UOL HOST

PAGSEGURO

Quem somos

CURSOS

Expediente

+PRODUTOS

Edies

Colunistas

Assine a Revista CULT

Loja CULT

Espao CULT

Os batalhadores da cultura

A cultura est no centro desse embate em torno de um outro modelo de desenvolvimento

inovao cidad, a mesmo nesse ambiente precarizado, mas que funciona como porta d
entrada para novas formas de organizao e conquistas de direitos sociais

(Foto: Paulo Pinto)

O Brasil est no centro de um embate crucial. Por um lado, a perplexidade diante de um governo
conservador e ilegtimo que ataca toda uma srie de direitos trabalhistas, sociais (alm de
liberdades e comportamentos) que sequer tinham se universalizado. Por outro, tendo que
responder a uma desconfigurao radical do mundo do trabalho, uma insatisfao generalizada
com a democracia representativa, uma desconfiana das esquerdas e das instituies, mdia,
sindicato, partidos, com uma juventude e multides que no suportam mais ter patres sejam
de que tipo for.
Desmonte de direitos pela direita e uma dificuldade de parte da esquerda de se reinventar. E
poderamos comear com uma pergunta bvia que um partido de massa, e de tantas invenes no
campo das polticas pblicas como o PT deveria se fazer. Afinal quem so hoje os trabalhadores
do partido dos trabalhadores?
O cientista poltico Jess Souza deu uma das respostas possveis, no seu livro Os Batalhadores
Brasileiros, de 2012, em que traa o perfil de uma multido que se diferencia em termos de
valores e gosto cultural da chamada classe mdia e ao mesmo tempo no so simplesmente os
novos consumidores e novos includos do capitalismo, uma classe C amorfa constituda nos
anos de estabilidade econmica e forte investimento nos programas sociais, que foram decisivos
para tirar mais de 30 milhes da misria.
De forma cuidadosa e evitando reduzir os batalhadores a uma massa inculta e manipulvel um
erro das anlises das esquerdas quando perdem eleies Jess Souza vai fabulando a vida e o
imaginrio do pobre brasileiro no sculo 21.
Mostra que esse pobre tem subjetividade e imaginrio, sendo que um dos mais fortes impulsos
desse batalhador, uma verso brasileira do empreendedor, a autonomia e liberdade: os
batalhadores das redes informais, o feirante, o barbeiro, a cabelereira, o batalhador do
microcrdito, o camel, o faz tudo, o desempregado que se ergue com a teologia da prosperidade
das igrejas neopentecostais no querem ter patro!
Ou seja, no estamos mais falando de operrios e nem de trabalhadores do cho de fbrica, que
respondem aos seus patres e sindicatos, no estamos mais falando dos assalariados em busca de
um emprego fordista e suas seguridades.

Estamos falando de milhes de brasileiros e brasileiras que inventam a sua prpria atividade
produtiva, em milhares de empreendimentos, startups de fundo de quintal, negcios do
precariado que tm uma baixssimo ndice de formalidade e nenhuma seguridade.
Os pobres brasileiros esto protagonizando e sofrendo as revolues do capitalismo no seu
cotidiano de batalhadores, autnomos e fora produtiva fragmentada e desorganizada.
E aqui chegamos em uma nova equao. Vimos nas ltimas dcadas a emergncia desses pobres
e ex-pobres como novos sujeitos polticos no Brasil em diferentes campos: os batalhadores, os
desorganizados, a chamada classe C so os participantes ou protagonistas de novos movimentos
urbanos no campo do comportamento e da cultura: o movimento hip hop, o funk, o tecnobrega
os rolezinhos, as ocupaes secundaristas, o ativismo negro e feminista, a produo cultural
vinda das periferias, movimentos como o afro-punk, LGBT e tantos outros que emergiram com
novas estticas e imaginrios.
Movimentos que colocam todo um sistema de valores em crise, expondo o limite das instituies
no apenas em torno das liberdades e comportamentos, mas uma dificuldade de fazer o debate
sobre as novas formas de sustentabilidade, seguridade, as novas formas de associao e
organizao polticas que respondam tanto as mudanas de imaginrio quanto as transformaes
no campo do trabalho.
E aqui os batalhadores da cultura, o precariado e o cognitariado urbano e das pequenas cidades
do interior chegam desarrumando tanto o iderio liberal do Estado mnimo quanto as formas
tradicionais das esquerdas clssicas de pensar o mundo somente pela luta de classes, o embate
entre patres e empregados e todo uma srie de oposies binrias que no resistem a um
capitalismo em que a precarizao tanto perda de direitos quanto oportunidades para os
batalhadores empreendedores que no querem mais patro.
A cultura est no centro desse embate em torno de um outro modelo de desenvolvimento e
inovao cidad, a mesmo nesse ambiente precarizado, mas que funciona como porta de entrada
para novas formas de organizao e conquistas de direitos sociais. No se trata de um iderio
liberal, nem tampouco de crena nos poderes do Estado, mas de aumento da produtividade social
e do que serve ao comum.
Para comear, a cultura no se resume a um setor simplesmente, dividido em corporaes e
categorias vindas da indstria cultural ou de base identitria. Trata-se de um campo que tem
uma base social heterognea e em expanso: os produtores simblicos que disputam narrativas
para a nova classe batalhadora do capitalismo da informao. O precariado e/ou cognitariado
cultural so a base de um emergente movimento social de resistncia a muitos retrocessos, mas
tambm disputam novos imaginrios, leis e polticas pblicas, no contemplados pelas
esquerdas.
A questo da cultura decisiva porque no semiocapitalismo, o capitalismo cognitivo,
capitalismo que tem como valor a informao, a comunicao, os afetos, o modo da produo
cultural (a precariedade, a informalidade, a autonomia) so as prprias formas do trabalho
contemporneo, as formas gerais do trabalho.
Em um mundo em crise de postos e empregos, em crise narrativa, a cultura inventa novas formas
de atuao, fabulao e sustentabilidade. A cultura emerge no como luxo nem exceo, mas
como o modelo de mutao do trabalho precrio em potncia e vida. Nesse sentido, a cultura hoje
um processo transversal que impacta nas formas de produo de valor em todos os campos.
Estamos falando de movimentos que surgem ps-redistribuio de renda, que no demandam

simplesmente recursos, mas polticas de sustentao e ativao de narrativas, commons e bens

simblicos, entendendo que a transferncia de renda apenas no acaba com as desigualdades.
O desafio dar suporte e criar polticas para essas redes socioculturais que se reinventaram aps
a conquista mnima de direitos e de autonomia. Quais so essas polticas para os batalhadores da
cultura? Para os empreendedores e startups do precariado, que trabalham seja de forma
individual ou colaborativa?
Essa reestruturao produtiva demanda respostas, leis, seguridade, projetos, polticas pblicas
inovadoras. Os Pontos de Cultura, as aes de cultura digital, os editais para aes em redes e
aes territorializadas, os negcios sociais, as plataformas colaborativas foram uma resposta
inicial do Ministrio da Cultura nas gestes Lula/Dilma e de secretarias de Cultura em todo o
Brasil, propostas que hoje esto em risco de extino e desinvestimento.
A inovao cidad precisa de polticas pblicas e novas agendas estratgicas, sem as foras
imediatistas do mercado, nem as decises centralizadas demais do Estado, mas estimulando a
produtividade social dos batalhadores da cultura.
Essa experincia da cultura a partir dos movimentos socioculturais surge como possibilidades de
uma renovao radical das polticas pblicas. No s uma mudana da poltica para a cultura,
mas uma mudana da prpria cultura poltica.
So muitas iniciativas com potencial de projetos piloto e de inovao e o Brasil mostrou-se um
laboratrio desses projetos culturais que tinham um rumo, e que hoje esto sendo interrompidos
e abortados com o impeachment e o processo de golpe jurdico-miditico instalado.
Podemos destacar, entre outros, economia e cultura do funk e do hip hop, do tecnobrega, das
festas urbanas, movimentos que produzem novas identidades e sentimento de pertencimento, de
comunidade (rolezinho, bonezao, midialivristas, ambientalistas, feministas, LGBT etc). Todos
produzem processos culturais, bens, mdia, experincias de formao e de sustentabilidade.
Trata-se de grupos e redes que criam mundos e atividades produtivas: DJs, donos de
equipamentos de som, donos de vs, organizadores de bailes, seguranas e rappers, funkeiros,
produtores de contedos e mdias, pontos de cultura rurais (violeiros, jongueiros, arteses),
produtores e agentes culturais e das mais diferentes linguagens, urbanas e comunitaristas, vinda
das artes mas tambm dos povos de terreiro, grupos indgenas, de matriz africana, da tradio
oral, etc. So produtores de commons, de bens comuns que podem ser monetizados de diferentes
formas beneficiando indivduos, comunidades e territrios, numa economia da vida.
Da Cultura aos Commons
Estamos falando do primado da cultura na constituio da economia cognitiva e da economia
narrativa ou economia viva no capitalismo contemporneo. Para alm do simblico trata-se de
grupos de onde emerge uma outra economia, capilarizada e de cauda longa.
Economia da Cultura emergente que tem que ser pensada de forma bem mais ampla
reconhecendo-se os arranjos produtivos culturais em todos os nveis. Ou seja, de um terreiro de
candombl a um desenvolvedor de games, colocando esses agentes para co-gestar essas polticas
e demandas.
Economia da Cultura que no um nicho (a Economia Criativa), mas um campo que dialoga
com o restante das politicas pblicas. um setor estruturante e transversal.

Essas redes culturais locais se constituem em contrastes com as polticas pblicas organizadas do
centro, superhierarquizadas, centralizadas, e que no resolveram ou reduziram a um nvel
desejvel as desigualdades sociais.
O Brasil, com todas as dificuldades e limitaes, caminhava para uma oportunidade histrica de
experimentar outros modelos de polticas pblicas, ainda embrionrios da cultura de redes, das
redes socioculturais, que funcionam justamente de forma horizontal, acentrada, rizomtica,
organizando a prpria produo entre pares.
O que acontece em um ambiente poltico hostil cultura? Que tentou extinguir o MinC e segue
ameaando extinguir e fundir secretarias Estaduais e municipais em cidades como o Rio de
Janeiro, uma vitrine do Brasil. Processos so abortados e se retraem. Retrocedemos para
modelos e paradigmas que no vo responder ao presente urgente.
Em um momento de crise econmica, crise poltica, crise de eficincia do Estado, crise de gesto
preciso inventar modelos de co-gesto para a sada do estado de falncia econmica, mas
sobretudo polica. Os movimentos sociais e culturais, as ONGs, os coletivos e redes esto
habilitados a administrar a prpria cultura que produzem, ao mesmo tempo que so uma sada
possvel para Estados e corporaes engessadas, mas que detm os recursos, os instrumentos
legais, os meios de produo e difuso.
Os movimentos socioculturais podem atuar em todas as pontas: como produtores de cultura,
administradores e beneficirios do resultado da sua produo, formadores, co-gestores do
Estado. Mas como alcanar uma governana em um momento de exceo?
Se os atores culturais e sociais dispe de recursos intelectuais e materiais para assumirem esse
protagonismo, qual o papel das polticas pblicas?
Deveria ser no reprimir, mas apoiar, estimular e promover, formar lideranas, agentes de
cultura, gestores, administradores de cultura, de eventos culturais, dar as condies mnimas
para esse desenvolvimento.
Sabemos que hoje, financiar cultura financiar processos e vidas. Vimos nos processos eleitorais
e partidrios dos ltimos anos, o retorno dos movimentos culturais na disputa de um projeto de
Estado e de governos, tanto pelas esquerdas quanto pela direita. Em vez das tradicionais
reivindicaes setoriais e de balco (fragmentadas e corporativas).
Nesse sentido no podemos esperar a configurao conservadora crescer, existe um sentimento
de urgncia em todos os movimentos de juventude e urbanos, nas periferias, no campo. A
juventude est inquieta e disposta, demanda participao e co-gesto, incidncia nas polticas
pblicas, ocupando escolas, equipamentos culturais, universidades.
Os batalhadores culturais do sculo 21 no buscam postos de trabalho ou uma relao
patro/empregado, como na fbrica fordista e na reivindicao de uma juventude mais
conservadora que quer empregos. Precisam, para se constituir como movimento e campo, de
acesso a direitos e benefcios sociais. Precisam acessar os commons, bens comuns: internet,
acesso a repertrios, moradia, sede, acesso a sistema de sade e seguridade. nesse contexto
hostil, em que a cultura, os estudantes, os batalhadores esto sendo reprimidos, criminalizados,
assujeitados que est se forjando uma nova imaginao social, outras estticas e novos ciclos e
dinmicas de lutas.
Home > Colunistas > Ivana Bentes > Os batalhadores da cultura

Comente

Curtir

Compartilhar

Imprimir

Compartilhar 90 pessoas curtiram isso. Seja o primeiro entre seus amigos.

0 Comentrios
Recomendar

Revista Cult

Entrar

Ordenar por Mais votados

Compartilhar

Iniciar a discusso...

Seja o primeiro a comentar.

Inscreva-se d Adicione o Disqus no seu site Adicionar Disqus Adicionar

Editora Bregantini

Assine ou compre a Cult

Anuncie

Privacidade

Equipe

P. Santo Agostinho, 70 | 10 andar | Paraso | So Paulo, SP | CEP 01533-070 | Tel.: (11) 3385-3385

Copyright 2016 Editora Bregantini. Todos os direitos reservados.