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La Educacin, la Filosofa, la Psicologa, la Ciencia y la Espiritualidad de los

objetos educativos / Programa Educativo Actual
DEDICATORIA
Dedicamos nuestro trabajo a Dios ya que l es el
creador de todas las cosas, el que nos da fortaleza
para continuar con nuestro camino y para lograr
nuestros objetivos y metas en la vida, de igual
manera este trabajo es dedicado para nuestros
queridos padres que son nuestro motor da a da
para continuar este largo camino que falta an
por recorrer.
NDICE DEL CONTENIDO

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Introduccin
CAPTULO I
1. GENERALIDADES
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Concepto
Concepto
Concepto
Concepto
de
de
de
de
Educacin
Filosofa
Psicologa
Ciencia
CAPTULO II
2. DISCIPLINAS APLICADAS A LA EDUCACIN
2.1.
2.2.
2.3.
La Filosofa en relacin con la Educacin

La Psicologa en relacin con la Educacin
La Ciencia y la Espiritualidad con los objetos educativos
CAPTULO III
3. LA EVOLUCIN DE LA EDUCACIN Y EL PROGRAMA
EDUCATIVO ACTUAL
2.4. Concepto y Objetivos de la Historia de la Educacin
2.5. Educacin y Enseanza de la Historia Antigua
2.6. poca Feudal
2.6.1. Formacin Escolstica
2.7. Educacin Gremial y Municipal
2.8. Reforma Contrarreforma
2.9. Pedagoga Tradicional
2.10. Pedagoga Moderna
2.11. Pedagoga Contempornea
Conclusiones
Bibliografa
Anexos
INTRODUCCIN
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Por medio de la elaboracin de este trabajo queremos llegar a conocer

un poco ms acerca de la historia y origen de la educacin y de la
pedagoga.
A lo largo de la investigacin, analizaremos cuales fueron los hechos
ms relevantes que ocurrieron en nuestro pasado, y que de una manera
u otra dieron origen a la pedagoga y a la educacin. De la misma
manera conoceremos como a lo largo del tiempo ha ido evolucionando
cada una de estas ramas, hasta llegar a la actualidad. Veremos cada uno
de los personajes importantes que participaron en algn momento de la
historia de stas. Estudiaremos fechas para conseguir ubicarnos en un
plano existente del momento, pudiendo analizar cmo era la vida, leyes,
religin y poltica del tiempo en el que se desarrolla la historia.
Por otra parte, conoceremos de igual manera la relacin que existi y
existe en la actualidad entre la pedagoga y la educacin, conociendo de
esta manera su evolucin y acercamiento.
Llegar a analizar de forma detallada y precisa cuales son los orgenes y
la historia de la educacin y de la pedagoga, y cul es la relacin que
los une a lo largo del tiempo hasta la actualidad.
Con la realizacin de este trabajo trataremos de comprender cuales son
los datos y situaciones de la historia que han permitido que exista en la
actualidad una educacin y una pedagoga establecida como ciencia.
Para nosotras es relevante el estudio de estos acontecimientos, debido a
que estn estrechamente vinculados con nuestra carrera y de esta
manera podremos comprender el presente en el que vivimos, analizando
y estudiando nuestro pasado y origen.
Con la realizacin de este trabajo se nos presentan las siguientes
interrogantes: Cul es el origen de la educacin?, Cul es el origen de
la pedagoga?, Cul es la relacin existente entre ambos orgenes e
historia?, Cmo se ha transformado y evolucionado la pedagoga y la
educacin hasta la actualidad?
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CAPTULO I
1. GENERALIDADES
1.1. CONCEPTO DE EDUCACIN
La educacin es el proceso de facilitar el aprendizaje en todas partes.
Los Conocimientos, habilidades, valores, creencias y hbitos de un grupo
de personas que los transfieren a otras personas, a travs de la
narracin de cuentos, la discusin, la enseanza, la formacin o la
investigacin. La educacin no solo se produce a travs de la palabra,
pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y
actitudes. Generalmente, la educacin se lleva a cabo bajo la direccin
de los educadores ("profesores"), pero los estudiantes tambin pueden
educarse a s mismos en un proceso llamado aprendizaje autodidacta.
Cualquier experiencia que tenga un efecto formativo en la forma en que
uno piensa, siente o acta puede considerarse educativa. La educacin
formal est comnmente dividida en varias etapas, como preescolar,
escuela primaria, escuela secundaria y luego el colegio, universidad o
magistrado. El estudio de la educacin se denomina pedagoga. Ahora
se habla de la necesidad de continuar con los procesos educativos ms
all de la educacin formal.
1.2. CONCEPTO DE FILOSOFA
La Filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la
filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la
religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente realiza
sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos
a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica
occidentales. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes
cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de
estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una
disciplina muy amplia.
1.3. CONCEPTO DE PSICOLOGA
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La Psicologa es una ciencia que trata el estudio y anlisis de la conducta

y los procesos mentales de los individuos y grupos humanos en distintas
situaciones, cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la
experiencia humana y lo hace para fines tanto de investigacin, como
docentes y laboral es, entre otros. Existen diversas perspectivas
psicolgicas, cada una con sus propias teoras y metodologas, y en
comparativa pueden coincidir, influirse, solaparse o incluso ser
contradictorias e incompatibles; esta variedad da pie a mltiples
acepciones y abordajes. Algunos enfoques (como en el humanismo)
consideran que el mtodo cientfico no es adecuado para investigar la
conducta; otros tales como el conductismo lo emplean para
comportamientos observables que pueden ser objetivamente medidos.
1.4. CONCEPTO DE CIENCIA
La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado de
conocimientos estructurados. Los conocimientos cientficos se obtienen
mediante observaciones y experimentaciones en mbitos especficos. A
partir de estos se generan preguntas y razonamientos, se construyen
hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y
sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones
experimentales. Estas observaciones se organizan por medio de
mtodos, modelos y teoras con el fin de generar nuevos conocimientos.
Para ello se establecen previamente unos criterios de verdad y un
mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y
conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos en
forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas
a observaciones pasadas, presentes y futuras. Con frecuencia esas
predicciones
pueden
formularse
mediante
razonamientos
y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema
en determinadas circunstancias.

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CAPTULO
2.
2.1.
II
DISCIPLINAS APLICADAS A LA EDUCACIN

LA FILOSOFA EN RELACIN CON LA EDUCACIN
La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el

hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos
que sostienen que no se puede ensear filosofa, pero s a filosofar. Pero
qu es esto de filosofar, de dnde surge? La filosofa es un
conocimiento tan amplio que lo encontramos en varas reas, en la
educacin, en las matemticas en ciencias fsicas es un conocimiento
amplio en la cual prevalece el conocimiento.
El trmino Filosofa se encuentra por primera vez en los textos de
Pitgoras, anteriormente a l los griegos usaban el trmino Alethea. El
hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena,
cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse
para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un saber sin
supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo. Todos los
otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que
no se discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no
depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofa se plantea,
y que trata de responder, son las ms fundamentales para el hombre:
qu soy yo y qu es el mundo?. Dentro de estas preguntas esenciales
se hallan contenidas una cantidad de preguntas derivadas, como qu es
la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es la felicidad. Cuando se
trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica y objetiva; es
decir, prescindiendo de preferencias personales, se est filosofando, se
est haciendo filosofa.
PRIMEROS FILSOFOS
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Tales de Mileto
Que vivi probablemente entre 636 y 546 A.C. es considerado el
fundador de la filosofia griega. Ya en la antigedad fue includo como
uno de los siete sabios de Grecia, habiendo sido reconocido como
matemtico y astrnomo. Habiendo viajado a Egipto, se estima que
recogi all lo esencial de los conocimientos en materia de geometra, en
base a los que desarroll su famoso teorema de la proporcionalidad de
los segmentos de rectas inclinadas sobre un sistema de paralelas. En lo
que se refiere a la astronoma, se le atribuye haber efectuado por
primera vez la prediccin de un eclipse que habra tenido lugar en 585
A.C.; y asimismo haber escrito un manual de navegacin basado en la
constelacin de la Osa Menor, un tratado sobre los solsticios y otro sobre
los equinoccios. Sent el concepto de que los principios de las cosas son
aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus afirmaciones
principales fueron que Todo es agua y que Todo est lleno de dioses
(daimones).
Sostena que la arkh o sea el principio de todas las cosas, su origen, era
el agua. En su concepto, la Tierra era un disco que flotaba sobre el agua
del ocano; el agua era el origen de la vida, y de tal manera todas las
cosas de alguna forma estaban vinculadas con el agua. Por otra parte,
era el agua lo que confera a todas las cosas su misma condicin de
movilidad e inestabilidad, lo que para Tales constitua la explicacin de lo
cambiante del mundo real.
Anaximandro de Mileto
Que fue discpulo de Tales, pudo haber vivido entre 611 y 547 A.C. Se
apart de la concepcin de su maestro, considerando que la arkh era el
principio comn a todas las cosas en su diversidad; de manera que
nunca podra ser algo concreto como el agua. Para Anaximandro, el
principio de todo es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo
infinito; para lo cual empleaba el trmino to perion; lo que Aristteles
posteriormente llamara materia prima, pero que Anaximandro utiliza
con un alcance ms abstracto, con referencia a la existencia de un
material comn a todas las cosas y seres materiales.
Pitgoras de Samos
Naci en la isla de Samos hacia el 584 A.C. y falleci en Metaponto hacia
el ao 496 A.C. Educado en las doctrinas de Tales de Mileto y sus
seguidores, fue desterrado de Samos por Polcrates, por lo que se radic
en Crotona, en el sur de la pennsula italiana donde fund una escuela
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en la cual el objetivo para sus alumnos era alcanzar la purificacin. Se

considera que fue Pitgoras el primero que utiliz el nombre de filsofo
para describir su afecto por la sabidura. Su escuela era una comunidad
regida por reglas estrictas de obediencia, mucha moderacin en el
consumo de alimentos, sencillez en el vestir y en la tenencia de
posesiones materiales, el hbito del anlisis introspectivo; y
principalmente la regla del secreto que prohiba revelar su doctrina. Por
ese motivo ella no qued escrita y solamente fue conocida hacia fines
del siglo V A.C.; debido a lo cual, ms que a una doctrina de Pitgoras
corresponde referirse a la doctrina de los pitagricos.
Estos filsofos, a los que se suele llamar presocrticos, se ocuparon de
un tema filosfico que se llama el problema ontolgico. Entre ellos
tenemos a Thales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Empdocles,
Pitgoras, Herclito, Parmnides y Zenn de Elea. Luego apareci
Scrates, que se ganaba la vida como escultor y que no dej ningn
escrito. Lo que nos ha llegado de su pensamiento, lo ha sido a travs de
su discpulo Platn . Scrates introduce en la filosofa la idea de que,
adems de los objetos del mundo fsico, existen cosas intangibles como
la justicia, la moderacin, la valenta, de las que se puede dar el
concepto, que se pueden definir; y lo que l busca es precisamente la
definicin de esos conceptos.
Grecia, la cuna del saber filosfico.

Esta es la aportacin fundamental que hizo Scrates y la razn por la
cual opino que es el primer filsofo que se ocup de los problemas que
ataen al hombre comn. Scrates pensaba que a travs del
entendimiento y de la razn, se puede llegar a decir qu es el amor, la
compasin, el valor, etc. Para l, el tema fundamental de la filosofa era
la moral, la cual deba llegar a elaborar, de los objetos que estudiaba,
conceptos tan precisos como los de la geometra, de manera que
pudiese ser enseada como lo es una disciplina matemtica. De esa
manera, deca, se eliminara la maldad, dado que, en su concepcin, la
maldad era el producto de la ignorancia. Enseaba que el sabio es el
que sabe vivir, quien se conoce a s mismo y sabe controlarse, y no
aquel que sabe muchas cosas. Scrates era excntrico, pero sus
enseanzas atraan a muchos discpulos. Tambin haba mucha gente
que lo odiaba, porque en sus conversaciones desafiaba, a cualquiera que
se deca conocedor de algo, a demostrarlo y muchas veces pona en
ridculo a los supuestos entendidos.
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Cuando tena alrededor de setenta aos, fue acusado por las

autoridades de su ciudad de faltar el respeto a los dioses y de corromper
a la juventud por impartirle enseanzas en contra de la tradicin. Fue
celebrado un juicio, cuyo resultado fue condenar a Scrates a darse
muerte ingiriendo un veneno, la cicuta.
2.1.1.
LA FILOSOFA EN LA EDUCACIN
Sin duda alguna, la educacin es uno de los aspectos ms importantes

para el desarrollo de una sociedad. Por lo mismo, se constituye como un
agente de cambio y libertad para el hombre, esto demuestra la
importancia implcita que debemos hacia la misma.
2.1.1.1. ANTECEDENTES
Las ideas pedaggicas abogan en ese momento crucial de la historia del
ser humano como ente social por la separacin en lo que respecta a la
formacin intelectual y el desarrollo de las habilidades y las capacidades
que habran de lograrse en aquellos hombres en que sus tareas
principales no fueran las de pensar, sino las requeridas para el esfuerzo
fsico productivo, tales ideas pedaggicas deban insistir lo suficiente
para lograra en la prctica que la mayora o la totalidad de la gran
masa laboriosa aceptara esa condicin de desigualdad. Con estas
concepciones es que surgen las denominadas escuelas para la
enseanza de los conocimientos que se posean hasta ese momento
para el uso exclusivo de las clases sociales selectas, asignndoseles a
las clases explotadas, como nica salida de sobre vivencia, el papel
protagnico de la realizacin del trabajo fsico.
Todo sistema de educacin esta basado sobre una filosofa de la vida con
nombrar algunos filsofos como Platn, Aristteles, Santo Toms de
Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer, Dewey, quienes han
reflexionado acerca de la educacin a travs de la historia. El plan ms
antiguo de la educacin es el de Platn; Kant la analiza en base a un
deber tico; William, Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociolgico.
Spencer la ve ms como un proceso de evolucin materialista. Dewey
realiza un pragmatismo experimental y sociolgico. La filosofa ocup un
lugar eminente en la formacin de las clases privilegiadas cuando era
parte esencial de ese privilegio el acceso a las formas elevadas de
cultura. Tambin lo ocup, doctrinariamente, como filosofa dogmtica,
cuando se la utiliz como saber ideologizado, doctrina, una teora del
poder cuyo dominio estableca un canon de pertenencia: ese es el caso
de la identidad funcional del cuerpo de profesores de filosofa al servicio
del movimiento nacional en tiempos cercanos. Podemos decir que el
lugar que quepa asignar en la educacin a la filosofa es funcin,
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principalmente, del tipo de filosofa que se defienda, porque, creemos,

no es preciso recordar que filosofas hay muchas, y unas con otras
guardan relaciones contradictorias.
El estudio filosfico sobre la educacin se constituir en una herramienta
efectiva a emplear por el educador en su actividad cotidiana, tanto
instructiva como formativa; la cual tendr as la oportunidad de
fundamentarse en el dominio y comprensin de rasgos y regularidades
que objetivamente se encuentran presentes y actuantes en el accionar
del sujeto en general y en especial en el mbito educacional, partiendo
desde la labor de motivacin y concientizacin de qu es educacin y
para qu se educa por parte del maestro, pasando por la planeacin y
preparacin de sus actividades docentes y extradocentes, y llegando
hasta el momento mismo de la clase, la evaluacin y sus impactos
individuales y sociales ulteriores. En todo ese proceso, el educador bien
preparado filosficamente tendr a su disposicin una ptica reflexiva y
crtica que podr emplear para elevar la calidad de su desempeo y de
los resultados instructivos y formativos en sus estudiantes. Con ello la
filosofa para la educacin dejar de ser un simple pasatiempo, una
ocupacin erudita sin relevancia prctica, una declaracin de principio
acerca de las finalidades de la educacin, una enumeracin memorstica
de polticas o deseos en este campo, para convertirse en medio para
comprender mejor, fundamentar ms profundamente y elevar la
eficiencia y eficacia de la labor educacional.
2.1.2.
TIPOS DE FILOSOFAS EN LA EDUCACIN
Existen diversos tipos de filosofas en la educacin, en donde podremos

mencionar algunas:
a. La filosofa dogmtica en la educacin
Se presenta armada con sus certidumbres cerradas, su saber intemporal
sobre los primeros principios, las causas primeras, los fundamentos de la
verdad, el bien, la belleza. Su pretensin es totalizadora, y su producto
eminente es la metafsica. Ha dejado de ser, aunque en l se justifique,
como la filosofa ingenua, un amor al saber, porque el saber se ama por
muchsimas razones y se aman de manera diferente los diferentes
saberes, constituyndose como saber definitivo: el saber. El papel de la
filosofa en la educacin para los que defienden esta filosofa ser el
propio de una filosofa obligatoria, universal, acabada intencionalmente
en su verdad aunque su extensin no posea lmites; pero asumiendo la
paradoja, de forma que se la entiende instrumentalmente subordinada a
un orden del que ella se instaura justificadora: una teocracia, una
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dictadura del proletariado, un movimiento nacional-catlicoetc. No es

esta la filosofa del programa Filosofa en la educacin para nios.
b. La filosofa histrica en la educacin
Esta concepcin se limita a constatar la existencia y valor cultural del
cuerpo histrico doctrinal del saber filosfico existente. Es comn
sorprenderse al constatar que el significado de expresiones como
estudiar filosofa o bien su resultado ordinario, saber filosofa no es
otro (ni puede serlo, sobre todo) que el de estudiar filosofa realmente
existente, es decir, estudiar historia de la filosofa y llegar a saber mucha
doxografa filosfica. Esta concepcin de la filosofa, realmente
existente, es la que pervive a duras penas en los currculos de la
educacin secundaria y el bachillerato universal, y que tiene en los
departamentos de las universidades su gremio kantiano de artistas de la
razn.
c. La filosofa adjetiva en la educacin
Ahora se representa como un saber difuso, ubicuo, interno a las
prcticas y saberes tcnicos y cientficos, disuelta como el mundo de la
vida y de las experiencias mundanas; por as decir es una filosofa al pie
de obra, a pie de calle, todo el mundo tiene una. Habr entonces, una
filosofa del deporte, una filosofa de la publicidad, una filosofa de los
presupuestos generales del estado, del porro, de la vida, etc.; esto es,
una filosofa implcita, no tematizada, que, por ello, no exige un lugar
centrado, formal para su construccin o reproduccin, ni posee una
sustancia, un sistema de conocimiento estable susceptible de ser
enseado; al contrario, se asemeja al saber que no mana por el hecho
de hablar un idioma concreto, por estar inmerso en el mundo de la vida,
inserto en el mercado, operando con la pluralidad de saberes, creencias,
objetos entre los que nos constituimos como hombres o ciudadanos. En
el lmite es un saber desechable, porque es, en sus formas ms
elaboradas, cultas, un saber para, por as decirlo como Wittgenstein,
tirar la escalera despus de haber subido.
Esta concepcin de la filosofa ha llegado a una certeza que
compartimos consistente en la conciencia de que es imposible construir
una sociedad autnticamente democrtica contando meramente con
individuos tcnica y socialmente diestros, que los saberes
instrumentales
incluyen
disposiciones
acrticas,
reductoras,
ideologizantes, cosificadoras, que es necesario someter a un orden ms
elevado de autoridad racional, pero para ello necesitamos una
concepcin crtica de la filosofa.
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d. La Filosofa Crtica en la educacin

Es una filosofa de la tradicin platnica que la origin como un trabajo
lingstico, discursivo, polmico, dialctico en el medio de los objetos y
productos iniciales de la razn cientfica. La filosofa crtica es un saber
de saberes que pueblan parciales, conflictivos, el espacio de la
conciencia y la prctica ciudadana. Y es filosofa crtica porque su
actividad es categorizadora, discriminadora y sostiene una antigua
misin desmitificadora y emancipadora; la filosofa, as, es una forma de
accin, la accin que dimana de la eficacia de los propios discursos-en
las condiciones-es la accin que por la palabra, se dirige a las
conciencias, a la reforma del entendimiento.
2.2. LA PSICOLOGA EN RELACIN CON LA EDUCACIN
La psicologa se encarga de estudiar cientficamente la conducta
humana y los procesos mentales. Son varias las distintas subdisciplinas
de la psicologa que centran su enfoque en algn aspecto particular de
la psique humana, con el fin de entender mejor nuestra conducta y
proporcionar herramientas para mejorar el bienestar de cada individuo.
No se puede hablar de Educacin sin mencionar algo que se refiera
aunque sea un poco con la Psicologa, cuyo objetivo de trabajo es la
reflexin e intervencin sobre el comportamiento humano. Una de estas
subdisciplinas es la psicologa educativa (tambin llamada psicologa
educacional), que se encarga de profundizar en el aprendizaje y en los
mtodos educativos ms idneos para que los estudiantes puedan
desarrollar sus habilidades cognitivas.
2.2.1.
PSICOLOGA EDUCATIVA
La psicologa educativa es una subdisciplina de la psicologa que se

encarga de estudiar las formas en que se lleva a cabo el aprendizaje
humano, especialmente en el contexto de los centros educativos. La
psicologa educativa analiza los modos en que aprendemos y enseamos
y trata de aumentar la efectividad de las distintas intervenciones
educativas a fin de optimizar el proceso. Tambin trata de aplicar los
principios y leyes de la psicologa social a las instituciones y
organizaciones educativas.
Dicho de otro modo, el objeto de estudio de la psicologa educativa es el
aprendizaje de los estudiantes y los distintos aspectos que modulan su
desarrollo cognitivo.
Psicologa educativa para mejorar el aprendizaje
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En el contexto escolar, la psicologa educativa investiga los mejores

mtodos y planes de estudio que permitan mejorar el modelo educativo
y la gestin de los centros.
Siendo su objetivo la mejor comprensin de los elementos y
caractersticas que influyen en el aprendizaje durante la infancia, la
adolescencia, la adultez y la vejez, los psiclogos educativos son los
encargados de elaborar e implementar distintas teoras sobre el
desarrollo humano que ayuden a comprender los distintos procesos y
contextos en que se produce el aprendizaje.
2.2.1.1. TEORAS SOBRE EL APRENDIZAJE
A lo largo del pasado siglo, varios autores propusieron modelos y teoras
para explicar el modo en que los humanos nos relacionamos con el
conocimiento. Estas teoras han servido para influir en los enfoques y
mtodos que usa la psicologa educativa.
a. La Teora del Aprendizaje de Jean Piaget
El psiclogo suizo Jean Piaget (1896 - 1980) ha ejercido una influencia
decisiva para la psicologa educativa. Su teora ahond en las etapas
que pasan los nios en relacin a su capacidad cognitiva, hasta que
logran desarrollar el pensamiento lgico abstracto en torno a los once
aos de edad. Es uno de los mximos referentes en el campo de la
psicologa del desarrollo.
b. La Teora Sociocultural de Lev Vygostky
En qu grado influye la cultura y la sociedad al desarrollo cognitivo
de los nios? Esta es la pregunta que se plante el psiclogo ruso Lev
Vygostky (1896 - 1934). Vygostky investig acerca de la influencia de
los distintos mbitos sociales en los que se producen interacciones
que llevan al nio a asimilar e interiorizar algunas pautas de
comportamiento.
Sus conceptos, como el de zona de desarrollo proximal y el
aprendizaje por andamiaje son todava vigentes.
c. La Teora del Aprendizaje Social de Albert Bandura
Albert Bandura (nacido en 1925) tambin desarroll conceptos clave
para el sociocognitivismo y para la psicologa educativa. Bandura
analiz la ntima relacin entre las variables contextuales y sociales
con los procesos de aprendizaje. Adems, fue el autor de conceptos
de gran inters como el del autoconcepto.
d. Mara Montessori: un cambio de paradigma
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Por ejemplo, es destacable el caso de la pedagoga y psiquiatra

italiana Mara Montessori, que logr sentar unas bases totalmente
novedosas en la pedagoga de inicios del siglo XX. Montessori
removi los cimientos de la pedagoga clsica planteando un mtodo
pedaggico en el que presentaba cuatro pilares fundamentales para
la educacin de los estudiantes.
Estos cuatro pilares en que se basa cualquier proceso de aprendizaje
son: el adulto, la mente del estudiante, el ambiente de aprendizaje y
los perodos sensibles en los que el nio est ms receptivo a
aprender nuevos conocimientos o habilidades.
2.1.1.2. EL PAPEL DE LOS PSICLOGOS EDUCATIVOS
Los psiclogos educativos (o educacionales) son los encargados de
analizar las diversas caractersticas de cada estudiante. Esta
conciencia sobre las diferencias individuales de los alumnos sirve para
tratar de potenciar el desarrollo y el aprendizaje de cada uno de ellos,
reflejndose en la inteligencia, la motivacin, la creatividad y las
habilidades comunicativas, entre otros aspectos.
2.2.
LA ESPIRITUALIDAD CON LOS OBJETOS EDUCATIVOS
La espiritualidad no tiene por qu ir ligada a la metafsica, sino que tiene

ver, en primer lugar, con las preocupaciones ltimas y ms profundas
(consciencia interior), y en segundo lugar con la dedicacin
(manifestacin exterior) de la persona a tales preocupaciones.
As pues, tenemos, por una parte, la profundidad de los intereses, y por
otra, la dedicacin a ellos.
De esta manera, la espiritualidad consistira en tomar consciencia
progresiva de mi yo ms profundo y manifestarlo en nuestra vida.
La espiritualidad es exclusiva del hombre, es aquella cualidad que lo
hace nico ante si mismo y antes otros seres, porque se fundamenta en
algo que no cambia, que es inmutable; vlido para cualquier persona,
independientemente del mbito en el que se desarrolla.
La idea de espiritualidad responde a la posibilidad de establecer
acciones universales que se dirigen a su formacin humana, a su
crecimiento, en el desarrollo de su consciencia, es decir en su esencia, al
brindar al individuo la oportunidad y los medios para recorrer el camino
de la perfeccin a travs de la inteligencia y la voluntad, caractersticas
bsicas en un concepto amplio del hombre.
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La educacin vista a travs de la filosofa no puede entenderse como un

acontecer espontneo, natural, sino que es un fenmeno cultural porque
encuentra su expresin en la espiritualidad del hombre.
Es una accin dirigida conscientemente hacia una meta que es: alcanzar
la perfeccin humana.
2.2.1. OBJETIVOS EDUCATIVOS:
El sistema de objetivos y actividades, apoyado en la reas de desarrollo
como una gua, propone a los jvenes que traten de lograr determinados
objetivos personales, esto es, que se esfuercen deliberadamente por
alcanzar un conjunto de conductas deseables que les permitan crecer. El
acto de asumir y personalizar estos objetivos es enteramente individual,
siendo ms personal, amplio y profundo a medida que nios, nias y
jvenes crecen.
Para facilitar esta construccin personalizada de los objetivos, el mtodo
pone a disposicin de los jvenes una propuesta que se expresa en una
malla de conductas agrupadas por reas de desarrollo, que rene las
siguientes caractersticas:
Son un punto de confluencia entre los valores propuestos y las

necesidades de los jvenes de acuerdo a su edad.
Contribuyen al desarrollo de la personalidad en todos sus aspectos
Establecen una pauta para que cada joven considere y se proponga sus
objetivos personales y logre el propsito de acuerdo a s edad y a su
particular modo de ser.
2.2.1.1. LOS OBJETIVOS TERMINALES
Definidas las reas de crecimiento, es necesario fijar a continuacin,
dentro de cada rea, los objetivos terminales que se proponen para el
proceso educativo.
Estos objetivos terminales se expresan en conductas deseables y
observables al momento del egreso de un joven del Movimiento, esto
es, alrededor de los 20 aos. Ellos concretan, para cada rea de
crecimiento y en trminos educativos especficos, el perfil de egreso
enunciado en el Proyecto Educativo. A diferencia de dicho perfil, cuyo
carcter proftico es inevitable, el objetivo terminal, basado en una
experiencia acumulada sobre lo que es posible esperar de una persona
al trmino de la progresin scout, establece una cierta mediacin
educativa, una especie de acercamiento entre realidad y utopa. De ah
que con relacin al perfil, el objetivo terminal representa una
aproximacin a lo posible.
2.2.1.2. Los objetivos intermedios
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A esta altura del proceso aparecen los objetivos intermedios, los que en
cada rango de edad establecen comportamientos posibles de obtener
con miras al objetivo terminal respectivo.
Los objetivos intermedios, dicho de una manera grfica, se ubican en el
cruce entre cada uno de los objetivos terminales (lo que debe ser) y
las posibilidades de acercarse a ellos que existen en cada rango de
edad (lo que puede ser).
Llamados tambin objetivos educativos de Rama, los objetivos
intermedios proponen conocimientos, actitudes o acciones que son
deseables de acuerdo al respectivo objetivo terminal y que son posibles
segn el grado de desarrollo de los jvenes. Como se han definido 6
rangos de edad entre los 7 y los 20 aos, existen 6 columnas de
objetivos intermedios, estando constituida la ltima de ellas por los
propios objetivos terminales, los que juegan el papel de objetivos
intermedios del ltimo rango de edad del proceso educativo del
Movimiento. Al igual que los objetivos terminales, los objetivos
intermedios se ordenan por rea de crecimiento, esto es, corporalidad,
creatividad, carcter, afectividad, sociabilidad y espiritualidad.
2.2.2.QU ES UN OBJETO DE APRENDIZAJE?
Teniendo en cuenta que las definiciones existentes estn encaminadas a
suplir necesidades particulares de los organismos que las emiten y
pueden llegar a ser muy ambiguas frente al valor educativo, el Ministerio
de Educacin Nacional, con el apoyo de expertos de varias Instituciones
de Educacin Superior ha acordado la siguiente definicin, dentro de la
cual se enmarcan las iniciativas del Ministerio en el tema:
Un objeto de aprendizaje es un conjunto de recursos digitales, auto
contenible y reutilizable, con un propsito educativo y constituido por al
menos tres componentes internos: Contenidos, actividades de
aprendizaje y elementos de contextualizacin. El objeto de aprendizaje
debe tener una estructura de informacin externa (metadatos) que
facilite su almacenamiento, identificacin y recuperacin.
2.2.2.1. ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE UN OBJETO DE APRENDIZAJE
La estructura de un OA ha tenido varios giros trascendentales a travs
del tiempo que demuestran el anlisis que la comunidad acadmica ha
realizado con respecto al tema.
Al principio, sin usar an el trmino de Objeto de Aprendizaje, se habla
de recursos que pudieran ser reutilizados en diferentes contextos,
como documentos o imgenes, cuya estructura estaba auto-contenida
16
UNFV

en el resumen del documento, las palabras claves o simplemente el

nombre.
Ms adelante se evolucin hacia la interoperabilidad, donde la
estructura de un OA deba contener todos los aspectos necesarios,
tanto tcnicos como pedaggicos, para poder "conectar" dos o ms
objetos, surgieron las iniciativas de descripcin de objetos y lo
estndares de metadatos.
Recientemente se est volviendo a resaltar el valor pedaggico del
objeto, ya sea con o sin los componentes tcnicos, debido a que la
discusin tcnica del problema estaba ahogando el potencial de la
iniciativa de objetos en el mar de los estndares y la interoperabilidad.
El valor pedaggico est presente en la disponibilidad de los siguientes
componentes:
a. Objetivos: Expresan de manera explcita lo que el estudiante va a
aprender.
b. Contenidos: Se refiere a los tipos de conocimiento y sus mltiples
formas de representarlos, pueden ser: definiciones, explicaciones,
artculos, videos, entrevistas, lecturas, opiniones, incluyendo
enlaces a otros objetos, fuentes, referencias, etc.
c. Actividades de aprendizaje: Que guan al estudiante para
alcanzar los objetivos propuestos.
d. Elementos de contextualizacin: Que permiten reutilizar el
objeto en otros escenarios, como por ejemplo los textos de
introduccin, el tipo de licenciamiento y los crditos del objeto.
Aunque no est contemplada en esta definicin, la evaluacin es una
herramienta que permite verificar el aprendizaje logrado. Estn en
concordancia con los objetivos propuestos y por el tipo de contenido
presentado.
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UNFV
CAPTULO III
3. LA EVOLUCIN DE LA EDUCACIN Y EL
PROGRAMA EDUCATIVO ACTUAL
3.1. CONCEPTO Y OBJETIVOS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN
El trmino de Educacin es un trmino histrico ya que el arte de
ensear abarca desde la antigedad hasta nuestros das, y an as,
contina escribiendo su evolucin en el libro de la Historia.
La Historia de la Educacin, segn J. M. Moreno y Otros se puede
observar desde una triple consideracin:
Descriptiva: Saber describir los hechos del pasado con total

objetividad.
Comprensiva: Entender desde nuestra posicin del presente las
actividades del pasado.
Valorativa: Valorar objetivamente los hechos del pasado.
Algunos autores utilizan el trmino Historia de la Pedagoga mientras

que otros prefieren Historia de la Educacin. El primer trmino abarca
el estudio de los sistemas y doctrinas pedaggicas mientras que el
segundo se realza como un trmino ms amplio ya que aqu se
introducen los hechos educativos, los educadores, sus obras, las
instituciones,... No es, por lo tanto, un compendio de sistemas, teoras o
18
UNFV

doctrinas, sino que su estudio va ms all incluyendo cualquier

elemento de la enseanza.
OBJETIVOS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN
Un objetivo claro de la Historia de la Educacin es el estudio claro y
detenido del pasado de la Educacin y de su evolucin para comprender,
explicar y mejorar su presente.
La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en
que la primera apareci como accin espontnea y natural, surgiendo
despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la
educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes
pocas y etapas por las que transcurri la educacin, para una mejor
comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace
su aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y
mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los
hechos educativos que se presentan en cada momento histrico.
La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser
humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no
se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples
saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin
continua, hasta el establecimiento de hbitos y costumbres,
desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En
las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y
sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de
concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las
idiosincrasias de cada pas. Todo esto se fusiona en la concepcin
pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de
pertenencia al acto educativo.
La educacin del hombre se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y
fsico para conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la
ciudad. Lo que intentaban era aumentar la fuerza, la agilidad, la belleza
del cuerpo, la dignidad y aprender la idea de justicia junto al gusto por la
belleza esttica.
3.2. EDUCACIN Y ENSEANZA DE LA HISTORIA ANTIGUA
La Educacin es tan antigua como el hombre mismo. Dicha Educacin
tiene connotaciones generacionales, esto es la transmisin de modo
natural de padres a hijos como por ejemplo el lenguaje. No se hace de
una manera consciente, ni los nios ni los adultos reflexionan sobre el
hecho. En cuanto los individuos comienzan a darse cuenta y a
19

UNFV
reflexionar sobre ello la Educacin adquiere carcter institucional como

por ejemplo la creacin de las escuelas atenienses.
3.2.1.
EDAD PREHISTRICA
En la Edad Prehistrica la transmisin de la Educacin se

fundamentaba en la cultura. Debido a que el hombre dominaba los
recursos naturales, estas culturas se identificaban con la Naturaleza y
fijaban su centro de atencin en dichos recursos.
La Educacin Prehistrica tena las siguientes caractersticas:
Imitativa: El joven llega a adulto intentando repetir en su propia

vida lo que ve a su alrededor.
Domstica: Junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo
los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la
mentalidad propia de la sociedad a la que pertenecen.
Global: El sujeto no atiende a enseanzas del pasado ni a
previsiones del futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente.
Mgica: Basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos
y todos los elementos que se incluyen en estos.
La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el punto

de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del nomadismo
al sedentarismo, ya que la caza y la recoleccin son las principales
fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos principales que
influyen para abandonar el carcter errtico del ser humano y que ste
se estableciera en lugares estratgicos para proveer de alimentos a la
comunidad. Es en este momento en que comienza la transmisin de
saberes entre los integrantes de una misma comunidad -padres a hijos-,
y por lo tanto de las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y
mtodos austeros para hacerse de provisiones. La complejidad de la
educacin comienza a aparecer por el la comunicacin que se establece
a travs del intercambio de mercancas entre diferentes grupos de
diverso lugares. Por otro lado, tambin se originaba la divisin de clases
sociales de forma incipiente y rudimentaria que marcara en siglos
posteriores a la educacin.
La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las
facultades superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual
no est tan atrasado como parece indicar sus groseras costumbres. La
inteligencia toma sus elementos de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista
y su odo aprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los hombres de
nuestro tiempo. Su educacin es concreta, carece de ideas, se instruye
por lo hechos y consecuencias naturales de ellos.
20
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El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que

tiene con el pasado ni proyecta su accin con miras a influir en el futuro.
La mirada hacia atrs del hombre primitivo no pasa de su relacin
totmica, mezclada de religiosidad y de pensamiento mgico.
Poco a poco el hombre evoluciona y entra en reflexin sobre el proceso
de su vida. De esa conciencia del tiempo surge una idea de hombre
vlida en el pasado que l debe conservar y legar al futuro, de aqu que
se intente orientar los pasos de las generaciones para seguir la tradicin
de la historia.
Los mtodos de enseanza ms antiguos se encuentran en el Antiguo
Oriente (India, China, Persia, Egipto), as como en la Grecia Antigua. La
similitud educativa entre estas naciones radica en que la enseanza se
basaba en la religin y en el mantenimiento de las tradiciones de los
pueblos. Egipto fue la sede principal de los primeros conocimientos
cientficos escritura, ciencias, matemticas y arquitectura. La educacin
en la antigua China se centraba en la filosofa, la poesa y la religin, de
acuerdo con las enseanzas de Confucio y Lao-tse. El sistema chino de
un examen civil, iniciado en ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha
mantenido hasta el presente siglo, pues, en teora, permite la seleccin
de los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno.
A partir de aqu la educacin no aspira a desenvolver un hombre o una
mujer perfecta sino a preparar sujetos para su puesto en el orden
establecido de las cosas. Existe una autoridad externa, desptica, que
vara en los diferentes pases. En China es la tradicin fosilizada; en La
India las castas; en Persia el Estado. En todos los pases orientales esta
autoridad externa determina el carcter de la educacin.
Persia se encargo de priorizar el entrenamiento fsico que despus le
secundo Grecia con la Gimnasia. Grecia es el lugar en el que parte el
pensamiento occidental con Scrates, Platn, Aristteles, Aristfanes,
Demcrito e Iscrates. El objetivo griego era alcanzar la perfeccin con
la enseanza de disciplinas como la Msica, Esttica, Poesa, Literatura,
Gimnasia y Filosofa.
Dentro el desarrollo del Mundo Occidental se encuentra tambin una
ciudad importante la Antigua Roma, lugar en el que se dio origen la
lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la
administracin, arquitectura y la organizacin del gobierno (Poltica). Los
mtodos romanos en los que se basaba la educacin eran los conocidos
Trivium (retrica, gramtica y dialctica) y Quadrivium. En esta poca es
donde se establece e papel de maestro-alumno, con Marco Fabio
Quintiliano como el principal pedagogo romano. Quintiliano asignaba un
21

UNFV
alto valor a las aptitudes naturales de los nios. En su opinin, la torpeza

y la incapacidad son fenmenos raros.
En el siglo VIII los rabes conquistaron la pennsula Ibrica y surgieron
las escuelas musulmanas, siendo la de mayor apertura e inclusin al
mundo occidental la primera escuela con carcter de universidad la de
Crdoba, Espaa. Posteriormente con el avance de la divisin de
poderes y clases sociales se estratifica la educacin quedando
claramente plasmada durante la poca medieval y en el origen del
feudalismo. Los nicos que podan acceder a una educacin formal y
sistemtica eran los reyes e hijos de nobles, y los que podan transmitir
y fungir como maestros los sacerdotes (clrigo). Los esclavos eran
sometidos a largas jornadas laborales y sin acceso al conocimiento.
Materias que se impartan
Las materias que se impartan eran las siguientes:
Religin: Ms que la religin se hablaba de un sistema de

concepciones religiosas. En Grecia debe hablarse de religiosidad,
de un sentimiento que la impregna todo y sirve de elemento
conexionador entre los griegos.
La religiosidad griega se caracteriza porque concibe a los dioses
de forma humana, no tiene dogmas, ni catecismo, ni predicciones,
ni siquiera los conocemos por mitos y textos literarios. La madre,
la nodriza y el padre son los encargados de impartir la religin; el
nio aprenda a travs de la observacin de los padres.
Literatura: La enseanza literaria se enderezaba a la formacin

del gusto e infundirles amor a la virtud. Se basaba en la escuela de
los poetas. En el hogar paterno recreaban a los nios con relatos.
A los siete aos ingresaban en las escuelas donde se empleaba la
lectura de los grandes poetas. Se basaban en la Iliada y la Odisea
pero practicaban la escritura gramtica y composicin de
fragmentos de esos libros.
Msica: Los griegos consideraban a la msica como unos de los

medios de educacin. La educacin musical se propone con un fin
tico: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados,
infundirles el sentimiento de virtud. Sus instrumentos eran la lira y
la ctara, y sentan predileccin por el canto y sus masas corales.
Gimnasia: Era indispensable para el desarrollo armnico del

cuerpo que practicaban con esmero. Contribuan a la formacin
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moral del nio, les acostumbraban a respetar la autoridad y la

disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecucin de los
ejercicios. La danza era el complemento obligado de la msica y la
gimnasia.
De los libros ms importantes podemos destacar la Iliada y la Odisea. El
primero es uno de los libros ms importantes, a travs del cual se
aprende la historia de la raza, su teologa y las ciencias sagradas. La
Odisea les enseaba las costumbres domsticas, su filosofa moral, su
elocuencia, su genealoga, su geografa y fundamentalmente la filologa
y crtica de textos junto a la gramtica.
3.3. POCA FEUDAL
Para los siglos XII y XIII surge la escolstica pensamiento que tena como
funcin reconciliar la creencia y la razn, la religin y la ciencia. Es en
este momento donde se deteriora el feudalismo cobrando importancia el
comercio y los oficios y dando paso a la creacin de Universidades
medievales donde la Iglesia cambio de rumbo educativo al conferir
ciertos privilegios facilitndoles recursos materiales a cambio de su
presencia en las escuelas y la fundacin de propias universidades. Las
principales Universidades Medievales se encontraban en Italia, Francia,
Inglaterra, Praga y Polonia.
Las universidades medievales tenan cuatro facultades. En la facultad
preparatoria o artstica (facultad de Artes) se enseaban las siete artes
liberales. Esta facultad tena el carcter de escuela media y en ella la
enseanza tena una duracin de 6 7 aos. Al terminar los estudios, los
egresados reciban el ttulo de maestro en artes. Despus se poda
continuar los estudios en una de las otras tres facultades, que eran las
fundamentales: la de Teologa, la de Medicina o la de Jurisprudencia.
Estos estudios duraban 5 6 aos y en ellas se reciba el ttulo de
doctor. El tipo principal de actividad docente en las universidades era la
lectura de conferencias: el profesor lea por un libro de texto y lo
comentaba. Tambin se organizaban debates sobre la base de las tesis
de ponencias que se asignaban para ser examinadas.
FORMACIN ESCOLSTICA
En el siglo XII parece haberse logrado una relativa bonanza y orden en
la vida poltica y social de Europa despus de las continuas invasiones.
Los fundamentos culturales y educativos clsicos se conservaban en
monasterios y castillos y ahora vuelven a la calle. Surgen numerosas
escuelas municipales y gremiales que son el preludio de las
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UNFV

universidades como una necesidad que presentaban las escuelas

catedralicias. Hay dos vertientes:
Scholasticus: Estn en los primeros siglos en la Edad Media donde se
enseaba el Trivium (gramtica, retrica y dialctica).
Cuatrivium: Dentro de ella se enseaban aritmtica, geometra,
astronoma y msica lo que se conoce como las artes liberales. Ms
tarde se introduce la filosofa y teologa.
La enseanza en la escolstica se basa en la ciencia y en la teologa
que dan un cambio radical. Su finalidad era ensear una verdad al
hombre y una verdad revelada. Sus caracteres fundamentales son los
siguientes:
Sus autores y sus objetivos son tradicionales porque prefieren guardar
y ensear los conocimientos logrados por generaciones anteriores
eludiendo la novedad.
Colectivo, porque se obtuvo del esfuerzo de los pensadores.
La formacin escolstica intenta probar que no existen diferencias
entre razn y revelacin, es decir, entre la fe y el saber.
El mtodo de enseanza escolstico es el deductivo logstico, ms
adecuado para apoyar verdades encontradas que para descubrir otras
nuevas.
El siglo XIII marca el punto culminante del desarrollo cientfico de la
Edad Media. Su base era un compendio entre la enciclopedia de
Aristteles y la sabidura de Platn que englobaban la lgica, la moral,
la poltica, la metafsica, la psicologa y las ciencias naturales y la fsica.
Todo esto se apoyaba en la influencia que se reciba de la cultura rabe
y la juda.
En la educacin de la Edad Media abundaron los tratadistas de temas
relativos a la enseanza. El problema ms claro se presentaba entre las
verdades naturales (de razn) y verdades sobrenaturales (de fe). Es
objetivo de estudio por Toms de Aquino. Tanto las verdades naturales
como las sobrenaturales tienen la misma procedencia, que es Dios.
La filosofa adquiere mayor apreciacin en cuanto a que duda a la
teologa. La base principal de su teora son las ideas de Aristteles. La
aportacin pedaggica en el cambio que su doctrina supuso en el
planteamiento de dichas cuestiones filosficas se refleja en el libro De
Magistro. En este libro se habla de:
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La clase de influencia que puede ejercer el educador sobre el alumno.

El alumno posee en su interior unos primeros principios de la ciencia de
los cuales emana el resto.
Al educador corresponde bsicamente el facilitar el proceso; el maestro
ayudar al alumno a desarrollar sus primeros principios provocando sus
ansias de aprender y entender.
Todos los conocimientos estaban recogidos en la enciclopedia de
Vicente de Beauvais, autor de la obra Speculum Majus. Este libro est
dividido en tres tomos pero el que nos interesa es Speculum Naturale
que presenta al Universo como algo total donde se ve la huella de Dios.
Speculum Historiale que muestra una historia de la humanidad desde
el momento de la Creacin acentuando aquellos hechos en los que se
ve la mano de Dios. Y Speculum Doctrinale que intenta resumir todo
el saber logrado de los pensadores escolsticos; se divide en diecisiete
libros en donde se nos dicen los rasgos esenciales del educador que
debe ser prudente en los consejos y amable en la conversacin.
Un maestro ejemplar tena que ser inteligente, de vida clara modesto y
conocedor de todos los secretos. Es un error usar la violencia con los
discpulos. Con los dscolos aconseja severidad que ir precedida de la
advertencia.
Los hijos de campesinos y artesanos quedaban relegados de este tipo
de instruccin, al igual que no estaban de acuerdo con el carcter
monoplico de la Iglesia, por lo que crearon sus propias escuelas,
instruyendo a sus hijos en sus propias casas o talleres, ensendoles a
escribir, clculo y hablar en su idioma natal. Durante los siglos XIV al
XVI surge el movimiento del renacimiento, etapa en la cual surgen
nuevas formas de concebir el mundo y el lugar del humano en ste, as
como es el perodo en el que hay ms avances cientficos y
tecnolgicos (Invencin de la imprenta, Descubrimiento de Amrica,
trazo de vas martimas haca la India).
3.4. EDUCACIN GREMIAL Y MUNICIPAL
Se constituye a finales de la Edad Media una nueva clase social que
podemos llamar sintticamente ciudadana o burguesa. Las ciudades y
los gremios crearon y organizaron escuelas con lo que surge un nuevo
elemento en la educacin seglar medieval.
La educacin gremial tena naturalmente un carcter profesional. El
alumno comenzaba su educacin como aprendiz con un maestro de la
profesin. A los quince o los diecisis aos termina su educacin y
adquiere la jerarqua de oficial.
25

UNFV
Por su parte las ciudades, a medida que se desarrollaban, crearon

tambin escuelas, las cuales se llamaron municipales. Eran
independientes de las claustrales y catedrales. Los alcaldes nombraban
a un rector o director quien se encargaba de seleccionar a los maestros.
No ha habido en la Edad Media tericos de la Educacin sobresaliente.
Existieron en cambio muchos educadores, generalmente monjes y
escolsticos como por ejemplo San Isidoro de Sevilla Santo Toms de
Aquino, San Isidoro, Alcuino, San Jernimo.
3.5. REFORMA CONTRARREFORMA

3.5.1.
REFORMA
Tradicionalmente los movimientos populares herticos haban

promovido la difusin de la instruccin, a fin de que cada uno pudiera
leer e interpretar la Biblia, sin la mediacin del clero. As en Inglaterra
John Wycliffe (1320-1384) haba auspiciado que cada uno pudiera
convertirse en telogo, y en Bohemia Jan Hus (1374-1415) haba dado
una aportacin concreta a la instruccin, codificando la ortografa y
redactando un silabario.
Surge en este perodo la corriente humanista, en donde la educacin se
opone a la severidad de la disciplina eclesistica, situndose ya un
pensamiento pedaggico, teniendo varios precursores en distintos
puntos de Occidente: en Italia Vittorino de Feltre (1378-1446) fundo su
Casa Gioiosa (Casa de la Alegra); en Francia con Francisco Rabelais
(1494 l553). En su conocida obra Garganta y Pantagruel; Juan Lus
Vives con el tratado de la enseanza. En Inglaterra Toms Moro (14781535), quien plante la idea de la unin del trabajo con la enseanza
terica y esto quedo reflejado en su mxima obra Utopa. Los utopianos
no le dedican mas de seis horas al trabajo, para poder utilizar el tiempo
sobrante del trabajo material a alguna ocupacin preferida segn el
propio gusto. Muchos las dedican al estudio de las letras, es interesante
la propuesta de colocar la instruccin junto al trabajo agrcola y
artesanal.
3.5.2.
CONTRARREFORMA
En Suiza Ulrich Zwingli (1484 -1531) publicaba un Libreto para la

instruccin y la educacin cristiana de los nios, pero en Alemania
26
UNFV

Martn Lutero tomara su posicin respecto a elaboraciones de sus

colaboradores. Samuel Hartlib, propugnador de la educacin de los
pobres, Dury, petty y Woodward, llevan a caso la reforma y la
modernizacin de las escuelas, proyectando un Gymnasium
mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprender
un oficio y al mismo tiempo recibieran tambin una formacin cultural
similar a la de los grupos privilegiados.
Otro gran pedagogo es el eslavo Juan Amos, Comenius (1592-1670),
quin fue el primero en plantear el termino didctica, en su libro
Didctica Magna. Libro en que sientan las bases del proceso de
enseanza aprendizaje por el que tienen que atravesar los infantes
para adquirir los conocimientos del momento dentro un contexto
particular.
3.6. PEDAGOGA TRADICIONAL
Existen hechos histricos paralelos, respecto a los movimientos
educativos, que en algn momento llegan a ser imperceptibles, por lo
que esto logra confundir los acontecimientos que marcan el final de una
poca y el principio de otra corriente. En lo que respecta a la pedagogia
tradicional y moderna, la lnea que las separa es muy delgada, ya que l
origen de las ideas pedaggicas modernas- que realizaron un cambio,
se insertan en el momento en que la pedagoga tradicional tiene auge,
pero tambin estaba en su ocaso. Sin embargo la vigencia de los
mtodos tradicionales, siguen presentndose hoy en da, as como el
modelo de Escuela Tradicional pero con matices de las nuevas
corrientes.
La pedagoga tradicional comienza en Francia en los siglos XVII y XVIII.
Esta se caracteriza por la consolidacin de la presencia de los jesuitas en
la Institucin escolar, fundada por San Ignacio de Loyola. Los internados
que eran los que tenan ms auge por la forma de vida metdica en la
que se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separacin del
mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante e
ininterrumpida haca el alumno. El tipo de educacin se establece a
partir de la desconfianza al mundo adulto y quiere en principio separar
de l al nio, para hacerle vivir de manera pedaggica y apegada a la
religin en un lugar puro y esterilizado. El sistema escolar programado
por los jesuitas consista a grandes rasgos en poner en entre dicho la
historia, la geografa, las ciencias y la lengua romance, el lenguaje
utilizado diariamente era el latn, as como inculcar la ms estricta
costumbre de la sumisin, asegurar la presencia ininterrumpida de una
vigilancia y transferir al alumno a un mundo ejemplar y pacfico. En esta
27
UNFV

poca es la escuela la primer institucin social responsabilizada con la

educacin de todas las capas sociales.
Durante el siglo de la Ilustracin (XVII) florecieron grandes escritores y
cientficos que ejercieron poderosa influencia sobre la pedagoga. Galileo
Galilei, Rene Descartes, Isaac Newton y Juan Jacobo Rousseau(17121778) con sus principales obras Emilio y El Contrato Social escritos que
influyeron en la Revolucin francesa y siendo el principal precursor de la
poca del romanticismo, al igual que Diderot y DAlembert precursores
del Enciclopedismo y estimulando al cambio escolar desde la
indumentaria hasta el mtodo educativo, significando el termino de la
institucin tradicional para dar paso a un sistema libre sin tantas
ataduras por parte de los adultos y por primera vez se presenta la
presencia de la etapa infantil con sus caractersticas particulares que
deban ser atendidas diferencindolas de la educacin adulta.Comienza
el ocaso de los mtodos tradicionales, para dar paso a la Escuela
tradicional que tiene como base la ideologa de Juan Amos Comenius y
Ratichius quienes proponen como principio esencial no ensear ms de
una cosa a la vez, se tiene que dar cosa tras cosa con orden, hay que
dominar bien una antes de pasar a la siguiente, de aqu se desprende el
pensamiento no hacer ms de una cosa a la vez. Para estos autores la
enseanza deba ser valorada en trminos de importancia, cada
asignatura se aplicaba en un ligar diferente, as como el tiempo que se
le dedicaba tena que ser el requerido para una evaluacin semanal. El
papel del maestro debe presentar la utilidad, el valor y el inters de lo
que ensea, Comenio se indigna contra quienes obligan por la fuerza a
estudiar a los alumnos que no tiene el menor deseo de hacerlo, el
maestro debe provocar el deseo de saber y de aprender , tambin es
innovador el mtodo que presentan para que el nio aprenda a leer , se
tiene que juntar la palabra con una imagen, sin duda relevante y que
sigue brindando grandes aportes hoy en da.La influencia de Kant sobre
la escuela se refleja en la medida de buscar en el filsofo del Deber los
fundamentos justificativos de una educacin laica. Con John Locke se
lleva al extremo el mtodo tradicionalista quien propone que el castigo
con el ltigo se de llevar a cabo en caso de no haber tenido xito con
otros mtodos para repara una mala conducta. La disciplina para Locke
debe presentarse a travs del sometimiento desde la ms tierna
infancia, para que cuando ste llegue a su edad adulta garantice la
semejanza en todos los aspectos de la vida adulta, sin embargo tambin
apreciaba el albara a los nios como una recompensa duradera y
reprender con castigos verbales las malas acciones. La filosofa de la
Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al nio
para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver
28
UNFV

problemas, sus posibilidades de atencin y de esfuerzo. Se le da gran

importancia a la transmisin de la cultura y de los conocimientos, en
tanto que se les considera de gran utilidad para ayudar al nio en el
progreso de su personalidad. Esta filosofa perdura en la educacin en la
actualidad. En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio
importante en el estilo y la orientacin de la enseanza, sin embargo,
con el tiempo se convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada
propicio para la innovacin; llevando inclusive a prcticas pedaggicas
no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento
buscaron renovar la prctica educativa, representaron una importante
oxigenacin para el sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido
fcil y homogneo, sin duda abrieron definitivamente el camino
interminable de la renovacin pedaggica.
3.7. PEDAGOGA MODERNA
La pedagoga como movimiento histrico, nace en la segunda mitad del
siglo XIX. Reconoce serios antecedentes hasta el siglo XVIII, pero se
afirma y cobra fuerza en el siglo XX, particularmente despus de la
primera Guerra Mundial (1.914 1.918). Sin embargo, la pedagoga
general, combinada con la historia, tiene entre sus misiones la de
intentar un esquema que haga las veces de brjula para orientar a los
educadores en el laberinto de los sistemas y tcnicas pedaggicas que
surcan nuestra poca.
La colaboracin amistosa entre maestro y alumno; la escuela al aire
libre; la necesidad de dejar libre el desarrollo de las facultades
espontneas del alumno bajo el atento pero no manifiesto control del
maestro, son ideales que propuso la pedagoga moderna. As como la
incursin de la mujer en actividades educativas. La escuela nica,
intelectual y manual, tiene tambin la ventaja de que pone al nio en
contacto al mismo tiempo con la historia humana y con la historia de las
cosas bajo el control del maestro.
Con el advenimiento de la Revolucin Industrial la pedagoga mantiene
su estado de evolucin con autores como Juan Enrique Pestalozzi(1746
-l827) Zurich, Suiza; Juan Federico Herbart (1776 1841), Alemania,
Federico Guillermo Adolfo Diesterweg (1790 l866) Alemania; Roberto
Owen (1771-1858) Inglaterra-Escocia. Otros pedagogos: Celestin Freinet
(1896-1966) Francs. Hellen Keller. En el entorno del fascismo la
pedagoga Italiana Mara Montessori(1870-1952) funda en Roma la
primer Casa de los nios, su mtodo aspira a un desarrollo espontneo y
libre de la personalidad del nio. Mientras que con el capitalismo surge
el filsofo y pedagogo estadounidense John Dewey (l859 l952). Ivan
Ilich (1926- ) pedagogo estadounidense. En 1860 Berta Von Marenholtz
29
UNFV

Blow inicio una activa obra mediante la difusin y expansin de los

Kindergarden en todos los pases, la norteamericana Emily Bliss Gould,
pensaba en una educacin del pueblo dirigida a contrastar la influencia
ejercida por las familias populares; Elena Raffalovich Comparetti es la
fundadora de un Jardn Froebeliano en Venecia. La pedagoga
experimental fue representada por el alemn Ernesto Meumann (18621915); el autor de Conferencias para la introduccin de la pedagoga
experimental. Con el objetivo de estudiar al nio en todos sus aspectos,
acopi datos de pedagoga, psicologa, psicopatologa, anatoma y
fisiologa. Meumann se manifestaba en contra del experimento
pedaggico en el ambiente normal del aula, consideraba que adems de
las ciencias sealadas anteriormente, la base de la Pedagoga era la
tica burguesa, la esttica y una cierta ciencia de la religin, lo que
haca que sus conclusiones tuvieran un carcter reaccionario. Sin
embargo, actualmente presentan gran inters sus ideas sobre la
educacin intelectual, sus consideraciones sobre higiene escolar y sobre
la influencia de la vida escolar y extraescolar en el trabajo del alumno.
Analiz asiladamente las funciones del nio: la memoria, la atencin,
etc. As como propuso que los maestros no estudiaran el proceso de
aprendizaje de los nios sino preferentemente por psiclogos.
3.8. PEDAGOGA CONTEMPORNEA
En el continente americano surgen las primeras ideas el pragmatismo y
el funcionalismo con John Dewey(1859-1952), de la corriente pragmtica
y el funcional, afirmando que la validez del pensamiento se verifica en la
accin, considerando la mente en funcin de las necesidades del
organismo para la sobrevivencia y apelando por ello a la interaccin
hombre ambiente. Con estos fundamentos da paso a la creacin de la
Escuela Nueva o Activa que persigue, en sus concepciones tericas y
proyecciones prcticas, garantizar el logro de una mayor participacin
con un grado ms elevado de compromiso de todo ciudadano con el
sistema econmico-social imperante, en base de la consideracin, no del
todo correcta, de que la satisfaccin de las aspiraciones del ser humano,
como individuo y como ser social, contribuira de manera sustancial a
lograr cierto tipo de equilibrio en la sociedad, a punto de partida, sobre
todo de la suavizacin o eliminacin de las contradicciones entre las
clases y dentro de las clases mismas.
Ovide Decroly, pedagogo y educador belga, fund en 1907 LEcole de
LErmitage en Bruselas. El contacto permanente que Decroly sostuvo
con nios de escuelas ordinarias y de instituciones especializadas, lo
llev a obtener logros perdurables en el campo de la pedagoga, que se
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manifiestan en el mtodo global de lectura y en la globalizacin de la

enseanza.
En 1919, primer ao de paz despus de la primera guerra mundial, se
elaboran por parte de A. Ferrire a nombre de BIEN los treinta puntos
que definen la escuela nueva. La escuela nueva es un laboratorio de
pedagoga activa, un internado situado en el campo, donde la
coeducacin de los sexos ha dado resultados intelectuales y morales
incomparables. En materia de educacin intelectual, la escuela nueva
busca abrir la mente a una cultura general, a la que se une aun
especializacin en principio espontnea y dirigida despus de un sentido
profesional. En la actualidad Estados Unidos es uno de los pases que
ms genera e invierte en Investigaciones sobre los mtodos de
aprendizaje, al igual que absorbe gente especialista de otros pases para
trabajar en esta rea en su pas, como ejemplos del pasado, estn los
autores ms representes del siglo XIX XX, comenzando por los
conductistas A. Pavlov, J. Watson, E. Thorndike. Y su mximo
representante as como tambin de la Tecnologa Educativa Skinner.
Mientras que pases como Suiza y Rusia, generaron a los grandes
percusores del constructivismo y cognotivismo, Jean Piaget y Vygotsky.
Otros autores relevantes son Bruner que aporta el aprendizaje por
descubrimiento y el aprendizaje por recepcin verbal significativa de
Ausubel.
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CONCLUSIONES
1. La riqueza de la filosofa, su inmenso valor de uso est pues en ese
acervo de pensamientos, de ideas y conceptos, de teoras y de
perspectivas, que tantas y tantas inteligencias han formulado en
algn momento para solucionar un problema o para encontrar
respuesta a un interrogante. Y que an cuando no hayan dado una
respuesta satisfactoria, han desbloqueado el camino o mostrados
ramificaciones
inesperadas
que
darn
lugar
a
nuevos
planteamientos. Ahora bien, eso no significa que todas las filosofas
alberguen respuestas para cualquier pregunta. Como en cualquier
caja de herramientas hay que aprender a poner en juego las que se
adaptan a un determinado cometido.
2. La espiritualidad se trata de esculpir el pensar. Un pensar que nos
permita buscar quines somos y conquistar nuestra propia libertad.
3. Es curioso que precisamente la palabra espritu (en francs esprit)
signifique el trabajo de pensar y que en cualquier diccionario se
relacione con el concepto de alma racional. Para Steiner pensar
conduce al ser humano ms all de s mismo y le conecta con el
contenido del mundo.
4. La espiritualidad es un ejercicio de conciencia que es necesario para
ser libre. Si no practicamos este tipo de pensar, no podemos saber
quines somos y nos dejamos entonces arrastrar por costumbres,
hbitos, rutinas, manas y automatismos que nos desconectan de
nuestro propio yo, de nuestro ser esencial. Para los alumnos, sentir
una confianza sana en su poder individual de pensamiento es asentar
toda su vida en tierra firme.
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BIBLIOGRAFA
VA WEB:
1. http://www.econlink.com.ar/definicion/ciencia.shtm
l
2. http://es.slideshare.net/filosofiaiztapalapa3/filoso
fia-y-ciencia
3. https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof
%C3%ADa_y_ciencia
4. http://www.colombiaaprende.edu.co/html/directivo
s/1598/article-172369.html
5. https://issuu.com/ggssfa/docs/objetivos_educativos
6. http://gabinetepedagogico.jimdo.com/educaci
%C3%B3n-de-la-espiritualidad/
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ANEXOS
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La Educacin, la Filosofa, la Psicologa, la Ciencia y la Espiritualidad de los

NDICE DEL CONTENIDO

La Educacin, la Filosofa, la Psicologa, la Ciencia y la Espiritualidad de los

La Filosofa en relacin con la Educacin

La Educacin, la Filosofa, la Psicologa, la Ciencia y la Espiritualidad de los

Por medio de la elaboracin de este trabajo queremos llegar a conocer

La Educacin, la Filosofa, la Psicologa, la Ciencia y la Espiritualidad de los

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La Psicologa es una ciencia que trata el estudio y anlisis de la conducta

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DISCIPLINAS APLICADAS A LA EDUCACIN

La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el

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en la cual el objetivo para sus alumnos era alcanzar la purificacin. Se

Grecia, la cuna del saber filosfico.

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Cuando tena alrededor de setenta aos, fue acusado por las

Sin duda alguna, la educacin es uno de los aspectos ms importantes

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principalmente, del tipo de filosofa que se defienda, porque, creemos,

TIPOS DE FILOSOFAS EN LA EDUCACIN

Existen diversos tipos de filosofas en la educacin, en donde podremos

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dictadura del proletariado, un movimiento nacional-catlicoetc. No es

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d. La Filosofa Crtica en la educacin

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En el contexto escolar, la psicologa educativa investiga los mejores

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Por ejemplo, es destacable el caso de la pedagoga y psiquiatra

LA ESPIRITUALIDAD CON LOS OBJETOS EDUCATIVOS

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en el resumen del documento, las palabras claves o simplemente el

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Descriptiva: Saber describir los hechos del pasado con total

Algunos autores utilizan el trmino Historia de la Pedagoga mientras

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doctrinas, sino que su estudio va ms all incluyendo cualquier

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reflexionar sobre ello la Educacin adquiere carcter institucional como

En la Edad Prehistrica la transmisin de la Educacin se

Imitativa: El joven llega a adulto intentando repetir en su propia

La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el punto

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El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que

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alto valor a las aptitudes naturales de los nios. En su opinin, la torpeza

Religin: Ms que la religin se hablaba de un sistema de

Literatura: La enseanza literaria se enderezaba a la formacin

Msica: Los griegos consideraban a la msica como unos de los

Gimnasia: Era indispensable para el desarrollo armnico del

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moral del nio, les acostumbraban a respetar la autoridad y la

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universidades como una necesidad que presentaban las escuelas