Xiomara Hernndez Gonzlez

1. Relacin entre el enfoque mitolgico, cientfico y la filosfico

La relacin entre la filosofa y la mitologa comienza con la bsqueda
de las contestaciones adecuadas para la explicacin del ser del hombre y del
universo. Sin embargo, los enfoques de cada una de estas son distintos. Las
primeras civilizaciones utilizan como herramienta la mitologa para explicar
esto mediante smbolos y en forma subjetiva. Esta explicacin se ha dividido
en cuatro etapas: la primera es la animista, la segunda etapa es de sujecin
del hombre hacia los entes naturales, la tercera es la antropomrfica y la
ltima es la de adoracin hacia este fenmeno que se considera similar al
hombre, pero superior en autoridad y naturaleza.
Por otra parte, hay quienes aseguran que la filosofa comienza en
Grecia con Tales de Mileto. Esto se debe a que, a diferencia de las
civilizaciones anteriores, este enfoca su bsqueda de contestaciones a travs
de la razn y la objetividad. La filosofa trata de explicar lo mismo que la
mitologa, pero observando el universo tal y como es sin emplear cualidades
personales.
La filosofa es considerada como la madre de las ciencias. Siendo esta
la que se interesa en conocer el ente, es decir, los detalles con el fin de
explicar cmo debe ser la construccin que lleva a una buena vida. Las
ciencias particulares son direccionadas por la filosofa. La filosofa hace
coherente y racional las dems ciencias que tratan de mantener una posicin
neutral ante las normas de la vida.

2. Cinco teoras epistemolgicas que comprueban el conocimiento y sus

ejemplo
Hay teoras con las cuales podemos comprobar el conocimiento. A
continuacin veremos cinco de estas.
La teora de autoridad, una expresin que puede resumir esta teora es la
hecha por Tertuliano "Como Dios nos ha revelado la verdad, no es necesario
pensar". Un ejemplo de personas que ejercieron esta teora lo son los Padres
de la Iglesia en la Edad Media, entendiendo que ya Dios les haba dado la
plena revelacin a la institucin, entonces era una obligacin cumplir con sus
mandatos considerados totalmente divinos. La teora de la coherencia, un
ejemplo de este mtodo es el silogismo categrico aristotlico como:
Premisa Universal: Los planetas son redondos.
Premisa Particular: la tierra es un planeta.

Conclusin: La tierra es redonda.

La teora cartesiana, se le atribuye a Descartes como precursor y el nombre
de esta le hace honor. Un ejemplo de esta teora es el mismo pensamiento de
Ren Descarte, este crea que la razn deba de estar por encima de todo y
esta supone ser clara, distinta e indubitable, es decir, que no haya duda en
ella. La otra teora es la instrumentalista o pragmtica, el ejemplo de esta es
el mtodo cientfico (observacin, preguntas, hiptesis, experimentacin,
conclusiones). Por ltimo est la teora de la conformidad, un ejemplo es: "si
el hombre existe, la afirmacin de que el hombre exista es verdad; y
recprocamente, si es verdadera la afirmacin de que el hombre exista, el
hombre existe", Abbagnano.

3. Explique y contraste los enfoques deductivo, inductivo, recproco y

antropolgico en la relacin entre la educacin y la filosofa.
El enfoque deductivo es el que parte de una premisa general que guarda
lgica con una premisa media, que lleva a una conclusin. Sin embargo, el
enfoque inductivo hace lo contrario. Parte desde una parte especfica a una
general. El recproco ofrece ms flexibilidad que los enfoques anteriores, ya
que establece una relacin intrnseca entre la filosofa y la educacin. Por
otra parte, el enfoque antropolgico apela al reconstruccionismo social, es
decir, la transformacin social que busca la filosofa a travs de la educacin.
Cada uno de estos enfoques en relacin con la educacin y la filosofa, nos
presenta una disciplina esencialmente moral, la cual llamamos educacin. El
campo educativo es una que afecta totalmente en la formacin de los seres
humanos, es por eso que es necesario fundamentarla y justificarla racional,
lgica y coherentemente con el fin de ser transmitido a nuevas generaciones
y continuar formando en las personas el concepto de lo que s es la buena
vida. Es esto la filosofa educativa.

4. Explique y contraste el dualismo metafsico idealista que expone Platn

con el que expone San Agustn.
Platn expone un dualismo metafsico idealista en el que hay una idea
Suprema entre el mundo formal y material. Hace referencia a un Dios
filosfico por lo cual carece de cualidades humanas y es limitado por la
presencia de las formas y la materia. Para Platn las ideas existen fuera de la
mente humana y la verdadera realidad solo se conoce por medio del
intelecto. El hombre verdadero es aquel que se aleja del mundo material y
trasciende al ideal, es esto lo que San Agustn llamara el mundo espiritual.

Por su parte, San Agustn expone su dualismo metafsico idealista

atribuyendo la soberana a un Dios teolgico que es ilimitado y creador de
todo lo existente. Tanto Platn como l no identifican la verdad con el alma,
sino como algo que trasciende; sin embargo, para San Agustn esto es
resultado de la Gracia Divina. Ambos filsofos coinciden en que el mal es la
corrupcin de la bondad y realidad, y la ausencia del bien.
5. Explique y discuta el mtodo adoptado por Ren Descartes para el anlisis
de la interioridad del yo. Tambin explique como Descartes llega a intuir una
verdad indubitable. En qu consiste esa verdad?
Ren Descartes utiliza un mtodo para el anlisis de la interioridad del yo.
Este consiste en cuatro reglas fundamentales. La primera es la duda
metdica, que consiste en no aceptar nada que no sea claro y de lugar a la
duda. La segunda regla es la del anlisis, esta divide las dificultades que se
quieren resolver en el mayor nmero de partes posibles. La tercera regla
cartesiana es la que ordena los objetos de investigacin desde los ms fciles
de conocer hasta los ms complicados, esta es la regla de la sntesis. Por
ltimo, la regla de la numeracin es la que trata de enumerar y revisar de tal
forma que no haya omisin de nada.
Descartes llega a intuir una verdad indubitable al utilizar su duda metdica,
ya que la duda es pensar. Yo no puedo dudar que estoy dudando,
Descartes. La verdad indubitable para Descartes es Cogito, ergo sum (Pienso;
luego soy). Significa que en la duda se descubre a s mismo como un ser
imperfecto, sin embargo posee en s la idea de la perfeccin. Pero, como todo
es imperfecto el no tiene la capacidad de iniciar esa perfeccin, es por eso
que debe de haber un ser que posea esa perfeccin como su idea misma. Ese
ser es Dios, el que conoce a travs de la duda de si mismo.