SERVIO PBLICO FEDERAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

CENTRO DE PROCESSOS SELETIVOS

MOBILIDADE ACADMICA 2013

29 de setembro de 2013

BOLETIM DE QUESTES
Nome:

N. de Inscrio:

REA IV CINCIAS DAS HUMANIDADES II

Cincias Sociais; Direito; Filosofia; Educao Fsica; Geografia; Histria; Pedagogia;
Psicologia e Servio Social.

LEIA COM MUITA ATENO AS INSTRUES SEGUINTES.

1

Este Boletim de Questes contm 40 questes objetivas, sendo 8 questes de Lngua Portuguesa, 8 de Histria, 8 de
Geografia, 8 de Filosofia e 8 de Sociologia.

Confira se, alm deste boletim, voc recebeu o Carto-Resposta, destinado marcao das respostas das questes.

Verifique se o seu nome e o nmero de sua inscrio conferem com os dados contidos no Carto-Resposta. Em caso de
divergncia, notifique imediatamente o fiscal de sala.
4 imprescindvel que voc marque as respostas das questes de mltipla escolha no Carto-Resposta com caneta
esferogrfica de tinta preta ou azul, sob pena da impossibilidade de leitura ptica. Na marcao do Carto-Resposta,
voc no dever, sob pena de ter a questo anulada, utilizar lpis (grafite) e/ou corretivo de qualquer espcie.
5 Uma vez entregue pelo fiscal de sala, o Carto-Resposta de inteira responsabilidade do candidato e no dever ser
dobrado, amassado, rasurado, manchado ou danificado de qualquer modo, sob pena de o candidato arcar com os
prejuzos advindos da impossibilidade de realizao da leitura ptica.
6 O Carto-Resposta s ser substitudo se nele for constatado erro de impresso.
7 Do Carto-Resposta no sero computadas as questes cujas alternativas estiverem sem marcao, com mais de uma
alternativa marcada e/ou com marcao feita com caneta de cor e material diferentes daqueles que constam no item 4.
8 O tempo disponvel para esta prova de trs horas, com incio s 9 horas e trmino s 12 horas, observado o horrio de
Belm/PA.
9 Os rascunhos e as marcaes assinaladas no Boletim de Questes no sero considerados na avaliao.
10 Ao terminar a prova, voc dever devolver ao fiscal de sala todo o material acima especificado assinar a lista e presena.
EDITAL N. 7 COPERPS, DE 15 DE MAIO DE 2013

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LNGUA PORTUGUESA
Leia os textos 1 e 2, de Lcio Flvio Pinto, para responder s questes de 01 a 08.
Texto 1
A lei? Ah, a lei!
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19

Os carros que sobem pela Wandenkolk fecham o cruzamento com a Joo Balbi, na qual forma-se uma
longa fila de veculos. O motorista de um nibus manobra na Joo Balbi e bloqueia os carros que tentam
continuar a avanar pela Wandenkolk. Uma vez ocupada a largura da rua, o motorista coloca o brao para fora
e chama seus colegas de infortnio a aproveitar a barreira que montou e seguirem seu caminho. Os motoristas
que trancaram o cruzamento buzinam desesperados. Esto experimentando o veneno que criaram e do qual
no gostaram, naturalmente.
Quando passei pelo nibus, mirei o motorista com admirao e respeito. J que uma regra fundamental
do trnsito foi desrespeitada, ele resolveu radicalizar. Na loucura do trnsito de Belm do Par, para doido, s
doido e meio.
O sinal fica definitivamente vermelho no trecho final da Domingos Marreiros com a Jos Bonifcio. Trs
carros avanam com velocidade, obrigando dois pedestres, que estavam na faixa de travessia da rua, a recuar.
Quando eles retomam a caminhada, uma motocicleta corta a faixa. A luz vermelha j ultrapassara metade do
seu tempo. Por sorte, ningum foi atropelado.
Cenas de algo que vai dominando a vida na capital do Par: a falta de educao, a incivilidade e a
selvageria. O predomnio do mais forte, a instaurao do caos. A cada dia, um ponto a mais nessa
degenerescncia. Por ironia, quanto mais dinheiro as pessoas tm, seja em pequena ou grande quantidade,
mais tentam impor sua vontade e seus interesses aos demais atravs da fora, do poder a que tm acesso.
Um drama vivido em escalas e espraiado por todo o tecido urbano.
Nunca a lei foi to potoca quanto agora.
Texto 2
O outro no existe

01
02
03
04
05
06
07
08

Outra demonstrao de barbrie a indiferena dos motoristas de carres pela sorte de moradores de
ruas alagadas. Com certo sadismo, esses motoristas aceleram na passagem pelos trechos inundados. Fazem a
gua invadir as casas prximas e, quando podem, do um banho de gua suja nos transeuntes.
O cdigo de trnsito devia tornar esse comportamento passvel de punio e fiscalizar rigorosamente a
ao desses brbaros.
Mas pensando bem: se na tempestade que desabou sobre Belm nos dois ltimos dias teis da
semana passada no se encontrava qualquer guarda de trnsito nas vias congestionadas e nos cruzamentos
bloqueados, que provocaram extensos congestionamentos, a quem recorrer?
Jornal Pessoal, abril de 2013, 1 quinzena, p. 20.

1 No trecho Uma vez ocupada a largura da rua, o motorista coloca o brao para fora e chama seus colegas de
infortnio a aproveitar a barreira que montou e seguirem seu caminho. (linhas 03 e 04), do texto 1, a expresso
colegas de infortnio refere-se

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

aos motoristas de nibus que subiam a Wandenkolk.

aos motoristas de nibus que estavam na Joo Balbi.
aos condutores dos veculos que subiam a Wandenkolk.
aos condutores dos veculos que estavam na Joo Balbi.
a todos os que estavam no cruzamento de que trata o texto.

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2 No trecho Esto experimentando o veneno que criaram e do qual no gostaram, naturalmente. (linhas 05 e
06), do texto 1, o autor expressa a ideia de que

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

a situao criada pela minoria dos condutores dos veculos prejudicou a todos.
a culpa pelo transtorno criado era dos condutores que subiam a Wandenkolk.
as vtimas da situao da qual fala o autor eram os motoristas da Joo Balbi.
o som das buzinas expressava a insatisfao dos condutores prejudicados.
natural que as pessoas buzinem em situaes como a descrita pelo autor.

3 Ainda no texto 1, do trecho Quando passei pelo nibus, mirei o motorista com admirao e respeito. J que uma
regra fundamental do trnsito foi desrespeitada, ele resolveu radicalizar. Na loucura do trnsito de Belm do Par,
para doido, s doido e meio. (linhas 07 a 09), correto dizer que o autor aprovou a atitude do motorista de nibus
por

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

considerar que uma atitude como esta no excessiva.

no concordar com a regra de trnsito desobedecida por este.
considerar que aos motoristas de nibus deve ser dada prioridade.
apreciar a atitude corajosa de impor sua vontade aos demais.
ser favorvel a atitudes radicais em situaes como a do texto.

4 No texto 1, o pronome seu no ltimo perodo do fragmento O sinal fica definitivamente vermelho no trecho final da
Domingos Marreiros com a Jos Bonifcio. Trs carros avanam com velocidade, obrigando dois pedestres, que
estavam na faixa de travessia da rua, a recuar. Quando eles retomam a caminhada, uma motocicleta corta a faixa.
A luz vermelha j ultrapassara metade do seu tempo. (linhas 10 a 13) refere-se a

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

o sinal.
trs carros.
dois pedestres.
uma motocicleta.
luz vermelha.

5 No texto 1, o significado de degenerescncia em A cada dia, um ponto a mais nessa degenerescncia. (linhas
15 e 16)

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

desordem.
decadncia.
descaso.
deturpao.
depravao.

6 O conector pois poderia ser empregado entre os perodos do fragmento

(A) Os carros que sobem pela Wandenkolk fecham o cruzamento com a Joo Balbi, na qual forma-se uma longa

(B)
(C)

(D)
(E)

fila de veculos. O motorista de um nibus manobra na Joo Balbi e bloqueia os carros que tentam continuar a
avanar pela Wandenkolk. (linhas 01 a 03 do texto 1)
J que uma regra fundamental do trnsito foi desrespeitada, ele resolveu radicalizar. Na loucura do trnsito de
Belm do Par, para doido, s doido e meio. (linhas 07 a 09 do texto 1)
O sinal fica definitivamente vermelho no trecho final da Domingos Marreiros com a Jos Bonifcio. Trs carros
avanam com velocidade, obrigando dois pedestres, que estavam na faixa de travessia da rua, a recuar. (linhas
10 e 11 do texto 1)
Quando eles retomam a caminhada, uma motocicleta corta a faixa. A luz vermelha j ultrapassara metade do
seu tempo. (linhas 12 a 13 do texto 1)
Com certo sadismo, esses motoristas aceleram na passagem pelos trechos inundados. Fazem a gua invadir
as casas prximas e, quando podem, do um banho de gua suja nos transeuntes. (linhas 02 e 03 do texto 2)

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7 Com relao aos textos 1 e 2, o elemento que expressa relao de anterioridade e posterioridade entre as ideias
expressas no fragmento em que ocorre

(A) Uma vez ocupada a largura da rua, o motorista coloca o brao para fora e chama seus colegas de infortnio a
(B)
(C)
(D)
(E)

aproveitar a barreira que montou e seguirem seu caminho. (linhas 03 e 04 do texto 1)

Quando passei pelo nibus, mirei o motorista com admirao e respeito. J que uma regra fundamental do
trnsito foi desrespeitada, ele resolveu radicalizar. (linhas 07 e 08 do texto 1)
O predomnio do mais forte, a instaurao do caos. A cada dia, um ponto a mais nessa degenerescncia.
(linhas 15 e 16 do texto 1)
Fazem a gua invadir as casas prximas e, quando podem, do um banho de gua suja nos transeuntes.
(linhas 02 e 03 do texto 2)
Mas pensando bem: se na tempestade que desabou sobre Belm nos dois ltimos dias teis da semana
passada no se encontrava qualquer guarda de trnsito nas vias congestionadas e nos cruzamentos
bloqueados, que provocaram extensos congestionamentos, a quem recorrer? (linhas 06 a 08 do texto 2)

8 Dos textos 1 e 2, o fragmento que no contm exemplo de linguagem coloquial

(A) Os motoristas que trancaram o cruzamento buzinam desesperados. (linhas 04 e 05 do texto 1)
(B) Na loucura do trnsito de Belm do Par, para doido, s doido e meio. (linhas 08 e 09 do texto 1)
(C) Cenas de algo que vai dominando a vida na capital do Par: a falta de educao, a incivilidade e a selvageria.
(linhas 14 e 15 do texto 1)
(D) Nunca a lei foi to potoca quanto agora. (linha 19 do texto 1)
(E) O cdigo de trnsito devia tornar esse comportamento passvel de punio e fiscalizar rigorosamente a ao
desses brbaros. (linhas 04 e 05 do texto 2)

HISTRIA
9

Leia atentamente o trecho abaixo e responda questo proposta.

Falarei, portanto, demoradamente da histria, do tempo da histria. Menos para os leitores desta revista [dos Annales],
especialista em nosso campo de estudo, do que para os nossos vizinhos das cincias humanas. (...). Das experincias e
tentativas recentes da histria se depreende de modo consciente ou no, aceito ou no uma noo cada vez mais
precisa da multiplicidade do tempo e do valor excepcional da longa durao.
Fernand Braudel. Histria e cincias sociais: a longa durao. In Fernando Novais & Rogrio F. da Silva (orgs.). Nova
histria em perspectiva. Volume 1: propostas e desdobramentos, So Paulo: Cosacnaify, 2011, p. 89.

De acordo com o trecho acima e com as ideias expostas sobre o tempo histrico por seu autor, este tempo
caracteriza-se por ser:

(A) mltiplo, variado e dependente da luta de classe (tempo curto) e dos modos de produo (tempo longo), como
destacava o marxista Fernand Braudel, dentro da revista histrica francesa dos Annales.

(B) variado e dependente das conjunturas nacionais (tempo curto) e internacionais (tempo longo). Este tempo
tambm foi marcado pelos ideais historicistas Braudelianos, que prevaleciam na revista histrica dos Annales.
(C) segmentado em tempos mdio (econmico) e longo (geogrfico), imitao entre os historiadores dos Annales
e os cientistas humanos estruturalistas, como o antroplogo francs Lvi Strauss, inventor dessa segmentao.
(D) dividido entre a longa durao (classes sociais) e a curta durao (tempo geogrfico), em um claro combate
ideia estruturalista de um tempo diferenciado para sociedades frias (simples) e quentes (complexas).
(E) dividido entre tempos curtos, (dos acontecimentos factuais), do mdio (da histria social) e do longo (das
mudanas espaciais e geogrficas) em um claro debate entre os historiadores dos Annales e os cientistas
sociais.

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10 A sociedade medieval foi, mais do que muitas outras, uma sociedade de oposies e, se recusou o
maniquesmo doutrinal, praticou um maniquesmo de fato atravs de oposies de tipo bons/maus, ou ento, de
tipo superior/inferior. [...] Todavia o fato de terem tomado conscincia de que a sociedade se ia tornando mais
complexa, levou os homens da Idade Mdia a preferirem esquemas mais articulados do que o simplista
esquema binrio. [...] o esquema que mais sucesso teve entre os clrigos e o que mais sucesso tem,
atualmente, entre os historiadores, o trifuncional....
Jacques Le Goff. O homem medieval. In Jacques Le Goff (org.). O homem medieval. Lisboa: Editorial Presena, 1989, p. 15.

De acordo com as ideias expostas no trecho acima e segundo o pensamento de historiadores como Jacques Le
Goff, a sociedade feudal caracterizava-se por ser:

(A) binria e marcada pela oposio bsica e maniquesta entre bons e maus, ou entre superiores e inferiores, pois
era uma sociedade simples e que no teve chances de se tornar complexa.

(B) binria no incio e, posteriormente, mais complexa e tripartida, caracterizada pela presena dos cavaleiros (que
batalhavam), dos clrigos (que oravam) e dos camponeses (que trabalhavam).

(C) alternadamente binria e trifuncional, ora acreditando na diviso de classes sociais (superiores e inferiores) e ora
crendo em uma sociedade de trabalhadores, de padres e de reis absolutos.

(D) simultaneamente binria e tripartida, pois havia lugares na Europa medieval mais atrasados, onde somente
havia ricos e pobres e havia outros locais, mais complexos, onde existiam cavaleiros, clrigos e trabalhadores
(camponeses e operrios).
(E) apenas tripartida, caracterizada pela presena daqueles que oravam (clrigos), dos que combatiam/trabalhavam
(cavaleiros/camponeses) e dos que governavam (reis e nobres).

11 Sobre a obra de Fernand Braudel intitulada A identidade da Frana, escreveu o historiador ingls Perry
Anderson:
A reivindicao de Braudel para a Frana reflete a primazia terica que ele concedia geografia em geral na causao
social. A Frana, para Braudel, teria, geograficamente, uma riqueza de ambientes e recursos contrastados sem igual entre
seus vizinhos. Na realidade, contudo, a Frana distinguiu-se historicamente de seus vizinhos no tanto por sua variedade
geogrfica, como por sua unidade poltica conseguida cedo. Outro problema: as alegaes de diversidade e continuidade na
construo da identidade francesa proposta por Braudel compartilham, contudo, uma estrutura comum. Elas deveriam ser
lidas no como descoberta da histria emprica, mas como pontos fixos da ideologia nacional. Todas as mitologias tnicas
tm um carter territorial ou genealgico traando a identidade do grupo at uma alocao original ou uma ancestralidade
primordial.
Trecho adaptado. Perry Anderson. Fernand Braudel e a identidade nacional. Zona de compromisso. So Paulo: UNESP,
1996, p. 138, 139, 140 e 141

As crticas de Perry Anderson obra de Fernand Braudel representam posies tericas diferentes entre os dois
historiadores. So estas as posies:

(A) Braudel era marxista e seus ideais pautavam-se em posies estruturalistas, que valorizavam a geografia em

(B)

(C)

(D)

(E)

detrimento da histria poltica. J Anderson era positivista e acreditava na histria poltica e no seu
desatrelamento da causa geogrfica.
Anderson criticava a postura de Braudel que, como representante da escola dos Annales, percebia o papel
primordial da longa durao (geografia) para a compreenso da identidade da Frana. Para Anderson a histria
era de cunho social, repleta de ideologia (mitos tnicos nacionalistas) e de lutas de classe.
Anderson era marxista e criticava a concepo estrutural e de longa durao proposta por Braudel, um dos
membros da escola dos Annales. Os dois, contudo concordavam sobre o significado das estruturas sociais e
ideolgicas capitalistas, sendo conhecidos combatentes polticos dessas estruturas.
Braudel era francs, ligado aos Annales, que, por sua vez, eram um dos braos ideolgicos do partido comunista
francs. J Anderson era um comunista ingls de outra linha de ao. A teoria foi apenas um pano de fundo
ideolgico para o debate poltico sobre os rumos dos dois partidos comunistas (o francs e o ingls).
Braudel era representante do partido comunista francs e sua concepo terica estava pautada na chamada
escola dos Annales, para a qual a geografia escondia a luta estrutural e identidria de classes. J Anderson era
do partido comunista ingls, que percebia a luta de classes na ao social e ideolgica das estruturas sociais e
polticas.
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12 Leia atentamente o trecho abaixo sobre a produo e usos da farinha de mandioca (ou macaxeira) no antigo
Gro-Par colonial.
A farinha de mandioca para um significativo nmero de grupos indgenas, mais que um alimento para lhes nutrir e dar
energia para o cumprimento de suas atividades, ligava-se a um passado mtico, transcendente, um elo cultural com os
antepassados, que lhes eram muito caros. Ao mesmo tempo, a farinha de mandioca contribua para a viabilizao de
importantes empreendimentos coloniais, fossem civis ou eclesisticos, como a edificao de misses, a manuteno de
tropas de resgate destinadas a captura de ndios, e o abastecimento de canoas voltadas para a coleta das especiarias serto
adentro. Assim se conclui que a oferta de farinha e seu controle pelos portugueses colonizadores poderia constituir-se em um
importante meio de convencer os ndios para passarem a habitar nas misses.
Roberto Borges da Cruz. A farinha de cada dia: apropriaes e trocas alimentares na Amaznia colonial. In Anais eletrnicos
do IV Encontro Internacional de Histria Colonial. Belm: 2012. http://www.ifch.unicamp.br/ihb/Textos/RBCruzFarinha.pdf
Acessado em 19 de abril de 2013. Texto adaptado.

De acordo com o trecho acima e por seus conhecimentos, o papel da farinha de macaxeira na vida dos povos
indgenas amaznicos no perodo colonial caracterizado pela:

(A) apropriao que os portugueses fizeram do papel mtico e cultural da farinha entre os povos indgenas. Assim a
(B)
(C)
(D)
(E)

farinha tornou-se na colonizao amaznica um elemento de integrao cultural e trocas de saberes entre
portugueses e diversos povos indgenas amaznicos.
deteriorao do uso tradicional e mtico da farinha entre os povos indgenas e sua crescente produo e uso
racional por parte dos portugueses. Estes passaram a produzir esse tubrculo visando a sua exportao. Essa
produo encareceu o produto e simbolizou a explorao dos povos indgenas na regio amaznica.
apropriao da produo da farinha pelo colonizadores. Ela foi utilizada pelos portugueses como um meio
(nutricional e mtico) de atrao de indgenas para as misses e catequese, bem como para manuteno de
tropas e de canoas, que eram sustentadas pelo peixe salgado e pela farinha.
adaptao da produo de farinha aos moldes e proporo adequada ao processo colonizador europeu. A
farinha era produzida pelos ndios, mas era industrializada pelos portugueses, sendo revendida dentro da
poltica mercantilista do antigo sistema colonial.
apropriao da produo da farinha pelos colonos portugueses da Amaznia. Assim o produto (que antes era
plantado pelos indgenas e servia de alimento para a alma e para os mitos indgenas), depois da colonizao,
passou a ser produzido pelos colonos portugueses, de forma racional e sem respeito cultura indgena.

13 Leia o trecho do artigo escrito por Jos Maia Bezerra Neto. Depois, responda a questo proposta.
No fim das contas, passado o tempo mais imediato das festas durante o ms de maio em torno da Lei urea de 13 de Maio,
apesar de ela ter sido uma vitria do abolicionismo, inclusive dos escravos que tiveram papel importante na desconstruo da
escravido, a ressaca que viera depois sem tempo para passar acabou embotando o carter polissmico do 13 de Maio.
Sendo enfatizado justamente aquilo que acabou ficando como expresso da fora do gradualismo, ou seja, a Abolio como
uma reforma ou modernizao conservadora, no porque a escravido fosse necessariamente anttese da modernidade, mas
porque no tinha mais lugar no ideal de modernidade[e de republicanismo] que vingou no sculo XIX.
Jos Maia Bezerra Neto. O 13 de maio, a abolio e as vises de liberdade. Reflexes e inquietaes sobre o fim da
escravido no Brasil Revista histria e-histria. http://www.historiahistoria.com.br/materia.cfm?tb=artigos&id=130. Acessado
em 19 de abril de 2013.

Segundo a ideia do autor o significado do 13 de maio de 1888 resume-se no carter:

(A) vitorioso do abolicionismo radical, que por meio de uma lei nica e da abolio sem indenizao levantou a
(B)
(C)
(D)
(E)

bandeira do papel dos ex-escravos na desconstruo da escravido e do preconceito racial no Brasil aps a
abolio.
derrotista do abolicionismo gradualista e conservador e na consequente vitria dos abolicionistas civilizacionais e
republicanos vanguardistas, que criaram o carter polissmico do 13 de maio e de sua radicalizao.
unilateral do abolicionismo republicano no Brasil, que libertou os escravos sem indenizao, mas os reutilizou
como mo-de-obra barata na falta de outros braos, sobretudo nas lavouras de caf e de cana de acar.
autoritrio do movimento abolicionista, que imps a abolio aos proprietrios de escravos. Isso gerou a
proclamao da Repblica, quando subiram ao poder os republicanos, que desprezaram os ex-escravos,
exilando-os em guetos e criando uma poltica segregacionista, que s foi abolida no perodo de 1930.
complexo do movimento abolicionista. Ao mesmo tempo que ele abriu caminho para que os escravos lutassem
por sua liberdade, tambm rendeu votos aos conservadores que, com a repblica, perceberam os exescravos
como a anttese da modernidade.

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14 Observe atentamente a charge abaixo feita pelo cartunista JAGUAR para o jornal Pasquim em 1970. Depois
responda a questo proposta:

Jaguar E agora, Jos? Charge publicada originalmente em 1970 no jornal Pasquim. Retirada do site do cartunista Jaguar.
http://alienacaobrasil.blogspot.com.br/2010/01/e-agora-jose-charge-de-1970-do-jaguar.html. Acesso em 21 de abril de 2013.

A charge acima foi feita em 1970, durante a ditadura militar que se estabeleceu no Brasil em 1964, na ocasio da
comemorao do tricampeonato de futebol que os brasileiros ganharam. A relao que o cartunista Jaguar
estabelece entre os dois episdios de:

(A) proximidade, pois at o povo mais simples (os Joss da poesia de Drummond) comemorou a vitria da seleo
brasileira, agradecendo ao governo da ditadura militar esta felicidade apesar de sua situao de pobreza.

(B) conflito aberto entre o povo e o governo militar. O povo abaixava a bandeira brasileira e pedia que a seleo dos
problemas brasileiros fosse tema nacional durante o regime militar no Brasil de 1970.

(C) contradio, porque havia um clima de euforia e comemorao popular, mas o Brasil e nele seus Joss
(metfora do povo) viviam na misria e sem direitos polticos.

(D) conflito entre os mais ricos que comemoravam a vitria da seleo brasileira de futebol e os Joss (homens
politizados e de esquerda) que pediam uma maior conscientizao do povo para os problemas da ditadura
militar no Brasil.
(E) contradio entre a vida sofrida do povo brasileiro (o Jos da poesia de Carlos Drummond de Andrade) e a boa
vida dos jogadores da seleo brasileira que ganhavam salrios milionrios depois da vitria na copa.

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15 Observe com ateno as duas manchetes presentes nas capas de jornais abaixo e responda a questo proposta
sobre o final da ditadura militar no Brasil.

Artigo do Jornal do Brasil sobre a lei da anistia de 28 de agosto de 1979.

http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?blogid=57&archive=2010-08. Acesso
em 19 de abril de 2013.

Jornal tablide da campanha

Diretas J! 1984
http://historiarefletida.blogspot.c
om.br/2011/06/o-regimeditatorial-militar-no-brasil.html.
Acesso em 19 de abril de 2013.

Os jornais selecionados discutem dois temas relacionados ao final da ditadura militar no Brasil. A relao entre os
dois temas fundamentada na ideia de que algumas mudanas apontavam para o fim da ditadura militar porque:

(A) os militantes revolucionrios que fizeram a guerrilha do Araguaia voltaram ao Brasil com a anistia de 1979 e eles

(B)

(C)

(D)

(E)

conduziram o povo brasileiro s ruas na campanha das Diretas J, que pedia eleies diretas para presidente
da repblica e o fim da ditadura militar.
houve presso popular por eleies diretas e pelo fim das prises polticas. Pouco a pouco, o regime militar
recuou e depois da campanha das eleies diretas para presidente, os militares tiveram de abrir para que fosse
eleito diretamente Tancredo Neves.
o governo militar, pressionado pelos EUA, teve que ceder e dar anistia poltica aos exilados pelo regime. Depois
desse retorno, o povo animou-se a ir s ruas e pleiteou eleies presidenciais j e no em 1986. Dessa forma,
os militares tiveram de antecipar as eleies, encerrando-se o perodo ditatorial no Brasil.
o governo do general Figueiredo foi incumbido de extinguir (de forma lenta e gradual) a ditadura militar. O
processo, contudo se acelerou com as greves do ABC paulista e com a crise do petrleo, fazendo com que
Tancredo Neves fosse eleito diretamente em 1984 (Campanha pelas Diretas J).
houve presses internas e externas: havia uma severa crise econmica e poltica. Tambm existia uma presso
popular pela liberdade de expresso e de voto (campanha pela anistia poltica e pelas eleies diretas para
presidente).

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16 Observe a tira de quadrinhos abaixo e o comentrio sobre a personagem Mafalda. Depois responda questo
proposta sobre o perodo da Guerra Fria.

Quadrinho da Mafalda. http://www.fotolog.com.br/mafalda_tiras/52008648/ . Acesso em 19 de abril 2013.

De setembro de 1964 a junho de 1973, Mafalda incomodou o mundo dos adultos em 2.000 tiras publicadas na Argentina.
Depois, ela voltou a aparecer apenas em campanhas polticas e institucionais. Guerra do Vietn, armamento nuclear, racismo,
Cortina de Ferro, nada escapava dos questionamentos da menina. (...) O filsofo Umberto Eco, que prefaciou a primeira
edio italiana de Mafalda (1969), a definiu como "herona que reivindica o direito de seguir criana, sem se responsabilizar
pelo universo adulterado dos pais".
Augusto Gazir Mafalda estava certa. Folha de So Paulo, 12 de junho de 1998.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq12069803.htm Acessada em 19 de abril de 2013.

A tira da Mafalda e seu esprito descrito no texto acima enunciam uma postura do cartunista Quino sobre o
assunto grave da Guerra Fria e da cortina de ferro no leste europeu. No humor de Quino (e de sua Mafalda) a
felicitao de natal feita pela menina nada inocente ricocheteou na maldita cortina de ferro porque:

(A) na poca da Guerra Fria, a comunicao entre o ocidente e o oriente foi bloqueada. A ideia da cortina de ferro

(B)
(C)

(D)
(E)

era fechar o territrio para a influncia ocidental. Contudo o humor de Quino prope que sua menina Mafalda
fale aos dois mundos, mesmo com ricocheteios;
a cortina sovitica (a de ferro) era fechada a todo o armamento ocidental. Assim Mafalda brinca com isso e
prope a volta de seu tiro de humor, satirizando os soviticos e sua sociedade maldita;
Mafalda no acreditava que a uma felicitao de natal seguiria o rigor da censura sovitica. Assim o desenhista
Quino brincou com esta censura e a colocou a prova numa brincadeira que afrontava a ditadura militar sovitica.
A brincadeira, contudo gerou a expulso do cartunista Quino da URSS em 1973;
a volta da felicitao de Mafalda significou o retorno Amrica Latina dos ideais soviticos de socialismo e de
comunismo, que prevaleciam na ideia heroica e bem humorada de seu personagem;
Mafalda confiava na cortina de ferro e no abrandamento de sua censura durante a poca natalina. Como os
soviticos eram ateus e no acreditavam no Natal a tira satiriza este paganismo e chama de malditos os
soviticos que fecharam as portas para uma ingnua saudao natalina.

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GEOGRAFIA
17 Humboltd , antes de mais, um grande viajante naturalista: enquanto muitos gegrafos do seu tempo
permanecem homens de gabinete, ele sabe que a pesquisa deve iniciar-se no campo.
CLAVAL, Paul, Historia da Geografia, Lisbora: Editora Edies 70, pg 64.

A concepo humboltiana, apontada no texto, influenciou a

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

ideia de que os elementos naturais so mais importantes que o seu conjunto.

construo de uma metodologia de justaposio das informaes de campo e de laboratrio.
compreenso de que os fenmenos observados em campo se condicionam.
substituio da viso sistemtica pela anlise disparatada da natureza.
percepo de que a variao da escala no interfere na anlise do fenmeno.

18 As condies culturais, econmicas e polticas do incio do sculo propiciaram as diretrizes intelectuais e

cientficas que mudariam o pensamento do sculo XIX e levariam as ideias ao positivismo, estruturado por
Augusto Comte [...]
ANDRADE, Manuel Correia de. Geografia Ciencia da Sociedade: uma introduo
anlise do pensamento geogrfico. So Paulo: Atlas, 1987, pg 49.(adaptado)

O contexto histrico, intelectual e cientfico ao qual o texto se refere, teve rebatimentos na cincia geogrfica da
poca, como

(A) introduo da geografia na escola elementar para fomentar a conscincia clara do espao em que se
desenvolve sua existncia.

(B) ampliao do conhecimento dos mapas e rotas do comrcio para os trabalhadores do comrcio martimo.
(C) compreenso de que as realidades que envolve as diferentes sociedades so singulares e explicadas luz das
teoria sociais.
(D) estabelecimento de leis gerais que regem a influncia do meio sobre os grupos humanos.
(E) a interpretao cosmopolita da Terra, segundo o qual, os fenmenos sociais e fsicos encontram-se em
harmonia.

19 A Geografia proposta por Ratzel privilegiou o elemento humano e abriu vrias frentes de estudo, valorizando
questes referentes histria e ao espao, como: a formao dos territrios, a difuso dos homens no globo
(migraes, colonizaes etc) a distribuio dos povos e raas na superfcie terrestre, o isolamento e suas
consequncias, alm dos estudos monogrficos das reas habitadas.
MORAES, Antonio Carlos Robert de. Geografia Pequena Histria Crtica Annablume, 21 ed. Pag. 71

As formulaes de Ratzel para a sistematizao do pensamento geogrfico, tratadas no texto, refletem a influncia
do mundo de sua poca. Esse contexto histrico e geogrfico representado pelo(a)

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

esfacelamento e diviso do territrio alemo, razo pela qual cria a teoria possibilista.
legitimao dos ideais expansionistas prussianos, sobre territrios europeus, asiticos e Oceania.
avano tecnolgico para a elaborao de material cartogrfico, como imagens e mapas da Terra.
divulgao da ptica darwinista, centrada na ideia de adaptao dos seres vivos ao meio e de sua evoluo.
a ampliao das relaes de comrcio que refletiam a intensa industrializao da Alemanha.

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20 Vidal de La Blache definiu o objeto da Geografia como a relao homem-natureza, na perspectiva da paisagem.
Colocou o homem como um ser ativo, que sofre influncia do meio, porm que atua sobre este, transformandoo.
MORAES, Antonio Carlos Robert de. Geografia Pequena Histria Crtica Annablume, 21 ed. Pag. 81

A ideia de La Blache, expressa acima, mostra seu pensamento quanto

(A) ao aspecto de que as necessidades humanas so capazes de superar as condies impostas pela natureza.
(B) ao fato de a natureza oferecer os recursos necessrios para a sobrevivncia das populaes, desde que seja de
forma sustentvel.

(C) transformao do meio natural pela sociedade, onde a relao recproca, o que nos induz a compreend-las
de maneira sistmica.

(D) concepo da natureza vista como condio que determina a ao humana e que, por isso, as sociedades e
seus segmentos so desiguais.

(E) adaptao do homem ao meio e criao do acervo de tcnicas, hbitos, usos e costumes que permitiam
utilizar os recursos naturais.

21

Pinto, Renan de Freitas- A viagem das ideias- http://www.scielo.br/pdf/ea/v19n53/24083.pdf, acesso em 21/04/2013

A imagem nos remete ao processo de formao do pensamento que construiu o territrio da Amaznia, como um
espao natural e cultural ao dos sculos XVII, XVIII e XIX. O pensamento em vigor nesse perodo era formado pela
ideia do (a)

(A) Igualdade racial, influenciada pelos princpios revolucionrios do sculo XVIII.

(B)
(C)
(D)
(E)

Superioridade branca e europeia e fragilidade dos povos negros e indgenas.

Conservao da natureza, resultando na configurao das reas protegidas.
Preservao dos modos de vida locais e divulgao dos saberes tradicionais .
Desenvolvimentismo, com a implantao de grandes projetos estrangeiros.

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22 O discurso e a prtica da unidade e da integrao nacional foram refinados medida que avanou o processo
de industrializao e de ocupao do territrio. A partir dos anos 70, o Estado procurou adequar a estrutura
territorial nova etapa da industrializao e ao seu Projeto de Brasil Potncia. Uma nova tecnologia espacial do
poder estatal se desenvolveu, impondo no espao nacional uma poderosa malha de duplo controle - tcnico e
poltico - correspondente ao conjunto de programas e projetos governamentais.
BECKER, Berta. Os Eixos de Integrao e Desenvolvimento e a Amaznia. Fonte:
http://www.revistaterritorio.com.br/pdf/06_4_becker.pdf. Acesso em 15 de abril de 2013.

Para a Amaznica, a aes do Estado, apresentadas no texto, materializaram-se no(a)

(A) implantao de redes de circulao integradas como estradas, hidrovias, portos, ferrovias e aeroportos com
(B)
(C)
(D)
(E)

capacidade de escoamento local, nacional e internacional da produo.

definio de plos de crescimento locais, setorizados por processos de extrao, transformao e
comercializao de produtos.
fortalecimento do poder municipal, onde foram instaladas as industrias extrativas, favorecendo sua insero na
economia nacional.
qualificao da mo de obra local como estratgia de absoro da classe trabalhadora pelas novas empresas e
empreendimentos da regio.
criao de novos territrios diretamente geridos por instituies federais, como as reas Protegidas, e
superpostos diviso politico administrativa vigente.

23 A criao da Superintendncia da Zona Franca de Manaus, em 1966, a extino, em 1967, do Banco de Crdito
da Amaznia, que sustentava com subsdios as tradicionais elites da regio, indicam claramente a mudana da
poltica para a Amaznia. Esclareceram tambm quem so os novos protagonistas do processo de
(des)envolvimento regional.
GONALVES, Carlos Walter Porto. Amaznia, Amaznias, Ed. Contexto, 2001, pg. 95.

Nesse contexto, e na anlise do autor, os novos protagonistas da regio Amaznica, correspondem /ao(s)

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

gestores municipais e estaduais.

grande capital nacional e internacional.
elites tradicionais ligadas ao extrativismo.
organizaes no-governamentais.
movimento dos trabalhadores rurais.

24 Foi justamente o avano da tecnologia de satlites que permitiu ao homem olhar a Terra a partir do Cosmos e
tomar conscincia da unidade do globo como um bem comum, cujo uso deve repousar numa responsabilidade
comum. Percebeu-se ento que a natureza se tornar um bem escasso, e colocou-se o desafio ambiental como
uma dupla questo: a da sobrevivncia da humanidade e a de sua valorizao como capital natural.
BECKER, Berta, & STENNER, Claudio. Um futuro para a Amaznia. So Paulo, Oficina de Textos, 2008, p. 36.

A insero da Amaznia no contexto geopoltico ambiental, como tratada no texto, compreendida pelo(a)

(A) lgica da acumulao que valoriza a conservao e as formas tradicionais de localizao e de uso dos recursos
naturais.

(B) centralidade que passam a ter no mundo os conceitos de biodiversidade e de sustentabilidade.

(C) modificao do modelo de crescimento econmico, que estimula o uso dos recursos naturais renovveis e no
renovveis.

(D) atuao dos movimentos sociais e ambientais que provocou significativas alteraes da legislao ambiental.
(E) reconhecimento da importncia das prticas populares regionais, e sua incluso na elaborao dos projetos de
planejamentos estratgicos regionais.

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FILOSOFIA
25 A anlise a partir de um determinismo econmico rgido no permite que se compreenda o fato de as ideologias
sobreviverem fora do contexto imediato de sua vida. Em contrapartida, uma anlise baseada na noo de
autonomia absoluta, destruindo toda e qualquer relao com a realidade econmica, de certo modo, corta a
ideologia de suas razes. De acordo com o texto acima, o papel da ideologia num determinado contexto
histrico-social pode ser adulterado, tendo em vista as seguintes afirmativas:

I
II
III
IV

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

por uma hipertrofia da base econmica sobre o nvel ideolgico.

pela autonomia absoluta da funo ideolgica em detrimento dos fatores econmico-sociais.
pela autonomia relativa do papel ideolgico sobre os nveis econmico e poltico-sociais.
pela insero da ideologia no contexto econmico de um determinado perodo histrico.
Esto corretas, apenas,
I e II.
I e III.
I e IV.
II e III.
II e IV.

26 Segundo uma determinada concepo de linguagem verbal, no discurso humano sons diferentes tm
significaes diferentes, e estudar a coordenao entre certos sons e seus respectivos significados equivale a
estudar a lngua. De acordo com o texto acima, licito afirmar que

I num mesmo idioma sons diferentes tm significados diferentes, e isso vale para todos os idiomas.
II no discurso humano irrelevante a diferenciao entre os sons articulados e os respectivos significados, tendo
em vista a diversidade dos idiomas.

III a diferena de significados corresponde diferena entre os idiomas.

IV o estudo da lngua equivale ao estudo do som articulado e de seu respectivo significado.
Esto corretas apenas as afirmativas
I e II.
I e III.
I e IV.
II e III.
II e IV.

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

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27 Considerando que, no sistema democrtico, a eleio um movimento forte da vida poltica, certamente o
processo de designao das funes governamentais mais complexo do que parece. Assim, alm dos
candidatos que solicitam os sufrgios dos cidados, um grande nmero de funes polticas importantes no
so atribudas por eleio.
De acordo com o texto acima, correto afirmar que

I nos seios dos partidos polticos, as eminncias pardas exercem uma influncia dominante sem ser eleitas
diretamente.

II na estrutura governamental, certos homens tm um poder considervel sem ser titulares de um mandato efetivo.
III os eleitores tm poder, no sistema democrtico, para escolherem todos os integrantes das funes polticas do
IV

partido vencedor nas eleies majoritrias.

nas eleies proporcionais, todas as funes polticas importantes so exercidas exclusivamente pelos
candidatos vencedores.

Esto corretas as afirmativas

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

I e II, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.

28 A unificao do respeito tradio enraizada e ao gosto da renovao permanente encerra termos que so
antinmicos. A tradio pode ser terra firme e pode ser rotina sufocante. A renovao pode ser destruidora e
pode ser reconstrutora. A soluo para tal impasse

(A) a dialtica, na qual a sntese a separao das teses e das antteses, ultrapassando-as, mas conservando-as,
ao mesmo tempo.

(B) o respeito incondicional tradio, como forma de impedimento da renovao destruidora das novas
concepes estticas.

(C) o gosto pela renovao intermitente, como forma de eliminao dos termos equvocos da reconstruo artstica
redentora.

(D) a dialtica que suprime as solues antagnicas em favor de uma soluo artstica revolucionria.
(E) a rejeio da reunio inconcilivel da tradio e da renovao artstica como forma de superao de uma falsa
alternativa de criao artstica.

29 O homem tem necessidade da fico artstica devido sua permanente insatisfao em relao ao que ele . Tal
fato se deve a sua(eu)

I
II
III
IV
V

finitude.
incompletude.
aspirao oniscincia divina para um mundo melhor.
inconformismo.
arrogncia e ao seu egosmo.

Esto corretas, apenas,

(A) I, II e III.
(B) I, II e IV.
(C) I, II e V.
(D) II, III e IV.
(E) II, IV e V.

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O mundo da cultura produto da instituio humana, por isso distingue-se do reino da natureza, que
constitudo independentemente do arbtrio dos homens. Segundo esse critrio, indique as afirmativas corretas:

I
II
III
IV

O Reino da natureza o domnio do caos, livre da vigncia das leis.

O Reino dos entes naturais comandado exclusivamente por um determinismo.
O mundo da cultura presidido por leis irrevogveis.
O domnio da cultura regido por leis suscetveis de serem revogadas.

Esto corretas

(A)
(B)
(C)
(D)

(E)

I e II, apenas.
I e III, apenas.
I e IV, apenas.
II e III, apenas.
II e IV, apenas.

31 Um determinado fenmeno social pode ser estudado e compreendido diversamente por vrias modalidades de
teorias cientficas cujas diferenas so explicadas pelos respectivos aparatos conceituais. Assim sendo, o papel
da linguagem deve ser considerado como

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

independe do processo cognitivo.

constitutivo do objeto do conhecimento.
distoro da objetividade do conhecimento.
meio de homogenizao dos processos cognitivos.
entidade extrada da prpria realidade em questo.

32 O processo de inferncia da lgica Aristotlica entendida como a forma de concluso a partir de uma ou mais
premissas tomadas como ponto de partida. O procedimento conclusivo pode ser obtido de modo imediato

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

por meio de uma nica premissa.

diretamente de duas premissas.
a partir de mais de duas premissas.
intuitivamente por meio do raciocnio.
empiricamente, uma vez comprovada a veracidade das premissas.

SOCIOLOGIA
33 A teoria que sistematizou e considerou como verdadeira a ideia de que h raas humanas superiores a outras
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

a do:
Evolucionismo
Utilitarismo
Jusnaturalismo
Hibridismo
Interpretativismo

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34 A principal caracterstica de contrato social apontada por Thomas Hobbes a ideia de que:
(A)
(B)
(C)
(D)

O homem em estado de natureza vive em plena liberdade e harmonia social.

O estado de guerra e de destruio impedem a formulao de leis e contratos sociais.
A soberania popular superior ao poder divino e a vontade do povo deve se sobrepor vontade do rei.
O Estado, como forma de organizao poltica e social, o modelo mais adequado para a superao do estado
de natureza.
(E) O direito propriedade de bens o principio que inicia a transferncia de direitos para o Estado democrtico.

35 correto afirmar, sobre o Mtodo Compreensivo em Max Weber, que

(A) a observao participante foi lanada por Weber e consiste na compreenso do cotidiano de determinado grupo
(B)
(C)
(D)
(E)

social.
a pesquisa de campo prescinde de observao direta devido compreenso de dados quantitativos.
a interpretao um procedimento bsico para a compreenso das aes humanas.
a base de compreenso da realidade est na fenomenologia da percepo dos sujeitos.
a dimenso subjetiva da realidade social compreendida pelo exerccio da abstrao.

36 O Positivismo em Augusto Comte caracteriza-se, entre outros aspectos, pela Lei dos Trs Estados. Segundo
essa lei, correto afirmar que:

(A) No Estado teolgico, busca-se nas entidades sobrenaturais, as explicaes para as realidades sociais.
(B) O Estado metafsico embasa-se nas explicaes sustentadas pelo fetichismo e o Estado teolgico embasa-se no
predomnio do monotesmo.

(C) A filosofia teolgica do Estado positivo marcada pelo cientificismo e pelo racionalismo.
(D) No Estado positivo, busca-se investigar a origem dos seres e o destino das coisas.
(E) No estado metafsico, a compreenso da realidade d-se a partir da explicao de fenmenos observveis.
37 A pesquisa de campo nas Cincias Sociais caracterizada corretamente como sendo:
(A) A observao do comportamento das pessoas apenas em contextos excepcionais, como o caso de rituais de
iniciao e festividades.

(B) Uma prtica em que se constitui o produto das interpretaes a partir do olhar de quem pesquisa e do "olhar de
dentro", ou seja, da perspectiva das pessoas da sociedade investigada.

(C) A estratgia de compreenso dos elementos constitutivos dos fenmenos naturais a partir de estudos de caso
de anomias.

(D) O exerccio de investigao quantitativa sobre aspectos simblicos que deriva da insero terica sobre o tema
de pesquisa.

(E) A observao de realizaes humanas em estado de natureza, com a finalidade de sistematizao de leis
empricas e circunstanciais.

38 A lei fundamental para transformao da sociedade, segundo Karl Marx, :

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

A Ausncia da diviso social do trabalho em classes hegemnicas no capitalismo.

A alienao simblica e apropriao da mais valia nas sociedades pr-capitalistas.
As relaes sociais de produo determinadas pelo lucro do proletariado
A diviso social do trabalho restrita produo de mercadorias
A contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo.

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39 Sobre o pensamento da prxis poltica em Maquiavel, correto afirmar:

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

A justia o principal meio para que o Estado promova a sociabilidade equitativa.

A virtude moral condiciona a sociabilidade e promove a fortuna igualitria.
A eticidade obstrui o sentido de coletividade nos estados totalitrios.
A poltica uma tcnica de conquista e manuteno do poder.
A ideologia no sistema capitalista seria encarregada de difundir valores da classe dominante.

40 mile Durkheim um dos principais tericos das Cincias Sociais e sua obra apresenta ideias fundamentais do
pensamento sociolgico. Indique a alternativa que caracteriza corretamente o pensamento desse terico:

(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

A diviso do trabalho gera diferenciao social e ausncia moral.

A solidariedade orgnica precede a solidariedade mecnica.
A existncia de fatos sociais depende das condies particulares dos indivduos.
O comportamento social determinado por foras produtivas e psquicas.
A solidariedade social determina os elementos para a coeso social.

17