Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente

Repositorio Institucional del ITESO

rei.iteso.mx

Oficina de Publicaciones

ODP - Ciencias de la Comunicacin

1994-11

Entre la exterioridad y la interioridad. Apuntes

para una metodologa cualitativa
Galindo, Jess
Galindo, J. (1994). Entre la exterioridad y la interioridad. Apuntes para una metodologa cualitativa.
Tlaquepaque, Jalisco: ITESO.

Enlace directo al documento: http://hdl.handle.net/11117/140

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Occidente se pone a disposicin general bajo los trminos y condiciones de la siguiente licencia:
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Entre la exterioridad y la interioridad

Apuntes para una metodologa cualitativa

Entre la exterioridad y la interioridad

Apuntes para una metodologa cualitativa

cuadernos
de divulgacin
acadmica

25

ITESO

Rector:
Lie. Pablo Humberto Posada Velzquez, S.J.
Director de Extensin Universitaria:
Lie. Vctor Wario Romo
Responsable de Publicaciones:
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Consejo Editorial
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Mtro. Pablo Lasso Gmez
Mtra. Patricia Pocovi Garzn
Lie. Victor Wario Romo
D.R. 1994, Instituto Tecnolgico
y de Estudios Superiores de Occidente, ITESO,
Perifrico Sur 8585, Tlaquepaque, Jal.
Impreso y hecho en Mxico.
Printed and made in Mxico.
ISBN 968-6101-43-8

Indice
Del Interior al exterior. Subjetividad que mueve
Presentacin
Del individuo y el mundo. La interioridad
Mundo interno y externo
Conocimiento y percepcin
El discurso y las formas
Del lenguaje hacia el mundo. La exterioridad
Configuracin del interior y el exterior
Fuerza y sentido
Las formas del lenguaje y el sentido
Oficio y sentido. Del interior al exterior
La experiencia, el sentido, la accin
El mtodo. La gua y el acto configurador
La configuracin metodolgica

7
7
9
9
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20
21
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Del interior y del exterior. El programa metodolgico 26

Presentacin
El programa metodolgico
La configuracin a priori
El momento objetivo y el momento subjetivo
Hacia la configuracin a posteriori
La interaccin con el exterior
Exploracin
Descripcin
Significacin
Oficio y sentido, los medios tcnicos
El mundo interno como objeto
El mundo externo como objeto
El encuentro de subjetividades. Los mundos
externo e interno como sujeto y como objeto

26
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28
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34
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39
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42

Del exterior al interior. Configurando el sentido

Presentacin
El significado, el sentido, la comunicacin
La semitica y el mundo de las formas

45
45
47
47

La hemenetica y la accin formal

Lo cualitativo. Cualidad y significacin
Configuracin y trayectoria, el espacio y
el tiempo del sentido
De la posicin terica al mapa
Del mapa al campo
Del campo a los mundos posibles
Oficio y sentido
La lgica prescriptiva
La imaginacin creativa
Vivencia, sentido y comunicacin
Bibliografa

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58
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61
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Del interior al exterior. Subjetividad

que mueve
Presentacin
Todo movimiento humano se configura en reas objetivas y
subjetivas, por un lado la exterioridad, por otro el mundo
interno. La pregunta por el conocimiento refiere a la inte
rioridad. Desde la percepcin el mundo se configura en
unidad, el individuo y su entorno se conectan en el umbral
donde mutuamente se transforman. Pero la percepcin es
del sujeto aunque del objeto dependa.
El exterior al sujeto es potencialmente lo que puede llegar
a ser, el objeto por constituir, el sujeto por desarrollar. La
percepcin delimita en un primer momento lo que puede
suceder, desde el interior, al tiempo que la accin y el efecto
del exterior marcan sus propios limites. El punto es que desde
el interior hay lmites a priori del conocimiento y lo percibible.
De esto no hay plena conciencia, aunque existe la intuicin.
El impulso de la conciencia mueve a la unidad con el
exterior, para ello se requiere de la experiencia guiada por
una intencin, de la vivencia fijable por la percepcin. La
vocacin de la conciencia puede ser tanta que antes del
primer movimiento hacia lo externo mucho se han movido
internamente en su deseo de unin. El conocimiento es
complejo, la comunicacin tambin, pero an ms la confi
guracin de lo interior.
El mundo exterior en el interior suele tener un nombre,
lenguaje. Por medio de los signos el universo entero est
presente en la conciencia, por medio de estas presencias de
lo ausente todo lo pasado y lo por porvenir acude al llamado
del orden fijo del anlisis. El sentido de lo amplio, de lo
extenso, del tiempo y del espacio, se cifra en lenguaje. La
percepcin consciente se configura en la estructura y lgica
del lenguaje, en l construye internamente lo que el exterior
ser.

Uno de los conceptos que ms perturb e inspir a la

filosofa hasta la modernidad fue el concepto de la verdad.
La teora del conocimiento, la lgica y la metafsica tienen su
centro en la bsqueda de la certidumbre absoluta. Pero eso
ha cambiado, el absoluto como vivencia y sentido se impuso
polticamente y moralmente de forma tal que separ y des
truy ms de lo que su intencin mostraba. La emergencia
de la era de la comunicacin trajo consigo la relatividad de
la verdad y la necesidad del respeto y la comprensin. El
lenguaje y las palabras han sido grandes protagonistas en
esta historia. De su forma cerrada y autoritaria hacia su
forma abierta y democrtica. Suena extrao, pero el sentido
del lenguaje cambi a la par del sentido de la verdad, y con
ello el sentido del conocimiento y del sujeto.
De todas las formas del lenguaje el mtodo y la teora son
una de las ms interesantes, por el prestigio que desde la
modernidad tiene el oficio de la ciencia, y desde antes la
presencia de la sabidura. La investigacin cientfica en
sentido positivo y en sentido hermenutico parte del lenguaje
y a l regresa. El mundo interior del sujeto del conocimiento
se configura en lenguaje, y hay formas de lenguaje especia
les, las que permiten una mayor comunidad de comunica
cin.
El sujeto que investiga forma parte de un entramado de
sentido y de accin que le marca lmites. Desde el exterior,
ese entramado es el punto de partida, el investigador est
definido y se mueve en consecuencia. Este sera el punto de
vista de un marco institucional con nfasis en un mundo
social normativo y restrictivo. Pero hay ms. En su interior
el sujeto tiene su particular mundo configurado, en tanto se
separe de la determinacin del exterior se define en su
iniciativa literaria de accin y sentido, en tanto se mueva
hacia ese mundo exterior en su impulso particular, se perfila
su acto creativo de transformacin del mundo externo al
tiempo que el interno. Este juego de libertad y determina
cin, de restriccin y creatividad, es parte de una larga
historia de reflexiones y pasiones.

El punto es que el sujeto investigador puede establecer

su propio curso de accin en el mundo a partir de su
configuracin interna percibida y hecha explcita. De este
ejercicio de atencin y concentracin se deriva la posibilidad
creativa y vivencial potenciada. El sujeto investigador tiene
un impulso hacia el objeto por configurar que reclama todo
su ser, toda su posibilidad. Este movimiento tiene un largo
momento interior que se proyecta hacia afuera en un pro
grama de accin y sentido que busca entender ms, ampliar
el horizonte del objeto haciendo crecer al sujeto.
Este programa parte de algn punto, de alguna marca
del antes y el despus. Este punto es la pregunta vital, el
impulso hacia el sentido del mundo configurado y configu
rable. Cada sujeto tiene una forma particular de expresarse
y sentir esa pregunta. Ese movimiento intencionado se dirige
hacia un elemento particular, pero su vocacin de sentido lo
proyectar sobre la totalidad.
Del individuo y el mundo. La interioridad
Mundo interno y externo
En el principio se encuentra el interior, todo es interior,
desde ah se inicia el movimiento que culminar en perso
nalidad y cultura. En los primeros momentos est vaco de
sentido, de conciencia, aunque la informacin ms all de la
historia individual ya ocupa un lugar primario. El interior
sin sentido es una catapulta hacia el exterior. En ese mo
mento el exterior no existe como referente, es tan slo una
coordenada de la aventura vital. El impulso inicia el contac
to, el camino de la humanidad, la primera configuracin del
aqu y el all. Los primeros pasos del yo se mueven en una
obscuridad luminosa, poco a poco va apareciendo la lucidez
del darse cuenta. Para entonces el mundo ya existe y es el
otro y lo propio, el dentro est afuera y el afuera est dentro.

La virtualidad es una sombra proyectada sobre nuestra

certidumbre, el cuerpo que la proyecta est afuera, pero
tambin est dentro, es lo ajeno y nosotros mismos. Apren
der del exterior es el camino del conocimiento del interior. Lo
que aparece afuera y tiene significado est dentro y es
nuestro punto de vista. En el momento cero de nuestra
ciudadana somos el exterior, un mundo nos aguarda y nos
rodea, nos penetra en forma sutil y violenta, el extrao se
convierte en nuestra identidad. Lo social como atmsfera es
nuestro ambiente bsico, en l respiramos toda la vida, en
l depositamos nuestra energa en las formas de lo aprendi
do, de l obtenemos nuestra reproduccin material y nuestro
sentido de existencia. La cultura como sentido en formas
sociales es el molde donde vaciamos nuestra substancia
para ser.
La interioridad individual es el horizonte de lo propio y
de la conciencia de la configuracin del sentido. Toda imagen
y nocin sobre lo interno parte de este paradigma del cuerpo
y la intimidad. El conocimiento de la separacin se ordena
en la distincin del yo y el otro, del mismo modo todo sentido
de la comunicacin, del encuentro, del contacto, de la unin
de los distintos parte de esa misma premisa. Y no es que as
sea en todos los casos, pero se hace comprensible en buena
parte de ellos.
El mundo interno y el mundo externo parecen separados
pero no lo estn, en cierto sentido son entidades incluso
opuestas, pero en otro son componentes de una identidad.
Las opciones forman parte de un proceso configurados lo
uno se separa, lo separado se une. Uniones y separaciones
son formas de la vida y la organizacin de la energa.
Aprender del movimiento abre las posibilidades del conoci
miento de lo diverso y ajeno.
Las exterioridades e interioridades son relativas unas a
otras. Desde un mbito particular lo que est ms all es
exterior, lo que est ac es interior. As aparecen niveles de
interioridad. Esta es una manera de visualizar a la cultura,
tambin es una forma de comprender las asociaciones de

individuos. Cada actor social individual forma parte de

interioridades y exterioridades. Las interioridades son cohe
rentes para s y extraas para lo ajeno. El lmite del mundo
interno y el externo se define por estas coherencias excluyentes e incluyentes. El punto complementario a las sepa
raciones son las posibles y reales uniones alternativas, y la
comunicacin de los distintos. En la perspectiva de lo general
toda interioridad se enriquece del exterior, y no hay exterior
que no forme parte de alguna interioridad.
Conocimiento y percepcin
Lo que conocemos proviene del mundo externo y del mundo
interno. Dicho as parece que no agrega mucho al sentido
comn, pero detenindose un poco lo que implica la situa
cin puede ser ms rica. Nuestro primer interior nos acom
paa en la voz de la conciencia, desde l observamos nuestro
entorno, desde l nos dirigimos hacia los objetos que nos
definen como sujetos. Nuestro interior es la retaguardia y las
bambalinas de la accin, tambin es la sede del impulso, del
deseo, de la decisin. El interior es dual, activo y pasivo,
agresivo y receptivo. Desde esta dualidad el mundo exterior
se acomoda dentro de nosotros, hacia esta dualidad conver
gen las fuerzas del exterior. Y el punto es que cada individuo
es el exterior de los dems. Todos interiores y todos exterio
res. Esta es la sede del fenmeno del conocimiento y la
percepcin.
Conocemos lo que distinguimos, lo que separamos, esta
es la norma del contacto racional con el mundo. Pero tam
bin conocemos lo que comprendemos, lo que sentimos, lo
que pasa por sentimientos e intuicin. En la actualidad a
este fenmeno le denominan rasonancia cognitiva del cere
bro izquierdo y del cerebro derecho. Ambas situaciones
tienen su centro en la configuracin perceptiva. Percibimos
lo que no conocemos con la memoria y la razn analtica, es
decir, lo conocemos tal vez de otra manera. Pero el conoci
miento est definido en nuestra cultura occidental contem-

pornea en el lado izquierdo, la memoria y el anlisis, la

razn lingstica. Conocer es configurar en nuestro interior,
en nuestra percepcin, a la configuracin del mundo; la
asociacin del cosmos, un interior y un exterior que se
corresponden.
El conocimiento percibido en proceso puede configurarse
en referencia a dos marcos situacionales, la experiencia y la
vivencia. Ambos pueden entenderse como sustentados en el
curso vital de la existencia, pero con ciertos matices. La
experiencia hace alusin a las situaciones vividas como
registro de datos en una bitcora de acontecimientos com
parables y encadenados en un antecedente y un consecuen
te. La experiencia se entiende entonces como una memoria
de lo vivido en un registro de informacin segn cierto
protocolo esquemtico explcito o semi-explcito. El caso de
la vivencia es distinto, en este marco lo vivido est sujeto al
olvido total o a la memoria significativa. Lo que acontece se
mueve en el interior por lo que significa, la discriminacin
es marcada, aqu se disuelve lo intrascendente y se coagula
lo relevante. El conocimiento tiene una relacin con lo vivido
en ambos sentidos. La percepcin se configura en oposicin
y la relacin al conocimiento as conformado.
El mundo exterior ser percibido segn el conocimiento
que se tenga, por lo menos el nivel consciente as supone que
procede. De ah que la experiencia y la vivencia sean marcos
que afectan cualquier situacin espontnea o controlada de
conocimiento. Las guas para conocer requieren considerar
con gran centralidad lo que a la configuracin previa del
sujeto del conocimiento se refiere. En general la visin
positiva del conocimiento pretende dejar de lado como ruido
incontrolable a todo el marco de vivencia y experiencia. En
una perspectiva donde el interior es el centro, donde el sujeto
es el punto de partida, ese marco es riqueza para ser
enriquecida no un molesto asunto por anular. La situacin
no es sencilla, la observacin y atencin al proceso de
conocer se complica. El punto aqu es que el interior y el

exterior sigan en contacto bajo otra perspectiva, lo contrario

es muerte.
El discurso y las formas
El mundo interior tiene varias formas, la ms reconocida en
el ltimo siglo ha sido el lenguaje. La forma lenguaje se
confunde con la conciencia misma. Comprender al mundo
es cifrarlo en lenguaje, registrar al mundo es cifrarlo en
lenguaje, indagar al mundo es cifrarlo en lenguaje. En
nuestra cultura el lenguaje es el gran mediador entre lo
interno y lo externo, y entre nosotros y los otros, es la base
misma de la comunicacin. Como puede apreciarse tanto la
conciencia como la interaccin le son propios. El poder y la
dominacin median en parte por el lenguaje, el gobierno
contemporneo sera impensable sin l. La educacin y la
socializacin se miran a travs y en su seno. Incluso los
sentimientos, el amor, el odio, el rencor, la envidia, los celos,
tienen su expresin ms acabada en lenguaje. Hasta este
punto parecera que la condicin humana es lingstica.
Y a todo esto se debe que el ms grande desarrollo del
conocimiento en nuestro tiempo se encuentre asociado al
lenguaje. Es un fenmeno peculiar, lo humano no se reduce
al lenguaje, pero parece que el conocimiento lingstico es el
corazn necesario de toda relacin subjetiva. Este asunto
tiene tal pertinencia que sugiere que an es mucho lo que
ignoramos sobre l, al tiempo que es demasiado lo que los
hombres han hecho sin saber a fondo lo que el lenguaje es.
El sentido comn depende en gran medida del cierre
lingstico del significado, pero en l habitan la poesa y la
magia, el equvoco y la invencin. El caso de la ciencia es
muy distinto, ah el cierre lingstico lo es todo, el mundo se
fija en sentidos ciertos, la evocacin siempre reitera y con
duce a un mismo esquema. La visin positiva del sentido se
cifra en lenguaje, entendido ste como palabras asociadas a
cosas, donde las cosas son substituidas pro las nuevas cosas
palabras que permitirn actuar sobre el mundo cosa pala-

bra. Es un proceso configurador que ha llegado lejos, nuestra

vida contempornea an plena de supersticiones y hechizos
se moldea en la ciencia de las cosas.
Y he ah que el universo tiene sus lmites en los lmites
de nuestras formas lingsticas. Incluso el arte es traducido
a palabras llanas, es objeto de anlisis y codificacin. De los
sentimientos ni hablar. El lenguaje es la forma consciente
de nuestro interior, la forma evidente del exterior. De ah que
dirigir la atencin a las formas lingsticas permita atender
en buena parte la escalera que une individuo con individuo,
mundo interior con mundo exterior, tiempos y espacios de
los social.
El lenguaje tiene memoria, deviene entonces en discurso,
el mundo es percibido y nombrado, el entendimiento tiene
nombres para todo, el juicio asocia en palabras lo que es y
lo que no es. El mundo social es el cosmos de los discursos.
La primera pregunta, la primera percepcin consciente tiene
formas discursivas, el mundo exterior es entonces interior.
La primera indagacin a partir de la primera intencin de
investigar es sobre este mundo discursivo que permite ver
desde el interior lo que el exterior ha condicionado. Y de
inmediato estn los dems, el propio interior es afn a los
otros cercanos, y tambin lo puede ser a otros lejanos. El
discurso y sus formas estarn presente siempre, se puede
dejar en segundo trmino, se puede profundizar en sus
cauces, pero en cualquier modo seguir presente. El punto
de partida sobre la interioridad puede ser el discurso, tam
bin es el punto de partida sobre la exterioridad.
Del lenguaje hacia el mundo. La exterioridad
Configuracin del interior y el exterior
El paso del sentido comn a la intencin indagadora es una
revolucin y una transicin sutil. En el primer aspecto
representa un cambio de actitud hacia el mundo, hacia el

propio interior, ahora los significados sern puestos en

observacin, toda certidumbre ser puesta en duda, la reflexividad se desarrollar al mximo, lo cotidiano ser motivo
de sorpresa y confusin. El segundo aspecto est marcado
por la continuidad; tanto en el sentido comn como en la
actitud indagadora intensiva aparece la curiosidad y la
necesidad de informacin, el cambio es de grado, de magni
tud. En ambos marcos situacionales lo que sucede es un
cambio de trayectoria configuradora, en ambos los contactos
del exterior y el interior se configuran en nuevas formas.
El mundo externo es ms estable de lo que parece, y al
mismo tiempo se mueve todo el tiempo sin parar. La vida
social pertenece a una forma denominable configuracin
mvil estable. Variando de situacin a situacin, de escena
rio a escenario, el mundo configurado es lo suficientemente
estable para ser conocido en su normatividad y recurrencia.
Cualquier actor social sabe de esta cualidad, intenta segn
su marco de motivacin y circunstancias, aprender y repre
sentar con xito. En este movimiento el mundo ajusta el
interior de los individuos y los asimila. Sin embargo los
individuos desde su propio mundo interno pueden intentar
modificar la configuracin exterior y lograrlo, y por otra parte
el marco total configurado del mundo exterior puede modi
ficarse por el juego de fuerzas que lo componen y afectan su
organizacin.
El mundo social exterior modifica a las configuraciones
interiores de los individuos, y a su vez stos pueden afectar
desde su impulso interior la estable organizacin de la norma
social. Este movimiento es el centro del trabajo de indagacin
de la investigacin social-cultural. No es que el sistema
general forme a lo particular y ese sea el punto de inters.
No es que la voluntad individual sea el origen de toda la
energa que vitaliza a un sistema social y haya que averiguar
cmo sucede. La situacin es tan compleja que incluye a
ambas formas y a otras derivadas de llas, y antecedentes.
El que indaga est en medio de todos estos movimientos
como un espectador especial. El que indaga busca conocer

la configuracin de lo que se observa y atiende, de ah que

necesite identificar partes y relaciones. Pero esta situacin
especial est basada en su propia configuracin, sa que
viene de su historia de experiencias y vivencias, adems de
los aprendizajes recibidos en diversas instituciones de socia
lizacin, desde la familia hasta la escuela. El que indaga tiene
en su propia configuracin una riqueza y un lmite. Requiere
entenderse a s mismo para entender lo que investiga, y esto
sucede al mismo tiempo. El resultado de un ciclo de inves
tigacin trae como consecuencias cambios en la percepcin
del que indag. El proceso de investigacin enriquece la
visin sobre algn exterior, pero sobre todo enriquece la
visin sobre el propio interior. La investigacin as entendida
es una trayectoria configuradora de conocimiento sobre el
mundo exterior e interior. La conciencia individual crece con
la colectiva en este doble movimiento. La investigacin tiene
una dimensin humanista y espiritual innegable.
Fuerza y sentido
Los dos polos de la forma, por una parte lo permite el
entendimiento, la abstraccin de la composicin y la organi
zacin, por otra parte lo que mueve, lo que tiene efecto. Las
dos nociones tienen perfiles configurativos profundos y aso
ciaciones complejas. En la escala humana la fuerza se asocia
a la accin, el sentido es el orden subjetivo del conocimiento.
Accin y conocimiento, la dualidad que ha concurrido a lo
largo de la historia de la cultura de occidente. El cuerpo y el
espritu siguen con nosotros, desde la abstraccin ms alta
hasta la situacin objetiva ms clara.
Un hombre camina por la calle de una ciudad media del
Occidente de Mxico. Un observador sigue con atencin sus
pasos. En un lapso pequeo de algunos segundos el indivi
duo recorre unos metros y desaparece. El observador estuvo
fijo en un solo punto, desde ah not la presencia del
caminante y desde ah lo perdi de vista. La escena se
presenta en una parte de la ciudad que est acordonada y

en estado de sitio, no debera caminar ninguna persona por

la calle en esas condiciones. La situacin es tensa, en
cualquier momento el equilibrio puede romperse, por ejem
plo con alguien que camine por donde no debe justo en el
momento en que esa accin sea percibida como un reto
orgulloso. Cunta energa est concentrada en una accin
tan sencilla, una coyuntura se puede resolver con un acto
que sera intrascendente en condiciones normales. Sucedi,
la fuerza y el sentido volvieron a estar presentes. El obser
vador entiende lo que observa, conoce las circunstancias,
pondera las consecuencias, l mismo es otro sentido, l
mismo es otra accin. Si l comunica lo que sabe todo podra
ser distinto.
El indagador camina por las calles, conversa con la
gente, la observa, incluso registra el aspecto de su cuerpo,
casa y relaciones sociales con cmaras y grabadoras. Es un
actor peculiar que llega un medio donde antes slo haba la
rutina diaria. Esta presencia altera el orden cotidiano tanto
como fuerza que afecta el comportamiento y la circulacin
normal de objetos y personas, y como sentido, la curiosidad,
el inters, la atencin, a todo tipo de elementos ordinarios
de la composicin del espacio social comn y corriente,
altera la mirada y la reflexividad de los otros del investigador.
Las situaciones posibles a partir de este cuadro configurador
son mltiples, la condicin humana en movimiento es el
curso y el lmite. Puede haber violencia, armona, amor,
oposicin, adaptacin, transformaciones. El exterior de los
dems, el interior expresado del investigador, combinacin
que slo la intencin configuradora puede comprender y
sobrellevar.
Indagar es alterar cuando la presencia de la mirada
investigadora es un elemento extrao. Se puede disfrazar, se
puede ocultar, se puede negociar, familiarizar, en fin, inten
tar evitar el extraamiento, pero lo ajeno es ajeno. Evidente
mencionar que el medio observado puede ser muy ajeno para
el observador, comentar que lo posible puede llegar a ser
peligroso e intil.

Todo el asunto mencionado motivado por la intencin

indagadora. Quin es el investigador para meter la nariz
donde no lo llaman. Este es un largo y complicado captulo
tambin asociado a la fuerza y el sentido. Qu lo lleva a
indagar, qu lo sustenta, qu lo legtima, qu le da valor.
Aparece una peculiar dialctica del deseo y la libertad frente
a la norma y la institucin. De nuevo la condicin humana
como curso y como lmite. Cada indagador es su propia
incgnita al tiempo que es una incgnita para otros.
Las formas del lenguaje y el sentido
El lugar desde donde mira el indagador es su propio sentido
comn, es decir, su configuracin interna concentrada en
conocimiento y sentido, agudizada en una percepcin dedi
cada a comprender lo dems. Todo el peso de su mirada est
en su pasado y en sus expectativas, as como en su capaci
dad de ser con el presente propio y ajeno. Todas estas
temporalidades del sujeto indagador se enfrentan a las
correspondientes de los otros actores sociales observados en
la distancia fra del espectador y en la distancia caliente de
la interaccin. La especialidad tambin juega un papel cen
tral, la configuracin geogrfica del indagador es distinta de
la de los dems. Las coordenadas tiempo espaciales confor
man una complejidad percibible que es objeto del oficio del
indagador.
La situacin presentada no es nada fcil. El sentido
comn propio y ajeno est actuando en toda situacin
percibible en un escenario social. Los pesos y contrapesos
de valores y normas tienen efectos invisibles para los actores,
para no hablar de las circunstancias concretas que compo
nen cada situacin dramtica en particular. Para entender
el indagador requiere un mtodo de configuracin tal que
permita distinguir niveles y complejidades de componentes
y relaciones elementales. En otras palabras el investigador
requiere de un punto de vista lgico-metodolgico, de una
teora y un programa metodolgico.

Todo el asunto de la situacin, la interaccin y la comu

nicacin se resuelve en parte por la posibilidad terica de
conocimiento y reconocimiento. Esta es la base de la explicitacin que lleva a la comprensin. Un asunto de formas
discursivas configuradas de tal manera que permitan orde
nar la composicin y organizacin exterior en una repre
sentacin interior y lingstica. La teora es un orden
configurado que corresponde a un mundo exterior tambin
configurado en forma afn. Por tanto lo que la teora indica
en su mundo interior tiene un referente en el mundo exterior,
y los individuos pueden conocer lo desconocido al tener
contacto con el mundo terico, pero ojo, el mundo terico es
un mundo interior al lenguaje, no sustituye al mundo exte
rior, slo colabora a su apreciacin y entendimiento.
El curso terico implica las formas de recorrido del
mundo exterior para corresponderlo con el mundo interior
lingstico. Toda forma terica supone el mtodo de su
configuracin, es decir, la manera de aproximarse al mundo
exterior para identificarlo con la forma terica, y en su caso
reconfigurarla para estar ms cercana al sentido que confi
gura la exterioridad indagada desde su interioridad estruc
turante. El mundo terico es metodolgico y lingstico, pero
tambin es de una vocacin de exterioridad muy grande.
Toda forma terico-metodolgica atiende al mundo exterior
sobre toda circunstancia interna condicionante, y ms, in
tenta penetrar la interioridad de ese mundo exterior para
representar su corazn, su alma, su sustento energtico
configurado en la forma exterior evidente.
En tal sentido el oficio del indagador es doble, por una
parte debe mantener una plasticidad que le permita moverse
en la materialidad concreta del mundo exterior para cono
cerlo desde su manifestacin evidente. Esto requiere una
capacitacin especial como actor social especial. Pero por
otra parte tiene una mirada y una percepcin que miran y
perciben ms all de lo evidente. Esto requiere otra capaci
tacin especial para un ejercicio perceptor especial.

Oficio y sentido. Del interior al exterior

La experiencia, el sentido, a accin
Para un investigador de lo social el mundo discursivo se
divide en dos grandes campos, lo que se va ordenando en el
oficio de trabajador intelectual, y lo que constituye el resto
de su vida de relaciones con el mundo. Estos dos mundos
de sentido pueden estar unidos en un solo curso vital, de
hecho lo estn en cierto sentido todo el tiempo, lo que sucede
en forma ms comn es que estn relativamente separados,
en oposicin, incomunicados.
Observemos a un indagador en su vida cotidiana. Segn
la edad puede ser un profesional en formacin, desarrollo,
expansin. Puede estar casado o soltero. Puede ganar buen
dinero o irla pasando. Puede trabajar como un individuo que
se ocupa de un oficio para sobrevivir ms o menos, o puede
ser un militante de la vida social que ocupa parte de su
tiempo en roles de investigacin. Como sea la situacin en
su configuracin concreta, los dos mundos estn presentes
en formas peculiares y muchas veces contradictorias.
El elemento que forma la balanza de estas configuracio
nes discontinuas es la carga de formalidad lgica consciente
que supone el oficio de investigador, o la carga de intensidad
intuitiva que requiere el momento vital del ms all de lo
evidente en la indagacin. Es decir, el curso trayectoria de
la vida de un investigador est cargada hacia cualidades y
atenciones que la vida ordinaria no exige con igual inters.
El oficio como tal, el encadenamiento de operaciones puede
convertirse en rutina, en ese sentido la investigacin pierde
su carga especial y la persona investigadora tiene actitudes
slo ordinarias. Pero en el caso de una percepcin configu
rada para profundizar en los espesores y densidades de la
composicin y la organizacin social, el asunto es diferente,
el sujeto tender a modificar su vivencia de la norma social
ordinaria de la cual es parte, estos cambios sern radicales

en algunos casos, en otros slo modificaciones parciales,

pero siempre habr cambios.
La vivencia del cambio perceptivo puede ser una revolu
cin en la vida cotidiana del sujeto investigador, en cierto
sentido siempre lo es. De esta situacin se derivan muchas
consideraciones posibles, algunas morales, otras polticas,
algunas slo dramticas. La experiencia de la investigacin
social cambia a los sujetos, los reconfigura, en algunos casos
intensificando percepciones previas, en otros transformando
en lo profundo. Este es un marco situacional que forma parte
del curso de indagacin mismo. En cualquier planeacin
debe incluirse este nivel de efectos sobre la personalidad y
el sentido del sujeto investigador. Esta cuestin no es una
ms, es la ms importante desde el punto de vista del sujeto.
La claridad sobre lo que sucede, sobre sus antecedentes,
sobre sus proyecciones, es bsica para un curso de indaga
cin.
Se presenta entonces un cuadro situacional que incluye
al lugar social desde donde se mueve el sujeto, por supuesto
el lugar social objeto de conocimiento, y las temporalidades
del antes, el durante y el despus, del contacto entre ambos
lugares. El conocimiento expresado despus del encuentro
est condicionado por la relacin social-humana verificada
sean las que sean las otras variables metodolgicas contro
ladas o no. La relacin social-humana acontecida al investi
gar es primaria al acto de investigacin, lo fundamenta y
configura social y culturalmente.
El mtodo. La gua y el acto confgurador
Ante la situacin de indagacin el sujeto tiene en configura
cin al mundo del oficio lgico especializado y al mundo de
sus relaciones sociales. Esta configuracin no es transpa
rente, e incluso se confunden cuando el investigador tiene
varios aos de ejercicio de su oficio y ha vivido un mundo
social afectado con cierta intensidad por el orden acadmico.
Este marco mezcla el registro ideal del discurso cientfico y

el registro real de la vida cotidiana. El sujeto puede distinguir

a ambos mundos, percibir sus relaciones y afectaciones,
pero sucede que no suele hacerlo.
Por otra parte est el mundo social como objeto. Este
lado de la situacin es tambin muy delicado. Por una parte
ese mundo est configurado bajo la lgica y la coherencia de
su propia constitucin e historia, marco que no es conocido
ni percibido por el sujeto, sobre todo cuando est muy lejano
de su propio medio de socializacin, lo cual es comn. Y por
otra parte ese mundo est preconfigurado con el esquema
de relaciones que el sujeto configura en su interior para
percibir en forma consciente lo que le aparecer enfrente. La
configuracin interna del mundo objeto y la configuracin
interna del sujeto sobre ese mundo no coinciden salvo en
casos especiales, lo que suele haber es una diferencia que se
mueve de pequea a radical. La pregunta en este caso es si
el sujeto tiene en su mente esta situacin, y hasta dnde est
alerta en las diferencias. El contacto con el mundo objeto en
un primer momento marca el principio de la historia de
relacin con l, si el principio es conveniente la historia
puede ser una, si el principio es de incompatibilidad alta la
historia puede ser por completo otra y no de comunicacin.
Este marco es el primer nivel del escenario de la investi
gacin, el segundo est perfilado en lo que tradicionalmente
se nombra como mtodos de investigacin y marco terico.
La relacin entre ambos niveles es central en la indagacin
de cualquier tipo, es fundamental en la indagacin social. La
configuracin que se pretende explicitar es del mismo tipo
que la configuracin que desea explicitarla, y en ms de un
sentido son la misma. De ah que la delimitacin del progra
ma metodolgico requiera de una mirada principal al proceso
interior configurador del sujeto mismo antes que del objeto,
y a lo largo de todo el proceso.
La vida social misma est en movimiento todo el tiempo,
cuando el sujeto se ubica en la calle, en el campo mismo de
la escena humana, es un actor ms, un individuo peculiar
que afecta y es afectado. Estas marcas de la interaccin

forman parte del fenmeno configurador de la vida misma

en un mbito exterior al conocimiento, pero en su mbito
interior la percepcin explcita, distingue, discrimina, atien
de a cada elemento en su justo lugar y relacin, para con ello
culminar la indagacin con sentido, con configuraciones
comprensivas superiores a las anteriores. Este doble rol ya
mencionado es clave en el programa metodolgico, gua que
puede ser fra y dura por una parte lgica y analtica, pero
que requiere flexibilidad y plasticidad en la parte intuitiva
ms cercana de la vivencia en una forma total.
El mtodo ha sido considerado como una gua de exte
rioridad que sujeta a la parte interna de la vivencia indaga
dora, y ha tenido resultados propios de la visin analtica,
separar, fijar, inmovilizar. Cuando el mtodo se mira a s
mismo desde dentro todo cambia, pues no hay mtodo sin
sujeto, el sujeto es el centro del mtodo. Desde una perspec
tiva los resultados pueden ser muy distintos.
La configuracin metodolgica
La configuracin metodolgica tiene dos facetas en su cons
truccin, una abierta y otra cerrada. Ambas facetas se
mueven en un continuo ms que en una opcin bipolar, es
decir, en un extremo est un modo abierto de relacionar al
sujeto y al objeto, y en el otro extremo est un modo cerrado,
entre ambos se presentan mltiples opciones intermedias.
Esto es lo relevante en el programa metodolgico, contar con
los extremos en cierta claridad, y jugar con las opciones
intermedias con cierta libertad de decisin y cierta sensibi
lidad a los acontecimientos del momento. La idea es confor
mar una actitud ante la investigacin que considere la
necesaria firmeza en ciertos puntos, y la respuesta flexible
en otros. No se trata de hacer concesiones, en una forma
integral de hacer frente a la labor indagadora.
La imagen del proceso investigador desde esta perspec
tiva es la de la movilidad y maleabilidad. Es extrao mencio
narlo as pues es justo lo contrario de lo que en muchos
23

lugares an se entiende por investigar, rigidez absoluta. En

un principio el movimiento se propone sobre una serie de
parmetros de lo posible a partir de ciertas certidumbres
iniciales. En cuanto el movimiento se verifica en las primeras
acciones todo depende de la interaccin entre todos los
elementos que forman parte del proceso. Se juega una doble
estrategia, por una parte percepcin hacia lo posible que se
ajusta en cada paso, todo puede suceder, todo se puede
ajustar; y por otra parte la percepcin del lmite, todo ajuste
corresponde a lo que se puede y no se puede en cada
momento, pretender ms o menos es una prdida de energa.
La investigacin es entonces semejante a la propia condicin
humana pero con mayor atencin, con ms energa percep
tiva.
El diseo va parejo a la movilidad estratgica, la inten
cin es a partir de un esquema relativamente fijo y estable
en una perspectiva tctica de movimiento e inestabilidad. El
resultado de esta intencin es el ajuste constante al esquema
inicial segn las circunstancias concretas de la investiga
cin. Este trabajo supone uno anterior, el de interioridad-ex
terioridad ante la situacin de investigacin. De ambas
formas, la previa y la inicial, depende el desarrollo maleable
y plstico del curso de acciones y reacciones.
La forma investigacin se percibe entonces como movi
miento constante, como capacidad de responder a cualquier
circunstancia imprevista, con iniciativa de improvisacin, se
abre la posibilidad del cambio. Investigar es como vivir pero
con mayor intensidad interior, y en algunos casos mayor
intensidad exterior.
Todo lo dicho hasta el momento se sostiene en una
condicin imprescindible para todo el proceso, la pregunta
vital y la pregunta de investigacin, lo que algunos llaman
el problema a resolver, la tensin inicial. La pregunta vital
est en el interior del sujeto indagador, es su vinculo con el
exterior, es su meta hacia el mundo, su misterio, su motiva
cin, en cierto sentido su justificacin vital, su finalidad. La
pregunta vital nos mueve, nos impulsa, y siendo una nunca

es la misma. La pregunta de investigacin es una de las

formas de la pregunta vital, su forma ms clara. Cualquier
aparente inquietud o incgnita por resolver en la forma
investigacin supone un vnculo con la pregunta vital, aque
llo equivalente a la pregunta por s mismo y su ser en el
mundo. De la pregunta vital deriva todo lo dems, de la
pregunta de investigacin deriva el programa metodolgico.
En una el contacto con el sentido es necesario, en la otra se
configura el deseo.

Del interior y del exterior. El programa

metodolgico
Presentacin
El movimiento del curso investigativo fluye entre dos mo
mentos intencionales, el primero est marcado por el inicio,
por la primera configuracin, el segundo est empapado de
terminacin, es el punto final de una fase de trabajo, la
configuracin resultante. El a priori y el a posteriori de estos
dos momentos se define en el acto perceptivo y su intencin.
En un primer paso se ajusta lo sabido, lo imaginado, lo
concebido, sobre el objeto por conocer a posteriori Este
punto es de intenso trabajo, requiere de toda la atencin del
sujeto, de una operacin sobre la informacin disponible
antes del contacto programtico con el objeto. Esta opera
cin tiene como resultado una imagen, un sentido sobre el
objeto, el sujeto ya est en la pista, ha interiorizado en forma
explcita al objeto observando la mirada con la cual percibir
programticamente.
La configuracin a priori coincide con un trabajo subje
tivo intenso, el gran instrumento de esta labor es la teora,
el marco configurador a priori por excelencia en el inicio de
una investigacin. La teora es el sentido configurado del
objeto en lenguaje compartido por una comunidad de senti
do que opera sobre la explicitacin cognoscitiva del mundo.
La configuracin a posteriori requiere de un trabajo de
operacin sobre impresiones sistemticas con sus respecti
vas expresiones en formas cercanas a la teora. El momento
a posteriori se inicia con el contacto programtico con el
exterior, y culmina con juicios obtenidos sobre el exterior a
partir de un seguimiento metdico de registro y anlisis de
informacin.
La interaccin con el exterior en ciencias sociales es
contacto vivo con los actores sociales por parte del sujeto
investigador. Esto trae por consecuencia efectos en el inves-

tigador y en los actores que interactan con l. Y esto slo

por el contacto, que la experiencia puede tener consecuen
cias ms all. Este marco situacional particular est presen
te a lo largo de todo proceso de investigacin. En algunos
casos se asume como central, en otros es slo circunstancial,
en otros es un componente configurativo de la metodologa
de trabajo.
En la opcin propuesta aqu, el contacto es muy impor
tante. El exterior del investigador es el interior del investiga
do, y viceversa. El conocimiento de lo social se trama en el
conocimiento de lo particular socializado, empezando por la
situacin de conocimiento de sujetos en interaccin en un
proceso de investigacin inducido en principio por un actor
con intencin de conocer a priori
De este marco situacional se derivan dos procesos de
conocimiento alternos y configurados al mismo tiempo, el
que se deriva de la interaccin hacia los actores particulares,
y el que se deriva de la interaccin hacia el discurso sobre lo
social de una comunidad de sentido. Al investigar el progra
ma metodolgico requiere contemplar ambas trayectorias.
Lo que puede suceder una vez iniciado el proceso es alta
mente imprevisible, pero lo es ms en el caso de la trayectoria
vivencial que en el caso de la trayectoria controlada discur
sivamente, lgicamente.
Una afecta a la otra, pero en una el control tcnico es
muy alto, busca configuraciones de sentido que puedan
expresar su movimiento en forma comprensible e incluso
explicable. En el otro caso los efectos pueden ser invisibles,
aunque los resultados sean evidentes.
La proposicin concreta es de un programa metodolgico
con tres momentos guiados por tres objetivos cognitivos. El
primer momento es el de exploracin, el segundo es de
descripcin, y el tercero es el de significacin. Cada uno tiene
un sentido y un oficio, as como un principio antecedente y
un resultado consecuente.
En el momento de exploracin el sujeto investigador se
pone en contacto con el mundo-objeto en un flujo de impre-

siones y expresiones. Es un tiempo de interiorizacin del

mundo exterior, y un tiempo de exteriorizacin de las condi
ciones de percepcin que ese sujeto tiene de ese mundo. El
instrumento privilegiado es el diario de campo.
En el momento de descripcin la configuracin objetiva
se coloca en el centro de la accin. Se trata de elaborar y
detallar mapas del mundo objeto en todas las dimensiones
posibles. El acercamiento al exterior desde el interior tiene
claridad y precisin. El instrumento bsico de estas tareas
es la etnografa y la estadstica, componente elemental del
trabajo configurador.
El momento de significacin es el ms complejo y el ms
intenso porque se regresa al mundo interior con una densi
dad de contacto con el exterior muy profunda. Aqu lo
cualitativo adquiere todo su peso, el lenguaje es lo ms
instrumental, y los lmites son los bloqueos a la imaginacin
y la creatividad. Es el punto de la sntesis, el acto configu
rador por excelencia, el lugar de la teorizacin y de la
comunicacin.
El programa metodolgico implica al interior y al exterior,
al investigador y a los investigados, al sujeto y al objeto. Por
tanto exige una atencin especial al desarrollo perceptivo
que configura a la conciencia, y por tanto al contacto signi
ficativo en la comunicacin.
El programa metodolgico
La configuracin a priori
El programa metodolgico es un curso de decisiones sobre
opciones. Cada decisin implica un campo de operacin
delimitado, es decir, el juego con el lmite es el sentido de la
decisin. Ese campo de operacin se configura como una
serie de acciones posibles, cada accin respond a una
situacin configurada y tiene como finalidad afectar en cierta
direccin la trayectoria de tal situacin. De esta manera el

programa en curso de acciones posibles a partir de cierta

informacin sobre las situaciones configuradas posibles y en
vista de ciertos efectos previstos.
La previsin es un fuerte impulso programtico, sin esta
condicin no sera necesario un perfil de planeacin del
futuro. Esto implica obviamente que existe la intencin en
el indagador de intervenir a voluntad sobre el curso de
acontecimientos por venir, adems de desear cierto margen
de control sobre la posibilidad del acontecer mismo. Esta
condicionalidad del trabajo de investigacin lo marcan por
completo, el asunto central es la calidad y tipo de asuntos
que se desea intervenir y controlar.
En general el mtodo cientfico requiere que el objeto
indagado se comporte en condiciones normales ante las
condiciones de observacin. Puede ser que esta norma ge
neral se altere cuando hay garanta de que se conocen las
relaciones, interacciones y composicin-organizacin del ob
jeto, de manera tal que se pueden intervenir en un esquema
de variaciones posibles bajo direccin del investigador. Eso
puede suceder e incluso es deseable bajo ciertos supuestos,
pero el primer comportamiento natural es el primario.
Si el sentido elemental de la indagacin es averiguar la
configuracin compleja del objeto investigado, es natural que
se busque observarlo en su trayectoria espontnea. En un
primer movimiento la interferencia modifica lo que se desea
saber. Esto hace suponer que el investigador debe ser un
observador invisible, circunstancia no imposible pero difcil
de obtener. Por otra parte ha sido mencionada la necesaria
interaccin entre sujeto y objeto. Esto lleva a la situacin de
que el investigador requiere ser un observador invisible al
tiempo que un actor visible.
La configuracin a priori del objeto es un momento de
interaccin entre el sentido comn y la teora en el sujeto
indagador. Otra cosa es la configuracin a priori del proceso
de indagacin. Ambos van unidos y son dos caras de la
misma moneda. En el caso del objeto se toma la primera
distancia sobre el mundo por comprender y se define alguna

representacin significativa. En el caso del proceso se toma

la distancia del movimiento que como actor especial se
verificar a lo largo de un tiempo previsible, limitado, en
tanto objeto por configurar a posteriori Ambos casos se
confunden en el momento anterior a iniciar el trabajo de
interaccin con el objeto en directo.
Esta configuracin a priori se realiza sobre guas de
conocimiento e interaccin aprendidas actualizadas al asun
to y circunstancias particulares. La sntesis de esta configu
racin es el conocimiento posible antes de la relacin directa
con el objeto, sobre el objeto mismo y sobre las formas de
conocerlo. El punto en que todo eso es explicitado es una
cualidad variable del rigor metodolgico, en unos casos el
programa es un guin cerrado y de necesidades muy altas
de control, en otros casos lo que se tiene es una gua abierta
con posibilidades altas de emergencia en la interaccin.
El momento objetivo y el momento subjetivo
El programa metodolgico es una sucesin de momentos
objetivos seguidos de momentos subjetivos, o dicho de otra
manera, una relacin de tiempos de acuerdo y comunicacin
con la comunidad cientfica y el sentido comn que la
cohesiona, y tiempos de interpretacin individual, de riesgo
en la configuracin de significados. El asunto es complicado.
La objetividad es una cualidad que se define en oposicin a
la emocionalidad, a la sentimentalidad, a la debilidad de la
apreciacin individual, se arma entonces de parmetros de
control sobre esa individualidad en esquema de trabajo que
impidan hasta donde sea posible tomar decisiones, hacer
interpretaciones individuales. La objetividad es una cons
truccin del mtodo, un rea de contacto entre subjetivida
des que acuerdan protocolos y modelos. De la objetividad se
pretenden dos consecuencias, una, la del acuerdo y la
comunicacin ms all del valor individual, ms ac del
esquema del mtodo, y otra, la actuacin sobre una realidad
que se supone nica en el acuerdo intersubjetivo de la

comunidad de sentido. La subjetividad es el margen de lo

individual donde se configura a partir de las fuerzas internas
impresionadas por el exterior. Ambos mrgenes componen
el oficio de investigacin, la limitacin del acuerdo con los
otros, la limitacin de la posible incomunicacin por exceso
individual.
El momento objetivo entonces se compone de acuerdos
colectivos ms o menos explcitos sobre lo que tiene valor y
su relevancia. Faltar al respecto de estos acuerdos se paga
con la indiferencia, la descalificacin y la burla, en ocasiones
con castigo. Estos acuerdos no estn sustentados en ocu
rrencias, en el caso de la ciencia son postulados que tienen
que soportar todo tipo de pruebas para mantenerse vigentes,
y slo despus de la demostracin de sus limitaciones o su
insostenibilidad son modificados o cambiados por otros. El
mundo del acuerdo cientfico es duro, slo el trabajo bajo
ciertas reglas permite el movimiento.
El caso de la subjetividad es muy peculiar. Este es un
asunto ms de artistas y soadores. En el gremio cientfico
la esttica y el sueo no tienen grandes calificaciones a favor.
Lo especial del asunto es que no hay creatividad e imagina
cin sin libertad subjetiva, y que la ciencia misma todo el
tiempo se mueve por creativos e imaginativos, aunque es
administrada por objetivos y normativos. Un asunto canden
te en ciertos crculos.
El punto es que en el programa metodolgico se combi
nan ambos status para permitir la comunicacin y la crea
tividad. De ah que en la configuracin a priori se ajuste el
objeto a lo que la comunidad ha acordado, por una parte, y
por otra se asocia a la configuracin propia del sujeto
indagador. De igual forma en la configuracin a posteriori se
obtiene un objeto configurado en la relacin entre acuerdos
en el proceso de conformacin y en la iniciativa del indaga
dor en el terreno de los hechos. Campo para la objetividad y
la subjetividad, ese sera el propsito.
Desde otra perspectiva, el objeto tiene una configuracin
exterior o evidente sobre la cual existen una multitud de

acuerdos, es necesario tener precisin y claridad al tiempo

que exhaustividad en el registro y representacin de esta
dimensin. Y por otro lado tambin hay acuerdos sobre la
configuracin interna o cuerpo de significados, la indagacin
tiene mayor libertad en este punto, pero requiere para su
bien considerar los acuerdos previos, aunque para su mal
puedan limitar sus propuestas. Hay que recordar que todo
esto est imbricado en un proceso crtico interior intenso.
Hacia la configuracin a posteriori
La configuracin a posteriori es en parte producto de un
proceso previsto y en parte momento de un curso que
contina un movimiento configurativo de tramas en parte
imprevisibles. En el sentido de un resultado es difcil iden
tificar cules fueron los componentes que surgen del curso
bajo control, y cules los elementos que aparecen por el juego
de la interaccin sujeto-objeto. En un principio es imagina
ble lo que puede suceder hasta cierto punto, pero el otro
margen de incertidumbre tiene una cualidad central defini
tiva en el proceso. La configuracin a posteriori se integra de
datos obtenidos bajo condiciones de mayor o menor control,
de experiencia y vivencia personal, de intensa reflexin
interior.
Los datos son resultado del registro protocolarizado de
informacin. Esta informacin puede ser ms o menos
cualitativa o cuantitativa, y su caracterstica bsica es su
previsibilidad. La indagacin tiene guas particulares para
cada etapa del proceso, el registro implica tambin una
forma de organizacin, de ordenamiento, orden general que
est normado por premisas tericas de lo particular y lo
general. Con el cumplimiento de estos esquemas previos se
tiene una representacin del objeto indagado segn infor
macin previa, aunque aparezca nueva informacin. El ajus
te final establece una diferencia entre lo esperado y lo
obtenido, lo cual incluye hiptesis descriptivas o de ambicin
explicativa. La lgica del dato reduce la observacin a un

cierre de sentido previsible. En este caso los controles sobre

las formas de relacin con la informacin son grandes, y es
mucho lo que queda fuera por seleccin y precisin.
La experiencia y la vivencia personales son desde el
punto de vista de lo objetivo y el control de informacin el
extremo opuesto al dato. Lo que se haya sentido, lo que se
crea, lo percibido por sentido comn o sensibilidad compleja,
no tiene el mismo valor que lo obtenido por mtodos de
control segn el paradigma analtico ms obsesivo. El caso
est en que la intuicin puede percibir lo que el anlisis no
puede, entonces se presenta un dilema que puede ser una
rica interaccin. Importante que la percepcin personal est
afinada al mximo para escuchar tambin su voz en las
mejores condiciones. En este punto el dato es matizado,
revalorado, enriquecido, modulado, configurado en forma
ms intensa y plena.
La reflexin interior es un amplio campo de la percepcin
alerta, de la conciencia que se comunica con el interior y el
exterior al mismo tiempo. El proceso de indagacin es de un
alto ndice energtico, el sujeto invierte y concentra una gran
cantidad de energa nerviosa y fsica. Una buena parte de
ella se configura en el estado de alerta, el cual implica estar
abierto a todo al tiempo que se asocia todo con todo. Este
ejercicio requiere prctica y maduracin. En cierto modo es
un mbito configurado ms all de las situaciones concretas
y su anlisis, es como vivir un mundo paralelo al mundo
vivido, en donde el mundo vivido es una parte de un cosmos
mayor de relaciones posibles en la percepcin. En un prin
cipio la configuracin a posteriori depende poco de esta
dimensin, en la prctica de la indagacin se torna con el
tiempo en el eje central. La configuracin a posteriori en este
sentido es un momento de una trayectoria, as percibido lo
importante es la trayectoria, la configuracin posible explicitable es slo un ejercicio de comunicacin.

La interaccin con el exterior

Exploracin
El primero de los objetivos cognitivos del programa metodo
lgico es el ms cercano a la vida cotidiana, y al mismo
tiempo el ms cercano a la vida extraordinaria de lo original,
nico e irrepetible. Lo cotidiano es normativo, es rutinario,
hbito, casi inconciencia. Nuestro medio conocido pasa
frente a nuestra percepcin como un teln de fondo, como
una escenografa vieja y sin color. En cambio un viaje de
vacaciones puede convertirse en el color y la luminosidad
que nos sorprende y atrae, tiene el aroma de la novedad, de
la aventura, de lo desconocido y misterioso.
Puede que as sea, puede que no, pero la oposicin existe
y es parte del curso de lo ordinario y lo extraordinario. As
la exploracin, movimiento en que el mundo se va convir
tiendo en vida cotidiana, oportunidad del deslumbramiento
de lo nuevo e inimaginable. La exploracin tiene el tiempo
de la vida social, y el tiempo de la vida interior.
Antes de cualquier cosa el mundo-objeto es para el actor
sujeto un escenario de vida social que lo impresiona y
condiciona. El indagador que inicia un proceso de investiga
cin tiene un momento de configuracin a priori y despus
el primer contacto de su viaje de conocimiento. En este
contacto primario antes que todo es un actor social ante una
parte del mundo. Ah hay gente, costumbres, formas, el
indagador es humano antes que observador especial. En este
programa el primer paso es explorar, es entrar en contacto
con el mundo por investigar como mundo y tal, sin miradas
tericas ni distancias metdicas, slo la vivencia y el sentido.
La exploracin es un juego de impresiones y expresiones,
el sentido indagador se implica con la vivencia y el sentimien
to. El sujeto pone en juego su mundo interno en contacto
con el mundo que est ante su percepcin. Entonces este
mundo ser asociado a otros mundos vividos, sentidos.

entendidos e incomprendidos. La totalidad de la percepcin

se envuelve de la experiencia anterior y la vivencia actual,
todo entra en configuracin, desde olores y sabores hasta
imgenes y situaciones complejas. El explorador recorre su
interior al tiempo que recorre el exterior del mundo objeto.
El tiempo pasar y el sujeto se ir familiarizando cada vez
ms con el mundo explorado. De ser un mundo reconocido
en parte y aprendido como nuevo en otra, pasar a ser un
medio conocido nuevo donde el interior se habr ido acomo
dando al exterior, donde el exterior se habr ido acostum
brando a este peculiar y extrao interior. El sujeto ser parte
del objeto, el actor ser parte del mundo explorado, en un
punto esa territorialidad ser percibida desde dentro por la
intuicin y la cercana adquirida. Todo el proceso quedar
registrado, el indagador lo expresar por todos los medios
posibles y convenientes a la situacin.
Todo el material registrado ser motivo de ordenamiento,
de explicitacin configurativa. Al tiempo que el objeto forma
parte del sujeto como sensacin, tambin formar parte
como configuracin consciente. El conocimiento y el sentido
estarn presentes, el indagador habr vivido y tendr nuevos
elementos para configurar a priori, tendr una nueva confi
guracin a posteriori En la exploracin el sujeto habr
configurado al objeto a partir de la vivencia y la experiencia,
tendr mucho que expresar. Este trnsito podr incluso ser
suficiente para la pregunta vital.
Descripcin
Del primer objetivo cognitivo como producto un mapa, una
representacin del objeto en las coordenadas de la subjeti
vidad sujeta a crtica y lanzada a la vivencia total. Este es un
mapa personal, rico, lleno de matices, de sensaciones y
afectos. En estas condiciones y segn el trabajo invertido en
el registro de las impresiones, se tendr un mapa personal,
s, pero un mapa complejo y tan intrincado como mltiple
es la relacin de un individuo con el mundo puesta la

percepcin a toda intensidad. Muy bien, pero sigue siendo

un mapa individual, en esto radica su riqueza, su posibili
dad, pero tiene tambin limitaciones, recordemos las normas
de la comunicabilidad en ciencia.
En donde concluye el primer objetivo cognitivo inicia el
segundo, con el mapa. Ahora se trata de elaborar muchos
ms, todos los necesarios para detallar y precisar todos los
elementos de composicin y organizacin del objeto. Esta es
una tarea que el sujeto indagador realiza con la ayuda de un
nuevo punto de vista poderoso para estos fines, la descrip
cin. En esta segunda fase el indagador se dedicar a
registrar exhaustivamente todo, y a configurarlo en retratos
precisos del mundo explorado. En ello tiene la ayuda de los
instrumentos descriptivos por excelencia en ciencias socia
les, la etnografa y la estadstica.
Con la etnografa registrar con el criterio de exhaustividad, todo tiene un lugar en un protocolo de este tipo. De
nuevo recorrer el exterior de ese mundo explorado, pero
ahora sus ojos sern un equipo de fotografa social y huma
na. Ir armando configuraciones sobre composicin y orga
nizacin con alguna gua terica, pero sobre todo con la gua
del todo tiene algn sentido.
Los mapas descriptivos seguirn un criterio situacional
como base, cuando se trate de una indagacin sobre las
formas sociales y culturales en particular y en general. Todo
lo que los actores realicen debe quedar registrado, al mismo
tiempo que las condiciones, circunstancias, y cadenas de
acontecer. El registro alcanza a todos los detalles, lo mismo
los lugares que el vestuario, lo mismo la actitud que las
expectativas. En casos particulares se configurarn mapas
particulares. Todo lo social y humano quedar configurado
en algn mapa.
El caso de la estadstica es tambin relevante. Con este
instrumento se puede acudir a la gran colectividad en la
descripcin de rasgos detectados en el trabajo etnogrfico.
De casos exhaustivos que representan configuraciones par
ticulares exteriores y permiten la configuracin de su inte-

rior, se puede disear una forma en lo estadstico para

describir a una gran poblacin en los rasgos significativos
ms importantes detectados. El camino puede ser inverso,
pero con otras implicaciones. Entonces se empezara con un
trabajo estadstico general, a partir de las guas obtenidas
de la exploracin, y despus aplicar una descripcin etno
grfica exhaustiva en los mbitos detectados estadstica
mente como los ms representativos.
En la descripcin se pretende entrar a fondo en la
configuracin exterior del objeto-mundo, es decir, de su
composicin de elementos y relaciones, y de la organizacin
de sus sentidos y significados. Con todos los mapas obteni
dos se tiene una visin del todo indagado configurado en
distintos aspectos. La perspectiva resultante es distinta a la
de la fase exploratoria y complementaria. Ahora el sujeto
indagador sabe en detalle, conoce a fondo, empieza a com
prender lo propio e interior de lo ajeno.
Significacin
Este tercer objetivo cognitivo es el ms complejo y el que
requiere mayor creatividad e imaginacin. En el primero se
necesita sobre todo sensibilidad y honestidad. En el segundo
es indispensable un oficio y una buena capacidad de obser
vacin y organizacin. En este tercero se requiere una firme
vocacin de sentido, sin ella no es posible indicar donde algo
significa una cosa y podra significar otras. Este es el objetivo
donde el oficio configurador adquiere toda su plenitud, el que
configura significados sociales es un artista, un filsofo, un
humanista y un cientfico, o est en proceso de serlo.
Al concluir la segunda fase de la indagacin se tiene un
paquete de mapas y una percepcin compleja y rica del
objeto-mundo. Todos esos mapas representan aspectos del
mundo investigado, rasgos que lo configuran, en ese sentido
son componentes de una gran configuracin analtica global.
De esa gran configuracin se requiere ir elaborando sntesis,
hasta llegar a la gran sntesis que modelice la representacin

de la configuracin interna del objeto, es decir, de aquello

que es el corazn, el centro estructurante de toda la diversi
dad percibida en el exterior evidente. Esta es una tarea
analtica pero tambin y sobre todo de elaboracin de senti
do, es decir, intuitiva.
El resultado del trabajo de sntesis de los mapas es la
configuracin de campo, una figura que representa las
fuerzas y formas bsicas de la composicin y la organizacin
del mundo objeto. Configurar campo es elaborar el interior
no evidente de lo que se est indagando, el campo no aparece
en la exterioridad, muestra la interioridad ordenadora como
si fuera visible.
La configuracin de significacin es la organizacin de
elementos que permiten la manifestacin evidente del mun
do-objeto. Esa organizacin est vinculada al sentido del
mundo-objeto para el indagador-sujeto, es una formacin
de significado en tanto permite entender, comprender, dar
valor, lugar. Esta delimitacin es por fuerza subjetiva, pero
entra en el acuerdo de objetividad de la comunidad de
sentido cientfica. De cualquier manera es una configuracin
posible, y en tanto cual tiene alternativas, es decir, otras
configuraciones tambin posibles pero impertinentes a la
decisin del indagador y el marco de acuerdo objetivo del
discurso cientfico presente en el momento de la decisin del
indagador y el marco de acuerdo objetivo del discurso cien
tfico presente en el momento de la decisin. Queda entonces
abierto un amplio ejercicio configurador de campo, el de los
mundos posibles.
El mundo posible decidido ser tal en el marco de
condiciones de su delimitacin, pero podra ser otro en un
marco distinto. La configuracin de sentido abre el camino
a estas otras posibilidades en tanto son efectos de sentido.
Una trayectoria de vida-social puede ser entendida de un
modo hasta cierto punto y entendida de otro con ciertos
matices. El ejercicio configurador est en la exigencia de
tomar una posicin en su parte de cierre de informacin,
pero tambin est en la exigencia de abrir posibilidades en

su fase de abertura e imaginacin. El ejercicio del sentido es

as, la creatividad y la imaginacin permiten otras visiones
alternativas a la mirada analtica y objetiva.
Los mundos posibles son entidades tan reales como el
mundo posible decidido, son configuraciones de sentido. En
esta fase del trabajo la imaginacin tiene la iniciativa, pero
est sustentada en el material analtico. La diferencia es que
la configuracin va ms all de la decisin objetiva, el sentido
no tiene lmites.
Oficio y sentido. Los medios tcnicos
El mundo interno como objeto
El mundo interno es objeto a lo largo de todo el proceso de
indagacin, en una aproximacin cualitativa son las cuali
dades personales los instrumentos finos de percepcin y
juicio. Esta situacin tienen implicaciones importantes para
la formacin del sujeto investigador como persona. En las
aproximaciones cuantitativas el sujeto tambin interviene en
todo lo que implique una interpretacin, una decisin sobre
significado, pero tiene una coartada instrumental externa
que le permite suponer que su subjetividad est bajo control,
por lo tanto el descuido de la interioridad es en ocasiones
total. En el caso cualitativo es todo lo contrario, el sentido
est abierto a la subjetividad, por tanto la atencin a la
interioridad es muy grande, central, de otra manera el sujeto
quedara ciego a sus impulsos, emociones, sentimientos,
recuerdos. El mtodo cualitativo necesita que el sujeto se
conozca a s mismo ms all de lo evidente, por tanto el oficio
de la mirada interior, de la percepcin de s mismo es un
rengln bsico y fundamental del trabajo de indagacin.
La percepcin del interior tiene varios momentos y mo
dos. Antes de iniciar cualquier tipo de indagacin particular
el anlisis e intuicin del mundo interno es indispensable.
Este camino puede empezar a andarse a solas, pero es ms

conveniente empezar acompaado por alguien que ya tenga

la experiencia del viaje. Todo comienza con la propia vida y
la historia familiar, despus los contextos aparecen por
asociacin de informacin, el interior se ve vinculado a una
multitud de aspectos exteriores.
El individuo se configura internamente a partir de las
situaciones en que se ha involucrado, y las situaciones que
lo han involucrado. Hay un curso evidente de la historia de
su interioridad que corresponde a la memoria y a los regis
tros materiales del pasado y el presente. Por ese mundo
evidente se explorarn las sendas al interior invisible y sus
configuraciones desconocidas para el consciente. Este curso
de interiorizacin lleva tiempo, a veces tanto que la posible
indagacin pasa a segundo trmino o desaparece del pano
rama por completo. En otras ocasiones no hay tiempo para
esta fase y el sujeto se lanza a la trayectoria de indagacin
sin el recurso de una interioridad ms clara.
Al recorrerse an en forma parcial el camino del interior
la percepcin cambia, el mundo exterior es distinto en su
color y en su valor, el propio sujeto se comprende de otra
manera y entiende sus lmites y potencialidades con ms
sentido. Este es un oficio que no acaba, slo se inicia. As, a
lo largo de la vida de indagacin y la vida personal a secas
la percepcin del interior es un camino cada vez ms claro
de relacin con el exterior evidente e invisible.
El mundo interno tiene una fase ms especial. En el
contacto con el exterior investigado tambin es necesario
tener una atencin particular sobre la trayectoria configura
tiva del interior. La forma "diario de campo" es la ms usual
para registrar el trnsito. Sobre la textualidad registrada se
puede volver una y otra vez, como en esa textualidad se
encuentran tanto las impresiones de uno mismo como del
mundo indagado las posibilidades analticas enriquecen
tambin el proceso de indagacin sobre la exterioridad. El
diario de campo no es un instrumento ms, es un necesario
registro bsico de impresiones y expresiones para conocer el
dentro y el afuera de los mundos posibles.

El mundo externo como objeto

La mirada exterior tiene ms oficio en nuestra vida cotidiana
de investigacin. Bajo parmetros empiristas investigar es
poner toda la atencin en el acontecimiento que se desarrolla
frente a nuestra posibilidad observadora, ponindose todos
los recursos en el mejor registrar y calificar lo registrado,
dejando en un segundo momento la asociacin lgica y
terica entre lo identificado y definido. Desde una perspec
tiva cualitativa no sucede algo muy distinto, pero la inter
vencin del sujeto es muy peculiar.
El mundo externo se constituye para el sujeto en el plano
de lo fenomenolgico, es decir, de lo que aparece, de lo que
va siendo percibido. El fijar la percepcin en una cualidad
de cualquier oficio metodolgico, el investigador necesita
volver todas las veces necesarias sobre la informacin que
representa lo que aconteci, as como observar aconteci
mientos indagados una y otra vez en condiciones ptimas de
registro y anlisis. Fijar la percepcin tambin es un com
ponente importante en la metodologa cualitativa. Lo que
sucede es que adems de esta necesidad se requiere la
relacin intuitiva con el movimiento y el proceso configura
tivo desde su propia forma y fuerza, es decir, ms all de las
palabras y el anlisis. Y por otra parte, el acontecer fijado es
inmediatamente delimitado en su significacin en los mto
dos positivos, en cambio en los hermeneticos la fijacin de
sentido es un proceso, es decir, el significado se mueve segn
las asociaciones posibles que la percepcin y el entendimien
to alcanzan a configurar. El mundo externo es para un
indagador cualitativo una trayectoria que se requiere acom
paar cognitivamente.
El sujeto acta en la indagacin del mundo exterior en
dos sentidos. En primer lugar requiere de un registro siste
mtico de informacin sobre la configuracin evidente del
objeto. El objetivo cognitivo descripcin, del programa meto
dolgico bsico, es el centro de esta labor. En esta perspec
tiva es la etnografa un instrumento muy adecuado para la

exhaustividad del registro. La pretensin es obtener los

mapas de configuracin fija, para a partir de ellos continuar
la asociacin posible y su curso de significados. El oficio
etnogrfico es elemental, para su configuracin se requiere
un contacto fsico con el medio ambiente y los actores
sociales, y un registro detallado de todos los componentes
de su organizacin, slo as se distingue la parte y se le puede
asociar a otra parte y al todo en un sentido ordenado global
y parcial. El protocolo etnogrfico es entonces el punto de
arranque, lo cual supone una gua terica y un marco de
referencia previo sistematizado, al tiempo que cualquier
novedad y particularidad del objeto indagado tambin tiene
su lugar lgico donde quedar ubicado. La estadstica por su
potencial en el manejo de grandes grupos es un instrumento
complementario de alto rendimiento descriptivo y configurador. Existen otras herramientas, los programas heursticos
y cognitivos han potenciado an ms la relacin con lo
cuantitativo desde lo cualitativo.
Adems del dominio exterior evidente de la configuracin
del objeto, el peso mayor de la exterioridad interiorizable es
la significacin. El mundo del lenguaje y de los smbolos
adquiere aqu toda la importancia. Todo el trabajo sobre
exterioridad pretende ir ms all de lo evidente y al tiempo
que eso sea comprensible y comunicable, es decir, la inte
riorizacin y la intersubjetividad son las autnticas guas
generales del proceso.
El encuentro de subjetividades. Los mundos externo
e interno como sujeto y como objeto
La investigacin es una relacin social, como tal puede
configurarse en diversas formas y modos. En nuestra tradi
cin acadmica el oficio de indagador social ha tenido dos
vertientes, una apunta hacia la distancia, otra apunta hacia
la militancia. Una de las imgenes ms difundida de la
objetividad es el efecto de exterioridad, casi total, del objeto
respecto al sujeto de investigacin. En este caso el indagador

es un observador que interviene en una relacin social donde

su participacin se reduce a la obtencin de informacin, no
debe aparecer ningn elemento emocional de identificacin
con el objeto porque la informacin se sesgara. En el caso
de la militancia el sujeto toma partido por alguno de los
vectores configuradores de la trayectoria del mundo social,
su identificacin con ese vector puede ser total, por tanto
participa desde dentro del proceso configurador, los otros
vectores son percibidos desde la configuracin de sentido de
uno de los vectores, por tanto son externos. Como se podr
observar, en ambos casos aparece la exterioridad, slo que
en uno es una aparente exterioridad a todos los componentes
observados, y en el otro en definitiva son exteriores los
excluidos en la toma de posicin. Ambas situaciones tienen
sus complicaciones y cursos de accin.
En la investigacin cualitativa la configuracin es dife
rente, todos los componentes son exteriores e interiores a la
vez. Parece extrao pero esa es la pretensin. El sujeto
indagador establece su relacin social con todos los vectores
configuradores, necesita la exterioridad para describir lo
evidente en detalle, pero requiere de la interioridad para
comprender y configurar sentido.
La situacin de investigacin cualitativa incluye tanto el
compromiso como la distancia, las dos condiciones le son
necesarias. En la trama de la vida social una actitud de tal
tipo no es fcil de sostener, las presiones pueden tirar para
uno u otro sentido. El indagador, debido a su trabajo interior
y a su compromiso principal con la configuracin de sentido,
mantiene su complejo status en una dimensin de comuni
cacin que se lo permite. El indagador no es un actor
cualquiera, es un actor especial, para cumplir con su fun
cin, con su motivacin de sentido, establece relaciones
abiertas y de alta configuracin, y as requiere ser percibido,
como una persona comn con una vocacin y oficio particu
lares.
El indagador es un viajero del exterior y del interior, en
sus trnsitos siempre est acompaado de alguna manera.

en momentos por los otros actores y su presencia fsica y

ambiental, en otros momentos por sus presencias semiticas
y simblicas: su interioridad se fortalece al tiempo que su
capacidad de relacin con el exterior. El sujeto indagador
conversa y convive a fondo con los dems, al tiempo que
configura sentido tambin lo expresa, los primeros en inte
ractuar en esta dimensin del entendimiento del exterior e
interior cercano son los que le rodean. Su silencio, por otro
lado, es ms valioso que su palabra.
Como sea el indagador es un comunicador, en situacio
nes de descripcin y exploracin, en contacto con el mundo
indagable, y en situaciones de significacin, con el mismo
mundo indagable y con el resto del mundo. La configuracin
de sentido se comparte, afecta por principio toda conciencia
y percepcin. El indagador entrevista y conversa, y en otro
momento expresa y difunde lo que ha comprendido.

Del exterior al interior. Configurando

el sentido
Presentacin
El sentido es una ubicacin tiempo-espacial que va ms all
de nuestro aqu y ahora, de nuestra localizacin emprica.
Por el sentido la percepcin se abre a la totalidad, es una
experiencia innombrable y sin protocolos. El sentido es
vivencial y cualquiera puede vivirlo. El sentido es el contacto
con el todo, pero no todo es el contacto con el sentido.
Desde la vida cotidiana y en el marco de la vida social
normativa e institucional, el significado de los componentes
percibidos del mundo interior y exterior cubre nuestra con
ciencia, nuestra posibilidad de sentido. La accin y el movi
miento pueden ser percibidos con algn sentido, encuadrados
en un flujo de significacin. El lenguaje y la conciencia
operan de acuerdo en este ejercicio, la comunicacin es el
medio en el cual el sentido toma forma social y configura
comunidad.
La semitica es el punto de vista que se ha tomado la
especialidad de identificar formas y configurar sistemas de
sentido. Esta labor se verifica en la accin social y en el
campo del lenguaje y sus contenidos. La hermenutica es el
oficio de liberacin del significado, la actitud de significar, de
buscar cada elemento que en el mundo semitico puede
significar. Y no slo eso, sino tambin exige indagar el marco
de significacin, el curso social de elaboracin configuracin
de significados. Ambas formaciones se requieren para inten
tar un mnimo trabajo de teorizacin, de configuracin de
sentido. Lo cualitativo se define por el significado, y el
significado siempre es proceso.
La pregunta metodolgica y tcnica es sobre la configu
racin del sentido, sobre la elaboracin de significados en
una investigacin cualitativa, significados que se traman
tericamente, o que simplemente se traman. La propuesta

sigue el curso del programa metodolgico, se configura

sentido en cada uno de los momentos apuntados de explo
racin, descripcin y significacin.
En el primer momento hay un movimiento de cierta
posicin terica o de sentido a priori hacia el mapa del objeto.
El sentido comn juega aqu un papel principal. El sentido
a priori no conforma de necesidad el sentido comn del
investigador, pero forma parte de su sentido especializado.
En la exploracin el significado configurado es el que va
emergiendo del contacto del sentido del investigador y la
experiencia del contacto con el terreno social. Los significa
dos aparecen por todas partes, se requiere dejarlos emerger
y su posterior ordenamiento. El criterio de orden es en parte
terico y en parte vivencial. Esto permite ir construyendo
una representacin del objeto mediante mapas. Esta repre
sentacin esta configurada a medio paso entre la vivencia,
la intuicin y el marco terico.
En un segundo momento se mueve la trayectoria configu
rativa desde los mapas hacia la sntesis del campo-objeto. Esta
labor es muy atenta y abstracta. Todos los mapas del objeto
son semejantes a instantneas de la vida social en forma
discursiva, entre ms instantneas ms rico el material por
analizar. Los mapas pueden configurarse desde criterios teri
cos o empricos, el resultado es la cantidad de informacin
descriptiva, volumen de configuraciones parciales significadas
por su denotacin. El paso siguiente es la sntesis, todo ese
material se configura en un slo momento de representacin.
Esta tarea implica seleccionar y combinar informacin de
manera tal que significados denotativos se conformen en
connotativos. Este trnsito requiere de un sujeto que interprete
informacin para ponerla en la forma de un nivel superior de
organizacin de sentido. Configurar campos de organizacin
de informacin implica decisiones sobre significados jerarqui
zados, y tambin creatividad en la elaboracin de significados
que permitan agrupar lo mltiple en lo nico.
La labor de configuracin de sentido se abre en el ltimo
momento a todo lo gradiente de la significacin. En este

punto el movimiento lleva de los campos configurados a los

mundos posibles. El asunto es simple pero requiere de un
esfuerzo de imaginacin. El trabajo de configuracin gene
ralmente termina con los campos. El proceso de investigacin
se da por terminado cuando se concluye en una representacin
a posteriori del mundo-objeto. Sucede que esto es posible
bajo las condiciones de percepcin a priori que permitieron
todo el proceso hasta ese punto. Pero tambin es posible que
bajo otras condiciones perceptivas el resultado fuera muy
distinto, y sin embargo tendra sentido al igual que el
primero. Este ejercicio puede multiplicarse segn se varen
las condiciones perceptivas iniciales, los mundos posibles
aparecen y se multiplican y con ello el sentido posible.
En las trayectorias de sentido discursivo el instrumenta]
para volver al interior, al sentido, est a la mano del analista.
Se cuenta con lgicas de modelos, de grupos, de grficas, de
todo tipo de relaciones. Pero adems se tiene la trayectoria
de la vivencia y la comunicacin, aqu la interaccin en el
sentido abre otras posibilidades. En este ejercicio se tienen
dos fronteras, la de la lgica prescriptiva que fija el sentido,
y la de la imaginacin creativa que lo libera por completo.
El significado, el sentido, la comunicacin
La semitica y el mundo de las formas
La vida interna es el universo del significado, la conciencia
se mueve en un mundo de asociaciones lingsticas y semi
ticas donde el exterior aparece bajo ciertos rdenes de
sentido. La percepcin consciente trama informacin ante
rior con impresiones actuales, indaga significados en el
acceso a la memoria, prepara respuestas en base a sentidos
acordados. Y tambin es imprevisible en sus razones, sus
configuraciones son afectadas por la otra memoria, la de
races biolgicas y subconscientes, por impulsos situacionales, por circunstancias ms all del control analtico. Por la

gran pantalla de la conciencia puede nombrarse, y en ella

aparecen tanto los elementos del dominio racional como los
componentes irracionales susceptibles siempre de lectura
lgica o semilgica.
El sentido comn est sujeto a esas dos grandes tenden
cias, la que promueve un mundo semitico ordenado y
unvoco, y la que conmueve un mundo incontrolable y rico
en complejidad. En el campo del da a da ambos se mani
fiestan a la conciencia y una y otra vez son reducidos a un
discurso lgico en apariencia, lo cual trae la posible paz a
una visin consciente que se tensa con lo que no puede
manejar. En nuestra cultura contempornea existe una
educacin constante del temperamento para ajustarlo a una
forma analtica que sustenta el discurso de verdad de la
ciencia y la objetividad. Esto se logra slo en forma parcial,
el nivel bsico de la configuracin humana sigue siendo el
sentimiento y la emocin. Pero la pretensin de orden lin
gstico est ah.
En el campo del discurso de la indagacin la tendencia
analtica es an mayor, todo sentimiento y emocin es
pasado por el tamiz de formas fras que identifican, califican,
miden, formatean en juicios lo que se siente. De ah que en
las ciencias sociales el mundo lingstico sea el eje de la
interioridad y del acuerdo subjetivo, y no slo como forma
de lo posible, sino que en algunos casos se impone como
forma nica y necesaria. La consecuencia de este condicio
namiento es un universo de sentido implicado en formas
semiticas, y por tanto que el anlisis en su fase ms
profunda tenga exigencias formales equivalentes a la lings
tica positiva.
La dimensin semitica es entonces la primera y ms
evidente forma de la significacin en el proceso de indaga
cin, dependiente de teoras y textos que siempre van por
delante del sujeto indagador aunque vayan por detrs de la
configuracin perceptiva en su forma ms integral. En cien
cias sociales todo es semitica o est cerca de serlo, las
diferencias estn en la calificacin ontolgica de la relacin

sujeto-objeto de investigacin, para algunos la palabra es un

medio que representa el objeto en s, para otros la palabra
es el objeto de conocimiento y ya, para otros las palabras son
un obstculo o un promotor para tener contacto con la
realidad ajena a ellas. Como sea, todo proceso de conoci
miento termina siendo anlisis semitico.
El punto est en que nuestro campo acadmico forma
parte de una configuracin institucional que promueve y
resguarda normas y principios, lo semitico es parte de este
perfil institucional, todo movimiento cognoscitivo legtimo a
la ciencia exige formas lingsticas explcitas y cerradas.
Aqu el significado es (forma cdigo), la semiosis no es (forma
estrategia).
La hermenutica y la accinformal
La otra tendencia tiene varios nombres, uno de ellos es
hermenetica, la perspectiva de la interpretacin, entendida
sta como el ejercicio de la asociacin configurativa de
significados. Si la semitica puede ser concebida como la
forma "cierre" del significado, la hermenetica sera la forma
"apertura". En el primer caso estamos en un lugar institu
cional del sentido, donde la restriccin controla el crecimien
to y desarrollo del conocimiento. En el caso hermenetico lo
que se presenta es el principio de expansin del sentido, el
esfuerzo es de configuracin, de asociacin, de concentra
cin subjetiva en todo lo que se relaciona para comprender
algo, haciendo al mismo tiempo el ejercicio de concentracin
sinttica.
La ciencia que se abre al sentido en movimiento tambin
conoce los lmites. Pero en este caso estos lmites tienen la
forma de la sntesis, de las sntesis. El indagador asocia y
relaciona elementos de composicin y organizacin, si este
movimiento se continuara en la direccin de la expansin
abra un punto en que la percepcin configuradora no
tendra los elementos para mantener unido lo que tiende a
estallar, el sentido desbordara al sujeto, no abra conoci-

miento como solemos conocerlo, la unidad con el todo no es

la configuracin de nuestro yo consciente. Lo que sucede en
complemento es el momento de sntesis, cuando el sentido
asimilado es susceptible de ser expuesto en forma mnima
de manera tal que lo mucho se entienda por lo poco. La
sntesis requiere de un ejercicio de concentracin de infor
macin y de energa tales, que la prctica de las "formas
resumen" y de "abstraccin lingstica" y "esquematizacin
formal" se hace indispensable.
El ejercicio de formalizacin es comn tanto a la forma
a priori de cierre como a la forma a priori de apertura, esto
sucede as por la restriccin general de la comunicacin.
Todo conocimiento surgido de un proceso de indagacin
tiene la exigencia normativa de la vida social de la ciencia de
ser comunicable, y hasta hoy la forma estndar de expresin
del saber es lingstico textual, aunque las matemticas
tienen una presencia que pone en contacto la composicin
plstica con la configuracin cognitiva del lenguaje. El mo
vimiento hacia el futuro ir permitiendo primero, y promo
viendo despus, formas de expresin distintas y cercanas al
arte y al proceso de configuracin creativa.
En el ejercicio her mene tico la intuicin aparece en
escena con un papel privilegiado. Dicen los investigadores
cognitivos que el cerebro derecho, el lugar de la intuicin,
tambin es el lugar de la imaginacin y de la creatividad.
Pero tambin parece que es el lugar de la percepcin total,
es decir, el lugar donde los detalles son secundarios y la
perspectiva de lo general es lo importante. En nuestro
discurso estas caractersticas se refieren a la accin formal
configurativa. Si el anlisis y el registro lingstico racional
son tan efectivos en los detalles, en las particularidades
articuladas, el registro imaginario es efectivo en la percep
cin de conjunto, que unida a la visin en detalle, permite
este juego de la apertura que se detiene a sintetizar y del
cierre que se esfuerza por asociar en conjunto. Razn e
intuicin van de la mano en el oficio indagador como ejercicio
configurador de la percepcin total. El sujeto podr de este

modo incidir en lo particular al tiempo que contextualiza en

lo general y seguir movindose.
Lo cualitativo. Cualidad y significacin
La oposicin entre investigacin cuantitativa e investigacin
cualitativa es ambigua y en ocasiones sospechosa. Sucede
que ha servido para separar ms desde una perspectiva
poltica que metodolgica, y ah la diversidad de distinciones
no es fcil de ordenar. En principio lo cuantitativo est
asociado a los nmeros, al trabajo con estadsticas e infe
rencia por clculo de probabilidad. Esto es cierto, es parte
de la historia de nuestro oficio de investigacin social, pero
resulta que los paquetes estadsticos no lo resuelven todo, y
que lo ms importante de un indagador acostumbrado a su
uso es su capacidad de interpretacin. En ese sentido lo
cuantitativo se vuelve cualitativo. Algo semejante ocurre con
lo cualitativo asociado primariamente a la subjetividad del
indagador, para ejercer su oficio requiere de cierto grado de
formalizacin, al aumentar esta dimensin necesaria se pone
en contacto con los grupos y los criterios de identificacin
de cualidades de la otra tendencia. Es decir, lo cualitativo se
vuelve cuantitativo. Decir esto lleva el camino de una conci
liacin posible, lo cual tiene sus lmites en la lectura de los
llamados principios epistemolgicos de cada visin, lecturas
que pueden impedir todo dilogo igual que permitirlo. Aqu
la posicin es de dilogo y confrontacin productiva y enriquecedora.
El punto es, los nmeros son necesarios, los instrumen
tos matemticos pueden ser muy tiles en ciertas condicio
nes, llegar a ser componentes importantes de un programa
metodolgico calificado de cualitativo, lo que es problemtico
es el asunto de la subjetividad, de la presencia del sujeto
indagador en la lectura e interpretacin de la informacin
significativa. Esa es otra historia.
La actitud ante la subjetividad divide a la comunidad
cientfica actual. Algunos le tienen miedo, otros le tienen

desconfianza, otros tienen depositado su fe en ella. El sujeto

de la investigacin siempre est ah, sin sujeto no hay
proceso ni intencin. Las instituciones pueden modular de
tal manera a los movimientos sociales que los sujetos pare
cen ausentes, pero no es as, siempre estn ah. El asunto
es delicado, hasta dnde se pretende darle importancia y
centralidad al sujeto. Decir sujeto es nombrar individuos, los
individuos son muy maleables, escurridos, frgiles, volubles,
por tanto requieren cuidados especales todo el tiempo, es
ms cmodo delegar la fuerza en los instrumentos imperso
nales, en las formas organizativas y directivas supraindividuales. Hasta dnde el sujeto es relevante para el proceso
de conocimiento.
La postura aqu es que el sujeto es central y el inters
bsico del proceso de conocimiento. El sujeto como todo, con
sus lados buenos y malos, el sujeto particular y verdadero.
Ese individuo est en movimiento, el proceso de indagacin
es lo importante, el conocimiento sin este componente configurador no tiene sentido humano, es parcial, incompleto.
En ese mismo curso el otro aparece en forma integral, no es
objeto-cosa, es otra persona y subjetividad, otra trayectoria
configuradora de sentido. En la investigacin cualitativa
todos los individuos son sujetos de configuracin, de ah que
tanto el rol del indagador como el contacto con los otros
sujetos, y la perspectiva de comunicacin con el resto de la
comunidad sean parte del mismo inters, la configuracin
de sentido, la asociacin que permite el significado, la for
macin de una subjetividad colectiva ms poderosa.
Configuracin y trayectoria. El espacio y
el tiempo del sentido
De la posicin terica al mapa
El primer objetivo cognitivo del programa metodolgico es la
exploracin, es un objetivo peculiar aunque no extremada-

mente raro. Todo proceso de investigacin en terreno inicia

con una indagacin de primeras impresiones, lo mismo
sucede con una investigacin textual. Obtener una imagen,
una idea general de aquello que se desea conocer en detalle
y profundidad es un primer paso que ayuda a tomar las
primeras decisiones, las primeras posiciones. Ante lo desco
nocido poco se puede hacer, ante un desconocido explorado
la situacin cambia. La experiencia es dual, en la exploracin
se tiene un primer conocimiento del objeto que de este modo
se interioriza, pero tambin se tiene un primer conocimiento
del sujeto ante tal objeto, ah el punto de vista es interior y
sobre la interaccin con el exterior. Esta primera fase de
indagacin enfatiza la interiorizacin, el conocimiento del
"dentro" que conoce.
En estos primeros pasos del proceso la exteriorizacin
tambin tiene un alto grado de intensidad. El objeto desco
nocido ser explorado poco a poco, en ese movimiento el
mundo recorrido formar parte punto a punto del actor
indagador, el exterior es interiorizado, pero al tiempo tam
bin el comportamiento en ese exterior se facilita cada vez
ms por el conocimiento percibido. Por una parte el interior
es ms denso y complejo, por otra parte la actuacin exterior
es ms ligera y espontnea. Desde el interior el sujeto ha
avanzado hacia el mundo-objeto, y en un movimiento com
plementario el mundo-objeto se ha ido incorporando al
sujeto indagador.
El resultado textual de la exploracin se explcita en dos
productos elaborados simultneamente y al final sintetiza
dos en uno solo. El diario de campo es la textualizacin de
la expresin de todo aquello que la percepcin consciente va
experimentando al interactuar con el mundo-objeto, es un
documento muy rico al que se puede volver en otros momen
tos. Al lado del diario est el primer mapa general del
mundo-objeto, ese gua de explicitacin de la composicin y
organizacin percibidas durante esta primera fase. Hacia el
final de esta experiencia intensa de interioridad se tiene un

mapa sntesis de todo lo ocurrido, llave hacia el siguiente

objetivo cognitivo, la descripcin.
El sentido comn y la configuracin abierta han actuado
en el acercamiento entre el sujeto y el objeto como experien
cia libre y espontnea, al tiempo que intensa y transforma
dora. Pero tambin ha estado presente la vigilancia terica.
En la parte que corresponde a la comunicacin formal, el
discurso que percibe en el sujeto est ordenado en premisas
tericas. La decisin sobre lo que desde este punto de vista
es ms pertinente lleva un largo rato de reflexin sobre el
objeto y su configuracin a priori La posicin terica forma
parte entonces de la exploracin, es la parte cerrada del
proceso. En un principio es un nudo ciego ante el objeto
emprico real por explorar, pero hacia el final, cuando la
interiorizacin del mundo objeto se ha realizado en buena
parte, la teora vuelve con fuerza, tiene su primera confirma
cin, experimenta las primeras dudas. La teora empieza
como una apuesta cerrada y al cumplirse el primer objetivo
es parte de un juego donde el movimiento es la norma y los
cierres son simples tcticas de apoyo a la configuracin de
sentido. La teora ser en buena parte el marco del mapa,
resultado fundamentalmente de la experiencia.
Del mapa al campo
En el primer objetivo cognitivo hay una relacin estrecha
entre teora y vivencia, en el caso del segundo la teora pasa
de sentido general a priori a bsqueda esquemtica del
sentido a posteriori, y la vivencia pasa de experiencia abierta
a percepcin controlado y registro sistemtico. Un objetivo
se sigue del otro, y al mismo tiempo dentro de cada uno hay
una frmula de lo abierto y lo cerrado distinta. En la explo
racin la vivencia es abierta y la teora es cerrada, en la
descripcin la forma terica se abre al mtodo que pretende
conocerlo todo en la etnografa y la estadstica, y se cierra la
vivencia a formas de registro que pretenden lo sistemtico y
exhaustivo.

El mapa de la exploracin es una representacin del

mundo objeto donde el peso de la vivencia y de la interioridad
del sujeto tiene prioridad. Ese mapa es la mirada del sujeto
al exterior despus del tiempo de contacto exploratorio, es
un producto que en s tiene una riqueza muy grande, y
depender de la configuracin interna del sujeto su fuerza y
expresividad. Las investigaciones podran concluirse en este
punto, el cumplimiento del objetivo lo justifica con plenitud.
Pero en el caso del presente programa metodolgico an
faltan dos grandes movimientos ms.
En la descripcin se configuraran una serie de mapas
bajo el criterio del mapa exploratorio y de la teora ajustada
a un perfil etnogrfico-estadstico. Es la labor de un fotgrafo
del movimiento social, cuntos registros pueda su iniciativa
lograr depende de su marco exploratorio y de su marco
terico. Toda la energa de este objetivo est dedicada al
objeto-mundo visto desde la mayor cantidad posible de
ngulos. El catlogo de mapas deber cubrir la mxima
extensin evidente del mundo indagado.
La descripcin se define por la configuracin espacial del
mundo-objeto en el tiempo. Se verifican una serie de regis
tros, todos ellos de la evidencia ante la percepcin atenta del
indagador, todos esos registros son momentos fijados del
movimiento social y cultural. En tanto se tenga la mayor
cantidad posible de registros, se tendr cubierto por momen
tos fijos parte de la trayectoria configurativa del mundo-ob
jeto, segn la gua terica y exploratoria. Hacia el final del
proceso descriptivo el mundo-objeto estar representado en
un enrome inventario de su manifestacin evidente en ma
pas, todos ellos parciales, todos ellos con la posibilidad de
en conjunto representar al objeto lo ms parecido a su
realidad viva y temporal.
El paso de lo mltiple a lo nico es el trnsito de los
mapas restrictivos al campo configurado general. Es un
trabajo de sntesis, todos los mapas se organizan en una sola
visin, en una sola configuracin que los incluye y los
nombra, los supone, los explica. Es como percibir desde el

campo configurado a los mapas como partes fragmntenlas

de su composicin, es decir, el campo es la representacin
del objeto-mundo en la interioridad, en el lenguaje y la lgica
de percepcin de sujeto. Al percibir al campo configurado es
como si se percibiera al mundo objeto desde su interioridad,
esta interioridad que da consistencia a la exterioridad del
catlogo de mapas.
El tiempo como curso del acontecer ha sido abstrado de
los momentos espacializados de los mapas, el campo es una
mirada intensa al transcurrir de los momentos. El objetomundo est presente en su tiempo-espacialidad en la confi
guracin del campo que lo representa pero que tambin lo
hace posible en la interioridad del lenguaje y la plstica de
la configuracin terica.
Del campo a los mundos posibles
La configuracin de campo sera suficiente para de nuevo
justificar el fin de un proceso de investigacin. En el sentido
comn de una buena parte de la comunidad cientfica no
hay configuracin ms all de la configuracin de campo. En
esta tradicin al obtener una representacin terico-semitica de la configuracin interior del mundo objeto lo nico que
queda es continuar su perfeccionamiento. Es decir, el pro
ceso de conocimiento no termina con la sensacin de com
prensin del objeto, siempre hay detalles por aclarar, siempre
hay aspectos que han sido percibidos en forma incompleta
o parcial, siempre hay asociaciones con elementos no pre
sentes en la experiencia que concluye en un modelo campo.
Esto es as, como tambin sucede que pasado un tiempo una
nueva perspectiva percibe de otro modo al objeto-mundo y
entonces se vuelve a empezar. Los tiempos cambian, los
puntos de vista mutan, se diversifican y se concentran y se
vuelven a diversificar. Aparecen nuevas configuraciones in
ternas con nuevas necesidades de sentido, se olvidan las
condiciones de configuracin del pasado; ante la presin del

seguir adelante, el movimiento de transformacin de percep

ciones es cclico e inevitable.
El objetivo cognitivo significacin es parte de este juego
de novedades y nuevas perspectivas. As como el campo es
muy subjetivo y personal, el campo es muy subjetivo y
colectivo; se abre una nueva posibilidad de percepcin cuan
do las afirmaciones sobre lo que sea son identificadas con la
subjetividad, y por tanto toda certidumbre es vista a travs
del cristal con que se mira. La propuesta es llevar ms all
esta condicin de subjetividad del conocimiento y la percep
cin, apostando a la bsqueda del sentido. Por qu agotar el
sentido en una sola trayectoria configurativa a la vez, espe
rando a que sea superada, negada, descalificada, incom
prendida. No sera necesario impulsar la intencin
configuradora fuera de los lmites del dogma de la verdad
nica, de la percepcin nica, del conocimiento nico. La
pluralidad, la diversidad, son los grandes acontecimientos
de la modernidad, los grandes maestros de la actualidad. Lo
diverso y plural llevado al terreno de la configuracin posible
lleva est situacin de reconocimiento del objeto-mundo
diverso a un status de creacin e imaginacin casi exclusivo
del arte, ahora la nueva ciencia puede ejercer su oficio y
ensanchar su percepcin. La propuesta es por los mundos
posibles, trayectorias tiempo espaciales configuradas a par
tir de los rasgos registrados en descripciones, pero que
permiten significar de otras maneras al pasado, interpretar
por tanto en forma distinta al presente y, por consecuencia
imaginar en formas diversas a los futuros.
No hay una sola trayectoria posible, tomamos posicin
ante una por razones del acuerdo subjetivo y la gua de
accin, por la negociacin en la interpretacin significacin
de lo que vamos siendo. Esto implica que con un pequeo
movimiento en los significados la variacin de las trayecto
rias puede ser enorme, la historia sera distinta, las versiones
histricas han sido distintas. El nuevo indagador se enfrenta
a los mundos posibles como un juego que lo enriquece en
sentido, slo para empezar estn los diversos puntos de vista

sociales y culturales, y despus est lo que la imaginacin y

la creacin pueden configurar. Entender este juego es un
aprendizaje de lo diverso y plural, es un ejercicio potenciador
de nuestra capacidad de comprensin y comunicacin.
Oficio y sentido
La lgica prescriptiva
La incertidumbre es un monstruo que produce miedo, algu
nos se inmovilizan ante su presencia, otros tiran por la borda
todos sus fundamentos cuando lo encuentran, otros la
niegan y siguen adelante. La incertidumbre molesta a unos
e incomoda a otros, slo a algunos divierte, a otros emociona.
La incertidumbre y lo desconocido van de la mano, en ciertos
sectores tienen muy mala reputacin, en otros son sinni
mos de la ruptura y el relajamiento. El caos se asimil a lo
desconocido en nuestra cultura occidental, y como suele
suceder en casos semejantes tambin tiene el rostro de la
oportunidad, de la nueva posibilidad. Es asombrosa la his
toria posible de la incertidumbre y la actitud ante lo desco
nocido, por una parte la seduccin y la atraccin, por otra
parte la negacin y satanizacin. Es nuestra condicin, pero
no la deseamos cerca por mucho tiempo, es un alter ego que
nos presiona y en ocasiones nos atormenta.
Lo conocido y lo desconocido, la pregunta es hasta donde
pueden ir juntos y de qu manera. Uno implica al otro, se
definen por oposicin. Para unos conocer es una versin
encubierta de la ignorancia, para otros lo desconocido es el
campo que se va ganando en el aprendizaje. Ambos tienen
razn, siempre van juntos estos dos estados de la percepcin
y la conciencia, ante ellos tomamos diversas posiciones.
En el campo de la investigacin la dialctica del conocer
y el ignorar lo mueve casi todo. Se investiga para conocer, se
indaga para vencer a la ignorancia. Lo que sucede en esta
encrucijada se resuelve en actitudes y mtodos. La postura

positiva es la forma ms difundida del conocimiento cient

fico, en ella el conocimiento se va cerrando a la virtual
certidumbre, lo conocido es la luz y la fe en la verdad, todo
el procedimiento se encamina a obtener la verdad y con ella
el conocimiento y la certidumbre. Hay otras posturas, pero
esta se ha entraado en casi todas las reas, cuando pierde
fuerza su lugar pasa a la posicin opuesta, su rechazo y
estigmatizacin. Esto es interesante porque toda indagacin
tiene un efecto de total a residual de esta perspectiva, esto
es posible que se deba a una configuracin ms interna que
evidente sobre lo desconocido y su percepcin.
Una pareja de la certidumbre es el control, la domina
cin, la direccin normativa de la conducta. Las posturas
que se separan del conocimiento en la incertdumbre, de la
percepcin en la ambigedad, se configuran en todas esas
cualidades. La prescripcin es la imagen ms clara de esta
situacin. En investigacin prescriben aquellos que desean
controlar y dominar, que marcan al conocimiento con la
identidad de norma por cumplir, que gustan de las leyes y
de los jueces. Hay una forma de indagar que sigue esta
lgica, no siempre con conciencia de todas las implicaciones
y consecuencias, pero igualmente arropada en el disgusto
por lo imprevisible, lo desordenado, lo no lingstico, lo no
racional. El mundo organizado en la mente, a imagen y
semejanza de la lgica racional, del anlisis, del esquema
causal.
Hay mucho que entender sobre esta posicin ante la vida
que tiene su versin indagativa, es una parte de nosotros la
que necesita lo que el control y el dominio permiten. Antes
de tomar partido sera necesario indagar lo que est detrs,
lo que est dentro de nosotros y que se expresa en diversas
formas.
La imaginacin creativa
Para la lgica prescriptiva lo que puede estar en el otro lado
es la creatividad y la imaginacin. El control y la dominacin

se sienten muy incmodos con lo que abre posibilidades,

rebasa las normas, inventa nuevos cursos. Lo peculiar de
este cuadro es que no estn las posturas delineadas en
lugares opuestos por necesidad, son cualidades distintas,
pero en su diferencia puede considerarse la convivencia,
aunque por lo general no suele ser as. De nuevo cabe aqu
el llamado a la introspeccin, a la meditacin sobre la
situacin, a la reflexin detenida e intensa sobre las aparien
cias y sus condicionantes. Hasta dnde pueden ir juntas la
imaginacin y el control, la creatividad y la prescripcin.
Una de las reas donde esta relacin se ha verificado con
diversos resultados es el arte. En el oficio del artista tan
importante es el control como la liberacin, la norma como
su ruptura. Teniendo al centro a la creacin, todos los
elementos que colaboren al resultado y al proceso son
bienvenidos. Es relevante indicar este caso y ponerlo en
paralelo con otros. La poltica es tambin peculiar, por una
parte tiene vocacin de control y de denominacin, pero por
otra la imaginacin y la creatividad son los motivantes
recurrentes de los cambios y las revoluciones. En el caso de
la investigacin social ha sucedido tambin que estas rela
ciones se presenten con resultados distintos. Por una parte
se insiste en la necesidad del control y la norma en un curso
de accin positivo, y por otro lado se requiere que el sujeto
indagador haga ejercicio de su subjetividad para configurar
significados. En algunas variantes el terror del control, en
otras el juego abierto de la asociacin con lo posible.
Si la imaginacin creativa es relevante para la investiga
cin social, cmo es que sucede. Hay varios puntos donde
aparece como muy importante. Cuando el indagador requie
re tener una visin de conjunto del objeto donde los detalles
se implican en una forma de sentido general, slo imaginan
do se logra tal cosa. Si el indagador no tiene la capacidad de
hacerlo siempre estar sumergido en las particularidades,
sumando caractersticas y rasgos, nunca comprendiendo lo
global, como ver los rboles sin ver el bosque. Hay un
segundo momento de imaginacin necesaria, cuando el

indagador a partir de registros y evidencias supone lo que

hay detrs que une todo aquello bajo un principio simple y
general. El ejercicio de imaginacin le permite configurar
alternativas, visualizar lo que no ha visto ni ver, ponerse en
contacto con la interioridad del objeto. Al no hacerlo as su
perspectiva tender a quedarse en lo evidente, y a buscar
sentido slo en lo visible, quedando lejos del interior del
objeto y su configuracin estructural. Un tercer caso se
presenta cuando el indagador siente que hay algo ms que
lo que tiene en las manos y lo representa sin ninguna base
informativa evidente, slo el ejercicio intuitivo permite el
salto sobre la informacin cuando el interior del objeto se
pone en contacto con el interior del sujeto sin mediar len
guaje o instrumentos de registro. El indagador que no puede
o no se permite este ejercicio de intuicin, slo ordena
informacin, no puede ir ms all, no penetra la configura
cin del sentido, la acaricia por fuera sin conocerla nunca.
En este movimiento la ciencia tiene mucho que aprender
del arte, necesita promover en sus sujetos la intuicin y la
percepcin esttica. Hay demasiados investigadores castra
dos en su sensibilidad que suponen que estn bien aunque
se sienten mal.
Vivencia, sentido y comunicacin
La formacin de un investigador es una de las tareas sociales
e individuales ms complejas y humanas. Un sujeto indaga
dor va configurando en su interior todo lo expresado hasta
aqu y eso es slo el principio, adems est la configuracin
de su propia personalidad, de su propio punto de vista, de
sus experiencias. El proceso es largo y no termina, la forma
cin personal va paralela a la posibilidad configuradora,
tiene algn inicio pero no tiene un final. Lo ms precioso de
la metodologa de la investigacin social es el investigador.
El sujeto indagador tiene las cualidades apuntadas en el
ttulo de este apartado. Por una parte su marco vivencial se
amplifica y se diversifica, su interior tiene un proceso para-

lelo. El indagador tiene vocacin de mundo exterior y de

mundo interior, es un viajero en toda la palabra, pero no slo
se pone en situacin de percibir y acontecer, tambin busca
entender, comprender. El sentido es la vida del indagador,
por todos los medios pondr su energa personal en la
configuracin del sentido, la interiorizacin del exterior, el
contacto interno de todo lo aparentemente externo, la rela
cin desde dentro del todo con el uno y el uno con el todo. Y
en este movimiento el indagador entra en contacto con los
dems, con el otro. Un otro que tiene una forma humana,
social, cultural y personal, y en otras ocasiones tiene otras
formas. El indagador social tiene vocacin de sentido y por
tanto no puede ser un especialista exclusivo de lo humano,
nada le es ajeno si contribuye a configurar sentido. Y toda
esta vivencia y sentido son compartibles, la comunicacin es
el otro gran oficio necesario a nuestro indagador.
La indagacin se vive, se representa y significa, y se
comunica, es decir, se configura en la percepcin individual
y colectiva. En nuestra costumbre social contempornea la
investigacin cientfica es una actividad lejana y propia de
algunos seres en apariencia inteligentes que realizan inda
gaciones para beneficio de algunos intereses, incluidos los
del gnero humano en su totalidad. Este no es un oficio
comn y propio de todo actor. Lo que sucede con este marco
situacional es que la separacin termina por divorciar a la
vida social y cotidiana de la intencin indagadora del sentido.
Las consecuencias son el aislamiento de los investigadores
y la inoculacin del sentido de investigacin por los actores
sociales comunes. La configuracin de sentido en su trayec
toria de globalidad y universalidad pierde y con ella todos en
conjunto y en particular.
La institucionalidad tiene mucho camino que recorrer en
este contacto de lo separado, en esta reunin de lo distante.
El ejercicio de la comunicacin se vuelve una obligacin en
estas circunstancias. Los mapas cognitivos, las configura
ciones y trayectorias asociadas y asociables, penden de la
comunicacin del sentido, de la relacin entre la pluralidad

y la diversidad cultural y psicolgica y las formas de contacto

y relacin de la comunicacin. Este parece ser el cuarto
objetivo cognitivo necesario en el programa metodolgico, la
comunicacin. Quien tenga vocacin de sentido puede ad
quirir su oficio, de esta configuracin humana depende
mucho ms que slo el sentido mismo.

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Esta edicin consta de 500 ejemplares

se termin de imprimir en noviembre de 1994
en los talleres de Quick Print, S.A. de C.V.
Juan Ruiz de Alarcn # 233,
Guadalajara, Jed., Mxico
La edicin estuvo a cargo de Cecilia Herrera
Departamento de Extensin Universitaria
del ITESO.

Jess Galindo es un viajero en el ms amplio sentido de la

palabra. Como investigador, su trabajo lo ha llevado por todo el
pas, recogiendo informacin, datos, experiencias y, sobre todo,
construyendo relaciones que, a pesar de su nomadismo, se
mantienen. Su actitud de permanente bsqueda, su curiosi
dad contagiosa por lo que acontece en el exterior y en el inte
rior, sus planteamientos audaces y provocadores (provocativos
tambin) derivan necesariamente en una vasta obra que, al
igual que su autor, circula ampliamente por todos los puntos
cardinales del pas.
En esta ocasin, Jess Galindo ofrece un texto-sntesis en el
que reflexiona con su particular estilo, ajeno a los formalis
mos acadmicos pero sin concesiones sobre el quehacer
investigativo. La metodologa cualitativa ha estado al centro de
las preocupaciones de Galindo, el dilogo entre las dimensio
nes objetivas y subjetivas de la accin humana, lo exterior que
se interioriza, el interior que sale al exterior y el umbral social
en el que se conectan, se tocan, se transforman.
Este es un texto rico en reflexiones que surge de la experien
cia acumulada, de una concepcin de ciencia en la que el inves
tigador que investiga es motor y parte del proceso de investiga
cin. La relacin entre el sujeto que investiga y el objeto de
conocimiento, pocas veces explicitada, es una relacin no de
terminada entre lo configurado y lo configurable.
Rossana Reguillo