Infrapolitical Deconstruction

Sobre Populismo, de Jos Luis Villacaas (Madrid:

La Huerta Grande, 2015). Por Alberto Moreiras.
Posted on January 26, 2016 by alberto moreiras

Me alegra seguir el ejemplo de Gerardo Muoz y escribir unas palabras de reconocimiento al importante libro de Jos
Luis Villacaas sobre populismo. Como Gerardo ya ha hecho (ver ms abajo en el blog) un anlisis temtico del libro,
eso me permite a m aprovecharme de su trabajo y concentrarme slo en algunos puntos especiales. Debo decir de
entrada, para preparar mi propia reflexin, que, a pesar de que la elegancia intelectual y personal de Jos Luis le lleva en
las primeras pginas a resaltar la complejidad prctico-terica del populismo, y as su dignidad intelectual, como opcin
poltica para el presente, su ensayo es, a mi juicio, una demolicin sistemtica y total del fenmeno, sin concesiones de
ninguna clase. Cada uno tiene sus preferencias personales, pero hay que notar que es difcil, tras la lectura, sustraerse a
la idea de que el populismo es poltica para idiotas. Y todava ms difcil encontrar formas de articular un desacuerdo
con tan severo dictamen.
Villacaas escribe su libro en un momento especialmente grave de la poltica espaola, cruzada, como l mismo expone,
por un desgaste de carcter fundamental en tres nivelescrisis econmica, crisis institucional y crisis de representacin
polticaque amenaza con convertirse en crisis orgnica (Un paso en falso, solo uno, y desde luego los xitos histricos
de la Espaa contempornea pueden verse comprometidos [122]). No hace falta ser un lince para entender que el libro
no se postula slo como un acto acadmico ni meramente reflexivo, sino que tiene una intencionalidad poltica de primer
orden, y quiz dominante. Pero el libro lo escribe no un cascarrabias del 78 sino alguien que ha apoyado en los ltimos
tiempos frecuente, grande y entusiastamente la posible renovacin poltica espaola representada por Podemos.
Muchos se rascarn el ccumen con perplejidad: cmo este hombre se permite tan fieros denuestos contra el
populismo si sus simpatas polticas estn con el partido de Pablo Iglesias? No es cierto acaso que la mayor parte de
los defensores acadmicos de la lnea poltica de Podemos lo hacen precisamente desde el populismo, desde posiciones
pro-populistas, desde posiciones que apoyan sin renuencia alguna a los mximos tericos del populismo, en el mejor de
los casos a los buenos, como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, y a su escuela, y en otros casos tambin a los
mediocres, que son los tantos citados y recitados en los artculos que uno va leyendo sobre la llamada
latinoamericanizacin de la Europa del Sur (pero no es eso!), las decolonialidades pendientes en Espaa (tampoco), los
poderes duales, y las virtudes infinitas del comunitarismo universal, para no hablar de los identitarismos endmicos que
son como el cola-cao de la joven izquierda descerebrada (y descerebrada histricamente, no vayan a pensar que este es
un insulto caprichoso y trivial, por razones que Villacaas expone y analiza persuasivamente en su libro)?
Pero, cabalmente, esa es la intencionalidad poltica real de su libro: a favor de una renovacin radical de la poltica
espaola, a favor de una sucesin poltica efectiva, y sin embargo en guardia contra lo que en esa renovacin y sucesin
puede convertirse en catastrfico, puesto que no hay garanta de que no vaya a ser as. Hay que leer, por ejemplo, con
cuidado el siguiente prrafo: Las demandas de las mareas sociales en defensa de la educacin, de la sanidad, de las
mujeres, de los homosexuales, de los ecologistas, de los dependientes, de los desahuciados, de los afectados por la
hepatitis, todas eran demandas sectoriales. No fueron equivalenciales. Tenan detrs colectivos de profesionales,
intereses parciales, no reclamos populistas. Es verdad que haba un denominador comn: los una un gobierno que se
empeaba en una agenda torpe e inviable, que desconoca la realidad social de un pas que deseaba ofrecer a minoras
instaladas en estilos e ideas muy atrasadas respecto a las clases medias espaolas. Pero todas esas demandas no
forjaron un reclamo populista. Todava estaban guiadas por una aspiracin moderna de dotarse de instituciones eficaces,
pblicas, funcionales, solidarias. Se vea todo el esquema neoliberal ms bien como una regresin que conectaba con los
profundos estados carenciales de las instituciones predemocrticas espaolas (118).

El uso dominante del imperfecto en la cita, sin duda escogido e intencionado, comunica implcitamente el temor de que
ya no sea as, de que las demandas sectoriales del 15-M hayan evolucionado hoy, en manos del partido que se
autodenomina su consecuencia poltica crucial, y de su mximo lder, hacia demandas equivalenciales caractersticas de
un populismo en construccin, dedicado a la formacin hegemnica y dedicado a la toma del poder por la va ms
rpida posible. Si, como dice Bcquer Segun en Podemos and Its Critics (Radical Philosophy 193 [2015]), Podemos
es hoy un partido cuyo horizonte ideolgico est repartido entre un neo-gramscianismo y un neo-leninismo, pero ambos
vaciados de su sentido marxista y renovados en el sentido de una retorizacin dominantemente populista, la
preocupacin transparente en Villacaas es la de reforzar, dentro de tal partido, las tendencias abiertamente ni neogramscianas ni neo-leninistas. La opcin favorecida por Villacaas es en realidad una opcin presente en Podemos, en
alguno de sus mximos dirigentes, y es todava incierta su materializacin efectiva: el republicanismo democrtico, l
mismo de vieja raigambre y que incluye desde luego a Karl Marx si no precisamente al marxismo histrico entre sus
defensores.
Me permito un ejemplo entre tantos que, en su ambigedad, justifica la alarma y la crtica. En el artculo publicado ayer
por Pablo Iglesias en El Pas, que conviene entender como un esfuerzo meditico por deshacer cierta torpeza retrica
cometida en el faux pas de su primera propuesta de un gobierno de coalicin a Pedro Snchez, El gobierno del cambio
(26 de enero, 2016), dice Iglesias: Sabemos . . . que la mejor vacuna contra la traicin, las filtraciones falsas y el doble
juego es hacer a los ciudadanos testigos de lo que se dice y se hace. Por eso hemos invitado a Snchez a un dilogo
pblico y abierto a la ciudadana, sin perjuicio de las reuniones que deban tenerse. En las reuniones se fija el texto de los
acuerdos que despus deben hacerse pblicos, pero en los dilogos pblicos se contrastan propuestas y argumentos.
As que las conversaciones polticas ya no son, segn Iglesias, conversaciones, sino que asumen ms bien la forma de
gritos en el mercado, y esos gritos son los que salvan al lenguaje de caer arteramente bajo la traicin y el doble juego. No
creo que haya que darle a estas frases un papel demasiado ejemplar, en la misma medida en que son frases defensivas,
pero tampoco hay que desorlas: la espectacularizacin de la poltica, y del lenguaje poltico, es un rasgo tan ampliamente
populista como abiertamente antirrepublicano. Estamos, en principio, servidos. Nadie est en condiciones de saber
cules sern los frutos de las polticas educativas, culturales, familiares y econmicas que se han impulsado en los
cuarenta primeros aos de nuestra prctica democrtica espaola ni los retos que podr encarar la sociedad que el
rgimen democrtico nacional-liberal espaol ha configurado. Pero ya es una mala seal que no tengamos garanta
alguna de que un correcto republicanismo cvico pueda ganar la partida al cortocircuito de alianzas que el neoliberalismo
teje con el populismo (114). Cmo es esto ltimo?
Como el liberalismo, el populismo no reconoce contenidos vinculantes y es por lo tanto abiertamente contracomunitario.
El populismo ha asumido desde ya su punto de partida nihilista, o nihlico en la palabra de Felipe Martnez Marzoa. El
populismo no parte de contenidos sustanciales ni afirma la esencialidad de ningn pueblo. El populismo, ms bien, se
esfuerza permanentemente por construir un pueblo, por construir una nocin de comunidad, y por rechazar por lo tanto
la herencia nihlica a favor de su conjuracin afectiva. As, desde una situacin de partida que comparte con el
liberalismo, el populismo se ofrece como su precisa o imprecisa alternativa. El libro se concentra en definir apretadamente
los rasgos fundamentales de la posicin populista desde su mejor formulacin terica, que es la elaborada por Ernesto
Laclau en La razn populista. Los rasgos mnimos que detecta Villacaas, y que permiten por lo tanto una definicin
inicialmente apropiada de populismo, pueden resumirse en la siguiente cita: el pueblo es una comunidad construida
mediante una operacin hegemnica basada en el conflicto, que diferencia en el seno de una unidad nacional o estatal
entre amigos/enemigos como salida a la anomia poltica y fundacin de un nuevo orden (22). Los rasgos fundamentales
son pues no slo los definidos por Yannis Stavrakakis y su grupo de Salnica: la creacin de un antagonismo y la
invocacin tendencialmente inclusiva de un nosotros; sino que en Villacaas incluyen un tercer rasgo, a saber, la
intencin de construccin comunitaria en recurso hegemnico fundacional: esto significa que el populismo trata de
transformar la sociedad de masas en comunidad polticamente operativa. Su problema es cmo hacerlo (36).
La voluntad de creacin comunitaria, en recurso hegemnico por lo dems, significa que el populismo se articula como
movilizacin permanente. Es un proceso en movimiento, dice Villacaas. El populismo es movilizacin, y en cuanto
movilizacin es tambin movilizacin post-crisis: una vez arruinadas las bases operativas de algn sistema social, el
populismo se instala en el vaco, como respuesta a l, y moviliza lo social a favor de una invencin retrica: Villacaas cita
a Laclau, La construccin poltica del pueblo es esencialmente catacrtica (43), se instala en el lugar de un vaco. Se
trata de crear instituciones nuevas mediante un poder constituyente nuevo (64). Para ello, el populismo necesita de otra
funcin estructural que es para Villacaas sine qua non: la funcin del lder carismtico, soporte afectivo de los procesos
de identificacin libidinal sin los cuales no podra consolidarse construccin retrica alguna. El lder es el representante
sustancial, es decir, la encarnacin simblica de las demandas equivalenciales. Pero es un lder peculiar, pues su funcin
consiste slo en representar, y no en cumplir, tales demandas. Villacaas es rotundo: El lder populista no atiende
demandas insatisfechas, lo que Weber llamaba intereses materiales de las masas. Eso hara del lder populista un

constructor institucional, lo que llevara a una disolucin de la formacin populista (73-74). Con ello, el fin poltico del
populismo lo predispone (o lo apresta) a una movilizacin permanente, incesante, ajena a cualquier normalizacin. Y esta
es en el fondo la condena a mi parecer ms daina de la efectividad poltica del populismo en Villacaas: lo decisivo es
que el populismo asume como principal objetivo el mantener las condiciones de posibilidad de las que brot (79); En
lugar de usar el poder para superar la crisis y recomponer la atencin a demandas parciales, usa el poder para perpetuar
la crisis institucional, generando en la formacin del pueblo el muro de contencin del desorden que l mismo ayuda a
mantener (83). Pero esto significa que la desmovilizacin populista es necesariamente traicin, y as en rigor que no
puede darse la desmovilizacin populista. El populismo es un movimiento que no aspira a su cumplimiento, o ms bien
un movimiento cuyo cumplimiento es su misma permanencia efectiva como movimiento. Y es esto lo que lo hace
poltica para idiotas (agitados).
No necesariamente de idiotas, claro, sino para idiotas. El papel del lderpor lo tanto, tambin de aquellos que amparan
al lder en cuanto lder, la intelligentsia del partido que es en todo populismo soberanaes entender demasiado bien que
no hay ya diferenciacin institucional posible, que no hay por lo tanto complejidades sectoriales que abastecer. El papel
del lder es buscar, en todo momento, la reduccin y simplificacin de la poltica a mecanismos de identificacin
imaginaria, que sostengan el deseo comunitario: Todo lo que el populismo dice de la trama equivalencial tiene como
supuesto el abandono de la tarea de singularizacin que suponemos prometida por la existencia de la inteligencia en
nosotros (94). Cmo habramos llegado a tal cosa, y llamarlo renovacin? Villacaas dedica algunas de sus mejores
pginas a explicitar por qu el populismo es consecuencia directa de la devastacin orgnica a la que el neoliberalismo
somete lo social: Cuanto ms triunfe el neoliberalismo como rgimen social, ms probabilidades tiene el populismo de
triunfar como rgimen poltico (99). Si ambos son espejos mutuos, el populismo se convierte en una amenaza
perpetua, de carcter siempre reactivo, a la sociedad neoliberal que facilita su alza.
La esperanza de que el republicanismo democrtico se imponga en Espaa contra la tentacin populistaya algo ms
que tentacin en Cataluano queda enunciada ms que como esperanza en este libro. No es este un libro optimista,
aunque los que conocen la labor periodstica de Villacaas no habrn dejado de percibir un optimismo real en sus
artculos. Aqu, sin embargo, la denuncia del populismo, como posibilidad no ya implcita en el curso de los tiempos, sino
semiconsumada o en ciernes de hacerlo (no hay que pensar slo en el todava indeciso Podemos, sino en tantos otros
de los fenmenos criptopopulistas que se desatan todos los das en las periferias y mrgenes de la poltica real en casi
todos los mbitos de la contestacin poltica en Espaa) encuentra su colofn en la siguiente frase: Si bien la crisis
espaola no es todava orgnica, podra serlo. Y el populismo tiene puesta su mirada en este horizonte (119). El
populismo emerge en este libro como una maldicin contingente, pero se trata de una contingencia frente a la que no es
dado hacer mucho en el corto plazo. Slo esperar que no se cumpla del todo, o, en todo caso, y esa puede ser la tarea
poltica real de la generacin presente, luchar por su desmovilizacin efectiva. Me pregunto si el republicanismo en
Espaa no capitalizar su verdadera promesa en el da despus de alguna pesadilla populista generalizada de la que
quiz sea ya demasiado tarde para librarse.

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R ELATE D

The republicanist drift: on Jos

Luis Villacaas Populismo.
(Gerardo Muoz)
In "Posthegemony"

Open Letter on Freedom of

Expression in the Academic
Field//Carta abierta sobre la
libertad de expresin en el
campo acadmico.
With 2 comments

Seminar Notes on Felipe

Martnez Marzoa, Heidegger y
su tiempo (Madrid: Akal, 1999).
(Alberto Moreiras)

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9 THOUGHTS ON SOBRE POPULISMO, DE JOS LUIS VILLACAAS (MADRID: LA HUERTA GRANDE, 2015). POR ALBERTO MOREIRAS.

Jon
on January 29, 2016 at 2:12 am said:

I like this very much, and obviously have to read the book.
(Though I feel I should note in passing that the book you
have read seems rather different from the one that
Gerardo read; I like the one you read better.)

I am not convinced, however, that populism is pure

mobilization. Or rather, the point is that it is a form of
mobilization that prevents (wards off?) other possible
mobilizationsmost obviously, around the form of the
state and the mode of productionand that is as such at
the same time demobilizing.
Which is also why Id argue that its less ideology than
alibi.
The Trump phenomenon is a perfect instance of this.
There is little to nothing ideological in Trump, who is surely
a contemporary apogee of the populist impulse. The
whole point is simply to keep the mobilization going, by
whatever outrage possible. If anything, indeed, his
maneuvering is aggressively anti-ideological, as his
Republican opponents are finding out to their cost.
But this is not to say that Trump is not also effecting a
form of demobilization. The distraction works.

alberto moreiras
on January 29, 2016 at 10:54 am said:

I am sure Jos Luis would agree that there is

populist mobilization, and then there are other
forms of mobilization. And movement is definitely
exclusionary, to the extent a particular directionali
ty preempts all others. What Jos Luis has made
difficult is the notion of a specifically populist de
mobilizationin other words, demobilization is al
ways already a demobilization from populism.
This is interesting, I think, in the context of Danny
James presentation of Peronism as mobilizationdemobilization: say, when Pern would tell the
cabecitas negras to go home, etc. So I think we
need to see the go home periods within a pop
ulist frame as moments of rest, which would be
different from demobilization. For me, demobiliza
tion has to do with the day after, the hangover,
the doubts and perplexity, the feeling we may
have talked too much and let ourselves be carried
away against our own sober judgment at our own
catastrophic risk during the party, etc. And, for
me, that opens the moment of properly republi
can freedomnot alien as such to posthegemony
and infrapolitics, which are not phenomena of
mobilization, and rather happen within and in the
wake of demobilization. But of course it is always
at the same time a new mobilization that obtains
then. It is however not populist.

Jon
on January 29, 2016 at 10:59 am
said:

OK. Tiredness and waiting. As in Althuss

ers account of the piccolo teatro. Ill buy
that, though Im not sure Id call it
demobilization.

alberto moreiras
on January 29, 2016 at 11:14 am
said:

Withdrawal, then, but it is a withdrawal

from mobilization. There is only a chance
for it, like when one resolves to quit drink
ing and smoking on Sunday morning but
forgets about it the minute the body has
recovered from excess.

gerardomunoz
on January 30, 2016 at 6:34 am said:

This is very good, because I would still hold that

demobilization is still too dependent on mobilization, thus
working as a single dual machine. Trump, as Jon says, is
a good case. It took months (only until recently) for
political mobilizers and ideologues of the conservative
end to redirect Trump from demobilization to mobilization.
But reading Skocpols account of the Tea Party
grassroots once finds out that TP is most of the times
completely demobilization! And is far from distraction, as
Jon says. So at least for now I get the sense that DJ
thesis for peronism is correct but also runs from demob
mobI do not know if that changes things.

alberto moreiras
on February 3, 2016 at 9:06 am said:

Respuesta de Jos Luis Villacanas:

Se perdi una respuesta de hace unos das, que no
qued registrada. Te deca que me pareca que
identificabas el sentido del libro de una forma tan intensa
que casi se trataba ms de un juicio propio de un coautor que de un lector. En realidad, testimoniaba una muy
estimulante afinidad de espritu. El libro se haca eco de la
necesidad de respetar la politizacin que el populismo
trae consigo en tanto movilizacin y la necesidad de
reconducir de algn modo esta movilizacin en su
contrario, sin eliminarla ni conservarla, sino superndola.

El momento republicano y el momento populista no son

incompatibles. Pero para ello se requiere profundizar en la
compleja constelacin de virtudes que Max Weber crea
que deban ser propias del poltico de la responsabilidad:
pasin ardiente (que es la fibra populista) y cabeza fra y
espritu de la distancia, que forma parte de la virtud
republicana. Este dos virtudes son muy contrarias,
porque la primera apunta a los ideales y lo segundo
apunta a la realidad. Y mantener ambas dimensiones del
espritu es muy complejo y requiere una psique muy
elaborada. Pues el republicanismo no se abre paso sin
alguna forma de reconciliacin con la ciencia (que es el
testigo ms insobornable del principio de realidad) y por
tanto con la estructura de responsabilidad, pero la pasin
lo es en la medida en que aspira a traspasar el principio
de realidad, incluso en aquello que pueda parecer
imposible. Creo que esto es decisivo para entender que
el principio del populismo tiende a la dimensin
comunitaria, mientras que la dimensin republicana
tiende al singular y a la fractura de la comunidad, pues
hay algo de insobornable en un espritu republicano. El
animal poltico siempre fue visto como un compuesto.
Maquiavelo no estaba equivocado. Este es el camino por
el que creo que pueden ir las cosas, y desde luego el
camino de la fidelidad a lo que hemos pensado tanto
tiempo.

peterbaker502
on February 10, 2016 at 7:35 pm said:

Termin el magnfico libro de Jos Luis Villacaas hace

pocos das y acabo de leer los comentarios aqu. No
merece la pena intentar que comente los detalles del
libro, para mi el comentario de Alberto capta muy bien lo
que es para mi esencial, hasta dira que lo que escribe
Alberto es suplementario en cuanto a su capacidad de
resumir lo que est en juego en el libro de Populismo
haciendo destacar consideraciones importantes que
estn ms implcitas en el libro mismo. Pero s que
merece enfatizar que es un libro de diagnstico de la
actualidad (sobre todo espaola) que, como seala
Alberto, nos llega en un momento crucial, incluso en un
cruce, en la poltica espaola. En este sentido hay que
aplaudir el libro, una intervencin en el debate poltica de
suma importancia y inters y de un alto nivel de reflexin
crtica y filosfica. Justo lo que haca falta para una crisis
de tal mesura.
A mi parecer, algunos miembros de Podemos han sabido
muy bien aprender de otros contextos, sobre todo de
Amrica Latina, para desarrollar estrategias polticas de
ndole populista durante un momento de crisis en Espaa
y movilizar a la gente de manera que ha cambiado el
escenario poltico de forma significativa (y sin duda
positiva). La cuestin es si una teora del populismo,

incluso de los mejores proponentes de sta, puede llevar

ms all de esta movilizacin (populista) constante. Lo
que muestra Villacaas es que Laclau ya haba
respondido en negativo. El populismo necesita de ese
momento que Laclau llamaba el momento ontolgico
(reactivacin de la poltica) ya que el momento ntico de
la poltica ya no lo consideraba poltica Laclau, sino la
muerte de sta, incluso el olvido de la poltica. Pero el
mantener una reactivacin constante del momento
ontolgico lleva necesariamente a la movilizacin
continua. Cabe recalcar que esta movilizacin es tambin
un momento que excedera al orden establecido de las
cosas, es decir tambin la ley. Pero qu ocurre el da
despus del momento ontolgico? Para el populismo,
ms de lo mismo. Slo el republicanismo cvico tal y
como lo entiende aqu Villacaas, entonces, puede
ofrecernos una solucin a la pregunta por el da despus
del momento ontolgico que no llevara ni a la muerte de
la poltica ni a una movilizacin (populista) sin fin. As al
menos es como yo entiendo el argumento. Estoy de
acuerdo cien por cien en la diagnstica del populismo tal
y como lo entiendo y me parece muy importante la
propuesta del republicanismo cvico en la lnea
kantiana/weberiana, aunque no pretendo entender este
ltimo en todas sus implicaciones. Gracias a Jos Luis
Villacaas por un libro excelente y por los dems por los
comentarios a ste. Ser interesante ver cmo se recibe
el libro en Espaa.

peterbaker502
on February 10, 2016 at 7:40 pm said:

Termin el magnfico libro de Jos Luis Villacaas hace

pocos das y acabo de leer los comentarios aqu. No
merece la pena intentar que comente los detalles del
libro, para mi el comentario de Alberto capta muy bien lo
que es para mi esencial, hasta dira que lo que escribe
Alberto es suplementario en cuanto a su capacidad de
resumir lo que est en juego en el libro de Populismo
haciendo destacar consideraciones importantes que
estn ms implcitas en el libro mismo. Pero s que
merece enfatizar que es un libro de diagnstico de la
actualidad (sobre todo espaola) que, como seala
Alberto, nos llega en un momento crucial, incluso en un
cruce, en la poltica espaola. En este sentido hay que
aplaudir el libro, una intervencin en el debate poltica de
suma importancia y inters y de un alto nivel de reflexin
crtica y filosfica. Justo lo que haca falta para una crisis
de tal medida.
A mi parecer, algunos miembros de Podemos han sabido
muy bien aprender de otros contextos, sobre todo de
Amrica Latina, para desarrollar estrategias polticas de
ndole populista durante un momento de crisis en Espaa
y movilizar a la gente de manera que ha cambiado el

escenario poltico de forma significativa (y sin duda

positiva). La cuestin es si una teora del populismo,
incluso de los mejores proponentes de sta, puede llevar
ms all de esta movilizacin (populista) constante. Lo
que muestra Villacaas es que Laclau ya haba
respondido en negativo. El populismo necesita de ese
momento que Laclau llamaba el momento ontolgico
(reactivacin de la poltica) ya que el momento ntico de
la poltica ya no lo consideraba poltica Laclau, sino la
muerte de sta, incluso el olvido de la poltica. Pero el
mantener una reactivacin constante del momento
ontolgico lleva necesariamente a la movilizacin
continua. Cabe recalcar que esta movilizacin es tambin
un momento que excedera al orden establecido de las
cosas, es decir tambin la ley. Pero qu ocurre el da
despus del momento ontolgico? Para el populismo,
ms de lo mismo. Slo el republicanismo cvico tal y
como lo entiende aqu Villacaas, entonces, puede
ofrecernos una solucin a la pregunta por el da despus
del momento ontolgico que no llevara ni a la muerte de
la poltica ni a una movilizacin (populista) sin fin. As al
menos es como yo entiendo el argumento. Estoy de
acuerdo cien por cien en la diagnstica del populismo tal
y como lo entiendo y me parece muy importante la
propuesta del republicanismo cvico en la lnea
kantiana/weberiana, aunque no pretendo entender este
ltimo en todas sus implicaciones. Gracias a Jos Luis
Villacaas por un libro excelente y por los dems por los
comentarios a ste. Ser interesante ver cmo se recibe
el libro en Espaa.

peterbaker502
on February 10, 2016 at 7:44 pm said:

(I actually just wanted to edit my reply but appar

ently I dont know how WordPress works, so sor
ry for the duplication)