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El continuum de conciencia (29/9/16)

http://www.josepguasch.com/el-continuum-de-conciencia-darse-cuenta/

El continuum de conciencia ( continuo de conciencia) implica estar abierto a lo que aparece en nuestro
darnos cuenta. Como dijo John O. Stevens, Lo nico que tenemos que hacer es vaciar nuestras mentes
y abrirnos. Lo que emerge, lo hace desde tres espacios:
El mundo exterior.
El mundo interior.
La actividad mental y/o fantasa.
Examinaremos en otros artculos estos conceptos con mayor profundidad, de momento avanzaremos en
otra direccin
El continuum de conciencia: Ahora me doy cuenta de.
Una forma operativa de estimular el continum de conciencia fue promovida por Perls mediante la frase:
Ahora me doy cuenta de, a continuacin, el explorador relataba de qu se estaba dando cuenta
relacionado con las tres zonas de su experiencia descritas anteriormente.Por ejemplo:

Ahora me doy cuenta de tus ojos fijos en m (mundo exterior).


........de mi temblor en los labios (mundo interior/sensorial).
......que pienso que me juzgas con tu mirada (fantasa).
Conviene advertir sobre el uso mecanizado de la frmula como una asociacin de ideas (saltando
mecnicamente de palabra en palabra). Este mecanismo es ms propio del psicoanlisis. El darse cuenta,
enterapia Gestalt, requiere un verdadero contacto con la experiencia que aparece desde el fondo de
nuestra percepcin.Por consiguiente, primero el contacto, a continuacin la verbalizacin.
El continuum de conciencia y los asuntos inconclusos
Practicando de este modo, se amplia y sensibiliza nuestra rea potencial de accin. El darnos cuenta
de, por s mismo, siempre tiende a presentarnos el asunto inconcluso ms urgente.
Nuestra necesidad no atendida en ese momento.
Con los ojos cerrados y los sueos despiertos (accin poetica- tucuman)
El continuum de conciencia, ojos abiertos para ver, cerrados para soar y resolver nuestras necesidades.
As, en el ejemplo anterior, el temblor de labios ligado a la mirada del otro, fantaseada como enjuiciadora,
nos alerta sobre un asunto inconcluso que, en funcin de cada persona puede tener que ver con la
necesidad de aprobacin, necesidad de confianza, de afirmarse, de pertenencia, etc.
Es por esto que el continuum de conciencia requiere ser cuidado. Y, en ocasiones, con una especial
atencin en lo que nos presenta para explorar ms en l. Y vuelvo con esto a lo que ya he expresado con
anterioridad: no se trata de cazar al vuelo la idea de la necesidad no resuelta y tomar nota como quien
aprende una leccin de historia.
Es un contacto comprometido con la experiencia sensorial y de fantasa que, a partir de aqu, puede
dispararse. Vivenciar lo que surge, en vez de tomar nota. Llevar y dejarse llevar por lo que aparece EN
LA experiencia. Sumergirse para descubrir, en vez de surfear por la superficie.
Desde la ptica de la Terapia Gestalt, las necesidades no resueltas son la materia prima. Alrededor se
construyen nuestras insatisfacciones y malestares emocionales, conductuales y/o actitudinales. Como dijo
uno:No hace falta decir nada ms
El continuum de conciencia. Afirmaciones e interpretaciones.
Hemos visto que el continuum de conciencia es una puerta que puede abrirnos a una reedicin de una
experiencia, de un modo intenso, comprometido y completo (emocional, sensorial y tambin, para finalizar,
cognitivamente). Revisitar nuestra experiencia desde lugares distintos nos da una visin ms amplia y
mayor posibilidad de eleccin.
Primero vivir y despus filosofar. La frase atribuida a Thomas Hobbes resume la esencia de la prctica
con el continuum de conciencia que a lo que conduce es a la vivencia directa de la responsabilidad (y
no me cansar de enfatizar, a la vivencia, no al saber acerca de) en el modo en que construimos
nuestra experiencia.

Primero vivir, despus filosofar (thomas Hobbes)


El continuum de conciencia experiencia vital, despus puede ser explicada.
Podemos as diferenciar en el anterior ejemplo dos elementos objetivos (tus ojos fijos en m / mi
temblor en los labios), hechos observables, sin ms, y un conectivo entre ambas experiencias que es el
mundo de la fantasa, pienso que me juzgas con tu mirada
Cmo sabes lo que crees saber?.
Cmo se articulan tus pensamientos para llegar a las conclusiones que llegas?.
Si bien parece una perogrullada (y lo es!) este primer paso es de vital importancia pues nos ayuda a
distinguir los diferentes elementos de nuestra experiencia, especialmente a diferenciar lo que es fantasa
(interpretacin) de lo que es evidencia (hechos constatables), y cmo son nuestras interpretaciones las
que condicionan nuestra conducta y actitud.
El Continuum de conciencia, a travs del espejo.

El continuum de conciencia, descorrer el velo y descubrir lo que es.


Para concluir, recuerdo haber ledo en Los cuatro acuerdos la metfora de Espejo humeante ese
humo que nos separa a los unos de los otros. Podemos, practicando el continuum de conciencia, darnos
cuenta de ese humo, hecho de interpretaciones y creencias (a veces necesarias).
Primero observar y diferenciar los hechos, despus responsabilizarnos de nuestras conclusiones. De este
modo conoceremos, por lo menos, lacualidad de nuestro humo. Despus decidiremos (conscientemente)
seguir viviendo en l o ser espejo transparente.
Y dijo: <<Soy Espejo Humeante porque me veo en todos vosotros, pero no nos reconocemos
mutuamente por el humo que hay. Ese humo
es el Sueo, y el espejo eres t, el Soador>>. (Miguel Ruiz)
http://gestaltmar.blogspot.com/2011/11/el-continuo-de-la-conciencia-el-darse.html
GESTALTMAR
PSICOLOGA,PSICOTERAPIA GESTALT,Y PSICOLOGA PERINATAL(por Mar Garca Bernabu,Centro
Psicologa Gestalt)
El continuo de la conciencia (El darse cuenta 4)
En esta entrada voy a continuar con el desarrollo terico sobre EL DARSE CUENTA y el proceso de
desarrollo de ste en el paciente, a medida que avanza en este proceso que facilita el autoconocimiento y
que como hemos dicho en anteriores entradas, es en s mismo facilitador de la solucin de problemas.
Esquema del CONTINUO DE CONCIENCIA (CC).
De Norman Shub (Instituto Guestalt de Ohio Central).
Conciencia Continua: Concepto utilizado para referirse al lugar en el continuo de conciencia que
indica el momento del desarrollo de la capacidad de los pacientes para permanecer en y verbalizar su
darse cuenta interno (sobre su experiencia en el aqu y ahora) en un perodo especfico de tiempo.

El darse cuenta se conceptualiza como un proceso que es experimentado en un CONTINUO. Y resalta la


importancia del trabajo con el paciente de su darse cuenta, en la terapia gestalt, una de las herramientas
fundamentales en el trabajo con esta psicoterapia.

http://mundogestalt.com/insight-darse-cuenta-y-awareness/
MundoGestalt.Com
Artculos de la Universidad Gestalt
Insight, Darse Cuenta y Awareness
noviembre 4, 2010
Por: Mnica Hernndez Villegas
Publicado el 30 de agosto 2002
El yo es ms fuerte en la medida de que es activo
++ Fromm
INSIGHT
El momento en el cual a una persona le cae el veinte de cul es la situacin por la cual est en darse
cuenta. Es atemporal, es el inicio.
Es el punto de enlace dentro del proceso de aprendizaje.
Expresin espontnea de la experiencia que llega solamente en momentos espordicos y bajo ciertas
condiciones adems de que no tiene un aprendizaje significativo.
La mayora hemos tenido Insight en algn momento de nuestra existencia. Muchos de nosotros podemos
percibir en nosotros mismos por lo menos algn momento de espontaneidad, momentos que, al propio
tiempo, lo son de genuina felicidad. Que se trata de la percepcin fresca y espontnea de un paisaje o del
nacimiento de alguna verdad como consecuencia de nuestro pensar, o bien de algn placer sensual no
estereotipado, o del nacimiento de del amor hacia alguien, en todos estos momentos, sabemos lo que
es un acto espontneo y logramos as una visin de lo que podra ser la vida si tales experiencias no
fueran acontecimientos tan raros y tan poco cultivados.1
Slo cuando nos responsabilizamos de nuestro actuar podemos pasar del Insight al darse cuenta, y as
esos momentos de conciencia no seran slo momentos, sera parte de nuestra existencia.

No descarto el Insight, sino al contrario, considero que no podemos llegar a la meta si antes no hemos
podido iniciar el camino, y el inicio de este camino, de nuestra realizacin, es el Insight; ya que el Insight
es aprehender de manera inmediata lo que se nos presenta como figura.
PALABRAS
Los discpulos estaban enzarzados en una discusin sobre la sentencia de Lao-Tse:
Los que saben no hablan;
Los que hablan no saben.
Cuando el maestro entr donde ellos estaban, le preguntaron cul era el significado exacto de aquellas
palabras.
El maestro les dijo: Quin de vosotros conoce la fragancia de la rosa?
Todos la conocan.
Entonces les dijo: Expresadlo con palabras
Y todos guardaron silencio.2
Esto es Insight.
DARSE CUENTA
Es el inicio en el proceso del aprendizaje. Hay un aprendizaje y una modificacin de la conducta. Se
empieza a elaborar la informacin. Hay auto observacin como un continuum de conciencia.
Darse cuenta es estar alerta de todo lo que soy, sin escindir alguna de mis caractersticas.
Para es Polster es un proceso continuo que mantiene a la persona en contacto consigo misma; para
Latner es un aspecto final del funcionamiento sano de la persona; para Simkin es saberse guiar con
destreza en el mundo, porque as tiene ms posibilidades y ms elecciones para hacer su existencia;
Naranjo lo define que es uno mismo por medio de la expresin.
Estoy concientizando para qu hago este cambio. Es importante estar siempre en el aqu y ahora y darme
cuenta de mis sentimientos, sensaciones, lo que quiero acciones y valores
Hay que tener capacidad de discriminacin que se da en el proceso de darse cuenta.
Si percibimos y reaccionamos ante los objetos catatizados (catexis: actitud atrayente polaridad- del
individuo sobre las cosas de su medio y que l mismo le da el valor positivo o negativo de acuerdo a su
percepcin) en la forma y momento que se nos van presentando. El contacto y retirada permitir regular
nuestro ir por la vida; Nuestras emociones, ms que nuestro intelecto, son las fuerzas que caracterizan
nuestra accin, en consecuencia, el contenido se sita en `educar las emociones y no la mente.3
Siento como si el darme cuenta de mis emociones, mis sensaciones, sentimientos, e irlos aceptando sin
juzgar, es lo que me lleva al camino de mi integracin, de utilizar mi potencial de manera sana y total.
El darme cuenta es el proceso que me lleva a comprender la diferencia de m con el otro y/o los otros; es
aprender a tener contacto, tener un contacto sano con aquello o aquellos que me van a satisfacer mis
necesidades (con una total responsabilidad de mi parte, es aprender a estar en un continuo de
conciencia). Es reconocer que me pertenece a m y que no es mo. Es, y lo ms importante, aprender a
hacer contacto y aprender a retirarme. Dejar que el ro fluya.
Es ir a mi ritmo y no tratar de acelerar el proceso, sino pasara como a la mariposa que quera salir de su
capullo y un hombre la vio y le ayud; lo nico que consigui fue que del capullo saliera una mariposa dbil
y con las alas rotas. Aqu enfatizo que dentro de mi darme cuenta yo soy la nica responsable de mi Ser y

de mi existencia. El terapeuta me sirve de apoyo al inicio, con su experiencia e intuicin reconocer


cundo tiene que apoyarme, porque finalmente, me servir como acompaante en mi proceso. Esto
mismo es aplicado a m como terapeuta..
Es el proceso de irme aceptando como soy, respetarme, buscar opciones y hacerme responsable de mis
pensamientos, emociones, conducta de lo que quiero. Es el camino que me lleva a mi congruencia de lo
que soy.
Existen cuatro aspectos de la experiencia humana con los que se puede enfocar el darse cuenta:
1.
2.
3.
4.

Darse cuenta de sensaciones y acciones


Darse cuenta de los sentimientos
Darse cuenta de lo que se quiere y se desea
Darse cuenta de los valores.4
Es importante reconocer en qu parte del ciclo de la experiencia el paciente se encuentra bloqueado para
poder trabajar con la figura. Cuando estamos es reposo tenemos cabida para que surja una Gestalt, si
estamos bloqueados en alguna parte del ciclo, quiere decir que no tenemos cerrada esa Gestalt, son los
asuntos inconclusos en donde depositamos nuestra energa y por lo tanto; si nos damos cuenta de ello,
estamos en el darse cuenta, pero esto no es suficiente, tenemos que trabajar en ella para que la energa
fluya y lleguemos al continuum del darse cuenta.
AWARENESS
Estar alerta, tomar conciencia, percatarse.
Es responsabilizarme de lo que me doy cuenta
El cambio ya est incorporado en mi actuar.
Aqu est el aprendizaje significativo y es la meta del terapeuta Gestalt.
SONETO
Si para recobrar lo recobrado
Deb perder primero lo perdido
Si para conseguir lo conseguido
Tuve que soportar lo soportado
Si para estar ahora enamorado
Fue menester haber estado herido
Tengo por bien sufrido lo sufrido
Tengo por bien llorado lo llorado
Porque despus de todo he comprobado
Que no se goza bien de lo gozado
Sino despus de haberlo padecido
Porque despus de todo he comprobado
Que lo que el rbol tiene de florido
Vive de lo que tiene sepultado
Francisco Luis Bernndez
Awareness es la poesa de mi vida, la integracin de mis polaridades; el conocimiento de la persona que
soy. La congruencia de mi pensar, de mi decir y de mi actuar.
Es la conciencia de que no puedo dar lo que no tengo, que lo doy al otro y a m misma (lo que el rbol
tiene de florido), es por lo que tengo en mi esencia (vive de lo que tiene sepultado). Tengo races, son mi

historia, mi pasado. Pero el rbol florece, no slo es raz, yo florezco da a da y soy aqu y ahora, soy en el
presente; y este presente es atemporal.
Porque despus de todo he comprendido es porque ha habido un proceso, no es momentneo, no es
Insight, es la reflexin de mi pensamiento, de mi actuar, es la comprensin de mi cuerpo y el trabajo
necesario (como paciente en terapia) para llegar a mi integridad de cuerpo, mente y espritu
Salama habla de estar presente en el aqu y ahora, ser responsables y haber madurado: La madurez es lo
mismo que estar centrado y esto significa enfrentarse a las circunstancias de la vida tal como se presentan
y de acuerdo con un proceso de cambio de libre funcionamiento. Siendo responsables de nuestra
existencia, sin ser sumisos a las exigencias de la sociedad, ni desafiarla sin sentirnos ms o menos de lo
que somos, simplemente siendo capaces de ser. Estando en contacto con la situacin.5
El Awareness es estar plenamente presente donde uno se encuentra, es una forma de vida.
El principal objetivo del terapeuta Gestalt es acompaar al paciente en su camino de darse cuenta para
llegar al Awareness; es que el paciente descubra los mecanismos mediante los cuales aliena parte de sus
propios procesos, evitando as darse cuenta de s mismo y de su ambiente.6
Cabe aclarar que Yontef no maneja la palabra Awareness, sino el continuum del darse cuenta, que al hacer
la reflexin, es continuum de darse cuenta es Awareness. Tambin nos manifiesta que este proceso va
acompaado de pertenencia y la pertenencia lleva consigo el control sobre lo que elegimos y la
responsabilidad por los propios sentimientos y conductas.
Castanedo lo manifiesta de la siguiente manera. Awareness es lo que ocurre en el momento presente. De
lo nico que nos podemos dar cuenta es de lo que est sucediendo ahora. Por eso, al darse cuenta se
toma contacto con la Gestalt que emerge en ese momento como figura, lo que corresponde a darse cuenta
del campo gestltico total.7
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Castanedo, Celedonio. Terapia Gestalt. Herder. 1997
De Mello, Anthony. Quin puede hacer que amanezca? Sal T. 1985
Fromm, Erich. El miedo a la libertad. Paidos, Mxico, 1988
Salama, Hctor. Gestalt, Proceso y Metodologa. IMPG. 1999
Stoppelman, Gabriela. Los mejores poemas de amor. Compilacin. Errepar. 1999
Yontef, Gary. Proceso y dilogo en psicoterapia gestltica. Cuatro Vientos. 2002
https://gestaltcoach.wordpress.com/2011/08/16/el-darse-cuenta/
Alex Ferrndiz Saborit. Explorando la autotransformacin personal a travs de la Terapia Gestalt, la
Programacin Neurolingstica, el Coaching y el asunto de lo corporal.

Preceptos Gestlticos
La escucha gestltica
El darse cuenta
Publicado el 16 agosto, 2011por gestaltcoach
Darse cuenta = Awareness= Percartarse

El darse cuenta tiene las connotaciones de estar alerta y atento, como actitud de estar despierto, no como
esfuerzo voluntarioso. La capacidad de darse cuenta (awareness) es ms difusa que la atencin, implica
una percepcin relajada (en lugar de una percepcin tensa) y es llevada a efecto por la persona total.
(Perls,1976).
Cabe dirigir esa percepcin con una finalidad determinada y a esto lo llamaba Perlsconcentracin o darse
cuenta focalizado.
Concentrndose en cada sntoma, en cara rea del darse cuenta, el paciente aprende muchas cosas d s
mismo y de su neurosis (Perls,1976)
Segn Yontef (1995) el darse cuenta es un medio para orientarse en el mundo, pero exige ciertas
condiciones:

El darse cuenta slo es eficaz cuando est basado en (y energetizado por) la necesidad dominante
actual del organismo.

El darse cuenta no est completo sin conocer directamente la realidad de la situacin y cmo est
uno de ella

El darse cuenta es siempre aqu y ahora, y siempre cambiando, evolucionando y trascendindose


a s mismo
Perls (1974) hablaba ms en trminos de autorregulacin organsmica:
Significa que se deja solo al organismo para cuidarse a s mismo sin interferencias externas. Y yo creo
que para entender esto es una gran cosa: el darse cuenta per sepuede ser curativo. Porque con un
awareness pleno uno se da cuenta de esta autorregulacin organsmica, uno puede permitirse que el
organismo se haga cargo sin interferir, sin interrumpir; podemos fiarnos de la sabidura del organismo.
El desarrollo de la capacidad de conciencia supone enfocar estas tres zonas: la interna, la externa y la
intermedia:
1.- Darse cuenta de la zona interna es poner la autoobservacin en uno mismo. Un mirar hacia
adentro como antdoto a las distracciones de afuera.
2.- Darse cuenta de la zona externa es optimizar los sentidos y devolverles su funcin perceptiva,
de forma que captemos la realidad del entorno en vez de fantasearlo o interpretarlo
3.- Darse cuenta de la zona intermedia es enfocar este filtro fantasioso con que tamizamos las
percepciones internas y externas (en esta zona residen los prejuicios, fobias, paranoias, distorsiones de lo
que nos llega de afuera o de dentro).
En el trabajo teraputico, Yontef habla de cuatro etapas.

Darse cuenta simple: la persona enfoca los problemas de su vida y pone conciencia en ellos.

Darse cuenta del darse cuenta (supone un nivel ms afinado de conciencia, un mayor grado de
distanciamiento interior)

Darse cuenta del carcter.

Mantener este darse cuenta en la vida diaria, no slo en la terapia.

Continuum of awareness:
Para restablecer y desarrollar la capacidad de percatarse, Perls propone elentrenamiento en el continuo
de conciencia; se trata de estar despierto a todo aquello que va surgiendo (incluyendo sensaciones
internas, externas y explicitaciones de la actividad de la mente).
Si se toma como un ejercicio mecnico pierde todo su sentido, no provee de conciencia sino todo lo
contrario; pero eso sera achacable a la actitud con que se practica, no a la prctica en s. Naranjo
puntualiza varios aspectos del continuo atencional:

Continuo atencional y asociacin libre psicoanaltica son equiparables. La diferencia est en que el
terapeuta gestltico no se preocupa del contenido (lo que el paciente relata) sino de la accin puntual de
traer la mente al relato.

El ejercicio del continuo atencional es la situacin gestltica bsica.

El darse cuenta es multidimensional: en cada instante podemos atender a innumerables


experiencias (sonidos, imgenes, emociones) y cualquiera de ellas puede guiarnos y conducirnos en
una direccin particular.

El continuo atencional tiene muchas similitudes con la meditacin, por ejemplo, la atencin
desnuda del budismo.
https://gestaltcoach.wordpress.com/
Sobre el sentimiento de agencia y espacio de contencin en terapia
Hace ya un tiempo prepar el trabajo de final de la formacin Terapia Gestalt y lo dediqu a profundizar en
el mecanismo de evitacin del contacto con uno mismo y con los dems llamado retroflexin. me gust en
es especial la visin de Nurieta Gonzlez en su idea de construir un sentimiento de agencia en el interior
de cada uno de nosotros en el que podamos apoyarnos cada vez que sintamos su falta bien se presente
en forma de vulnerabilidad, tensiones, etc y poder darle un espacio y contener la experiencia en el sentido
de acogerla y vivenciarla en lugar de evitarla o tratar de eliminarla.
Al mismo tiempo estos das conecto por similitud ese sentimiento de agencia y contencin con los trabajos
sobre patrocinio de Robert Dilts un de los pioneros en el desarrollo de la Programacin Neurolingstica.
El movimiento sano de la energa es el que la compromete con el entorno del que somos indivisibles, en
una expresin plena al servicio de la accin que hace posible el contacto y la satisfaccin de nuestras
necesidades. Si embargo dentro del ciclo del que forma parte la energa no siempre se da de forma fluida,
se interrumpe. En este sentido la retroflexin es uno de los mecanismos que utilizamos las
personas para autointerrumpirnos el contacto tanto con el entorno como con nuestro interior. La
forma en la que acta la retroflexin es como una vuelta haca uno mismo de la energa que
inicialmente era dirigida al entorno. Se puede considerar tambin la retroflexin como la manera
con la que distorsionamos el movimiento espontneo del cuerpo.
Me parecen muy buenos los trabajos de Nurieta Gonzalez y Carmen Vzquez Bandn sobre el abordaje
teraputico. No se trata de evitar el sntoma o el dolor sino de vivenciarlo y sostenerlo, de acoger sin juicio
la vivencia corporal, emocional y mental de la retroflexin, de la falta de apoyo a la energetizacin para la
accin. Crear un espacio de contencin interno, de permitir la experiencia tal cual se nos presenta y
generar un sentimiento de agencia interno, apoyarnos en aquellos momentos en los que nos sintamos con
falta de autoapoyo, sea como sea que se presente, como vulnerabilidad, duda, tensin corporal, con la
finalidad de ir asumiendo mayor responsabilidad por nuestros propios procesos, eso aporta seguridad
(Nurieta Gonzalez). Hay diversos tipos de meditaciones que pueden resultar muy tiles en la medida que
permiten transitar y generar el aprendizaje de sostener la experiencia en curso sin tratar de cambiar nada,
sin juicio ni valoracin de lo que acontece y acogiendo y validando el proceso corporal para la toma de
consciencia de la estructura, de cmo funcionamos.
La actitud del terapeuta y su trabajo han de ir encaminados a dar apoyo en esa fase de ciclo en el que
nuestro cliente no lo recibi o recibi frustracin, en definitiva, construir un espacio de contencin.
Gonzalez, Nurieta. Trastornos de ansiedad (trastornos del autoapoyo). Una Mirada gestltica al mundo en
el que vivimos. Revista de terapia gestalt n 31 de 2011 de la AETG. Pg. 224-229.

https://gestaltcoach.wordpress.com/2012/08/24/dentro-de-mi-vive-un-culpable/
Dentro de m vive un culpable.
Publicado el 24 agosto, 2012por gestaltcoach

LA RETROFLEXIN

A la larga cualquier contacto interpersonal es mejor que una retroflexin


El movimiento sano de la energa es el que la compromete con el entorno del que somos indivisibles, la
que se compromete en una expresin plena al servicio de la accin que hace posible el contacto y la
satisfaccin de nuestras necesidades. Si embargo dentro del ciclo del que forma parte la energa no
siempre se da de forma fluida, se interrumpe. En este sentido la retroflexin, es uno de los mecanismos
que utilizamos las personas para autointerrumpirnos el contacto tanto con el entorno como con nuestro
interior. La forma en la que acta la retroflexin es como una vuelta haca uno mismo de la energa que
inicialmente era dirigida al entorno. La retroflexin tambin es la manera con la que distorsionamos el
movimiento espontneo del cuerpo.
La retroflexin es la interiorizacin de un conflicto que inicialmente era del entorno y ahora es con uno
mismo. Detrs de una retroflexin hay lo que llamamos en Gestalt, un introyecto, una creencia limitante,
una generalizacin del vnculo con los padres o personas significativas de nuestra infancia; el nio en
algn momento, en la expresin genuina de sus necesidades, se encontr con la falta de apoyo de los
padres en la movilizacin para la accin y/o al completar la expresin se encontr adems de falta de
apoyo, con frustracin. El entorno del nio es hostil a la expresividad de determinadas emociones en el
que los padres, por su propia biografa y frustraciones que vivieron, se experimentan como incapaces de
reconocer las emociones del nio y por lo tanto, legitimarlas y alojarlas, creando con ello un espacio de
contencin. De adulto uno no puede sostener las emociones que resultaron insoportables para sus padres.
Una de las dificultades que entraa la retroflexin es que uno no sabe que retroflecta porque hace mucho
que lo olvid y se transform en un hbito que est fuera de nuestro darnos cuenta.
En relacin con la interiorizacin de un conflicto que no era del nio, la retroflexin se configura como
un mecanismo de autopunicin (dentro de m hay un culpable). En este sentido est ligada a lo
que conocemos como polaridades, el que retroflecta y el retroflectado, el que lo inflinge y el que lo
soporta, que en ambos casos es uno mismo, una contienda librada en el interior de la persona.
Las emociones y actitudes para con uno mismo vinculadas con la retroflexin son el miedo a la
frustracin, los remordimientos, la culpa (por ejemplo al sentir agresividad o venganza haca un ser
amado), la autoacusacin, el pensamiento compulsivo y el autocontrol. Es una persona que se
autotortura con una verborrea de gestalts inconclusas que le impiden experimentar el reposo entre
la satisfaccin de sus necesidades.
Pero, qu hacer en terapia? en la sesin el terapeuta Gestalt apoya aquello en lo que originalmente
nuestro cliente recibi frustracin, creando un espacio de contencin y legitimando la expresin genuina de
sus necesidades. La mejora del cliente llega con la construccin de ese espacio de contencin. Generar
un espacio interior de contencin tambin ayuda al cliente, no se trata de eliminar el dolor o modificarlo
sino de sostenerlo y transitarlo para que, en el mejor de los casos, nuestro cliente pueda integrarlo. Lo que
me ha resultado significativo es que la relajacin o expresin del impulso o emocin retroflectado en si
mismo no es suficiente, tambin hay que elaborar el conflicto y atender la otra parte de la polaridad, la que
dice no, la energa que se opone en la misma intensidad y poder integrar ambas en el bien entendido que
la parte que retroflecta tambin nos es til como aprendizaje. Algo que ayuda en la retroflexin es aprender
a dejarse caer en el entorno, pasar de ver un entorno necesitado o del que nos hemos de ocupar a un
entorno que puede ocuparse de nosotros, una experiencia de confluir sanamente con el entorno.
La retroflexin tambin tiene una parte luminosa o intencin positiva al ser una manera que utilizamos las
personas para modular y contener nuestros impulsos, demorar su satisfaccin para lograr un buen
equilibrio en nuestro medio ambiente. Esta capacidad, como deca J. Kepner, es el sello distintivo de
nuestra sociedad.
Kepner, James I (1987). Proceso corporal. Un enfoque Gestalt para el trabajo corporal en psicoterapia.
Editorial El Manual Moderno.
Gonzalez, Nurieta. Trastornos de ansiedad (trastornos del autoapoyo). Una Mirada gestltica al mundo en
el que vivimos. Revista de terapia gestalt n 31 de 2011 de la AETG. Pg. 224-229.
Perls, Fritz, Hefferline, Ralph F. y Goodman, Paul. (1951). Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la
personalidad humana. (Volumen 1, 2 parte, Captulo 6.- La Retroflexin)
https://centropsinergia.wordpress.com/2013/01/18/mecanismos-de-defensa-la-deflexion/
Mecanismos de defensa: La deflexin

18ENE
Este mecanismo tiene la funcin de desvitalizar el contacto y, de alguna manera, de enfriarlo. Tiende
aevitar el contacto directo, ya sea con otra persona o con el medio. La accin existe, pero no llega a su
destino, pierde fuerza y efectividad.
Se caracteriza por conductas de evitacin, de desviacin. Ej. Ante un sentimiento de vergenza, la
persona huye de la situacin que le suscita este sentimiento, en lugar de encararlo.
La deflexin suele venir acompaada de un grado variable de agotamiento y de frustracin, pues la
persona no deja de esforzarse en permanecer activa, en realizar acciones supuestamente encaminadas
a satisfacer su necesidad; necesidad que, sin embargo, no llega a satisfacer. Por ejemplo, se pone metas
y cuando las consigue no contacta con ese sentimiento de satisfaccin, sino que se siente insatisfecho
porque piensa que podra haberlo hecho de otra manera o salta a otra meta. Como una lista de actividades
que tuviera que hacer de forma mecnica.
Luca tiene siete aos y a veces, slo a veces, slo puede pensar en su compaero de pupitre, Luis. Por
una parte le encanta y por otra no, porque lo pasa fatal. Slo quiere estar con l. Le da por pensar que
Luis es la persona ms importante del mundo. Ms an; la nica persona del mundo. Entonces Luca se
imagina convertida en astronauta en mitad del espacio o en un satlite que gira al alrededor de Luis.
Cuando le pasa todo esto, Luca intenta recordar que, adems de Luis, en el mundo hay ms cosas,
como mazorcas de maz, tejados, sacapuntas tijeras, cafeteras y aviones.
Pero no hay manera! En todas partes est Luis!: detrs de las hojas verdes, el lugar del maz dulce,
aparece la dulce sonrisa de Luis; tambin Luis est en lo alto del tejado saludndola con la mano, o
sentado tras las tijeras colgndole por las asas los pies. La cafetera no da caf solo ni con leche. Slo da
caf con Luis. Entonces Luca cierra los ojos muy fuerte y repasa las tablas de multiplicar, hace sumas y
restas, escribe redacciones o habla en ingls. Pero slo puede multiplicar y sumar Luises, y ni siquiera
consigue restarlos! Las redacciones siempre acaban diciendo Luis is very handsome y empiezan con
Querido Luis.
Despus monta en bicicleta, hace el pino, se moja bajo la lluvia, abre la nevera, prepara un sndwich,
cuenta estrellas o imagina figuras en la forma de las nubes. Y finalmente grita desesperada:
As no puedo! Ests en todas partes!
Y finalmente, como nada, nada de todo esto funciona, llama a la puerta de Luis y le invita a que, juntos,
jueguen a los astronautas, hagan los deberes y despus el pino, se mojen bajo la lluvia, monten en
bicicleta o que suban al tejado a contar estrellas o a imaginar figuras en la forma de las nubes.
La deflexin tambin tiene una vertiente creativa. La tiene, por ejemplo, en tanto en cuanto podemos
desviar la expresin de la ira y la rabia hacia otro objeto distinto del que la caus, de manera que podamos
desatarla sin producir necesariamente una agresin. El paciente deflecta cada vez que en terapia golpea
un cojn o lanza insultos e improperios al aire o a quien haya sentado en la silla vaca.
Fuente: http://www.gpyf.es