Fotolivros e antropologia visual

Fernando de Tacca1

Antes de vir a ser um objeto til de leitura ou um

Pretendo neste texto perpassar questes que implicam

meio para alguma coisa na prtica da Antropologia, a

uma produo editorial no campo fotogrfico que,

fotografia um momento de descobertas e de trocas

mesmo sem se pretender epistemologicamente

de sensibilidades volta da imagem. volta de uma

antropolgica, encontra um lugar de dilogo com essa

imagem. Tanto na vida cotidiana quanto em uma situao

rea do conhecimento. Assim, antes de apresentar

docente, a fotografia deveria ser algo pertencente ao

diretamente algumas referncias dessa produo no

intervalo entre o sentido e o encantamento.

Brasil, principalmente, mas indicando outras importantes

referncias internacionais, necessria uma passagem

Carlos Rodrigues Brando

pela construo de uma legitimao no campo da

antropologia e da fotografia. Pensamos que dentro de uma
perspectiva mais histrica, indicando livros que compem
um universo referencial, no possvel fazer um recorte
vertical, e sim, sobretudo, ressaltar essas referncias.
O uso da fotografia como instrumento de
aproximao de um objeto de estudo antropolgico
ou sociolgico vem sendo manipulado por um olhar
construdo pelo antroplogo e/ou fotgrafo. As escolhas
de recorte e dos elementos da linguagem fotogrfica
so opes valorativas de um olhar que no pertence,
geralmente, ao imaginrio da cultura estudada. A
fotografia como documentao, ilustrao, fonte de
dados, elemento de insero, ou mesmo como produto
visual do discurso cientfico, esteve restrita quase que
somente queles possuidores de sua tecnologia de
produo da imagem e de seu processo de produo
de sentido. Ao indivduo e ao grupo estudado, caberia
a funo de representar cotidianamente sua cultura,
fotografada e registrada na cmara operada por um
elemento de fora de seu contexto social. Dessa forma,
os autores-fotgrafos que delinearam os princpios do
campo de ao da fotografia na pesquisa antropolgica
agiram por intermdio de um olhar especfico de seu
fazer fotogrfico, um olhar de fora da cultura. A fotografia

1 Fernando de Tacca fotgrafo e professor livre-docente no Instituto

de Artes da Unicamp, com ps-doc na Univaersidad Complutense de
Madrid. Prmio Marc Ferrez de Fotografia/Funarte (1984, 2010 e 2014).
Criador e editor da revista Studium.

traz embutido um programa ideolgico de representao

da realidade que remonta ao Renascimento, ao
desenvolvimento da pesquisa cientfica e ao modo

de produo capitalista. Entretanto, a cmara no

so extremamente retocadas: ele altera o clima da

funciona sozinha: na produo virtual da imagem o ato

imagem ao acentuar um cu, por exemplo, ao exaltar

fotogrfico em si mesmo , os elementos da linguagem

um ndio romantizado e tambm ainda tradicional em

fotogrfica so articulados por um sujeito enunciador

seus costumes; outras imagens, no mesmo sentido, so

que combina o cdigo enquadramento, foco, ngulo

mis-en-scne, ou acentuando tcnicas de retoque para

de cmara, gesto do personagem, lentes, filmes na

desaparecimento de elementos civilizados incorporados

produo de sentido.

vida cotidiana, recolocando, assim, seu personagem

Um dos primeiros trabalhos sistemticos realizados

pelo olhar exgeno da cultura e que constitui uma
coleo significativa, tanto pela quantidade de fotos

em um tempo que no existe mais, como o relgio da

imagem abaixo.
De 1906 a 1927, Curtis

como pela proposta fotogrfica, foi realizado por Edward

e seus colaboradores

Sheriff Curtis, no comeo do sculo nos Estados Unidos.

passaram de uma reserva

Curtis comeou na fotografia ainda na adolescncia,

a outra em todo o Oeste

quando trabalhou como assistente em um estdio de

do rio Mississipi, sendo

fotografia. Sempre um autodidata, sua vida profissional

sempre fiis aos itens

iniciou-se em 1891, afirmando-se a partir de 1897, quando

citados. A srie de vinte

comeou a fazer portraits e imagens romnticas do Oeste

volumes The North

americano. Sua insero no mundo cientfico aconteceu

Americans Indians, com

a partir do convite para participar da Expedio

uma edio limitada de

Harriman ao Alaska junto com cientistas de vrias reas.

quinhentos exemplares, foi

Sua primeira e efetiva experincia com a fotografia

prefaciada por Theodore

etnogrfica deu-se em 1900, quando um dos membros

Roosevelt e prope-se a

da Expedio Harriman, George B.Grinnell, convidou-o

descrever por imagens e

para viajar e fotografar os ndios da reserva indgena de

por palavras a vida dos

Blackfoot, em Montana. Entre 1900 e 1906 realizou uma

ndios dos Estados Unidos

extensa documentao das populaes do Sudoeste,

e do Alaska. Apesar de

das grandes Plancies e do Noroeste dos Estados Unidos.

idealizar fotograficamente

Nesse perodo fotografou grande parte das imagens

o ndio americano

editadas e impressas na coleo The North American

tornando-o primitivo,

Indians, composta de vinte volumes.

tradicional aos olhares da

O primeiro volume foi publicado em 1907 e o ltimo

sociedade americana

somente em 1930. Curtis elaborou um sistema de vinte

Curtis chega obsesso de

e cinco itens para orientar seus registros fotogrficos

retocar objetos aculturados

e ao mesmo tempo captar amplamente o universo

fazendo-os desaparecer

indgena. A relao temtica extensa e demonstra

da imagem , realiza um

uma primeira sistematizao no uso documentrio

dos primeiros trabalhos de

da fotografia etnogrfica. A relao de temas

documentao etnogrfica

fotografados inclui rituais de iniciao, casamentos,

com uma proposta sistemtica de trabalho de campo.

ritos fnebres, alimentao, pintura, adornos, tatuagens,

Christopher M-Lyman assim se refere produo de

alimentao, habitao, organizao social, religio,

imagens fotogrficas de Curtis e de outros fotgrafos

curandeirismo etc. Entretanto, muitas de suas imagens

feitas dos povos indgenas norte-americanos:

Para a vasta maioria de americanos que

e Iatmul. Em 1971, quando a Associao Americana de

permaneceram nos centros populacionais do Nordeste,

Antropologia realizou um simpsio sobre os mtodos

o Oeste existia apenas em imagens. Retratado como um

modernos de pesquisa e anlise, as pelculas de Gregory

ambiente selvagem, o Oeste permanecia recheado por

sobre pais e filhos balineses e Iatmul foram exemplos do

dramas e habitado por ndios cuja selvagem era ainda

que se podia obter com a fotografia. (Mead: 1976, p. 217).

nobre e pintoresca, ou em sua hostilidade, parecida como

um terrvel desafio para a coragem vigorosa da sociedade

Aluna de Ruth Benedict e de Franz Boas, no comeo

branca [...]. Assim, quando as fotografias retratavam

da dcada de 20 na Columbia University, Mead no

os ndios como selvagens, eles eram confirmados

ltimo ano de psicologia decidiu estudar antropologia

como selvagens no imaginrio das populaes do Leste.

com Boas e, ao final, incorporou-se sua equipe de

(M-Lyman: 1982: 29, grifos do autor).

colaboradores. Seus primeiros trabalhos publicados j

conjugavam a interdisciplinaridade entre antropologia

Entretanto, o trabalho que ofereceu pesquisa

e psicologia. Fazendo parte da Escola Americana de

antropolgica uma dimenso metodolgica e

Cultura, Mead ajudou a definir uma nova rea nos estudos

cognitivamente cientfica do uso dos meios extensores

antropolgicos: Cultura e Personalidade. O interesse no

da percepo visual, principalmente a fotografia, vai ser

estudo dos aspectos comportamentais da cultura aparece

publicado somente na dcada de 40 e ser reconhecido

nas suas primeiras publicaes: Coming Age in Samoa

como primeiro trabalho dentro da rea chamada

(1928), Growing Up in New Guinea (1930) e o mais famoso

de Antropologia Visual na dcada de 70. Balinese

Sex and Temperament (1935).

Character: A Photographic Analysis, de M. Mead e G.

Quanto a Boas, ele foi o pioneiro no uso da fotografia

Bateson, reproduz 759 fotografias de um total de 25 mil

e do cinema na pesquisa antropolgica e no trabalho

negativos e resultou de um longo trabalho de campo,

de campo, influenciando seus alunos nesse sentido.

seis anos em Bali. A cmara fotogrfica foi tratada

Boas criou uma coleo sistematizada de fotografias no

como um instrumento de registro e de pesquisa, e no

simplesmente como captao de elementos visuais que
poderiam servir de ilustrao para hipteses arguidas
verbalmente.

Mead Margaret & Bateson Gregory

Balinese Character A Photography
Analysis, Special Publications of
the New York Academy of Sciences,
New York, 1942.

American Museum Anthropology Department, embora

o Bureau of American Ethnology o tenha precedido.
Seu estudo etnogrfico realizado em 1897 foi um dos
primeiros trabalhos ilustrados com fotografias originais
de campo. Assim como era um incansvel professor

Quando planejamos nosso trabalho de campo

e editor, ele tambm no se cansava de encorajar

decidimos utilizar ativamente o cinema e a fotografia.

estudantes e colegas, como Pliny Goddard e Margaret

Gregory havia comprado 75 magazines de filmes para

Mead, a fazerem uso da cmara no trabalho de campo.

usarmos na pesquisa. Uma tarde, observando os pais

Alm do suporte de seus etngrafos nativos, ele

com seus filhos, em um curto perodo de 45 minutos,

encorajou George Hunt a ser um fotgrafo colaborador.

nos demos conta de que Gregory havia gasto trs rolos

Segundo Ira Jacknis, uma das razes de Boas utilizar

inteiros [...]. Havamos planejado tirar 2 mil fotografias

imagens fotogrficas deve-se a sua eficincia como

e terminamos com 25 mil. Isso significou que as notas

comunicao visual na descrio de certos aspectos da

tomadas por mim se multiplicaram por dez... Assim

cultura. Ela transcreve um trecho de uma carta de Boas

tivemos quase 25 anos antes que nossa investigao

a Hunt nestes termos: tambm meu desejo, para ficar

causasse impacto na disciplina antropolgica. Todavia,

melhor, termos fotografias mostrando o peixe como ele

no h registro que possa ser comparado aos detalhes

vai sendo cortado, porque muito difcil compreender

de interao social como o realizado por Gregory em Bali

algumas das descries do corte sem ilustraes.

(Jacknis, 1984, p. 43).

Aps um extenso inventrio histrico das relaes

que to antigo quanto a prpria fotografia, arriscando

a dizer que faz parte de sua iluso especular e de

de Boas com a fotografia, mostrando as fotografias

sua capacidade de simular no imaginrio a ideia

de campo de seus trabalhos, essa autora, ao invs de

de mimeses. No caso de fotgrafos sem formao

cham-lo de pai da Antropologia Visual, considera-o

antropolgica, podemos compreender a interferncia;

como bringer of light (portador da luz). Entretanto,

porm, nos casos de propostas de documentao

apesar de to honorfico ttulo, do uso das imagens e

etnogrfica, no podemos aceitar as interferncias

do incentivo para seu grupo acadmico de pesquisas

como as operadas por Curtis, Comisso Rondon e

utilizar a imagem tcnica, Boas cometeu alguns deslizes

mesmo Boas. No caso de Curtis, h a caracterstica

ao alterar uma imagem original retocando elementos

teatral e de direo da cena e a prpria interferncia

de um determinado contexto, no qual a ao acontecia

na imagem depois de realizada, tanto para embelezar

em tempo e espao no naturais. Em 1893 Boas trouxe

como para retirar da cena objetos que pudessem tirar

ndios Kwakiutl para a World Columbian Exposition,

o clima romantizado das fotografias. No caso de

em Chicago, onde realizaram danas e cerimnias para

Boas, aparece um caso tambm de interferncia na

o pblico presente, muitos deles estrangeiros. Em uma

imagem pronta, fazendo sumir um personagem da

das fotografias tiradas durante o evento, George Hunt,

mesma. Tambm na imagtica da Comisso Rondon

j um Kwakiutl civilizado, faz uma performance perante

ntida a interferncia na imagem ps-produzida, com

um grupo de cantores e podemos ver no fundo cenas

uso de retoques, mas com o objetivo de tentar obter

da exposio, inclusive com dizeres em ingls. Boas

algumas expresses faciais e objetos, sendo que a

publicou a mesma fotografia em 1897 somente com

capacidade tcnica do fotgrafo ou do equipamento se

George Hunt em primeiro plano, eliminando o segundo

deixou perder na tomada da fotografia (abordaremos a

plano e o plano de fundo da fotografia original, e em seu

Comisso Rondon em seguida).

lugar fez um retoque acrescentando um fundo pintado

A forma mais agressiva de manipulao citada por

para dar a impresso de naturalidade na gestualidade do

Web so as fotografias do reverendo George Brown,

personagem (Banta & Hinsley, 1986). O mesmo George

feitas nas ilhas Salomo, Melansia. So fotos que

Hunt aparece em dois momentos diferentes: em uma

querem mostrar o tamanho do orifcio do lbulo de

foto realizada anos antes estava de roupas civilizadas,

um nativo, e Brown realiza duas fotos quase idnticas

terno e gravata, e Boas, pretendendo mostrar o vesturio

no enquadramento e composio, tendo como nicas

Kwakiutl, veste-o com roupas tradicionais em outra foto

diferenas pequenas mudanas na posio da mo e

alguns anos depois (Jacknis, 1984).

da cabea do fotografado. Na primeira foto, ele aparece

O artigo apresentado por Virginia-Lee Web (Web,

com o adorno tradicional; e na segunda, com um

1995, pp. 175-201) mostra-nos como as imagens

relgio de mesa no lugar do adorno. Para a autora, foi

fotogrficas foram manipuladas de vrias formas na

uma forma de mostrar a importncia de sua presena

documentao do outro, entendendo esse outro como

missionria contra essas prticas excessivas no adorno.

os chamados povos primitivos. Web analisa o trabalho

Ela termina o ensaio fazendo um alerta:

de fotgrafos que atuaram no Pacfico entre os anos de

1870 e 1920 e abrange a atuao desses profissionais

Assim, precisamos estar vigilantes agora para

na Austrlia, Melansia e Polinsia. Ela identifica duas

assegurar que manipulaes fotogrficas de pocas

formas bsicas de manipulao entre esses fotgrafos:

passadas no nos enganem em encontrar evidncias

o uso do retoque e a direo de cena. O uso do retoque

para situaes, que de certa forma foram criadas pelo

qumico, e mesmo diretamente na imagem, sabemos

contato colonial mas que no existiam no momento do

encontro fotogrfico. Se essas imagens so interpretadas

uma mesma pgina permite a remisso apreenso

sem uma investigao especfica das circunstncias

da realidade relevante antropologicamente. No livro

nas quais foram feitas, somente iro resultar em

cada assunto tratado em pranchas fotogrficas em

manipulaes histricas paralelas. (Web, 1995, p. 201).

que podemos acompanhar temporalmente a sequncia

fotogrfica.

Isso no acontece com Mead e Bateson, pois,

Bateson j havia aprofundado as noes de ethos

como um marco e um tabu na Antropologia Visual,

e eidos no estudo do conjunto das cerimnias entre

apesar de no identificarem e denominarem ainda seu

os Iatmul, chamado de Naven, introduzindo essas

trabalho nesta rea especfica do conhecimento, esses

duas novas aproximaes do estudo da cultura: ethos

pesquisadores criaram uma proposta cientfica de uso

estaria presente entre os aspectos emocionais do

das imagens na antropologia. Mead e Bateson cruzaram

comportamento cultural e em nfases emocionais

os limites intertextuais entre imagem fotogrfica e

da cultura vista como uma totalidade; eidos estaria

narrativa verbal. Elegeram a fotografia para tentar

presente entre os aspectos cognitivos do comportamento

superar as dificuldades metodolgicas na descrio

e em padronizaes gerais da estrutura cultural. O eidos

do ethos balins, entendido como sistemas culturais

de uma cultura compreendido como expresso dos

padronizados dos instintos e emoes dos indivduos.

aspectos cognitivos padronizados, enquanto o ethos

Tinham conscincia da inovao metodolgica e das

expresso correspondente aos aspectos afetivos

dificuldades de aceitao no meio acadmico devido

padronizados. Para ele a aproximao etholgica e

s limitaes, dificuldades de reproduo e avaliao

eidolgica da cultura so estreitamente anlogas:

e principalmente pela transgresso aos cnones

da precisa e operacional exposio cientfica.

Ambas so baseadas sobre a mesma e dupla

Consideravam o mtodo tradicional da pesquisa

hiptese: que os indivduos, numa comunidade, so

antropolgica insuficiente para demonstrar suas

estandardizados por sua cultura; enquanto a difuso

hipteses de trabalho. Para eles, os conceitos verbais

das caractersticas gerais da cultura, aquelas as

so veculos imprprios para captar aspectos da cultura

quais podemos reconhecer repetidas vezes nos seus

que raramente so registrados pelos cientistas, apesar

mais diversos contextos, uma expresso dessa

de muitas vezes serem captados pelos artistas: so

estandardizao. (Bateson, 1965, p. 33).

aspectos quase inatingveis da cultura, relacionados aos

instintos e s emoes dos indivduos, formadores do

Tambm para C. Geertz, a antropologia mais

ethos. A gestualidade, a dana, alguns aspectos visveis

recente no separa o conceito de ethos do termo viso

da cultura, as representaes icnicas, os movimentos

de mundo (o elemento cognitivo da cultura eidos).

e a postura corporal eram elementos da cultura que a

Para ele, enquanto o primeiro se refere aos aspectos

cmara podia captar alm do olhar humano.

valorativos (morais e estticos), o segundo diz respeito

A sistemtica fotogrfica e cinematogrfica como

s dimenses cognitivas que envolvem a apreenso

instrumentos de pesquisa e de comunicao visual

da realidade, e entre eles existe uma relao direta de

permitem estudar o ethos em unidades chamadas

complementaridade em que um empresta significado ao

de pieces of behavior, transmitidas culturalmente

outro. Optando muitas vezes pela relevncia cientfica

pela aprendizagem iniciada na primeira infncia; e

e antropolgica em detrimento do mrito fotogrfico,

compreender que, pelo uso da fotografia, cada fragmento

vrias fotografias foram includas apesar de conterem

de comportamento pode ser preservado na sua plenitude

aparentes erros tcnicos. Bateson tinha uma forma

visual. A diagramao da sequncia fotogrfica em

tradicional de fotografar: enquadramento rgido, pouco

uso da lente grande angular e consequentemente uma

distncia da cena fotografada; utilizava a luz natural
sem grandes efeitos estticos de sombras e contrastes,
obtendo um meio tom constante.
As cem pranchas publicadas no livro so
classificadas em dez itens: introduo (genrica em
relao agricultura e habitao), planos e orientao
espacial, aprendizagem, integrao e desintegrao do
corpo, orifcios do corpo, representao autocsmica,
pais/mes com filhos/filhas, estgios de desenvolvimento
infantil e ritos de passagem. As fotos so apresentadas
em pranchas seriadas, variando entre o mnimo de seis
e o mximo de nove fotos por pgina. Ao lado de cada
prancha apresentado um texto escrito, contendo uma
parte introdutria do contexto geral do assunto tratado e,
em seguida, uma descrio separada de contextualizao
especfica, foto a foto. Esta segunda parte s foi possvel
devido relao estabelecida no trabalho de campo.
Em cada situao especfica, enquanto Mead anotava o

Official Trance
Visual and Kinaesthetic Learning

que estava ocorrendo, Bateson fotografava a cena. Um

cdigo alfanumrico foi sistematizado para cruzar as
sequncias fotogrficas com os dados das anotaes do

[...] possvel para um cineasta tirar proveito do

caderno de campo. Assim, possvel nas leituras das

trabalho de um etngrafo que o precedeu em campo.

pranchas acompanhar a relao temporal do registro. O

Mas acredito que o melhor trabalho seja obtido quando

cdigo identifica o local, a data (dia/ms/ano), o nmero

o cineasta e o etngrafo so a mesma pessoa, embora,

do rolo principal do filme, a letra relativa ao magazine

em muitos casos, um possa superar o outro pela sua

e o nmero do fotograma, h tambm a identificao

habilidade ou seu interesse. (Mead, 1975, p. 7).

nominal das pessoas fotografadas. Assim, podemos

acompanhar a sequncia temporal da srie fotogrfica

A fotografia no trabalho de Mead e Bateson extrapola

e perceber mudanas de atitudes e comportamentos

a sistemtica organizao da anotao e registro de

somente captados pelo olhar da cmara. Seguem dois

campo como fonte de dados, para tornar-se visualmente

exemplos de pranchas entre os mais publicados do livro.

indispensvel na apresentao e cognio cientfica

Para Bateson, o limite da percepo e da conscincia

do produto final da pesquisa. A relao estabelecida

cognitiva do fotgrafo em relao ao contexto se desfaz

entre texto e imagem de complementaridade da

aps uma dzia de fotos, quando ele entra em transe

informao e da produo cientfica do conhecimento,

fotogrfico . A presena

intertextualidade indissocivel entre a visualidade

decisiva de Mead, anotando e

percebendo todo o contexto,

2 Bateson no utiliza essa expresso, eu compreendo que o

fotgrafo quando interage com o aparelho entra em um estado
alterado de conscincia, absorvido pela programao ou dela
tentando escapar.

fotogrfica e o verbal. A plenitude cognitiva dessas

autonomias relativas alcanada para os leitores e para

direcionou vrias vezes as tomadas fotogrficas. Em um

os pesquisadores na relao das logicidades especficas

artigo mais recente, Mead diferencia esse ponto de vista

de cada linguagem. Em um texto de apresentao dos

em relao ao cinema e diz que:

trabalhos do primeiro seminrio sobre uso da imagem

na fotografia, em 1973, nos Estados Unidos, Mead

ainda tenente, comeou como ajudante das primeiras

chama os mtodos tradicionais da antropologia de

comisses de linhas telegrficas formadas no ltimo ano

called instruments, ou nada mais do que um lpis e

do Imprio, em 1889. Logo, em 1891, Rondon, j como

um caderno de campo. Em relao ao despreparo da

capito, assumiu a chefia da Comisso Construtora de

antropologia no uso dos meios audiovisuais na pesquisa,

Linhas Telegrficas do Araguaia e tambm a Comisso

afirma que a antropologia se tornou uma cincia de

Construtora de Linhas Telegrficas no Estado de Mato

palavras, resistente s novas metodologias (Mead, 1975).

Grosso (de Cuiab a Corumb, prolongando-se at

Interessante acrescentar aqui as observaes de M.

as fronteiras de Paraguai e Bolvia, 1900-1906). Como

Canevacci ao criticar os historiadores da antropologia

Rondon, oficial-engenheiro, tambm assim o era

que creditam somente antroploga todo o mrito do

Euclides da Cunha (autor do clssico Os Sertes), ambos

trabalho fotogrfico e cinematogrfico, desprezando

formados na Escola Militar da Praia Vermelha, no Rio de

o verdadeiro autor do material imagtico, Bateson, e

Janeiro. Conhecidas como Comisso Rondon, muitas

definindo-o como um simples acompanhante com

expedies percorreram mais de 50 mil quilmetros

funes genricas. Canevacci cita principalmente M.

fazendo reconhecimento e mapeamento das terras e

Harris como o exemplo da discriminao do trabalho de

rios brasileiros. Colocaram-no frente a frente dentro do

Bateson. O conceito desse autor de Comunicao Visual

serto com vrios grupos indgenas de pouco contato

Reprodutvel (CVR), essncia da sociedade moderna, j

com a civilizao, o que o levou a criar o Servio de

era utilizado por Bateson e Mead na dcada de 30, pois

Proteo ao ndio SPI, em 1910. Numa de suas principais

esses autores estavam criando uma nova metodologia

aes, Rondon chefiou a Comisso de Linhas Telegrficas

para a antropologia. (Canevacci,1990, p. 33).

Estratgicas de Mato Grosso ao Amazonas, encerrada

Alguns antroplogos aceitaram mais recentemente

somente em 1916. Chamado inicialmente de Servio de

o fim do limbo acadmico da fotografia e do cinema

Proteo ao ndio e Localizao do Trabalhador Nacional

na pesquisa antropolgica, como afirma Jean Copans

SPILTN, esse rgo governamental esteve ligado ao

diferenciando os dados imagticos das anotaes do

Ministrio da Agricultura e trazia a ideia de integrao das

caderno de campo, dando um suporte concreto para

populaes indgenas ao processo produtivo nacional.

a pesquisa (Copans, 1981, p. 72). Suporte concreto deve

Influenciado fortemente pelo positivismo, Rondon deu

ser entendido como uma forma de conhecimento alm

uma caracterstica fortemente humanstica s atividades

da lgica do verbal, podendo at mesmo complementar

do SPI, que muito tempo depois se transformou na atual

de maneira autnoma uma informao etnogrfica e

Funai, a partir de 1964.

no como simples ilustrao reafirmadora do contedo

A Comisso Rondon era carregada do esprito

j expresso verbalmente. Entretanto, ainda falta para a

cientfico das grandes expedies e sempre Rondon

antropologia cultural aprofundar mais suas interfaces

se fazia acompanhar por botnicos, zologos e outros

com as cincias da significao.

cientistas que realizavam levantamentos da fauna e

da flora. O levantamento topogrfico e geogrfico era
coordenado pelo prprio Rondon e seus ajudantes, e

A Comisso Rondon

ele tambm fez levantamentos etnogrficos da cultura

No Brasil, com certa sincronicidade ao trabalho de

material de alguns grupos indgenas, de suas lnguas, e

Mead & Bateson, mas dentro de princpios um tanto

medies antropomtricos. Todos esses trabalhos foram

distintos, uma importante produo se constitui

publicados com o ttulo de Publicaes da Comisso

como fonte documentria e como referncia editorial.

Rondon em pequenos e grandes volumes, no total de

Cndido Mariano da Silva Rondon, o Marechal Rondon,

cem publicaes. Entre as atividades destacou-se a

produo de fotografias e filmes, principalmente a partir

atividades da comisso. No comeo dos anos 40, mais

de 1912, quando criada a Seo de Cinematografia

precisamente em 1942, foi criada uma nova estrutura

e Fotografia sob a responsabilidade do ento tenente

dentro do SPI, quando um grupo de pesquisadores

Luiz Thomaz Reis, o principal cineasta e fotgrafo

e fotgrafos/cineastas se encontram na Seo de

da Comisso Rondon, tambm oficial-engenheiro.

Estudos do SPI, e dentre os quais se destaca o jovem

Entretanto, no ser o nico fotgrafo das diversas

pesquisador Darcy Ribeiro, alm de Nilo Vellozo, e a

expedies, e podemos destacar alguns outros

equipe de imagem: Harald Schultz, Heinz Forthmann e

fotgrafos como Jos Loro (muito pouco estudado e

Charlotte Rosembaum (que acompanhou Reis no filme

merecedor de mais destaque na sua produo), Charlotte

Inspectorias de Fronteiras, realizado em 1938, e teve

Rosenbaum e o expedicionrio Carlos Lako. Em 1912,

suas fotos publicadas no livro ndios do Brasil III). A

Reis viaja para a Europa e compra equipamentos

produo fotogrfica e sua organizao, na ordem de 10

cinematogrficos e fotogrficos adequados para o duro

mil negativos, constituem arquivo dentro de uma lgica

trabalho de condies precrias na selva e no cerrado.

moderna de indexao de dados imagticos, e podem ser

Reis demonstra conhecimentos tcnicos avanados

consideradas como um desdobramento das prticas de

de cinema e fotografia, e no consta que frequentava

Rondon, na ocasio ainda com forte influncia no rgo.

crculos especficos do meio cinematogrfico ou

fotogrficos. Ir implantar os laboratrios de revelao e
realizar ele mesmo as edies de suas pelculas, sendo

Fotolivros e Antropologia: referncias

que muitas vezes faz a revelao no perodo noturno no

brasileiras

campo, dentro das matas.

Jos Medeiros

Entre as publicaes da Comisso Rondon, as ltimas

Ainda dentro da perspectiva de um olhar exgeno da

foram dedicadas s imagens fotogrficas e fotogramas

cultura, um caso da dcada de 50 ocorrido no Brasil

cinematogrficos publicados em trs volumes com o

importante para nossa anlise. Jos Medeiros, fotgrafo

ttulo de ndios do Brasil, entre 1946 e 1953. So 1555

da revista O Cruzeiro, documentou um ritual de iniciao

fotografias e fotogramas cinematogrficos publicados

de Candombl, na Bahia. A reportagem de cunho

nessas trs edies de capa dura e grande formato,

sensacionalista, cujo ttulo As noivas dos deuses

as quais apresentam narrativas em que as imagens

sanguinrios, mostra-nos vrias cenas da iniciao

fotogrficas se aliam a fotogramas cinematogrficos

de trs Ias, em que Medeiros pretendeu apresentar o

formando sequncias temticas; so, portanto, uma

Candombl como ele realmente , com 38 fotografias.

hibridizao pioneira de imagens tcnicas, mesclando

Medeiros, como era de praxe na revista, pautava

imagens estticas do fotogrfico e do cinematogrfico.

suas reportagens e ficou mais de um ms tentando

Depois do fim das comisses de expanso do

penetrar no meio religioso de Salvador para fotografar,

telgrafo, principalmente pelo surgimento do telgrafo

principalmente nos terreiros mais tradicionais. No

sem fio, Rondon esteve frente da Inspetoria de

conseguindo, abordou uma me de santo da periferia

Fronteiras, entre 1934 e 1938; uma grande parte da

documentao fotogrfica dos grupos indgenas da
Amaznia foi feita nesse perodo, e em suas prprias
palavras considerava a Inspetoria de Fronteiras como
a filha mais dileta da Comisso Rondon, e, mantendo
sua equipe de trabalho, todo esse perodo de produo
de imagens pode ser considerado uma extenso das

ndios do Brasil do Centro ao

Noroeste e Sul de Mato-Grosso. Rio
de Janeiro: Ministrio da Agricultura:
CNPI, v. I, 1946. | ndios do Brasil
Cabeceiras do Xingu/Rio Araguaia e
Oiapoque. Rio de Janeiro: Ministrio
da Agricultura: CNPI, v. II, 1953.
| ndios do Brasil Norte do Rio
Amazonas. Rio de Janeiro: Ministrio
da Agricultura: CNPI, v. III, 1953.

(Me Riso da Plataforma) e ofereceu-lhe pagar o cho

em troca da documentao fotogrfica. A publicao da
reportagem provocou uma grande reao negativa da
comunidade religiosa, que se mostrou desrespeitada
pela forma sensacionalista apresentada pela revista.
Ao penetrar no espao sagrado, fotografando-o e
apresentando-o aos olhos leigos, Medeiros profanou o

MEDEIROS, Jos.
Candombl. Rio de Janeiro,
Editora O Cruzeiro,
1957.

ritual imageticamente, tornando-o visvel para o olhar

significao entre os dois lugares destacam um

no iniciado. A publicao foi na realidade uma resposta

aprofundamento na apresentao das narrativas. De

a outra reportagem publicada em maio do mesmo ano

incio, ocorre efetivamente uma profanao do espao

pela revista francesa Paris Match, com foto de Henri-

do sagrado, ao dar-se a ver algo no permitido ao olhar

Georges Clouzot 3.

leigo, e ressaltado pelo meio popular, massificado pela

3 Les Possdes de Bahia, Paris Match, 22 de maio de 1951.

Seis anos depois, em 1957, a mesma editora

importncia da revista O Cruzeiro na opinio pblica da

da revista O Cruzeiro publicou um livro chamado

poca. Na transposio para o livro, aparecem todas

Candombl, com todas as fotografias veiculadas na

as mesmas imagens, entretanto se escapa de um certo

revista, e um acrscimo considervel de 22 fotografias,

tratamento sensacionalista, ressaltando uma abordagem

escolhidas por Medeiros, totalizando sessenta imagens.

neutra na explicitao do ritual, o que faz o livro um

A nova forma de publicao colocou as mesmas imagens

documento etnogrfico em si como um efetivo produto

em outro formato e em outra valorizao. Se na revista

que podemos chamar de

o artifcio jornalstico era o sensacionalismo para atingir

fotolivro5.

um formato popular direto e ofensivo religio j a partir

5 Em 2009, o Instituto Moreira Salles republicou o livro com nova

paginao, acrescentando imagens que no haviam sido publicadas e
apresentando tambm a verso em fac-smile da publicao original.

do prprio ttulo, no livro as imagens passaram a ser um

material etnogrfico precioso e nico, e que podemos

Pierre Verger

identificar como um dos pioneiros fotolivros no campo

Sem dvidas, o livro de Pierre Verger acima, publicado

da antropologia no Brasil.

quase simultaneamente no Brasil e na Frana, com 259

Apesar de o material fotogrfico ter hoje uma

fotos em ambos, a meu ver o principal fotolivro da

importncia documental e etnogrfica nica, j que

antropologia brasileira dentro de um campo de estudos

existe pouqussima documentao imagtica com tal

disciplinares e fruto de uma longa pesquisa que envolveu

riqueza visual pois Medeiros era um fotgrafo de

idas e vindas do fotgrafo-pesquisador, entre Bahia e

grande sensibilidade esttica e social , mostra-nos

frica, principalmente, mas contm tambm imagens de

exatamente como o antroplogo no se deve inserir

Cuba. Imagens que ficaram ocultas, guardadas na sua

em determinado grupo para realizar um trabalho com

liminaridade por mais de trinta anos, e se apresentam de

imagens. Basta dizer que, nas prprias palavras de

uma forma organizada, de certa maneira sistematizada,

Medeiros, ele no mais pde se identificar nominalmente

mesmo que tal no seja uma relao de objetividade

em Salvador, com medo de represlias, temente das

fechada, e que nos coloca frente a dois mundos em um

foras religiosas e mesmo consciente de seu ato

dilogo cultural e histrico, no qual as sincronicidades

desonesto perante os valores religiosos do Candombl.

imagticas se mostram transpondo-se o oceano

Tambm houve consequncias dentro do prprio meio

Atlntico. A imerso de Verger no Candombl baiano

religioso, a me de santo foi isolada e as Ias no tiveram

(algumas fotos do livro foram realizadas em Recife),

sua iniciao reconhecida pelos pares, segundo palavras

reconhecendo seus saberes e tambm ele mesmo se

de Medeiros 4.

alimentando dos seus conhecimentos, tem a mesma

O material fotogrfico
coletado por Jos Medeiros,
na sua transposio entre a

4 A reportagem saiu na revista O Cruzeiro, em 15 de setembro de

1951. Posteriormente foi publicado o livro Candombl, pela editora O
Cruzeiro, em 1957. Para conhecer todo o contexto da publicao e suas
implicaes, sugiro ver meu livro: Imagens do Sagrado (Editora da
Unicamp/Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009).

virtude de suas viagens frica para encontrar os laos

dessa sincronicidade e nos apresentar visualmente
essas relaes. Os textos aprofundam os lugares e

revista e o livro, ganha um salto de contedo, antes com

os saberes do culto aos Orixs, com seu fantstico

fala marcada por um fotojornalismo sensacionalista, para

panteo idoltrico da religio, e as imagens fluem em

um livro que se apresenta como documento etnogrfico

suas possveis transformaes para, mesmo distantes,

e com evidente proposta grfica. As mudanas de

temporal e espacialmente, reconhecerem um mgico

VERGER, Pierre.
Orixs, os deuses Iorubs na
frica e no Novo Mundo. Salvador,
Corrupio, 1981.
Orishas, les Dieux Yorouba en
Afrique et au Nouveau Monde.
Paris, A. Mtaili, 1982.

fluxo iconogrfico no qual os corpos so os portadores

suas obras posteriores: o catlogo tornou-se uma pea

desse saber. O livro um ponto de encontro mstico

importante para sensibilizao sobre a causa Yanomami,

entre dois mundos separados pelo mar e encontro de

com a presena do olhar de Andujar, deslocado de uma

uma resilincia identitria. Se num momento da vida de

representao direta e objetiva, mas trazendo uma

Verger o lugar de iniciao foi a Bahia, o porto de sada,

interpretao subjetiva sobre o mundo mgico desse

agora seu ponto de partida, sua segunda iniciao, foi a

povo, o que caracterizar sua obra e ser acentuado

frica, principalmente o Benim.

posteriormente em outros livros, esses, sim, com

caractersticas efetivas de fotolivros. Destaco dois de
seus livros, considerados raros e atualmente de difcil
aquisio, pois se tornaram livros muito procurados
por colecionadores: Yanomami em frente ao eterno
(So Paulo: Prxis, 1978); e o livro Yanomami (So
Paulo: DBA, 1988). Em ambos, sua viso recortada em
trs temticas: a casa, a floresta e o invisvel. Andujar
realizou exposies importantes no Brasil e no exterior,
e participou da Bienal de So Paulo. Destaque para suas
imagens, e os sons captados em campo tambm foram
os elementos do fotofilme Povo da Lua, Povo do Sangue:

Cludia Andujar

Yanomami (direo de Marcelo Tascara, 1983), e um

A exposio realizada no MASP em 1989 foi organizada

produto importante para as aes do CCPY, chegando a

principalmente para homenagear o lder Davi Kopenawa

ser exibido na TV Cultura.

A ideia de encantamento traduz nossa aproximao

Yanomami, que havia ganho o Prmio Global 500 da

ONU no ano anterior . Ao
6

mesmo tempo, a exposio

6 Fonte consultada no dia 29/02/2016: http://www.proyanomami.org.

br/v0904/index.asp?pag=htm&url=/apy/urihi/boletim_10.htm

sensitiva com as imagens de Cludia Andujar, quando

o fotogrfico, por suas caractersticas tcnicas, nos

fazia parte de um movimento importante do momento

apresenta, ou nos induz a perceber, elementos mgicos

poltico organizado pela Comisso pela Criao Parque

presentes nos rituais, que no nos so dados a ver por

Yanomami CCPY, para sensibilizar a populao

no pertencermos cultura Yanomami. Ao apresentar-

sobre o sofrimento e a desestruturao da sociedade

nos a possibilidade do invisvel, a fotografia assume

Yanomami no contato com garimpeiros e trabalhadores

outra funo, a de magicizar nosso deslumbramento

da rodovia que estava sendo aberta dentro de seus

com as luzes imanentes do sobrenatural. Mesmo

territrios. Alm das fotos de Cludia Andujar, tambm

sabendo, hoje, que a fotografia no pode fotografar os

espritos, como pensavam ainda no sculo XIX, nos

estavam expostos objetos da cultura material do povo

Yanomami. Na ocasio foi apresentado um audiovisual,
uma projeo com quatro projetores de diapositivos,
espelhados em quarenta telas de 2,5 metros de altura, e

ANDUJAR, Cludia. Genocdio do

Yanomami: Morte do Brasil. MASP/
CCPY: SP (catlogo, 24 pginas),
1989.

deixamos levar pela experincia e iluso esttica como

forma de compreenso do outro. Dentro de um campo
fenomenolgico, Cludia Andujar cria um novo espao

com durao de 30. A trilha sonora foi feita a partir de

imagtico, ao nos propor uma imagem-conceito do ndio

som captado em campo pela prpria Cludia Andujar

Yanomami. (Tacca, 2011, p. 220).

e com participao de Marlu Miranda. O pequeno

catlogo trazia informaes sobre essa etnia e um
conjunto de fotografias, mais do que um fotolivro
em si, podemos consider-lo como um protoensaio de

Maureen Bisilliat
A surpreendente produo editorial de Maureen Bisiliat
, a meu ver, o mais significativo projeto de editorao
de livros fotogrficos do sculo passado, e vinculados
a questes sociais e com abordagem etnogrfica, j
ANDUJAR, Cludia.
Yanomami em frente ao eterno.
So Paulo: Prxis, 1978.

realizado no Brasil. Podemos afirmar que os livros

publicados pela fotgrafa Maureen Bisilliat, inspirados
em clssicos da literatura brasileira, do conjunto ou
da obra de um autor, em sua maioria, traduzem uma
literatura etnogrfica ou de uma potica social em
imagtica antropolgica. Os livros de Maureen Bisilliat
podem ser vistos como transcriaes ou ainda como
produes de intertextualidade entre literatura e
fotografia. Os livros A Visita (1977), com poema de Carlos
Drummond de Andrade, e O Co sem Plumas (1984), com
poema de Joo Cabral de Melo Neto, so vinculados a
poemas especficos, sendo que o ltimo um ensaio
muito conhecido da fotgrafa sobre as mulheres
caranguejeiras, que identificamos com um efetivo
ensaio de carter etnogrfico, publicado originalmente
na revista Realidade7. Outro
livro, como Bahia Amada

7 Uma fotografia dessa srie faz parte da coleo do MoMA Museum

of Modern Art of New York.

Amado (1996), contm um conjunto de obras de Jorge

Amado e tenta sintetizar com poucas imagens cada obra
desse autor, e Chorinho Doce (1995) acompanhado
por poemas de Adlia Prado. Finalmente, e penso que a
produo mais significativa para o contexto deste artigo,
uma srie de livros, se torna indicativa das relaes
entre imagem, literatura e antropologia: Serto, Luz e
Trevas (1983), inspirado em Os Sertes de Euclides da
Cunha, se nutre de uma escritura de alcance etnogrfico;
e tambm destacamos os livros que adentram de forma
efetiva questes antropolgicas, dentro de uma potica
da imagem, na qual as cores exaltam a identidade: Xingu
Territrio Tribal (1979) e Xingu: Detalhes de uma Cultura
(1978). Entretanto, penso que a imerso na obra de Joo

BISILIAT, Maureen.
A Joo Guimares Rosa.
So Paulo: Grficos Brunner, 1969.

Guimares Rosa no livro dedicado ao autor A Joo

Guimares Rosa (1966)8,
inspirado em Grande Serto:
Veredas o trabalho mais
denso de todos.

8 Importante destacar a produo audiovisual de Maureen Bisilliat com o

diretor Marcelo Tassara, na produo de dois fotofilmes: A Joo Guimares
Rosa (1969) e Bahia Amada Amado (1999). O primeiro filme pioneiro
nesse gnero experimental que envolve fotografia e cinema no Brasil, e se
pauta diretamente nos textos e imagens escolhidos para o livro.

A produo de Maureen Bisilliat surpreende

fotogrficos. Baseado na lgica de apresentao

tambm pelos formatos variados que o seu pensar

em pranchas de Mead & Bateson, escapa da efetiva

editorial envolve em suas obras, e no caso de A Joo

metodologia do casal, de difcil prtica pelas prprias

Guimares Rosa as imagens tambm se alteram em

hipteses da pesquisa que fazem dos ensaios um

tamanho durante a narrativa, deixando, muitas vezes,

atrelamento do olhar no campo de busca de um ethos

que os espaos em branco que ladeiam as imagens

balins. Entretanto, mesmo sem uma correspondente

sejam preenchidos com o olhar perscrutativo do leitor

densidade etnogrfica da escrita, e buscando uma

que pulsa nas interaes das intencionalidades entre

metodologia baseada na apresentao visual em

texto e imagem. Assim como os outros trabalhos, no

pranchas, , a meu ver, uma grande e pica narrativa

pretende esgotar ou mesmo se limitar ao literal da

etnogrfica, e a imagtica dos ensaios nos seduz pela

escritura, so imagens que amplificam um estado de

luz, enquadramento, composio, encadeamento de

esprito, ou uma forma de ser. A literatura de Rosa e o

imagens, e nos lembra as fotografias de Bisiliat.

prprio autor, em contato direto que teve, permitiram

encontrar personagens, situaes sociais, festas, o
trabalho com o gado etc. As imagens de Maureen Bisilliat
parecem aflorar de um transe, de um xtase, um estado
alterado de conscincia alimentado pela escritura. Ainda
estamos a esperar uma edio completa do livro de
Guimares Rosa com as imagens da fotgrafa, o grande
serto com as veredas imagticas de Maureen, como o
fez Elio Vitorini com as fotos de Luigi Crozenci, no livro
Conversas na Sicilia. Nesse sentido, cito a pesquisa
de Milton Guran e seu livro gudas, que, mesmo no
se tratando de um fotolivro, contm caractersticas da
relao imagem-texto citada acima. Como no livro de
Vitorini, as imagens de Guran dialogam com o texto de
forma no totalmente linear, mantendo uma logicidade
prpria, ressaltada pelo olhar do pesquisador; ou seja,
as imagens transitam em passagens das descries dos
eventos analisados, mas mantm e prendem o olhar do
leitor para incentivar a procurar outras significaes para
alm do texto.
Uma pesquisa recente que resultou em um dos

Alguns trabalhos recentes na rea da

mais belos fotolivros inseridos dentro do campo da

documentao imagtica de povos especficos so

pesquisa em antropologia no Brasil se destaca pela fora

referncias de caminhos que podem levar a uma melhor

imagtica no estudo dos caranguejeiros dos mangues

compreenso do roteiro visual desses grupos, ou aos

da cidade de Vitria, Esprito Santo. A partir de vrios

percursos de sua representao pela imagem tcnica. Na

ensaios fotogrficos em pequenas sequncias de Andr

fotografia, o trabalho mais interessante foi desenvolvido

Alves, constri-se uma longa narrativa fotogrfica

por Don Doll, que recuperou ensaios de dois fotgrafos

exaltada na relao sintagmtica entre os ensaios,

importantes e em tempos diferentes (John Anderson, na

resultando em um encadeamento de excelentes ensaios

virada do sculo, e Eugene Buechel, nas dcadas de 30 e

ALVES, Andr.
Os Argonautas do Mangue.
So Paulo/Campinas, Editora da
Unicamp/Imprensa Oficial, 2004.

40) e tambm acrescentou um ensaio fotogrfico de sua

termo primeiramente trazido luz em nosso pas em

autoria feito na dcada de 70, retratando os ndios Sioux

duas oficinas realizadas no incio dos anos 1980 no MIS/

da reserva de Rosebud. A publicao mostra em trs

SP Museu da Imagem e do Som de So Paulo. Foram

tempos diferentes as transformaes que ocorreram com

realizadas duas oficinas pelo fotgrafo e antroplogo

esse grupo.

Sandro Spini nos anos de 1982 e 1983 (nesse ano

Nesse mesmo caminho a pesquisa de James C.

com participao de Giovanni Spalla), com o ttulo de

Faris resgata a imagtica dos ndios Navajo produzida

Seminrio e Curso de Etnofotografia (com apoio do

pelos fotgrafos e pesquisadores que estiveram nas

Instituto Italiano de Cultura), e as oficinas resultaram em

reas indgenas desde o sculo passado chegando at a

ensaios fotogrficos sobre o bairro do Bexiga e o bairro

contemporaneidade com os fotgrafos nativos. No Brasil,

da Mooca, em So Paulo, apresentados em forma de

um trabalho que se aproxima dessa linha de pesquisa

exposio no MIS/SP. Achutti tambm transformou em

a publicao de Slvio Coelho dos Santos que resgata

livro outra grande narrativa resultante de seu doutorado

a memria visual dos ndios Xokleng, no sul do Brasil,

a partir das poucas imagens que restaram do contato
trgico desse grupo com a busca das terras frteis do
oeste de Santa Catarina. Nessas imagens aparecem

DOLL, Don and ALINDER, Jim,

editors. Crying for a Vision: a
Rosebud Sioux Trilogy, 18861976. Dobbs Ferry, NY: Morgan &
Morgan, 1976.

na Frana, quando tornou vivo seu objeto, a Biblioteca

do Jardim (Bibliothque Franois Mitterrand). Nesse
caso, Achutti teve uma grande ousadia ao adentrar
o espao da biblioteca e dar vida aos seus espaos,

somente mulheres e crianas assustadas, exibidas como

pessoas, trabalhadores, cantos banais, e ao perseguir o

trofus de uma conquista territorial, e os homens, ou

lugar do principal objetivo: o livro. Percorremos espaos

foram mortos, ou fugiram para o mato para tentarem

habitados pelas pessoas, sejam trabalhadores, sejam

se reorganizar. Esse primeiro conjunto de imagens

passageiros, nos relacionamos com lugares de encontro

a primeira histria fotogrfica desse grupo tnico, e o

como se estivssemos em uma viagem, e a nave a

pesquisador vai encontr-las em arquivos; assim segue,

prpria biblioteca. Achutti, como comandante dessa

para informar o segundo momento, a presena de um

viagem, condutor de nosso olhar, generoso ao nos

Estado na figura do SPI, e aqui j so apresentados

conduzir de forma subjetiva, sem deixar de mostrar as

como integrados, com perda de suas tradies; e para

objetividades inerentes ao prprio objeto.

no terceiro momento da narrativa, quando, no final

Mesmo, semelhana de outros autores citados

do sculo passado, enfrentam nova investida em seu

neste texto, no sendo um pesquisador inserido no

territrio, com retirada da madeira e construo de uma

campo da pesquisa acadmica, um excelente exemplo

represa. Finalizando, o pesquisador apresenta uma nova

de trabalhos realizados fora da universidade relevante,

forma de renascer ao indicar a educao bilngue e a

como a obra de Joo Urban, que nos apresenta um

organizao poltica do Xokleng como uma alternativa

olhar social sobre grupos tnicos ou religiosos; e

de sobrevivncia e afirmao tnica. Silvio Coelho dos

nesses trabalhos se destaca a visualidade de um

Santos nos conta a histria de um grupo tnico atravs

povo imigrante assentado principalmente no estado

de recortes temporais imagticos.

do Paran, os descendentes de poloneses que se

Luiz Roberto Robinson Achutti um fotgrafo com

deslocaram para o Brasil em busca de campos frteis e

longa tradio dentro da pesquisa com fotografia na

com alguma semelhana paisagstica com suas origens.

antropologia brasileira, e sua dissertao de mestrado,

O prprio autor, descendente de poloneses, faz uma

que resultou em livro, nos apresenta tambm uma longa

insero em uma comunidade de trabalhadores junto ao
lixo de nossa sociedade, e nesse livro Achutti conforma
sua pesquisa dentro do campo da etnofotografia, um

busca identitria pessoal e uma longa insero no

SANTOS, Silvio Coelho dos.
Os ndios Xokleng Memria
Visual.
Florianpolis: UFSC, 1997.

campo de pesquisa. As cenas remetem ao cotidiano,

e ele apresenta muitos retratos e cenas como um
studium, no sentido barthesiano, propcio para o estudo

ACHUTTI, Luiz Eduardo Robinson.

- Fotoetnografia: um estudo de
antropologia visual sobre cotidiano,
lixo e trabalho.
Porto Alegre: Tomo Editorial, 1997.
- Fotoetnografia da Biblioteca
Jardim. Porto Alegre: Tomo
Editorial, Editora da UFRGS, 2004.

etnogrfico, quando os objetos dialogam entre si, criando

Para alm de parmetros muitas vezes centrados no

comunicaes, significados e deslocamentos. Seu livro

positivismo da imagem tcnica, muito presentes na

Tu i Tam: Memrias da imigrao polonesa, com verses

pesquisa antropolgica ao usar a fotografia, algumas

para o ingls e principalmente para o polons, traz

luzes se encontram nas subjetividades do fotogrfico

textos de Teresa Urban sobre a imigrao polonesa. O

quando o olhar do leitor se desloca de uma cultura

ttulo remete a uma relao aqui e l que se consolida

material visvel; entretanto, na maioria das vezes, esse

nas idas e vindas do autor entre o Paran e a Polnia,

lugar de deslocamento est muito longe do campo

colocando-o em forte relao com o trabalho de Pierre

acadmico e o encontramos justamente nos artistas,

Verger, quando as imagens so colocadas lado a lado

como j pr-anunciava Margaret Mead para justificar o

para comporem similitudes e transformaes.

uso da fotografia na antropologia. Estamos hoje frente a

um desafio na pesquisa e na apresentao das imagens
no formato livro no campo da antropologia, que so a
produo de um campo alargado da significao, onde
novas fronteiras remetem ao potico e ao encantamento,
desgarrando-se das amarras da disciplina; a busca por
uma antropologia visual de
fronteira.9

Finalizando, a fotografia desde o incio foi

utilizada como forma de documentao, mas, quando o
elemento humano, enfocado pela lente e pelo olhar do
operador, esteve presente na frente do aparato tcnico,
tornou-se muitas vezes em imagem manipulada por
interesses coloniais, ideolgicos ou mesmo por falta
de uma conscincia semitica do operador ou daquele
que utilizou a imagem. Assim, encontramos esses
atos de manipulao em missionrios, aventureiros,
militares, fotgrafos e tambm em antroplogos
famosos. Entretanto, a imagem tcnica deu um salto
de qualidade acadmica com os trabalhos de Mead &
Bateson para lentamente comear a ser discutida como
uma rea prpria da antropologia, realizando assim uma
anlise de suas limitaes e de suas potencialidades,
exemplificadas na publicao de livros fotogrficos.

URBAN, Joo, fotografia; URBAN,

Teresa; texto.
Tu i Tam. Memria da imigrao
polonesa no Paran.
Primeiro de Maio, PR: Edies
Mirabilia, 2004.

9 Carlos R. Brando, Fotografar, Documentar, Dizer com a Imagem,

p. 25, 2004.

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