Da cultura de massa

s interfaces na era digital

Resumo: O artigo tem por objetivo analisar caractersticas tpicas da cultura
de massa do sculo XX, promovidas por mdias tradicionais como o rdio, o
cinema e a televiso, e da cultura digital, no comeo do sculo XXI, promovida
pelas redes integradas de comunicao, e apontar, na cibercultura, a passagem de uma outra. So discutidas as mdias e os modelos de comunicao
baseados numa lgica um para todos, para a primeira, e todos para todos
para a segunda. Investigamos aspectos dos meios de comunicao de massa,
sua popularizao no dilogo com as novas mdias e sua (re)significao
conceitual no mbito da cultura digital. Para tal discusso nos apoiamos em
autores como Umberto Eco, Manuel Castells, Pierre Lvy, Lcia Santaella,
dentre outros, que discutem as mudanas nos meios de comunicao na era
digital. O trabalho conclui que as tecnologias digitais tendem e devem converter a cultura de massa em cultura interativa, colaborativa e livre, promovendo
ampliaes infinitas na criao e difuso de informaes e conhecimentos.
Estamos diante de um novo Ethos, o da mediatizao infocomunicacional,
que acelera as mudanas sociais promovidas pela globalizao da cultura
digital e realiza criativamente novos modos de ser e viver.
Palavras-chave: Comunicao de massa. Cultura de massa. Cibercultura.
Educao Inovaes tecnolgicas.

Edvaldo Souza Couto

Professor Associado da Faculdade
Educao
Universidade Federal da Bahia

Caio Melo
Mestre em Educao
Fundao Universidade do Tocantins

Ana Paula Moreira

Mestranda da Faculdade de
Educao
Universidade Federal da Bahia

Maise Xavier
Mestranda da Faculdade de
Educao
Universidade Federal da Bahia

Introduo
O termo mdia pode receber diversos significados sendo
muitas vezes associado ao conceito de meios de comunicao de
massa. Desde os frankfurtianos, o termo ficou conhecido como
um modelo de meio de comunicao baseado no sistema umpara-todos, ou seja, que produz e distribui o mesmo contedo para
atingir um grande pblico. As tecnologias digitais, que podem
proporcionar um sistema de comunicao todos-todos, cabem no
conceito tradicional de mdia? Como esse conceito atualizado
na era digital? O que as mdias digitais representam para a
comunicao nas sociedades em rede?
Neste artigo, analisamos aspectos dos meios de comunicao
de massa e sua popularizao no dilogo sobre as novas mdias e
sua (re)significao conceitual no mbito da cultura digital. Para
tal discusso nos apoiaremos em autores como Umberto Eco,
Manuel Castells, Pierre Lvy, Lcia Santaella, dentre outros, que
discutem as mudanas nos meios de comunicao na cibercultura.

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Mdias
A palavra mdia uma derivao norte-americana do termo
latino media, que quer dizer meios. Foi importado para a lngua
portuguesa a partir do ingls com a acepo de meios de
comunicao. Brigs e Burke (2004), ao utilizarem mdia, se referem
aos materiais usados para a comunicao. Marcondes Filho e
colaboradores (1996) adotam a palavra como sinnimo de meios
de comunicao. Se acrescentarmos palavra massa temos o
sentido mais usual do termo: meios de comunicao de massa.
Segundo a enciclopdia virtual Wikipedia, [...] o termo meio de
comunicao refere-se ao instrumento ou forma de contedo
utilizado para a realizao do processo comunicacional; e meios
de comunicao de massa so veculos, sistemas de comunicao
num nico sentido (mesmo que disponham de vrios feedbacks,
como ndices de consumo, ou de audincia, cartas dos leitores,
etc.).
Para Lcia Santaella (1996, p. 24), necessrio o termo mdias,
pois ele alcana traos particulares considerados idiossincrticos,
relao em que o ser humano, de acordo com sua individualidade,
se apropria das mquinas suprindo necessidades e limites de seu
corpo. O que tambm ocorre com os diferentes meios de comunicao [...] produzindo como consequncia um movimento
constante de transformaes nas formas tradicionais de produo
de cultura, eruditas e populares, assim como nos processos de
produo e recepo da cultura de massa.
As modificaes na emisso dos produtos miditicos e a
recepo da sociedade so vias de mo dupla. Ressonncias das
mudanas dos processos tecnolgicos nas mdias, nas quais a
sociedade modifica as mdias e essas modificam a sociedade. O
contnuo envolvimento entre homem e mquina e o processo de
interao com os meios tecnolgicos proporcionam a extenso e
a (re)significao das possibilidades humanas, atravs de ondas
de rdios, fibras ticas, cabos, plasmas e LCD digitais. Os
processos de mudanas culturais nos meios de comunicao e,
consequentemente, na sociedade, nos revelam que supostas
verdades ditas eternas se rompem e se desestruturam.
Lcia Santaella (1996) fala sobre as mudanas que as mdias
sofreram nos ltimos tempos e sobre as mudanas culturais que
ocorreram desde o incio do sculo XX at o presente em que
vivemos. Dentre elas, o afrouxamento das fronteiras entre as
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culturas consideradas eruditas e populares. As barreiras culturais,

que limitavam o conhecimento imprensa, trouxeram efeitos
negativos para as mdias. Com a popularizao dos meios de
radiodifuso, os limites aristocrticos perderam flego, o que levou
a um aumento nos fluxos, na circulao e comunicao entre os
chamados excludos na produo, emisso e recepo das mdias.
Diferentes estratos sociais parecem no mais existir, pelo menos
quando tratamos das diversas mdias que compem o processo
de comunicao. Para Melo (1973, p. 113), ao eliminar [...] as
separaes entre os estratos sociais (separaes etrias, de classe,
educao, raa, crenas), os meios de comunicao coletiva criam,
verdadeiramente, uma nova cultura a cultura de massa.
Por isso, de acordo com Santaella (1996, p. 23), tradicionais
preocupaes sobre como definir o que e o que circula nas
mdias, entre [...] o erudito e o alternativo, o acadmico e o
popular, os pequenos crculos e os meios de massa, o formal e o
informal, o central e o perifrico, o antigo e o novo [...] so
questes que parecem ultrapassadas. Perderam seu espao
significativo com o incio da popularizao do rdio, na dcada
de 1920, que possibilitou o acesso aos meios de comunicao e a
qualquer tipo de informao independente de sua condio ou
posio social. Isto demonstra que a existncia de definies e
limites aristocrticos servia, e serve, apenas para limitar
possibilidades de acesso.

Cultura de massa
Pierre Lvy (1999, p.113) aponta a passagem das culturas orais
cultura escrita como primeira grande transformao na ecologia
das mdias. Nas culturas orais, a memria humana o nico
suporte para o registro de informaes. Com a escrita, as sociedades passaram a ter meios externos ao ser humano para registrar
as informaes. Artefatos tecnolgicos como a escrita na pedra,
na argila, no papiro, cristalizam a narrativa, virtualizando a
presena do sujeito da enunciao. A escrita possibilita uma nova
prtica comunicativa, na qual possvel separar os discursos dos
sujeitos e das situaes de produo. Ela instala um intervalo de
tempo entre emisso e recepo da mensagem; distancia o saber
e seu autor.
Em As tecnologias da inteligncia, Lvy (1993) diz que a

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separao entre os discursos e o contexto faz da atribuio de

sentidos um elemento fundamental no processo de comunicao.
Faz-se necessrio que os textos sejam compreendidos da mesma
forma aqui, ali e aqum; ontem, hoje, amanh: que bastem a si
mesmos. Ao primar pela unidade de sentido, a escrita condiciona
o universal que o autor defende como o universal totalizante.
A dicotomia entre imagem-som e texto levou sculos para
ser desmanchada, o que foi possvel com criao do alfabeto pelos
gregos no ano 700 a.C. Neste momento da histria, o alfabeto se
torna responsvel tanto pelo que dito como tambm por quem
diz. A partir de ento, expresses sonoras e visuais passaram a
ser impressas pela escrita em forma de texto. O que torna os
smbolos antes representados apenas por imagem e som em
discurso conceitual letrado.
Manuel Castells (1999) enfatiza que a partir desta poca foi
criada a mente alfabtica, que considera uma forma qualitativa da
comunicao humana. Dessa maneira, ocorre a separao entre
a comunicao escrita e a comunicao audiovisual. Smbolos e
percepes que representavam a expresso do que sentimos
atravs de movimentos e sons, receberam papel coadjuvante,
enquanto a escrita alfabtica assumiu o papel de protagonista, como
meio tecnolgico no representar das imagens e dos sons na forma
de cdigos. A criao da prensa tipogrfica, no sculo XV, ao
proporcionar um aumento significativo na circulao de textos e
a difuso da alfabetizao, corroborou ainda mais com o processo
de formao, e consolidao, da mente alfabtica: criou a Galxia
de Gutenberg, como escreve Marshall McLuhan.
Estruturas como essas s passaram a ser modificadas sculos
mais tarde com o surgimento e a popularizao em primeiro lugar
do rdio, do cinema e posteriormente da televiso. Foi a
(re)significao do mundo dos sons e das imagens que saiam da
coxia em direo ribalta, superando a influncia apocalptica da
comunicao escrita por meio das mdias que surgiam.
Rdio, cinema e televiso representaram o retorno do som e
da imagem, meios que entram em contato constantemente e
automaticamente com as pessoas. Uma forma de viver com as
mdias e por intermdio das mdias. Desde ento, passamos
progressivamente a ser e a estar imersos no mundo das mdias
em todos os momentos. De maneira que, enquanto o processo
da grande mdia considerado de mo nica, a comunicao entre

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emissor e receptor no , pois existem trocas traduzidas em

emoes, informao e prazer. Sensaes entre as necessidades
de ambos relao entre o espectador que busca informao e
prazer, de um lado, e do outro, o emissor, que depende de sua
audincia.
Como um meio de comunicao em destaque, a televiso,
para Castells (1999), representou o fim da Galxia de Gutenberg,
ou seja, de um sistema de comunicao essencialmente dominado
pela mente tipogrfica e pela ordem do alfabtico fontico. O
modelo sistemtico de valorizao da ordem da objetividade do
texto impresso cede espao para o formato radiofnico e posteriormente para o televisivo, que passa a instigar sensaes por meio
das mdias, proporcionando entretenimento, prazer, diverso e
conhecimento.
Desde sua origem, meios de comunicao de massa como o
rdio, o cinema e a televiso so alvo de muitas crticas. A televiso,
por exemplo, principalmente nas anlises que se debruam sobre
o contedo, a partir de uma compreenso bastante reducionista.
Babin e Kouloumdjian (1989, p. 158) afirmaram, no comeo da
dcada de 1980, que [...] estuda-se o contedo do discurso
televisivo, quando o essencial se passa na mmica e no tom da
voz. Mais recentemente, Steven Johnson (2005) escreveu que os
contedos de muitos programas televisivos continuam pfios, mas
a avaliao do valor social dos meios de comunicao em geral e
sua programao devem ultrapassar as questes temticas. Sob
esta tica, ele diz que alguns programas recentes tm contribudo
para tornar as pessoas mais inteligentes em virtude do aumento
da complexidade das narrativas.
Algumas narrativas foram voc a se esforar para compreendlas, enquanto outras apenas o deixam acomodado no sof e fazem
com que voc viaje [...]. As narrativas que exigem que seus
espectadores preencham elementos cruciais levam essa
complexidade a um nvel mais exigente. Para acompanhar a
narrativa, voc no deve apenas lembrar. Voc tem que analisar.
Essa a diferena entre programas inteligentes e programas
que foram voc a ser inteligente. (JOHNSON, 2005, p. 51)

Ao longo do tempo, e bem antes da televiso, outras mdias

tambm foram alvo de crticas e denncias. Por exemplo, a
possibilidade de libertao da escrita das bibliotecas dos mosteiros

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proporcionada pela imprensa no agradou Igreja Catlica. Para

Briggs e Burke (2004, p.14), as denncias das novas mdias seguem
um padro semelhante, no importa se o objeto a televiso ou a
internet. Elas trazem tona antigos debates sobre as consequncias
nocivas dos romances sobre os leitores e de peas teatrais sobre
o pblico, nos sculos XVIII ou mesmo XVI, ao alimentarem o
mpeto das paixes.
Cabe perguntar se muitas crticas ferrenhas cultura de massa
refletem preocupaes com a qualidade do que est sendo
colocado para uma grande parcela da populao ou interesses de
inibio do intercmbio de informaes. Provavelmente, ambas
as questes coexistem neste campo de tenses.
Umberto Eco (2006), em Apocalpticos e integrados, destaca
que a cultura de massa tambm industrial. Esta necessita de
lucro para sobreviver, e para isso necessrio que venda. Desta
forma, o produto deve agradar ao fregus numa troca entre
produtor e receptor, por isso, a relao entre emissor e receptor
no de mo nica. O erro dos apocalpticos-aristocrticos pensar
que a cultura de massa seja ruim, por ser um fato industrial, no
considerando que a indstria tambm necessita sobreviver, sendo
ela tambm dependente de seus consumidores. Como lembra
Santaella (1996, p. 34):
Na maior parte das vezes, julgam-se as mensagens de massa
como inevitavelmente pobres e pasteurizadas porque apenas
um cdigo (geralmente o verbal) levado em considerao,
esquecendo-se da profuso de sinais, processos signos e cdigos
que esto ali coexistindo.

Sobre o olhar aristocrtico na massificao das mdias,

Eco (2006, p.50) ressalta que o problema est na formulao da
pergunta: bom ou mau que exista a cultura de massa? Na
verdade, o que deve ser feito a insero da cultura nos meios de
comunicao pelos homens de cultura, mas no apenas como
operadores da cultura de massa, mas, sobretudo, disseminadores
de culturas pelas mdias. No que concerne recepo, no
podemos considerar que as pessoas so apenas receptculos
passivos de manipulao, pois assim nunca existiriam as
transformaes sociais que romperam sistemas dominantes.
Resultados de mudanas nas formas de agir e de pensar que
modificam estruturas sedimentadas pelas vozes preconceituosas

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que consideram estes receptores passivos meros produtos

plastificados e reprodutores das mdias dominantes. Na verdade,
estes receptores passivos so os responsveis pelas mudanas e
formas de receber as informaes, num caminho contrrio ideia
aristocrtica e reprodutivista da sociedade. Eco (2006) traz como
exemplo um plano de alfabetizao de um grupo para interesses
particulares, os quais deveriam ler apenas os pronunciamentos
de quem os alfabetizou. Contudo, aps alfabetizados, no h como
impedir que esses leiam outros e acrescentamos: no ir impedir
que essas pessoas construam seus prprios textos.
Entretanto, no estamos dizendo que as mdias no possuem
contedos e que no condicionam a sociedade. As mdias no
so neutras, a exemplo da televiso, que influencia a linguagem e
a sociedade em diversas aes, como na poltica, negcios, esportes
e arte, etc. As imagens falam o tempo todo, produzem sensaes,
estmulos e emoes. E preciso considerar que muitas vezes
essa influncia deve ser considerada bastante positiva. Basta
observarmos o quanto os nveis e as distncias culturais foram
sublimadas, no existindo o que estritamente visto por apenas
um grupo seleto que dita a estrutura do bom gosto. Como nos
lembra Eco (1996, p. 45), [...] o homem que assobia Beethoven
porque o ouviu pelo rdio j um homem que, embora ao simples
nvel da melodia, se aproximou de Beethoven.
Antes, o apocalptico-aristocrtico considerava decadente o
divertimento dos operrios em salas de cinema, por considerar
que se tratava de entretenimento inferior. Em parte, esse discurso
bastante preconceituoso, pois no considera que o entretecimento
tambm pode ser fonte de aprendizagem. Sevcenko (2001, p. 70)
salienta que as mudanas culturais provocadas pelas mdias de
massa passaram a mudar a percepo da sociedade. Quando os
cinemas dos grupos bomios exibem filmes, em geral, comdia
pastelo, com cenas incrveis as quais
[...] criaturas caam da janela dos prdios sem que nada lhes
acontecesse [...] um novo olhar estava sendo formado: Ou seja, o
que encantava os artistas eram os truques de corte e montagem
que o cinema permitia, superando todos os limites humanos e
permitindo proezas jamais imaginadas, nem pelas mais ousadas
formas de fantasia. (SEVCENKO, 2001, p. 70)

Era o incio da mudana do olhar linear, contnuo, que ia se

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transformando em fragmentos ordenados que, posteriormente,

possibilitaram a dimenso hipertextual, natural da internet.
Completa o autor: [...] o que vemos o efeito conjunto dessas
tcnicas de corte, montagem, multiplicao de perspectivas e
fragmentao da viso condicionando novas percepes dos
sujeitos. (SEVCENKO, 2001, p. 70)

Cultura digital
Apesar dessas importantes mudanas de percepo e modos
de ser promovidos pelos meios de comunicao de massa, a
cultura digital possibilita um espao de comunicao mais flexvel
que o produzido nas mdias como a impressa, o rdio e a televiso.
Nessas mdias chamadas de convencionais, o sistema hierrquico
de produo e distribuio da informao segue um modelo mais
rgido, baseado no modelo um-para-todos. J no ciberespao, a
relao com o outro se desdobra no contexto todos-todos. Nesse
sentido, este ambiente comunicacional emerge com a potncia
que comporta o discurso democrtico em sua gnese. A expanso
e a consolidao do ciberespao apontam para uma nova
comunicao e, nela, os conceitos terico-clssicos no expressam
de maneira pertinente o sentido do que ocorre na atualidade, em
face das tecnologias infocomunicacionais.
O avano das tecnologias digitais e sua crescente popularizao
a partir de 1990, com o progressivo acesso ao computador pessoal
ligado internet, causaram efeitos de propores mundiais nas
estruturas da comunicao. Por meio da linguagem FTP, File
Transfer Protocol (Protocolo de Transferncia de Arquivos) e HTTP,
Hyper Text Transfer Protocol (Protocolo de Transferncia de
Hipertexto) possvel superar os limites das mdias convencionais
na produo e emisso de msicas e de imagens em movimento
com a transmisso de arquivos para qualquer parte do mundo.
Documentos em forma de textos, imagens, sons e vdeos
reproduzidos com auxlio de softwares e hardwares dos
computadores foram um dos motores da (r)evoluo tecnolgica
contempornea, produzindo mudanas sociais e outros hbitos
nos quais todos podem ser autores e emissores no compartilhamento de projetos e ideais no modelo todos-todos. Os sites passaram
a compor o cotidiano dos internautas, que navegam pelo
ciberespao com movimento livres, toques e clicks dos mouses,

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no intermdio harmnico entre os sistemas lineares e no-lineares

dos espaos de conversas textuais, sonoras e visuais na produo
de culturas. O digital possibilita a democratizao da cultura
atravs das tecnologias globais. Torna possvel a compreenso da
revoluo tecnolgica digital pelo prisma cultural. A digitalidade
das mdias desencadeia a abertura de novas possibilidades
paradigmticas na convergncia das tecnologias.
O sistema digital todos-todos rompe barreiras, influencia,
condiciona e modifica comportamentos cristalizados pelas mdias
tradicionais. Na abertura das mudanas provocadas, conceitos
tambm so modificados pela influncia dos meios tecnolgicos
e suas mediaes. O objeto central no so mais os meios de
comunicao em si e nem a recepo das mensagens da mdia
por parte dos receptores, mas as mediaes, ou seja, as relaes
entre as prticas de comunicao e os movimentos sociais, para as
diferentes temporalidades e para a pluralidade de matrizes culturais.
(MARTN-BARBERO, 1997, p. 258) Essas mediaes so dispositivos
tcnicos, culturais, sociais e polticos das relaes entre o receptor
e os meios de comunicao. Catalisadores de transformaes e
transposies de um contexto social e cultural. De todos e para
todos as tecnologias digitais superam geleiras culturais tradicionais
das mdias.
Sobre a produo de culturas, Castells (1999) explica que as
modificaes na comunicao caminharam do sistema linear para
as infinitas angulaes e caminhos possibilitados pelo ciberespao.
Este influencia as interaes entre as pessoas, modificando-as
mutuamente na interao das culturas. Entendemos que em
milhes de pontos pelo mundo todos constroem a realidade pela
forma de suas linguagens. Nossas linguagens so nossas mdias
que por sua vez formam nossa cultura. Dessa maneira, a realidade
criada o resultado do processo de comunicao e da linguagem
daqueles que interagem agora em tempo real.
Castells (1999, p. 366) assinala que a galxia de MacLuham
[...] era um mundo de mo nica, no de interao. McLuhan
no viveu a era da comunicao mediada por computadores de
maneira popular como hoje e no poderia prever que sua teoria o
meio a mensagem seria modificada pela mdia do WWW (Word
Wide Web). Na internet a mensagem que modifica o meio [...]
devido diversidade da mdia e possibilidade de visar o pblico
alvo, podemos afirmar que no novo sistema de mdia, a mensagem

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 o meio. (CASTELLS, 1999, p. 364) Alm disso, a internet

hbrida, pois ao mesmo tempo em que pode existir a comunicao
entre poucos pode tambm existir entre muitos. Num lugar
indefinido e sem distncias. Como diz Lvy (1999, p.105): As
realidades virtuais compartilhadas, que podem fazer comunicar
milhares ou mesmo milhes de pessoas, devem ser consideradas
como dispositivos de comunicao todos-todos, tpico da
cibercultura. Na cultura de massa a participao mais ativa do
indivduo est no nvel da recepo crtica. Na cultura digital h
uma mudana de foco: a participao mais ativa se d no nvel da
produo. Produo dos materiais que circulam na rede, escolha
dos seus prprios percursos de navegao. Roger Chartier (1999,
p. 16-17) exemplifica como as tecnologias digitais modificam as
relaes entre produo, divulgao e crtica nas redes eletrnicas.
Um produtor de texto pode ser imediatamente o editor, no
duplo sentido daquele que d a forma definitiva ao texto e daquele
que o difunde diante de um pblico de leitores: graas rede
eletrnica, esta difuso imediata [...]. O papel do crtico ao
mesmo tempo reduzido e ampliado. Ampliado na medida em que
todo mundo pode tornar-se crtico.
Na cultura digital, ps-massiva, profissionais annimos
(msicos, escritores, fotgrafos, pesquisadores, estudantes, entre
outros), que esto fora das grandes mdias e indstrias, divulgam
seus trabalhos por intermdio de sites na internet. Suas produes
podem ser reconhecidas e legitimadas pelos membros das
comunidades virtuais das quais participam. Entretanto, no
preciso ser msico, escritor profissional, etc. Teoricamente, todos
podem e devem criar, publicar, comercializar, consumir, participar.
Nos blogs, por exemplo, cada usurio pode escrever sobre o que
quiser: rotina diria, receitas, comentrios sobre filmes, poemas,
crnicas, entre outras. O YouTube, uma febre mundial, dissemina
o compartilhamento de vdeos amadores e profissionais: uma
infinidade de vontades particulares, dando significado ao carter
mltiplo do mundo digital compartilhado por emoes, sensaes,
lembranas e criatividade.
Outra diferena entre cultura de massa e digital diz respeito
s noes de universal e totalidade. No processo das mdias de
massa, as mensagens so lidas, ouvidas e vistas por milhares, e/
ou milhes, de pessoas espalhadas pelo mundo. Para dar conta
desse grande pblico, elas buscam o denominador comum

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intelectual de seus usurios. No pode explorar o contexto

particular e as singularidades do seu destinatrio. Deste modo,
[...] as mdias de massa: imprensa, rdio cinema, televiso, ao
menos em sua configurao clssica, do continuidade linhagem
cultural do universal totalizante iniciado pela escrita. (LEVY, 1999,
p. 116)
Com as tecnologias digitais abrem-se possibilidades de um
universal sem totalidade. Se um dos problemas da escrita era a
circulao de mensagens fora de contexto, a [...] interconexo e
o dinamismo em tempo real das memrias on-line tornam
novamente possvel, para os parceiros da comunicao,
compartilhar o mesmo contexto, o mesmo imenso hipertexto
vivo. (LVY, 1999, p. 118) Com a conexo em rede das mquinas
ao redor do planeta, os sujeitos da comunicao passam a dividir
a mesma situao, esto em interao direta.

Consideraes finais
As infinitas possibilidades de culturas, e mixagens culturais,
a interatividade das mdias e a transformao possvel da tela de
TV em tela informtica, entre outros fatores, tendem, cada vez
mais, a tornar a cultura de massa uma entre outras. Ela deixa de
ser a cultura e passa a disputar espao com outras culturas. As
mdias antigas at podem continuar a existir, mas j no so as
mesmas, no funcionam como no passado. Elas se deixam
contaminar, so atualizadas pelas chamadas novas mdias
digitais, interativas, se fundem, ganham novos formatos, realizam
outras possibilidades, sobretudo quando consideramos a
assimilao da Web 2.0, as redes sociais interativas na vida
contempornea.
O que nos intriga, ao falarmos das novas interfaces da
digitalidade, como a televiso ainda passa por olhares que se
dizem atuais e muitas vezes ainda considerada por alguns crticos
como um lixo, reino da vulgaridade, imprio da redundncia,
massa homognea de mensagens pasteurizadas, revelando-nos
um olhar aristocrtico produzido pelas elites culturais atrasadas e
rancorosas; rano que este meio leva desde sua origem quando
surgiu entre os meios alternativos e transgressores da produo
e difuso da informao e do conhecimento.
Contudo, a televiso no envelheceu. Ela retorna ao cenrio

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da cibercultura imbuda em sua digitalidade, produzindo, emitindo

e interagindo culturas mltiplas marcadas pela individualidade
de todos que a compartilham, como um remake de sua histria
do incio do sculo XX, na unio de elementos do rdio e do
cinema e, hoje, com o poder de romper culturas dominantes nas
mdias abertas, fluidas, dinmicas, consolidadas pela totalidade
na verso mais atualizada da chamada televiso digital.
As interfaces das mdias digitais no possuem imagem nica,
mas infinitas identidades que se multiplicam pelas individualidades
daqueles que a compem, transformando sujeitos em nicknames,
avatares, ou seja, smbolos e imagens que constroem uma
personalidade digital e ganham vida sem medo, sem submisso a
um Argos espreita. Contra a censura e a meios legais que fecham
o horizonte das possibilidades de criao e diviso do
conhecimento. Com a popularizao dos meios tecnolgicos, seu
uso tambm est a favor de todos.
As tecnologias digitais potencializam e realizam a comunicao
todos-todos, mas por si s no garantem essa comunicao. A
comunicao todos-todos virtualizada pelas tecnologias digitais,
mas depende de outros fatores, como polticas pblicas e
educacionais, por exemplo, para se atualizar e acontecer nesses
novos espaos de liberdade. Sem essas polticas e sem uma
educao que valorize a diversidade muitas dessas promessas
podem ser em parte comprometidas por interesses escusos. Em
muitos momentos aparecem pessoas, governos, empresas e
instituies que, por isso ou por aquilo, querem controlar, limitar,
censurar a intensa e livre troca de informao e conhecimento
promovida pelas mdias digitais. Aqui preciso cuidado para no
permitir que, de acordo com o modelo e supostas restries,
tecnologias, como a TV digital, possam contribuir com a
manuteno da comunicao um-para-todos. Ao invs de darem
o salto de qualidade interativo e livre podem reforar as formas
envelhecidas, mas infelizmente ainda no ultrapassadas, de certos
atrasos polticos e tecnolgicos. necessrio investir seriamente
na construo de uma mentalidade capaz de enfrentar vises
apocalpticas daqueles que so contrrios a estes annimos que
rompem fissuras dominantes, dando novas formas e aparncias
s mdias digitais.
As tecnologias digitais tendem e devem converter a cultura
de massa em cultura interativa, colaborativa, promovendo

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ampliaes infinitas na circulao e criao de informaes e

conhecimentos. Um novo Ethos 1, o Ethos da mediatizao
infocomunicacional na era digital, acelera as mudanas sociais
promovidas pela globalizao da cultura digital e realiza
criativamente novos modos de ser e viver.

(1) O conjunto de valores

consagrados pela tradio cultural
de um determinado povo.

From mass culture to interfaces in the digital age

Abstract: The purpose of this article is to analyze characteristics typical of
20th century mass culture promoted by traditional media such as radio, cinema and television and by digital culture at the beginning of the 21st century,
promoted by the integrated communication networks. It points to cyber culture
as a passage from one to the other. The media and models of communication
based on a one for all logic, for the first, and all for all for the second are
discussed. We investigate aspects of mass communication media, its
popularization in the dialog with the new media and its conceptual
resignification in the realm of digital culture. For this discussion we find
support in authors such as Umberto Eco, Manuel Castells, Pierre Lvy, Lcia
Santaella, and others who discuss the changes in the communications media
in the digital age. The paper concludes that digital technologies tend to and
should convert mass culture into an interactive, collaborative and free culture,
promoting infinite expansion in the creation and diffusion of information
and knowledge. We are facing a new Ethos, the Ethos of infocommunicational
mediatization, which accelerates the social changes promoted by the
globalization of digital culture and creatively realizes new ways of being and
living.
Key words: Mass culture. Popular culture. Cyberculture. Educational
innovations.

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Artigo submetido em 30/10/2008 e aceito em 14/12/2008.

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