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La Ilustracin

Es un conjunto sistemtico de ideas filosficas y polticas que se extiende por pases de


Europa como: Inglaterra, Francia, Alemania, principalmente; al sur y al este en: Espaa,
Portugal e Italia.
Se caracteriza fundamentalmente por una confianza plena en la razn, la ciencia y la
educacin, para mejorar la vida humana enfocada en el progreso de la humanidad, se
difunde la tolerancia tica y religiosa; la defensa de la libertad del hombre y de sus
derechos como ciudadano. La importancia de la razn crtica, que es pensar con libertad, y
que ha de ser como la luz de la humanidad.
Resea histrica italiana.
La poca del Renacimiento y del Barroco, que significaron la formacin y el
fortalecimiento de las grandes monarquas europeas destinadas a expandir su podero,
vieron la decadencia de Italia. Bien haba profetizado Machiavelli que el abuso de las armas
mercenarias, las luchas de las facciones internas a las ciudades y de la Pennsula, acabaran
con la libertad de Italia.
A la invasin francesa sucedi la dominacin espaola, seguida de la austriaca. Las
grandes potencias se repartieron a menudo el territorio italiano como parte del botn. Pero
Italia no se unific, permaneci dividida en mltiples estados, en territorios virreinales y
principados independientes. La independencia y unidad no poda venir sino desde las
fuerzas internas, por obra de una profunda conviccin, pero las luces del siglo vendrn de
fuera, de Francia y de Inglaterra.
La ilustracin italiana o el iluminismo italiano.
Est estrechamente unido al francs, se ocup de problemas morales, polticos y jurdicos,
siendo su principal representante Csar Beccaria, que incorpora los principios
fundamentales de la filosofa moral y poltica del iluminismo francs y en 1750
Npoles y Miln se convierten en los principales centros de difusin de la Ilustracin

italiana, en ambas ciudades los intelectuales asumieron cargos pblicos y colaboraron con
los gobiernos borbnico y habsbrgico, respectivamente.
mbito poltico: En el siglo XVIII Italia est dividida en diversos Estados, con una
generalizada decadencia econmica y un grave retraso social. Los intelectuales de la
Ilustracin analizaron las causas de la decadencia e intentaron proponer proyectos de
reformas, pero los gobernantes no pudieron adaptar sus Estados para sacarlos del
estancamiento.
mbito religioso: Dentro de los territorios catlicos, los ataques ms que a la doctrina, se
dirigen de forma directa contra Roma, el poder de la curia, las riquezas del clero y de los
monasterios.
Por otra parte se da la Masonera, la cual se difundi en Italia durante las dcadas de 1770 y
1780, ofreciendo una combinacin de fe en el prncipe, progreso gradual del racionalismo e
Ilustracin, se mantuvieron vigentes los ideales de libertad y de igualdad, pero hacia finales
de 1780 fueron influenciados por las ideas de los Illuminati bvaros y la red masnica se
dispers rpidamente adquiriendo una fisionoma revolucionaria.
mbito educativo: El iluminismo signific en literatura, una reaccin al vaco
acadmico, al culto retrico de una tradicin ya estril; signific una bsqueda de una
literatura ms ligada a la realidad. Aun partiendo de la Arcadia, pues muchos intelectuales
polemizan con ella, oponindose a la poesa de evasin y buscando una literatura fundada
en un serio compromiso espiritual, moral y civil. El clasicismo continu operando en esta
literatura, porque las exigencias de orden, equilibrio y claridad de aquel; concordaban con
la nueva cultura racionalista.
mbito econmico: Las reformas tuvieron ms xito en el campo administrativo, fiscal y
sobre todo en despojar a la Iglesia de sus privilegios econmicos, jurdicos y culturales.
Hay una sociedad desigual, el incremento de jornaleros, la extensin de la mendicidad, las
migraciones, y el crecimiento de los robos, no haban podido ser frenados por el
movimiento reformista. As pues, una mayor demanda de grano, el alza de precios, una

poblacin creciente y las consecuencias de las reformas, provocaron acentuar unas


condiciones miserables de vida para las masas campesinas y urbanas
Ante el declive y el desengao por el movimiento reformista, grupos de burgueses, como
terratenientes y empresarios, e incluso nobles ilustrados, pusieron sus miras en las ideas
revolucionarias francesas. Con las revueltas de 1790 que siguieron a la partida de Pedro
Leopoldo para tomar posesin del Imperio, a reintroducir controles sobre el comercio del
grano y se restaur la pena de muerte, y ante la repblica francesa mantuvo una posicin
neutral, siendo el primer Estado en reconocer el gobierno republicano.
mbito artstico: La ilustracin tambin influy sobre el arte neoclsico y en especial,
sobre la arquitectura. El binomio ilustracin-neoclasicismo tuvo en Italia una interesante
manifestacin, a travs de la llamada arquitectura en funcin. Sobre ella escribi
Algarotti, en su Ensayo sobre la arquitectura: Un hombre valiente y docto (alude al
franciscano CarIo Francesco Lodoli). Segn Lodoli y Algarotti, la arquitectura debe ser
funcional y tiene que obedecer de manera racional a la finalidad por la cual se construye.
Ilustrados del movimiento reformista:
En Npoles
La Ilustracin napolitana, como la filosofa de Giambattista Vico, permaneci casi siempre
en el plano terico y fue el modelo para muchos ilustrados.
Pedro Giannone Con Historia civil del Reino de Npoles (1723), muestra cmo el poder
eclesistico debilit poco a poco al poder poltico y cunto conviene al poder poltico ir
reduciendo al eclesistico a sus lmites espirituales.
Fernando Galiani, escribi De la moneda (1751), criticando la tesis mercantilista de que la
riqueza de las naciones consiste en la posesin de metales preciosos. Y sus Cartas, escritas
en francs. Vio ateos que piensan que no hay Dios porque no hizo el mejor de los mundos,
y no concedi mucha libertad al ser humano. La conviccin de la libertad crea conciencia,
justicia, recompensa y castigo.

Antonio Genovesi, fue profesor de Comercio en la universidad de Npoles desde 1754, y


llam inters evitar el dolor que nace de la necesidad insatisfecha; estudi la importancia
del inters en la economa, artes y ciencias. Escribi Meditaciones filosficas sobre la
religin y sobre la moral (1758), y Diceosina, o sea, doctrina de lo justo y
honesto (1776).Considera el placer de existir fundamento de la vida humana, y fue un
espiritualista que habl de la razn calculadora.
Gaetano Filangieri, jurista, se inspir en Montesquieu para escribir su Ciencia de la
legislacin (1781-1788), y bas la felicidad y educacin del ciudadano en las reformas
legislativas. Defendi la educacin pblica.
Mario Pagano, en Ensayos polticos de los principios, progresos y decadencia de la
sociedad (1783-1785) adopt las tres edades de Vico. El curso y recurso de las naciones es
un orden fatal, debido a causas fsicas. El ser humano no puede evitar las catstrofes
naturales, es muy esclavo de sus pasiones, su existencia es precaria, y depende de lo
externo. En su Discurso sobre el origen y naturaleza de la poesa la considera nacida de
pasiones.
El iluminismo milans
En Miln, el movimiento se esforz por encontrar soluciones concretas a los problemas.
Pietro Verri, fue filsofo y economista, organiza en Miln la Societ dei Pugni (sociedad
de los puos), fundada en (1762) a la que se adhieren tambin, entre otros, su hermano
Alessandro Verri. Sus miembros eran jvenes que estaban decididos a criticar la cultura y
las costumbres de sus padres, y dispuestos a configurarse como representantes de las luces
y de la cultura emprica. Estos acadmicos milaneses llegaron a publicar una revista, Il
Caff, en 1764. Seguidor del utilitarismo y sensismo de Condillac, escribi, que la
dinmica propulsora del ser humano es el principio del placer y rechazo del dolor, en
su Discurso sobre la ndole del placer y del dolor (1773) defiende que todas las
sensaciones agradables o dolorosas dependen de la accin de los objetos, la esperanza y el
temor. El placer moral es cese de dolor o privacin, y acept la conclusin de Maupertuis,
de que la suma total de los dolores es superior a la de los placeres. En Sobre la

felicidad afirma que es imposible para el ser humano, siendo posible la infelicidad y
miseria.
Alessandro Verri, crtico literario, traductor de Hamlet y Otello de Shakespeare. Demostr
la necesidad de renovar los sistemas jurdicos vigentes en Europa.
El jurista Csar Beccaria, autor de De los delitos y de las penas (1764), parte de
Montesquieu y Rousseau, siendo este texto el nico del iluminismo italiano que tuvo
resonancia europea. El objetivo de la vida social es la mayor felicidad entre el
mayor nmero (Bentham). En la que se propugna que las penas deben contener la menor
violencia posible para el ciudadano, tpica concepcin iluminista, que luego continuar en
el utilitarismo.
El Estado nace de un contrato y la nica autoridad legtima es la de los magistrados. El fin
de las penas es impedir que el reo cause nuevos daos, y apartar a otros de la delincuencia.
La medida de los delitos es el dao causado, y la pena debe ser pblica, pronta, necesaria y
proporcionada al delito o falta cometidos. En Investigaciones sobre la naturaleza del
estilo (1770).