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INFORME DE LECTURA

Dialctica del Amo y el Esclavo de G.W.F Hegel de su


obra Fenomenologa del Espritu

CATEDRA: EDI III: Problemtica Filosfica


Contempornea.

CURSO: 4 A

PROFESOR: Escandell, Christian R.

INTEGRANTES: Cruz Bravo, Robert


Bagli, Maximiliano

Como aspecto principal en referencia al siguiente trabajo podemos


destacar que La dialctica del amo y el esclavo, plantea el origen de la
Historia, cmo empieza la Historia. Quizs uno nunca se pregunt sto,
pero el origen de la Historia, en realidad, vamos a ver, que sigue siendo
el origen de las relaciones humanas. Para Hegel la Historia comienza
cuando se enfrentan dos deseos, dos consciencias deseantes. Ante todo
vamos a diferenciar el deseo humano del deseo animal.
El deseo humano, desea deseos; es decir, el deseo de un hombre, desea
el deseo del otro; Es decir, desea que el otro lo reconozca, que lo
reconozca como su superior, que se le someta. Por eso yo deseo el
deseo del otro, desea que el otro me reconozca, se me someta y que yo,
vamos a ver en que me voy a constituir cuando sto ocurre; qu relacin
se va a establecer entre el otro y yo. Pero en principio, el hombre desea
deseos. El animal, desea cosas y las cosas que desea generalmente se
las come, desea cosas naturales. El hombre, no desea cosas naturales, y
sto es el excepcional hallazgo de Hegel.
La consciencia, es deseo; con lo cual, en ste momento Hegel est
sacando a la consciencia de esa inmanencia en que el pensamiento
idealista subjetivo la tena; es decir, la consciencia, como una
interioridad. Ac la consciencia, al ser consciencia deseante, se expulsa,
est arrojada hacia afuera. Todo parte de la "lucha" por el
reconocimiento. El hombre, para "ser" necesita el reconocimiento del
"otro". Buscar en la lucha ese reconocimiento, pero esa circunstancia
no se presenta como tal hasta que el "otro" sea aigual que el que busca.
El Amo es un ser para s, dueo de un "deseo" que desea el "deseo"
de otro hombre. Todo el resto no es para l ms que un medio. Se
reconoce a s mismo a travs del reconocimiento de "ese" otro (el
esclavo es "ese" otro pero l no reconoce a este otro como un hombre).
Pero la conciencia por la cual es reconocido no es ms que la conciencia
de un Esclavo. Existe para un hombre pero este hombre no es ms que
un Esclavo. El amo arriesgar as su vida biolgica natural para
satisfacer su deseo no biolgico, histrico, social, humano. Y Hegel dice
que el ser que es incapaz de poner en peligro su vida para alcanzar los
fines no inmediatamente vitales, es decir, que no puede ni quiere
arriesgar su vida en una lucha por el Reconocimiento, en una lucha de
puro prestigio, no es un ser verdaderamente humano.
El Esclavo, por su parte, aventaja al amo: La existencia del Amo puede
pues ser exclusivamente guerrera. Lucha pero no trabaja. En cuanto al

Esclavo su existencia se reduce al trabajo que ejecuta al servicio del


Amo. El trabaja pero no lucha. Y segn Hegel es la accin al servicio de
otro lo que caracteriza al trabajo en el sentido especfico y propio de la
palabra, lo que hace de l una accin esencialmente humana.
El Amo combate como hombre por este reconocimiento, pero consume
sin haber trabajado, es decir, como un mero ser viviente, como un
animal. Tal es su inhumanidad. No puede superar este estado porque es
ocioso. Puede morir como hombre, pero no puede vivir ms que como
animal.
Como argumento adherente a este tema analizamos lo planteado por
Jos Pablo Feinmann analiza el origen de la historia en base a la obra de
Hegel, segn el cual la historia comienza con el deseo humano, qu es
lo que desea el ser humano?, el cual ya explicado anteriormente nos
muestra que es el deseo del hombre sobre otro deso.
Pero para llegar a cumplir ese deseo la persona, el ser humano, para
poder obtener el deseo de otro, debe anteponer su deseo arriesgando su
vida, esto a travs imponiendo el temor. El cul va ser un factor clave
que va decidir cul de los dos deseos va ser el ms fuerte, el ganador. El
temor a la muerte va ser la prioridad del que pierde anteponiendo su
vida ante su reconocimiento. En tanto esto queda establecido la
posicin del deseo que domina, que seria el amo y el deseo que perdi,
el cual seria el esclavo.
Aqu seguira Hegel considerando ya establecidas las posiciones de
cada uno de los protagonistas, caracteriza al amo como un ser que al
dominar los deseos de su esclavo, queda establecido con el goze, el
ocio, etc. Pero en contra posicin el esclavo va tener la posibilidad, que a
travs de su trabajo, el trabajar la materia y a travs de esta elabora la
cultura. La cual es creada a travs de las transformaciones que hace el
hombre. Va quedar definido por lo tanto que las posiciones se van a
invertir, ya que el labor empleado por el esclavo, le va otorgar una
categora de humano por que trabaja a pesar de su deseo de
reconocimiento, el a descubierto su libertad a pesar de todo, mientras
que el amo queda establecido al ocio, y queda definitivamente
establecido como una cosa.