LA DIALCTICA DEL AMOR

(B. FORTE, La Iglesia de la Trinidad, pgs.35-36)

Si esto es verdad, si el ser ms profundo de los seres es el amor, la estructura original

de todo cuanto existe implica la dialctica de alteridad y comunin, que es la dialctica
del amor: para amar se necesitan dos por lo menos, que uno salga de s mismo para ir al
otro y acoger hasta tal punto a ese otro en s mismo que se encuentre realmente a s
mismo en l. El que ama reconoce al otro en cuanto otro y tiende a hacerse uno con l,
no ya suprimiendo su alteridad, sino ofrecindole su propia identidad y acogiendo como
don la identidad del otro. El amor es xodo sin retorno, ofrenda radical de uno mismo;
el amor es llegada sin aoranzas, acogida radical del otro: T, Padre, en m y yo en ti
(Jn 17, 21). En este juego del amor hay por tanto una salida, una llegada y un porvenir:
la salida es la gratuidad, salir de s mismo en la pura generosidad del don, por el mero
gozo de amar; la llegada es la acogida del acercamiento del otro, la pura gratuidad de
dejarse amar; el porvenir es la conversin de las partes, el don que se hace acogida y la
acogida que se hace don, quedar libre de s mismo para ser uno con el otro y en el otro y
ser comunin para vivir una nueva libertad, el uno respecto al otro y juntamente para
con los dems. Slo el que vive en plenitud este juego de la salida, de la llegada y del
porvenir del amor, slo el que recorre la dialctica comprometida de la gratuidad, de la
gratitud y de la comunin libre y liberadora, avanza de veras por el camino de la vida; a
l es a quien se revela la profundidad de las cosas, el sentido del vivir y del morir
humano, la belleza del existir en comunin.
Todo esto no puede desarrollarse en la soledad de un espritu ahto de s mismo, que
slo se ama a s mismo: la alteridad que requiere el amor es real, es un verdadero t, un
verdadero nosotros. No es mediante la relacin con el propio s, ni mediante la
relacin con otro s como puede el hombre alcanzar la plenitud. La comunidad es la
casa del amor: traduce, en la concrecin de los das, la verdad de la historia del amor.
Como tal, la comunidad exige ser la suma de muchas salidas libres del amor: para hacer
un camino en comn se necesita, no una sola, sino muchas gratuidades. Cada uno es
salida hacia el otro, cada uno es comienzo de amor, a cada uno le corresponde la
urgencia de iniciar el amor. Toda idolatra que refiera a uno solo el comienzo del amor,
todo culto a la personalidad o sacrificio ciego de la diversidad, es prdida y fin del amor.
Cada uno es y debe ser l mismo, amando y dejndose amar. Por eso mismo la suma
variada y compleja de las diversas salidas de s mismo se convierte en comunin slo en
el momento en que cada uno acepta dejar de ser salida para hacerse acogida y venida.
Este juego del don y de la acogida, de la gratuidad y de la gratitud tiene que ser
finalmente abierto, si se quiere que la comunidad refleje y construya de veras la historia
del amor: en donde cada uno se encierra en la seguridad de unos pocos, en donde el
amor no libera energas escondidas y no suscita nuevos xodos y nuevas llegadas de
amor, all no existe la comunidad y el amor, si alguna vez ha existido, languidece y
acaba muriendo. La dialctica de la alteridad y de la comunin, el juego original y
originante del amor, no es menos exigente para la comunidad que para el individuo.