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ISSN: 0120-3649
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia
FORTE, BRUNO
La cristologa hoy: el desarrollo a partir del Vaticano II y las caractersticas emergentes
Theologica Xaveriana, nm. 142, 2002, pp. 339-349
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia
Han pasado ya veinte aos desde que en 1981 fue publicado mi volumen
Jess de Nazaret, historia de Dios, Dios de la historia. Ensayo de una cristologa
como historia, reimpreso varias veces y traducido en varios idiomas. Este
volumen se situaba en la cumbre de un decenio muy fecundo para la reflexin cristolgica catlica, que haba visto la aparicin de obras magistrales como la del actual cardenal Walter Kasper, Jess el Cristo (publicada en
1974 en alemn y, sucesivamente, en numerosos idiomas y ediciones), o
como la amplia produccin del jesuita Jean Galot, profesor en la Gregoriana.
Los aos ochenta conocieron, del mismo modo, una reflexin frtil
sobre Cristo, caracterizada especialmente por la profundizacin trinitaria de
la cristologia, de los cuales son testimonio el volumen del mismo Kasper, El
Dios de Jesucristo (1982), la relevante sntesis de Marcello Bordoni, Jess de
Nazaret. Presencia, memoria, espera, publicada en 1988 (de la cual es una
Tanto este documento de monseor Bruno Forte, como el de monseor Rino Fisichela,
son producto de las video-conferencias que la Congregacin para el Clero bajo la
direccin de el seor cardenal Daro Castrilln Hoyos, han tenido lugar con la finalidad
de la actualizacin teolgica del clero. Para el lector interesado en obtener mayor
informacin y acceso a las otras video-conferencias hacerlo a travs de la pgina web:
www.clerus.org. Dado que son video-conferencias pedimos excusas si varias citas
textuales no tienen referencia bibliogrfica por estar tomadas directamente de la
pgina web y no de los autores.
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MONSEOR
BRUNO
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LA REVELACIN
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tentes. Ello nada tiene que ver con una teologa bloqueada por la definicin
dogmtica. (Una Denzinger-Theologie, como se dira!). Es, ms bien, condicin de vitalidad del pensamiento creyente, llamado a dar razn de la esperanza fundada sobre la verdad de la fe: lejos de ser repeticin mecnica de
lo que est muerto, la tradicin es vida que trasmite vida. La revelacin de
Dios en Cristo inspira al pueblo de los peregrinos de la fe, llamado a trasmitir
a todas las generaciones la memoria del Eterno, vinculada al texto de la
Escritura inspirada, pero tambin al contexto del anuncio y de la praxis creyente, en los que el Espritu obra para llevar a la Iglesia hacia la plenitud de
la verdad divina. Una cristologa en el horizonte de la fe est, por consiguiente, no slo bblicamente fundada y nutrida de experiencia espiritual,
sino que tambin es eclesialmente responsable y est atenta a superar las
aventuras de la subjetividad en la objetividad de la Fides Ecclesiae recibida y
trasmitida.
ENTRE EL
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travs de las cosas sobre las cuales habla y, a travs de las cuales calla, sea
reconocido. (Ad Eph., 15,1-2).
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afectan nicamente a los individuos, sino tambin a la sociedad, a la historia, a los pueblos, a las culturas y a las religiones... Es tambin el Espritu
quien esparce las semillas de la Palabra presentes en los ritos y culturas, y
los prepara para su madurez en Cristo (28).
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Por ello, el dilogo con las otras religiones debe ser conducido y
llevado a trmino con la conviccin de que la Iglesia es el camino ordinario
de salvacin y que slo ella posee la plenitud de los medios de salvacin
(RM, 55). Ni este dilogo -en cuanto unido al deber de proclamar la verdad
evanglica- debe considerarse instrumental, pues conjuga la fidelidad irrenunciable a la identidad del discpulo de Cristo con el reconocimiento de los
semina Verbi donde quiera que estn presentes, y que justamente por esa
fidelidad es posible.
Una cristologa ms teolgica; una cristologa ms histrica; una cristologa
ms capaz de conjugar estas dos dimensiones en la confesin de la singularidad de Jesucristo, que una al mismo tiempo la urgencia de la proclamacin
de la Buena Nueva y la necesidad del dilogo con el otro, quien quiera que
sea y de cualquier parte venga. Esta es la triple instancia que parece emerger de los desarrollos de la reflexin cristolgica posconciliar: una instancia
que hace eco a la permanente exigencia de la fe en Cristo de confesar en l
la unin de lo humano y lo divino sin confusin o mezcla, sin divisin o
separacin (cfr., el Concilio de Calcedonia del ao 451). Se trata de desarrollar una reflexin de fe que una la fidelidad a la tierra y la fidelidad al cielo,
la fidelidad al mundo presente y la fidelidad al mundo que debe venir, como
ha sucedido una vez para siempre en Aqul que es la alianza en persona. A
l se dirige, pues, la invocacin del telogo -unida a la de toda la Iglesiapara que el logos de la fe pensativa se una al hymnos de la fe adorante, que
escucha, celebra, proclama y vive el misterio revelado en l, el Verbo venido entre nosotros, sobre cuya secuela hemos apostado toda nuestra vida.
Roma, 29 de septiembre de 2001
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