You are on page 1of 2

GLORIA

TEOFANA vet, Heb. kabod, peso; gr. doxa. (a) El primer sentido es el de
ornamento: Salomn, en toda su gloria, va revestido de ropajes regios (Mat_6:29), el
cabello es la gloria de la mujer (1Co_11:15), la fuerza es la gloria de los jvenes
(Pro_20:29), los padres son la gloria de los hijos (Pro_17:6). Tambin se menciona la
gloria del Lbano (Isa_35:2) y la gloria de las naciones (Rev_21:26) (b) La gloria de Dios es
el resplandor que emana de su persona, el aura cegadora de todas sus perfecciones. Esta
gloria, comparable a un fuego devorador (Exo_24:17), anonada, abate e inspira temor,
respeto y adoracin; el hombre no puede ver la gloria real de Dios y seguir vivo
(Exo_33:18, 20, 22). As, todos aquellos que han tenido un encuentro con el Seor reciben
algo de ella: Israel y Moiss ante el tabernculo (Exo_40:34, 35). Salomn en la dedicacin
del Templo (1Ki_8:11). Isaas en el momento de su llamamiento (Isa_6:3), Ezequiel en su
visin (Eze_1:28), los pastores de Beln (Luk_2:9), Esteban ante la muerte (Act_7:55), etc.
La gloria divina se revela en la creacin (Psa_19:2), y de manera particular en el hombre
hecho a imagen de Dios (1Co_11:7); se manifiesta en medio de juicios (Num_16:42-46,
etc.), se muestra en medio de las naciones (Psa_97:6); sobre todo, aparece en la redencin
ofrecida al mundo entero (Isa_40:5). (c) La gloria manifestada en Jesucristo. La gloria
inaccesible del Dios de Israel se ha acercado a nosotros: en Cristo la hemos podido
contemplar y amar sin ser consumidos por ella (Joh_1:14; 17:5, 24; Heb_1:3). Jess ha
mostrado esta gloria: por sus milagros (Joh_2:11; 11:4), por su santidad perfecta
(Joh_17:4), en su transfiguracin (2Pe_1:17), en su resurreccin (Rom_6:4), en su
ascensin (Luk_24:26; Joh_17:5; Heb_2:9). Y el Seor de la gloria ha de volver pronto
(1Co_2:8; Jam_2:1), con todo el resplandor de su majestad, para juzgar y reinar
(Mat_16:27; 25:31). En principio, l ya nos ha dado su gloria (Joh_17:22); contemplndola
como a travs de un espejo, somos transformados a su imagen de gloria en gloria por el
Espritu (2Co_3:18). Est prximo el momento en el que recibiremos la gloria eterna (2
Tit_2:10), cuando apareceremos con Cristo en gloria (Col_3:4), teniendo nuestro mismo
cuerpo su parte en esta glorificacin (1Co_15:43). Entonces, y para siempre, seremos
iluminados por la gloria de Dios, la nica lumbrera de la santa ciudad (Rev_21:23). l es
verdaderamente el rey de la gloria, y todo en su palacio proclama: Gloria! (Psa_24:9-10;
29:9). (d) Dar gloria a Dios es alabarle, darle honra, exaltarle y celebrar sus perfecciones
(Deu_32:3; Psa_29:1-2; 115:1; Luk_17:18; Rom_14:11). De aqu viene el trmino
doxologa (del gr. doxa, renombrado, honor), que es una frmula de oracin en la que
se rinde gloria a Dios (cp. Psa_41:14; 72:18-19; Mat_6:13b; Rom_11:36; 16:25-27; Jud_2425; Rev_1:5-6, etc.). Glorificar a Dios es tambin rendirle homenaje, reconocerlo como el
nico soberano, y la fuente de todo bien (Dan_4:34; 5:23; Luk_5:25; 17:15). Jess, por su
vida santa y perfecta obediencia, glorific a Dios sobre la tierra (Joh_17:4). Pedro deba
glorificar a Dios al sufrir el martirio (Joh_21:19). El creyente se glora en Dios y en Cristo el
Salvador (Rom_5:11; 15:17). El que se glorifica a s mismo comete el grave pecado de
robarle a Dios el honor que le es debido (Psa_49:7; 52:3; 75:5); el Seor da su salvacin
gratuitamente a los humildes, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1Co_1:29;
Eph_2:9). Ser al fin glorificado por sus juicios, por cuanto stos restablecern su
autoridad y su reino, rechazado todo ello por los impos (Lev_10:3; cp. Isa_5:16). Para
Shekinah, la presencia gloriosa de Dios en el santuario, vase TEOFANA.
Comentarios. Glorificar a Dios en nuestros cuerpos

6.12 Aparentemente la iglesia citaba con frecuencia "todo me es lcito" y lo usaba en forma
errnea. Algunos cristianos en Corinto se excusaban de sus pecados al decir que (1) Cristo

haba perdonado sus pecados y que posean libertad completa para vivir como quisieran, o
(2) Lo que hacan no estaba prohibido estrictamente por las Escrituras. Pablo contest a
estas excusas. (1) El hecho de que Cristo perdonara los pecados, no nos da libertad para
hacer lo que sabemos que est mal. El Nuevo Testamento prohbe de manera especfica
muchos pecados (vase 6.9, 10) que originalmente estaban prohibidos en el Antiguo
Testamento (vanse Rom_12:9-21; Rom_13:8-10). (2) Algunas acciones no son
pecaminosas en s mismas, pero no son apropiadas porque pueden llegar a controlar
nuestras vidas y apartarnos de Dios. (3) Cualquier cosa que hagamos y que hiera antes que
ser de ayuda a otros es incorrecta.
6.12, 13 Muchas de las religiones del mundo piensan que el alma es importante y que el
cuerpo no lo es, y el cristianismo algunas veces ha sido influenciado por ellas. En verdad,
sin embargo, el cristianismo es una religin muy fsica. Adoramos a un Dios que ha creado
un mundo fsico y manifest que era bueno. Nos prometi una tierra nueva en la que la
gente ser transformada en su vida fsica, no una nube color de rosa donde almas
incorpreas escuchan msica de arpas. El corazn del cristianismo es la historia de Dios
mismo tomando carne y sangre y viniendo a vivir con nosotros, para ofrecer sanidad fsica
como tambin restauracin espiritual.
Como humanos, a semejanza de Adn, somos una combinacin de polvo y espritu. As
como nuestras vidas espirituales afectan nuestros cuerpos, de igual manera nuestras vidas
fsicas afectan nuestras almas. No podemos cometer pecado con nuestros cuerpos sin
daar nuestras almas, porque nuestros cuerpos y almas estn unidas inseparablemente. En
la tierra nueva tendremos cuerpos resucitados que no podrn ser corrompidos por el
pecado. Luego podremos disfrutar totalmente nuestra salvacin.
6.13 La inmoralidad sexual es una tentacin que siempre est ante nosotros. En las
pelculas y en la televisin, el sexo fuera del matrimonio es tratado como normal, aun hasta
deseable, que forma parte de la vida, mientras que el matrimonio es mostrado con
frecuencia como confinado y triste. Inclusive podemos ser mal vistos por otros si
aparentamos pureza. Pero Dios no pasa por alto o prohbe el pecado sexual por ser difcil.
El sabe que tiene poder para destruirnos fsica y espiritualmente. Nadie debera
menospreciar el poder del pecado sexual. Ha destruido incontables vidas y desecho
familias, comunidades y aun naciones. Dios quiere protegernos del dao que podemos
causarnos a nosotros mismos y a otros, por eso promete llenarnos (nuestra soledad,
nuestros deseos) con El mismo.
6.15-17 Esta enseanza acerca del pecado sexual y la prostitucin fue importante
especialmente para la iglesia en Corinto porque el templo de la diosa Afrodita estaba en su
ciudad. Empleaba a ms de mil prostitutas como sacerdotisas y el sexo formaba parte del
ritual de adoracin. Pablo es claro al decir que los cristianos deben apartarse del pecado
sexual, aunque sea aceptable y popular en nuestra cultura.
6.19, 20 Qu quiere decir Pablo cuando manifiesta que nuestros cuerpos pertenecen a
Dios? Muchos dicen que tienen el derecho de hacer con sus cuerpos lo que quieran.
Aunque piensen que eso es libertad, no son sino esclavos de sus deseos. Cuando decidimos
seguir a Cristo, el Espritu Santo viene a nuestras vidas y vive en nosotros. Por lo tanto,
dejamos de ser dueos de nuestros cuerpos. "Comprados por precio" se refiere a un esclavo
que ha sido comprado en una subasta. Si usted vive en un edificio ajeno, procura no violar
las normas establecidas en dicho lugar. Como su cuerpo pertenece a Cristo, no debe violar
sus normas en su diario vivir.

You might also like