Autochthone

Wurzeln

des

Bemerkungen

zum
Ibn

Von

Zu

den

wie

fat

der

religisen

bzw.

und

Auge

mit

heit

spricht

den

allmhlichen

ren

Kenntnis

diesem

Wahrnehmung

der
allem

19.

Jahrhundert

genstandes
ist

modernen
hende
der

gbe
dessen

mchte,

bringen:

Er

pischen

Gedankenguts.

'
gnzt.

Vortrag,

und

besteht

in

gehalten

in

einem

am

es

in

dieser
Aufnahme,

1972

das

lt

EU

und

Berlin,

Literaten

eigentlichen

Ge

des

mit

auf

einen

und

Abwehr

einige

dem

Geistesle
Buch

Aufsatz

um

Libera

lebensbedro

seinem

sich

wh

beginnenden

islamische
in

reli

Schilde

Begegnung

Umdeutung

der

Welt

Hinsicht

verffentlichten

an

de

der

Zeitalter

die

nicht

der

Proze

der

Mit

des

Hourani
Gehalt

den

und

im

mancher

mithin

Gehalt

15.2.94

18.

durch

diese

Status

Gelehrte

Denken

ins

Gegebenheiten,

Behandlung

bestimmt

Neuzeit,

spter,

die

der

ist

durch

der

Insonder

arabischen

ausgehenden

ohne

Begegnung

der

um

Staa

Darstellung

in

Arabische

wesentlich
Europa;

zwei

anschlieende

unerllich

dann

Das

arbeiten

Erst

islamischen

sowie

Europas

setzt
ein:

1939
Skizze

eigentmlichen

Strmungen

im

bis

Reiches.

an,

nun

Ara

Epoche,

Zusammenfassung

Zeitraumes

gyptens

lismus"

1798

Osmanischen

Staatswesen

sich

politischen
genannten

rung

ben

die

des

vor

des

das

einer

knappen
des

gedrngteren

Regionalisierung
fr

und

rend

von
einer

Glaubensgemeinschaften

der

gisen

mit

Albert

ber
in

Grundlagen

noch

nicht-sunnitischen

Studie

Jahre

Studie

Merkmale
er

die

diese

zhlt

Liberalismus",

ausweist,

einer

Gttingen

Islamwissenschaft

des

ideologischen

fallenden

Damaszeners

aufgelegte

Zeitalter

beginnt

des

Nagel,

der

Untertitel

Modernismus

(1784-1836)'

mehrfach

im

Hourani

tes

'bidTn

Tilman

inzwischen
Denken

die,

Werk

Standardwerken

Houranis
bische

islamischen

heraus
Nenner
euro

ber

Anmerkungen

den

er

Autochthone

1827

gestorbenen

die

in

auer

der

genannten

acht

gelassen,

nur

die

dem

auf

der

auf

einen

ttigen

Pate

bei

der

reaktionren

am

Beginn
einen

unseres

jedoch
das,

wie

im

dem

er

Aufsatz

Sufitum

meinte,

Sufitums

nicht,

mit

na-Treue

der

genber

manchen
sei
des

mit

Glaubens

zu

fllen.

Inder

Albert
and
1972,
Ebd.,

Hourani:
the

Shaikh

Classical

von

Khahd

Tradition.

and

the

Festschrift

der

Walzer.

isla
seinem

strenge

Sun-

Haltung

ge

aus

1624)

groe

ihren

nach

Ab

Erneuerer

des

Vordergrndigen

Verdienst

Naqshbandi

er
auf

Freisetzung

Anspruch,

im

den

Mitwirkung

die

(gest.
der

R.

in

kritische
den

in
habe

Richtung

auf

das

Werber

Hourani

ganz

Hourani

Rid,

Hinweis

dieser

SirhindT

bleiben

kommt

dem

unter

Millenniums

einen

RasTd

spter

unter

deren

den

Tripolis

Jahre

Hinweise

Ahmad

islamischen

Dennoch

in

gelingt

auf

Su-

auf

ihm

eifrigste

1877

These

auf

von

islamische

sei

vielleicht

das

oder

hervorgegangen,

stecken.

So

neue

Herrschern
dem

erkannt.

Modernismus

NaqsbandT-Sufis,

ersten

in

Es

seine

Inhalt

der

und

Irrationale,

islamischen

Hlid

Typ

gewandt

eben

anhafte''.

Scheich

sich

um

gebrochen,

jenem

modernistischen"

habe

worden;

anstig

allerdings

Reihen

Sinne,

Er
Ur

ber

jener
spter

der

obigen

Sufitum

sogenannten

lauf

das

Glaubenspraxis

des
des

Erst

der

mit

er

Zusammenhang

Entwicklung

habe.

Art

damaligen

bestimmter

diesem

aufgenommen

mit

mischer

in

ein

Tugend

jegliche

da

zei

unter
die

seiner

Aufsatz

da

Jahrhunderts

Urislam

und
in

dem

Gedankengutes

NaqsbandT-Orden

verweist

gegen

fr

Press

er

Bestrebung,

reformieren,
In

Es
nmlich

Urislam

Islam

hinaus,

gestanden

Modernismus
Trger

zu

unter
wre:

Spektrum,

propagieren
den

komme^.

SansT-Orden
Ideen

zu
sowie

gnzlich
Versumnis

Interpretation

breiteren

ausgelegten

darauf

fi-Frmmigkeit

aufgegangen

zurckgehende

Deckung
Hourani

eine

zu

nahezu
dieses

Buch

Anregung

chten,

noch
er

kaum

einem

Hourani

Substrats";

es

entsprechend

dergestalt

zur

mchte

aus

Weltgestaltung
zu

islam

seinem
sich
aus

europische

scheinungsform

er
von

er

versucht

93

erkennt

islamischen

hatte
jetzt

Ausschnitt

Lethargie

losophy

Studie,

Leser

einen

Hinweis

Modernismus

Hlid,
des

und

indem

die

islamischen

Bedeutung

nachzuholen,
legt,

des

NaqsbandT-Scheich

herausragende

vor,

ge

Wurzeln

zu,

Order.
Univ.

In:

auf

einen

Islamic

of South

Phi

Carolina

89.
101.

Vgl.

Jsuf
Q. HrT (Hc),
Nr. 256 und Nr 274.

seine
Fatw

gegen

den

b Imm

Adeptengehorsam
Muhammad

RasTd

gerichteten
Rid.

Beirut

Fetwas,
1970,

in:
Bd.II,

94

unbestreitbaren

Mangei

hingewiesen

zu

fenheit

jener

dernen

im

mestrigen

*
an

Ibn

die

Stelle

logische

an

Autor

derzufolge

der

pischen

die

Urform

als

hat

versucht,

seine

untermauern.

kra

falsche

Stze

oder
dieser

ner

der

Poesie
Deutscher
Stuttgart

der

und

- Auslegung

Modeme
ersten

kommt
Hlfte

Orientalistentag.
1994,

als

einiger

155-166).

des

die

aus

Autoren
in:

voran!"

Die

des

Kulturkritik
Mnchen

in
In:

freilich

um

der

8.-13.4.1991

die

bloe
ja

so

gerissener
nach

30/1990,

im

Belegen

unhaltbare,

18. Jahrhundert.

Cornelia

seien

einigen

Zusammenhang

Islam

(ebd.,

R.Schulze

Kultur

18. Jahrhunderts

islamische

Welt

18. Jahrhunderts.
Vortrge,

des

sich

der

konse

wurde"

mit

philologisch
dem

da

anprangert.

islamische

15)

idealisier

aufzubauen,

es

- z.T.

weniger
Das

in seiner

eingebunden,

euro

(ebd.,

angeprangert

handelt

um

der

Menschen"

Nichteuroper

und

Weltzeit"

in

europischer

durch
bzw.

den
es,

islamischen

Identitt"

gebraucht

und

abrollende,

Islam

Entfremdung
was

es
eine

erlaubt

Griffs

dort
des

Vokabulars

(R.Schulze:
Kritik,

die

europischen

Hinsehen

arabischer

Behauptung

kolonialen

den

auf
durch

sogenannten

der

wird

Rcksicht

Schachzug

den

Euro

dann

zuallererst

des

europische

und

Dieser

ntigte,

hier

dieselbe

genauem

historiographischen

Nur

gar

wer

Behauptung

Verszeilen

allein
deuten,

wahrge

konomischer

die

Selbstbefreiung

zur

Behauptung,

Bei
der

eben

zur

oder

dahingestellt,
in ein

zu

nicht

voraus,

Aggregation

Manier

diesen

zwischen

- ohne

verkrzen,
sind.

kulturellen

Verwesdichung

Wiederholung

Frucht

Welt

Gegengewicht

Es bleibe

18. Jahrhundert

einer

zu

Intellektuellen

15).

gar

giftige

europischen

erwiesen

korrekten

Entwicklung

eines
als

die

als

bestimmt

politisch

islamischen

dies

je

zwischen

Betrachter

18. Jahrhundert

- zu
18)

1995.

Weltzeit",

Kulturrumen

im

Welt

nunmehr

einer

so da

auch

islamischen

da
ideo

Mnchen

unterschiedlichen

uneingeweihten

man

der

(ebd.)

islamischen

...

Gebrauch

Setzt

(op.cit.,

als
der

analoge
und

vom
so etwa

bietet

von

wird,

dazu,

weitreichender

hierfr

im 20. Jahrhundert,

bearbeitet

un-

Wissens

Grundlage

Vorstellung

fr

fhrt

ermittelten

zur

in den

Themen

Moderne"

Fundamentalismus

zu

das

Geschichtsschrei

und

Beispiel

Welt

Vergangenheit

geforderten

nach

Zuschnitts

Geschichte

islamische

Zeit

quent

war

der

die

schwer
Quellen

verschwommene

Welt.

neueste

Zeitkontext

ten

mo

zweise-

Mann,

belastet

beklemmendes

herrscht,

Vernderungen"

strte

des

Rechtsgelehrten

einen

Substrats"

Epoche

erlangen,

syrischen

einschlgigen

geheimnisvoller,

islamischen

spezifisch

die

gegebenen

ein

die

Mchte

Beschaf

veranstalteten

20. Jahrhunderts

islamischen

auf

Gleichklang

mglich,

den

gleichartiger

Kulturrumen
der

des

Ein

der

sich

zu einer

nommener

zur

Islams

der

verschwommene

zu
mir

den

schlichtesten

Grundbestand

der

aus

werden.

beruft

Gebiet
von

des

WeU

Geschichle

sozialer

von

Herausforderung

(1784-1836),

Kenntnis

islamische

gewhlt

und

modernen

wir

allenfalls

diesem

ber

Versatzstcke

R.Schulze,

pa

die

1992/3

'bidTn

gesicherten,

Deutungen

ein

auf

Mangel

ber
der

auf

da

hatte,

Hauptseminars

Dieser

Der

die

reagieren

Studienjahr

Literaten

bung

des

darauf,

Welt,

zu

Einsichten

eines

und

Erforschung

haben''.

Weitere
Ziel

der

nmlich

geistigen

Vorstellungen

Nagel

in

haben,

Europas

Tilman

Magabe
Versuch

140-159;

gyptischen
Wunsch
(ZDMG,

und

ei

ders.:
syrischen

(Hg.):
Suppl.

XXV.
10),

Autochthone

sere

Fragen

Ende

nach

des

18.

Adressat
zu

Wurzeln

den

und

zu

hinterlassen,
die

somit

ein

stesleben
und

beredter

seiner

bald

belegt,

in

Damaskus

Thematik

sich

fr
diese

neben

mit

von

Abhand

verschiedenen

Fragen

worden

sind.

Er

sunnitisch-islamische

Schriften

in

ohne

Gei

Istanbul

mehrfach

nicht

islamischer

errtert

das

am

ergiebiger

Kommentaren

Anzahl

Kreisen

Da

auch

ihre

grere

er

seinen

Islams
ein

Erzeugnissen

eine

Zeuge

Zeit.

darauf
da

in

sunnitischen

nmlich

denen

95

Jahrhunderts

hnlichen
allem

in

auseinandersetzt,
ist

vor

19.

hat

und

Modernismus

des
des

Er

fiqh

Fachgelehrsamkeit
lungen

Beginn

schien.

des

islamischen

Grundzgen

zu

sein

Werken

des

schon

gedruckt

Widerhall

1870

wurden^,

blieb.

Wie

sieht

schichte,

Ibn
die

gann;

welche

des

Ortes

'bidTn

sich

neuerndes

Arbeit

Stand

an

des

Gehalt

Ich

bin

Vom

(gest.

zener

Familie

Doch

waren

keine

SarkTs:

150-154.

sei

der
Ibn

es

unseres

Sohn

'bidTn

her,

'bidTn

und

mehr,

vom

sondern
von

al-matb't

vornehmstem

al-'arabJja

Spro
in

des

einem

leitete
vierten

Imm

syrischen
gute

und

am

und

ge

aufzeigen.

aus.

seine

dem

Entstehung

Modernismus

al-Husains,

er
wh

zweise-

suchen

auf

ein

uns

Abhandlungen

beantworten

aus

oder
die

Beendigung

'bidTn

verfgt

Und

bewahrendes

entsprechend

Abstammung"

dem

Obwohl

Mu'gam

Ibn

Fragen

Sicht

gedankt!
ruft

reinen

712),

neue

islamischen

'Alf,

der

Schiiten

Rechtsschule.

'

b.

Nutzen

'bidTn

des

Gott

al-Husain

zu

eine

be

Erkenntnis

Geschichte?

ausgewhlten

nach

Ge

oder

Kernfragen,

diese

erreichten,

Aufsatzes

danklichen

von

wir

dieser

Geschichte

ein

die

werde

den

aus

dieser
fr

Reihe
Ich

Seminars

Schlu

sich

vorausgesetztes

waren

einer

Wissens,

mestrigen

kels

Dies

jener

Muhammad

islamischen

Anregungen

leiteten.

des

ergeben
der

innerhalb

Propheten

Deutungsmuster

hieraus

'bidTns

Ort

des

stillschweigend

Handeln?
der

Ibn

ein

dargelegtes

ergeben

eigenen

Wirken

innerhalb

ber

drcklich

rend

seinen

dem

Verpflichtungen

eigenen

Ibn

'bidTn
mit

Sunniten
Geblt,

wabmu'arraba.

Prophetenen
kurzen

Von

Traktat

'AlT

sich

Zain

die

der

al-

Damas

Schia

Vorfahren

also.
lngst

schafiitischer
spielten

Kairo

sie

1928,

im

Bd.l,

Tilman

96

18.

und

frhen

Stadt^.

darf,

19.

trgt

Ibn

vom

der

des

reichbaren

dem

zornig

zur

habe.

Hier

ist

an

einnehme,
strenger

Gottesfurcht,

nur

nun

am

keinesfalls

ein.

eine

Ibn

besonders

Vgl.

(Berliner
'

Linda

Zu

Ibn

Reich

bei

'
ras'il
Bd.l,

Ibn
2-8.

ablehnender
Dr

'bidTn:
'bidin,

legten

die
ist

die

edle

innerhalb
bei

und

FamiUes

deren

ra

Beach
Gegen
mithin

in

in

Ab

eines

betrchtliche

das

das

gnstigsten

bstammung
auf

Haltung

al-islm
Juristen

et d'Islamisants.

Ibn

Demut
Muham

sie

nur

Gott
beson

manchen

Politics.

als
Sufi-

Stuttgart

1985

Wahhabiten

vgl.

2).

'bidTns

hanafitischen

d'Arabisants

Tag

ohne

seine

zu

besonderer

und

sich

Schilcher:

Aus
bei

Nutzlos
wird

Verpflichtung

Schattkowski

Kalifat,

er

deutet

strenge

den

Vorschriften

stellt

'Abidin

Islam.studien

F. Steppat:

von

preisenden

besen

Nutzen

anderes
Verdienst

Nachkommen

Gerichts.

ihr

Gefges

wirksam;

leistung

und

des

aber

etwas

Mitglieder
zu

die
an

erwrben

Tage

nicht,

deutbaren

tung

-,

die

deren

insofern

Irrational

ihr

Prophetenfamilie

Sinn,

Verhaltensweisen
einmal

mithin

nur

gendert

Scharifen

in

all

die

ihn

getragene

betroffen:

anzueifern,

und

Voraussetzungen

tional

einen

Werkfrmmigkeit

dergleichen
sie

den

den

sei

habe

abmebare

beteuert,

Rang,

und

hedschasischen

Scharia

er

doch

Meinung

ihr

die

Menschen

schieden;

wenn

'bidTn

da

Wahhabiten

von

der

hohen

htten

und

Ibn

den

ders

die

'bidTn

Bestimmungen
wre!

ber

den

Endzeitszenerie,

den

Gewicht

sprche

kunft

Ibn

islamische

das

mads

gegen

auch

Lebens

dem

seine

von

berichtet

habe,

erschienen

dieser

allem

Propaganda

die

tten

vor

wird
dessen

'bidTn

Leben

Traum

worauf

die

Ibn

des

es,

schandbaren

besten

dem

im

gestellt,

klingt

Mittelbar

von

aus

Tag

scheint
erwuchs,

soll.

den

alles

Abstam

am

so

angezweifelt

unter

Zweifler

Rede

puritanische

wre

Propheten

allem

des

Mekka

Voraussetzungen

Muhammad

sein

angesichts

von

einer

Streitgesprch

Traktat
der

vor

der

Art

Nutzen

pltzlich,

in
erwarten

unterschiedlicher

Nutzen

das

Rolle
Gelehrten

den

Und

dem

Scharifen

Nachkommen

als

spricht,

genannte

einem

gegen

gemeint.
aus

herausragende

von

Werken

was

Gelehrten,

wandels

an'.

und

ist

der

einem

es

aus

fr

greifbar,

Kurzfassung
von

'bidTn

Gerichts

Anla

keine
man

Propheten

Jngsten
der

wie

was

mung

Jahrhundert

Sorgfltjg,

zusammen,

Nagel

al-'Alam
o.O.,

und

die

gegenber

Loyalitt

des

19. Jahrhunderts,

Bruxelles

1970,

az-zhir
o.J.

Actes,

fi naf

an-nasab

(Nachdruck

der

der

den
Araber

in:

zum

Congres

(443-462),

459.

at-thir.
Ausgabe

In:

Ders.:

Damaskus

Osmamschen
International
Magm'at
1301h?),

Autochthone

Orden

Wurzeln

gepflegte

sen

und

Ideal

Handeln

diesem

nicht

'bidTn

ist

Gesetzes

zur

mdlichem
er
ter

zeit

anderem

jene

Schrift',

Mannes

auffhrt,

bekehrte,

'Aqqd

wie

wird

Ibn
Erwerb

ist'.

noch

einiges

Vorstellung

des

Heils

Mensch

ebnet.

zum

Menschen

beherrschen

und

es

die

Wissenschaft

{'Um

al-hadTt).

Hierber

Ibn

'bidTn.
der

den

brigen

halt

Wissen
fhren:

der

gung

kann,

und

Bemerkungen

phetenberlieferung
des

fr

'

GAL

liegt

seinen

S II,

Heilsweg

773:

Landberg

'

Fol. 2 a der

genannten

"

Ebd.,

a pu

Fol.l

deutlich,

ff

die

Tat

sich

das
das

deswegen
Wissens

einig,

behaup

die

- Br. 278.

das

Arbeit

daher

hadTt

von

ewigen

wahre

Irrtum

diesen

wenigen

hadTt
ist.
die

Ge
Ausle

religiser

am

nmlich
und

im

der

aus

schlechthin

dem

zum
der

Feinheiten
und

ist
Mensch

allein

wird

Menschen

ntzlichen

der

wird

den
seine

dieses

umgesetzt,

die

Es
da

Handschrift.

wird

sei,

kann,

um
zum

Wissen
es

altersher

Wissens)

Gelehrten
dem

es

Weg

mithin,

Rechtleitung

islamischen

geht
den

von

Denn

scheiden".

schon
des

Hier
das

dem

werden

Verbot,

voneinander

schftigung

in
(dieses

erkannt,

Gebot

sich

mit

alRechts

Prophetenberlieferung,

unterscheidet.

Vermittels

al-'Umarl,

der

Wissen

seit

be
jenes

Beinamen

berlieferung
sich

un

Lehrer

'AlT

handeln

der

die

sein.

das

Da

belegt

Wechsel

Geschpf

Wissens,

Offenbarung

klar."

lassen

hadTt,
jenes

Geschpfen

gebundene
Glck

Das

Inbegriff

da

man

dem

Erwerb

verantwortlich

sei

unter

Wissen,

eine

von

b.

sagen

uner

Rechtsschule

Skir

den

und
jenes

gebe

nach

zu
jenem
durch

Menschen;

ausmache,

Triebe

tet

Erst

der

den

in

Autobiographie

hanafitischen
V

ber

von

berbringer

hat,

als

anfgt,

gewesen
spter

'bidTns

'bidTn

Re
dieser

werden.

Lebensdaten

zur

ber
leben;

vielmehr

unterzogen

Muhammad

Ibn

bekannt

schule

ihn

gewissen

Vater,

die

weit

mit

zum

mu

irrtmlich

er

der

eines

dessen

der

in

vielschichtiges
einer

Nhe

Mhe

bisher

ich

zu

abgewonnen

dieser

kleine,
in

deren

Einsicht

berlieferung

Lebens

eine

zeichnete

der

spirituellen

in

Scharia

dank

Verfgung;

seines

der

in

keineswegs

der

Wis

der

zwar

nach

gegebenen

Ringen

sich

Abstammung

Einsicht

jedoch

von

Vorstellung,

werde.

gehalten,
tiefe

ihm

Abstammung
des

seiner

97

Verschmelzung
eine

nachgehen

wegen

notwendige
steht

Modernismus

bruchlosen

Ma

hierzu

gelwerk

islamischen

wal-'amal),

weiter

durchschnittlichem
die

einer

{al-'ilm

Aufsatz

Ibn

des

In

die
der

Gesamtheit

wissenswerten

Be
Pro

Tilman

98

Wissens

vor;

schlsselt.

selbst
Das

zierte

die

Nagel

Offenbarung

hadTt

ist

bliebe

ohne

gewissermaen

das

das

hadTt

unent-

allumfassende

expli

Heilswissen.

Wenn

diese

auslt

Explikation

und

somit

gangenheit,

auch

die

Gegenwart

Inhalt

im

Material

und

Einzelfall

Inhalt

dens

und

oft

erst

gentliche
Ibn

'bidTn

ner

Arbeit

sofort

sich

dem

islamischer

einen

aus

dem
die

Korpus
zu

lang

so

Ver
ist

ihr

berlieferten
Notwendigkeit,

normsetzenden

ermitteln.

dabei

Re

Hier

liegt

und

wir

Gelehrsamkeit,

Augenblick

in

erfat,

vielmehr

riesigen

Thematik

Schpfung

vollstndig

Muhammads

Aufgabe

denkbare
der

immer
ergibt

aus

Handelns

irgend

Zukunft

nicht

abzulesen;

diesen

keine

Lebenswirklichkeit

beobachten,

die

ei

wollen

wie

er

sei

nachgeht.

II

Wie

ist

mad

ein

Muslim

beleidigt

det

hat?

Nicht

'bidTn

in

aus

mit

Neigung,
der

dieser

wie

das

einst

erkennen

den

fr

verfgen

klar

scheint

schen

ber

eindeutige

Haltung
zu

KardarT

(gest.

1414)'^

ten

einige

groe

hunderts

nicht

ganz

Rechtsschulen
Flle

dTten

''
anm.

sein.
fr

die

und

von
die

deren

Doch
redlichen
zu
zur

Bd.l

scheinen
Weise
haben.

Hand,

in

Auslegung

durch
der

sie

15.

damit

327f

ihm
16.

in

einer

der

Denn

diese

haben

die

alten

Verhngung

Handschrift
seiner
Fetwasammlung:
tanbih
al-wult
wal-hukkm
'al
(313-371),

und

Druck

ausgehend

al-

und

dem

denen,

hanafiti

al-BazzzT

pldiert,
des

Han

weniger

der

Hanafit

Juristen

Notwendigkeit

GAL
GIT, 225; eine
Ibn 'bidTn:
Kitb
In:/Jar'//,

Todesstrafe

denen

und

hierfr;

der

zu

Leben,

bei

Malikiten

Lehrmeister

habe

Ibn

ist,
sein

Schafiiten,
die

Textzeugnisse
groen

Zwar

nachgegeben

bergetreten
verwirkt

Die

gere

sich

Unzulnglichkeit

ja

auch

hanafitische

Monographien

zweifelsfrei

Frage.

ihn

wissenschaftlicher

eine

er
der

aber

der

angeschlossen'^.

lektuell

che

auer
genauso

aus

um
der

schmht,

'bidTn

Rechtsschule

sich

und

Muham
ber

beschftigt

eher

zu

war,

die

Propheten

Anla

lt,

Propheten

Ibn

den

Weise

sondern

Rechtsschule,

heimisch

baliten

der

gegebenen

Frage,

er

Wer

steht

er

bestrafen,

anzglich-spttischer

einem

hanafitischen

beheben.

zu

oder

ht
Jahr
intel

anderen
fr
von

sol
Ha

Schulhupter,
der

Todesstrafe

Ahlw.
Nr.4823.
ahkm
stim
hair

a/-

Autochthone

dargelegt
dort

wird.

ten

'Ijd

mit

seiner

be

Gesandten
(gest.
..."'^

nung

war,

da

die

Sleyman

dem

Frage

zur
-

zu

bestrafen

wirklich

uerungen

{sidq),

Propheten

hinaus

und

da

man

die

in

seien

am
der

liege

daher

im

zu

der

davonkommt,

man

die
dieser

getilgt.

aber

Beleidigung
eben

Ordnet

QdT
andere,

GAL
Ibn
E I^

'Ijd

al-JahsubT:

GII

87;

TaimTja:
s.v.

als

Ab

as-Sifa'
2 Bde.

Ahlw.

2571.

S-Su'd.

Akt

reuige

al-masll,

bi-la'rif

ed.

ja

man
an

den

den

an;

Diese

mu
dem

Denn

{ridda),

o.O.

dann

vollzogen,

unter

al-Mustaf,

Le

betrachtet

ffentlich

hingegen

fr

Freiden

mit

Apostasie

es

ein

dem
ein.

De

Grund

Staates

rumt

al-HamTd,

eines

Treiben

bedeuten.

sogar

Schulhupter

Beleidiger

huqq

der

jemand

liee

{tauba)

der

Die

des

Unglauben,

des

Umkehr,

'Abd

mu?"

alle

HanTfa

es

hatte:

Beleidigung

derartiges

Verbrechen

1960,
as-Srim

kann

wohl

aufrichtige

Zweifel

Umkehr

einen
die

das

eine

Fundamente

berfhrte

die

Unterstellung

denn

Ab

der
sie

durch
man

Damaskus

die

IL,

gewagt

handeln

erkennen

reuigen

da

Selim
Student

Wird

womglich

Allein

unter

sagen

von

Interesse,

unterbinden.

bedeuten,

wird

er

tastete

ffentlichen

Gelegenheit
nicht

Zeichen

Todesstrafe,

ste
und

deut

al-Islm

Propheten

{zandaqa).

die

Leben,

Religion

allemal
die

auf

'bidTns

zu

auf

berfhrt,

HanTfa

linquenten

ein

das

hanafitischen

Ibn

ein

ihnen

Mei
fr

Saih

verborgene

Freidenkertum

Ab

lagen

nach
ihr

liefen

Freidenkertums

Bue

wie

vom

diese

der

Nachfolger

zweifelnd

Tai

Sicht

ebenfalls

der

wurde,

Unredlichkeit

verruchtem

auer

"

so
und

der

dessen

der

Ibn

angemessene

berlieferungen

Frage

Mglichkeit

ben

sei,

alle

zweifelnde

solchen

und

ad-DTn

Beleidiger

hanafitischer
man

Schilderung

vorgelegt

den

Scharfschneiden

(1490-1574)'',

Prchtigen

Kundga

Hanbaliten

Dilemma

der

Efendi

Entscheidung

fiqh

Sind

Dieses

nach

S-Su'd

aus

die

sei.

wurde
Ab

den

Gebiet,

der
TaqT

wider

den

Malilci-

diesem
an

gezckte

man

den

Schafiiten

obschon

Hinrichtung

Verbrechen

als

Das

begrnden,

auf

Das
und

Werk
konnte

nicht

den

mit

um

Genesung

um

dem

sich

Pionier

Schrift

Schwert"'^

mit

Rechtsfindung

den

99

eingehend

handelt

Die

der

gezckte

genannte

ker

mit

Offensichtlich
Linie

lich,

1149),

Modernismus

sich

Es

Mustaf"''*,

1355)

1328)

harte

islamischen

Studie

des

(gest.

mija

zwar

beschftigt

(gest.

Rechte

des

von

'Abidin

umfangreichen

der

des

des

Argumenten.

al-Jahsubl

as-SubkT

de

Ibn

vorgetragenen

Wurzeln

die

edd.

1984.

mit

Qara

den

'Au

u.

Tilman

100

koranischen

Strafen

Aufruhr

kme
trotz

Delinquent

durch

Hllenstrafe
die,

wenn

Su'ds
in

Frage

dieses
In

Ibn

'bidin

wie

dem

richtet,

sondern

straft

als

allerdings

den

Sultan
das

Vorleben

nach

1548,

Rat

Ab

alle

des

s-

Qdis,

Verbrechers

solle

dem

ewigen
und

den

Sleyman

erweisen,

der

einer
1537

auf

der

wrde

Jahren

verstehe,

tadelsfrei

zum

Verhngung

vor

aus

recht

anderweitig

S-Su'd

hatte

muliert,

da

ernannt

seien,

stimmter
und

Meinung
sie

sem

er

Ermessen

zu

nicht

des

dem

hinge

QdTs

der

der

und

be

hen,

Irrtum
Ibn

der

genden

Fall

leidiger

des

Umkehr

che
bens

heit

dies,

von

in

ihn

klipp

und

einer

vor

ist

leyman,

Ibn
EI^
Ibn

die

allenfalls

'bidTn,
Ab

'bidTn,

op.cit,

eine

338 f,

S-Su'd.
Tanbih,

340.

Die

Sttze
Sonderauflagen

entsprechende

vgl.

ebd.

341.

eingehender
Im

der
die

Be

reuige

schreibt

ganz

wohl

Sicherheit
des

vorlie

gehrt

Das

nicht

Verse

bernommen;

Apostaten,

ffentlichen

wichtigsten

berzeugt.

aus

berichtigen:

schtzen.
ihm

hana

AI-BazzzT

nach

Recht
der

Strafe

der

der
er

zu

strenger
der

vielleicht

es,

Ibn

dabei

des

ist,

durch

islamischen

Entscheidung

al-

Kom

bei
und

ein
ist

Kategorie

obschon

Gefhrdung

auch

s.v.

die

also
und

halten.

die
nicht

Offenbarung

sich

jedenfalls

hanafitischem

der

klar^,

Schmhungen

ihn

Irrtum

nach

Propheten

kann

'bidTn

dies

diesen

in

Quellen
nicht

die

Gefhl,
irgendwie

lassen

Gelehrten

Quellenlage

an
jedoch

Kommentatoren

haben

ihnen

be

Hanafiten,

autoritativen

sptgeborenen

ihn

'bidTn

der

neueren"

Interpretation

rumt

Ibn

qulende

Jahrhunderts,

jene

durch

Beachtung

Seite

groen

for

groherrliche

Explikation

der

unterlaufen,

des

Prfung

denn

16.

ihrer

'bidTn

Aufgabe

das

der

These

Anglejchung

hanafitischer

der

Aussagen

Methoden

ein

vielmehr
auf

des

Beachtung
fitischen

ihm

QdTs

Derartige

gengen

allumfassenden

pendienschreiber

die
zur

drfe".

Auslegungen

al-KardarTs

ja

opportunistische

Praxis

Die

da

die

Rechtsprechung

Rechtsschulen
in

die

Inhalt

BazzzT

der

womglich

erwecken

Einklang.

Sultan,

in

brigen

sei

Zusammenhang

verpflichten

eine

Fall

anderem

osmanische
diese

der

nicht;

mit

der

in

Auflagen

Erlasse

Anstiftung

die

werden'.

Ab

ist

Erlassen

genannten
sich

zwar

mglich;

verpflichtete

es

ein

wre

Schuldeingestndnis

bewahrt.

sollte

dann
Umkehr

zurckgehen,

Fllen

bedrohten

-,

reuiger

ich

prfen;

im

{hudd)

in

Todesstrafe

Nagel

sol
Glau

Sultans
hanafiti-

Autochthone

scher

Richter

htten

Nachfolger
der

Was

Einfall

nchsthhere

nes

ist

Beleidigers

Oberqdi

mit

lassen,

was

die

es

Ibn

befassen,

hanafitische

seiner

offenbar

nicht

'bidTn

der

zwar

der

Reue
er

ei
einen

schafiitischen,

dieser

Rechtsschule

an

Region,

mge

einen

und

ein

Flle

jeweiligen

dann

und

kommt

Ehrlichkeit

zweifelhaft,

hanbalitischen,

jedem

ist

schwierige

Oberqdi
die

101

von
das

erlaubt,

Hanafiten

Fall

oder

tun?

sei

Propheten

dem

malikitischen

und

zu

den

einem

des

ist

Qdi

Instanz,

weiterzureichen;

Modernismus

htten

mssen,

also

: Jedem

islamischen

knnen,

werden

gewesen.

rettender

des

decken

erneuert

Fall

die

Wurzeln

wird

vollziehen

verwehrt^'.

III

Unsere
den.

begeisterte

Doch

um

die

Explikation

der

16.

das

schon

Kritik
Gott

die

chen

kann,

in

der

Sandalen

Herr
ihrer

dennoch

HanTfa

zweideutig

und

im

inhaltlich

Ebd.,
Ebd.,

"

Vgl.

die

von

ihren

gering

Dem

die

schon

hchste

Ibn

des
sonst

sei

eine

schtzen

Dreigestirn
und

Leute

der

Erklrung

wesentlich

weniger

zu

Schule

mich

und

wird!"
Vergleich

zu

schweigen
gebhrt

Raum

von
hchste

fr

un
die

HanTfas

folgen

und

Herleitung",

die

Verstan

und

as-SaibnT

fr

und

Entscheidungen

Abu

Jsuf

im

ganz

keinen

Ab

errei

versammeln

und

es

tauge,
ich

begreifen

verzeihen

Jsuf,
der

nicht
die

zu

Gericht)

Ansichten
gibt

beschwichtigt
ich

Explikation

seiner
in

336 ff. (Ibn

315,

'bidTn

Z.7.

nennt

Beispiele

hierfr);

vgl.

auch

der
die

leisten

351.

ebd.,

15.
ihm

nicht

Ehre,

Worten

zu

AbO

Grndern
ihre

sind,

Rang

hat

hierin

da

dereinst

(zum

Den

mehr".

liegt

halte,

und

wie

Meisterschler

auch

wollte!"

wahr

mir

al-BazzzT

berliefert

desttigkeit
beiden

etwas

sofern

Aber

kritisieren

fr

Gefolgschaft

selbst.
und

sie

lsen,

Schulhuptern

Autoritt,

Fall
Lehrmeister

sich^^.

ihretwillen

sei

frhen

Ab

^'

um

vollstndigen

geschilderten

und

fin

vielmehr

Lehrern?

ich

liegt,

uns

der

knnne,
er

nicht

geht

Aufdeckung
Im

doch

zu

darin

Schar

Und
den

Zeit

da
ich

Lsung

Es

hochgeschtzten

rhmt

wo

mein

der

bereinigen

bewahre,

diese

nicht.

verehrungswrdigen

'bidTn,

ihnen

auch

an

seiner

gelungen,
den

wird

hier

Offenbarung.

Irrtum

Jahrhunderts

an

es

Arbeit

einen

und

da

geht

unablssige

'bidTn

Ibn

Zustimmung

darum

ebd.,

314.

Tilman

102

muten;

dann

Abwgens

schlieen

und

streiten,

welche

von

Falles

am

noch

selten

der

wo

schon
ler

sich

dem

von

Lebens

gen

nichts

fllt

gen

zu

die

rituelle

im

fenbarung

fisqija

in

der

Scharia

zu

frhes

Beispiel
19.

und

sich

nehmen

Technik,

fr
20.

Ebd.,

335;

Ibn

Explikation

des

Falle

jene

aus

nmlich

zitiert

hier

1525

verfates

der

Scharia

sie

die

uji/Z-Werk,

diesen

fiisqlja

ist

entweder

(Ibn

al-Kaml)

dargestellt

ein

Gelehrten
haben
Verfahren

dem

un

Muslime

usw.

in

mit

als

der

Mae

unbekannte

anscheinend

von

islamischen

Kemalpaazade

Of

Bestim

Alltag

Machtausbung

dessen

der
kann

Nutzung

unerwartetem

'bidTn

Inhalts

die

zur

vollzogen

sie

war

ber

bislang
der

fisqJja

ihre
dem

Platz.

1544)

ritualrechtlichen

die
in

Spring

Explikation

also

Emp

Voraussetzun

entdeckt;

wre

Ttigkeit,

ge

sie

(gest.

einer

Abhandlung

Jahrhunderts

ist

Urteil
den

fanden

ihr

waren,

genannte

die

werden,

kleine

Verwaltung,

wahrscheinlich

in

htte

ein

welchen

in

besser:

und

mssen,
der

Wasser

mithin

Anderenfalls

Die

des

dem

diesem

verdammen

auszuscheiden.

mit

Verfah

in

Nugaim

unter

bewertet

mitbedacht.

islamisch

Ibn
bzw.

oder

sie

Mode,

ob

wird

Bestimmun

Gerte,

Moscheen

lange

Gestaltung

jene

fisqija

in

Rechtsgelehrten

berkommenen,

prinzipiell

auch

Frage,

der

ber

Jahrhundert

hin

ungetrbt

unbekannt

lngst

nicht

ber

Kommen
zuvor

und

Kreatur,

und

bei
die

an

offen

der

rein

Huser

einbezogen,

mungen

Weitergabe
und

die

16.

und

Die

der

Dinge

Gattung

Wissen

ber

bung,

Waschung

drfe.

Sch

der

der

Geschick

bewahren

Offenbarung

es

den

den

Ende

das

undenkbar.

in
die

in

stehenden
es

Neuerungen,

der

werden

den

von

herrschaftlicher

drngte

nur

Umstnden
auf

Sicht

Bestimmungen

sind

aufzustellen,

Untersuchung

unter

dieser

dessen

whrend

mgen,

wurde

fangsrumen
brunnen

bei

Vorgang,

ist

sich

Denkstile

So

ist

anbrin

Lehrer

Entfaltung

Verfgung

einzuhalten.

hat.

Dies

ist

auferlegten

da

Lsungen

Abwgen

die

vom

des

darber

Berichtigungen

haben,

Vielmehr

die

nachzuweisen,

Leute
noch

sind^"*.

zur

aussagen,

rensweisen,

solches

knnen

Menschheit

ist.

ergeben

nur

vorliegenden

und

wieder

kein

jetzt

Gott

Zeitrume
des

sie

immer

der

Beimengungen,

1534),

Und

Zeit

erfabar

ihr

von

der

knnen

mehreren

fortschreitender

mit

reichend

der

Mglichkeiten,

daher

die

oder

worden

Vorgang

gelegten

Generationen
Sie

eingeschlichen

lngere

Geschichte

kein

die
an.

zutrifft

Fall!

weitergegeben
Die

zwei

ehesten

Fehler

ber

sich

Korrigierens"

eines

gen,

Nagel

er
hat.

diesen

auf
der
als

(gest.
Gang

Autochthone

von

allem

sehen

Anfang

zu

rungen

in

werden

Sinn

kann,

ist

der

kann

es

alles,

nichts

als

Weise

der

103

Offenbarung
zu

vorge

verwerfen.

mithin

legitimierbarer

und

frevelhafter

Modemismus

widerislamisch

gelufigen

Wege,

islamischen

Explikation

als

islamisch
im

des

der

oder

uns

bernahme

in

an

erweisen
im

nichts

Wurzeln

Neue

nicht

geben;

der

Errungenschaften

was

nicht

auf

eine

Ausgeburt

gttlichen

diese

steht

Weise

eines

nostrifiziert

Geistes,

Rechtleitung

der

entledigt

sich

hat.

IV

Ich

sagte,

werde

in

freien,

die
der

ihrer

befigelt

den

Arbeit

nerafion

wir

in

ten

an

Tag

wird;

fernere

der

so

auf

den

Gemtern,

wahrung

der
ihr

als

bemhen

dahinschwinden.

versucht

am

schen

seiner

Schwundes

zu

Ein

berlassen,

werde

die

auf

nicht

zu

aber

also
eines

einmal

in

Ibn
bens,

geraten,

Wissen

der

die

Insel

wird

zieht

die

Glau
braucht

um

Gesetz

des
selbst

des
Ratio

berlieferung,

unabwendbar

islami

sich

Gesetze

menschliche

offenbarte

Be

Stufen
einer

Kraft
Die

das

das

beispielsweise

voraussichtlichen

eigener

einhalten.

die

wird
1085)

htte

um

Darstellung

auf

laste
Jngsten

Pessimismus

langsam

Volk,

hohe

schwer
dem

auch

(gest.

das

bohrende

auf

den

allmhlich
Zeit

des

Un

herauf^^.

Was
mus

allen

Gelehrten

zurckgehende

finden,

Vergessenheit

heils

aus

und

Offenbarung

Heilsweg
in

beschreiben.

in

Zu

Ge-

werde?

fr

vor

sich

groangelegten
die

entdecken

die
mgen,

Rechtswissenschaft

bens

man

Al-GuwainT

Ende

Islams,

Zieles.

dem

um

gelingen

Geschehnisse

sich

mit

Generafion

Belege

groen

die
da

sehr

Scharia

nhrt

durchaus

des
ber

Was

Eifer,

des

sich

fehler

gebracht.

Vorhaben

Vergangenheit
finden

Wie

was

dieses

Erreichbarkeit

drfen!

ihrer

nher

unermdlichen

da

berlieferungen

versagen

von

die

Explikation

Rechtsgelehrten

augenscheinlich

zurck,

die

vollendete

Darlegung

Gewiheit,

Mittelalter,
Zweifel

bereits
islamischen

vorangetrieben
die

Blicken

Prinzip
des

vollendeten

nun

diese

im

Arbeit

339.

trgt

siebeneinhalb

Mannes

wie

die

Nugaim

kleine

: al-Hair

Ibn

Jahrhunderte
'bidTns?

Schrift,

al-bqi

in

...,

der

Ahlw.

spter
Blicken

er

die

3637;

wir
Lehrer

Nagel,

den

seines

Die

Optimis

zunchst

Festung

noch
Mentors

des

Glau

Tilman

104

Nagel

V
Muhammad

Skir

sten

Stze!

zum

Menschen

al-'Umarl

Das

zu

weil
sich

und

an

dient

er

in

ihm

den

Menschen

die
und

Reden

Die

der

len

von

des

Gehalt

wird,

selbst
die

Dignitt

mit

ihm

itiation

diesen

er

die

brochenen

Lehre

trockenen

Worten,

Mnner

des

Ibn

dem

Skir

ersprte

fi-hi

in

l-hair),

Fol.
es

zulegen,
pischen

den

la

der

in

des

europischen

Islam

Identitt
eines

schen

Denkens

und

tigkeit

entfaltet.

lesen
die

Urform

(s.

Anm.4).

Urislams
schon

ist
seit

es

in

...

als
Das

vielmehr

omaijadischer

an,

der

den

Streben

seinen

{tafarrasa
seiner

Stze

belegen,

Muslimen

nach

Grundmotiv
Zeit

sich

Scheich

Gegengewicht
ein

den

schlo

diese

um

an
abge

berhmter

Gutes

Allein

bedurfte,

idealisierten

das

wir

Unterrichtszirkel

Handschrift.

In

einer

drngte.
etwas

die

ha

lt,

Viten

Skir

'bidTns
in

im
einer

abhandelt,

Kolonialismus

idealisierten
Handelns,

so

sind

bringende

Nach

Rechtsschule

oben

Diese
zu

werden

erschaut.
fiqh,

genannten

weitergereicht

Muslims

zuteil

al-Baitr

sich

spirituel

Charakter

Muhammad

aufzubauen"

Verwirklichung

eines

dem

Ibn

Vor

tiefen

Begriff

den

der

mit

in seiner

sind

intellektueller

das

Ausbildung

Ibn

Zgen

Anm.9

und

Dies
berlieferung

einem

Jahrhunderts

ihn

nicht
den

denen

Wechsel

nahm

rein

den

Wrdigkeit

Hanafiten

zum

Kalifen

behaftet.

auf

Meister

islamischen

Schler

ent

nmlich

strahlt:

Wissen,

schafiitischen
in

13.

'bidTn

neuen

im

Gemt

hat

die

mit

das

die

der

das

Gott

kein

vielmehr

schwer

der

Merkmale

aus

Kenntnis

Pforte,

Sonne

Voraussetzungen
die

die

sunna

Eigenschaften

und

ver

Strahlen

durch

Geschlecht

mithin

ist

Und

unter
gewinnen,

dem

ist

denn

ausmachen.

kann

den

weitertragen^^.

spirituellen

eigene

Scharia
Lob

rechtgeleitete

zu

er

aufgeladen,

ist
die

hadlt

der

verschlossene

die

Muhammads

Unterweisung,

an

mit

ihnen

als

verdient
beschenkt,

verschreibt;

bestellt,

Geschlecht

Tun

Lob

Dienst

Menschen

heller

von
und

den

Angelegenheit.

Herren
Anlitz

er
erst

Anzahl

sind.
Gnade

jegliche

die
es,

Handbchern

muhammadschen

ihnen

in

hrten

riesige

in

dem

und

schwierige

bergabe

gang

sich

der

der

gtige

vom

eine

worden

und

er

deren

als

ewigen

Blicke

ffnet

diejenigen,

da

die

gleich
wir

berlieferungen

jegliche

Sachwalter,

zwar

die

erleuchtet

So

ihnen

mehr

gebracht

Gnadengaben
...

hllt

dlt

er

und
Menschen,

anfangslos

zuwendet

weil

den

aufhellt

es,

Papier

Lichternische

von

weit

prophetischen

Gott,

den

Vorschriften,

seiner

ganz

den

seiner

ist

und

Kommentaren

der

das

macht,

Einzelkenntnissen

Gott,

aufzhlt,

Wissen,

seine

nahe
zur

euro

(Wieder-)
islami
Wirkmch

Autochthone

Lehrer

und

bat

diese,

Lehrerlaubnis
Das

Wurzeln

(fr

flschlich

'bidTns

legt

brigen

Zeugnis

Durchreise

in

erahnt

und

dereinst

die

man

unter

den

ben

...

Damaskus

Leuten

Und

ab.

an

da

Ibn

ber

Skir

sie

tat

Duft

dies

im

auf

der

der

Prophe

hatte:

Ihm

Vortrefflichkeit

werden

ihm

Ibn

der

geweissagt
seine

' und

Schriftchen

den

kssen,

die

geschah."

Gelehrten,

Jngling

schenkte

'bidTn)

auch

Scheich

'bidTn

den

Hand

an

105

Ibn
was

indischen

aufleuchten,

von

Schler

erteilen,
bezeichnete^

eines

tenfamilie"
wird

zu

Autobiographie

Anraten

Modernismus

neuen

Werke)

hiervon

auf

islamischen

(seinem

ihre

als

des

an
V

(Scheich

wird

ihr

Nutzen

Skir)

ha-

noch

mehr

Aufmerksamkeit."'^'
Soweit

Ibn

Gehalts

al-Baitr!

der

Das

ist,

Gnadengabe,

mit

der

Lichternische

des

Einen

al-GazlT,

der

spricht,

da

sen

in

er

geprft
da

sufischen

Art
sei.

Das

neben

der

ersten

den

Ebene

sie

Vorgang

und

am

dem

juristischen

Beispiel

der

an

diese

Arbeit

nicht

Jahrhundert
unter
Ratio

dieser

GazlT

der
war

Ibn

das

al-Baitr:

und

hliljal

al-basar.

des

aus

ihr

Ed.

ge

Gott,

Zusa
und

Al-GuwainT

ganz

ihm

Damaskus

so

kann

schrieb

im

Abhandlung

sich

in

Ein

Muhammads,

viele
Weise

Lu-

im

vorgefhrt

durch

machte

in

lichtgleichen

vorausgesetzten

Scharia-Kenntnisse
sufische

Sinn

Arbeit

Beleidigung

mute

so

Scharia-

Einsicht

der

rechtstheoretische
er

aufge
mithin

eigentlichen

der

fehlgehen.

groe

auf

von

intellektuelle

Erleuchtung

Zusage;

verlassen,

Wissens

jener

ihm

erschaute

stillschweigend

gnzlich

seine

Schwindens

der

jn
'bidTn

Schlufolgerungen,
der

der

und
von

Ibn

und

Wis

erkennen

nur

den

Die

berlieferung

Ahndung

Teilhabe

ersten

rein

ziehenden

der

der

davon
von

Licht

nach
des

trgt:

Die

zu

ge

einem
hat

hier

Gewiheit

abgesehen

Hervorstrmens

der

unter

nicht

die
Endes

Einen.

demnach

che

Erwerbs

unablssigen

schieht

11.

des

Abklrens

zelfall

gleich
hadit

zweite,

letzten

des

aus

terns

die

der

'bidTn

habe

keine
-

eine
aus

Erwerbs

enttuscht

knnen

des

strahlt

Irrtum"

des

Befriedigung,

Wissens,

eine
und

Gnade

keine

fest,

Ibn

dem

und

wieder

es

zitiert
aus

Wissens

gesamten

'bidTn

erhellt;

Erretter

schenken

des

Ibn

Versteckt

des

Studium

Bestimmungen
verleiht

Explikation

stellte

Gemter

immer

ihm

des

strahlt

die

Arten

htten

die

so

hervor.

und

sie

Ruhe

Gott

seinem

alle

habe

mssen,
innere

hadTt,

Offenbarung,

ihm

die

auf

menschli

Mglichkeit

Sorgen.

Auch

aufkeimende

1961-63,

die

noch

1238f

des
fr
Wissen

al-

Tilman

106

noch

keineswegs

obwohl

die

tum"

mit
unter

der

facto

diese
ehe

lichkeit

visionren
der

Kategorien

den

der

auf

des

in

charakterisierten

Art

konnte

ne

Grundlagen

Sufik
in

das

Einsheit

ebenso
des

mittlung

14.

'ArabTs,

Ibn

'Arabis

aus^

doch

ein

aber

von

der

Heiligen
war

einer

wenigen

nun

14.

in

seiner

wenigsten

ihn

Muhammad

GAL
793);

elassication

zu

identifiziert

SII,

280:

verschiedene
de l'oeuvre

in

dieses

Leseausgaben,
d'Ibn

durch

'ArabT.

z.B.

ich

mir

des

die

Kommentars

Damaskus

1380h;
1964,

des

Sunnitentum
dieser
soll,
mit

in
nur

Pol
ge
Pol,

wenn
dem

der
auch

Prophe

nachgeordneten

Berlin

Osman
Bd.l,

sei

Glubigen

das

in

die

und
Einen

sogenannten

ihm

ber

manche

Alltag

sein

wichti

Al-QsnT

dem

vermgen,

Qum

denen

anwesend

und

Ideen

Warte

Wirken

da

wird

Handschrift

der

'ArabT

dergestalt,

sehen

TaimTjas

kommentierte

Ibn

von
im

Gemeinde
Person

Ibn

Abhandlung

waren,

Idee

Ver

von

dem

Fr

gipfelte

Jahrhundert

in

einer

erhaltende

dieser

im

am

eine

sunnitischer

von

Personen,

bekannt

die

TaimTja
um

Er

von

zitiert.

Hierarchie

Ibn
sich

verspreche.
in

sei

konnte

Anhnger

Weisheit"

Welt

die

tat

Sunnit.

Werk,

die

Aneignung

leibhaft

einem

heiliger

Diese
Die

1330),

'bidTn

userwhlten

{qutb).

SI,

das

dies

Bestreben

ausgiebig

zweierlei

Es

konnte

Gegenstand

Ibn

Auf

Begleiterscheinungen

das

der

Hierarchie

schieht

berzeugter

unserem

auch

gegenwrtig.

ten

(gest.

ausgehen

erfolgreichster

ist.

ihren

es

unausgeschpftes
zu

Anhnger

Form

war

zugleich

noch

all

Oder

das

wohl

antworten:

verwerfen

Urbotschaften

Hierarchie

die

Aufschlsse

wird

stets

Weise

al-QsnT

Ibn

mit

den

pantheistisch

Herausforderung,

stellte,

Seins"

nach

dem
als

gewesen

diese

Frage

Jahrhunderts.

bemhen

Zeitgenossen

ne

des

radikaler

Beginn

ge

in

seit

deren

auf

radikal

der

und

meist

1240)

Sunnitentum

Mg

werden,

Scharia-Bestimmun

mchtigen,

(gest.

der

zugespitzt

geschah

Strmung,

'ArabT

werden

von

beruhenden

Dies

der

sufischen
Ibn

de

begrndet

weit

auszulegenden

in

Irr

Abschnitten

Vorstellung

so

wurde.

Jahrhundert

vielen

und
die

berlieferung

gezogen

Lehrmeister

in

scheinen,

Verstandes

Zweifel

12.

es

dem

vorwegnimmt.

Wissenserwerbs

Wert

aus

Wiederbele

ausgesprochen

will

gleichzusetzen,

Erretter

Glauben"

schon

bewut
so

im

niedergeschriebene
vom

diese

mute,

sunna
der

Erfahrungen

Gleichsetzung

Doch

gen

Eindruck

Wissenschaften

konnte,

da

muliammadschen

dem

gemachten

bung

der

Nagel

243.

Oct.
Yahya:

3082

(GAL

Histoire

el

Autochthone

Rnge

mit

Wurzeln

den

verehrten
Die

gottung

der

zu

versteigen

genwrtigen
im

Garanten

Studium

des
der

berichtet

der

ebenfalls

zuerst

stens

studierte,

trat^

seine

gyptische

Sufi

die

er

zwar

Der

Pfad

der

Zustand

unter

den

des

bei

umfasse

mittlerweile

er

Sufis

in

ja

sogar

gypten

der

So

brigens
genaue

ein

beLehren

und

vom

mndlich

erhal

Voraussetzun-

V
as-Sa'rnT,

und

Mu

zum

Pro

Zwischenglied^',

einzige,

zurck

zu

Ibn

'bidTn!

Der

gepfiegt

dessen

Fhrungspersnlichkeit

berragende

Jahrhunderts,

den

kennengelernt

hat.

Jahre

den

1827,
in

Vordergrndig

lids,

dieser

lieben

in

habe

Frage

und

der

so

nahe

an

dem

er

{kufr)

der

Ibn

wendet

ber
as-Sa'rnT:

"

Ebd.,

"

Ders.:

as-Sfi'T.

die

Igbal

al-gaut

Kommentar
Lehre

von

Lat'if

Bd.l,

knne

Wirklichkeit

aber

knne,

den

al-minan.

in:

Ras'il,

T^ja

Heiligen
Kairo

des

Bd.II,
Ibn

vorausgeschickt
1903,

sei

Frage,

264-283.
dem

Ibn

der

Bereich
die

beantworten

al-Frid,

Be
dem

von

zum

eine
Ja

ha
H-

nach

wird

Zugang

mit

...,

zu

anmae,

berhaupt

gegen

Gegner

Dschinnen

dergleichen

erhalten

zur

der

die

Tod

ihn

die
ms-

'bidTn

dieser

eine

ver
Ein

hat.

Bd.l,

34 oben.

al-BqT

SurOr

4.'

al-Anwr
Kairo

In
Mensch

{gaib)

'bidTn:

'

er

er
betrieben

Behauptung

sich

selber

dessen

welcher

Magie

des

er

nach

in

Mu

Beginn

Hlid,

anscheinend

Muhammad-Spiritualitt

al-Qsnls

leitung

am

die

seine

NaqsbandT-Orden,

Scheich

schwarze
um

wer

der

bersinnlichen

Adepten

es

verfallen.
ob

der

Schrift,

gebrstet,

nehmen;

gehandelt,

des

er,

nimmt,

sich

Dienst

Unglauben

widmet

geht

war

erwhnten

ausfhrliche

Schutz

Ort,

hat,

schon

Ihm

eine

Vorwurf

ben.

^'^

der
qh

ihre

ihm,

nur

hammad-Spiritualitt

im

den

sei''^.

Doch

19.

in

bringt.

des

anerkannten

zwischen

zwei,

sei

htten
Wachens

den

ge

Muhammad-Spiritualitt

Mentoren

berlieferungsweg

hammad

pheten

den

sufischen

auch

1565),
und

stets
Erfahrung

Ausdruck

hadTt

sich

Muham

diese

bisweilen

(gest.

des

eine
den

die

sie

as-Sa'rnl

die
Selbstver-

in

zum

Grundwerke

ehe
drei

Seins",

Islams

und

und

hoch

gesetzlose

des

erfhrt

vorbereitet

im

und

Heils

brigen

bergefhrt

//ai/i/-Wissenschaft

Gottesgesandten

gen".

des

in

Propheten

107

werden^'.
des

TaimTjas
wird

dem

hadites

Denkmustern

ten,

in

Einsheit

Ibn

scheint,
die

den

besetzt

der

etwa

mad-Spiritualitt,

und

Sunnitentums

Sufik

Vorwrfen

Modernismus

Kalifen"

des

Spiritualitt
den

islamischen

rechtgeleiteten

Altvorderen

gem

des

1962,

al-qudsija.
32.

Edd.

'Abd

und

Muhammad

'Id

Tilman

108

sen.

Unter

findet
Gott
in

den

sich
hat

das

vielen

wieder
seinem

anderen

Autoritten,

der

uns

lich

in

gewhrt;

Geschpfen
versperrt

die

schon

Gesandten

Verborgene

Nagel

sehr

das

diese

Ibn

'bidTn

bekannte

Ab

bemht,
Efendi:

Mae

Einblick

weitgehendem

bedeutet

Pforte

aber

des

be

s-Su'd

keinesfalls,

da

Erkenntnisgewinnes

er

gnz

habe^^.

Wie

sieht

schichte,

Ibn

und

dieser

Sicht?

die

'bidTn

welche
Das

fragten

Beantwortung

des

Aufsatzes

den

anderen

bilden.

Ibn

Gegenwart,

der

und

die
und

Begriff

keine

alles,

was

weg

zu

dann

man

dem

hat'''*.

Menschen
hat,

Prophetenberlieferung

Weitergabe

haben

noch

weitergehende

Flle

zu

der

irrige

berlieferung

Ibn

'bidTn

widmet.

der

Muhammad-Spiritualitt,

gelehrter

Ibn

'bidTn:

^*

Fiir

Ibn

loser
freiung

Verallgemeinerung
des

Menschen"

der
(s. oben

geht

al-hindi...,
Geschichte
eigenen
Anm.4).

Solche
Inhalt

Arbeit,

hierzu

schpft
ich

Ras'il,
nicht,

im
der

einer

Bd.II
wie

er

nicht

aus

nur

Verinnerli-

(284-329),
R.Schulze

dekretiert,

sich

skizzenarfig

freilich
mit

Weltanschauung

der

Beachtung

die

der

wiederum

wurden.

befigelt

in:

Fehler

denen

Entstehung

jedenfalls

in

vollstndige

seine

ist

vielmehr

Heils

und

lauteren

und

Kraft

Spiritualitt
sie

meinte

die

aus

das

und

einen

und

gezogen

-,

um
bereits

darf,

ursprnglichen,

deren
Diese

Salial-husm

'bidTn

das

schon

Zuversicht

Tdgkeit,

"

den

und
unab

islamische

und

auch

Folgerungen
dann

Entwick

umschlo

gefhrt,

durchzusetzen

suchte.

die

kann

wiederherzustellen
Leben

der

Geschpf,

wir

zum
geworden

Miverstndnisse

Irrtmern

und

alltghchen

zu

zu

entdecken

aufzuzeigen

da

sein

je
ver

Leistungen

Offenbarung

einem

und
Heil

Fhigkeiten

einrumen,

Wissens.

das

Vorgang

knftige

haben
dieses

selber

Schlu

Muhammads

deren

als

sich

angelegter

wissenswert

aus
und

Vergangenheit

einen

Die

ihn

zum

einer

Berufung
zur

Menschen

mu

wandern

Explikation

der

an

Ge

fr

Hauptteiles,

empfindet

meint,

Geschichte

sich

berleitung

Teilhaber

mit

islamischen

des

die

keinesfalls

im

der

Beginn

soll

Geschichte"

Entfaltung

sind,

ma

am

einen

Erkenntnismglichkeiten
sehbar

in

ergeben

'bidTn

als

anbrach

Wenn

Ort

Fragen

Muslim

Propheten

lung

wir

dieser

brgenden

ist.

seinen

Schlufolgerungen

die

313f
in sorg
Selbstbe

Autochthone

chung

oder
einher,

fhren

kann.

ein

sich

ist

fr

Der

19.

Vieles,

was

gilt.

Die

'Abduh,

ben.

Im

..."

fhrt

habe

whrt.
Menschen

im

einst

sie
Adam

von
der

misch

der

menschlicher

werden

kann,

schen

Schrifttum

schen

Modernismus

des

ein

Techniken

19.

des

seit

ums

andere

als

und

20.

T. Nagel:

ein

Lage

dem
zum

des

die

Grundlage

Wesen

Problem

der

islamischen

im

in

der

um

nach

isla

unbersteigbaren
ausgeru

geschehen

im

ist.

islami

Im

fremder

Bewahrens

ins
als

wie
den

Jahren

bernahme

Akt

ihren

Errungenschaf

einhundert
Mal

die

anders

Jahrhunderts

Geschichte

ist

Islam

etwa

Fortschreitens

Zivilisation

theologischen

dieser

ge

manche

Entwicklungsmglichkeiten
dies

erscheint
somit

nicht

technische

wie

sich

hinausgelangen,

als
der

Prophe

schlieen;

erscheinenden

zugleich

alle

Wissen

Wissenslcke

Zivilisation
und

Adam
aller

mgen

Damit

brauchbar

Muham
erho

lehrte

in

ab

Form

hat

ersten

Wissensschatz

reine
es

Forderung

mgliche

sie

die

habe^^?

die

zeitgenssischen

Gipfelpunkt

stellens,

den

geschenkt
aus

reklamiert

und

ber

dem

Wissens

sie

Male

Gott

gebrauchten

knnten

der
den

vollendeter

diese

Menschen

Offen

islamischer
ihnen

in

Viele

31

ist

reine

Ballast,

ist

Adam,

dem

sein;

so

deshalb

Vers

dieses

unklaren

knnten

rissen,

schon

ganze

Einzelheiten

richtig,

aber

aus,

das

ber

Verstand

einem

er

Gott

die

da

nennen,

2,

und
mu

berhaupt
an

wurde.
zu

Sure

Zivilisation

Menschheit

Explikation

diesen
zu

ist

die

wahrnehmen

davon,

und

die
Tat

dem

Geschlechter

formuliert

nur

Kommentar

Namen

fen

oben
um

der

auf,
und

versichern.
unter

Annherung

zeugt

vollendete

zu

europische

und

war,

Wort

Bestreben,

Wissen

vergangenen

bewut

wie

mad

ten

die

in

Fortschritts

der

haben,

mehr

darzulegen,

Gott

Islams

aus

Gottesgesandtschaft

festgelegt,

die

Pro

weiter

ununterbrochene
an

des

des

nicht

Reform

Blickwinkel

Proze

hinterlassen

zuwerfen

ten,

des
der

nicht

das

Jahrhunderts

Muslime

Gelehrter
Inhalt

als

Gedanken

hier

Lebenshaltung

bzw.

Schatzes

Fortschritt

barung.

eine

109

Lebens

ich
der

Muslimen

der

tragenden

die

den

kann,

zugleich

des

sie

vorbildlichen

Erneuerung

werden

Muslime

ten.

den

unberbietbaren

Damit

Modernismus

bergeschichtlichkeit

ntigt

eines

den

des

unablssige

beschrieben

islamischen

Gesichtspunkt,

Die

Muhammads
eine

des

Anverwandlung

pheten

als

Wurzeln

islami

Gedanken

oder

Wiederher

Unbekannte,

weshalb

europischen

Christentum

islamischen

werden

Theologie,

konnte.

Kapitel

Welt
Deswegen

IX/2.

die

nicht
unter-

zu

Tilman

110

blieb

schlielich

wirksamen
die

auch

bermacht
Und

te

was

aus

da

'Abduh

Skepsis

eines
fr
in

gen

die

da

auch

islamische

es

sei,

verfielen,
dem
Stelle

wre,
des

dann

Schon

Schrifttum

Wiederaufstiegs
terung

als

Indienstnahme

westlicher
alles

das,

nur

was
keineswegs

dort

in

glaubt
zu

genteil

die

entdecken:

Modernismus,

Albert

Hourani:
VAN Krieken:

wir
es

Khayr

der

in

Thought
al-Din

Fr

Streben
und
ad-DTn

der

einmaliger,

islamischen

an

sich,

zutage,

in the Liberal
Tunisie

Age,

Vergan

sondern

Kernbotschaft

Bewltigung

ist
aus

Gegebenheiten;

die

la

Lu

dem

Hair

des

Rckstand

et

is
des

Staates

Gesetze

offen

das
und

erhofften

mit

der

auf

liegt

fr

Zusammentreffens

Islam

gedanklichen

Arabic

die

nieder

(Waffen-)Technik

zivilisatorischen
stoen
und

und

der

um

1867

europischen

alldem

vulgre

Reform

gnstiger

Beachtung
und

Wahrnehmung

"
Vgl.
106-114.

Nicht

mangelnde

Damit

des

Westler.

gewhlt.

zeigt
der

Staates.

beobachtender
zu

die

Jahre

Islams

des

Frucht

zu

Anstze

technischen

verursacht^'!
schen

die

im

westlicher

berlegenheit

Europa

vielmehr,

genheit

den

die

als

Offenbarung

1890)

des

da
Ratio

Bemhungen

Verquickung

moderner,

Vermu
sein,

eine

ihrer

empfundenen

Ab

Reformbewegung

al-maslik

Organisationsformen

macht,

er

entartet

Art

Mglichkeiten

kennzeichnende

eines

nach

die

ge

des
Die

Muhammads

Aqwam
ber

Fetwa

technischen

naiverer

(gest.

Ein

ebenfalls

islamische

der

fort,

Skepsis,

war?
es

Ansporn

at-TnisTs

das

der

Gehalt

Abhandlung

lamische

wie

kann

die

begrenzten
eine

verstummt

Vorbildes

reinen

ad-DTn

geschriebene

die

lebendigen

zum

Hair

noch

zum

Rckkehr

die,

immer,

Frmmigkeit

auch

Faszination
in

und
zu

auch

nahm,

nie

htte

der

verlie,

von

wenn

Doch

der

Wissenschaftsglubigkeit
die

Art

Anspruch

ihm

womglich

so

diese

nahe.

erwhn
eine

gegenbergestanden

und

vor

liegt

die

Ich

Wegen

eines

Denker

Wenn
der

auch
so

nalitt

an

gegen

in

Europa

ermglichten.

Spiritualitt,

welchen

ankmpfte

andeutet,

tung,

in

NaqsbandTja-Orden,

ablehnend

Mglichkeit

'bidTn

erst

dieser

auf

,, Verborgene"

Ibn

S-Su'd

ihr

TaimTja

die

das

den

Pflege

hier,

Ibn

sich

blicks

der

sich

der

Voraussetzungen,

Muhammad-Spiritualitt?
Rid

scheint

Pflanzt

Errterung

Zivilisation

der

RasTd

Sttten

sein^''.

nchterne
gesellschaftlichen

westlichen

wurde

bedeutenden
auch

und

der

eingangs,

die

die

geistigen

Nagel

im

Islams
der

Ge
habe

Muslime
des

islami

da

seine

der

europischen

Art

der

150.

{1850-1881).

Leiden

1976,

Autochthone

Zivilisation

Wurzeln

auf

die

(Rechts-)Gelehrten
faten

ihrem

in

vollstndiger

ten

Wissens

eine
der

der

dem
ihren

sich

eklektischer
stellen

schwer

der
von

einer

bernahme

van

errtert,

scheint

mir

islamischen
bzw.

nur

Propheten

parier,
Es

den

Dinge

oder

den
und

als

Gegner

zur
von

fr

ei
als

dargelegt,

deshalb

nur

Her
der

mehr

wie

aufbringt
Kultur

einzelner

die
ist,

Verstndnis

Erscheinungen
anderen

das

Haltung

zuletzt

ein

die
in

ist

de

und

verknde

Anstzen

solP.

er

allemal

einen

Welt
groer
organi

weil

sie

Vorgang

Sachverhalte

vor

kann.

Indem
DTns

sie

fr

die

Welt

Modernisten"

eigentmliche
nicht

der

die

ein

in

fagon

die

in

dann

machen

Denken

weil

Lernen

des
die

Zivilisation

Gegebenheiten,

111

'bidTn
des

Mund

geschuldete

Zusammenhang
das

den

mundtot

ist,

schen

Darlegung

Wenn

islamischen

Tragweite

Ibn

wiederentdecken",

Umstnden

und

Modernismus

zurckgeht,

eines

westlichen

Verwestlichung

eine

Weise

der
durch

Vergangenheit
den

und

Schema
Form

islamischen

Schlage

einbeschrieben.

vorbringungen
genen

Art
vom

und

des

werden

Krieken

mit
eine

er

typische

Substrats"
sollte.

(op.cit.,
ihr

allein
Folge

zu sein,

114)

die

taktische
der
dem

eingangs
die

Vorteile"
Bedeutung
beklagten

moderne

der
bei.

Behauptung
Dieses

mangelnden

Zivilisation

Hair

ad-

Miverstndnis
Kenntnis

aufgepfropft

des
wurde

Hinduismus

Von

In

seinem

Rahmen
richtete

am

21.

Vielschichtig-

ihm

inhrenten

tet

Namen

Hindutva
nicht

auch

menleben

die
ist.

soziale
Koexistenz

Gruppen

sein,

Welt'

limischen

hat

daher

heerenden

in

nicht

Ereignisse

mentalistischen
dert

htten.

da

er

den

Hindutva
Aus
Erfolg

Versprechungen

Siehe

seine

Sontheimer,

unverffentlichtes

des

momentan
Vollendung.

darf

nicht

nur

in

sozialer
zwischen

ihnen

Bhagavadgit

Zerstrung

den

der

, Zu

und

Surat

in

nicht

welcher
der

Hindu-Fundamentalismus

Vortragsmanuskript

des

Indiens,

Religion
vom

und

die

Gesellschaft

21.5.1992:

15.

ver
funda
gen

deutlich
auf

Modernisierung

Gnther-Dietz:

erlebt.
diese

Hinduismus
aber

mus

mehr

Beziehung

geht

in

der

Weise

traditionellen
Beitrag

Moschee

Pogrome

Auffassung

letzten

der

ver

berle

verschiedener

die

und

ob

zum

seinem

nigen

mein

darauffolgenden

Bombay

wissen,

als

er

nennt."'
die

die

son

Hin

betont

dei

Vollendung

was

rich

Zusam

Zusammenleben
zu

traditionellen
-

und

das

fhrt

und

Bevlkerung

kann

zur

Ver

Staat,

persnliche

(lokasamgraha)

6.12.92

den

mehr

meine

Menschen

dies

Der

skularen

dem

nicht

Weg

Sontheimer
am

fr

der

Monolith

multi-kulturelle

Glaube
ist

mu

denn

Dogmen.

Hinduismus

auf

dem

sondern

Gnther

'

Glaube

auf

der

Der

Richtung

und

Sontheimer

den

und

mein

einzelner

gewhrleisten,

Ayodhya

und

das

da

Weg

sammenhalt

Islam

ist.

in

von

- bemerkt

multi-religise

mein

Weg

Der

Indien,

den

Darlegung

fundamentalistischen

reduzieren

gegen

die

Hinduismus

Ablehnung

einen

Indologe

auf

des

im

Heidelberg,

Heidelberger

Augenmerk

Zusammenhalten,

Denn

der

ten

zu

Indiens,

Universitt

verstorbene

und

Vorstellung,

erwhlter

der

sein

kennzeichnend

wirft

Religionsgeschichte

,Vielsichtigkeit'

das

und

duismus

Ich

der

auf

nur
gegen

Heidelberg

an

Offenheit
Hinduismus

sich

zur

1992

und

den

dern

gen

Beitrag

Mai

Hindutva

Skyhawk,

Sontheimer

der

mit

van

Ringvorlesung

Gnther-Dietz

such,

Hugh

letzten
einer

und

hervor,

die

unerfll

Verheiun-

im

modernen