Domingo IV de Adviento

18 diciembre 2016

Evangelio de Mateo 1, 18-24

La concepcin de Jesucristo fue as:
La madre de Jess estaba desposada con Jos, y antes de vivir
juntos result que ella esperaba un hijo, por obra del Espritu Santo.
Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla, decidi
repudiarla en secreto. Pero apenas haba tomado esta resolucin se le
apareci en sueos un ngel del Seor, que le dijo:
Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu mujer,
porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz un
hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los
pecados.
Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el Seor
por el profeta:
Mirad:
La virgen concebir y dar a luz un hijo,
y le pondr por nombre Emmanuel
(que significa Dios con nosotros) .
Cuando Jos se despert hizo lo que le haba mandado el ngel del
Seor y se llev a casa a su mujer.
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LA REALIDAD ES ENMANUEL
Cuando los llamados relatos de la infancia se leen de una
forma literal, no solo se llega a conclusiones infantiles, inasumibles
para personas que han superado el nivel mtico, sino que se pierde
toda la hondura y riqueza que contienen.
Por el contrario, cuando nos acercamos a ellos, no ya solo desde
el simbolismo, sino desde una clave de lectura no-dual, nos regalan
luz y sabidura sobre nuestra verdadera identidad.
El mensaje teolgico que el relato parece querer transmitir es
sencillo: Jess es realmente Hijo de Dios y, como tal, no tiene otro
padre que Dios mismo. El ngel mensajero de Dios- advierte a Jos,
que se har cargo, legalmente, de la nueva familia.
Al mismo tiempo, Mateo, siempre interesado en demostrar que
los anuncios profticos se realizan definitivamente en Jess, utiliza el
texto de Isaas, aplicndolo a su relato. Hasta aqu, teologa cristiana,
lgicamente en clave testa.

Pero, al acercarnos al texto desde una perspectiva no-dual,

resulta profundamente evocador.
Al Hijo se le llama Emmanuel (Dios-con-nosotros): se
expresa en l la Unidad de todo lo Real, lo Invisible (Dios) y lo
manifiesto (nosotros). El nacimiento de una virgen quiere apuntar
al origen virginal de todo lo que es, en el sentido de que trasciende
abrazndolo- el nivel de las formas.
Por ello mismo, ese Hijo somos todos, es todo lo real. Tenemos
una forma humana, en la que se est expresando, temporal y
transitoriamente, lo que realmente somos y hemos sido- desde
siempre.
La no-dualidad es el abrazo de lo invisible con lo visible, de
nuestra forma concreta con nuestra identidad autntica. No como una
suma de dos entidades, sino como re-conocimiento de la unidad de lo
Real. Mi suelo y el suelo de Dios son el mismo suelo, repeta el gran
mstico cristiano, Maestro Eckhart.
Emmanuel recoge bien esa doble cara de lo Real: el mismo
y nico Suelo (no podran existir varios suelos de todo)
manifestndose en infinidad de formas.
Pero Emmanuel solo puede nacer de una virgen.
nicamente podremos re-conocer nuestra verdadera identidad
cuando nuestra mente quede virgen de conceptos, juicios,
etiquetas
La identificacin con la mente nos reduce y reduce nuestra
propia visin, hasta el punto de tomar como real lo que no son otra
cosa que sus propias interpretaciones.
Al empezar a acallarla, empezamos a ver. El mstico turolense
Miguel de Molinos escriba en el siglo XVII: Tres maneras hay de
silencio. El primero es de palabras; el segundo, de deseos, y el
tercero, de pensamiento No hablando, no deseando, no
pensando, se oye la interior y divina voz; se le comunica la ms alta
y perfecta sabidura.
En el silencio de la mente, emerge la Presencia que somos y la
consciencia de la unidad con todo. Porque lo que somos en
profundidad es justamente aquello y solo aquello- que queda cuando
dejamos caer todo lo dems.
No somos nada que podamos pensar ni sentir; nada que
podamos objetivar. Eso son nicamente formas (objetos). Somos
Eso que no puede ser pensado consciencia pura-, pero que podemos
vivenciar de modo directo, inmediato y autoevidente.
En la tradicin cristiana, Jess es el paradigma de aquella
unidad (El Padre y yo somos uno) y, por tanto, espejo en el que
todos quedamos reflejados.
No se trata, por tanto, de creer en l, como un ser separado,
sino de re-conocernos en la misma y nica identidad compartida:
somos Emmanuel.

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