Professional Documents
Culture Documents
Sobre ns:
O ebook esprita disponibiliza contedo de domnio publico e propriedade intelectual de
forma totalmente gratuita, por acreditar que o conhecimento esprita e a educao devem ser
acessveis e livres a toda e qualquer pessoa. Voc pode encontrar mais obras em nosso
site:www.ebookespirita.org.
ADILSON MARQUES
SO CARLOS - 2005
Introduo
Porm, acredito que vir o momento em que o importante trabalho das entidades
espirituais que assumem essa forma simblica nos trabalhos socorristas ser valorizado e
reconhecido tambm pelos kardecistas. Basta aguardar com resignao e coragem.
Para resgatar a chama sagrada que iluminou o esprito crtico e inquiridor de Kardec
e que est na essncia do Espiritismo, necessrio se voltar para o debate profcuo de
idias e de sentimentos que nos aproximem da divindade, que iluminem a chama eterna que
se esconde no interior de cada criatura. E a internet essencial neste processo,
democratizando o acesso aos textos, pois o livro esprita no foi pensado para enriquecer
autores ou editoras, mas para valorizar a espiritualidade. E esta vive da gratuidade e da
doao desinteressada. Infelizmente, em volta do grande interesse da populao por temas
espirituais, formou-se uma rede de editoras publicando livros e revistas espritas,
unicamente com um objetivo: ganhar muito dinheiro. Uma editora paulista, por exemplo,
chega a escrever na contra-capa de seus livros que a pessoa que reproduzir seus livros ir
adquirir carma.
por causa de tantos barbarismos que est na hora de valorizar o Espiritismo em
seu sentido original, o kardequiano. Em outras palavras, como uma cincia que possui
conseqncias filosficas e morais.
Compreendendo que o Espiritismo kardequiano no religio, conseguimos
diferenci-lo do kardecismo, uma religio medianmica importante que nasceu, no Brasil,
derivada dos textos de Kardec, mas que no o Espiritismo.
Com tal diferenciao, muitos erros de interpretao deixam de existir e quem se
salva o prprio Espiritismo que pode continuar sua marcha evolutiva, abrindo-se para
novos temas e discusses transcendentais.
A leitura atenta e profunda da obra de Kardec nos autoriza a afirmar que, em
nenhum momento, ele afirma que o Espiritismo uma nova religio ou seita e nem h
indcios que nos faam afirmar, como corrente no meio kardecista brasileiro, que o
Espiritismo o futuro da religio ou a religio do futuro. Mais do que novas doutrinas
que enchem a cabea com teorias sobre Deus, ns necessitamos de experincias que
revelem a realidade viva de Deus em nosso corao.
Assim, compreendendo a distino acima, vamos nos aperceber, por exemplo, que
nem todo Centro Esprita, apesar do nome, pratica o Espiritismo e que, muitas prticas
classificadas, rotineiramente, como no-doutrinrias pelo kardecismo, podem e devem
ser objetos de estudo do Espiritismo, pois so, essencialmente, manifestaes espritas.
Como afirmou Kardec no livro Obras Pstumas (p. 250), as crenas, tendncias e o
objetivo do Espiritismo so os seguintes:
-
Como diz a epgrafe que abre este estudo, por que negais o progresso e quereis
entrav-lo? Que Deus abenoe aqueles que se dedicam ao estudo da Transcomunicao
Instrumental, da Apometria, das novas terapias vibracionais etc., removendo as cinzas de
um kardecismo intolerante e entrpico, para irradiar as luzes da espiritualidade viva desse
momento de regenerao e brandura, onde o mais importante no doutrinar, mas
(co)mover coraes.
As siglas que aparecem neste livro so referentes aos seguintes livros:
LE Livro dos Espritos. Araras/SP: IDE, 138a edio, 2002.
OE O que Espiritismo. Araras/SP: IDE, 33a edio, 1974.
LM Livro dos Mdiuns. Araras/SP: IDE, 59a edio, 2001.
OP Obras Pstumas. Araras/SP: IDE, 1a edio, 1993.
EE O Evangelho segundo o Espiritismo. So Paulo: Petit, 1997.
G A Gnese. Araras/SP: IDE, 3a edio, 1992.
Captulo I
Afinal, o que Espiritismo?
prticas corporais do Oriente, tais como o Tai Chi Chuan, o Yoga, a Meditao, o Do-In?
E mesmo no campo do mediunismo, ser que Kardec imaginaria que no sculo XX a
Umbanda seria renovada, abolindo o sacrifcio de animais e a cobrana pelo trabalho de
assistncia espiritual ou que haveria uma crescente manifestao medinica de entidades na
forma de ndios, pretos-velhos, crianas, orientais etc., alm dos famosos mdicos, literatos,
padres e filsofos? Kardec poderia prever o surgimento da Transcomunicao Instrumental,
justamente, no seio da Igreja Catlica, no Vaticano? E a Apometria, com o diagnstico de
outras enfermidades espirituais?
Em suma, so tantos temas e assuntos espritas que, se Kardec tivesse encarnado no
sculo XX, teria produzido, ou orientado, muitos estudos segundo o Espiritismo.
Sendo o Espiritismo uma cincia experimental, tais assuntos apresentados acima,
todos de interesse da humanidade, no podem ser levados aos Espritos? Ser que estes no
podem abord-los em reunies medinicas?
Dentro da lgica e do bom senso kardequiano, tudo leva a crer que sim. Porm,
consolidou-se, no sculo XX, um movimento kardecista para o qual todo e qualquer
assunto que no esteja contido nas chamadas obras da codificao no doutrinrio.
Desse ponto de vista, os Espritos que ousam abord-los so rotulados como
mistificadores e os mdiuns que os escutam de fascinados.
Os seguidores de tal movimento insistem em escrever e propagar que a Umbanda
no Espiritismo, que uma srie de terapias ensinadas por espritos no Espiritismo etc.
Possivelmente tais escritores nunca leram o artigo o espiritismo entre os druidas,
publicado em 1858, na revista Esprita, editada pelo prprio Kardec. Se para o codificador
do Espiritismo at os druidas (que eram tidos como supersticiosos e sanguinrios pelos
cristos) praticavam espiritismo, porque no os umbandistas e os nossos silvcolas? E se
at Scrates, que defendia o aborto para controlar o crescimento populacional,
considerado precursor do espiritismo, porque tanto pavor diante de uma entidade indgena
ou de um peto-velho?
Tais contradies s podero ser resolvidas quando reconduzirmos a questo
esprita para o campo proposto por Kardec: o da Cincia. Compreendendo que o
Espiritismo um campo de pesquisa experimental onde todos os assuntos da humanidade
so objetos de estudo, a doutrinao cai por terra, uma vez que, a cincia tem como meta
compreender e explicar o mundo. A doutrinao pertence a outro departamento: o da
religio. Logo, no deve ser pensado como um kardequiano ou um cientista esprita quem
afirma que um determinado assunto, ainda mais envolvendo a espiritualidade, no seja
doutrinrio.
Kardec parece ter profetizado quando afirmou que ao lado da Doutrina Esprita
podero se formar seitas fundadas ou no sobre os princpios do Espiritismo (O.P., p. 336).
E o kardecismo , com certeza, a mais importante delas. Mas importante salientar que no
foi Kardec quem criou o kardecismo. Alis, no custa realar, sempre afirmou que o campo
de pesquisa do Espiritismo o cientfico e no o religioso. As foras no meio kardecista
que no aceitam que novos temas sejam discutidos (com o argumento de salvaguardar a
pureza doutrinria), demonstram apenas que se renderam ao dogmatismo e ao fanatismo.
Pois sempre mais fcil e cmodo, para se fazer proslitos, manter-se preso s frases feitas,
decoradas e proferidas exaustivamente do que raciocinar de forma independente e crtica, o
objetivo maior de Kardec. O Espiritismo proposto por Kardec no est preocupado em
fazer proslitos e muito menos em doutrinar.
Em suma, o cientista esprita possui conscincia histrica e sabe que a Histria e o
mundo se transformam, assim como as imagens que as pessoas tm desse mesmo mundo.
por isso que h um fosso significativo e quase intransponvel entre a cincia e a religio. A
primeira feita, sobretudo, com conscincia. Ela dinmica, neg-entrpica, e seus
mtodos, suas heursticas e seus objetos so sempre renovados, quando necessrios. E
assim tambm com o Espiritismo, a cincia experimental criada por Kardec, mesmo que
ele ainda no seja reconhecido pelos donos do saber acadmico e no obtenha recursos para
pesquisas. Alis, hoje em dia, mais fcil obter recurso para congelar corpos em
decomposio e esperar o dia em que a cincia poder ressuscit-los, do que para realizar
pesquisas srias sobre reencarnao e imortalidade da alma.
Apesar de dinmica, a cincia esprita, ainda hoje, deve seguir o mesmo axioma
anunciado por Kardec, no Livro dos Espritos:
Podemos compreender pela passagem acima que Kardec possui uma mentalidade
aberta e cientfica, nada dogmtica ou religiosa. Os fatos espritas se produzem em
quantidade, ele afirma. Se todo um mundo se abre diante de ns, e lembrando que o Livro
dos Espritos necessitou de seis edies para, finalmente, Kardec concluir que aquele
estudo estava encerrado, percebe-se que no fcil fazer a cincia proposta por Kardec.
Diferentemente, porm, o agir doutrinador kardecista. Repetindo, acriticamente, frases e
palavras fora do contexto em que foram criadas e julgando tudo o que possa renovar ou
aprofundar o estudo esprita como no-doutrinrio, o kardecismo no faz cincia, apenas
proselitismo.
Felizmente, porm, acertam quando se consideram membros de uma religio. a
religio que se preocupa com doutrinao e catequizao, no a cincia. Diversos assuntos
no so doutrinrios para o kardecismo, mas interessam ao cientista esprita. Enquanto a
religio se preocupa em fazer proslitos; a cincia produz e difunde conhecimento.
Reconduzindo o Espiritismo ao seu devido lugar, o da Cincia, necessitamos
retomar o papel dos Espritos e o objetivo do Espiritismo, segundo Kardec:
devem reconduzir o debate sobre o Espiritismo ao seu devido lugar: o domnio da Cincia e
o da Filosofia. No-doutrinrio querer transformar o Espiritismo em religio. O que o
kardecismo tem proposto nestes anos todos o que est manchando a pureza doutrinria
do Espiritismo.
Em outras palavras, j passou da hora de retomar o pensamento kardequiano para
que a cincia esprita, ou seja, o Espiritismo, seja aprimorado. Se algum quiser falar que o
kardecismo a religio do futuro ou o futuro da religio, como se l, rotineiramente, em
livros, em revista e na internet que fale, mas nunca diga que o Espiritismo a religio do
futuro, pois religio ele nunca foi e nem o ser. Respeitar a memria e a obra de Kardec
de fundamental importncia.
Isso no quer dizer que o Espiritismo no acarrete em significativas e importantes
conseqncias morais e ticas, pois toda cincia feita com conscincia deve ter tais
conseqncias. E para que no reste nenhuma dvida, analisemos a passagem abaixo de
Kardec para desfaz qualquer mal-entendido a esse respeito:
Apesar de ser uma longa citao, ela importante para desfazer qualquer dvida.
Alis, se Kardec escrevesse tal passagem no sculo XX, possivelmente teria acrescentado a
Umbanda entre as religies cujos adeptos seriam espritas, pois o umbandista, mais do que
os fiis de outras religies, acredita nas manifestaes dos Espritos, pois trata-se de uma
... Uma vez que, por toda parte que haja homens, h almas ou
Espritos, que as manifestaes so de todos os tempos, e que o relato se
encontra em todas as religies, sem excees. Pode-se, pois, ser catlico,
grego ou romano, protestante, judeu ou muulmano, e crer nas
manifestaes dos Espritos, e por conseqncia, ser Esprita; a prova
que o Espiritismo tem adeptos em todas as seitas. (OE, p. 189, grifos
meus).
Est claro na passagem acima que o Espiritismo no uma nova seita e que
Esprita, na acepo sugerida por Kardec, aquele que acredita na manifestao dos
Espritos. Assim, como afirmar que o umbandista no Esprita? Somente quem no
conhece a obra de Kardec pode fazer tal afirmao pueril.
E um exemplo positivo de como o Espiritismo, como cincia, pode at ajudar na
renovao dos cultos religiosos, encontramos no pioneiro e transgressor trabalho de Zlio
de Morais, no incio do sculo XX, no Rio de Janeiro, no qual, baseando-se nos
ensinamentos dos Espritos, aboliu, na Umbanda, o sacrifcio de animais, a cobrana pelos
servios socorristas, enfatizou que a Umbanda deve praticar a caridade e seguir o preceito
cristo da de graa o que de graa recebestes, valorizou as entidades que se manifestam
como ndios, pretos-velhos e crianas, compreendendo a representao simblica que
possuem etc., e deu um nome adequado para essa modalidade de socorro medinico que
Um irmo indgena (esprito) falava quando aplicvamos reiki em outro local: levem os seus palitinhos de
cheiro, referindo-se aos incensos e ao papel importante da aromaterapia.
Mas necessrio ressaltar que, quando uma verdade revelada, ela no acontece em
apenas um nico local. Ela acontece de forma ampla e em vrios locais diferentes.
Infelizmente, alguns dirigentes de casas kardecistas se recusam em discutir o
reiki, dizendo tratar-se de assunto no-doutrinrio. Agindo dessa forma apenas impedem
ou dificultam que a verdade venha tona mais rapidamente. Com a omisso, colocam-se ao
lado dos mistificadores e das conscincias desencarnadas que no querem que a verdade
seja revelada, para que o reiki continue sendo pensado como uma terapia miraculosa,
cara e carregada de misticismo.
objetivo da espiritualidade superior desmanchar o charlatanismo e a mistificao
nesta rentvel prtica nova era, como aconteceu, no sculo XIX, com as mesas girantes
estudadas por Kardec.
E tudo isso possvel porque, como afirmou Kardec:
Com esses dois exemplos (e poderamos dar muitos outros) pode-se demonstrar
como o Espiritismo uma cincia dinmica e extremamente atual. Se Kardec optou, no
sculo XIX, em estudar a mediunidade, o mundo dos Espritos e o evangelho cristo, nada
implica que outros temas no possam ser estudados pelo Espiritismo. Nada nos impede de
fazer um estudo esprita dos livros sagrados do Oriente, por exemplo, estudar o BhagavadGita segundo o Espiritismo ou Os Sutras budistas segundo o Espiritismo. Como tambm
possvel estudar o Reiki, a Apometria, a Umbanda segundo o Espiritismo, seguindo,
porm, as recomendaes e cuidados propostos por Kardec, no Livro dos Mdiuns, para se
fazer o intercmbio medinico. Lembrando mais uma vez Kardec, ele afirmou:
Est explcito acima que Kardec gostaria que novas pesquisas fossem feitas. Que
outros assuntos fossem tratados pelo Espiritismo. Alm disso, podemos rever alguns dos
assuntos discutidos por Kardec, como o caso da civilizao e da evoluo das raas.
Qualquer estudante de histria ou antropologia sabe que as expresses civilizado e
primitivo, criadas no sculo XIX, por pensadores europeus, so expresses ideolgicas e
preconceituosas. No foram os Espritos que as criaram, mas responderam as perguntas de
Kardec sobre a evoluo das raas de uma forma que fosse possvel ao homem do sculo
XIX compreender seus ensinamentos. Porm, atualmente, quando a mentalidade dominante
a da defesa da pluralidade cultural e racial, ou que a diviso dos povos em primitivos e
civilizados caiu por terra, no s possvel, mas necessrio, retomar esse assunto junto aos
Espritos, pois, com certeza, nosso estgio evolutivo j nos permite compreender tais
fenmenos de um ponto de vista diferente, mais complexo e sem os preconceitos
eurocntricos que se encontram nas entrelinhas da obra de Kardec. Hoje em dia, quem
ousaria escrever, como o fez Kardec, a frase abaixo:
O negro pode ser belo para o negro, como um gato belo para um
gato; mas no belo no sentido absoluto, porque os seus traos
grosseiros, seus lbios espessos acusam a materialidade dos instintos;
Um bom interprete sabe que esta frase tambm estava sendo endereada a Kardec,
um europeu positivista que acreditava que o mundo era dividido entre primitivos e
civilizados, entre inferiores e superiores, que o mundo seguiria um caminho
inexorvel onde a Europa seria o modelo a ser seguido pelas demais civilizaes, etc. Logo,
os prprios Espritos no poderiam atacar de frente o preconceito europeu, pois poderiam
no ser escutados. Imaginem se ao invs de padres, filsofos ilustres, polticos consagrados
etc., os Espritos que se manifestassem para a codificao fossem ndios, pretos-velhos
ou orientais usando turbantes? Seriam, como ocorre ainda hoje, taxados de inferiores e de
mistificadores, e expulsos das reunies medinicas.
Um livro kardecista muito famoso traz a seguinte informao doutrinria: a de que os ndios so os
brbaros que invadem, atravs da reencarnao, o mundo civilizado, sendo, assim, os responsveis pela
violncia urbana.
4
Um livro famoso e facilmente encontrado nas livrarias e bancas espritas chama-se Allan Kardec: o druida
reencarnado, de Eduardo Carvalho Monteiro. O livro revaloriza o conhecimento desse antigo povo que
habitou a Glia, mas que foi estigmatizado pelos romanos e pelos cristos.
uma religio poltica, pois uma doutrina que agregou e ainda agrega mentes e coraes,
constituindo-se em um sistema de F dos mais fanatizados e intolerantes.
Nesse sentido mais amplo, o Espiritismo seria uma religio. Mas Kardec enfatiza
que h o sentido mais restrito e usual, em que o vocbulo religio significa uma espcie de
culto, onde h a necessidade de uma casta sacerdotal, hierarquias, rituais etc. Por no ter
esse segundo sentido, Kardec enfatiza que melhor denominar o Espiritismo como uma
doutrina cientfica.
Hoje em dia com a distino entre as expresses religio e religiosidade esta
polmica parece estar resolvida. Assim como no se confunde mais autoritarismo com
autoridade, poucas pessoas confundem religio com religiosidade. E talvez nem mesmo a
palavra religiosidade se sustente por muito tempo. O frei Leonardo Boff em seu livro
espiritualidade: um caminho de transformao faz uma distino entre religio e
espiritualidade, demonstrando como esta se relaciona s qualidades do esprito humano
para alm das crenas, dogmas e rituais. Apesar de distintas, religio e espiritualidade
podem se relacionar e conviver. E uma pessoa, mesmo sem ter religio, pode alcanar um
alto grau de espiritualidade se procura pautar sua vida por valores como o amor, a
pacincia, a tolerncia, o perdo etc.
Hoje em dia, no meio kardecista, existe o rito de apenas ler os chamados livros
recomendados. Seus fiis procuram sempre consultar as autoridades kardecistas para
saber quais os livros que podem ou no ser lidos. E, curiosamente, j h grupos que no
recomendam nem os livros de Kardec. Dizem que Obras Pstumas, O que espiritismo
e A Gnese no fazem parte dos livros da codificao esprita e que no devem ser lidos.
Outros dizem que mesmo os livros da codificao so difceis e que o nefito deve se
instruir a partir das apostilas escritas por algum kardecista experiente. Ou seja, agem
como se estivssemos na Idade Mdia.
Analisando algumas dessas apostilas, produzidas por centros espritas de So
Carlos, encontrei passagens curiosas. Por exemplo, em uma delas afirma-se que entidades
que se manifestam como orientais e passam orientaes pautadas pela cincia ou filosofia
do Oriente so mistificadoras. Ser? Onde Kardec escreveu isso? Com certeza, o alvo dos
autores da apostila era o esprito Ramats, uma espcie de Leonardo Boff ou de Herbert
Captulo II
A cincia esprita e sua cientificidade
conhecimentos que produzem para que, finalmente, possa apresentar, de forma reflexiva, os
resultados de sua pesquisa. Em suma, estudando e comparando as diferentes psiconomias,
poder produzir um saber inteligvel, porm, sempre falvel. Isto o Espiritismo.
Assim, cada uma das disciplinas espritas pode cooperar para a elaborao de uma
sabedoria espiritual (Psicosofia) que ajude o homem moderno a suprir sua alienao
anmica, sem desrespeitar a autonomia de cada disciplina. O conhecimento e as certezas
do Kardecismo bastam para o kardecista, assim como o conhecimento e as certezas da
Umbanda bastam para o umbandista. Mas, para o Homo spiritualis, sero tais
conhecimentos e certezas suficientes? aqui que o Espiritismo deve promover o discurso
do esprito sobre ele mesmo, e construir uma animagogia5 (educao espiritual) dialgica e
processual para o homem encarnado. O valor supremo da alma no pode surgir de um nico
ponto de vista. Deve sempre estar aberto s novas possibilidades de conhecimentos
objetivos e ticos.
Os pressupostos axiolgicos da cincia esprita foram apresentados por Kardec e
ainda permanecem vlidos. E, se do ponto de vista epistemolgico, o mais adequado, hoje
em dia, falar na existncia de prticas cientficas, no faz sentido as pessoas que orientam
a poltica cientfica no Brasil no aceitar o Espiritismo, pois este possui critrios que o
validam como uma prtica cientfica sobre a realidade espiritual. E tambm capaz de
formular tcnicas para a coleta de dados, para no ficar apenas no domnio da pura
especulao, como tambm constituir um corpo terico de contextualizao e construir seus
objetos cientficos.
O valor cientfico dos produtos intelectuais do Espiritismo evidente. E, se na
ordem do saber contemporneo, a atividade cientfica deve ser diversa do senso comum, da
percepo imediata, das atividades ideolgicas e isentas de achismos, o Espiritismo,
como campo de pesquisa, muito mais cientfico do que a Pedagogia e muitas das Cincias
Humanas hoje existentes.
Talvez o maior erro do Espiritismo foi crescer misturado ao kardecismo, um de seus
derivados empricos. Da mesma forma que o cientista da educao no deve se confundir
5
Alternamos, freqentemente, os prefixos anima e psique de propsito. Com o prefixo anima pretendemos
realar a dimenso da alma encarnada, enquanto, com o prefixo psique, ressaltamos o esprito, ou seja, o ser
desencarnado.
possvel fazer a observao. Em suma, a teoria define, anteriormente, o que pode ser
observado.
O que ocorreu tambm na obra de Kardec, mesmo que este no tenha percebido.
Kardec anunciou que um fato novo necessitava de conceitos novos, mas foram os seus
novos conceitos que lhe permitiram enxergar de outro ngulo um fenmeno arcaico e
rotineiro em todo o mundo. Foi a sua teoria que o ajudou a concluir que o intercmbio com
o mundo espiritual no possui nada de sobrenatural ou maravilhoso, sendo um processo
natural e regido por Leis tambm naturais.
Tal constatao, ao contrrio, no desmerece a obra de Kardec, mas a humaniza. O
que importante para podermos transcender o positivismo impregnado no Espiritismo de
Kardec, tornando-o ainda mais cientfico, ou seja, compreendendo que a cincia
processual e necessita da criao de categorias e conceitos explicativos, e que estes no so
estanques, mas histricos, pois um significado pode se esgotar ou se esvaziar com o tempo.
Esta conscincia histrica ajuda a desconstruir o racionalismo ingnuo, do tipo
positivista. fcil constatar que Kardec foi um Esprito criativo e anticonformista. Porm,
se o seu Espiritismo eminentemente lgico, ele carece de psicologia, sociologia e
antropologia cultural para ser, realmente, cientfico, abrindo-se, sem medo,
provisoriedade terica, to em evidncia na cincia contempornea.
A observao direta, fato considerado cientfico no sculo XIX, no to direta
assim. Como nos lembra o epistemlogo Japiassu, a expresso este copo dgua s na
aparncia uma observao direta e particularizada. Em sua essncia encontramos
implicados dois conceitos: copo (matria extensa) e gua (elemento lquido). Em suma,
toda observao decorre de um conhecimento terico anterior, que o prprio contexto
possibilitador da observao.
E qual foi o contexto onde Kardec fez suas observaes? Quais foram os conceitos
que ele tomou emprestado para observar os fatos espritas? Ser que a diviso trina
(esprito, perisprito e corpo fsico) proposta por Kardec d conta da interpretao de novos
fatos espritas surgidos no sculo XX? Todos esses pontos so temas para o cientista
esprita discutir, mas, por enquanto, podemos nos ater s leis descobertas por Kardec e
que continuam atuais. A primeira que:
procede, resulta que toda a reunio esprita, para ser proveitosa, deve,
como primeira condio, ser sria e reservada, que tudo deve a se passar
respeitosamente, religiosamente, e com dignidade, se se quer obter o
concurso habitual dos bons Espritos. (...) Os bons Espritos vm nos
instruir para nossa melhoria e nosso progresso, e no para nos revelar o
que no devemos ainda saber, ou aquilo que no devemos aprender seno
pelo nosso trabalho. Se bastasse interrogar os Espritos para obter a
soluo de todas as dificuldades cientificas, ou para fazer descobertas ou
invenes
lucrativas,
todo
ignorante
poderia
tornar-se
sbio
Em suma, toda manifestao de Espritos, seja qual for o meio escolhido, esprita,
independente de concordarmos com o seu contedo ou no. O mximo que podemos fazer
interpretar tal contedo. E, no campo da moral, o que o Espiritismo impe pela
constatao, o seguinte:
Ou seja, a pessoa que descobre que a vida no se extingue com a morte fsica passa
a ser mais cuidadosa em seu cotidiano, passa a se relacionar com outras pessoas de uma
forma mais solidria e compreensiva. O Espiritismo realiza, atravs do estudo, o que
muitas vezes a Experincia de Quase Morte (EQM) realiza atravs da dor. Quantas pessoas
que retornam de tais experincias vivenciam uma verdadeira metania, transformando-se
completamente e dando muito mais valor vida e aos relacionamentos solidrios. No
podemos nos esquecer tambm da prtica chinesa que relatamos em nosso livro DharmaReiki chamada Hsuan Hsueh em que o discpulo preparado para uma viagem astral
consciente. Aps o seu retorno ao mundo fsico, transforma, normalmente, sua forma de
encarar a vida e passa a tomar mais cuidado com os seus atos para no prejudicar as
pessoas.
No toa que a mxima moral de Kardec fora da caridade no h salvao
(O.E., p. 106). Em nenhum momento ele fala que fora do Espiritismo no h salvao. E
nem fala como deve ser a prtica do bem. Assim, porque seria no-doutrinrio praticar o
bem atravs do Reiki, da Cromoterapia, da Apometria ou de qualquer outra tcnica
espiritual, anmica ou medinica? Se elas so prticas que envolvem a espiritualidade,
sobretudo o Reiki e a Apometria, elas so, necessariamente, espritas. Se elas s acontecem
devido presena da equipe socorrista formada por mdicos desencarnados, so formas de
caridade eminentemente espritas. Talvez no sejam kardecistas, mas a um outro assunto.
Devemos nos lembrar que o Espiritismo, como afirmou Kardec:
Com base nessa afirmativa, ser que Kardec agiria como os kardecistas em relao
s entidades indgenas, Transcomunicao Instrumental ou Apometria, taxando tudo a
priori de impureza doutrinria? Ou no mediria esforos para estudar tais fatos espritas?
O cientista esprita sabe que a questo da identidade (do Esprito comunicante) ,
por todos os ttulos, secundria, e haveria puerilidade a isso ligar importncia, como
afirmou Kardec. Porm, no mediunismo kardecista, nem sempre tal recomendao levada
a srio. Quantos no so os dirigentes que impedem que uma entidade que se manifesta
como ndio ou como um ex-escravo possa dar sua mensagem? H locais que apenas
aceitam receber mensagens de espritos que se identificam como mdicos, literatos,
filsofos, padres etc. Tal prtica no encontra justificativa na obra de Kardec. Alm disso,
como o Espiritismo cincia, deve ser objeto de estudo a comunicao de tais entidades. E
como afirmou Kardec, os espritos falam sobre todos os assuntos que interessam
humanidade. E este um outro ponto importante que diferencia o Espiritismo do
kardecismo. Neste ltimo, na maioria dos casos, os Espritos s podem confirmar o que
todos j sabem para no ferir a pureza doutrinria.
E a bacia semntica do Espiritismo? Ela deve ser confinada ao sculo XIX para ser
doutrinria? claro que no. Kardec no afirma que para os espritos superiores a idia
tudo, e a forma no nada? E que dentro de uma mesma cincia pode haver vrios
sistemas? (O.P., p. 33 e 34). A lngua se atualiza, assim como os conceitos e os sistemas.
Em suma, enquanto o kardecista v tudo o que no conhece como nodoutrinrio, o cientista esprita v em todas as manifestaes medinicas novas luzes e as
estuda sem pr-conceitos.
encontram perigo por toda a parte e em tudo que no conhecem, estava profetizando o
que aconteceria no seio do kardecismo, a religio derivada de sua profunda obra cientfica e
filosfica.
Em resumo, o objetivo da cincia esprita estudar a realidade espiritual e a
mediunidade naquilo que elas so e no naquilo que gostaramos que elas fossem,
deturpando os fatos em favor de certos interesses doutrinrios.
Captulo III
O reiki sem mistificao
os
amigos
vos
recebam
nos
tabernculos eternos.
Jesus
Este captulo foi organizado a partir das respostas obtidas com a espiritualidade que
atua na ONG Crculo de So Francisco, entre os anos de 2002 e 2005. At onde sabemos,
atuam na casa as seguintes correntes espirituais: as indgenas, os pretos-velhos, as crianas,
as entidades mdicas (muitas so mentores da chamada Associao Mdico-Esprita), e trs
linhas de espritos orientais (uma do extremo oriente, uma da ndia e outra representando,
simbolicamente, os antigos povos Persas6). Atualmente, o trabalho teraputico da ONG
tem se pautado na oferta de quatro servios complementares: o ensinamento e aplicao de
Reiki, as aulas de Yoga, a difuso do Kefir, um cogumelo de origem tibetana importante
para regularizar o funcionamento dos intestinos, e cursos para o cultivo de plantas
medicinais.
Fomos orientados para procurar organizar as informaes abaixo na forma de
perguntas e respostas, o que facilita a compreenso do leitor. o mtodo adotado nos livros
de Ramats e de muitos outros autores espirituais, alm do prprio Livro dos Espritos,
escrito por Kardec.
A ordem estabelecida para a apresentao das questes no representa,
necessariamente, a ordem em que as perguntas foram feitas espiritualidade.
Devemos lembrar que tais respostas, obtidas na ONG, foram tambm confirmadas
pela espiritualidade que atua em outras casas, aumentando, assim, nossa confiana de que
atravs da gratuidade e da preocupao com o aprimoramento espiritual que o Reiki deve
ser difundido, sem mistrios, mistificaes e charlatanismos.
Pergunta 01 necessrio ser sintonizado no Reiki para se enviar boas energias e auxiliar
na recuperao de enfermos?
Resposta - Para se enviar energia so necessrias trs coisas: o pensamento elevado, a
vontade de ajudar o prximo e o amor desinteressado. Todo o resto instrumento ou
muletas criadas pelos homens, em todos os tempos, para auxiliar neste processo. Poucos
6
Segundo alguns videntes, estes espritos so negros, altos e usam um pequeno chapu de forma ovalar e um
manto colorido que desce dos ombros at os ps. Segundo uma entidade indgena, so espritos que no
encarnam mais na terra e trazem os remdios e os instrumentos que necessitam diretamente do mundo
espiritual, sem precisar manipular as formas etricas dos elementos da terra, como fazem nossos irmos
indgenas.
esto preparados para acreditar no poder mental que possuem. Poucos sabem que a mente
uma poderosa usina. Poucos sabem que possvel direcionar nossa energia para diferentes
fins, inclusive ajudar na cura de um irmo enfermo, desde que este tenha o merecimento
para ser curado atravs da imposio das mos, pois nenhuma tcnica, incluindo o Reiki,
capaz de transcender a Lei do carma e o livre-arbtrio.
Todos, cristos ou no, sabem que a plantao livre, mas a colheita ser sempre
obrigatria. O que no significa que Deus seja punitivo, apenas que existe uma verdadeira
justia csmica regendo o universo.
A energia utilizada no Reiki a mesma que o ser humano, nas mais diferentes e
distantes culturas e civilizaes, aprendeu a manipular, dando nomes diferentes e utilizando
formas distintas para tanto. Assim, o que menos importa o nome da tcnica. Porm, todas
sempre funcionaro quando apresentar as trs condies bsicas: pensamento, vontade e
amor.
Pergunta 02 A cada dia aparecem novas pessoas dizendo que canalizaram smbolos.
Muitos so patenteados, inclusive. Mas pelo exposto, eles no seriam, ento, necessrios?
Resposta Esse processo que voc descreve fruto do orgulho e do egosmo humano.
Deus no pra de criar um s segundo e nunca repete uma s criao. E, apesar disso, ele
nunca assinou nenhuma de suas criaes. S o homem orgulhoso e egosta pensaria em
patentear um smbolo que canalizou. Esse smbolo pode, de fato, ter existido no passado
e a pessoa, em um estado ampliado de conscincia, obtido atravs da meditao, pode
acessar este smbolo criado em algum tempo remoto. A prpria pessoa pode ter utilizado tal
smbolo em alguma encarnao, em algum ritual da comunidade em que viveu. Voc
mesmo no via o crucifixo de So Damio7, mesmo sem o conhecer na atual encarnao?
Como j dissemos, no passado, o homem criava instrumentos que o auxiliavam a
manter seu pensamento concentrado e canalizar sua vontade. Mas hoje, com a evoluo
O esprito comunicante se refere ao crucifixo bizantino que ornava a capela de Assis, onde So Francisco
teve suas primeiras revelaes espirituais. Durante muito tempo vi tal crucifixo em minha mente, sem saber o
que o mesmo significava. Quando soube que eu j havia sido um franciscano, por volta do sculo XVI, e ao
descobrir que a imagem mental que eu via representava um cone franciscano, nunca mais a vi.
Pergunta 03 E os canalizadores que afirmam que foram seres de outros planetas, que
foram extraterrestres que lhe transmitiram os smbolos e que os mesmos lhes falaram para
no divulg-los para qualquer pessoa, pois seria muito perigoso, transformando, assim, o
smbolo em uma mercadoria cara e disputada, avidamente, pelos adeptos das seitas Nova
Era?
Resposta Para aquele que paga, h sempre aquele que vende. O charlatanismo s existe
porque ainda h pessoas que gostam de ser enganadas. Se o canalizador tem essa vontade
de canalizar um smbolo que o possa tornar famoso, que d para ele criar um novo
sistema de Reiki e, alm disso, ganhar dinheiro comercializando o smbolo, tudo isso far
com que ele atraia para o seu lado conscincias desencarnadas zombeteiras ou
mistificadoras. No ao acaso que vo aparecer seres de altssima evoluo espiritual,
afirmando serem de outros planetas, com formas bizarras como lagartos e outros bichos, e
vo transmitir ao canalizador smbolos com nomes apropriados para filmes de fico
cientfica e vo dizer, obviamente, para ele guardar o smbolo com muito cuidado.
Vo dizer, para estimular a vaidade do mdium, que so smbolos valiosos e que
servem para curar cncer ou outras doenas que, se no podemos afirmar que so
incurveis, podemos garantir que, dependem, sobretudo, do merecimento do paciente. Sem
a reforma ntima, tais enfermidades, que so as colheitas dos erros do passado, no so
curadas.
As toxinas astrais que as originam s podem ser drenadas a partir do Amor ou da
Dor, quando so, ento, drenadas para o corpo fsico na forma de graves enfermidades. Por
isso no importa se o smbolo foi transmitido por Buda, dr. Lagarto, Saint-Germain,
Jesus ou outro esprito que diz ter vindo de Srius ou de Jpiter... A toxina ser drenada
pelo suor do trabalho amoroso ou pela dor da expiao.
E por que dizem que so smbolos valiosos? Porque servem para a mistificao,
para estimular o orgulho e o egosmo do mdium invigilante que o canalizou. Jesus e So
Francisco usaram algum smbolo para curar? No. Eles usavam apenas o grande poder
mental que possuam e contavam com o amparo da espiritualidade superior.
No texto tcnica de comunicao esprita, de Herminio C. Miranda, este pesquisador nos informa que: Se
o pensamento deve ser expresso em palavras h que fazer a escolha da lngua; se for em imagens, preciso
decidir quanto forma, cor, ao tamanho e ao processo de divulgao. E dessa mesma forma que os
smbolos do Reiki funcionam.
Pode acontecer tambm da pessoa j ter entrado em contato com aquele smbolo em
outra encarnao. Da, apesar de no se lembrar, ele est gravado em seu perisprito. Assim,
mesmo sem ter passado por um ritual inicitico, a energia ser liberada quando desenhar o
smbolo, pois sua mente inconsciente ou seu subconsciente aprendeu, no passado, como
decodificar a mensagem.
Agora, mesmo o iniciado no Reiki, que passou pelo ritual inicitico, que aprendeu
os infinitos sistemas de Reiki, mas que desenha os smbolos sem se concentrar e sem
vontade, no ir manipular nenhuma energia. Nada ir acontecer.
A criao de smbolos uma forma de codificao. E como o ser humano ainda no
capaz de viver sem smbolos para se comunicar, eles so muito teis. E qualquer um pode
criar um smbolo e, se for do tipo malandro, correr para patentear e inventar uma histria
bem mistificadora para ganhar um bom dinheiro com o seu smbolo sagrado.
Como j salientamos, no Oriente, esta sabedoria de como a comunicao funciona
milenar. E o homem ocidental descobriu isso, recentemente. No se diz que uma imagem
vale mais do que mil palavras? A decodificao de uma mensagem atravs de imagens
costuma ser muito mais fcil e universal do que atravs de palavras.
Pergunta 05 Ento possvel criar novos smbolos e atribuir a eles novas funes?
Resposta Obviamente. Desenhe uma imagem e atribua, mentalmente, que ao desenh-la
voc emitir energia para os ps de uma pessoa. Sempre que voc se concentrar e
mentalizar aquela imagem, seu inconsciente far o trabalho restante. Ou seja, sua vontade9
de enviar energia para os ps ser a alavanca necessria para o seu duplo-etreo liberar a
energia. Porm, no muito mais fcil voc pensar em enviar energia para os ps, para o
9
Em janeiro de 2005, recebi um e-mail que dizia assim: eu utilizei o smbolo Cho-ku-rei invertido com a
inteno de extrair uma pedra do rim de uma paciente. No dia seguinte, a pedra foi expelida. Acho que
descobri mais uma funo do smbolo... Eu li a mensagem do rapaz com carinho e lhe respondi o seguinte:
observe que voc relatou que usou o smbolo com a inteno de extrair a pedra do rim de sua paciente. a
que reside a resposta e no no smbolo invertido. Foi a sua inteno de ajudar que canalizou sua bioenergia
para esse objetivo. Foi sua vontade e comando mental e no o desenho do smbolo invertido. Voc poderia ter
feito o sinal da Cruz ou qualquer outro sinal. Alm disso, se houve esta cura, foi porque sua paciente teve F e
Merecimento para que a pedra fosse expelida sem grandes sacrifcios. Portanto, no foi o smbolo que a
curou, mas sua vontade de ajudar somada com a F e o Merecimento da paciente.
peito ou para qualquer outra parte do corpo da pessoa do que ficar pensando em criar um
sinal grfico? O homem pr-histrico precisava desenhar um animal na parede e, com sua
lana, ferir o animal desenhado para facilitar a caa. Agindo dessa forma, acreditava que
seria muito mais fcil caar e, realmente, era. Ele estava canalizando energia para alcanar
aquele objetivo. por isso que o mais importante o ensinamento moral que cada smbolo
do Reiki possui e no sua forma, seu desenho.
Pergunta 06 Mas, da mesma forma que algumas pessoas s conseguem orar se estiverem
diante de uma imagem de santo, no h aquelas que s acreditaro que enviam energia se
desenharem um smbolo? Ou que s atravs de uma sintonizao bem cara e ritualizada
que obtero tal poder de auxiliar o prximo?
Resposta Existem sim. Foi por isso que dissemos que, enquanto existir quem paga,
existir que venda. Os charlates esto por toda parte para ludibriar aquele que no tem
conhecimento. Por isso, a cada dia, surgem smbolos milagrosos e cada vez mais caros. Se
no passado o ser humano comprava indulgncias para se livrar do purgatrio, hoje se
compra smbolos de Reiki para tudo, de um resfriado at a cura do cncer. mais fcil o
ser humano acreditar em milagres desse tipo do que na existncia do esprito, da vida aps
a morte e da reencarnao. mais fcil pagar por um smbolo do que procurar se
transformar interiormente, mudando o pensamento, os sentimentos e as atitudes doentias.
No h problema nenhum em se ter smbolos10, o problema est na mistificao que se
criou em torno deles.
Pergunta 07 Pelo exposto acima, podemos inferir que no h diferena entre o Reiki e o
passe esprita?
Resposta O nome Reiki se popularizou na segunda metade do sculo vinte. Hoje ele
uma realidade mundial. No d para desprez-lo ou ignor-lo. uma variao metdica do
10
O esprito que passou tal informao, e tantos outros que atuam na ONG Crculo de So Francisco, andam
com o Tao (a cruz que tambm um cone franciscano) pendurado no pescoo. No deixa de ser um smbolo
que identifica tal agrupamento de espritos que atuam na seara do Cristo. Alm disso, muitos espritos das
correntes orientais utilizam sinais na testa ou pedras que simbolizam o tipo de trabalho realizado no astral ou
o agrupamento ao qual pertencem.
energtica
que,
no
fundo,
funcionar
sempre
atravs
dos
trs
Pergunta 09 Ento, como pensar a informao transmitida por diversos mestres de Reiki
de que no Universo h um estoque de energia que somente os iniciados no Reiki podem
acess-lo atravs dos smbolos?
Resposta - Pura mistificao. Seja essa idia criada pela mente do mestre encarnado ou
de algum esprito mistificador.
Pergunta 10 Nesse sentido, se o smbolo no tem essa fora toda apregoada nos cursos
de Reiki, a informao de que qualquer pessoa pode canalizar a energia csmica, desde que
pague pela sintonizao uma grande mentira?
Resposta - Todos ns temos energia para doar, uns mais outros menos. Aqueles que tm
mais bioenergia so os chamados mdiuns de cura. So estes que se comprometeram,
antes de encarnar, em doar essa energia, em auxiliar a espiritualidade no socorro. No foi
ao acaso que possuem um sistema nervoso diferente, propcio para liberar ectoplasma.
Assim, no importa se, na Terra, ele se enveredou pelo caminho do Reiki, do passe,
do Johrey ou outro nome qualquer. O mdium de cura no precisa ser iniciado no Reiki
porque ele j tem energia suficiente para doar e se no o fizer, sofrer as conseqncias em
seu prprio organismo. O que ele precisa aprender a doar essa energia de forma racional.
Saber os locais adequados, e como proceder, antes, durante e depois da sesso. No
desenhando smbolos em paredes, na palma da mo que ele estar agindo corretamente.
11
Veja o nosso outro livro Os smbolos do Reiki e seus ensinamentos morais, tambm disponvel para
consulta online no site da ONG Crculo de So Francisco.
A pessoa que no tem energia para doar, poder fazer vrias sintonizaes, com
diferentes mestres, e nunca sentir nada. E vai sair dizendo que tudo no passou de
charlatanismo ou que determinado mestre no o sintonizou direito.
No fundo ele no era um trabalhador para a espiritualidade. Ele no tem energia ou
o comprometimento para doar sua energia em trabalhos socorristas.
Pergunta 12 Se a pessoa se comprometeu a doar energia e cobra por ela, o que acontece
quando desencarna?
Resposta muito comum os mdiuns de cura falharem. O egosmo, o orgulho, a
vaidade costumam comprometer uma encarnao. E aquele que cobra ao invs de doar sua
energia, ao desencarnar ir tomar conscincia que j recebeu na Terra o que estava previsto
para ele no plano espiritual. Ou seja, tomar conscincia de que sua dvida pretrita
continua do mesmo tamanho, se no aumentou ainda mais.
Outros podem, devido dor moral, que muito mais sofrvel que a dor fsica, entrar
em um estado de sofrimento similar aos descritos por autores que escrevem sobre os Vales
dos Suicidas. No fundo, cometeram tambm um suicdio, pois desperdiaram mais uma
encarnao retificadora.
Pergunta 14 Hoje em dia, a maioria das casas que trabalham com o Reiki cobram.
Pouqussimas realizam o trabalho como o da ONG. O que acontece com as casas que
cobram para aplicar reiki? O paciente no auxiliado?
Resposta Em primeiro lugar quem disse que so poucas casas que fazem Reiki de graa?
No se sintam orgulhosos. H muitos locais fazendo um trabalho caritativo com o Reiki, e
sem alarde.
Em relao pergunta, tudo depender do grau de compreenso da pessoa e do seu
merecimento, tanto do reikiano como do paciente. Por exemplo, aquele que fez o curso de
Reiki e aprendeu que deve cobrar, est seguindo uma orientao que lhe foi transmitida. O
seu mestre muito mais culpado do que ele. O mestre o responsvel pelo que o seu
discpulo faz. Se este erra, a culpa maior do primeiro.
E, da mesma forma que um fiel que procura uma igreja, cujo pastor s esta
preocupado em arrecadar dinheiro, ser auxiliado pela espiritualidade socorrista, no Reiki
acontecer o mesmo. Se o paciente pagou ou no, no importar. Se ele tiver merecimento,
ter o auxlio necessrio. O problema esta para o reikiano, pois no saldou parte de sua
divida anterior. No poder cobrar depois, pois j recebeu o que lhe era de direito.
12
O esprito comunicante se referiu a um texto canalizado por uma norte-americana em que o esprito passava
a informao de que ele era um ser superior, vindo de um outro planeta e que sua forma era de um lagarto.
Em determinado momento, o iluminado lagarto pergunta ao leitor: eu sei que vocs esto interessados em
saber qual a relao que existe entre o tamanho da calda e o tamanho do pnis. A probabilidade do tal lagarto
ser um zombeteiro aproveitando-se dos mecanismos da mediunidade grande.
Pergunta 15 - E no caso do reikiano tambm ser viciado em carne vermelha, fumar, gostar
de tomar suas bebidas alcolicas nos dias de atendimento. Como se divulga nos cursos de
Reiki que a energia do terapeuta no interfere no processo, tais prticas no vo prejudicar
ainda mais o enfermo?
Resposta - A resposta a mesma. Se o paciente tiver merecimento, a espiritualidade ir
isolar a energia do terapeuta e ir buscar em outra fonte a energia necessria para realizar o
socorro ao paciente. Porm, se este no merecer, a espiritualidade deixar ele receber
aquela carga de energia deletria que poder deix-lo muito pior do que quando l entrou13.
13
Certa vez, algum tempo antes de ter contato medinico com a espiritualidade, fiz um curso sobre algumas
tcnicas de Mikao Usui, em um espao que comercializa o Reiki. Durante o curso, recebi energia de uma
mulher que estava completamente transtornada. Ela tinha complexos problemas emocionais em sua casa.
Como o mestre afirmava, constantemente, que a energia do praticante no interferia no processo, aceitei
receber a energia de minha companheira de curso. Passei, aps o curso, dez dias com febre e tendo pesadelos
todas as noites. Liguei para o mestre que ministrou o curso e ele me falou que eu estava tendo uma crise de
cura. Futuramente, com a espiritualidade da ONG, fui descobrir que eu havia me intoxicado com tanta
energia deletria. A pessoa em questo despejou suas angstias e crises familiares em cima de mim. Enquanto
meu organismo no se libertou daquela energia enfermia, passei muito mal. A espiritualidade permitiu que
isso acontecesse para eu aprender a no me envolver em qualquer experincia, sobretudo naquelas em que se
comercializa o contato com a espiritualidade, para o meu prprio questionamento do fato e conseqente
amadurecimento.
Pergunta 17 Voltado ao Reiki, quais so os cuidados que se devem ter antes, durante e
aps cada sesso?
Resposta Antes de cada sesso importante se concentrar por alguns minutos, relaxar e
fazer uma prece pedindo a presena e a proteo da espiritualidade mdica que trabalha na
casa. Pode-se deixar um copo de gua para o atendente e para o paciente beber, aps a
sesso.
Durante a sesso, o mais importante manter o pensamento elevado e a
concentrao mental. Da ser inadequado trabalhar em locais onde as pessoas ficam
conversando, vendo TV. Algumas pessoas conseguem at fumar enquanto enviam energia.
Isto o cmulo do absurdo, nesta divulgao mercadolgica do Reiki.
importante permanecer concentrado e com o pensamento elevado para melhorar a
qualidade e a intensidade da energia enviada para o paciente. Muitas pessoas se preocupam
em desenhar corretamente o smbolo e depois ficam todo o tempo contando os minutos que
faltam para acabar a sesso, ou pensando em problemas cotidianos. Essa no a pessoa
adequada para auxiliar a espiritualidade em uma sesso de Reiki.
Aps a sesso, tanto o terapeuta quanto o paciente podem, mentalmente, fazer uma
prece de agradecimento e tomar a gua. O atendente deve deixar um intervalo de pelo
menos quinze minutos entre uma sesso e outra. E, sempre que possvel, entrar em contato
com a natureza para absorver saudveis glbulos de vitalidade e fazer um lanche leve.
Alm disso, no dia de atendimento, nunca se alimentar com carne, e se abster do consumo
de cigarro e bebidas alcolicas.
Pergunta 19 - importante nos cursos enfatizar que o trabalho principal feito pela
espiritualidade socorrista? Que o atendente apenas um instrumento doador de
ectoplasma? Falar em reencarnao? Isso no pode afastar a pessoa que tem medo de
esprito? Algumas pessoas que conhecem tal fato afirmam que nem tudo o paciente deve
saber, caso contrrio diminuiria o nmero de pessoas procurando por auxlio.
Resposta A pessoa que tem medo de espritos tem medo de si prpria. Todos ns somos
espritos, s que uns esto encarnados e outros so incorpreos. Se a preocupao de vocs
for ganhar dinheiro ensinando o Reiki, ento omitam a existncia dos espritos, falem que o
Reiki cura todos os problemas, inclusive os morais e crmicos. Porm, se vocs querem
saldar suas dvidas, querem ajudar o mundo a se tornar mais esclarecido, tanto do ponto de
vista intelectual e moral, se desejam purificar sua alma eterna, ensinem a verdade. Falem da
reforma ntima sem a qual nenhuma cura acontece. No importa se vocs tero cem ou
cinco alunos. O mais importante a qualidade do que se ensina.
E as pessoas que falam que se deve omitir a verdade, ser que falam isso porque
querem ajudar o prximo, ou ser que esto com medo de perder um cliente? Vocs no
Pergunta 21 Uma dvida que sempre surge quando se ensina o Reiki est na diviso dos
diferentes corpos sutis. Devemos seguir a tradio oriental que trabalha com a diviso em
sete corpos ou com a diviso trina de Kardec em corpo fsico, perisprito e esprito?
Resposta - Depende do pblico. Ambos os sistemas so corretos. Mostrem os dois
sistemas. Um no , necessariamente, contrrio ao outro. Eles no so excludentes. Se for
um pblico majoritariamente kardecista, fale apenas dos trs corpos, no entrem em
polmica estril. E se for um pblico que possui noes mais amplas sobre os corpos sutis,
pode falar na diviso oriental em sete.
Os dois sistemas so corretos, tudo depende do ponto de vista do observador. E esta
informao no far diferena para o atendimento do paciente necessitado de energia. Este
no se importa se o seu corpo fludico ser chamado de perisprito ou de corpo astral. Alis,
muitos pacientes esto mais preocupados com problemas do corpo fsico. Eles precisam ser
despertados para a realidade dos corpos mais sutis.
Pergunta 22 - Sabemos que, em muitos casos, o paciente adormece e seu corpo astral
(perisprito) levado para tratamento em hospitais do plano espiritual. Quais so os tipos de
tratamento que acontecem nesses casos.
Resposta O tratamento ser realizado em funo da F e do Merecimento de cada
paciente, sem ferir a Lei do Carma. Os tratamentos so tanto de ordem fsica como
espiritual. Em relao a estes, importante vocs estudarem a Apometria e as enfermidades
diagnosticadas pelo Dr. Lacerda. Sua obra sintetiza as enfermidades espirituais que
costumam ser tratadas em uma sesso de Reiki. A diferena que, como vocs no so
treinados, nem todos conseguem se desdobrar e acompanhar o tratamento realizado pela
espiritualidade. s vezes ocorre o desdobramento do atendente, mas poucos so os que
conseguem se lembrar do que aconteceu ou o encaminhamento dado pela espiritualidade.
O Dr. Lacerda, eminente mdico e esprita, foi o criador do termo Apometria. Ele descreve
em suas obras onze distrbios espirituais. Neste livro, apenas citaremos os nomes dos distrbios.
Em breve, estar disposio do leitor, gratuitamente, em nosso site, a descrio de cada um deles,
conforme o Dr. Lacerda os estudou e os classificou: induo espiritual, obsesso espiritual,
simbiose, parasitismo, estigmas crmicos no obsessivos, sndrome dos aparelhos parasitas no
corpo astral, sndrome da mediunidade reprimida, arquepadias, gocia, sndrome da ressonncia
vibratria com o passado e correntes mentais parasitas auto-induzidas. O leitor interessado tambm
poder consultar informaes no site da Casa do Jardim, acessando-o atravs do link existente no
site da ONG Crculo de So Francisco (www.csf.org.br).
no faam os passes de cura que so mais longos e voltados para tratamentos mais
complexos, como os que a espiritualidade realiza durante o Reiki.
No Reiki no h preconceitos doutrinrios que impeam o atendente de colocar uma
msica relaxante no fundo, usar essncias aromticas14 que ajudam no tratamento. Toda a
ambincia criada para a sesso de Reiki importante. Os meios so to importantes quanto
os fins, que so os mesmos no Reiki e no passe. Lembrando, sempre, que nenhuma tcnica
transgride a Lei do carma e do merecimento.
No segundo livro dessa srie publicamos uma lista com essncias aromticas transmitidas pela
espiritualidade para uso durante a sesso de Reiki.
Sem segundas intenes, seria possvel aplicar Reiki e fazer massagem15 ao mesmo
tempo, principalmente, nos ps. Mas o atendente necessita ter um autocontrole, dominando
seus instintos inferiores.
O nico momento em que no se deve tocar no paciente quando, o que raro,
ocorre uma incorporao. Se a sala preparada para o trabalho e protegida pela
espiritualidade, raramente isso ir acontecer. Mas preciso lembrar que se o paciente for
um mdium e estiver sob forte ao obsessiva, necessrio mandar energia sem tocar na
pessoa e fazer muita prece para a espiritualidade adormecer e levar para esclarecimento
aquele irmo obsessor.
Vocs devem sempre se lembrar que na hora do tratamento, seja com o Reiki ou
com o passe, o momento no para desenvolvimento medinico e nem para doutrinao.
15
Com a espiritualidade oriental aprendemos algumas manobras simples que podem ser feitas nos ps, nas
orelhas e at nas faces do paciente, desbloqueando energia estagnada no corpo fsico e tenses musculares.
pode at desencarnar. Nesse caso, ambos necessitam entrar juntos na sala. No h como
evitar a presena do obsessor durante a sesso. Da a importncia de um cuidado maior do
atendente, elevando sempre o pensamento, procurando manter seu padro vibratrio
elevado para facilitar o socorro a ambos.
Pergunta 28 Foi comentado que o Reiki no cura, e que sem o Merecimento do paciente,
nada possvel. E como explicar a cura de animais?
Resposta Nossos irmos menores, os animais, no esto submetidos Lei do carma, no,
pelo menos, como acontece com os seres humanos. Eles no tm ainda o livre-arbtrio, logo
no colhem no presente o que semearam no passado. Ou seja, os frutos de seus atos em
encarnaes passadas.
Os animais no reencarnam com toxinas perispirituais para serem drenadas para o
corpo fsico. Porm, sofrem os efeitos da vida selvagem da Terra ou das imprudncias
dos seres humanos sobre o meio ambiente, por exemplo. por isso que tambm ficam
doentes.
E nem todas as doenas que os seres humanos possuem so crmicas, no sentido
das expiaes de vidas passadas. Muitas so causadas pelas imprudncias na vida atual.
Pela alimentao inadequada, pelo consumo de lcool, drogas e cigarros, entre outros
fatores.
O importante, porm, ressaltar que nossos irmos menores no precisam da F e
nem do Merecimento. Eles no bloqueiam a energia, como uma pessoa sem F. Lembremos
que F no ter, necessariamente, uma religio, mas estar aberta, receptiva ao tratamento
vibracional. por isso que sempre enfatizamos que no falta de caridade deixar de
atender uma pessoa que no acredita no Reiki, um ctico. No comum algum que passa
pela sesso dizer que seria bom o marido ou o filho participar de uma sesso, mas que ele
no acredita, acha que tudo bobagem? Pois bem, uma pessoa assim, cria uma capa
energtica em volta de seu corpo, similar a uma armadura. Nem Jesus seria capaz de
atravessar essa barreira com seus fluidos puros e salutares. Isso o livre-arbtrio. Tal pessoa
no iria sentir nenhuma melhora e seria mais um difamador do trabalho.
Pergunta 29 Para no deixar dvidas ao leitor, gostaramos que vocs falassem sobre a
sintonizao no Reiki. Sobre o papel do mestre de Reiki nesse processo?
Resposta O mestre tem um grande papel, sobretudo moral. Voc responsvel por tudo o
que voc ensina aos outros. Os atos que seus alunos tiverem, baseados no que foi ensinado
para eles, de responsabilidade de quem ensinou. por isso que a misso do professor,
seja qual for o nvel, de muita responsabilidade. Os escritores tambm se encontram nessa
categoria. Um livro difamatrio, que difunde inverdades, que prega preconceitos etc. vai
gerar carma ao escritor. Tudo regido pela Lei da causa e efeito.
O mestre de Reiki, entendendo aqui como professor de Reiki, porque Mestre s
temos um, que Jesus, deve estimular o uso correto da energia, sem mistificao, sem
charlatanismo, atravs da bondade e do amor incondicional. Como se pode falar em amor
incondicional cobrando pela sesso? Esperando algum retorno material ou mesmo
espiritual?
Dizer que existe uma energia especfica no Cosmos que acessada apenas por quem
foi sintonizado no Reiki, ou seja, pagou para participar de um ritual, charlatanismo. Ento
Jesus no teria tido acesso a essa energia? Uma vez que ele no usava nenhum smbolo
milagroso. Usava apenas sua vontade e fora mental.
No existe sintonizao nenhuma. A pessoa s precisa saber como se preparar antes,
durante e aps a sesso para no se desgastar; deve se preocupar com o local onde a sesso
ir acontecer, e procurar sempre aumentar seu padro vibratrio e contato com a
espiritualidade superior atravs de sua prpria reforma ntima.
O verdadeiro mestre de Reiki ensina atravs do exemplo, atravs da humildade e da
resignao. Sua transformao interior, atravs do abandono de vcios, do orgulho e do
egosmo o sinal de que se tornou seu prprio mestre.
Concluso
Este livro encerra a trilogia de estudos sobre o Reiki, sob a inspirao de algumas
entidades espirituais das chamadas Correntes Orientais. O objetivo desta trilogia,
conforme orientao das entidades comunicantes, o de resgatar a dimenso sagrada e
espiritual do Reiki, rompendo com as mistificaes criadas pela indstria Nova Era. Essa
trilogia foi iniciada em 2004 com a publicao do livro Dharma-Reiki: o aprimoramento
espiritual e a caridade como caminhos para a cura, que enfatizou a necessidade da
reforma ntima, o valor da F e do merecimento para se obter a cura. O trabalho prosseguiu,
em 2005, com a publicao do livro Os smbolos do Reiki e seus ensinamentos morais,
desmistificando o papel dos smbolos e os reconduzindo ao seu devido lugar, como
representao de ensinamentos morais, relacionados, diretamente, ao caminho da
Iluminao, dentro da tradio budista.
Este ltimo livro da trilogia foi encomendado pela espiritualidade para denunciar
o charlatanismo e as inmeras mistificaes que cercam o Reiki, alm de servir como uma
espcie de manual de auto-iniciao para todos os interessados em servir,
desinteressadamente, visando apenas o bem-estar do prximo e a evoluo espiritual do
planeta Terra como um todo.
Com o encerramento da trilogia, acredito ter encerrado esse meu compromisso com
a espiritualidade no que se refere ao estudo e difuso do Reiki, podendo, assim, se for do
meu merecimento, partir para um novo vo espiritual mais profundo. Sei que esta trilogia
incomodar aqueles que fazem do Reiki uma profisso, mas estou com a minha conscincia
tranqila por ter aceitado o convite da espiritualidade para tecer estes trs livros e torn-los
pblicos. Apenas o tempo poder dizer quem tem razo, a espiritualidade que transmitiu
tais concepes sobre o Reiki ou a indstria Nova Era.
Gostaria de ressaltar que, em 2001, fui convidado para assumir este compromisso
porque a pessoa que deveria faz-lo, na atual encarnao entrou de cabea na dimenso
comercial do Reiki, abandonando, dessa forma, a misso que havia assumido antes de
encarnar. Procurado pela espiritualidade, aceitei o convite mesmo sabendo que no seria
um trabalho to simples, pois encontraria muitas barreiras e receberia muitas crticas,
inclusive dos espritas que classificariam o trabalho da ONG e estes livros como nodoutrinrios.
Uma entidade espiritual mdica, mentora da chamada Associao Mdico-Esprita,
havia me orientado para no responder s crticas que recebesse e continuasse a pesquisar,
concentrando-me na produo dos textos. Cometi algumas gafes com a espiritualidade,
divulgando algumas curiosidades que me foram reveladas e que no eram para se
tornarem pblicas, como algumas de minhas encarnaes e o fato de Mahatma Gandhi e
So Francisco de Assis serem personalidades vividas pelo mesmo esprito. Essa uma
informao que poucos esto capacitados para compreender, mesmo no meio esprita, pois
muitos no conseguem aceitar que uma personalidade que no seja crist, como Gandhi,
possa ser evoluda. Uma mdium kardecista, avessa aos trabalhos socorristas dos ndios e
dos pretos-velhos, nos disse que Gandhi no podia ser um esprito to evoludo porque ele
no era cristo. So Francisco teria, assim, involudo se tivesse deixado de ser cristo
para se tornar hindu.
Infelizmente, essa pessoa, como muitas outras, desconhece que nem toda alma que
adquire uma sensibilidade crstica , necessariamente, crist. E nem todo aquele que se diz
cristo possui uma alma crstica.
Apesar de alguns obstculos, a fora obtida junto ao mundo astral foi importante
para, nesses mais de quatro anos, prosseguir nos trabalhos e implantar, na cidade de So
Como afirmou kardec (G, p. 10), o espiritismo deve ser a resultante do ensinamento
concordante e coletivo dos espritos. E, mesmo que os kardecistas no aceitem discutir o
Reiki, os espritos, em vrios trabalhos medinicos pelo Brasil afora, afirmam que ele
uma tcnica que deve ser praticada sempre de forma desinteressada e gratuita.