Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales

Antropologa Social I

Familia clase alta

Augello, Giuseppe
Contreras, Shara
Serna, Sara

Octubre, 2016
ndice

Pgina
Introduccin

1. Conformacin de la familia

2. Terminologa de parentesco

3. Filiacin

4. Matrimonio

4.1. Monogamia

12

5. Residencia

13

6. Incesto

14

7. Tiempo de Ocio

14

Conclusin

17

Referencias

18

Introduccin
2

Toda sociedad, sin excepcin alguna, puede ser descrita a travs de la

familia. . Levi- Strauss define la familia no como un concepto sino ms bien por las
caractersticas que todas tienen en comn, que siempre suelen cumplirse de una u
otra forma; primero, tiene su origen en el matrimonio, est formado por el marido,
la esposa y los hijos nacidos del matrimonio y los miembros de la familia estn
unidos por lazos de distinta naturaleza como lo son: legales, derechos,
obligaciones econmicas, religiosas, etc., sin contar adems una red de derechos
y prohibiciones sexuales, ms una cantidad variable de sentimientos psicolgicos
(Levi-Strauss, 6: 1956). Por lo tanto, para describir un tipo especfico de familia,
hay que hacer nfasis e investigar acerca de cada una de estas caractersticas
que se han nombrado anteriormente. Venezuela, como todo Estado, est
constituido por clases sociales. En este caso, se va a enfocar el estudio a la
familia de una de estas clases sociales: la clase alta de prestigio, beneficiada.
Para este estudio, debido al enfoque novedoso del tema de investigacin
realizado, hemos recurrido a fuentes tericas pertinentes aplicables, mejor dicho,
contrastables a la realidad, la cual hemos sido capaces de comprobar ligeramente
mediante la entrevista y realizada aunado a las experiencias personales.
Es importante resaltar que las familias estudiadas poseen determinada
formacin y determinada estructura, la cual es pertinente sealar para perfilar
nuestra investigacin.
La familia venezolana, siguiendo los patrones occidentales, recurre en gran
medida a la familia nuclear compuesta por los padres y los hijos conviviendo todos
juntos compartiendo un espacio determinado. De esta forma, tambin eso aplica
para la clase relacionada con el prestigio conformndose de esta forma, es decir,
nuclear.
Evidentemente, la familia venezolana ha pasado por procesos histricos
diversos, imbuida en el contexto del pas la familia clase alta no escapa de dichos
procesos, por lo tanto, nuestra investigacin se ha basado en la constitucin ms
3

frecuente de la familia venezolana aplicando el lente, o mejor dicho el filtro del

estrato econmico a dicha institucin para obtener as nuestro objeto de
investigacin

1. Conformacin de la familia
Es importante tener en cuenta los contextos sociales en los cuales fue
realizada la investigacin actual. Los tiempos actuales representan un contraste
con respecto a los pasados, por lo tanto, gracias al dinamismo de las instituciones
que estn inmersas dentro de las sociedades, nada es esttico, y siempre estn
en constante variacin. La conformacin de la familia no escapa a estos principios
de dinamismo, por lo tanto, esto aplica para todas las clases sociales de las cuales
se conforma el Estado venezolano, incluyendo la alta.
Recientemente -en realidad, despus de la Segunda Guerra
Mundial-el modelo adoptado como parmetro de referencia es la llamada
familia nuclear. Este modelo supone una clara delimitacin de roles en la
pareja: el esposo es proveedor material que obtiene los recursos fuera de
la familia y la esposa es exclusivamente ama de casa. La viabilidad
prctica del modelo de familia nuclear, sin embargo, impone severas
condiciones: al menos, que los ingresos del esposo alcanzaran la
suficiencia para garantizar la satisfaccin de las necesidades materiales,
que la esposa subordinara sus necesidades y aspiraciones personales a
las del esposo y los hijos, y que la pareja alcanzara la estabilidad
emocional y afectiva como base de su permanencia. (De Viana, 2000:2).

La tendencia principal de la familia clase alta es a configurarse como una

familia nuclear compuesta por los padres y los hijos. Un aspecto interesante que
resulta curioso traer a colacin es que la mayora de estas familias suelen tener
como mximo cinco individuos, en comparacin (por ejemplo) con la familia
popular urbana que suele ser mucho ms numerosa. Ahora bien, tambin suele
habitar en la casa de la familia clase alta una sola generacin, eliminando la
posibilidad de su configuracin como familia extendida.
Para muchos europeos y norteamericanos, la familia nuclear es el
nico grupo de parentesco bien definido. Puesto que el aislamiento familiar
procede de la movilidad geogrfica, que est asociada al industrialismo, el
estar centrados en torno a la familia nuclear es una caracterstica de muchos
pases modernos. Nacidos en una familia de orientacin, europeos y
5

norteamericanos dejan el hogar para trabajar o ir a la universidad, y la ruptura

con los progenitores se pone en marcha. Con el tiempo, la mayora se casa y
forma una familia de procreacin. Puesto que el porcentaje de poblacin
dedicada a la agricultura en estas sociedades es muy bajo en la actualidad, la
mayora de las personas no estn atadas a la tierra. Al vender nuestro trabajo
en el mercado, solemos desplazarnos a los lugares en los que se ofrece
empleo. (Kottak, 1997:151)

Aqu se ejemplifica maravillosamente lo que ocurre con la familia clase alta

pues est configurada de dicha forma. En clase social, la familia suele darle una
importancia capital a la educacin puesto que es un mecanismo de asegurar la
asociacin del prestigio a la misma, adems de concederle a sus hijos mayor y
mejores posibilidades laborales, y/o administrativas para continuar de manera
satisfactoria la administracin de los negocios y dinero de la familia, a invertir de
manera adecuada las riquezas de la misma, a no despilfarrarla, conservando as,
el estatus y prestigio de manera correcta segn sus criterios.
Cabe destacar que en la mayora de estas familias no existe una
diferenciacin segn los sexos, tanto hijas como hijos reciben los mismo
beneficios en todos los sentidos, incentivando a las nias a no encasillarse en el
rol de la ama de casa, ya que dada su posicin socio-econmica, pueden
dedicarse a las actividades de su preferencia.
La familia en los tiempos actuales queda pues, cuestionada y desdibujada
ante las nuevas preguntas, pensamientos y protestas contra la misma, puesto que
la familia fue desenmascarada como ideologa y prisin, como la sede de la
violencia y la opresin cotidianas (Beck-Gernsheim, 2000: 11). As es como
entonces los lmites definidos y claros que se tena hasta entonces de la familia
comienzan a desdibujarse al ser duramente cuestionados, ya no est claro quin o
cmo constituye el ncleo fundamental de la familia.
La nueva configuracin de pensamiento con respecto a la familia se traduce
en acciones con respecto a la misma, y las personas comienzan a no seguir al pie
de la letra lo que se supone se espera que se conforme como familia, por lo tanto,
6

comienzan a surgir nuevas variaciones de las relaciones entre las personas con
respecto a esta institucin. Un ejemplo de esto es al no encasillamiento de las
hijas de las familias de clase alta, puesto que tambin pueden ser mujeres
exitosas de negocios tanto como los hombres, por ejemplo. Tampoco se ven
obligadas a tomar el papel de la buena esposa debido a que su atractivo al ser
tan libre y multifactica como el hombre puede llegar incluso a ser mayor al de una
buena esposa servicial, porque se presenta como una figura independiente con
decisin, en contraste con la figura antigua de la mujer de los aos 60.

2. Terminologa de Parentesco
Todas las sociedades estn inmersas en un sistema de parentesco, que
utilizan para diferenciarse, as como para repartirse responsabilidades, papeles,
tareas, etc. Cada persona entonces, tiene una carga de significacin diferente
para cada uno, y estas significaciones se asignan a travs de una terminologa.
Dice Kottak que la palabras utilizadas para parientes diferentes en una
lengua en particular, se denomina trminos de parentesco, y estos reflejan la
construccin social del mismo en una cultura dada. (Kottak, 1997:148)
As entonces cada sociedad tiene su propia terminologa de parentesco,
que a su vez desde la academia, se han clasificado en varios sistemas diferentes.
En el caso que nos concierne a la familia clase alta, su terminologa de parentesco
es la llamada sistema de parentesco esquimal. Este trmino no distingue entre
parientes patrilineales o matrilineales, solo hace distinciones de sexo (to-ta,
abuelo-abuela) y de distancia con respecto a Ego.
Para Kottak, este mismo sistema, se llama terminologa lineal, y explica que
esta terminologa es propia de sociedades como Europa, los Estados Unidos y
Canad, es decir, propia de las sociedades occidentales. Adems, esta
terminologa distingue entre parientes lineales y colaterales, refirindose con
7

parientes lineales a antepasados o descendientes directos de la lnea de ego

(madre, padre, abuelos, hijos) y parientes colaterales todos los restantes
(hermanos, sobrinos, tos, primos) (Kottak, 1997:290)
Esta terminologa es bsicamente occidental, y como Amrica fue
colonizada por estas sociedades occidentales, es debido a ello que Venezuela -a
excepcin de sus pueblos indgenas, claro- posee este tipo de terminologa, y si
nos referimos especficamente a las familias clase alta, muchas de ellas son de
origen directamente Europeo, muchos nacionalizados venezolanos.

3. Filiacin
Cuando se habla de filiacin, esto tiene que ver sobre cul es la lnea de
descendencia de ego. "En las tradiciones populares occidentales, las parejas
casadas estn vinculadas a sus hijos sobre la base de la creencia de que tanto el
varn como la hembra constituyen igual a su existencia" (Harris, 1984: 283)
Es importante definir las relaciones de filiacin de un determinado grupo de
personas ya que de las relaciones de filiacin de un individuo se pueden deducir
sus deberes, derechos y privilegios con respecto a otras personas y en relacin
con muchos aspectos distintos de la vida social (Harris, 1984: 284)
En el caso de la familia clase alta en Venezuela, como ya se dijo, se est
hablando de una familia occidental en su gran mayora como una buena parte del
pas. Las familias clase alta se rigen por una regla de filiacin cognaticia que
puede ser descrito "como el que no tiene en cuenta el sexo al establecer los
vnculos de parentesco" (Fox, 1985: 44)
Ya se dijo que este tipo de familia pertenece a una regla de filiacin
cognaticia, por lo tanto, segn Harris, pertenece a un tipo de filiacin bilateral en el
cual "el parentesco se traza de forma igual y simtrica siguiendo las lneas
8

materna y paterna en las generaciones ascendente y descendente y a travs de

individuos de ambos sexos" (Harris, 1984: 284)
En una familia clase alta, los deberes y derechos son por ambos lados
materno y paterno de igual manera, al igual que los privilegios obtenidos a travs
de la familia.

4. Matrimonio
Segn la Royal Anhropological Institut en palabras de Kottak, como la unin
entre un hombre y una mujer de modo que los hijos nacidos de la mujer sean
reconocidos como descendencia legtima de ambos cnyuges, es conocido como
matrimonio. Entre las familias clase alta, la institucin del matrimonio, se configura
como uno de los puntos de mayor importancia. Debido a su relevancia en este
aspecto, se caracteriza con algunas condiciones rigurosas que se deben cumplir,
entre ellas es la correcta eleccin del cnyuge, segn las mejores caractersticas
posibles con respecto a las etiquetas construidas desde dicha clase. En la poca
colonial las familias clase alta (compuestas estrictamente por blancos) tenan
prohibido por ley contraer matrimonio con quienes no compartieran su misma
categora social. Martens Ramrez, en su artculo Matrimonio, Etnia y clase
social..., da diversos ejemplos en los que blancos contraen (o quieren contraer)
matrimonio con negros, indios, gente de clases ms bajas, y como sus diferentes
familiares o allegados se oponen a dicha situacin puesto que Los matrimonios
de esta naturaleza los aborrece el derecho, y quiere no se efecten segn
doctrinas de varios autores moralistas por el infeliz xito, desdichado fin y funestas
consecuencias que ellos se siguen (Martens, 2004:65), segn expresa el padre
de una joven que se casar con el esclavo de su mismo padre. Esta
discriminacin tena motivos, los negros e indios se consideraban gente viciosa,
de mala vida (Martens, 2004:72), construir una familia con alguien de esa vida
quitar prestigio a la familia.

En la actualidad esta restriccin con respecto al posible cnyuge no se ha

disuelto pero si ha disminuido, cambiado su forma de presentarse; en la entrevista
que realizamos, ego (la madre), manifiesta que su condicin econmica a m no
me parece demasiado importante porque siempre y cuando tenga educacin y
ganas de progresar, mira, puede llegar a progresar mucho, as como hizo mi
esposo, por ejemplo (comunicacin personal). Aunque nuestra entrevistada nos
diga que no importa la condicin econmica de la pareja, manifiesta que debe
estar dispuesta a progresar, viendo el progreso como una elevacin del estrato.
Implantando de esta forma, que parece inconsciente, determinados patrones
que se deben cumplir para la tranquilidad de la familia (haciendo referencia a la
tranquilidad que proporciona saber que la herencia de los prestigios de la familia
continuarn en buenas manos), condiciones referentes al nivel de educacin del
individuo, condiciones econmicas con una diferencia no tan marcada o abrupta
(como pobreza extrema por ejemplo), e incluso la zona de residencia de dicho
individuo que puede llegar a ser o no- candidato segn estos criterios que se
aplican de una u otra forma, pero que eventualmente aparecen.
El matrimonio, se consigna de manera legal y luego pasa a celebrarse de la
forma que fuese segn la creencia religiosa; la clase alta venezolana suele
identificarse con una creencia catlica, su boda (ritual de celebracin) suele ser
ostentosa, en esta actividad las familias muestran con extravagancia su posicin
econmico-social, que los invitados se vean atendidos es un gusto con el cual se
regodean, puesto que las habladuras y el cotilleo van de la mano con dichas
celebraciones, buscan la mayor complacencia de los invitados. La boda es
considerada como el da ms feliz de la vida de una mujer. Aunque los hijos de
nuestra entrevistada eran hombres, la intencin no vara, ego nos dice:

"Yo deseo que mis hijos se casen tanto por civil como por la iglesia. La
celebracin de la boda por la iglesia (para ambos) sera a todo dar, porque
es un momento de felicidad absoluta que no se repite dos veces, o al menos
10

as debera ser. El lugar de la boda seria algn hotel famoso de Caracas, o

algn saln de fiesta opulentos porque tanto yo como mi esposo somos muy
buenos anfitriones, y queremos agasajar a todos los que invitemos a la
celebracin. Adems, qu diran nuestros vecinos si no lo hacemos as?
Pensaran que no estamos felices por nuestros hijos." (comunicacin
personal)

El prestigio del que se basa su vida social no puede verse afectado por la
no celebracin a todo dar de esta festividad.
Por ende, los requisitos mnimos que parecen manifestarse de forma
inconsciente en la seleccin de un cnyuge para los hijos de la familia clase alta,
no son infundados, puesto que aunque las personas lo admitan o no, les importa
en mayor o menor grado saber qu es lo que ocurrir con su fortuna, pero el punto
es que les importa. Desean asegurar el bienestar futuro de sus hijos y el de sus
riquezas, puesto que segn esta clase social, uno va de la mano con el otro.
Y casi pareciera inevitable que los posibles cnyuges no pertenecieran a
otras clases sociales debido a los contextos espaciales y sociales en los que se
desenvuelven, como nos dice ego:
Bueno, realmente en el club hay muchas familias con condiciones
econmicas similares a la nuestra, nuestros hijos estudian en
universidades privadas y mi esposo trabaja en distintas clnicas, yo dira
que nos relacionamos con gente un poco parecida a nosotros con respecto
al tema econmico al menos (comunicacin personal)

Con esto, nos da un ejemplo de los ambientes en los cuales las personas
de la clase alta circulan y realizan sus vidas profesionales y personales, entonces,
inevitablemente las personas que tengan acceso a lugares como clubes privados
prestigiosos, clnicas de renombre, y lugares por el estilo, sern personas con
capacidad econmica como para entrar en dichos crculos.
La relevancia de la familia de la pareja tambin debe ser tomada en cuenta,
porque de forma necesaria ambas debern poseer interaccin, por lo tanto es
11

importante que ambas familias (la del hombre y la mujer) congenien de forma
adecuada para la cohesin optima de los contratos sociales que se darn sellarn
al momento del matrimonio.
Han existido casos en los cuales los matrimonios son arreglados entre
familias acaudaladas para la conjuncin, la suma de sus capitales mediante el lazo
del matrimonio para perpetuar dicha herencia, dicha abundancia monetaria, y esto,
aplicara como uno de los requisitos inconscientes por los cuales la seleccin del
cnyuge pasa.
4.1. Monogamia
La sociedad venezolana, por razones colonizadoras, mantiene en el ideal
que naturalmente la familia debe ser nuclear y mongama (Hurtado, 1999),
(Campo y Andrade, 2007), (De Viana, 2000), sin embargo, sabemos que esta
estructura generalmente se presenta en las familias de clase alta (Campo y
Andrade, 2007). Son las que estn ms cerca de la vida anhelada de la familia
ideal que imponen ya no solo desde Europa, sino tambin desde Estados Unidos.

La familia venezolana clase alta es mongama. En el mbito legal se

establece que un hombre solo puede estar casado con una sola mujer, o
viceversa. El cdigo civil venezolano, en su articulo 50, nos dice que No se
permite ni es vlido el matrimonio contrado por una persona ligada por otro
anterior. La monogamia, como lo explica Morgan, exige entre la pareja
una cohabitacin exclusiva, y un mtodo de asegurar herederos legtimos
(Morgan, 1871)
Campo y Andrade, en La matricentralidad de la familia venezolana desde
una perspectiva histrica, citan a Vethencourt el que afirma que la sociedad
venezolana es poliginia, y en algunos casos poliandria, en serie, es decir, suelen
estar con ms de una pareja a lo largo de sus vidas. Los autores lo corrigen
afirmando que si bien es cierto su estudio el concepto apropiado para dicha accin
es la policoitia. La familia venezolana se caracteriza por una pluralidad de parejas
12

sexuales. Pero, tanto el marco legal como los valores superestructurales de la

familia venezolana estn conformados por la monogamia (Campo y Andredade,
2007:90).
Aunque tambin es cierto que existan personas, predominantemente
hombres, que tengan paralelamente otra pareja; esta no es ni ser aceptada por la
familia (generalmente), ni por la sociedad.

5. Residencia
Cuando una pareja contrae matrimonio en cualquier sociedad, un punto
importante es el lugar de vivienda, el lugar donde se va a asentar esta nueva
pareja. En el caso de la familia clase alta, lo normal es que sea una regla de
residencia neolocal, aspecto que explica Kottak, no es muy comn fuera de la
sociedad occidental. Este mismo autor, define la neolocalidad como cuando se
espera que las parejas casadas se establezcan en un nuevo lugar, un hogar
propio" (Kottak, 1997: 151)
En la entrevista realizada -la cual ego era la madre-, dice que no le gustara
que sus hijos vivieran cerca de ella al momento de casarse ya que "deben forjar su
propia vida y tomar su camino segn sus decisiones" (comunicacin personal).
Aqu se puede observar que desde el primer momento, se sabe que al casarse, la
pareja debe salir de su casa para ir a formar su vida en otra localidad con su
pareja.
Es importante tambin resaltar, que al momento del matrimonio, como
regalo, las familias de ambos conyugues suelen regalarle a los recin casados
bien sea una casa, un apartamento o un terreno para que lo usen como su nueva
vivienda. Esto lo hacen, dice la madre entrevistada, porque es "una buena
inversin para su futuro". Adems agrega que el sitio debe ser en un "lugar bonito
de Caracas como la casa de ellos (de los padres)", la zona debe ser del mismo
prestigio.
13

Estas nuevas parejas dejan por lo tanto a su familia de orientacin para

hacer su familia de procreacin separado de ella.

6. Incesto
Como lo afirma Lvi-Strauss, en su libro Estructuras elementales del
parentesco, el incesto es una institucin social, aunque en algunas ocasiones se
rija por una condicin biolgica no siempre es as, incluso el autor llega a
considerarla una derivacin de la exogamia.
En la familia clase alta de Venezuela, a los parientes consanguneos no se
les acepta (ni siquiera se piensa) como posibles cnyuges, sin importar si son
paralelos o colaterales. El cometer incesto en principio viene, como seguidores
catlicos

de

Cristo,

vinculado

con

el

pecado.

Tambin

est

validado

biolgicamente, pues los parientes consanguneos si tienen un hijo juntos este,

seguro, saldr con malformaciones genticas.
En el mbito legal tambin est penalizado el incesto. Los artculos 51, 52.
53 y 54 prohben el matrimonio entre hermanos, tos, primos, etc.; esto
asegurando, obviamente, que no exista el coito entre ellos.

7. Tiempo de ocio
La clase social alta discrepa en diversos aspectos de las dems clases, uno
de estos aspectos es evidentemente el ocio, sus actividades de recreacin. stas
suelen ser un poco extravagantes en comparacin con el de las dems clases,
debido a que sus actividades de recreacin suelen ser las salidas de compras de
artculos de lujo, el golf, la natacin y el tenis, por ejemplo.

Resulta pertinente traer a colacin que:

14

Pertenecen a clubes sociales de gran prestigio en Caracas y

Valencia; tienen una casa secundaria en la playa o en el exterior; salen a
menudo a comer en restaurantes de lujo de Valencia o caracas, en gran
parte por motivos de negocios. Toman vacaciones saliendo al exterior,
hacia Europa o Estados Unidos, y conocen las ciudades ms importantes
de Venezuela: son catlicos aunque no practicantes. Leen diariamente
varios medios de la prensa nacional y regional: El nacional y El
Carabobeo la mayora. Hacen deportes como natacin, esqu acutico y
prefieren el domin entre los juegos de mesa. (Briceo Len, 1992: 154)

Esto, es un buen ejemplo de la mayora de los casos en las familias clase

alta, puesto que poseen acceso a actividades y objetos de los cuales las dems
clases carecen, marcando as un punto de diferencia entre ambas. Un aspecto
curioso es el que abarca a las bebidas alcohlicas, puesto que hay determinada
tendencia hacia algunos licores en especfico. Como bien se nos dice Lalander y
Lalander:

el whisky es popular en las clases media y alta. El whisky preferido

es importado, las marcas Chivas Regal, Johnny Walker, VAT 69, Buchanan
y Cutty Sark son populares entre estos grupos de venezolanos. Muy a
menudo se toma el whisky con soda y mucho hielo. Para la clase media y
alta, el whisky importado es un marcador simblico que est representando
al grupo exitoso de la sociedad, los avanzados y educados. El whisky es
entonces un fuerte marcador de status para la clase media y alta. Pero,
aquellos venezolanos que por variadas razones han pasado perodos en el
extranjero, por ejemplo diplomticos y acadmicos, tienden a valorar ms
el ron venezolano que sus compatriotas con menos experiencia en el
mundo exterior. Para el cosmopolita es importante disminuir el sentimiento
de un hogar no fijo, p.ej. a travs del uso y el consumo de smbolos locales
y nacionales. Entre ellos, es comn escuchar la afirmacin que el ron
venezolano es de tan alta calidad como el whisky importado. (Lalander y
Lalander, 258-260).

15

Esto nos puede funcionar como herramienta de comparacin, como una

bisagra que nos permita articular el ejemplo del papel con la realidad, puesto que
parece que s se cumplen dichos parmetros en la clase alta, dejando en
evidencia su manera de pensar con respecto a determinados asuntos como sus
bebidas y toda la carga ideolgicas que esto conlleva, caracterizndola aun ms
Para contextualizar dichas afirmaciones podemos recurrir a la entrevista
realizada en esta investigacin puesto que nos dice la entrevistada:
A m me fascina ir al club del cual somos socios, adems de estar muy cerca
de nuestra casa. A mis hijos y mi esposo tambin, porque hacen ejercicio y
tenemos muchos de nuestros amigos ah tambin, otras familias conocidas
con las que nos llevamos bien. Yo suelo jugar tenis y trotar, mis hijos hacen
pesas y crossfit, mi esposo hace natacin y trota conmigo. Vamos al cine
todos juntos algunos fines de semana, pero lo que solemos hacer con mayor
frecuencia es salir a cenar los fines de semana a algn restaurante diferente,
para conocer la variedad de la ciudad. (comunicacin personal)

Esto nos puede funcionar como herramienta de comparacin, como una

bisagra que nos permita articular el ejemplo del papel con la realidad, puesto que
parece que s se cumplen dichos parmetros en la clase alta, dejando en
evidencia su manera de pensar con respecto a determinados asuntos como sus
bebidas y toda la carga ideolgicas que esto conlleva, caracterizndola aun ms.

16

Conclusiones
En Venezuela se considera a la familia como el elemento principal de
socializacin de la sociedad. Se organiza en funcin de una co-ayuda entre los
miembros. El compartir momentos juntos es de gran importancia para su felicidad
(al menos eso no hace ver nuestra informante). Esta institucin vivida desde la
posicin de una persona clase alta tiene elementos que permiten contribuir a la
elevacin el prestigio como clase privilegiada. La vida colonizada se ve an en la
actualidad marcada tambin por la estructura familiar.
La composicin de madre, padre e hijos como ncleo principal de la familia
es una herencia del occidente que hemos recibido con bastante orgullo y agrado.
Otras instituciones sociales se ven determinadas, o simplemente se vinculan, con
la familia, entre ellas, el matrimonio, la sexualidad, la religin (est moldea la
familia), el incesto, entre otras. Como vemos los diferentes aspectos sociales no
existen, sino que coexisten entre s. Como dijimos la familia venezolana, y en
nuestro caso la clase alta, ha experimentado y seguir experimentando cambios.
estos cambios dependern tanto de esta misma instituciones como de otras
instituciones coexistentes con ella.

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Referencias

Andrade, J. Andredade, G. Campo, M. (2007). La matricentralidad de la

familia venezolana desde una perspectiva histrica. Frnesis. Vol. 14. (No.

2). pp. 86-113

Beck-Gernsheim, E. (2003). La reinvencin de la familia. Paids, Barcelona.
Briceo-Len, R (1992) Venezuela: clases sociales e individuos. Torino,

Caracas
Cdigo Civil. [Cdigo]. (2009). Compre Calidad.
Cuevas, M (comunicacin personal, 23 Octubre 2016)
Fox, R (1985) Sistemas de parentesco y matrimonio. Alianza, Madrid
Harris M. (1984). Introduccin a la antropologa general. Editorial alianza.

Madrid, Espaa
Kottak, C (1997) Antropologa Cultural. Un espejo para la humanidad.

McGraw Hill, Madrid

Lalander P., Lalander R. (2001). La identidad de clase en la botella?
Reflexiones socio-culturales sobre costumbres del alcohol y la droga en

Venezuela. Espacio Abierto. Vol. 10. (No. 2). pp- 249-268.

Lvi-Strauss, C. (1969). Estructuras elementales del parentesco. Paids.

Barcelona.
Lvi-Strauss, C.; Spiro, M.E. & Gough, K. (1956). Polmica sobre el Origen

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Martens, R. (2004). Matrimonio, etnia y clase social en Mrida-Venezuela

(Siglos XVIII-XIX). Presente y Pasado. Vol. 9. Ao 9. pp, 54 76.

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