Identidad social , estereotipos y Prejuicios

Estudio sobre los jvenes skaters.

Facultad de humanidades
Carrera de sociologa.
Ctedra: Psicologa sociologa
Profesor: Rodrigo cabrera

Alumnos: Gonzalo Toro

Toms Murillo
Joaqun lazo
Ignacio Martinez
Rubn Oyarzn

Resumen:
El objetivo de este estudio es ilustrar empricamente como la generacin de cierto
tipo de actitudes en las personas se relaciona directamente con los procesos de
incorporacin y asociacin de tales individuos a determinados grupos.

Para ello hemos seleccionado dos grupos que clasificamos dentro del marco de los
endogrupos y exogrupos, tomamos contacto con miembros del endogrupo
seleccionado y por medio una de entrevista recopilamos la informacin necesaria
para la definicin, caracterizacin y posterior anlisis del endogrupo.
Bajo un enfoque metodolgico cualitativo, el que incluy la realizacin de la
entrevista en profundidad y el anlisis tanto de fuentes primarias como de materiales
audiovisuales, la investigacin se centra especficamente con los jvenes skaters
(endogrupo) sus particularidades y su relacin con grupos de fuerza
Gubernamental. (exogrupo).
Los anlisis hechos en la investigacin estn asociados con los procesos de
formacin de los prejuicios como fenmeno grupal entorno a las teoras de la
identidad social y de la categorizacin social (Tajfel, 1970, Tajfel y Turner, 1986) y
ambas relacionadas al concepto de estereotipos (Gmez, 2007) y prejuicios
(Moledo, 2007).
Ambos ejes interrelacionados forman parte de un marco general de anlisis que
comprende actitudes y comportamientos de individuos con pertenencia a grupos y
su relacin intergrupal.

palabras claves: actitudes, identidad, endogrupo y exogrupo stereotipos ,

comportamiento , categorizacin.

1. Antecedentes y marco conceptual:

Antes de entrar de lleno a lo concerniente con los jvenes, cabe destacar, la
concepcin sobre jvenes y juventud que este trabajo tomar como base, es una
referencia a La construccin histrica de la juventud en Amrica Latina de Yanko
Gonzlez y Carles Feixa, libro del cual, los autores hicieron una revisin en el origen
de la juventud (entendido como la denominacin adolescente surgida en la
sociedad Inglesa en 1900) que involucra considerar cierto rango de edad. Esto pone
de manifiesto el reconocimiento social de una nueva categora de edad, situada

entre la infancia (la edad de diecisis aos) y la mayora de edad; la variedad de

generaciones de jvenes propuesta por Gonzlez y Feixa, ser presentada bajo un
contexto geogrfico, temporal y societal, cada generacin marcada por una
identidad en particular. Al mismo tiempo, hemos de sealar, nuevamente, que el
empirismo representado en los mtodos que usaremos, es semejante a la empiria
plasmada en el trabajo de los autores mencionados, es as como los estudios de
jvenes, visto bajo la mirada de Roberto Brito Lemus en su artculo Hacia una
sociologa de la juventud. Algunos elementos para la deconstruccin de un nuevo
paradigma de la juventud publicado en la revista ltima Dcada:
En lo cotidiano existen los jvenes. Los vemos en las calles, en las escuelas, por
todos lados. Lo que no existe, en el plano de las ciencias sociales y ms
especficamente en el de una sociologa de la juventud, es una construccin terica
que conceptualice adecuadamente a la juventud. Un objeto terico, construido
desde la misma ciencia social, denominado juventud. (Lemus Brito, R; 1998)
Es decir, se carece de un marco conceptual que revista la teora y nos ayude a
interpretar los fenmenos juveniles. Bajo tal premisa, es que parece comprensible
que los estudios existentes sobre juventud trabajan con el objeto real: los jvenes
(Lemus Brito, R; 2006).
La juventud no es un don que se pierde con el tiempo, sino una condicin social
con cualidades especficas que se manifiestan de diferente manera segn las
caractersticas histrico sociales de cada individuo. (Lemus Brito, R; 2006).
Complementado al texto La construccin histrica de la juventud en Amrica
Latina, que enfoca sus primeras pginas a un recorrido a travs de las sociedades
que ha enfrentado el ser humano, y como, por ejemplo, las tribus cazadoras y
recolectoras, tenan una concepcin nula de juventud. Asimismo, atendiendo a la
diversidad de significados, trabajaremos bajo la mirada que Transformaciones
culturales e identidad juvenil en Chile (PNUD, Serie de temas de desarrollo humano
sustentable N9; 2002) nos propone. Adems de cooperar con un anlisis y metas
para la juventud chilena, hace alusin a la complicada transicin cultural por el que
pasan los referentes colectivos/nosotros colectivos Esta transicin cultural
dificultosa tiene consecuencias en la construccin de capacidades individuales y el
modo en que las personas viven sus vidas, pues comporta un debilitamiento de
aquellos recursos culturales que debiera ofrecer la sociedad para la construccin de
proyectos de vida personal. El rango etario bajo el cual se presenta la encuesta, va
de los 18 a los 29 aos, tramo que el propio estudio esclarece no ser un rango fijo
en absoluto, sino que influyen una serie de variables sociales al momento de decidir
el comienzo y fin de esta etapa de construccin de una identidad.

Ahora bien, desde un punto de vista terico, la juventud sera imposible delimitarla
objetiva y universalmente, puesto que esta presenta un rasgo funcional y
sociocultural importante, ya que, siguiendo las palabras de Bourdieu (2008),
argumenta que juventud y vejez no son categoras dadas de forma objetiva sino que
son posiciones sociales que se producen y reproducen constantemente a partir de
lucha por la distribucin de poderes entre los sujetos que las ocupan. Por tanto, la
juventud debe enmarcarse dentro de un sistema de relaciones sociales que defina,
en cada espacio social, las propias fronteras entre clases de edad. Esta crtica al
apriorismo con el que ha delimitado la juventud no tiene otro efecto ms que el de
desvelar las condiciones que enmarcan al sujeto dentro de cierta categora. En
pocas palabras, la juventud, como otros estados del ser humano, son de carcter
social, implicando todas las variables que refieren a lo social, tanto socioeconmica,
cultural o religiosa. Es decir, ms que un periodo biolgico, es una categora social.
Otros autores, como Staff y Mortimer(2003), exponen que a partir de 1990 se ha
vivido un cambio en el estudio de la condicin juvenil, en el cual destaca la
proliferacin de estudios longitudinales de seguimiento a distintas sociedades y el
anlisis de los procesos predominantes de transicin del sistema educativo al
mundo del trabajo. Desde esta perspectiva, se argumenta que la experiencia de ser
joven se puede analizar a partir de 3 caractersticas principales:
La transicin adquiere una dimensin mayormente individualizada, centrada en las
expectativas, estrategias y capital especfico que acumula el sujeto por sobre las
orientaciones colectivas de tipo transversal. La individualizacin corresponde a la
progresiva independencia de las decisiones personales respecto a las instancias
normativas tradicionales que en el pasado haban determinado las trayectorias de
vida de los jvenes (Moreno et al., 2012:9), desde este punto de vista, los procesos
tradicionales de transicin corresponden cada vez menos a un proceso socialmente
definido, y cada vez ms a una diversificacin de trayectorias individuales
Existe una desestandarizacin del modelo social-cultural, lo que conlleva una
prdida en el sentido de transicin, que se acompaa por un sinfn de variantes
nuevas como el activismo social o la educacin. Dado a esto, se complejiza e
indefine la condicin juvenil.
Finalmente, otra de las caractersticas de la nueva poca es que la transicin del
perodo juvenil se alarga temporalmente posponiendo, para una gran masa de
jvenes, la independencia definitiva y asuncin de roles tradicionalmente definido
para la poblacin adulta.
Segn autores como Silva (2002), el proceso de construccin se ve atravesado por
dos efectos en el sujeto, que seran las dimensiones de evolucin, y la dimensin de
masividad. La primera de estas refieren y se subdivide en dos evoluciones, una de
tipo biolgico y otra de tipo social, las cuales estn invariablemente ligadas. En tanto
que Brito seala una diferencia esencial entre pubertad y juventud: La pubertad
responde ms directamente a la reproduccin de la especie humana; en tanto que,

la juventud, apunta de manera ms directa a la reproduccin de la sociedad. En

otras palabras, la juventud se inicia con la capacidad del individuo para reproducir a
la especie humana y termina cuando adquiere la capacidad para reproducir a la
sociedad (Brito, 1996). As, el concepto de masividad es posible entenderlo como el
cambio en las subjetividades modernas que se llev a cabo a lo largo de la segunda
mitad del siglo XX respecto a su estadio evolutivo. As, contina Brito, los jvenes
oprimidos por el sistema cultural imperante, desarrollan ciertas respuestas como
mecanismo de defensa. El tipo de respuesta, es muy bien explicada por Silva. l
propone ver el fenmeno como una tendencia a buscar rehacer aquellos lazos
rotos o perdidos, producto de los fenmenos mundiales de modernizacin, y lo
hacen desde lo que mejor conocen: una vuelta a lo tribal, en el sentido de una
mayor incidencia de lo emocional-afectivo, aquello que es propio de la comunidad
de hermanos, de los que comparten un destino y una finalidad comn (Silva 2002).

2. Caracterizacin del endogrupo:

El skate o el skateboarding como prctica es definida como un deporte que
consiste en desplazarse con una tabla con ruedas que a su vez da la posibilidad de
realizar con esta tabla una diversidad de trucos en diferentes espacios del entorno
urbano. El skate en su origen se relaciona con el surfing y que era muy popular en la
costa oeste de los Estados Unidos en las localidades californianas. De esta forma
se tomaba una tabla de surf y se combinaba con el anclaje de ruedas, por eso que
los skaters pueden ser nombrados como sufers de la calle que se movilizan por el
asfalto montando olas de concreto.
Es por este motivo que el skate es una prctica netamente relacionada con la
cultura urbana y con cdigos callejeros, Los espacios que utilizan los skaters
(denominacin utilizada para indicar a individuos que son parte de las prcticas del
skate) son la ciudad, el barrio, las periferias. Son parte de la construccin cotidiana
del tejido social urbano por lo tanto tambin es considerable catalogar estas
destrezas con componentes de teatralidad, como actores en escena en las plazas,
calles, veredas y sitios de alta concurrencia de personas que se asombran con las
piruetas de los jvenes, lo que a su vez tambin radica a su mirada marginal
respecto de la sociedad, como grupos que son identificados o estereotipados como
bandas o tribus con prcticas de desajuste social (Cornejo Amestica, Villalobos,
Cerda, & Cuadra, 2006) y que Muchas veces estos jvenes suelen ser perseguidos
por la polica, que los desplaza de lugar o les piden documentos (Saravi, 2007),
por lo tanto es bien aceptado mencionar que los skaters son una tribu nmada, que
se desplaza de un lugar a otro en busca de nuevos spots para la prctica . Una

buena definicin de la rebelda que presentan los jvenes que andan en skate sera
la que nos entrega Israel Marquez (2015):
Para las autoridades municipales y personas de a pie, los skaters representaban un estilo
de vida marginal, inmaduro e improductivo que incluso daaba la esttica de las
ciudades, al igual que otras subculturas entonces en auge como la del graffiti
Actitud rebelde que ha caracterizado
a muchos de ellos desde sus inicios y mediante la cual parece que estaran
expresando su particular desafo simblico a los modelos adultos y a las
instituciones responsables de la produccin y gestin oficial del espacio pblico.

Sin embargo la radicalidad de esta prctica se dota de un expresin social y un

significante potente por parte de quienes realizan esta disciplina, que en su mayora
son adolescentes y jvenes, como un arte urbano de la cotidianidad que es
instaurada como un estilo de vida, de esta manera se forma un lazo de identidad
entre los mismos skaters por el carcter filosfico que sobrelleva andar en skate.
Los que practican esta disciplina hacen del espacio urbano como parte de su
materialidad, de este modo se apropian del espacio pblico como forma de libre
expresin y que en ciertas oportunidades evidencia una representacin contra el
sistema establecido, canalizando dicho descontento y necesidad de libertad
(Cornejo Amestica, Villalobos, Cerda, & Cuadra, 2006). Los skaters se caracterizan
por su expresin constante de aparente libertad, se deslizan con el propsito de ser
sujetos libres y que viven esta libertad sobre ruedas, componiendo una actitud
desafiante y segura frente a los obstculos que la ciudad pone encima, ellos
surfean entre los transentes de la ciudad de manera impvida, los esquivan, se
detienen ante ellos, los ignoran. Casi podramos decir que parecera que los
consideran otros objetos ms, entre la totalidad de los elementos urbanos con los
que ellos estn acostumbrados a interactuar. (Saravi, 2007). Los skaters siempre
estn en la bsqueda constante de ser sujetos plenos, libres de la sociedad canbal
productor del consumo desregulado, buscan reconocerse como seres diferentes y
rebeldes que se manifiestan contra la idea de lo establecido e inmutable.

El skate por eso es una prctica que no est institucionalizada y as lo sienten los
mismos personeros. En el ejercicio se concreta una autorrealizacin del individuo y
poseyendo la peculiar caracterstica de que los sujetos consideran esta destreza
como un fin en s mismo, donde el valor que es obtenido es la satisfaccin del
individuo por encima de resultados establecidos mediante la competicin. Por eso
se diferencian de los deportes establecidos que se asocian a lgicas de esfuerzo y
competicin como valores centrales, esto tambin explica su radicalidad y la
marginalidad que adquiere el skate como un deporte extrao. No existen
entrenadores o alguien que te diga que hacer, no hay reglas o al menos se adaptan
ciertas pautas que son maleables por cada sujeto a su comodidad, el skater decide
cmo y cundo puede hacer un truco o movilizarse, por eso ellos mismos son sus

entrenadores y regulan sus aprendizajes (Vila, Guitart, Riera, & Diaz, 2007) El
skater entonces goza de los objetos disponibles que se encuentran en la calle, lo
que posibilita que tambin se forme una imagen estigmatizada y que es visto en la
percepcin popular como a aquel que destroza el mobiliario urbano con su tabla y
sus maniobras y que atemoriza a los conductores y transentes con su velocidad.
(Marquez & Diez Garcia, 2015).
Por esta y muchas razones es que el skate es considerada una verdadera cultura
urbana, que permite la participacin de jvenes entre 8 y 25 aos, una cifra que no
escatima una posibilidad real ya que la prctica del skate es realizable hasta la edad
que uno posea para poder pararse y andar. Los skaters definen su espacio, poseen
su cdigos, su lenguaje basados en la mayora de anglicismos para denominar
trucos ( flip, backside, shove it) o lemas (skate or die, skate and destroy) . No estn
estructurados, se agrupan por relaciones informales unidos solamente por el juego
del momento (Cornejo Amestica, Villalobos, Cerda, & Cuadra, 2006). En el skate
se pueden encontrar tambin estilos urbanos que caracterizan y diferencian a los
practicantes, algunos se identifican con el movimiento hip-hop ya que visten con
ropas anchas, gorros y jockeys, y van deslizndose al son de msica de rap; en
cambio otros detentan un movimiento ms agresivo o contestatario como el estilo
punk, particularmente visualizado por las vestimentas ms apretadas y la ropa ms
oscura. Todos estos smbolos como el vestuario, la apariencia, el lenguaje -verbal y
corporal-, las formas de interaccin, la msica, los tatuajes, etc., son los que definen
la adquisicin de, no solo el reconocimiento de ser una cultura skater, sino tambin
la caracterizacin de un grupo o una tribu de la sociedad en especfico con sus
propios procesos de socializacin.

3. metodologa

a) Descripcin del exogrupo y justificacin de su eleccin :

El exogrupo corresponde a carabineros de Chile,institucin encargada del orden y
seguridad pblica. La principal caracterstica es ser una institucin estrictamente
jerarquizada de carcter militar. Esta institucion a partir del ao 2011 pas al mando
del ministerio del interior.
En este caso tomaremos como exogrupo a los carabineros por su actuar en
manifestaciones como agentes de seguridad y represin, especficamente
demostraremos si existe una relacin de prejuicios y estereotipos hacia esta
institucin gubernamental de fuerza. Al momento de investigar nos dimos cuenta de
que no existen anlisis hacia el actuar de carabineros ms all de sus propios
reglamentos, debido a que la polica responde a una necesidad social que se

estandariza bajo la ley y la aplicacin de ella,para as mantener el orden elegido por

el poder hegemnico.

b) Descripcin del proceso de contacto:

Para encontrar al endogrupo y realizar nuestra entrevista, nos decidimos por la
ciudad de via del mar, primero nos juntamos en la avenida 1 norte con Los
castaos ms o menos a eso de las 4 de la tarde para encaminarnos hacia el
skatepark de la ciudad ,junto a la laguna sausalito (al frente del estadio) , en donde
seguramente encontraramos skaters. Al comienzo cremos que sera fcil , pero nos
dimos cuenta que fcil era encontrarlos ,pero lo complicado era poder acceder a un
grupo y proponerles hacer la entrevista. Pas un rato y nos quedamos por el
skatepark , patinando o solo dando la vuelta, pensando las preguntas y en la
manera como podramos reunir un grupo adecuado para nuestro objetivo.
Despus de un tiempo, nos pusimos a conversar con un cabro que le decan
Juanin , nos cont que era de Santiago y conversamos sobre los skateparks de la
capital y el skate en general. Le contamos en la que estbamos y le interes , nos
pregunt porqu no hacamos la entrevista, y le dijimos que necesitbamos un
nmero mnimo de gente, as poco tiempo despus se corri la voz y logramos ser
un grupo de ocho cuando comenz la entrevista y con el transcurso de esta
algunos jvenes que estaba en esa parte del skatepark se fueron sumando a la
conversacin, hasta llegar a ser trece personas.

c) Elaboracin del guin:

Para hacer un anlisis ms estructurado y prolfico, decidimos categorizar en
tres ejes esenciales las preguntas que formaran parte del guin. Estas podran
ser catalogadas como:
Ideologa
Identidad endogrupal
Estereotipos y prejuicios respecto al exogrupo
a) Ideologa: Esta seccin busca identificar las actitudes y opiniones que tienen
los integrantes del grupo con respecto a la sociedad chilena, nos permite
adems descubrir si existe homogeneidad endogrupal.

No obstante, cuando el contexto intergrupal es saliente, por ejemplo, porque se ha

producido una situacin de amenaza o de competicin, las personas que estn muy
identificadas con su grupo tienden a ver, tanto al endogrupo como al exogrupo, de
forma homognea. (Ellemers, Spears y Doosje, 1997).
Para comprender de mejor manera las actitudes y opiniones de los sujetos, ser
necesario introducir al lector, el contexto histrico por el que transcurre la sociedad
chilena, es decir, una sociedad donde Dar un significado a la palabra democracia
es parte de una batalla terica y poltica por controlar el mundo. (Rosenmann) Y
haciendo un anlisis ms cercano con Chile, la presencia de una crisis de
corrupcin triplemente triangular (Valenzuela, 2016), referido lo triangular a los tres
sectores a los que afecta:
[...]a) de las instituciones del Estado, del mercado de privados que corrompen y
compran polticos, funcionarios, reguladores, legisladores, y de la mayora social
[...]b) a nivel central con abusos de lesa humanidad en el mundo uniformado [...] a
nivel parlamentario en la prdida de autonoma de un tercio de los mismos [...] a
nivel subnacional, donde sistemticamente un segmento de los municipios y los
gobiernos regionales, sobre la base de conceptos de autonoma, impiden terminar
con los nichos de corrupcin [...] c) en coimas con comisiones ilegales que roban
(Valenzuela, 2016)
Las situaciones mencionadas anteriormente, junto a las conclusiones hechas por el
autor, nos plantean un periodo de anomia poltica, que dice relacin con el [...]
descrdito de la poltica y las instituciones, combinado con la legitimacin del
discurso antiestatalidad y pago de impuestos (Valenzuela, 2016) todo esto en
respuesta de los acontecimientos que han golpeado la poltica del pas. Afectando la
opinin de la ciudadana.
1. De qu manera afecta el individualismo a nuestra sociedad?
Pregunta que busca identificar los niveles de individuacin de los integrantes del
endogrupo y a su vez el significado y valoracin que le atribuyen a esta
caracterstica.
2. Qu opinas sobre la gestin poltica que se lleva a cabo en el pas?
Busca identificar si hay un grado de inters sobre la poltica que se lleva a cabo en
su pas, la opinin que se posee respecto a los actores de la poltica nacional y que
ideales se pueden percibir en el discurso del entrevistado.
3. Qu opinas acerca de las reivindicaciones que reclaman los movimientos sociales?

Enfocndose en la opinin dicha en la pregunta anterior, se le pregunta ahora a los

individuos cuales es su visin acerca de las transformaciones que llevan a cabo las
organizaciones sociales que van en contraposicin hacia la diligencia de la poltica
tradicional.
4. Qu rol cumple el Estado en el desempeo de deportes urbanos no tradicionales
con el skate, y cul es la diferencia respecto a otras tradiciones, por ejemplo el
ftbol?
Esta pregunta permite identificar la visin que tiene el endogrupo sobre las polticas
pblicas que lleva a cabo el gobierno en el rea del deporte y recreacin.
5. Cul es su relacin con las personas que transitan donde ustedes patinan y como
afecta no tener un lugar en especifico donde andar en skate?
Esta pregunta refiere a los problemas de espacio que adquiere el deporte y cmo se
generan actitudes hacia la fuerza de seguridad (polica, guardias privados, etc.)

b) Identidad endogrupal: Esta seccin de la entrevista indaga sobre el

establecimiento de aspectos generales que constituyen la identidad endogrupal y
personal, que a su vez permiten diferenciar del resto de otros conjuntos
grupales.

1. De qu forma el skate afecto tu forma de ver la vida?

Pregunta enfocada a averiguar si hay una filosofa de vida detrs del deporte.
2. Qu hacas antes de patinar?
Interrogante que averigua acerca de la existencia de un punto de partida en comn
en la incorporacin al endogrupo.
3. Creen que el skate es ms que solo un deporte?
Esta pregunta est enfocada a la connotacin que le entrega el endogrupo al skate,
e identificar si existe un punto en comn respecto a esta duda.
4. Qu es lo que el skate hace que se diferencie de otras disciplinas deportivas?
Esta pregunta examina la posibilidad de establecer una idea sobre una distincin de
otras prcticas deportivas y visualizar si existe una estructura o reglamento
endogrupal para el ejercicio del skate.

5. Qu valores hay detrs de la prctica del skate?

Indaga sobre la instauracin de normas y valores fomentados por un grupo, y que
son adquiridos de manera mutua entre los pares.

c) Estereotipos y prejuicios: Esta seccin investiga la percepcin que goza el

endogrupo respecto hacia el exogrupo para examinar la existencia de prejuicios,
estereotipos o actitudes hacia el otro.
1. Qu valor le otorgas a los organismos de fuerza institucionales?
Identifica qu relacin tiene el endogrupo con instituciones tradicionales de
seguridad, tales como el poder del estado y sus ramas, la polica y el ejrcito.
2. Qu importancia tiene para la gente?
Respecto a la pregunta anterior permite demostrar la valoracin que el individuo le
entrega a instituciones de fuerza y de orden, en la vida efectiva de las personas.
3. Qu opinin tienes sobre el actuar de la polica?
Esta pregunta va enfocada al contexto donde se realiza la entrevista y permite
identificar prejuicios que se generan del endogrupo hacia el exogrupo.
4. Has tenido alguna experiencia con la polica?
Interrogante en funcin de establecer vivencias personales de miembros del
endogrupo para dar a conocer experiencias y relacionarlas con la actitud que
sostienen hacia el exogrupo.
5. Se han sentido discriminados alguna vez por un carabinero solo por llevar una
tabla o andar en skate?
esta preguntas busca identificar si existen prejuicios hacia el exogrupo mediante
experiencias previas de los participantes.

Anlisis de la
entrevista
Ideologa

Categoras
Identidad
endogrupal

Estereotipos y
prejuicios

3. Conclusiones y reflexiones:

Con la realizacin de la entrevista al endogrupo skaters, nos dimos cuenta que cada
uno puede tener pensamiento muy diferentes a grandes rasgos , dependiendo
donde vive o donde patine, pero a nivel local se puede concluir que se generan
opiniones o discursos compartidos que forman la identificacin con un grupo, por
ejemplo la visin del skate dentro de una comunidad ya sea en via del mar, iquique
o villa alemana donde se comparten opiniones acerca de los valores del skate y su
forma de ver el deporte, y la cultura que se genera con este, ya sea en maneras de
vestir , de actuar y de comprender los valores de la prctica del skateboarding.

4. bibliografa:
Cornejo Amestica, M., Villalobos, A., Cerda, G., & Cuadra, L. (2006). El skate
urbano juvenil: una prctica social y corporal en tiempos de la resignificacin
de la identidad juvenil chilena. Revista Brasileira de Cincia do Solo , 28 (I),
39-53.
Mrquez, I., & Diez Garcia, R. (2015). La cultura skate en las sociedades
contemporneas: una aproximacin etnogrfica a la ciudad de Madrid.
EMPIRIA. Revista de Metodologa de Ciencias Sociales (30), 133-158.
Rosenmann, M. R. (s.f.). Democracia y ciudadana civil. Madrid, Espaa
Saravi, J.R. (2007) Jvenes, skate y ciudad: entre el juego y el deporte.
Revista Educacin fsica y deporte, Universidad de Antioquia. 26(2), pp. 7180
Valenzuela, E. (5 de Septiembre de 2016). elmostrador. Obtenido de
elmostrador:
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Vila, R., Guitart, N., Riera, J., & Diaz, J. (2007). Aprendizaje y enseanza de
las habilidades con patines. Raco. Revistes Catalanes amb Accs Obert.
Recuperado el 08 de Septiembre de 2016 de:
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Bourdieu, Pierre (2008): Homo academicus. Buenos Aires: Siglo XXI. pp

227-243
Staff, J., & Mortimer, J. T. (2003). Diverse Transitions from School to Work.Work and
Occupations: An International Sociological Journal, 30(3), 361-69.
Silva, Juan Claudio. (2002). Juventud y Tribus Urbanas: En Busca de la Identidad. Ultima dcada,
10(17), 117-130.https://dx.doi.org/10.4067/S0718-22362002000200006

Moreno, Almuden, Antonio Lpez y Sagrario Segado (2012): La

transicin de los jvenes a la vida adulta: crisis econmica y emancipacin
tarda. Coleccin Estudios Sociales N34. Madrid: Obra Social La Caixa.

Anexos
Transcripcin de la entrevista:
-De qu manera afecta el individualismo a nuestra sociedad?
Alfredo: Se produce igual por la gente que siempre anda preocupada por ellos mismos, con
esa mente no se genera comunidad .
Amaro: Yo pienso que el egosmo se genera desde la manera de pensar el mundo como si
fueran cifras , todo es dinero y eso traspas la economa ahora est en la cabeza de las
personas
-Qu es lo que piensas de la poltica o los polticos ?
Mario: eh puta, creo que esta la caga , piensan que por hacer cosas grandes para adornar
el centro , piensan que por crear soluciones parche la gente va a creer que estn
administrando bien la plata, pero no es as , lo nico que hacen es robar y converse por
weas propias.
Alfredo: Yo siempre e visto como ac en chile los polticos administran mal la plata . Como
con las AFP, donde solo buscan ratamente los dineros de los viejos para llenar los bolsillos
de los mismo millonarios. No hay un compromiso con la gente.
-Que opinan acerca de los movimientos sociales?
Amaro: Las cosas siempre se han ganado mediante el movimiento de la gente, por ejemplo
los partidos socialistas y comunistas de su poca. Nada es regalado al fin y al cabo.

Pablo: En Santiago o ac igual los cabros siempre se sacaban los liceos para patinar en el
2011 o el Eduardo de la Barra hace poco.

De qu forma el skate afecto tu forma de ver la vida?

Pablo: Si poh obvio, el skate me dio mi actitud como soy ahora, me cambio todo hueon. Me
hizo soportar ms el dolor, ser perseverante caleta en todas las otras cosas. Disfrutai
cuando te desplazai por la ciudad.
Juanin: Valorai la independencia y moverse libre con el skate
Mario: El skate te ensea harto a sobre cmo moverte, sobre cmo desplazarse. Cuando
empezai a andar en skate tu percepcin del mundo cambia, porque podi ver cualquier cosa
como un spot de skate, donde podi patinar.
Bastian: se ve la ciudad de forma distinta
Alfredo: Caminando por la calle tu podi ver lo que te sirve pal skate o no.

-Qu hacas antes de patinar?

Mario: Yo jugaba a la pelota
Pablo: Sala a andar en bicicleta
Alfredo: Me juntaba con los cabros, bamos andar en bicicleta.
Amaro: Sala al cerro a andar en bicicleta y jugar a la pelota.
Juanin: el skate

Creen que el skate es ms que solo un deporte?

Todos: El skate es un estilo de vida.
(Mario, Alfredo, Pablo, Pablo D., Amaro, Juanin, Bastian)
Pablo D.: Te formai con la gente que esta a tu alrededor y en si eso es vida. Empezai a
relacionarte con la gente y tomai conciencia de la huea.

-Qu es lo que el skate hace que se diferencie de otras disciplinas deportivas?

Juanin: No tiene reglas , es algo que se puede practicar libremente
Amaro: Que no tiene rbitros ni condiciones
Bastian: Que no hay reglas, eso permite una expresin libre
Mario: Esa es la huea es que no hay nadie que te venga a decir oye esa huea no es as, tu
lo podi hace como querai. No es estructurada. No hay nadie que te venga a decir: oye tu
teni que patinar asi y asi. Tu eri libre de hacer lo que tu queri hacer con el skate. Podi hacer
lo que querai, hacer trucos vieja escuela o solo transportarte.
Pablo D: No hay reglas eso es lo bacn.

-Qu valores hay detrs de la prctica del skate?

Pablo D: Perseverancia, soportar el dolor

Juanin: Libertad, respeto.
Mario: Amistad, amor, felicidad y alegra
Juanin: Lo caracterstico quizs es que dentro de esa libertad se generan valores , reunin
o amistad
Matias: libertad y autonoma
-Qu valor le otorgas a los organismos de fuerza institucionales?
Alfredo: Es como nosotros lo vemos como la forma de represin, porque bsicamente eso
hacen siempre, pero aparte de su labor que es protegernos y brindar por la paz se supone,
pero a veces esos poderes estn mal utilizados por los servidores pblicos que son los
carabineros.
Pablo D: Se supone que entregan valores pero en la prctica eso no pasa, solo son
organismos que oprimen y nada ms.
Juanin: Los pacos no tienen conciencia social , estn al servicio de la elite.

Qu importancia tiene para la gente?

Mario: No encuentro que haya importancia, hay solo faltas de criterio de parte de
carabineros hacia la gente. Los pacos que por ejemplo botan la mercadera a los
feriantes de la calles son unos perros que obedecen al amo porque ni siquiera se
ponen en el lugar de las personas que estn botando.
Alfredo: A veces no se dan cuenta de lo que hacen y perjudican a la gente.
Matias: se supone que tienen que buscan a los delincuentes, la gente que roba o mata.

-Qu opinin tienes sobre el actuar de la polica?

Pablo: Valen callampa los pacos culiaos, son terrible prepotente la mayora. Es terrible difcil
encontrar un paco buena onda, que se de verdad legal pah la huea, porque todos valen
pico.

Juanin: Se supone que tienen que defender a la gente pero lo nico que hacen es proteger
al rico o a los polticos, son terrible perkines , no tienen conciencia de clase ni idea de donde
estn parados.

-Has tenido alguna experiencia con la polica?

Pablo D: (sarcasmo) No, no recuerdo haber tenido una experiencia con los carabineros.
Alfredo: Yo estuve preso una vez (risas).
Mario: Yo robe en supermercados y ah me tercie a los pacos, igual me arrepiento de la
huea (risas).
Pablo: He tenido experiencias visuales con los pacos, he visto como los locos llegan a
sacarle la mercadera a la gente de la calle por estar vendiendo.
Bastian: Cuando a veces he ido a marchar ah veo a los fuerzas especiales, una vez casi
me agarran yo solo estaba parado con mi tabla , y los pacos me persiguieron.
Amaro: Cuando ando en skate igual de repente me decan cosas que no poda estar aqu,
no poda saltar porque poda hacer dao a la gente.

-Se han sentido discriminados alguna vez por un carabinero solo por llevar una tabla o
andar en skate?
Mario: Puta no todos los pacos te miran feo o te discriminan.
Pablo D: Puta igual no solo con los pacos, tambin con los guardias o la polica como la
PDI.
Juan: hay veces donde por solo patinar en la calle , los automovilistas le dan ganas de
atropellarte y
te miran feos. La gente discrimina por solo andar en skate y los pacos no son la excepcin.

Cuadros:
Prejuicio y estereotipo:

Prejuicio

Estereotipo

Juanin: Se supone que tienen que defender

a la gente pero lo nico que hacen es
proteger al rico o a los polticos, son terrible
perkines , no tienen conciencia de clase ni
idea de donde estn parados.
Juanin: Los pacos no tienen conciencia
social , estn al servicio de la elite.
Pablo: Valen callampa los pacos culiaos,
son terrible prepotente la mayora. Es
terrible difcil encontrar un paco buena
onda, que se de verdad legal pah la huea,
porque todos valen pico.
EL PREJUICIO SE RECONOCE COMO UNA
ACTITUD PREDETERMINADA A CIERTO GRUPO
BASADA EN UNA GENERALIZACIN. eN ESTE
CASO SE PUEDE RECONOCER UN PREJUICIO DE
LOS SKATER

carabinero o paco