sistematizao. Depois, novamente voltando ao grupo,
posso checa-lo, provocando um aprofundamento da mesma, ou no...
4. Vida em grupo d muita frustrao
Porque, enquanto educando, tenho de romper com meu acomodamento quieto,
autoritrio... esperando as ordens do educador... e quando elas no vm, descubro que
S EU posso LUTAR CONQUISTAR, CONSTRUIR, meu ESPAO...
O educador pode possibilitar o rompimento da quietude, mas NO A AO DO
CONSTRUIR, do conhecer. Essa, s o educando pode.
5. Vida de grupo d muito medo
Porque atravs do outro constato que sou dono do meu saber (e do meu no saber).
Sou dono de minha incompetncia, e portanto, RESPONSVEL pela minha BUSCAPROCURA de conhecer, de construir minha competncia.
6. Vida de grupo d desnimo
Porque em muitas situaes nos confrontamos com o caos: acmulo de temas, processos

de adaptao, hipteses heterogneas.

Caos criador que nos demanda nova re-estruturao organizao. Procura da forma
original prpria e nica adequada ao novo momento.
Vida de grupo (ah!... vida de grupo...)
7. Vida de grupo d muito trabalho e muito prazer
Porque eu no construo nada sozinho; tropeo a cada instante com os limites do outro e
os meus prprios, na construo da vida, do conhecimento, da nossa histria.