Professional Documents
Culture Documents
ser creado, al abrir la mente humana se forma una sociedad, llevando consigo los
diferentes dilemas y conflictos, una pregunta tras otra que sin respuestas se
amontonaban, as el libre pensador tomo tiempo y espacio para dar cabida a los
cuestionamientos ms primitivos y tratar de dar orden a los cdigos del universo
que es tan extenso como la mente humana. Ella, la filosofa no es exacta, no
especula y se modifica con el pasar del tiempo hacindose cada vez ms confusa
para algunos, ya que la verdad siempre es relativa y no es necesariamente y
absolutamente correcta, que alimenta las expectativas por una necesidad de la
propia vida; ya que la misma consiste en retos, barreras, como logros supremos
de llegar a un trmino explcito, para as derribar las creencias e implantar nuevas,
como reafirmar las viejas y sentirse grande ante los pensamientos.
La filosofa surge en Grecia en el siglo VI a.C., al pasar de mitos a lgros y es el
amor por la sabidura, por el saber, para cumplir funciones entre la lgica, la crtica
y la autocrtica que orienta, as se caracteriza por ser racional, reflexiva y holstica
cuyo principal objetivo es llegar y llevar a un entendimiento de las cosas con
respeto a algo, con ayuda de los fenmenos para ir a un dialecto entendible; ya
que no es una ciencia porque no predice ni explica con hiptesis las causas y los
por qu, no tiene base religiosa sino que es una decisin vital, no es un dogma y
aunque hay infinidad de escritos no es una literatura frvola, ya que no es de un
goce esttico o basada en la fantasa. Se hace una disciplina como una manera
de mejorar la propia existencia de la vida personal.
La filosofa ensea a pensar dotando al ms incompetente incapaz en las
capacidades requeridas para poder llevar una base de argumentos diarios para
afrontar la vida, se centra en el conocimiento humanstico del ser y estar, dando
una mayor satisfaccin al ser ms comprensivo y poder descifrar lo que ocurre y
por qu, no es una gua para el futuro sino que al estar en tiempo presente disfruta
ms de la vida, ya que no es el destino sino el viaje, en cmo lo vives, al no tener
una especie de mantra filosfico se cree que estas desconectado de tu ser y se
pierde en lo cotidiano del vivir, se conecta por todas partes desde la ambigedad
misma, la toma de decisiones, lo analtico, la claridad de lo complejo a lo simple y
sencillo a una falsa tica impuesta, daa el espritu libre como lo poltico, se
FILOSOFA DE SCRATES
Scrates (siglo IV a. de C.) representa el exponente ms relevante de la raz del
pensamiento occidental, nutrido por el saber oriental y de la antigua Grecia.
A travs de los dilogos de Platn, su discpulo, accedemos al pensamiento de
Scrates, quien no nos dej ninguna obra escrita.
Filosofia de Scrates
Se supone que Scrates perteneci a una familia de buena posicin econmica
siendo una poca de esplendor en Atenas durante sus primeros aos de vida.
Scrates era reconocido por su sobriedad, su austeridad en el vestir, su robusto
cuerpo y su capacidad de resistencia.
Sola percibir seales misteriosas y muchas veces permaneca absorto durante
mucho tiempo, como en estado de xtasis, presumiblemente debido a su intensa
concentracin mental.
Siendo muy joven estudi las teoras cosmolgicas orientales y occidentales con
la esperanza de descubrir cmo opera la Inteligencia en el universo para lograr el
orden del cosmos; pero desilusionado de las especulaciones de las ciencias
naturales, decidi emprender su propio camino en la bsqueda de la verdadera
sabidura.
Scrates se convirti as en un irnico filsofo moral capaz de reconocer su propia
ignorancia.
Segn algunas fuentes, a Scrates le interesaba sobre todo la formacin del
hombre moral y buen ciudadano, sin embargo, segn los dilogos de Platn
tambin fue un gran metafsico que sent las bases de una filosofa trascendente.
Es indudable que las primeras obras de Platn contienen el pensamiento de
Scrates, en tanto que sus escritos posteriores durante su madurez reflejan sus
propias ideas en forma independiente.
Aristteles, le atribuye a Scrates el empleo del razonamiento inductivo y de la
definicin universal e invariable, o sea la posibilidad de llegar a conceptos
precisos.
Scrates
consider
importante
la
definicin
universal
relacionndola
principalmente con la conducta tica, til para sostener al hombre en medio del
torbellino del relativismo sofista.
Por ejemplo: si tenemos una definicin de la justicia, vlida universalmente,
tendremos una base segura para construir y se podr juzgar no solo la accin de
un individuo sino tambin los cdigos morales de cualquier sociedad.
En cuanto al razonamiento inductivo, Scrates no estaba tan interesado en los
problemas de la lgica sino en el empleo de una dialctica, que partiendo de una
definicin menos adecuada puede llegar a una ms precisa universal y vlida; que
al igual que el procedimiento inductivo procede de lo particular a lo universal.
Este mtodo poda resultar para muchos humillante ya que pona en evidencia su
ignorancia, aunque ste no fuera el propsito de Scrates, cuya nica finalidad era
descubrir la verdad.
Scrates denominaba a su mtodo mayutica, que significa dar a luz, o sea la
intencin de provocar el nacimiento de ideas verdaderas.
La misin de Scrates era tratar de persuadir a los hombres para que cuidaran su
alma, que era lo ms noble y de estimularlos a ser virtuosos y sabios.
En poltica se interesaba por el aspecto tico y la importancia del conocimiento
como un medio para la accin tica.
Identificaba al saber con la virtud en el sentido de que todo aquel que conoce la
rectitud actuar en forma recta.
Para Scrates, la rectitud es lo que contribuye a que el hombre logre la verdadera
felicidad y slo el sabio se da cuenta que es ms conveniente ser dueo de si
mismo que no serlo, si desea la verdadera salud y el equilibrio del alma.
Scrates pensaba que el placer es un bien, pero que la verdadera felicidad
duradera puede lograrla solamente el hombre moral.
Para Scrates, existe una naturaleza humana constante, con valores ticos
universales que sirven como guas que orientan la conducta del hombre.
FILOSOFA SOFISTA
En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (los sabios
de profesin), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que
posean gran dote de retrica y de dialctica.
Muy por el contrario de los filsofos, su finalidad intelectual no era la bsqueda de
la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener
jerarqua poltica, social y monetaria.
En un comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparacin e
influencia, el sofista fue considerado como la imagen intelectual y carismtica del
saber, siendo apreciado por gran parte de la lite social ateniense.
Sin embargo, el movimiento degener, se convirti nicamente en un medio
lucrativo: manipular a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con
falsas nociones tan slo para obtener alguna utilidad material.
Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y
visin de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la
perspectiva personal con la que se valora algn hecho o situacin.
Entre sus clebres sentencias se encuentran:
Todo es relativo, el hombre es la medida de las cosas, la verdad no existe,
existen slo opiniones no verdades, cada individuo percibe el mundo a su modo
y conveniencia.
Fueron precursores del exagerado uso de la opinin, no importando si estas
opiniones fueran absurdas y sin fundamento, y provocaron grandes daos a la
educacin y formacin de los jvenes griegos.
Fueron dos pensadores sofistas quienes resaltaron en este movimiento:
Protgoras y Gorgias.
El sofismo fue muy criticado y corregido por los grandes intelectuales de la antigua
Grecia, pero sobre todo por Scrates, Platn y Aristteles.
FILOSOFA DE PLATN
Platn, siglo IV a. de C., debe una enorme parte de su filosofa a Parmnides y
otra buena parte a Scrates. Se da cuenta del punto dbil de la filosofa de
Parmnides y dice que ste confunde la existencia con la esencia, las condiciones
formales del pensamiento con las condiciones reales del ser.
Platon
Lo que debe Platn a Parmnides son tres elementos:
1)
3)
Las ideas de Platn son las que realmente existen. Lo que nos parece real en
nuestra vida son slo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y que
slo se percibe con el intelecto. Estas idas no cambian y son perfectas.
Platn sola recurrir a relatos para exponer sus pensamientos filosficos, como el
que refiere que el hombre tiene recuerdos anteriores a esta vida de otras
experiencias del intelecto perfectas de donde habitan los espritus contemplando
las esencias eternamente.
Describe la realidad de esta vida como una mera proyeccin difusa de las cosas
verdaderas, en la oscuridad de nuestro entendimiento. Esas proyecciones no son
las cosas, se parecen a ellas pero no son reales.
El conocimiento slo se obtiene con la intuicin intelectual de las esencias
verdaderas.
Platn reconoce una jerarqua y prioriza a la idea del bien por sobre todas las
dems.
Las ideas para Platn son realidades que existen, las nicas, porque las cosas de
esta vida son slo reflejos de ellas. Por eso su pensamiento se considera un
realismo de las ideas, que son trascendentes al hombre.
La religin cristiana se basa en la filosofa platnica.
FILOSOFA DE ARISTTELES
Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la
experimentacin.
Concepcin
revolucionaria.
En
un
panorama
filosfico
realidad DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas,
causa y/o efecto.
CORRIENTES FILOSFICAS
DOGMATISMO
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo,
que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto
respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios
mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto
como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple
materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin
visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin
concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo
esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema
en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en
su vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia
entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente
del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el
estoicismo.
El dogmatismo no es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica como
histrica. Los pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza
ingenua en la capacidad de la razn humana hacia el ser, hacia la naturaleza no
sienten que el conocimiento es un problema, el dogmatismo es para Kant la
posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad de la
razn humana para tal cultivo. Fue en el concilio de Trento (1545- 1563) donde la
palabra dogma recibi el significado tcnico con que actualmente se suele utilizar
en el mbito religioso: dogmas son aquellas verdades directamente reveladas por
Dios, y reconocidas por la Iglesia, que constituyen objeto obligado de fe para los
creyentes. Con todo, la palabra ya contaba con un uso previo. En griego signific
ESCEPTICISMO
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la
duda, representada en la escuela por el filsofo griego Toribio, quien deca que "no
afirmaba nada, slo opinaba". El escepticismo se diferencia del negacionismo por
exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
El escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que
generalmente est aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del griego
skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar). La etimologa de esta
palabra indica en su significado: "quien duvestiga". Los filsofos escpticos no
creen en una verdad objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto
que estudia y no del objeto estudiado.
Una persona escptica dira ciento fro pero no hace fro, ya que slo puede saber
que ella tiene fro o calor. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente
opiniones, se la llam epoj (suspensin de juicio).
En filosofa, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer en
nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus
opiniones ya que no existan verdades objetivas.
La diversidad y oposiciones de sistemas, como los de Demcrito, Empdocles,
Platn, etc. que crean abstracciones y dudas. La influencia en la poltica exterior
de hechos como la muerte de Alejandro Magno y la diversidad en las costumbres,
religiones e instituciones de las ciudades.
Pirrn fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoci muchas
culturas con los ejrcitos de Alejandro Magno, cosa que le permiti dudar de las
verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrn llev al extremo
la suspensin de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales.
Otro importante escptico fue Sexto Emprico, autor de Esbozos Pirrnicos. En
esta obra sostiene que en la vida prctica hay que seguir:
Las seales que aporta la naturaleza
Las necesidades del cuerpo
Las tradiciones y las leyes
Timn el Silgrafo continu la tradicin escptica poniendo en duda las ideas
aristotlicas, dudando incluso de los primeros principios de la deduccin
aristotlica.
Sin embargo, el sistema socrtico de hiptesis y deducciones nunca fue puesto en
duda por los escpticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron
popularidad al luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas.
Durante el siglo I a. C. el escepticismo volvi a cobrar importancia paulatinamente
hasta Luciano de Samosata y Sexto Emprico, que representan a los ltimos
escpticos clsicos.
Ya en el Renacimiento, el mdico Francisco Snchez escribi una obra
fundamental, Quod nihil scitur (Que nada se sabe). El escepticismo no fue tomado
como una hiptesis vlida para indagar en la verdad, de forma tal que constituy el
POSITIVISMO
El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico y que tal conocimiento solamente puede
surgir de la afirmacin de las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El
positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo
XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del
britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la
segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI
y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis
Bacon.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista
del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones,
la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la
experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera
vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Estas
corrientes tienen como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo
metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las
ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia
si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias
fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es
explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales,
lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn
PRAGMATISMO
El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James.1 Su
concepto de base es que solo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as
en el mundo real objetivo.
El pragmatismo valora la insistencia en las consecuencias como manera de
caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la
visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real
de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo
y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que solo en el debate entre
organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las
teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades
absolutas, las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio, a la luz de la
investigacin futura.
El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas
formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la
idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de
practicidad: determinados pragmticos se oponen a la practicidad y otros
interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las
nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se
puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las
cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita
todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la
relacin entre utilidad y practicidad.
Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es
todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el
pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias
que no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al
sentido original del pragmatismo filosfico.
Para los pragmatistas, la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el
xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la
utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.
Adems hay otro autor del pragmatismo que se llama George H. Mead que
introduce dos conceptos a esta corriente filosfica:
- "Self" (si mismo"): la capacidad que tiene uno mismo de verse desde fuera, de
hacernos una idea de como nosotros actuamos o que efectos podemos repercutir
por encima de otras personas. El proceso de construccin del "Self" sera: primero
nos imaginamos como somos delante de los otros, despus que opinin creemos
que tienen los dems de nosotros. Y por ltimo el desarrollo de un sentimiento de
nuestra persona.
- "Otro Generalizado": imgenes e ideas de como son los otros; generalizaciones
que organizan el "self" de los otros que recogemos por etiquetarnos a nosotros y a
otros.
CRITICISMO
El criticismo (del griego , krno, "distinguir", "separar" o "dividir") es la
doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin
sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
El criticismo comienza con una doble crtica al racionalismo y al empirismo, pues
se considera que estos dos planteamientos han tenido en cuenta slo un punto de
vista de la realidad por lo que no han tomado en cuenta el papel activo que deben
desarrollar las personas en el acto de conocer.
Kant desarroll la filosofa crtica en respuesta a los cuestionamientos que la
lectura del filsofo empirista David Hume le haba provocado; previamente, en la
que los historiadores de la filosofa llaman su etapa precrtica, Kant haba
enseado la doctrina racionalista de Christian Wolff, un seguidor de Leibniz. El
problema que haba que resolver era la necesidad de conciliar la evidencia de la
existencia de leyes universales expresadas, por ejemplo, en los principios de la
matemtica, que no parecen ser el resultado de una induccin contingente; es
difcil sostener que existe algn caso en que el resultado de una operacin como 5
+ 7 no vaya a ser 12 con la doctrina de que todo el conocimiento proviene de la