PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS

ESCOLA DE FORMAO DE PROFESSORES E HUMANIDADES

LICENCIATURA EM HISTRIA

HISTORIA, TEATRO E EDUCAO:

O Teatro a favor da Histria

GOINIA
2016

PEDRO HENRIQUE DOS SANTOS

HISTORIA, TEATRO E EDUCAO:

O Teatro a favor da Histria

GOINIA
2016

CAPTULO 1 Sobre a Histria e o Teatro

Pode o mundo de hoje ser reproduzido pelo teatro? Essa pergunta do
teatrlogo Alemo Bertolt Brecht1 feita na dcada de 1960, nos faz refletir nos
dias atuais sobre as diversas formas de linguagens, em especial, o teatro.
Atravs desta linguagem podemos representar o mundo e expressar os fatos
ocorridos nele, ou seja, escrever a Histria. Essa linguagem antiga to
conhecida e de fato uma expresso de arte clara e objetiva, que possibilita ao
receptor no s a percepo do significado dos fatos como tambm dos
sentimentos, intrnsecos, neles causando uma possvel reflexo. Nesta
pesquisa tem-se o interesse de entender a utilizao desta linguagem ligada
representao, reproduo e reconto da Histria seja ela em memria ou no.
Trata-se de reler a histria e recont-la atravs da representao teatral,
estabelecendo o dilogo entre o binmio Histria e Teatro, com o intuito de
propor ao receptor, numa outra linguagem, uma reflexo acerca de tal fato
histrico. Particularmente, uma reflexo que procura compreender a
interlocuo entre teatro / histria e educao, dialogando suas possveis
potencialidades e como esta pode ser utilizada para promover o crescimento
intelectual e humano do individuo.

Por exemplo: se engajarmos na linha

brechtiniana podemos destacar, nas representaes, as figuras esquecidas nos

fatos histricos, tais como, o soldado da frente de batalha das inmeras
conquistas de Alexandre o Grande, e/ou o cozinheiro do palcio de Herodes,
amante da boa comida, presente em sua escrita teatral. Sobre esta questo,
diz o autor:
Perguntas de um Operrio Letrado: Quem construiu Tebas, a das sete
portas? Nos livros vem o nome dos reis, Mas foram os reis que
transportaram as pedras? Babilnia, tantas vezes destruda, Quem
outras tantas a reconstruiu? Em que casas Da Lima Dourada
moravam seus obreiros? No dia em que ficou pronta a Muralha da
China para onde Foram os seus pedreiros? A grande Roma Est
cheia de arcos de triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem Triunfaram
os Csares? A to cantada Bizncio s tinha palcios Para os seus
habitantes? At a legendria Atlntida Na noite em que o mar a
engoliu Viu afogados gritar por seus escravos. O jovem Alexandre
conquistou as ndias Sozinho? Csar venceu os gauleses. Nem
sequer tinha um cozinheiro ao seu servio? Quando a sua armada se

1 Eugen Berthold Friedrich Brecht nasceu em 10/02/1898, Augsburg,

Alemanha. Faleceu em 15/08/1956 em Berlim, Alemanha. Foi um poeta,
romancista, dramaturgo e terico renovador do teatro moderno.

afundou Filipe de Espanha Chorou. E ningum mais? Frederico II

ganhou a guerra dos sete anos Quem mais a ganhou? Em cada
pgina uma vitria. Quem cozinhava os festins? Em cada dcada um
grande homem. Quem pagava as despesas? Tantas histrias
Quantas perguntas (BRECHT, 1963, s/p).

Com a leitura de Brecht, possvel perceber a importncia do teatro na

apresentao da Histria, alertando para os diferentes aspectos de nossa
sociedade, para sua constituio de classes, para o tratamento diferenciado
que dado queles que no so os heris representantes dos dominadores. A
histria contada por outra tica, trazendo reflexo, e posicionamentos sobre os
contextos em suas relaes. O individuo sendo questionado.
Para dialogarmos com mais propriedade, preciso conhecer um pouco
mais sobre esta linguagem, suas origens, suas vertentes e suas possibilidades.
A relao histria e teatro se d no simples gesto de apropriao da
linguagem, um caminha sem o outro, isso evidente, porm ambos lado a lado
permitem apresentar ao receptor mecanismos, possibilidades, e caminhos para
observar a sociedade como um todo, com uma tica diferente, um novo olhar,
novas amplitudes talvez ignoradas por ns.
A Histria invade a cena no porque Histria e Teatro estejam
separados em campos opostos e excludentes, mais sim como uma
espcie de reconhecimento de que a Histria mais complexa que o
par aparentemente excludente entre Histria e fico e que, por sua
vez, o teatro capaz de responder a questes sociais de maneira
clara e essencial. (COSTA, 2008, p.100) .

O teatro em seu mecanismo de linguagem torna o fato abordado mais

claro e de fcil acesso ao entendimento por seus efeitos imagticos. A fico
apresentada atravs da linguagem traz em reflexo apropriao do fato
abordado e em algumas vezes a identificao do receptor a cena (causados
pelos sentimentos). A fico tambm tem seus efeitos de realidade como afirma
o autor Rodrigo de Freitas Costa por suas representaes imagticas. O poder
da imagem e seus efeitos ficam em nossa mente e nos fazem remeter ao
passado, porm

caminha ao lado da historicidade, tem efeito valioso de

verossimilhana e, claro, deve ser apresentado com cautela e com

honestidade.

Por outro lado, o que nos interessa aqui ressaltar, respeitando as

singularidades da historia e das obras ficcionais, o fato que torna
uma pea de teatro capaz de apresentar seu prprio tempo, ou
melhor, como uma obra ficcional tambm pode elaborar efeitos de
realidade sobre o passado. Logicamente, nenhuma construo
ficcional pretende tornar possveis a verificabilidade, como foi
ressaltado acima, mas a fico no prescinde do que Thompson
denominou de experincia, ou seja, a criao artstica ocorre em
momentos singulares nos quais o artista experimenta situaes que
so prprias de sua poca e as reelabora em sua criao (COSTA,
2008, p. 99).

A criatividade que a expresso artstica elabora, por si s pode ser

considerada um elemento de reflexo, tentando possveis modificaes, pois
apresentada sociedade assuntos do cotidiano de maneira diferente. A arte
reelabora os fatos com efeitos estticos, posiciona-se de forma ldica e
ficcional. Muitas vezes, explora o passado para entender a realidade presente.
A palavra Teatro provm da palavra grega theatron, derivada do verbo
ver. Do grego, passou para o latim, atravs do latim, para outras lnguas,
inclusive a nossa.
A palavra teatro se origina de um verbo grego que significa olhar, ver,
contemplar. Lugar do homem se ver como num espelho, o teatro,
muito mais que reflexo, um modo de ver o mundo. Disso sabiam os
gregos, que eternizaram suas paixes e sua poca em tragdias e
comdias que, encenadas at os dias atuais, dialogam com o cidado
de hoje. (GARDAIR, SCHALL, 2009, p. 697).

O teatro uma manifestao artstica presente na cultura de vrios

povos, e teve origem religiosa ligada mitologia. Dizem que mesmo antes do
teatro Grego os egpcios j expressavam suas manifestaes dramticas e
representaes artsticas que remetiam aos msticos presentes em sua cultura.
Esta era e uma manifestao cultural muito intensa. O teatro Grego surge
das representaes festivas nas saudaes ao deus Dionsio onde os
saudosistas usavam mscaras, cnticos, e textos referentes ao deus do Vinho.
No Brasil, a linguagem teatral surge no sculo XVI, em meados de 1553
no processo de colonizao, com a chegada do segundo governador geral da
corte portuguesa Duarte da Costa. Nesta ocasio desembarca tambm o jovem
Padre Jos de Anchieta em sua misso civilizatria de cunho religioso, sobre
este trabalho trataremos mais frente.
J no perodo imperial, no sculo XIX frente ao iluminismo, o Brasil
ganha mais corpo em sua teatralidade atravs do romantismo, que se propaga

e fortalece artisticamente, em destaque autores como Martins Pena 2, Arthur de

Azevedo3 e Machado de Assis4.
O Teatro entendido como linguagem uma expresso artstica que pode
ser apropriada pela histria, pois pode narrar atravs de representaes,
acontecimentos significativos que fazem parte do cotidiano particulares,
remetendo a memria ou uma possvel projeo do que pode vir a acontecer,
passiveis de indagao. Faz-nos refletir sobre o comportamento social,
estimulando o questionamento da realidade. Instiga-nos o pensar crtico sobre
a realidade como processo, entendendo a transformao desta realidade
inclusive quando ligada transformao social. Recontar a histria atravs da
arte nos remete projeo da histria at ento acontecida e recontada, nos
remete a fazer histria e a apresent-la de forma a mobilizar entendimentos e
memria, pois, como bem diz Hobsbaum:
Todo ser humano tem conscincia do passado (definido como o
perodo imediatamente anterior aos eventos registrados na memria de
um indivduo) em virtude de viver com pessoas mais velhas.
Provavelmente todas as sociedades que interessam ao historiador
tenham um passado, pois mesmo as colnias mais inovadoras so
povoadas por pessoas oriundas de alguma sociedade que j conta
alguma histria. Ser membro de uma sociedade humana situar-se em
relao ao seu passado (ou da comunidade) , ainda que apenas para
rejeita-lo. O passado portanto, uma dimenso permanente da
conscincia humana, um componente inevitvel das instituies,
valores e outros padres da sociedade humana. (HOBSBAUM, 1972,
p.14).

2 Martins Pena (Lus Carlos M. P.), teatrlogo, nasceu no Rio de Janeiro, RJ, em 5 de
novembro de 1815, e faleceu em Lisboa, Portugal, em 7 de dezembro de 1848. De 1846 a 1847,
fez crtica teatral como folhetinista do Jornal do Commercio. Seus textos foram reunidos em
Folhetins. A semana lrica. Mas foi como teatrlogo a sua maior contribuio literatura
brasileira, em cuja histria figura como o fundador da comdia de costumes.
3 Arthur Nabantino Gonalves de Azevedo nasceu em So Lus, MA, em 7 de julho de 1855.
Foi, ao lado do irmo Alusio, um dos fundadores da ABL, na qual criou a cadeira 29, que tem
como patrono Martins Pena. Arthur Azevedo foi jornalista, poeta, contista e teatrlogo. Um dos
grandes contribuintes para a difuso do romantismo no Brasil.
4 Machado de Assis (1839 - 1908) foi um escritor e poeta brasileiro. Foi o fundador da
Academia Brasileira de Letras e ficou famoso por muitos de seus livros, como Memrias
Pstumas de Brs Cubas, Dom Casmurro, Quincas Borba e O Alienista

Entende-se que a representao teatral permitir o resgate e a criao

de novas referncias histricas e possibilitar aos indivduos lembrar-se de tal
expresso cultural e sem pensar duas vezes contar a algum o desfecho ali
encenado, e com isso, estar projetando, fazendo, e recontando a histria. Isso
acontece pelo sentimento impresso ao espectador, ento ele se projeta se faz
perguntas, busca respostas, e percebe a transformao.
Ou seja, as reprodues devem ceder passo ao que est sendo
reproduzido, ao convvio dos homens, e o prazer da sua perfeio
deve ser elevado ao nvel de um prazer superior, que deriva da
circunstncia de as normas que se manifestaram neste convvio
humano serem tratadas como provisrias e imperfeitas. Por esta
forma superior de prazer o teatro leva o seu espectador a uma atitude
fecunda, para alm do simples ato de olhar. No seu teatro o
espectador poder recrear-se, como se se tratasse de uma diverso,
com as tremendas e infindveis canseiras que lhe ho de dar a
subsistncia, e com o pavor que lhe inspira e sua interminvel
transformao. Num teatro deste tipo o espectador tem a
possibilidade de formar a si prprio da maneira mais simples, pois a
forma mais simples de existncia a arte que no-la proporciona.
(BRECHT, 1978)

O ponto a se observar a releitura histrica que o teatro faz, em

linguagem diferente, de fatos que nesta linguagem podem suscitar indagaes
com outras referncias, apontando novas possibilidades para

aqueles que

vivem no mundo atual. Uma coisa fica, porm, desde j, fora de dvida: s
poderemos descrever o mundo atual para o homem atual, na medida em que o
que descrevemos como um mundo passvel de modificao. (BRECHT, 1978).
Aqui se estabelece e evidencia a produo do ser pensante que no s
reproduz a histria, mas a reconta com olhos voltados para a transformao.
notria a identificao desta linguagem como uma dialtica. Cabvel para com
a relao histrica. O teatro alm de reler a histria, revisita o passado e torna
os fatos do passado presentes no futuro para que este seja mais bem
interpretado. E, o receptor sendo convidado a refletir o futuro atravs do
passado ali encenado.
Os trabalhos que se segue (M), e que ilustram o pargrafo 45
do Pequeno Organon para Teatro, levam-no a suspeitar que a
designao do teatro pico demasiado formal para o teatro a que
nos referimos (e que, em certa medida, tem sido, tambm, executado
na pratica). O teatro pico , sem dvida, o pressuposto deste tipo
de representao; tal designao, todavia, insuficiente, pois no
sugere, por si, a nova produtividade, nem a possibilidade de
modificao da sociedade, fontes de onde a representao deve
extrair o seu prazer principal. Esta classificao tem de ser, por isso,

considerada insatisfatria, sem que possamos oferecer outra em sua

substituio.(BRECHT, 1978)

A citao acima nos leva perceber como devemos e podemos utilizar a

linguagem teatral, o que Brecht titula como teatro pico o teatro ligado a fatos
do passado que para ele s deve ser utilizado para fins de modificao do
sujeito, ou da sociedade, sem este fim ela considerada por ele insatisfatria.
Nos dias atuais, assim como na difuso da cultura nas colnias
brasileiras, estas linguagens culturais apresentam carter educativo. O teatro
de linguagem infantil to explorada no Brasil e no mundo utiliza-se do ldico
como ferramenta principal para o convencimento e aceitao das crianas, e
alcana a ateno extrema dos pequenos. Precisamos como educadores
perceber o poder de tais linguagens, inclusive suas possibilidades, fazendo
uma interdisciplinaridade nas diversas reas do conhecimento.
O teatro permite ao (s) seu (s) protagonista (s) vrias faces, viver
momento e situaes que remetem histria ou no, que perpassam entre a
realidade e/ou fico, que permitem reviver momentos do passado, o que traz
tais fatos, momentos, e acontecimento para prximo de seu espectador, e bem
mais prximo ainda para os agentes feitores da ao (atores, autores).
O teatro, como linguagem adotada funo educadora apresentada para
fins de reflexo, contribui para a formao de um indivduo pensante, crtico,
para a formao de um indivduo humano. No sentido um tanto quanto
simplista, mas de maior honestidade que a palavra humano possa representar,
para que dentro de tantas faces apresentadas na cena possa acontecer a
percepo do outro, e neste sentimento que os envolve, haver modificao e
crescimento, pois de que vale o passado ser representado se este no nos
valer para interpretar o presente? Para Bloch: A incompreenso do presente
nasce fatalmente da ignorncia do passado. Mas talvez no seja menos vo
esgotar-se em compreender o passado se nada se sabe do presente.
(BLOCH. Marc, Rio de Janeiro, 2001, p. 65.). E modific-lo ou pelo menos
tentar entend-lo. O teatro-educao carrega em si prprio uma carga social
que a de transformao do sujeito, como especifica as autoras Gonalves e
Gobbe:

A arte em todas as suas formas um dos mais poderosos

recursos culturais para o desenvolvimento da subjetividade humana,
ela exerce forte influncia na formao do indivduo, contribuindo
assim para a viso e realidade do mundo. (...) O teatro que faz parte
desse mundo artstico estimula o aluno para o processo da sua
omnilateralidade humana, pois contribui para o processo construtivo
da conscincia do aluno. Dessa forma de extrema importncia para
a educao integral omnilateral. Ele no somente arte, mas tambm
educao. Atravs do e teatro possvel apreender a totalidade das
manifestaes e ideias humanas. (GONALVES, GOBBE, 2016 p.9)

Esta transformao acontece atravs da reflexo que o teatro nos

instiga por sua esttica, por sua facilidade de ser interpretada, ora por palavras
ou frases de impacto emitidas em vrias tonalidades, ora por seus efeitos
tcnicos que nos prende a ateno, por representaes imagticas de gestos
apresentados, objetos utilizados que ficam em nossas memrias e por tantas
vezes nos liga a fatos e acontecimentos. Tudo isto, esse montante de
ferramentas que a linguagem teatral proporciona, estimula, instiga o
leitor/espectador a reflexo, ou imediata ou posteriormente, por sua esttica
que permite atravs do entretenimento instrues das aes e medidas
enfeitadas pelos feitos e aes dos personagens, mas que podem representar
nossas prprias aes. Assim,
O teatro estimula o indivduo no seu desenvolvimento mental e
psicolgico. Mas apesar disso, o teatro arte, arte que precisa ser
estudada no apenas em nveis pedaggicos, mas tambm como
uma atividade artstica que tem as suas caractersticas como tal.
(ARCOVERDE, 2013, p. 3,)

Recontar a histria atravs da memria, da observao dos fatos, sendo

somente verossimilhana um ofcio claro, e digno, para que o passado no
seja esquecido, para que este seja revivido, repensado, no futuro e que nos
torne seres pensantes intensos sobre nossa trajetria e de nossos
antepassados. O fato de estudar, ler ou ouvir histrias do passado prazeroso
e enriquecedor, mas, assistir, participar, ver e interagir com tais situaes
antigas nos enriquece bem mais, medida que o sentimento se torna pulsante.
Entendemos com Ricouer que

A histria s histria na medida em que no consente nem no

discurso absoluto, nem na singularidade absoluta, na medida em que
o seu sentido se mantm confuso, misturado... A histria
essencialmente equvoca, no sentido de que virtualmente

vnementielle e virtualmente estrutural. A histria na verdade o

reino do inexato. Esta descoberta no intil; justifica o historiador.
Justifica todas as suas incertezas. O mtodo histrico s pode ser um
mtodo inexato... A histria quer ser objetiva e no pode s-lo. Quer
fazer reviver e s pode reconstruir. Ela quer tomar as coisas
contemporneas, mas ao mesmo tempo tem de reconstituir a
distncia e a profundidade da lonjura histrica. Finalmente, esta
reflexo procura justificar todas as aporias do ofcio de historiador, as
que Marc Bloch tinha assinalado na sua apologia da histria e do
ofcio de historiador. Estas dificuldades no so vcios do mtodo, so
equvocos bem fundamentados" (RICOEUR, 1961 apud LE GOFF
Histria e Memoria, 1990, P.22).

Com estas palavras, Ricoeur nos traz a reflexo sobre a verossimilhana e

nunca a verdade absoluta que a histria faz. Diz que o mtodo histrico um
mtodo inexato, o que para ns que sugerimos o uso das linguagens para
revisitar o passado e reler a histria, de suma importncia, alerta para estar
atento a tal afirmativa, pois a linguagem apresenta os fatos com sentimentos
intrnsecos e pode ser recebida como verdade e, ento de maneira equivocada.
preciso apresentar os fatos para serem refletidos e no consumidos com
razo absoluta e alienada, da apresentaramos sugestes e posicionamentos
e no reflexes.
No que diz respeito ao campo artstico, em geral e ao teatro, em
particular, evidencia que este no possui autonomia explicativa. Pelo
contrario, necessita de outras referencias para que haja uma
apreenso mais cuidadosa de seus significados. Dessa feita, a arte
passa ser entendida como representao da realidade e
comprometida com suas dimenses especificas, embora, em um
sentimento amplo, sempre aspire abrangncia. Em verdade, ela
constri significados que, do ponto de vista da luta poltica, tronam-se
estratgias de controle no campo do simblico.( PATRIOTA, 2008,
p.41- 42).

Para uma melhor compreenso do teatro como linguagem, recorremos a

autores que nos permitem fazer uma anlise desta linguagem como
manifestao cultural e expresso humana. Filosoficamente, Gwendola nos
indica que,
O homem tem necessidade de compreender os sentidos de sua
existncia na terra, de rir e de chorar. O teatro no apresenta
respostas, mas um meio de manifestar concretamente que temos
conscincia da vida. [...] Graas arte, nos colocamos questes
sobre ns, e nos tornamos autores de ns mesmos [...] O teatro
coloca em cena o mundo para nos ajudar a compreend-lo.
(GWENDOLA, apud GARDAIR, SCHALL, 2009, p. 695-712).

Assim, identificar-se atravs da arte pode ser um caminho

interessante para a formao do sujeito, pois h facilidade de nos encontramos
em tais representaes, a arte como todo e em destaque o teatro est inserido
em nosso meio, atravs de diferentes formatos (rdio, tv, revistas....etc) e nos
apresenta caminhos para refletirmos sobre a sociedade e atuarmos nela como
agentes transformadores. Paulo Autran j nos alertava que
O teatro tem se mostrado um dos mais potentes meios de expresso
humana ao longo dos tempos, apesar do surgimento de tantas outras
formas de comunicao artstica. Entretanto, a morte do teatro foi
decretada muitas vezes, quando surgiu o cinema, [...] o rdio, [...] a
TV. Mas o teatro no morreu. Enquanto houver algum com
capacidade de vivenciar uma histria com sua voz, [...] sua cabea e
seu corao, haver algum para assisti-lo [...] haver teatro
(AUTRAN, apud GARDAIR, 2007, p. 8).

O teatro por ser uma linguagem antiga, por vrias vezes foi dada pela
classe artstica como antiquada, porm sempre reinventado. Os sentimentos
ali expressados so nicos do momento e mediados por abordagens crticas,
pode tornar-se uma ferramenta potente em meio construo de um individuo
transformador.
Talvez a longevidade e atualidade do teatro possam ser atribudas ao
seu carter coletivo e ao fato de a linguagem teatral sintetizar tantas
faculdades criativas do homem, na medida em que rene variadas
formas de expresso, como: a literatura, a msica, a dana, a
arquitetura ou a pintura. Sendo arte coletiva, o teatro vai ao encontro
do instinto ancestral do ser humano, que buscou se agrupar para criar
melhores condies de sobrevivncia. Em conjunto, era mais fcil
resistir s foras da natureza, e as aes poderiam se dar de maneira
cooperativa. A linguagem, dando-lhe a conscincia reflexiva,
possibilitou tambm a conjugao das atividades, no esforo de
transformar o mundo. (DUARTE, apud PATRITOTA,1998, p. 58)

Aqui percebemos o quo esta manifestao artstica est inserida em

nosso meio, por que ento no utilizar dela para escrever, representar a
histria ? Se as experincias artsticas permitem participar da histria e utilizla para, denunciar, questionar, refletir, repensar, revisitar o passado e modificar
o futuro., tambm possvel com elas discutir a realidade, conhecer sua
histria, projetar o futuro. Nas palavras de Brecht, revivendo a histria.
O petrleo, a inflao, a guerra, as lutas sociais, a famlia, a religio, o
trigo, o comercio de gato ? de consumo passaram a fazer parte dos
temas do teatro. Coros elucidavam o espectador acerca dos fatos
para ele desconhecidos. Por meio de montagens cinematogrficas,
mostravam-se acontecimentos de todo o mundo. As projees

forneciam material estatstico. Pela deslocao dos fundos para

primeiro plano, a ao dos homens era submetida ? uma crtica.
Havia uma forma certa e uma forma errada de agir. Apareciam os
homens que sabiam o que faziam e outros que no sabiam. O teatro
passou a oferecer aos filsofos uma excelente oportunidade,
oportunidades, alis, abertas apenas a todos aqueles que desejavam
no s explicar como tambm modificar o mundo. Fazia-se filosofia;
ensinava-se, portanto. E, com tudo isso, o teatro perdia a sua funo
de entretenimento? Acaso nos empurravam de novo para os bancos
da escola e nos tratavam como analfabetos? Queriam que
fizssemos exames, que consegussemos um diploma? (BRECHT,
1978, p.48).

Apropriar-se da linguagem teatral como reproduo da histria, implica

partir do pressuposto cultural, para que a relao do entretenimento saia de
sua zona de conforto e passa a ter carter moral, reflexivo, ligado a
modificaes regidas pelo sentimento que ser passado de gerao em
gerao. Atravs da arte encenada possvel causar aos receptores detalhes
talvez ignorados em uma simples leitura ou breve exposio, possvel
perceber o olhar crtico ao reler a histria.
Esta anlise crtica nos revela o quo a arte se faz no meio das reflexes
sociais desde a antiguidade, pois abre a mente para indagaes. Arcoverde
nos lembra que,
O valor esttico do teatro abordado por Aristteles, sendo o primeiro
a analisar e explicitar a composio narrativa, inicialmente nas
tragdias gregas, onde conceitos como mimesis, deixam claro que a
imitao a das paixes que movem o homem e no apenas as suas
aes, modificando o entendimento da funo de catarsis, que,
atravs da identificao com a trama e seus personagens, o
espectador seria capaz simplesmente de expressar seus sentimentos.
Todavia, seu papel vai alm, permitindo que a platia repense seu
estar no mundo, que se d atravs de um conflito que o coloca em
presena de questes humanas. O conflito gerado pelas relaes
entre os personagens. (ARCOVERDE, 2013, p. 4).

Pode isso ser percebido atravs das linhas de um livro? Claro que sim,
mas se for encenado tal percepo ser momentnea e prazerosa, para tal nos
apropriamos de Jorge Andrade: J aprendi h muito tempo que no sei narrar
simplesmente os fatos. Tenho necessidade de assumi-los, vivendo-os. Assim,
no distingo o que do passado ou do presente eles no se contm?
(ANDRADE, 2009, p.1).

A relao histria e teatro se d na apropriao que a histria pode ou

no fazer do teatro, e se faz, este se torna fato histrico, representando em

diferentes momentos o processo histrico, representando-o no futuro. Marcia

Mansor DAlssio na apresentao do livro Teatro da Memoria5 nos escreve
acerca desta relao dizendo que: No uma histria do teatro que aparece,
mas o teatro como fato histrico que se articula com outras dimenses do real,
tecendo a trama na condio de institudo, certo, mas tambm de
instituinte.(MANSOR, 2001 , P. 18). Ademais, Patriota j fundamenta que,
(...) articular as manifestaes teatrais s rupturas e continuidades do
tempo histrico que as acolheram implica, de um lado, um esforo de
apreenso de aspectos significativos daquela sociedade mediante
escolhas artsticas. De outro lado, os distintos nveis das relaes
sociais do indcios que possibilitaro articular motivos que explicam
a presena de obras artsticas em situaes especificas, pois a
construo do repertrio temtico e formal, e as circunstancias do
momento histrico estimulam, propicia a emergncia de determinadas
prticas e representaes. Arte/Poltica e Histria/Esttica como
campos investigativos so possibilidades de trabalho nas quais a arte,
ao desvelar sua historicidade, propicia o instigante dialogo entre o
historiador e as diversas linguagens artsticas. (PATRIOTA, 2008, p.

58)

Portanto cabe ao historiador apropriar-se ou no desta linguagem,

desvelar sua historicidade (PATRIOTA, 2008) e abrir tal dilogo desta relao,
oferecendo novos caminhos para a representao histrica.
Percebendo esta manifestao artstica como linguagem, por que no
utiliz-la em sala de aula? Nas aulas de histria? Na exposio dos contedos,
se est linguagem pode ser apropriada pelos campos da cincia. O teatro
como

linguagem

pode

ser

utilizada

de

vrias

formas:

como

mero

entretenimento, mediante as linguagens simplistas e ldicas, ou pode, ser

apresentada aos alunos de forma crtica, fazendo-os pensar e quem sabe at
participar. O fato que no basta apenas utilizar o teatro, preciso saber
utiliz-lo para que seja feito com fins de instigar o pensar do pblico que esta
envolvido, e formar seres pensantes, crticos e menos alienados.
Parece ser cada vez mais claro que, por meio do teatro, possvel
apresentar contedos de maneira atrativa. O teatro, por seu potencial
comunicativo, configura-se como uma ferramenta fundamental ao
aprendizado e difuso cientfica (MATOS e SILVA apud GARDAIR,
SCHALL, 2009, p. 695-712).

5 ARANTES, L. H. M. Teatro da Memoria: histria e fico na dramaturgia de

Jorge Andrade. Ed. ANNABLUME, So Paulo, 2001.

E sobre esta relao que refletiremos no prximo captulo.

...................

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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