SANTISIMATRINIDAD

1.SUREVELACION
LASantsimaTRINIDADREVELADA

En el Antiguo Testamento encontramos a Yahvh, el Unico Seor y Dios,

actuando hacia el mundo mediante su Verbo y su Espritu. En el Nuevo
Testamentoel"Verbosehizohombre"(Juan1:14).ComoJessdeNazaret,el
HijoUnignitodeDiossehacehombre.YelEsprituSanto,queestenJess
hacindoloelCristo,esderramadoporDiossobretodacarne(Hechos2:17).
AlleerlaBibliaylahistoriadelaIglesia,unoseimpresionaporlasnumerosas
referencias a Dios Padre, al Hijo (Verbo) de Dios y al Espritu Santo. El
Testimonio del Nuevo Testamento y la vida de la Iglesia Ortodoxa son
absolutamenteincomprensibles y sin sentido, sin laafirmacin constante dela
existencia,ylainterrelacineinteraccindelPadre,HijoyEsprituSantoensu
intimidadyhaciaelhombreyelmundo.

DOCTRINASFALSASACERCA
DELATRINIDAD

La preguntaprincipal referente a Dios a que debe responder la Iglesia es con

respecto a la relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Segn la
TradicinOrtodoxa,existenvariasdoctrinaserradasquesedebenrechazar.
UnadeestasdoctrinasfalsasoerradaseslaquedicequesloelPadreesDios
y que el Hijo y el Espritu Santo son creaturas, hechas "de la nada" como los
ngeles, los hombres y el mundo. A esta doctrina, la Iglesia responde que el
HijoyelEsprituSantonosoncreaturas,sinoquesonIncreados(nocreados)y
Divinos con el Padre, y que actan junto al Padre en la divina obra de crear
todoloqueexiste.
OtradoctrinafalsaeslaqueafirmaqueDiosenSesUnDiosquesimplemente
apareceendiferentesformasalmundo:AhoracomoPadre,luegocomoHijoy
enotrasocasionescomo EsprituSanto.Nuevamente responde nuestraIglesia

que el Hijo y Verbo es "en el principio con Dios" (Juan 1:12) tal como el
Espritu Santo, yquelos Tres soneternamentedistintos. El Hijoes "Dios"y el
Espritues"Dios."ElHijoyelEspritunosonmeramenteaspectosdeDios,sin
una vida y existencia propia. Por decirlo as, Qu falso y extrao seria
imaginar,porejemplo,quecuandoelHijosehacehombreyoraasuPadre,y
actaenobedienciaaEl,todofueraunailusinsinnadaderealidad,comouna
representacinteatraldivinadelantedelmundo,sinraznniverdad!
UnaterceradoctrinaerrneaesqueDiosesUno,yqueelHijoyelEsprituson
simplementenombresparadiferentesrelacionesqueDiostieneconsigoMismo.
As,sedicequeelPensamientoyelHabladeDiossellamanelHijo,mientrasla
Vida y Accinde Dios se llamanelEspritupero de hechono son "realidades
en s" como el Hijo de Dios y el Espritu de Dios. Ambos seran simples
metforas para meros aspectos de Dios. Nuevamente, sin embargo, en tal
doctrinaelHijoyelEspritunotienenexistencianividapropia.Nosonreales,
sinoilusiones,locualesfalso.
Anotra doctrinafalsa es laque dicequeel PadreesUn Diosel Hijo es otro
Dios, yel Espritu Santo otroDios ms. Sin embargo, laIglesia afirma que no
puedehaber"tresdioses",yciertamenteningn"dioscreado."Tampocopuede
haber "tres dioses", de los cuales el Padre es el "ms alto" y los otros
"menores." Pues sera una contradiccin afirmar la existencia de ms de un
Dios o de varios "grados de divinidad", tampoco sera posible defender esta
teoraporlaRevelacinDivinaniporelpensamientolgico.
As,entonces,laIglesiaenseaqueexisteUnSoloDios,peroquehaytresque
son Dios: ElPadre,elHijo yel Espritu Santo...unidosperfectamente ynunca
divididos pero tampoco confundidos el uno para con el otro hasta no poder
distinguirentreellos.Cmoentonces defiendela Iglesia sudoctrina que Dios
esUno,peroTrestambin?

2.UNSOLODIOS
UNDIOS,UNPADRE

Enprimerlugar,esenseanzadelaIglesiaysumsprofundaexperienciaque
hayUnSoloDios,puesexisteunSoloPadre.
En la Biblia el trmino "Dios", con muy pocas excepciones, se usa
principalmentecomounnombreparaelPadre.As,elHijoesel"HijodeDios"y
elEsprituesel"EspritudeDios."ElHijonacedelPadre,yelEsprituprocede
del Padre, ambos en la misma accin eterna y sin tiempo del Propio Ser del
Padre.
Segn esto, entonces, el Hijo y el Espritu son uno con Dios y de ninguna
maneraseparadosdeEl.As,laUnidadDivinaconsisteenelPadre,conSuHijo
ySuEspritudistintosdeElMismo,perosinembargo,perfectamenteunidosen
El.

UNDIOS:UNANATURALEZA
DIVINA,UNSER
LoqueelPadrees,loestambinelHijoyelEspritu.Estaeslaenseanzade
la Iglesia. El Hijo, nacido del Padre, y el Espritu, procediendo del Padre,
compartenlanaturalezadivinaconDios,siendo"unaesencia"conEl.

As, tal como el Padre es "inefable, inconcebible, invisible, incomprensible,

siempre existente, y eternamente lo mismo" (Divina Liturgia de San Juan
Crisstomo), elHijo yel Espritu sonexactamente iguales. Cadaatributodela
divinidad que pertenece a Dios Padre: vida, amor, sabidura, verdad, gloria,
santidad, poder, pureza, regocijo, alegra, pertenece igualmente al Hijo y al
Espritu Santo. El ser,naturaleza, esencia,existencia y vidade DiosPadre,del
HijoydelEsprituSantosonabsolutaeidnticamenteunoylomismo.

UNDIOS:UNAACCIONY
VOLUNTADDIVINA

Ya que el ser de la Santa Trinidad es uno, lo que es la voluntad del Padre,

tambin es la voluntad del Hijo y del Espritu Santo. Lo que hace el Padre

tambinlohaceelHijoyelEsprituSanto.Noexisteningunavoluntadniaccin
delPadrequenoseaalavezlavoluntadyaccindelHijoydelEsprituSanto.
En El Mismo, en la eternidad, as como hacia el mundo en la creacin,
revelacin, encarnacin, redencin, santificacin y glorificacin, la Voluntad y
Accin dela Trinidad sonUna:del Padredivino, medianteel Hijodivino,enel
EsprituSantodivino.CadaaccindeDiosesaccindelosTres.Ningunadelas
PersonasdelaTrinidadactaindependientementedelasotrasoaisladamente
delasotras.Laaccindecadaunoeslaaccindetodoslaaccindetodoses
laaccindecadauno.Ylaaccindivinaesesencialmenteuna.

UNDIOS:UNCONOCIMIENTO
YAMORDIVINO

Ya que cada persona dela Trinidad es unacon las otras, cada una conoce la
misma Verdad y ejercita el mismo Amor. El conocimiento de cada una es el
conocimientodetodasyelAmordecadaunaeselAmordetodas.
Si consideramosalastresen distincin, cadaPersona delaTrinidadconoce y
amaalasotrascontalperfeccin,conocimientoyamorabsolutoquenoexiste
nada desconocido ni tampoco nada que no sea amado por cada una de las
otras y entre las tres. As entonces, si el conocimiento de los hombres como
creaturaspuedeuniralasmentesencompletaunanimidad,ysielamordelos
hombrescomocriaturaspuedereunirlodivididoenunsolocoraznyunalma,
y an en una sola carne, cun incomparablemente ms perfecta y
absolutamenteunificadoradebeserlaunidadcuandolosqueseconocenylos
queseamansoneternosydivinos!
3.

ENTRESPERSONASDIVINAS

LASTRESPERSONASDIVINAS

En la terminologa Ortodoxa, elPadre,elHijo y el EsprituSanto sellamanlas

tres Personas Divinas. Aqu se define persona simplemente: el sujeto de
existenciayvida,hipstasisenellenguajetradicionaldelaIglesia.

Como la existencia, esencia o naturaleza de una realidad responde a la

pregunta,"qu?",lapersonadeunarealidadrespondealapregunta"cul?"
o"quin?"As,cuandopreguntamos:"QuesDios?",respondemosqueDios
es lo divino, perfecto, eterno, absoluto... y cuando preguntamos: "Quin es
Dios?",respondemosqueDioseselPadre,elHijoyelEsprituSanto.
Los Santos de la Iglesia han explicado esta triunidad (unidad triple) de Dios
utilizando un ejemplo de la existencia terrenal. Vemos a tres hombres. "Qu
son?" preguntamos. La respuesta: "Son seres humanos." Cada uno es un
hombre,poseyendolamismahumanidad,lamismanaturalezahumanadefinida
de cierta forma: creada, temporal, fsica, racional, etc. En loque son, los tres
hombres son uno. Pero en quienes son, son tres, cada uno absolutamente
nico y distinto a losotros. Cada hombre de su propiaformaesdistintamente
unhombre.Unhombrenoeselotro,aunquecadahombreeshumanoconuna
ylamismanaturalezayformahumana.
AhoraconsiderandoaDios,delmismomodo,podemospreguntar:"Ques?"Y
en respuesta decimos que Dios es perfeccin absoluta: inefable, inconcebible,
invisible, incomprensible, siempre existiendo y eternamente igual. Entonces
preguntamos,"Quines?",yrespondemosqueeslaTrinidad:
Padre,HijoyEsprituSanto.
En cuanto quin es Dios, existen tres personas absolutamente nicas y
distintas. Cada uno no es el otro, aunque cada uno es divino con la misma
naturalezayformadivina.Porlotanto,mientrassonunoencuantoloqueson,
elPadre,HijoyEsprituSantosonTresencuantoquienesson.Yporraznde
qu y quines son, es decir, personas divinas nocreadas, son indivisibles y
perfectamente unidas en su existencia esencial sin tiempo, sin espacio, sin
dimensinysinforma,tantocomoensunicadivinavidaconocimiento,amor,
bondad,poder,voluntad,accin,etc.
As, segnlaTradicin Ortodoxa, el MisteriodeDiosesquehayTres, quienes
son divinosTresqueviven y actansegnuna yla misma perfeccin divina,
sinembargo,cadaunosegnsupropiadistincin.AssedicequeelPadre,el
HijoyelEsprituSantosondivinoscadaunoconlamismadivinidad,perocada
uno con su propia personalidad divina. Y como la accin divina tiene tres

actores divinos hay tres aspectos divinos en cada accin de Dios, pero la
accinpermaneceunaylamisma.
Por lo tanto, descubrimos un Dios Padre Todopoderoso con su Unico Hijo
(Imagen y Verbo) y su Unico Espritu Santo. Existe Un Solo Dios Vivo con su
Unica Perfecta Vida Divina, Quien es personalmente el Hijo, con su Unico
EspritudelaVida.HayunDiosVerdadero,consuUnicaVerdadDivina,Quien
es personalmente el Hijo, con su Unico Espritu de la Verdad. Existe Un Solo
DiosSabioyAmanteconsuUnicaSabidurayAmor,Quienespersonalmenteel
Hijo, con su Unico Espritu de Sabidura y Amor. Los ejemplos podran con
tinuarseperosiempreserelPadreDivinopersonificandocadaaspectodesu
Divinidad en su Unico Hijo Divino, Quien es personalmente activado por su
Unico Espritu Divino. Veremos las implicaciones vivas de la Trinidad cuando
observemoslaactividaddeDiosensusaccioneshaciaelhombreyelmundo.
4.

LASANTSIMATRINIDADYELHOMBRE

LASANTATRINIDADENLACREACION

DiosPadrecreelmundomedianteelHijo(VerboPalabra)enelEsprituSanto.
La Palabra de Dios est presente en todo lo que existe hacindolo existir
mediante el poder del Espritu. As, segn la Doctrina Ortodoxa, el universo
mismoesunarevelacindeDiosenlaPalabrayelEspritu.LaPalabraesten
todo lo que existe, causando su existencia, y el Espritu est en todo lo que
existemanteniendosuseryvida.
Todo esto es lo ms evidente en la creatura especial de Dios, el hombre. El
hombrees creado a imagende Dios, y aslleva dentro de s la semejanza de
DiosqueeseternayestperfectamenteexpresadaenelDivinoHijodeDios,la
Imagen NoCreada y Absoluta del Padre. As, el hombre es "lgico" es decir,
participa en el Logos de Dios (el Hijo y el Verbo) y entonces es libre,
consciente, y ama, reflejando en el nivel de creatura la misma naturaleza de
Dios,talcomolohaceelHijoNoCreadoalniveldelaDivinidad.
Elhombretambines"espiritual"eseltemplodelEspritudeDios.ElSoplode
la Vida de Dios est inspirado en el hombre de una forma muy especial. As,

entre todas las creaturas, slo el hombre tiene el poder de imitar a Dios y
participarensuVida.Elhombreposeelacompetenciaycapacidaddellegara
ser Hijo de Dios, como un espejo del Hijo Eterno, reflejando la Naturaleza
Divina,porqueesinspiradoporelEsprituSantodeunaformamuydiferentea
la que cualquier otra creatura lo es. Un santo de la Iglesia ha dicho que para
queelhombreseahombre,debetenerelEspritudeDiosenl.Essolamente
entonces cuando llega a la plenitud de su humanidad nicamente entonces
puedeserunverdaderoHijodeDios,semejantealUnignito.
En el nivel ms bsico de la creacin, por lo tanto, vemos las dimensiones
trinitarias del ser y accin de Dios: el Verbo y el Espritu de Dios entran al
hombreyalmundo,paraquestospuedanexistiryllegaraserloqueelPadre
haqueridosegnsuvoluntadparasuexistencia.

LASANTSIMATRINIDADENLASALVACION

Conelfracasodelhombrepararealizarseensuestadocreadotannico,Dios
emprende la obra especial de la salvacin. El Padre enva a su Hijo (Verbo
Palabra)yasuEsprituenotramisin.ElVerboyelEspritulleganalosSantos
del Antiguo Testamento para revelar al Padre y hacerlo conocido. El Verbo
(Palabra) "se encarna" en la Ley (que en hebreo se llama "las palabras"), la
cualesinspiradaporelEspritu.ElEsprituinspiraalosprofetasaproclamarla
PalabradeDios.DeahquelaLeyylosProfetasseanrevelacionesdeDiosen
su Palabra y en su Espritu. Son revelaciones parciales, "sombras" (como el
Nuevo Testamento se refiere a ellos), prefigurando la revelacin total en el
"cumplimientodelostiempos"ypreparandosullegada.
Cuandollegaelcumplimientodelostiemposyelmundoestyapreparado,la
PalabrayelEspritullegannuevamente,peroyanonadamsnisolamentepor
suaccinypoder,sinoensuspropiaspersonas,habitandopersonalmenteenel
mundo.
El Verbo (Palabra) es hecho carne, El Hijo Unignito nace como un hombre,
JessdeNazaret.YelEsprituqueestenElesotorgadoatodosloshombres,
paraqueseantambinhijosdelPadreenundesarrolloeternoparaadquirirSu

perfeccincreciendosiempre"alestadodehombreperfecto,alamadurezdela
plenituddeCristo"(Efesios4:13).
As, en el Nuevo Testamento tenemos la plena epifana de Dios, la completa
manifestacindelaSantsimaTrinidad:elPadremedianteelHijoenelEspritu
anosotrosynosotrosenelEspritumedianteelHijoalPadre.

LASANTSIMATRINIDADENLAIGLESIA

La vida de la Iglesia es la vida de los hombres en la Santa Trinidad. En la

Iglesia, todos llegan a ser Uno en Cristo, todos se revisten de la humanidad
deificadadelHijodeDios."TodoslosbautizadosenCristo,oshabisrevestido
de Cristo" (Glatas 3:27). La unidad de la Iglesia es la unidad de muchos en
uno, el Unico Cuerpo de Cristo, el Unico Templo Vivo de Dios, el pueblo y
familiadeDios.

Dentro del cuerpo hay muchos miembros individuales. Muchas "piedras vivas"
constituyeneltemplovivo.Muchoshermanosyhermanasconstituyenlafamilia
delacualDiosesElPadre.Ladiversidadnicayespecialdecadamiembroen
el Cuerpo de Cristo es garantizada por la presencia del Espritu Santo. Cada
persona es inspirada por el Espritu Santo para ser un hombre verdadero, un
verdadero hijo de Dios a su propia manera, distinta y diferente. As como el
CuerpodelaIglesiaesUnoenCristo,elEsprituSantootorgaacadamiembro
laposibilidadderealizarseenDiosydeserunoconlosdemsyllamaraDios
"Padre"(vase1a.Corintios12)Laiglesia,entonces,comolaunidadperfecta
de muchas personas en un organismo plenamente unido, es un reflejo de la
Trinidadmisma.Pues,laIglesia,siendomuchaspersonas,nicasydiferentes,
estllamadaaserunasolamente,uncorazn,unalmayuncuerpoenlaUnica
VerdadyAmordeDiosMismo.ElllamadodelaIglesiadeserUnaentodaslas
cosas es el prototipo de la vocacin de toda la humanidad que fue creada
originalmenteporDioscomomuchaspersonasenunanaturaleza,ltimamente
destinadasporDiosparauncrecimientomsymsperfectoenlalibreunidad
deVerdadyAmor,enlaVidadelReinodeDios.

LASANTATRINIDADENLOS
SACRAMENTOS

LosSacramentosdelaIglesiaretratanelcarcterTrinitariodelavidadeDiosy
elhombre.EnelBautismo,cadapersonaesbautizadaporelEsprituSantoen
la humanidad de Cristo. Una vez bautizada, a cada persona se le otorga "el
sellodeldondelEsprituSanto"deDios,enlaCrismacin,paraserun"cristo",
esdecir,unhijoungidodeDiosparavivirlavidadeCristo.
EnelMatrimonio,launindedosenunohacequeestauninseaunreflejode
launidaddelaTrinidad,ydelaUnindeCristoylaIglesia.Pueslafamiliade
muchaspersonasunidasenunaverdadyamoresciertamentelamanifestacin
creadadelafamiliadelReinodeDios,ydeDiosMismo,laSantaTrinidad.
En la Confesin, una vez ms renovamos nuestra nueva vida como hijos del
PadremediantelagraciadeCristoporelpoderdelEsprituSanto,perdonados
yreunidosenlaunidaddeDiosensuIglesia.
EnlaSantaUncin,elEsprituSantoungealquesufreparaquesufraymuera
enCristo,yas,seasanoysalvo,yvivaconelPadreparatodalaeternidad.
El Sacerdocio mismo, el ministerio de la Iglesia, es simplemente la
manifestacin concreta en la Iglesia de la presencia de Cristo por el mismo
EsprituSanto,quienhaceaccesibleatodosloshombreslaaccindelPadrey
elcaminoalacomunineternaenyconEl.
Finalmente, el "misterio de los misterios", la Santa Eucarista, es la
experienciaactualdetodoelpueblocristianoconducidoalacomuninconDios
Padre por el poder del Espritu Santo mediante Cristo el Hijo, quien est
presenteenlaPalabradelEvangelio,enlaCenaPascualdesuCuerpoySangre
que se reparteenmemoria de El. El mismomovimientodela Divina Liturgia
hacia el Padre mediante Cristo la Palabra y Cordero, en el poder del Espritu
Santoeselvivosmbolosacramentaldenuestromovimientoeternoenyhacia
Dios,laSantsimaTrinidad.
Inclusive, la Oracin Cristiana es la revelacin de la Trinidad, alcanzada en la
tercera persona de la Divinidad. Inspirados por el Espritu Santo, los hombres

pueden llamar a Dios "Padre" solamente porque el Hijo los ha enseado y

capacitadoparahacerlo.As,entonces,laverdaderaoracindeloscristianosno
es la de nuestras almas clamando desde un aislamiento terrestre a un Dios
lejano.Eslaoracin,ennosotros,delDivinoHijodeDiosasuPadre,realizada
ennosotrosporelEsprituSanto,queestambindivino.

"Hemos recibido unespritude hijosadoptivos quenos haceexclamar:Abb,

Padre!ElEspritumismoseuneanuestroesprituparadartestimoniodeque
somos hijos deDios...pues nosotros no sabemoscmo pedirparaorar como
conviene mas el Espritu Mismo intercede por nosotros...." (Romanos &1516,
26).

LASANTSIMATRINIDADENLAVIDA
CRISTIANA

El nuevo mandamiento de la vida cristiana es "sed perfectos como tu Padre

Celestial es perfecto" (Mateo 5:48). Es amar como Cristo mismo ha amado.
"Esteeselmandamientomo:queosamislosunosalosotroscomoyooshe
amado" (Juan 13:34). Los hombres no pueden vivir la vida cristiana de amor
divino, imitando la perfeccin de Dios, sin la gracia del Espritu Santo. Con el
poder de Dios, sin embargo, lo que es imposible para los hombres se vuelve
posible."PorquetodoesposibleparaDios"(Marcos10:27).
LavidacristianaeslavidadeDiosrealizadaenloshombresporelEspritude
Cristo.LoshombrespuedenvivircomoCristohavivido,haciendolascosasque
Elhaca,llegandoaserhijosdeDiosenElporelpoderdelEsprituSanto.As,
unavezms,lavidacristianaesunavidaTrinitaria.
Mediante el Espritu Santo otorgado por Dios mediante Cristo, los hombres
pueden compartir la vida, amor, verdad, libertad, bondad, santidad,
sabidurayconocimientodeDiosMismo.Estaconviccinyexperienciaesla
que en la Iglesia Ortodoxa ha causado la afirmacin del hecho de que la
esencia del Cristianismo es "la adquisicin del Espritu Santo" y la
"deificacin"delhombreporlagraciadeDios,loquesellama"Theosis."

UnnimessonlosSantosdelaIglesiaensuafirmacinquelavidacristiana
es la participacin en la vida de la Santsima Trinidad de la manera ms
verdadera y real. Es la vida deloshombresparallegaraserdivinos. Hasta
enlosdetallesmspequeosdelavidadiarialoscristianosestnllamadosa
vivirlavidadeDiosPadrequelesescomunicadaporCristo,elHijodeDios,
yquelesesposibleporelEsprituSantoqueviveyactaenellos.

LASANTSIMATRINIDADEN
LAVIDAETERNA

Al fin de los siglos, Cristo vendr en la gloria de Dios Padre El har que sea
conocido el Padre en toda la creacin. El Espritu Santo todo lo llenar y har
posible la unin de todos con Dios mediante Cristo para toda la eternidad.
NuevamentetenemoslapresenciayaccindelaSantsimaTrinidad.
Loqueconocemosyexperimentamosahoraenelmundo,comomiembrosdela
Iglesia, ser manifestado,entodasuplenitud, enla vidadel Reinoque ha de
venir.LaesenciadelavidaeternaeslavidadelaSantsimaTrinidad,lamisma
vidaeternaqueyanoshasidootorgadaenelmisteriodelafe.

"No vi santuario alguno en ella porque el Seor, el Dios Todopoderoso, y el

Cordero es su Santuario, Y la ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la
alumbren, porquelailuminala gloria de Dios,y su lmparaes el Cordero... El
TronodeDiosydelCordero(Cristo)estarenlaciudadylossiervosdeDios...
vern su rostro...Yel Espritu y la Novia (laIglesia)dicen:Ven!" (Apocalipsis
21:222322.34,17).
EnlavidaeternadelReinodeDios,elEsprituSantollenartodalacreacinel
PadremedianteelHijoenelEsprituSanto.TodohombreiluminadoporCristo,
en el Espritu conocer al Padre invisible. "Esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el Unico Dios Verdadero, y al que t has enviado, Jesucristo"
(Juan17:3). Tal conocimiento es posiblesolamente por la moradadel Espritu
Santo,"laplenituddeAquelquetodolollenaentodo"(Efesios1:232:22).

Venid,todoslospueblosadoremosalaDivinidadensusTresPersonas,alHijo
en el Padre con el Espritu Santo al Padre que engendra eternamente al Hijo
correinante y es eterno al Espfritu Santo que en el Padre es igualmente
glorificadoconelHijo.iUnaPotencia,UnaEsencia,UnaDivinidad!
Adorndole,digamostodos:SantoDios,quehicistetodaslascosasporelHijo,
conlacooperacindel Espritu! Santo Todopoderoso, por quien conocemosal
Padre, por quien el Espritu Santo vino al mundo! Santo Inmortal, Espritu
Consolador,queprocededelPadreyreposasenelHijo!SantaTrinidad,gloria
ati!(DelOficiodeVsperasdelDadePentecosts).