Daniel Medvedov

PALABRAS DE PODER

OIMANDRE

MADRID 2015


Las Palabras de Poder son proyecciones de luz y consisten en la
combinacin del sonido, de la forma y del sentido. La ms poderosa de las
palabras es YO, la primera persona, nombre del Ser, llamado en griego
POIMANDRES.
Hay frases, oraciones, grupos de palabras que han sido y sern
pronunciadas, proferidas y emitidas durante milenios por millones de seres
humanos.
Entre ellas, la ms utilizada es la expresin YO SOY.
En la India, el mantra SO HAM es muy poderoso: significa YO SOY.
La palabra YO es desde luego, la ms utilizada y la ms pronunciada en todas
las lenguas.
YO
Mande en la lengua Roman de los Gitanos, es el dativo de ME
yo. En la lengua gitana de Espaa Man, mende yo. Cuando
alguien responde por telefono MANDE?, algunos espaoles creen
que se trata de latinoamericanos de Mejico, o Colombia,
supuestamente acostumbrados a ser mandados o a hacer mandados.
Qu raras interpretaciones hacen a veces los ignorantes! Sospecho
que este radical tiene que ver con el MUNDO, pues qu sera del
mundo sin MANDE? Tiene que ver con la raz del snscrito
MANDALA Crculo. Recurdenme como un crculo . . . deca el
Maestro Zen Takuan, cuando los discpulos quisieron mandarle un
pintor para hacerle el retrato.

WO en Chino
WATASHI en Japons
EU en rumano
EO en el Latn Vulgar
IA en Ruso
EGO en el Griego
I en Ingls
IO en Italiano
YO en espaol
EN en Maya (Tambin IN. KIN, TEEN, TIN)

Recuerdo que Plinio (lib. 7, Cap.16) contaba de ZOROASTRO

ZARATHUSTRA que, acabando de nacer (dice Covarrubias), se ri, contra lo
ordinario, que todos nacemos llorando!
Cmo no va a rerse Zarathustra, al verse de nuevo en el mundo?
Qu bella risa tena mi amigo Munro Edmonson, famoso traductor del Popol
Vuh!

En Ingls, la palabra YO es espectacular: I !

Perdura su forma mayscula hasta en el interior de la frase, rasgo que
se ha perdido en las dems lenguas, como en el espaol, donde slo el Rey
tiene el privilegio de decir y firmar con la expresin mayscula:

Yo, el Rey
VIVAELREYDEESPAA
Con su letra I mayscula, el Ingls representa filosficamente el
sentido existencial del Ser, en los humanos. No hay animal que sepa ser YO.
El propsito inalienable de pronunciar la palabra YO es afirmar
el Ser en la vida de la Persona.
En snscrito, SO HAM (Yo soy) es el anagrama de HAMSA el
Cisne.
De hecho, es la representacin sonora de la respiracin: HAM espirar y SA
inspirar.
En espaol, YO SOY es una expresin palindrmica y su valor
axiolgico y retrogiro no es casual.
El poeta peregrino japons SANTOKA fue invitado una vez a
dar una charla sobre su poesa en un colegio de primaria. Se present frente al
grupo de pequeos es la sala de clase y slo dijo tres palabras: ESTE ES
SANTOKA.
Entre los msticos griegos, el Ser es llamado POIMANDRES, Creador de
Hombres, o mejor an El Hombre-Poema, el poema llamado hombre
. Algunos lo llaman pastor de hombres, lo que me parece un
sentido algo superficial.

He aqu una docta discisin:

El Ser nos acompaa a todos nosotros, como testigo fiel, desde

antes de nacer, durante la vida y despus de morir, hasta siempre.
En realidad POIMANDRES es el Yo, es YO. Es que al decir YO, dices todo!
Pero, a veces, no basta: en este mundo de palabras de paso y de
frmulas, YO debe ir acompaado de un nombre. Si al apremiante QUIEN
VA? de los guardias militares respondes - YO! no sers aceptado. No
pasars. . .
Siempre me ha impresionado el primer fragmento del CORPUS
HERMETICUS, donde aparece POIMANDRES:

1Un da, estaba yo comenzado a meditar sobre los seres, y mi pensamiento volaba en las alturas
mientras mis sentidos corporales estaban atados como les ocurre a aquellos a los que vence un
pesado sueo trado por exceso de alimento o por una gran fatiga del cuerpo, y me pareci que
ante m se apareca un ser inmenso, ms all de cualquier medida definible que, llamndome por
mi nombre, me dijo: - Qu es lo que quieres or y ver, y aprender y conocer por el
entendimiento?
2 - Quin eres?, le pregunt. - Yo soy Poimandrs, respondi, el Ser, el Soberano Absoluto. S
lo que quieres y estoy contigo dondequiera. 3 Y yo dije: - Quiero ser instruido sobre los seres,
comprender su naturaleza, conocer a Dios. Cmo deseo saber!, dije. A su vez, me respondi: Guarda bien en tu intelecto todo lo que quieres aprender y yo te ensear.
4 Con estas palabras transform su apariencia y todo se desvel instantneamente ante m, y
contempl una visin sin lmites, todo vuelto luz, serena y alegre, y habindola visto, me qued
enamorado de ella. Y poco despus, sobrevino una oscuridad terrorfica y sombra, que se
dirigi hacia abajo enrollndose en espirales tortuosas, semejante a una serpiente segn me
pareci. Luego esta oscuridad se convirti en una especie de naturaleza acuosa, agitada de una
manera indecible, que exhalaba un humo como el que sale del fuego, y produca una especie de
sonido, un gemido indescriptible. Despus brotaba de ella la llamada de un grito inarticulado, tal
que yo lo comparaba con el sonido del fuego, 5 al mismo tiempo que, saliendo de la luz, el
Verbo santo vino a abrazar la Naturaleza, y un Fuego sin mezcla se lanz fuera de la naturaleza
acuosa hacia lo alto, hacia la regin sublime; era ligero y vivo, y activo al mismo tiempo; y el
Aire, siendo ligero [tambin], sigui al soplo gneo, elevndose hacia el Fuego a partir de la

Tierra y el Agua, de manera que pareca suspendido del Fuego. La Tierra y el Agua
permanecan en su lugar, ambas ntimamente mezcladas entre s, tanto, que no se distinguan: y
eran incesantemente movidas bajo la accin del soplo del Verbo que se encontraba por encima
de ellas, segn el odo perciba.
6 Entonces Poimandrs dice: - Has comprendido lo que significa esta visin?, y yo: - Lo sabr.
- Y l dice: esta luz soy yo, Nos, tu Dios, aqul que es antes de la naturaleza acuosa que se ha
manifestado de la oscuridad. En cuanto al Verbo luminoso salido del Nos, es el hijo de Dios. Qu?, dije. - Aprende lo que quiero decirte de este modo: lo que en ti mira y comprende es el
Verbo del Seor, y tu Nos es Dios Padre; no estn separados uno del otro, pues en su unin
consiste la vida. - Te doy las gracias, dije. - Pues entonces fija tu espritu en la luz y aprende a
conocer esto.
7 Con estas palabras l me mir de frente largo tiempo, tanto que tembl ante su aspecto.
Despus, cuando volvi a levantar su cabeza, yo vi en mi Nos la luz, consistente en un nmero
incalculable de Potencias que se tornaban un mundo sin lmites, mientras el Fuego era envuelto
por una fuerza todopoderosa y as, firmemente contenido, haba fijado su posicin. Esto fue lo
que discern en esta visin, animado por la palabra de Poimandrs. 8 Como sin embargo estaba
completamente fuera de m, l me dijo nuevamente: - Has visto en el Nos la forma Arquetpica,
el preprincipio anterior al comienzo sin fin; as me habl Poimandrs. - Ahora bien, de dnde
han surgido los elementos de la naturaleza?, dije. El respondi: - De la Voluntad de Dios, que,
habiendo recibido en ella el Verbo y habiendo visto el hermoso mundo arquetpico, lo imit,
quedando modelada en un cosmos segn sus propios elementos y su progenie, las almas.
9 Pero el Nos Dios, siendo andrgino,7 existiendo como vida y luz, procre con su palabra un
segundo Nos demiurgo que, siendo dios del fuego y del aliento vital, molde Regentes, siete en
nmero, que envuelven en sus crculos al mundo sensible; y su gobierno es llamado el Destino.
10 Inmediatamente el Verbo de Dios se elev fuera de los elementos que pesan hacia abajo, y se
lanz hacia esa pura regin de la naturaleza que acababa de ser formada, se uni al Nos
demiurgo (pues era de la misma esencia) y, a causa de ello, los elementos inferiores de la

naturaleza fueron abandonados a s mismos desprovistos de razn, para no ser ya sino simple
materia. 11 Sin embargo, el Nos demiurgo, conjuntamente con el Verbo, conteniendo los
crculos y hacindolos girar con un zumbido, puso as en marcha el movimiento circular de sus
criaturas, permitindoles cumplir su revolucin desde un comienzo indeterminado hasta un fin
ilimitado, pues l comienza donde se acaba. Y esta rotacin de los crculos, segn el querer del
Nos, produjo, sacndolos de los elementos que pesan hacia lo bajo, animales sin razn (pues ya
no retenan el Verbo en ellos), el aire produjo voltiles y el agua animales acuticos. La tierra y
el agua haban sido separadas una de otra, segn el querer del Nos, y la tierra hizo salir de su
propio seno los animales que retena en s, cuadrpedos y reptiles, bestias salvajes y
domsticas.
12 Ahora bien, el Nos, Padre de todos los seres, siendo vida y luz, produjo un Hombre
parecido a l, del que se prend como de su propio hijo. Pues el Hombre era muy hermoso,
reproduca la imagen de su Padre: porque verdaderamente es de su propia forma que Dios se
enamor, y le entreg todas sus obras. 13 Pero, cuando el Hombre hubo observado la creacin
que el demiurgo haba modelado en el fuego, tambin l quiso producir una obra, y para ello el
Padre le dio permiso. Entrando en la esfera demirgica, donde l deba tener plenos poderes,
observ las obras de su hermano; y los Regentes amaron al Hombre, y cada uno le dio
participacin en su propia magistratura. Entonces, habiendo aprendido a conocer su esencia y
habiendo recibido participacin de su naturaleza, quiso pasar a travs de la periferia de los
crculos, y conocer la potencia de aqul que reina sobre el fuego.
14 Entonces el Hombre, que tena pleno poder sobre el mundo de los seres mortales y de los
animales sin razn, se inclin a travs de la armona de las esferas cuyas envolturas haba roto, y
manifest la hermosa forma de Dios a la Naturaleza de abajo. Cuando sta hubo visto que l
tena en s mismo la forma de Dios junto con la belleza inagotable y toda la energa de los
Regentes, sonri de amor: porque haba visto reflejarse en el Agua el semblante de esta forma
maravillosamente bella del Hombre, y a su sombra sobre la Tierra. En tanto que l, habiendo
percibido esta forma semejante a l presente en la Naturaleza, reflejada en el Agua, la am y
quiso habitar all. Desde el mismo momento que lo quiso lo cumpli, y habit la forma sin
razn. Entonces la Naturaleza, habiendo recibido en ella a su amado, lo abraza completamente,

y ellos se unen pues arden de deseo.

15 Por eso el hombre, solo entre todos los seres que viven sobre la tierra, es doble: mortal por su
cuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Aunque en efecto sea inmortal, y tenga imperio sobre
todas las cosas, padece la condicin de los mortales, sujeto como est al Destino. Por esto,
aunque est por encima de la armona de las esferas, se ha vuelto esclavo dentro de ella. l es
andrgino porque procede de un padre andrgino, y no duerme porque viene de un ser que vela,
pero no por ello deja de ser vencido por el deseo y el sueo. 16 - Y despus de eso, oh Nos
mo?, porque en verdad ardo de deseo por lo que me ests diciendo. Entonces dijo Poimandrs: Lo que voy a narrarte es el misterio que ha sido mantenido oculto hasta este da. Habindose
unido en efecto la Naturaleza al Hombre por amor, ocasion un prodigio completamente
sorprendente. El Hombre tena en s la naturaleza conjunta de los siete, compuestos, como te
dije, de fuego y de aliento; la Naturaleza entonces, incapaz de esperar, pari al punto siete
hombres correspondientes a las naturalezas de los Siete Regentes, andrginos, irguindose hacia
el cielo. - Y despus de esto, Poimandrs?, verdaderamente he llegado a un deseo extremo y
me consumo por orte. No te apartes del tema. Pero Poimandrs me dijo: - Cllate pues!, no he
acabado todava de exponerte el primer punto - Ya me callo, respond.
17 - As entonces, como deca, la generacin de estos siete primeros hombres se hizo como
sigue: hembra era la Tierra, el Agua el elemento generador, el Fuego condujo las cosas a la
madurez, la Naturaleza recibi del ter el Aliento Vital y produjo sus cuerpos segn la forma
del Hombre. En cuanto al Hombre, de vida y luz que era, se troc en alma y en intelecto (nos):
la vida en alma, la luz en intelecto. Y todos los seres del mundo sensible permanecieron en este
estado hasta el fin de ese ciclo y el comienzo de las especies.
18 Escucha ahora esto que ardes por entender. Una vez que hubo acabado enteramente ese
perodo, el lazo que una todas las cosas fue roto por la voluntad de Dios. Pues todos los
animales que hasta entonces eran andrginos fueron separados en dos al mismo tiempo que el
hombre, y se convirtieron unos en machos por una parte y otros por otra en hembras.
Inmediatamente dijo Dios con palabra santa: "Creced en acrecentamiento y multiplicos en
multitud, vosotros todos, mis criaturas y obras. Y que aqul que tiene Intelecto se reconozca l

mismo como inmortal, y que sepa que la causa de la muerte es el deseo, y que conozca a todos
los seres".
19 Habiendo Dios hablado as, la Providencia, por medio del destino y de la armona de las
esferas, obr las conjunciones y estableci la generacin, y todos los seres se multiplicaron,
cada uno segn su especie. Y aqul que se ha reconocido a s mismo ha llegado al bien ms
preciado entre todos, mientras que aqul que ha querido al cuerpo, fruto de la equivocacin del
deseo, permanece errante en la Oscuridad, sufriendo sensiblemente las cosas de la muerte.
20 -Qu falta inmensa, exclam, han cometido entonces los que estn en la ignorancia para ser
privados de la inmortalidad? - Parece que no has reflexionado en aquello que has odo. No te
haba dicho que estuvieras atento? - Lo estoy, y me acuerdo, y a la vez doy gracias - Si has
prestado atencin, dime: por qu merecen morir los que estn en la muerte? - Porque la fuente
de donde mana el cuerpo individual es la Oscuridad sombra, de la que vino la Naturaleza
acuosa, que constituye el cuerpo en el mundo sensible, en el que abreva la muerte.
21 - Has comprendido bien, amigo. Pero por qu "el que se ha conocido a s mismo va hacia
Dios", como dice su palabra? - Porque, respond, es de luz y de vida que est constituido el
Padre de todas las cosas, de quien naci el Hombre - Dices bien: luz y vida, eso es el Dios y
Padre de quien ha nacido el Hombre. Si aprendes pues a conocerte como hecho de vida y luz, y
que son esos los elementos que te constituyen, volvers a nacer otra vez. He ah lo que me dijo
Poimandrs.
- Pero, pregunt, dime an, cmo ir yo mismo a la vida, Nos mo? y Dios dice: "que el
hombre que tiene Intelecto se reconozca a s mismo". 22 No tienen en efecto Intelecto todos los
hombres? - Controla tu lengua, amigo mo. Yo, Nos, estoy con los que siguen la ley divina, son
buenos, limpios y misericordiosos, estoy junto a los que obran reverentemente, mi presencia se
convierte en socorro e inmediatamente conocen todo y se les hace propicio el Padre por el
camino del amor, y con cario filial le dan las gracias mediante plegarias e himnos, segn lo que
est ordenado respecto a Dios. Y antes de abandonar su cuerpo a la muerte, que le es propia,
aborrecen sus sentidos pues conocen sus operaciones. Ms an, yo, Nos, no dejar que las

acciones del cuerpo, que les asaltan, lleven a cabo sus efectos sobre ellos. Pues, en mi calidad de
guardin de las puertas, cerrar la entrada a sus acciones malas y vergonzosas, poniendo trmino
a sus quimeras.
23 En cuanto a los insensatos, los malos, los viciosos, los envidiosos, los codiciosos, los
asesinos, los impos, me mantengo lejos de ellos, cedindole el sitio al espritu17 vengador
quien, aplicando el aguijn del fuego a los hombres de tal disposicin a travs de los sentidos,
los arman mejor para las acciones bajas a fin de que les sea aplicado un mayor castigo. As ese
hombre no cesa de llevar su deseo hacia apetitos sin lmites, guerreando en las tinieblas sin que
nada pueda satisfacerlo, y eso es lo que le tortura y aumenta sin parar la llama que le quema.
24 - Me has enseado bien todas las cosas, como yo quera, oh Nos. Pero hblame tambin del
ascenso y cmo se produce. A eso Poimandrs respondi: - Primeramente, en la disolucin del
cuerpo material, pues lo entregas a la alteracin, la forma que tenas cesa de ser percibida, y
abandonas al espritu tu yo habitual, a partir de ahora inactivo, y los sentidos corporales
remontan a sus fuentes respectivas, de las que se convierten en partes, y son de nuevo
amalgamados con las Energas, mientras el irascible y el concuspicible van a la naturaleza sin
razn. 25 Y as es como el hombre se lanza para siempre hacia lo alto a travs de la armona de
las esferas; en la primera zona abandona la potencia de crecer y menguar; en la segunda las
industrias de la malicia, ladrn ya sin efecto; en la tercera la ilusin del deseo, sin valor desde
ahora; en la cuarta, la ostentacin del mando, ahora desprovisto de ambiciones; en la quinta la
audacia impa y la temeridad presuntuosa; en la sexta los apetitos ilcitos que da la riqueza, que
ya no actan; en la sptima zona, la mentira que tiende trampas. 26 Y entonces, desnudado de
todo lo que haba producido la armona de las esferas, entra en la naturaleza ogdodica, no
poseyendo sino su propio poder; y con los Seres canta himnos al Padre, y toda la asistencia se
alboroza con l de su venida. Y vuelto semejante a sus compaeros, oye tambin a ciertas
Potencias que moran por encima de la naturaleza ogdodica cantando con dulce voz himnos a
Dios. Y entonces, en buen orden, suben hacia el Padre, y se abandonan a las Potencias y, vueltos
ellos mismos Potencias, entran en Dios. Pues este es el fin bienaventurado de los que poseen el
conocimiento: convertirse en Dios. Y bien! Qu esperas ya? Ahora que has heredado de m
toda la doctrina no vas a guiar a los que lo merezcan para que, por tu intermediacin, el gnero

10

humano sea salvado por Dios?

27 Habiendo hablado as, Poimandrs, se uni a las Potencias ante mis ojos. Y yo, cuando hube
dirigido al Padre de todas las cosas acciones de gracias y plegarias, fui despedido por
Poimandrs, despus de haber sido investido de potencia e instruido sobre la naturaleza del
Todo y sobre la visin suprema. Y comenc a predicar a los hombres la belleza del temor de
Dios y del conocimiento. "Oh pueblos, hombres nacidos de la tierra, vosotros que os habis
abandonado a la embriaguez, al sueo y a la ignorancia de Dios, sed abstemios, cesad de
revolcaros en la crpula, hechizados como estis por un sueo de bruto".
28 Entonces ellos, cuando oyeron, se juntaron unnimes a m. Y yo les dije: - Por qu, hombres
nacidos de la tierra, os habis entregado a la muerte, si tenis el poder de participar en la
inmortalidad? Mediten, vosotros que habis caminado con el error y tomado a la ignorancia por
compaa. Liberos de la luz tenebrosa, tomad parte en la inmortalidad, de una vez abandonad
para siempre la perdicin.
29 Entonces, algunos de entre ellos, despus de haberse burlado de m, se fueron por su lado,
pues se haban metido en el camino de la muerte. Pero los otros, arrojndose a mis pies, me
urgan para que les instruyera. Yo, entonces, los volv a levantar y me convert en el gua del
gnero humano, ensendoles la doctrina, cmo y por qu medios seran salvos. Y sembr en
ellos las palabras de la sabidura y fueron alimentados con el agua de ambrosa.Llegada la tarde,
cuando toda la luz del sol comenz a desaparecer, les invit a dar gracias a Dios. Y una vez
hubieron cumplido la accin de gracias, cada uno se fue a dormir a su cama.
30 Yo grab en m mismo el don de Poimandrs y sent una alegra extrema por haber sido
colmado as de lo que deseaba. Pues en m, el sueo del cuerpo se haba transformado en
sobrealerta del alma, la oclusin de mis ojos en una visin verdadera, mi silencio en una preez
de bien, y la expresin de la palabra en una progenie de cosas buenas. Y todo me sucedi porque
haba recibido de mi Nos, es decir de Poimandrs, el Verbo de la Soberaneidad Absoluta. Y
heme aqu pues, colmado del aliento divino de la verdad. As es como con toda mi alma y todas

11

mis fuerzas ofrezco al Dios Padre esta alabanza.

31 "Santo es Dios, el Padre de todas las cosas.
Santo es Dios, cuya voluntad es realizada por sus propias Potencias [Poderes].
Santo es Dios, que quiere que se le conozca y que es conocido por los que le pertenecen.
Santo T, que por el Verbo has constituido todo lo que es.
Santo T, de quien la Naturaleza entera ha reproducido la imagen.
Santo T, a quien la Naturaleza no ha hecho.
Santo T, que eres ms fuerte que toda potencia.
Santo T, que eres ms grande que toda excelencia.
Santo T, que ests por encima de las alabanzas.
Recibe los puros sacrificios en palabras que te ofrecen un alma pura y un corazn tendidos
hacia ti, Inexpresable, Indecible, t a quien slo el silencio nombra. Te suplico, que
ninguna cada me prive de la parte de conocimiento que corresponde a nuestra esencia,
concdeme lo que te pido y llname de poder. Entonces iluminar con esta gracia a
aquellos de mi raza que permanecen en la ignorancia, mis hermanos, tus hijos. S, tengo
fe y doy testimonio: voy a la vida y a la luz. Bendito eres, Padre: el que est unido a ti
quiere ayudarte en la obra de sacralizacin, siendo que le has transmitido toda la
potencia".

He aqu las cinco palabras de poder del espaol:

YO
YA
ESO
AS
AQU

12

Nota Bene

!Joel Diaz Recuerdo que conoca el "Yo, Eso, Aqu" Y en los primeros
encuentros con el maestro cuando acept ensearme Tai Chi y sobre
los mayas, me intereso porque el Tai Chi podra ayudarme a
concentrarme an desconociendo su potencial, y los mayas por
curiosidad, le comento a mi maestro que hay una clave que la siento
til "Yo, Eso, Aqui, o Sujeto, Objeto, Lugar" Mi maestro se sorprendi
y me pidi que se las anotara. Y intua que l estaba en la misma onda,
y luego me sorprendi diciendome te faltan dos palabras: "Ya , As" y
me entrega las palabras completas "Yo, Ya, Eso, As, Aqu" poderosa
oracin, si estas cansado repetir estas palabras teniendo en cuenta el
sentido permite recuperar la energa instantaneamente, si se mantiene
el da repitiendolas como un mantra (sin perder el sentido) todo se ve
en orden!
A veces lo olvidamos y las situaciones de la vida nos hacen
recordarlas, siento una gracia no merecida y agradezco haber conocido
estas palabras!!!See Translation 6 hrs Like
!Joel Diaz Invito a todos los de Almateria a tomar estas
palabras como prctica diaria, constante, olvidense de todo y repitan
las palabras del maestro, son un regalo divino de la energa!!! tienen
un valor incalculable, l nos da la gua y l sabe que todos llegaremos,
por eso siempre sereno sonriendo por como fluye la vida, hay un atajo
para llegar y son esas palabras!!!
!Joel Diaz No me olvido que en esos primeros encuentros
con el maestro yo conoca "el recuerdo de si" el maestro con su
entendimiento me enseo "el retornar a s mismo", cuando estamos en
actividad continua en el diario que hacer, est es la clave!! la oracin
de Almateria!!

Siempre hay que tener en cuenta que cuando pensamos que estamos ms
concentrados, es cuando menos concentrados estamos.

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O
M

14