UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

COMPILACION MPORTANCIA DE LA ETICA

PROFESIONAL: ESCUELA PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL
ALUMNOS:

Palomino Blanco, Julio

Vereau Palma, Carlos

CURSO:
Tcnicas de Estudio y de Investigacin
DOCENTE:
Lic. Jacqueline lvarez Serrano

CUSCO- DICIEMBRE
2016

INDICE

1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.

Introduccin
Los conceptos de tica y moral
La profesin
La funcin tica de la profesin
La responsabilidad profesional
La competencia profesional
El secreto profesional
La solidaridad profesional
El problema de la renumeracin
La tica profesional y el cdigo de tica
Etica En la Escuela Profesional de Ingenieria Civil
Bibliografa

1. INTRODUCCIN
Estos apuntes tienen sentido despus de haber discutido todo lo relativo a lo que es la tica, su
objeto de estudio y las diferentes corrientes ticas conocidas en la historia del pensamiento
occidental. El estudiante debe tener claridad conceptual sobre la disciplina filosfica y su objeto de
estudio, es decir debe diferenciar entre la tica y la moral en el uso riguroso de los conceptos;
adems, debe recordar lo relativo a la estructura moral del ser humano.
La historicidad de las normas y el problema de la de los valores, el de la condicionalidad social; el
problema de la normatividad de la tica y el problema del valor y la responsabilidad moral.
Las notas, que siguen presuponen que los estudiantes manejan informacin sobre los problemas
antes apuntados, de tal modo que la discusin sobre lo que es una profesin, un cdigo de tica
profesional y su carcter indicativo y normativo de deberes y derechos del profesional facilite y
posibilite la comprensin del impacto social y por consiguiente de la responsabilidad del ejercicio
profesional.
Como aqu nos referimos a la profesin docente, a todos los profesionales involucrados en la
enseanza, mostraremos, en general el espritu tico que debe regir y la concrecin moral del
ejercicio docente. En resumen, los objetivos que debemos alcanzar despus de estudiar este material
son los siguientes:
Reforzar y ampliar la compresin de los conceptos tica y moral.
Asimilar y manejar el concepto profesin
Conocer las definiciones de tica Profesional y ubicar su ncleo comn
Comprender qu es un cdigo de tica profesional
Comprender qu es la profesin docente y cul es el espritu tico que le impulsa y la
moralidad que le permite concretarse.
Aprender las cinco relaciones bsicas de la tica del profesional docente

Debemos enfatizar el carcter exploratorio y provisional de estas notas, elaboradas para contribuir a
la discusin que tanto necesitamos acerca de la tica y de la moral, y muy especialmente de los
valores, a partir de nuestra realidad social para mejorarla, cambiando lo que hay que cambiar e
incentivando en los maestros y estudiantes el cultivo de valores dignos que nos permitan ser un
pueblo con mejores perspectivas de convivencia con justicia social, verdadera libertad y dignidad
humana.
2. Los conceptos de tica y moral
Antes hemos conocido diferentes definiciones de la tica. Conviene recordarlas:
tica es la Teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. (Adolfo
Snchez Vsquez).
El objeto que la tica, en cuanto disciplina filosfica, se propone definir y explicar, es la moralidad
positiva, o sea, un conjunto de reglas de comportamiento y reformas de vida a travs de los cuales
tiende el hombre a realizar el valor de lo bueno. (Eduardo Garca Maynez). (1)

En los textos que usted ha estudiado se encontr con los trminos tica y moral. Ambos tienen,
etimolgicamente, igual significado. Ethos en griego y Mos en latn, quieren decir costumbre,
hbito. Por ello es, que pueden pensarse que, a partir de la etimologa, la tica es teora de las
costumbres. Pero debemos precavernos de tal simplicidad pues las costumbres, en trminos
generales, involucran tanto los convencionalismos sociales como el derecho consuetudinario y los
usos religiosos y morales. Debemos entonces procurar establecer la distincin entre tica y moral,
observando ms detenidamente los sentidos primarios de ambos trminos y encontrar, la razn de
que a veces se los utilice como sinnimos. Segn Jess Gonzlez Bedoya, ... el trmino tica nos
remite a dos vocablos griegos de sonido idntico pero de significado muy distinto; ethos (con eta o
e larga) y ethos (con epsilon o e breve).
Ethos tiene tres sentidos:

Un sentido, prearistotlico que ha sido puesto de moda por la tica

ontolgica de Heidegger y que viene a significar residencia, morada, lugar donde se habita,
pas:

Un sentido aristotlico, en el que viene a significar raz profunda

de la que brotan todos los actos humanos singulares, fuente de la vida activa;

De ste al sentido subiriano de ethos como carcter, forma de vida

libremente apropiada, personalidad moral, no hay ms que un paso. (2)

El ethos es lo ms ntimo, raz profunda, carcter, personalidad , moral que se adquiere mediante
los hbitos y los actos. Ethos es por lo tanto hbito, es decir, hexis, habitudo o modo
permanente de haber se las con las cosas.
La razn por la cual tica y moral se utilicen como sinnimos se debe a que al traducir del
griego al latn se produce un empobrecimiento semntico, pues el latn MOS funde los dos trminos
griegos, los dos significados originarios ethos como morada, residencia y ethos como raz profunda,
fuente de la vida activa. Los trminos tica y moral se fueron utilizando cada vez ms para
indicar costumbres, es decir que es habitual, nuestros actos, y se, dejo en la penumbra lo primario,
lo fundamental, el carcter.
Por lo dicho hasta aqu vemos que hay tres niveles de la vida moral:
-

El carcter
Los hbitos
Los actos

El ethos (carcter) es la raz, est en lo profundo por ello es menos visibles que sus manifestaciones,
los hbitos y los actos. Pero a la vez, estos modos de ser corresponden al carcter, encontrndonos
aqu con una relacin dinmica: nuestro carcter condiciona nuestros hbitos y nuestros actos, a la
vez, stos los refuerzan. Pero, entonces eso significa que nos encontramos atrapados, por as
decirlo, en una especie de crculo de hierro del cual no podemos salir? La respuesta es negativa.
Antes hemos dicho que el ethos, carcter se adquiere mediante los hbitos y los actos, luego, si es
as entonces s los podemos modificar. De ello que afirmemos que todo ser humano tiene entre

manos un problema moral, que hay una estructura moral que podemos modificar y mejorar al tomar
conciencia de ello. Tambin se nos aclara lo relativo a buenos hbitos y malos hbitos, actos justos
y actos injustos. La conduccin habitual injusta y la persistencia de hbitos mal sanos conducirn
inevitablemente a un carcter defectuosos, imperfecto moralmente.
La tica como disciplina filosfica se justifica plenamente debido a que existe en el ser humano el
problema moral, el cual consiste en que no somos naturalmente buenos ni malos: la moral no viene
dada naturalmente a nadie.
El problema moral est en cada uno de los seres humanos debido a las siguientes razones:
1. Porque todos los seres humanos somos imperfectos pero perfectibles, es decir porque no
somos todo lo que podemos y debemos ser;
2. Porque el llamado a nuestra perfeccin es imperativa: Aqu de lo que se trata es de que
socialmente vamos abandonando, superando, suavizando, lo dado por la naturaleza, es decir
la porcin biolgica y buscando adquirir la porcin humana que nos permite la convivencia.
La perfeccin es imperativa porque este poder llega a ser lo que an no somos nos impele, a
buscar lo que podemos llegar a ser. Esta bsqueda ser permanente mientras existan seres
humanos.
3. Porque nuestros hbitos y, actos (acciones, modos de ser, de conducirnos) que son el nico
medio de tender hacia nuestra perfeccin no son indiferentes con respecto a la, perfeccin.
Es decir, unas formas de actuar nos conducirn a nuestra perfeccin y otras no; luego, cada
uno de nosotros en cada momento de nuestra vida, debemos decidir por los actos buenos,
elegir entre aquellas acciones que nos permitan acercarnos a la perfeccin de nuestro modo
de ser y cuales no.
4. Y finalmente, existe el problema moral debido a que el ser humano goza de libre albedro.
La razn conocedora mediante el atento examen y reflexin puede orientar la voluntad para
decidir entre una alternativa y otra. Los actos no son necesarios, si lo fueran entonces nadie
tendra responsabilidad moral. (4).
El ethos no nos viene de la naturaleza, es adquirido. Lo que nos viene dado naturalmente es de
PATHOS (talante), el cual es la materia prima, la fuerza de que disponemos para forjar nuestro
carcter moral. Todos nuestros actos acontecen desde un talante fundamental. El pathos nos viene
dado a cada uno como una individual modulacin de la radical habitud humana de estar en la
realidad. (5). El pathos son nuestras pasiones, es lo que, cada cual tiene de natural, de biolgico. A
partir de l se dan condiciones para los hbitos y los actos, est la base de ellos. Con todo y ser
diferentes, el Pathos y el Ethos constituyen una unidad en el ser humano, unidad tensa entre talante
y carcter, entre lo natural y lo social, entre la pasin y la reflexin. La relacin es estrecha y
nuestra vida transcurre al filo de ambos polos, sin mecanicismos para pensar que en un momento e
impone el pathos y en otro momento el ethos.
Eso depender de la decisin que cada cual tome, segn los dictados de su conciencia, segn lo que
habitualmente hace una de las virtudes cardinales, que consiste en la determinacin racional del
bien, sabidura en las cosas humanas o para vivir bien. (6).
Entonces la tica es una disciplina filosfica, ciencia normativa de la rectitud de los actos
humanos segn principios ltimos y racionales. (7), que tiene por lo tanto un carcter prctico al
preguntar como debe actuar el ser humano.

La Moral
El trmino moral viene del latn MOS, MORES que se traduce como costumbre, costumbres,
en el sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por hbito. Lo moral tiene que ver con el
comportamiento adquirido o modo de ser conquistado por el hombre. (8) la moral son las formas de
vida, los principios y reglas de comportamiento adoptadas por los seres humanos en la comunidad
para realizar el valor de lo bueno.
La tica y la moral no son lo mismo, no son idnticas aunque tienen que ver con lo mismo: ambas
se interesan por los comportamientos de los seres humanos. La tica es la disciplina filosfica, es la
teorizacin, cuyo objeto son los juicios morales que se elaboran a partir de las conductas concretas
de los seres humanos. Las conductas morales de los individuos expresan siempre una preferencia,
una decisin por una opcin o alternativa, discriminando obras.
Se opta por algo se realiza una accin porque se considera que entre todas las posibles, ella es la
ms justa y adecuada. Ello es as debido a que primero tenemos preferencia por algo que
consideramos valioso y, a partir de ello, decidimos actuar. As el problema Qu debemos hacer?,
depende lgicamente de la respuesta que se de a esta interrogante. Qu es lo valioso en la vida?
(9). La actuacin moral de los individuos va a depender en cada caso de lo que ellos consideran
valioso. La nocin del deber est fundada en la nocin del valor.
Como ya antes se afirm, el ser humano dispone de libre albedro, de una autonoma relativa que le
permite decidir en aquellos aspectos sobre los cuales slo l debe decidir. Por tal razn las normas
morales no tienen carcter coactivo de las normas jurdicas. La moral concierne a una eleccin del
individuo para actuar; la actuacin debe ser autnoma, no coaccionada, para que pueda imputarse
responsabilidad mora. Pero hay algo que es insoslayable: el individuo es un producto social,
solamente en sociedad se produce la individualidad. El individuo est condicionada tanto material,
histrica y socialmente. Todas las personas expresan en su individualidad, por trmino medio, el
nivel de desarrollo econmico y poltico, de cultura y civilizacin de la sociedad a la cual
pertenecen. As, sus conductas sern evaluadas como moralmente valiosas o no a partir de lo que el
grupo social, la clase social y en general la sociedad considere en cada momento como adecuado o
correcto.
Ahora bien, discernir lo que es moralmente justo de lo que no lo es, constituye un problema,
complejo y el mismo es resuelto segn el contexto, y segn la idea de lo valiosos que haya
interiorizado as optar y decidir. En todo caso, quiz es ms importante actuar justamente que
descubrir lo que es justo. Sin embargo, Cmo saber que actuamos justamente si ignoramos lo que
es justo?, Cmo tener la certidumbre de que hacer?. De hecho mucha gente acta sin
conocimiento, por ignorancia, y no se inquietan si es justo lo que hacen o no. Pero, como afirma
John Hospers. Actuar es materia moral sin conocimiento es, sin duda alguna, tan peligroso como lo
sera el que un ingeniero intentara construir un puente sin dominar los principios de la ingeniera.
(10).
La moral se constituye entonces a partir de las conductas de los seres humanos, al analizarlas,
enjuiciarlas y valorarlas teniendo como medida el patrn social del bien comn, de lo justo si
contribuye a la convivencia armnica, si contribuye a niveles de vida decorosos para todos los
miembros de la comunidad. Es indudable que hay reflexin moral y eso es lo que hacemos
cotidianamente cuando valoramos nuestra conducta y la de los dems, la cual muchas, la cual
muchas veces y en la mayora de los casos se realiza a partir de nociones muy vagas y aproximadas
de lo justo, lo equitativo, lo mejor, lo dems prudente, lo ms honesto, lo valioso, lo decente, etc.

Por su parte la tica le interesan dichos juicios, los principios y las normas morales para analizarlas
y explicarlas, pero tambin para plantear un deber ser que partiendo de las realidades concretas
trascienda lo limitado y abra horizontes ms amplios y prometedores para la perfeccin humana.
La reflexin de la tica sobre las normas morales es valiosa en tanto la misma nos servir de
orientacin en nuestra vida cotidiana, en el trato con los dems y en nuestra vida profesional, que es
apertura especializada por sus conocimientos para servir a la sociedad y para desarrollar nuestras
potencialidades humanas. La tica sera una especie de faro que ilumina el camino para una vida
moral justa o bien los principios ticos son las metas u objetivos que rigen las normas y la
conducta moral en la vida cotidiana. (11)
3. La Profesin
Toda profesin es fundamentalmente un campo de responsabilidad.
La profesin, segn Gonzlez Dobles, es .. un tipo de actividad laboral que la persona desempea
al servicio de los dems de manera permanente, dentro de un medio econmico, social y cultural
determinado. (12)
Segn el autor citado, en la definicin se distinguen cuatro elementos que deben ser puntualizados:
1. La profesin es un tipo de trabajo. Por ello, dependen de la divisin social del trabajo,
resultado histrico que refleja la historia de las relaciones laborales sus contradicciones,
xitos y fracasos.
2. Es caracterstico de la profesin la permanencia del ejercicio profesional, lo que implica
seriedad y compromiso fundamentales: la profesin es un medio de insercin en la vida
social.
3. La profesin implica la intencin de servicio social, siendo un medio privilegiado de
contribucin social. Sin embargo .a firma Gonzlez- surgen una serie de interrogantes,
pues nuestra sociedad est desequilibrada y la organizacin social funciona al servicio de
grupos oligrquicos. En este punto es donde toma un papel fundamental la tica de la
profesin.
4. Finalmente, toda profesin no es un simple saber hacer terico aislado. Su
condicionamiento social determina nuestra insercin profesional. La profesin es
determinada por factores que sobrepasan a los profesionales mismos. (13)
El examen de otras definiciones de profesin nos permitirn contrastar orientaciones, modos de
entender la profesin y, por tanto, diferentes modos de entender la tica profesional. Entre las
definiciones ms usuales tenemos:
Profesin es una capacidad cualificada, requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades
econmicas y sociales. (14)
Otra definicin dice que profesin es:
.. La actividad habitual del hombre encaminada a satisfacer las necesidades ajenas. Es el arte u
oficio a que el hombre se dedica con objeto de satisfacer las necesidades que experimenta la
sociedad. Por la presentacin de tal servicio el profesionalista recibe una remuneracin.
(ALVAREZ, JOAQUIN, 1951)(15)
Tambin se dice que profesin es:

.. Un conjunto de conocimientos tericos y prcticos, aplicados dentro de una estructura o

actividades con funciones determinadas. Los conocimientos y actividades de una profesin se
distinguen perfectamente de los de otras, y esta profesin tiende a organizarse para obtener mejor
status y ventajas para sus miembros. (16)
Y una definicin ms seala que:
En general, el trmino profesin se aplica a aquellas ocupaciones de tipo no manual que exigen
una prolongada preparacin y una competencia en un campo especfico; la competencia queda
sancionada por un ttulo y es considerada como exclusiva del campo profesional. (17)
En las cuatro ltimas definiciones es notoria la influencia utilitarista, al pensar la profesin con un
fin en s, de posibilidades econmicas o para obtener un mejor status .
Compartimos la opinin de Gonzlez Dobles en el sentido de que, la remuneracin no pertenece a
la esencia de la profesin. Este es un agregado externo, propio de tipo de sociedad en la que impera
la ley del valor, la mentalidad de mercado. Como resultado de la alineacin, suele ocurrir que en la
eleccin de profesin, las que tienen mayor demanda en las universidades son aquellas en que se
supone un mayor nivel de ingresos, y un mejor nivel social. La cuestin de la vocacin ha pasado a
ser, en la mayora de los casos, secundaria: no se elige profesin por el gusto, por el llamado al
servicio y por la certeza de que en ese campo de terminado es donde uno puede desarrollar sus
potencialidades; al parecer se elige por algo extrao a nosotros, por la presin social, por la ilusin
de riquezas y la ilusin de acceder al ncleo social de gente bien. Este tipo de eleccin de
profesin al margen de la vocacin es perniciosa y repercutir despus en un servicio profesional
deficiente y en un trato a las personas indebido, altanero, prepotente y egosta. Adems, la disciplina
cientfica de de la cual es expresin la profesin sufrir esclerosis, el cognoscitivo tendr a
endurecerse y a degradarse pues no habr la necesaria interrelacin entre el hacer y el saber.
Todas las profesiones estn interrelacionadas, no hay unas ms superiores que otras, no hay
profesionales privilegiadas, aristocrticas; no debe confundirse la especializacin en un rea del
saber y de la realidad con privilegio. Todas las disciplinas cientficas aluden al ser, todas
contribuyen a la comprensin y explicacin de la realidad natural y social; todas se orientan a
resolver problemas que en definitiva tienen que ver, de manera directa o indirecta, con la vida de los
seres humanos, todas las profesiones tienen socialmente el mismo valor y su legitimidad viene dada
por la efectividad en que contribuyan a resolver los problemas y planteen nuevos horizontes para la
vida. La profesin debe ser asimilada siempre con relacin al ser humano, a su vida, a su desarrollo,
bienestar y felicidad; ser entendidas como medios para alcanzar la perfeccin del ser humano.
Siendo as podemos enumerar algunas caractersticas que involucran la idea de la profesin y el
ejercicio profesional.

5. La Funcin tica de la profesin

El asunto de la funcin tica de la profesin puede dar lugar a confusin. Si hablamos de la tica
estamos haciendo alusin a los deberes de una persona que es el profesional. El deber es norma
reguladora de la libertad, el deber consiste en la obligacin impuesta al sujeto libre de usar su
libertad de un modo determinado. Todo profesional, en tanto que profesional, deviene obligado
moralmente a poner sus conocimientos y aptitudes al servicio de los dems. Todo deber, tiene
carcter tico, obliga en conciencia, y su violacin voluntaria implica responsabilidad. (18).

El carcter de servicio. Este es un aspecto tico de la profesin pues siempre, est o debera estar al
servicio de el otro, de los dems. Sea que la actividad profesional transforme el mundo fsico, o
sea que se manifieste como servicios a los otros hombres, la actividad se realiza en un contexto
social para satisfacer necesidades humanas y, bsicamente, pensando en promover lo humano
guiados por un ideal tanto de la sociedad como de los individuos que la integran, y para propiciar el
progreso material y espiritual. Algunos ejemplos nos aclaran lo anterior. El ingeniero no construye
puentes por el mero deseo de modificar el medio ambiente, sino que lo hace por el servicio que
prestar a la comunidad. Por tal razn un profesional que ejerza su oficio exclusivamente en
beneficio personal, est faltando a las exigencias mismas de la profesin: ms an no se le podra
llamar propiamente profesional. ()
Pero, servir es proporcionar algo a otro, pero algo que le sea til y necesario. Dar a otro lo que no
quiere ni necesita, no es servirla. (19).
La idea de servicio a los dems descansa en un presupuesto, acerca de lo que es el ser humano, es
una concepcin implcita del mundo. En toda profesin est presente un ideal y una visin
optimista de la realidad () el mdico que atiende a un enfermo debe tener tambin un ideal. Curar
es arrebatar una vida a la muerte. Esta decisin pide una determinada posicin ante la vida (ms
vale vivir4 que morir) y una exigencia moral correspondiente (hay que salvar vidas). El mdico que
cura exclusivamente porque se le paga, est desvirtuando su profesin. (20)
La responsabilidad profesional. Esta es bsicamente la obligacin de rendir cuenta de los propios
actos. As, la conducta prctica del profesional debe estar orientada por la idea de evitar toda falta
voluntaria, y procurar disminuir en lo posible el nmero de faltas involuntarias, producto de la
debilidad humana, flaqueza propia o negligencia. (21). Pero la responsabilidad no debe
circunscribirse al correcto manejo tcnico o de aplicacin de doctrinas o teoras, no se reduce
tampoco a la eficiencia y productividad; la responsabilidad alude de manera fundamental y primaria
a la interrelacin humana. Nuestra actividad profesional produce consecuencia mediatas o
inmediatas en otros. Nuestro deber es que las consecuencias de nuestra actividad profesional sean
positivas y que sean realmente benficas en la vida de los dems.
Se analice por cualquier lado, nuestro actuar, nuestro trabajo, siempre supone al otro. Por ello la
profesin implica una actitud madura e inteligente de apertura a los dems.
As, se potencia el dilogo y el sentido humano de la profesin. De lo anterior deriva el que toda
tica profesional debe tener valores fundamentales, que orienten la actividad profesional. Ese valor
fundamental es el servicio a la humanidad, que no es algo abstracto sino que est concreta en
nuestros semejantes-- nuestros vecinos, colegas, familiares, alumnos, pacientes, clientes, etc.-servicio que no admite discriminaciones polticas, sociales raciales o econmicas. La vocacin de
servicio profesional supone un valor no menos importante: es el valor de justicia, tambin una de
las virtudes cardinales. Pues, una profesin que no responda a la exigencia de justicia, est al
servicio de unos pocos y como tal no est al servicio del ser humano, sino de una clase; en nuestro
sistema capitalista sabemos cul es esa clase, la que puede comprar los servicios. (22)
En resumen, todo profesional tiene responsabilidad que se concreta en los siguientes aspectos:

Responsabilidad consigo mismo, en tanto que sus deberes le

obligan a mantener su preparacin tcnica y humanista a su actualizacin; de igual modo es
responsable, como todo ser humano, del cuidado de su aptitudes mentales, de su buen estado
fsico.

Responsabilidad con el prjimo, tanto con sus colegas como con

las dems personas. Debe recodarse que la actividad profesional se ejerce entre personas, y que
la actividad misma debe tender hacia el bien comn.

Responsabilidad con la sociedad, la que deriva de la funcin social

de la profesin, al tener que intervenir en la solucin de los problemas que aquejan a la
comunidad. (23)
La competencia profesional. La competencia profesional alude aqu no a disputa o a rivalidad, sino
que a la aptitud, a la idoneidad, a la capacidad para realizar, ejecutar, hacer algo. La competencia
profesional es primariamente SABER Y HACER. Debe manifestarse en las capacidades adquiridas
y estas no se expresan en la simple posesin de un ttulo. Este sirve para acreditar la competencia
nada ms, pero la legitimidad lo dar la aptitud demostrada en la ejecucin. El profesional es
competente cuando sabe y hace lo propio de su profesin con eficiencia, demostrando aptitudes y
actuando con honradez (actitudes). En resumen la competencia engloba: la competencia intelectual,
la tcnica, la humanstica y la competencia moral. Esta ltima hace referencia a las virtudes
profesionales que son la justicia y la caridad. (24).
El secreto profesional. Este resulta del ejercicio profesional, el cual nos pone en contacto con otras
personas que depositan en nosotros su confianza, al plantear sus problemas en busca de solucin.
Pero no se trata de que veamos nada ms el problema en s, el cual es una abstraccin al margen del
ser humano que es ntegramente: la enfermedad es nada comparado con la globalidad personal del
enfermo, y lo mismo vale de cualquier otro problema. Un ejemplo que puede servir de modelo: El
mdico no ve, no conoce, no trata enfermedades, sino personas enfermas. El hecho mdico no es
tanto un encuentro del hombre a hombre () sino un contacto de personas a personas en intensidad
de necesidad. El paciente no busca ser curado de un mal, sino de su mal tal como el lo advierte y
padece; ms que alivio busca seguridad o, si se quiere, busca el alivio como seguridad. Adems de
curado necesita ser comprendido y acompaado en plenitud vital. (25).
Si el profesional es buscado por otros es debido a la creencia en que est preparado, apto para
brindar un servicio.
Pero la relacin no es mecnica pues involucra a las dos personas en tanto que personas. Por tal
razn es criticable la actitud altanera, engreda o petulante de aquellos profesionales que asumen un
tono de superioridad y al mismo tiempo de menosprecio frente al otro, frente al denominado
cliente. Pero no slo es criticable sino que tambin es lamentable por la ignorancia que exhiben
quienes as se comportan, pues olvidan que ellos no lo saben todo, que la indigencia humana es
multifactico y que ellos son menesterosos en todos los dems aspectos que escapan al mbito de su
profesin. Pero independientemente de lo anterior al profesional debe recordar que est tratando con
personas y, que debe entregar mejor, sus servicios y ayudar a los que ms padecen de marginacin
social y de los atropellos de una sociedad competitiva y mercantil. Pues resulta que el secreto
profesional y el respeto a la persona del cliente es visto frecuentemente en una perspectiva clasista.
No se suele tomar en cuenta la dignidad humana de cada hombre, sino su situacin social. Por ello,
muchos profesionales cambian marcadamente su conducta segn se trate de los seres humanos que
atienden en las instituciones estatales de carcter social o de los miembros de una oligarqua
econmica que pagan directa y cuantiosamente sus servicios. (26)
El secreto profesional, la actitud de servicio, el respeto, debe ser igual para todos los que buscan el
servicio profesional, independientemente de su condicin social. La discrecin es imperativa para la
continuidad de la relacin profesional y humana, tanto para el prestigio de la profesin y del
profesional, como por decoro y respeto a la persona de los dems.

10

La solidaridad profesional. Esta es la comunidad de intereses entre quienes ejercen una misma
profesin y secundariamente entre todos los profesionales universitarios. Creemos que esta
solidaridad tiene una gran importancia para el porvenir de las profesiones y de la sociedad. (27).
La solidaridad como virtud va acompaada necesariamente de una de las virtudes cardinales: la
justicia, la idea de solidaridad implica la relacin, amistosa, la sinceridad que impidan el daar la
reputacin y el honor de los colegas, la caridad para evitar el mal y procurar el bien; la humildad
para evitar el orgullo y la envidia; la ecuanimidad para evitar la avaricia y la codicia; la madurez y
autocontrol, es decir la prudencia para evitar la injuria y la discordia; en fin, la solidaridad
profesional se concreta tambin en la cortesa, la amabilidad, sin afectacin, la caballerosidad y el
respeto a los dems.
Pero as como tratamos a los colegas como personas merecedoras de respeto debemos tratar a los
dems, sean profesionales universitarios, o no. La existencia de colegios profesionales es expresin
de la solidaridad profesional. Estos se organizan para encauzar las demandas propias del gremio
para planear las reivindicaciones econmicas y sociales y para emitir opinin autorizada sobre los
asuntos que tocan el mbito de su competencia. Es decir, los colegios profesionales velan por el
correcto ejercicio profesional, por la actuacin profesional, por el mejoramiento de las condiciones
de los agremiados para cumplir mejor con sus funciones.
El problema de remuneracin. Para una manera tradicional y alineada de ver la cuestin profesional,
la remuneracin constituye uno de los aspectos claves, ya antes hemos hecho ver que la profesin
no tiene su razn de ser en el pago o la cuanta de ingresos. En la perspectiva tica humanstica, que
compartimos, el papel desempeado por la remuneracin no se refiere directamente al sentido
plenario de la actividad profesional, sino que se relaciona con el proceso de distribucin del
conjunto de bienes y servicios de la sociedad. Desgraciadamente en nuestro ambiente dominado por
la mentalidad individualista del capitalismo y por sus ansias de la posesin, la energa creadora del
actuar profesional es desvirtuada por el deseo fundamental egosta de la acaparacin . Desde esta
perspectiva, muchos profesionales pierden el sentido real del ejercicio de la profesin y la conciben
a sta como a un medio de ganarse la vida, es decir, como a un medio de alcanzar dinero. (28).
Desde esta perspectiva humanista, la remuneracin constituye evidentemente, un problema. No
cabe duda que la primera reaccin, la ms natural es que todo trabajo debe ser pagado. Esta
naturalidad deriva del hecho que la sociedad capitalista y su ideologa ha penetrado todos los
poros de la sociedad, ha convertido lo convencional e histrico en algo natural y eterno. En esta
sociedad el dinero de la espiritualidad humana. Por ello no se conciben como posibles otros modos
de intercambio social ni otros medios sociales de los seres humanos, que no sean el dinero y la
compra-venta, supuestamente, entre iguales. Al respecto, Marx en los Manuscritos econmico
filosficos de 1844, refirindose al poder alienante del dinero dice:
El dinero, en cuanto tiene la propiedad de comprarlo todo los objetos, es, pues, el objeto por
excelencia, el carcter universal de esta propiedad corresponde a la omnipotencia del dinero que es
considerado como un ser omnipotente El dinero es la alcahueta entre la necesidad y el objeto,
entre la vida humana y el medio de subsistencia.
El dinero predomina como medida universal en esta sociedad en la que todo se vuelve mercanca, o
es tratado como tal. Por esa razn en nuestra sociedad estn tergiversadas la individualidad, al
autenticidad y la creatividad humanas. El ser humano no se reconoce a s mismo ms que a travs
de algo extrao a l y su conciencia y solamente se valora a partir de aquello extrao: el dinero el
ser humano carece de atributos y de propiedades en la medida que carece de dinero. En esto
consiste la inhumanidad o deshumanizacin que se critica a la sociedad capitalista: el reducir a

11

cosas, a mercancas hasta los seres humanos. En trminos bastante grficos y que tienen actualidad,
Marx seal:
Mi poder es tan grande como el poder del dinero. Las propiedades del dinero son las mas propias
(las del poseedor) y mis facultades propias. Lo que yo soy y puede hacer no est determinado, pues,
de ninguna manera por mi, individualidad. Soy feo, pero puedo comprarme lo ms hermosa de las
mujeres. En consecuencia, no soy feo puesto que el efecto de la fealdad, su fuerza repelente, queda
anulada por el dinero. Como individuo soy estpido, pero como el dinero es el espritu real de todas
las cosas su posesor no puede ser estpido.
Adems puede comprar a los que tienen talento y No es acaso el que tiene poder sobre los
inteligentes es, acaso el que tiene poder sobre los inteligentes ms inteligentes que ellos? Yo puedo
tener, mediante el poder del dinero, todo lo que ansa el corazn humano? No poseo todas las
facultades humanas? No transforma mi dinero, pues, todas mis incapacidades en sus opuestos?.
(29).
Esa es la expresin de la alineacin humana en la sociedad capitalista., y aunque para el poseedor
del dinero, que puede exteriormente anular su fealdad, limitaciones fsicas, su estupidez y falta de
escrpulos no puede, sin embargo, eludir u ocultar para si mismo ni en la conciencia de los dems
su verdadera situacin alienada. Para su propia conciencia el seguir siendo feo, limitado, estpido,
deshonesto e inescrupuloso.
Frente a este planteamiento puede alguien con todo derecho pensar que esa es la realidad, este es el
sistema y no hay otro, por lo tanto no cabe otra alternativa. En consecuencia, carece de sentido
plantear la crtica de la alineacin y de sus fuentes. La respuesta es bien sencilla: este tipo de
sociedad, sus fundamentos y su forma de organizacin social, su forma de distribuir los bienes
materiales producidos socialmente, no es, no ha sido ni ser eterno, no es natural, ha surgido
histricamente, por lo tanto, puede ser modificado, segn el ideal de vida plenamente humano.
Pero mientras tanto, la vida contina y la actividad profesional debe ejercitarse en esta sociedad
aqu en nuestro planeta y no en otro. Debe por tanto asumirse una posicin crtica que permita
comprender las condiciones sociales en las cuales se desarrollan las actividades profesionales, una
actitud crtica respecto de las normas y principios morales vigentes de tal manera de evitar el
dogmatismo y avizorar posibilidades de desarrollo, de aplicacin consecuente en esta misma
sociedad, de principios de justicia, de respecto a la dignidad humana y de la realizacin cada vez
ms plena del ser humano. El compromiso laboral no puede eludirse, debemos ejercer con toda
responsabilidad nuestra profesin sin caer en complicidades con el sistema de alienacin. Y como
parte de esa actitud alerta, la solidaridad debe orientarse para evitar el mercantilismo y promover
mejoras profesionales ms amplias que vayan ms all de la mera demanda econmica.
La lucha econmica se dar siempre debido a que el sistema asalariado se rige por la ley del menor
costo para mayores utilidades, luego la presin por mejoras y ms ajustados salarios animara a los
colegios profesionales y a los sindicatos.
Los profesionales que piensan que por derecho propio ellos merecen una situacin econmica y
social diferente al resto de la poblacin no profesional, habr que recordarles que la educacin
universitaria es costeada casi en su totalidad por la sociedad y que las universidades cumplen con
esa funcin social importantsima, al formar profesionales que necesita la sociedad. La universidad
retribuye parcialmente el gasto social mediante la graduacin de profesionales universitarios bien
preparados cientfica, tcnica y humansticamente para resolver los problemas del pas.

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Ahora bien, quin debe fijar los niveles o cuotas de remuneracin, en el caso de las profesiones
liberales?. Lo que ha ocurrido es que no son los colegios profesionales los que fijan las cuotas, los
niveles salariales y luego son refrendados por los legisladores. En definitiva son los mismo
profesionales los que deciden las cuantas mediante sus aranceles. Con todo, interesa sealar que en
las condiciones imperantes en nuestra sociedad es inmoral la actitud del profesional que ...
condiciona la eficiencia y competencia de un trabajo o servicio al monto de la retribucin. (30)
5. La tica profesional y el Cdigo de tica
La tica profesional, en opinin de Gonzlez Dobles, tiene dos aspectos seleccionados: la tica del
profesional y la tica de la profesion. La primera consiste en establecer la correccin de la
ejecucin individual con respecto a una profesin socialmente instituida.
por otra parte, existe una tica de la profesin que consiste en determinar las condiciones y
modalidades del desempeo social de la profesin misma, es decir, del conjunto de profesionales
actuando en relacin a la estructura y al funcionamiento de la sociedad. La tica de la profesin es
un problema de la tica social. ( 31 )
En la distincin entre la tica del profesional y tica de la profesin, nicamente se consideran
aquellos aspectos que conciernen a la accin directa del profesional. De all que al pensar
nicamente la tica del profesional aparezca con problemas slo la cuestin de la competencia
profesional, el respecto al cliente y la exigencia derivada del secreto profesional. Las
consideraciones tradicionales se quedan con la tica del profesional, reduciendo el mbito de los
problemas a la competencia profesional, el respecto al cliente y el secreto profesional. Para dicho
enfoque tradicional no cuenta la tica de la profesin pues se elude el hecho de que . . .La moral
del profesional depende de la moral de la profesin Tal actividad parase corresponder a la idea de
que la situacin social de las profesiones es buena sin mas, expresin de la aceptacin tcita de
las condiciones sociales que determinan la existencia y el desempeo de aquellas. En esa visin
conformista se soslaya la deformacin social que sufren las profesiones en una sociedad clasista. El
reconocimiento de tal hecho nos plantea una situacin ambigua en tanto que profesionales
conscientes, debiendo asumir una posicin moral y poltica, por lo tanto, Nuestra posicin tica
debe partir de una toma de conciencia de la situacin real del ejercicio de la profesin en nuestro
sistema capitalista.
Ella nos plantea un problema moral muy serio, pues no podemos eludir nuestro compromiso
laboral, mientras, se realizan las transformaciones sociales, econmicas y polticas que permitan un
ejercicio profesional plenamente humano. Pero, al mismo tiempo, no podemos hacernos cmplices
del sistema al ejercer la profesin dentro de los cnones que nos impone (32)
Es til, mostrar otras definiciones de la tica profesional para cmo se manifiesta la actitud que
apuntamos anteriormente. Para la Escuela de Servicio Social de Temuco, Chile, la tica profesional
es:
El conjunto de principios morales que rigen la actividad total de una profesin, en forma de
deberes que el profesional debe cumplir, respecto de la sociedad, de los clientes y de los dems
colegas.
Otras definiciones dicen:
La tica profesional comprende el conjunto de obligaciones y deberes que deben cumplirse durante
el ejercicio de la profesin; estas obligaciones son imperativas y el profesional no puede
trasgredirlas sin faltar al honor de la profesin.

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tica profesional es el conjunto de deberes que se le exigen al titular de la profesin, en el ejercicio

de la misma, para desempearla con honradez. (33)
Todas las definiciones aluden nicamente a deberes y obligaciones del profesional para con su
semejantes, pero con la sociedad, dando casi por sobreentendido que los derechos ya estn
reconocidos. Ms an, pareciera que la tica profesional se concibe ms bien como una especie de
muralla para contener conductas que no reconocen lmites morales, las cuales deben ser en cierta
forma refrendadas. Probablemente es por ello que el nfasis cae sobre los deberes morales y no
tanto sobre los derechos. En nuestra bsqueda sobre la tica profesional encontramos que la
definicin que entrega Alquiles Menndez es la excepcin de lo anotado anteriormente. Este autor
plantea que la tica profesional o moral profesional se puede definir como la ciencia normativa que
estudia los deberes y derechos de los profesionistas en cuanto tales. (34)
Del hecho de plantear la ambigedad que encierran los planteamientos de la moralidad profesional
en una sociedad dividida en clases sociales, surge de manera inevitable la cuestin de si la tica en
general y la tica profesional en particular es neutral, si la tica planea por encima de las diferencias
sociales. Esta cuestin es bastante compleja y demanda una anlisis ms detenido y una indagacin
que nos permita mostrar como realmente se desenvuelven los profesionales en la compleja trama
social. Sin embargo, a partir de las relaciones econmicas y sociales imperantes, fundadas en la
relacin mercantil (vendedor comprador, propietario no propietario) parece indudable que en las
sociedades coexisten modos diferentes de entender la moral. No parece caber duda respecto de que
.. las condiciones de la vida en la sociedad burguesa influyen en la conciencia de los cientficos y de
otros especialistas orientndolos al espritu de casta, al enajenamiento del mundo de los
profesionales respecto de las tareas humanitarias de la ciencia y de las necesidades del progreso
social, propiciando las tendencias individualistas. No hay una tica neutral , sostener lo contrario,
es decir, . . . l a idea ilusoria de la tica profesional al margen de las clases no hace sino encubrir
el servicio de una parte de los intelectuales a los intereses de la clase dominante . ( 35)
La existencia de la doble moral, de la ambigedad tica que se oculta en las declaraciones de una
tica que se oculta en las declaraciones de una tica independiente de las condiciones sociales, exige
de nuestra parte la reflexin el examen y discusin atenta, de los problemas ticos y de la moralidad
imperante. La tica profesional humanista nos demanda la inclusin de estos problemas en nuestros
debates y en nuestra vida, de tal manera de evitar la meza de aceptacin formal de las normas y
principios morales.
No obstante lo dicho anteriormente, y precisamente porque existen las ambigedades y una
practica, profesional de doble moral, se justifica y legitima la tica profesional humanista. Las
discusiones sobre la tica profesional y sobre la moralidad de los comportamientos de los
profesionales cumplen una importante funcin, pues . . . forman en el cientfico el estilo
democrtico de relaciones con la gente, la posibilidad de percibir correctamente la crtica , a su
nombre, de estar dispuesto a valorar con sentido critico la labor de los colegas independientemente
de su autoridad ,posicin y ambicin . (36)
El cdigo de la tica profesional. Los cdigos de tica, como otros cdigos expresan la sancin de
cuestiones de hecho. Esto ltimo ocurre en los cdigos jurdicos. Sin embargo, en un cdigo de
tica profesional, adems de explicitar lo sancionado como moralmente justo, a la par de sealar las
limitaciones, no lo aceptado por ser considerado como conductas indebidas, sugieren tambin un
deber ser expuesto en trminos de ideal de servicio, de honestidad y responsabilidad en el
ejercicio profesional. Toda profesin tiene una funcin social y con los cdigos se pretende indicar
la mejor manera de cumplir la misma. Al respecto se afirma que ... las profesiones que han

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alcanzado, un alto nivel de estabilidad y organizacin, poseen un cdigo de tica con el objeto de
orientar y regir la conducta moral de sus miembros en el desempeo de sus funciones. (37)
La aparicin de los cdigos tuvo una significacin progresista, por cuanto significaron el
ordenamiento racional de las normas morales, pero tambin porque ... reflejaban el
acrecentamiento del valor de la personalidad, afirmaban los principios humanitarios en las
relaciones interpersonalistas. (38) No obstante, dicho progreso se ha visto influido, y en cierta
medida deformado, por la lucha entre influido, y en cierta medida deformado, por la lucha entre
clases sociales antagnicas, de las cuales la burguesa, desde la poca moderna fue imponiendo el
egosmo, el individualismo en el seno de la sociedad. Por tal razn, .. los cdigos son tan
contradictorios como la moral burguesa en general. Proclamando los altos principios de servicio de
los especialistas al hombre, deben contar al mismo tiempo con los intereses corporativos aislados de
diferentes grupos profesionales. (39)
La definicin de lo que se entiende por un cdigo de tica profesional resume lo dicho hasta el
momento.
Un cdigo de tica profesional es la ordenacin sistemtica de principios, normas y reglas
establecidas por un grupo profesional o cuasi profesional, para su propia vida, con el fin de regular
y dirigir la conducta moral de sus miembros o sus relaciones mutuas. (40)
Respecto de los cdigos de tica profesional debemos plantear algunas precisiones. Un cdigo de
tica profesional, sea ste de los mdicos, ingenieros, abogados, pedagogos, etc., propone una
ordenacin racional de principios y normas. Pareciera que los principios solo podran proponerse
cuando existe un colegio profesional. Pero entonces Qu ocurre cuando hay profesionales que no
tienen un colegio profesional organizado? La reglas y principios morales no son inventadas ni
establecidas por los profesionales. Estos, apoyndose en las directrices que proporciona la tica, en
el conocimiento del nivel de desarrollo social y en los preceptos morales aceptados socialmente
plantean entonces de manera especfica para profesin como se aplicarn los ideales ticos y qu
tipo de normas, principios y reglas regirn para el grupo profesional. Como los cdigos de tica
profesional recogen para un grupo profesional las ideas morales reconocidas socialmente y las
plasman mediante principios y normas, parece conveniente decir al acerca de lo que es una norma.
La norma es entendida como una regla o criterio de juicio. La norma puede estar tambin
constituida por un caso concreto, un modelo o un ejemplo, pero el caso concreto, el modelo o el
ejemplo valen como norma slo en el caso de poder ser utilizados como criterio de juicio de los
otros casos o de las cosas a las que el ejemplo o el modelo hacen referencia. (41) as, de la norma
se pueden dar dos conceptos:
Norma como criterio infalible para el reconocimiento o para la realizacin de valores absolutos, este
es el concepto que ha sido elaborado por al filosofa de los valores, y aceptado por las doctrinas
absolutistas.
Norma: como procedimiento de garantiza el desarrollo eficaz de una actividad determinada.
Por otro lado, la mxima se presenta como una regla de conducta prctica, orientadora de la
conducta y expresa con brevedad. A veces se dice de la mxima que es algo casi axiomtico,
reconocida como principio que no admite duda.
La norma se distingue de la mxima, pues no es como ella slo una regla de conducta, sino que
puede ser regla o criterio de cualquier operacin o actividad. La norma se distingue tambin de la
ley, porque puede faltarle el carcter coercitivo de la ley misma. As, por ejemplo, una norma de la
costumbre resulta ley cuando se hace coactiva mediante una sancin pblica. La diferencia entre la
norma y la ley es importante. Estas ltimas aluden a lo necesario, con ella se pretende explicar los

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hechos; en cambio, la norma aluden al orden prctico, no pretende explicar nada sino ms bien
provocar un comportamiento. Como lo expresa Garca Maynez, El investigador de la naturaleza no
hace juicios de valor; simplemente se pregunta a que leyes obedecen los fenmenos; en el otro
orden, (en el orden normativo) lo que importa no es el proceder real de los hombres, sino la
formulacin de los principios a que su actividad debe quedar sujeta. (42)
Para H. Kelsen, La norma es la expresin de la idea de que algo debe acaecer y, especialmente, de
que un individuo debe comportarse de una determinada manera. Nada se dice en la norma sobre el
comportamiento efectivo del individuo en cuestin. (43) Toda norma moral, como regla de accin
que postula deberes, se apoya en una valor. Al tener su apoyatura en un valor la norma expresa un
deber ser. El deber ser por lo tanto supone un valor. Y El deber ser postulado por las proposiciones
normativas no es otra cosa que la exigencia de realizacin de algo, valioso. (44)
Las normas son entonces reglas de accin que mandan un deber para el sujeto a quien se dirigen. Al
expresar deberes, las normas se exponen para individuos que son capaces de cumplirlas o violarlas,
debido a que se presupone la existencia de la libertad humana. El individuo puede dejar de actuar
conforme a las normas, puede violarlas; si no pudiese dejar de hacer lo que mandan, entonces no
seran normas morales, sino que leyes naturales (debido a que estas tienen un carcter de necesidad
y determinacin natural). De lo anterior deriva la importante cuestin de la validez de las normas.
Estas valen independientemente de que sean violadas u observadas. Reside su validez en cuanto
expresin de un deber ser que sintetiza algo valioso.
Tal como afirma Garca Maynez, La validez de los preceptos rectores de la accin humana no est
condicionada por su eficacia, ni puede ser destruida por el hecho de que sean infringidos. La norma
que es violada sigue siendo norma, y el imperativo que nos manda ser sinceros conserva su
obligatoriedad a pesar de los mendaces y los hipcritas. (45
La tica y la moral no estn desvinculadas de la vida concreta y social de los individuos. Al
contrario, surgen en el seno de las relaciones sociales para sancionar, conservar lo que es
considerado valioso para la vida de la comunidad y, tambin para plantear ideales que corresponden
a la visin del mundo imperante. La idea de lo que es esta visin est siempre acompaada de lo
que deber ser. El deber ser se expresa de distintas maneras, y caben las posiciones ms opuestas
debido a que el ser humano no es algo, no est ya hecho, sino que siempre est hacindose, y en
este hacerse con los dems est la idea reguladora de la perfeccin. Existe, como deca Alfonso
Guilln Zelaya, una inconformidad en el hombre; y mientras la misma exista el anlisis criterio de
la moralidad en uso, y de las normas imperantes, ser fuente de renovacin, de bsqueda de lo
mejor para la sociedad.
Los cdigos no deben ser considerados como algo acabado, inalterable; pues al cambiar las
condiciones sociales, al mejorar los niveles de cultura y civilizacin, aquellos deben ser
modificados en los aspectos que concretan los ideales ticos. Para finalizar este apartado,
recordemos que Se acta moralmente, cuando nuestras acciones estn determinadas por la decisin
de realizar lo que nuestra conciencia interior nos presenta como bueno o malo. Las reglas morales
pretenden imponerse a las personas como un imperativo de conciencia independientemente del
enjuiciamiento social. Pero las normas morales nos vienen de la sociedad y dependen finalmente de
ella. De aqu que toda renovacin moral es un renovacin social y toda renovacin social es una
renovacin moral. (46)

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ETICA PROFESIONAL DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

VALORES PROFESIONALES DEL INGENIERO CIVIL
Honestidad.
Definicin: La honestidad es una cualidad de calidad humana que consiste en comportarse y
expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Se trata
de vivir de acuerdo a como "se piensa y se siente" Esta es una cualidad importante para todo
ingeniero debido a que debemos saber cmo actuar segn la ley y la tica establecida para el
ejercicio de nuestra profesin, pero sin dejar de lado cual es nuestro pensamiento y sentimientos
ante una situacin determinada. Por ejemplo, desde el punto de vista del trabajo de un ingeniero, el
cual se desempea en un cargo pblico, y debe tomar decisiones a favor de una comunidad, debe
tener muy claro que los intereses por los cuales debe regirse para tomar una decisin son los de la
comunidad a la cual representa, en ningn momento puede regirse por un inters personal o buscar
una solucin que resulte perjudicial para alguna de las partes.
Integridad.
Definicin: Una persona ntegra es aquella que siempre hace lo correcto, al referirnos a hacer lo
correcto significa hacer todo aquello que consideramos bien para nosotros y que no afecte los
intereses de las dems personas. La Integridad complemente al valor anterior, en el deseo de
encontrar el bien propio, sin afectar los intereses de los dems, y a fin de cuenta esto ayuda a una de
las razones de ser de un ingeniero, obtener los mejores resultados minimizando la inversin. Por eso
se debe mantener la cualidad de integrar las diferentes ramas de la ingeniera, e incluso diferentes
profesiones para la obtencin de los mejores resultados posibles. No por esta razn, se debe
entender que un ingeniero no deba contar con la ayuda de otros profesionales, por el contrario debe
mantener relaciones estrechas con otras personas para el aprovechamiento de las cualidades de
ellas.
Creatividad.
Definicin: La creatividad, denominada tambin inventiva, pensamiento original, imaginacin
constructiva, pensamiento divergente... pensamiento creativo, es la generacin de nuevas ideas o
conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente
producen soluciones originales. Esta puede ser la cualidad y el valor ms importante que debe
tener un ingeniero, en esta se resumen todas las ideas que se tiene en una ingeniera. La Creatividad
debe ser innata en el ingeniero, ya que son las ideas nuevas o la bsqueda de una aplicacin
diferente y til para un objeto ya creado para dar soluciones a problemas en la vida cotidiana, lo que
nos diferencia de otros profesionales dentro del campo laboral. Evidentemente estas ideas se ven
reguladas, solo por los valores mencionados anteriormente, y deben estar enfocados en pro de la
comunidad, nunca en bsqueda de influencias negativas sobre una poblacin especifica.
Compromiso.
Definicin: es la cualidad que debe tener una persona para cumplir mantener un constante deseo de
cumplir sus responsabilidades ante una organizacin, comunidad o consigo mismo. Este valor debe
estar presente siempre en el ingeniero, el compromiso es lo que genera el cumplimiento de lo

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pactado y por tanto el ingeniero no practicara ninguno de los antivalores que son tan comunes
dentro de la carrera.
Sentido de Pertenencia. Definicin: el sentido de pertenencia tiene una gran conexin con el
compromiso, ya que tener sentido de pertenencia hacia su trabajo, una organizacin a la cual se le
ofrece un servicio, una comunidad en la cual se est influyendo, es apropiarse de la problemtica y
las situaciones que se desarrollan en ese entorno. Todo esto nos ayuda a entender mejor el desarrollo
que se vive en este lugar, y obtener as un mayor compromiso y un mejor cumplimiento de sus
responsabilidades.

Dimensiones de la tica del ingeniero civil

Personal Humanista
1) Conciencia de la dignidad personal a fin de ser abierto hacia los dems, respetuoso de la dignidad
de ellos y solidario en todo problema que le afecte.
2) Capacidad de comunicarse con los dems, mediante relaciones interpersonales para dialogar,
comprender, intimar, servir y dirigir, siendo flexible y manifestando en su capacidad crtica su
decidido respeto por las convicciones de los dems.
3) Apertura a los valores de otras disciplinas y carreras diferentes a la suya, de tal manera que
asimile el valor de la libertad, la justicia, el ejercicio y la bondad, y convencido de ello, dar
testimonio de dichos valores y los promueva.
4) Responsabilidad, libertad y compromiso, para ser capaz de deliberar, de optar libremente y de
actuar en funcin de sus valores, siendo responsable de sus decisiones ante s mismo y saber
comprometerse con las personas y ser fiel a sus compromisos.
Social Humanista 1) Conciencia de los problemas nacionales, preocupndose por conocerlos para
contribuir con su actividad profesional y humana a la solucin de los mismos.
2) Compromiso con la preservacin y conservacin del medio ambiente y de eliminar al mximo la
contaminacin, de modo que siempre tengan en mente el equilibrio de los ecosistemas y la
promocin de una cultura del medio ambiente.
3) Logro de un desarrollo sustentable, tomando en cuenta lo que se va a dejar en materia de recursos
naturales a las nuevas generaciones.
4) Actitud de solidaridad y justicia social, sintindose obligado a promover la justa distribucin de
oportunidades, de poder de decisin y de riqueza, as como, buscar soluciones prcticas y realistas
en su trabajo profesional.
5) Participacin en forma organizada en la solucin de los problemas sociales, a travs de las
organizaciones de las que forma parte, para promover el bien comn. 6) Cumplimiento de sus
deberes cvicos y polticos, mediante la participacin permanente, organizada y comprometida en
las instituciones establecidas por la ley, en beneficio de la comunidad.
Deberes del Ingeniero como Profesional
1. Ejercer tanto la profesin como las actividades que de ella se derivan, con decoro, dignidad e
integridad.
2. Obrar siempre bajo la consideracin de que el ejercicio de la profesin constituye no solo una
actividad tcnica sino tambin una funcin social.
3. Actuar siempre honorable y lealmente frente a las personas o entidades a las cuales preste sus
servicios.
4. Abstenerse de recibir gratificaciones o recompensas distintas del salario u honorarios pactados.

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5. No usar mtodos de competencia desleal con los colegas, tales como rebajar cuanta corriente de
los honorarios u ofrecer los servicios profesionales a menor precio luego de conocer la propuesta
del competidor.
6. No tratar de suplantar a otro ingeniero cuando este haya adelantado gestiones definitivas para
obtener un trabajo o una posicin determinada, ni pretender que se le nombre en reemplazo de
quien este ejerciendo honrada y competentemente un empleo.
7. Abstenerse de cualquier intervencin que pudiera afectar injustamente la reputacin profesional
de un colega.
8. Al anunciar sus servicios, ceirse exclusivamente a aquellos que estn garantizados por los
ttulos acadmicos obtenidos o la experiencia profesional que se posee.
Actos contrarios a la tica e incompatible con el digno ejercicio de la profesin para un
Ingeniero Civil
1. Actuar en cualquier forma que tienda a menoscabar el honor, la dignidad, el respeto, la capacidad
y los dems atributos que sirven de base al ejercicio cabal de la profesin.
2. Violar, permitir que se violen o influenciar para que sean violadas las leyes y reglamentaciones
relacionadas con el ejercicio profesional.
3. Utilizar posiciones en organismos o entidades oficiales, semioficiales, autnomas o privadas para
actuar con deslealtad en contra de los genuinos intereses nacionales o que tengan consecuencias
contrarias al buen desenvolvimiento de los profesionales.
4. Recibir, ofrecer u otorgar comisiones indebidas o utilizar influencias reidas con la lcita
competencia para conseguir el otorgamiento de contratos, trabajos o ejecucin de obras en forma
privilegiada en su favor o en el de sus allegados o socios.
5. Ofrecerse para el desempeo de sus funciones o especialidades para las cuales no tengan
capacidad y experiencia razonables.
6. Anunciarse o expresarse de s mismo en trminos laudatorios o en cualquier forma que atente
contra la dignidad y seriedad de la profesin.
7. Eximirse del cumplimiento de las obligaciones que su posicin o cargo le exija y hacer respetar,
ya sea por conveniencia, coaccin o lazos de amistado parentesco.
8. Firmar inconsultamente planos, clculos, diseos o cualquier otro tipo trabajo, fruto de la labor
de otros profesionales.
9. Hacerse responsable de trabajos o proyectos que no estn bajo su mediata direccin, revisin o
supervisin.
10. Encargarse sin que se hayan realizado todos los estudios tcnicos dispensables para su correcta
ejecucin, o cuando para la realizacin de mismas se hayan sealado plazos, precios y otras
condiciones reidas con buena prctica de la profesin.
11. Usar de las ventajas inherentes a un cargo remunerado para competir con la prctica profesional
independientemente de Otros profesionales.
12. Atentar contra la reputacin y/o legtimos derechos e intereses otros profesionales.
13. Adquirir intereses que, directa o indirectamente, colindan con los de empresa o clientes que
emplean sus servicios, o encargarse, sin conocimiento de los interesados, de trabajos en los cuales
existan intereses antagnicos.
14. Contravenir deliberadamente, a los principios de justicia y lealtad sus relaciones con clientes,
personal, subalternos y obreros; con relacin a tos ltimos de manera especial, en lo referente al
mantenimiento de condiciones equitativas de trabajo y ajusta participacin en las ganancias.
Problemas Morales del Ingeniero Civil
Cada vez son ms los problemas morales que se presentan a nivel profesional en la Ingeniera Civil.

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 Si en una construccin civil donde el ingeniero adems de su servicio, tambin incluye los
materiales de construccin, donde este puede reducir los materiales esenciales con fines econmicos
sin pensar luego en el dao que podra ocasionar a la comunidad.
Corrupcin Ingeniero-Compaa. Ejemplo Una compaa x, ofrece dinero al ingeniero con el fin
de que este le d el contrato de fabricacin de algn accesorio para la obra, que generalmente no es
el mejor del mercado.
Corrupcin Ingeniero-dueo de la obra. Ejemplo El dueo de la obra le propone al ingeniero el
uso de materiales de mala calidad o menos materiales del que requiere la obra con el fin de reducir
el costo de esta, ofreciendo dinero si es necesario.

La Profesin y el Sentido de la Vida

El universitario prximo a ser profesional debe comprender que su responsabilidad moral y tica
ser mayor que las del simple ciudadano por la dotacin de conocimiento que recibe y ha recibido.
Debe mantener en alto su dignidad y desarrollo como estudiante y tener cuidado con las decisiones
que toma durante este periodo de su vida. El universitario ya profesional tiene que estar consciente
de que no le es lcito encastillarse en su torre de marfil e ignorar las miserias humanas. La
moralidad y su funcin no pueden hoy reducirse a la aureola pasividad del buen ejemplo, sino que
tiene la ineludible responsabilidad de la accin. El ingeniero civil va construyendo su prestigio
profesional de una manera lenta, ya que al egresar de la universidad este va desarrollando labores
cuya complejidad y responsabilidad aumenta poco a poco.
BIBLIGRAFIA
1. Vase Snchez Vsquez, Adolfo: tica, Mxico, Editorial Grijalbo, 1981 , Garca Maynez
Eduardo, tica, Mxico, Editorial Porra, 1980.
2. Gonzales Bedoya, Jess: Curso de tica, Barcelona, Editorial Mitre, 1987,
3. Brenes, Vctor, Elementos de tica, Costa Rica, E.T.U.P., 1968,
4. Ibid. Pg. 135; Vase Aristteles, Moral a Nicomaco, Madrid, Editorial Espasa-Calpe,
1972,
5. Marx, Carl, Manuscritos econmicos filosficos, Mxico, F:C:E., 1966 Pg. 108 7 170-2,
citado por Gonzlez Dobles, Pg. 16
6. Introduccin a la ingeniera. Alberto Sarilla Molina. Mc Graw Hill
7. Documento en lnea Los Valores ticos y Humanos en la Carrera de Ingeniera Civil de la
Facultad de Ingeniera e Informtica de la UCASAL

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