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O folclore est no ar: a performance snica da msica folclrica brasileira no

projeto pan-americano
Rafael Henrique Soares Velloso
Universidade Federal de Pelotas, Brasil
rafavelloso@gmail.com
Resumo
Neste artigo busco discutir a relao entre a produo de uma nova paisagem sonora pela
radiodifuso comercial associada aos projetos culturais pan-americanos e as atividades de uma
rede constituda por produtores musicais, pesquisadores, compositores e polticos, por meio da
anlise da representao da msica brasileira veiculada em programas produzidos por Alan
Lomax na rdio norte-americana CBS. Considerando tais programas como forma de discutir o
papel desta msica no projeto Pan-Americano, intento identificar nessas produes a emergncia
de uma nova sensibilidade musical sobre o folclore musical sul-americano como resultado do
intercmbio entre especialistas no assunto no Brasil e EUA. Esta proposta de anlise visa,
igualmente, contribuir para a histria da msica popular brasileira, propondo a desconstruo da
noo de autenticidade brasileira associada ao folclore na radiodifuso comercial como elemento
central na construo de sua identidade.
Palavras-chave: Alan Lomax, rdio, pan-americanismo, msica folclrica brasileira

El folclore est en el aire: la performance snica de la msica folclrica

brasilea en el proyecto panamericano
Resumen
En este artculo busco cuestionar la relacin entre la produccin de un nuevo paisaje
sonoro en la radiodifusin comercial propuesto por los proyectos culturales panamericanos y las
acciones de una red construida por los productores musicales, investigadores, compositores y
polticos a travs de la representacin de la msica brasilea en programas musicales creados por
Alan Lomax en la radio estadounidense CBS. Teniendo en consideracin estos programas como
una manera de discutir el papel de esta msica en el proyecto panamericano, procuro examinar
en estas producciones una nueva sensibilidad sobre el folclore musical de Amrica del Sur como

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El odo pensante, vol. 4, n2 (2016) ISSN 2250-7116

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consecuencia de los intercambios entre expertos en el folclore en Brasil y Estados Unidos. Esta
propuesta tambin tiene como objetivo el anlisis y la deconstruccin de la nocin de
autenticidad de la msica brasilea asociada con la produccin radiofnica y el valor del folclore
como elemento central en la construccin de su identidad.
Palabras clave: Alan Lomax, radio, panamericanismo, msica folclrica brasilea

Folk Music is on the Air: the Sonic Performance of Brazilian Folk Music at
the Pan-American Project
Abstract
In this article I discuss the relationship between the production of a new musical
soundscape in commercial broadcasting proposed by the pan-American cultural projects and the
activities of a network articulated by musical producers, researchers, composers and politicians
through the programs produced by Alan Lomax in the American radio station CBS. Considering
such programs as a way to discuss the role of this music in the Pan-American project, I intend to
discuss how those productions helped to increase a musical sensibility about the South American
musical folklore as a result of exchanges between experts on the subject in Brazil and US. This
analysis proposal aims, likewise, to contribute to the deconstruction of the notion of Brazilian
authenticity associated with radio production and the value of folklore as a central element in the
construction of its identity.
Keywords: Alan Lomax, radio, Pan-Americanism, Brazilian folk music

Fecha de recepcin / Data de recepo / Received: abril 2016

Fecha de aceptacin / Data de aceitao / Acceptance date: mayo 2016
Fecha de publicacin / Data de publicao / Release date: agosto 2016

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Introduo
A proposta deste artigo apresentar uma reviso crtica sobre a historiografia musical
quanto participao de parte da intelectualidade brasileira e norte-americana na assimilao da
msica folclrica como produto comercial popularizado pelas novas tecnologias de transmisso
e reproduo sonora no incio do sculo XX. Tendo como eixo problematizador a expanso da
indstria cultural norte-americana no continente, examina-se aqui o tensionamento crescente nos
discursos sobre esta nova representao cultural, no reconhecimento de prticas musicais que
orbitavam entre a classificao folclore e popular1. Infere-se que a polarizao em relao a
classificao deste contedo veiculado pela produo radiofnica, teria sido um dos elementos
motivadores para a separao cada vez mais evidente entre a produo intelectualizada de
msica e a transformao do folclore enquanto produto comercial.
Essas proposies so examinadas com base nas observaes feitas pelo socilogo alemo
Theodor Adorno para o projeto sobre a radiodifuso norte-americana da Universidade de
Princeton produzido no ano de 1941, editadas e lanadas por Robert Hullot-Kentor em 2009.
Como um contraponto perspectiva adorniana, trago as interpretaes do musiclogo brasileiro
Mrio de Andrade em artigos produzidos entre 1939 e 1942 e reunidos por Oneyda Alvarenga
em 1963 no livro Msica, doce msica.
Pretendo com isso pr em perspectiva a apreciao crtica destes intelectuais com relao
s transformaes socioculturais que a radiodifuso comercial provocou nos pases americanos,
analisando as prticas de pesquisa e gravao do folclore no continente e sua apropriao pelas
empresas norte-americanas de radiodifuso comercial, como parte da estratgia implementada
pelo projeto pan-americanista.
A fim de exemplificar como tal discurso foi apropriado pela produo radiofnica
internacional apresento mais adiante dois exemplos em que busco relacionar as pesquisas sobre
msica folclrica conduzidas por Mrio de Andrade e Luiz Heitor Corra de Azevedo e as
performances sobre msica popular brasileira, conduzidas por Alan Lomax e Elsie Houston em
programas radiofnicos na CBS entre 1939 e 1940. Tal produo problematizada com base na
anlise de documentos, tais como relatrios de pesquisa e da correspondncia profissional dos
pesquisadores, onde esto evidenciadas as estratgias de produo de uma nova sensibilidade
musical acerca do folclore sul-americano como resultado do intercmbio entre diversos
especialistas no tema.

A anlise destes discursos tem como base a minha pesquisa de doutorado (Velloso 2015), onde procurei examinar
sob tais perspectivas as produes de Alan Lomax e Radams Gnattali veiculadas pela radiodifuso pan-americana
atravs da Pan-american Network, sistema em ondas curtas financiado pelo governo estadunidense em cooperao
com as empresas de radiodifuso norte-americanas e brasileiras. Desta forma, tanto a trajetria de Alan Lomax
como a rede de relaes poltico-musicais estabelecidas entre o Brasil e Estados unidos, ora em foco neste artigo,
fazem parte da pesquisa de doutorado orientada pela Prof. Dra. Maria Elizabeth Lucas no mbito da linha de
pesquisa Teoria e Mtodo para a Pesquisa Etnomusicolgica em Fundos Histricos do Grupo de Estudos
Musicais (GEM/UFRGS).

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A apropriao da msica folclrica pela radiodifuso comercial

Com o objetivo de examinar o impacto da radiodifuso nos hbitos de escuta e nas prticas
musicais dos ouvintes norte-americanos, o projeto da Universidade de Princeton, do qual
Adorno foi convidado a participar, visava a criao de parmetros para o desenvolvimento de
ferramentas de mensurao que serviriam futuramente na expanso da indstria cultural centrada
na radiodifuso inicialmente no pas e logo no contexto pan-americano.
As investigaes conduzidas por Adorno (2009) sobre o sistema de radiodifuso norteamericano nos anos 1940 permitem elencar algumas questes relevantes acerca da expanso da
mdia no continente. justamente pela percepo de Adorno como observador privilegiado
quanto ao processo de expanso da radiodifuso comercial norte-americana no ps-guerra e a
influncia de suas ideias nos crculos acadmicos americanos nas dcadas seguintes, que
trazemos suas observaes2.
Como um contraponto a essas leituras do fenmeno por Adorno (2009), selecionei os
artigos Msica popular (1963b) e Msica brasileira (1963a), publicados por Mrio de Andrade
(nos jornais O Estado de So Paulo e Dirio de Notcias) e reunidos no livro Msica, doce
msica. Esses artigos, publicados em jornais de alta circulao no Brasil, trazem testemunhos
sobre as transformaes operadas na vida cotidiana da capital brasileira. Infere-se que com base
nessas crnicas possvel detectar alguns aspectos do posicionamento de parte da
intelectualidade brasileira que atuava nos quadros oficiais do Estado Novo a respeito da
produo musical calcada na msica folclrica para a radiodifuso comercial.
Como um complemento a essas leituras, recorro ao trabalho de Elizabeth Travassos Os
mandarins milagrosos: arte e etnografia em Mrio de Andrade e Bla Bartok (1997),
principalmente no que diz respeito construo do discurso sobre msica popular do
musiclogo brasileiro, com o intuito de esclarecer alguns pressupostos utilizados por ele na
redao dos documentos acima mencionados. O principal deles, como Travassos prope, que o
objetivo de Andrade nas pesquisas sobre a msica popular era esclarecer certas questes que
ainda dividiam os intelectuais dedicados ao seu estudo. Dentre elas a questo de autenticidade,
que inclua em seu espectro de anlise os processos de criao no individualizada que eram
subjugadas pelas teorias de desnivelamento esttico proposto por parte dos folcloristas neste
perodo.
Andrade, ao contrrio de seus colegas, buscava identificar o carcter nacional ainda no
contaminado presente em tais produes. Dessa forma, segundo Travassos (1997) a expresso
msica popular, tal como utilizada por Andrade no identifica a produo e o consumo
musical de um estrato social claramente definido, mas designa ora as camadas populares, ora a
2

Sobre o contexto em que as investigaes reunidas no livro Current of music foram realizadas, Hullot-Kentor
editor do livro de Adorno (2009: 2), conta que o socilogo alemo, que se encontrava na condio de exilado
poltico, foi convidado por Max Horkheimer para ir a Nova York trabalhar no Princeton Radio Research Project,
dirigido pelo socilogo austraco Paul Lazarsfeld e patrocinado pela Fundao Rockfeller. Durante o tempo em que
viveu nos EUA, de fevereiro de 1938 a novembro de 1941, Adorno produziu para o projeto uma interessante
reflexo sobre o papel da nova tecnologia de transmisso sonora na transformao da escuta musical e na criao de
uma nova forma de interao cultural.

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comunidade nacional.
Adorno, por seu turno, via na pesquisa encomendada pela universidade norte-americana a
possibilidade de desenvolver experimentos relacionados s teorias sociolgicas da msica
aplicadas de forma qualitativa e quantitativa. O socilogo buscava nessa experincia
compreender a influncia das novas tcnicas de reproduo sonora nas performances musicais
por meio da radiodifuso, fenmeno j observado nas gravaes comerciais por seus colegas da
Escola de Frankfurt. Adorno, que ampliaria nos anos seguintes as crticas ao projeto poltico da
burguesia norte-americana, divergia das teorias sobre a mercantilizao da arte desenvolvidas
por Walter Benjamin (2012) em A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica,
buscando na experincia de pesquisa norte-americana elementos empricos para embasar suas
teorias sobre o fenmeno.
Percebe-se que para Adorno as experincias conduzidas durante o projeto de investigao
norte-americano, serviram como laboratrio para a compreenso da expanso da mdia enquanto
atividade comercial em todo o mundo. Essa viso universalista do papel desempenhado pela
radiodifuso ganha respaldo, por exemplo, no fato de que tanto as transmisses radiofnicas
norte-americanas quanto as brasileiras passaram por um processo de transio ao longo da
dcada de 1930 entre o contedo dedicado msica de concerto e aquele voltado para a msica
popular e folclrica, processo que foi observado tanto nas anlises feitas por Adorno como por
Andrade. Infere-se que para ambos as classificaes erudita ou popular, folclrica ou
sria e ligeira ou primitiva, incluam tambm a presena de um meio-termo, designado
por Andrade (1963b) como popularesco e por Adorno (2009) como msica popular
comercial gradaes que se referem ao processo de comoditizao a que tais prticas
musicais foram expostas. Acerca do uso de tais expresses por Andrade em sua trajetria
enquanto intelectual influente na rede pan-americana, a historiadora colombiana Juliana Perez
Gonzles (2011) afirma que tais expresses foram adaptadas e transformadas juntamente com a
percepo de Andrade durante o processo de apropriao desta msica pela radiodifuso
comercial.
Adorno no artigo Some remarks on a propaganda publication of NBC, publicado no
livro Current of music (2009: 469-477), trata justamente das estratgias de legitimao utilizadas
nas produes comerciais sobre msica folclrica produzidas em 1939 pela NBC. As
observaes apresentadas nesse texto so teis para a contextualizao da crtica proposta pelo
socilogo alemo relacionada ao discurso sobre a msica folclrica presente na produo
comercial radiofnica norte-americana nesse momento.
Segundo Adorno (2009: 475), o uso de um discurso de autenticidade relacionado msica
folclrica pelos apresentadores dos programas surgiria como uma estratgia para torn-las mais
prximas da audincia, partindo da ideia de que essas canes eram relevantes para a sociedade.
Para o autor, a simplicidade e a naturalidade atribudas aos exemplos musicais, bem como a sua
vinculao com as tradies orais, so critrios fundamentais para a conformao do discurso de
autenticidade, que passariam a desempenhar uma funo legitimadora nestes contextos. Na
avaliao de Adorno, os exemplos em questo eram na verdade canes j assimiladas ao
repertrio da msica popular, passveis de contaminao pelas tradies musicais urbanas, e

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desempenhavam, portanto, um papel de menor importncia para a preservao da identidade

nacional.
Essa pouca relevncia do contedo associado ao discurso sobre o folclore utilizado nas
transmisses radiofnicas com base na msica popular comercial, seria tambm comentada por
Andrade. O musiclogo cita, ao observar o comportamento da populao carioca de decorar as
letras das canes carnavalescas, a resposta dada ao jornalista Paul La Forgue por um cantador
popular, que para guardar uma histria, como no sabia ler nem escrever, tinha de fazer uma
cano. Segundo Andrade: sempre trgico imaginar que, maneira do cantador de Paul La
Forgue, se estejam fazendo tais canes carnavalescas para no se esquecerem tais histrias
(Andrade 1963a: 280). Andrade procura argumentar que os discursos sobre a autenticidade,
originalmente empregados nas pesquisas sobre o folclore, acabaram popularizados pela
radiodifuso comercial, o que fez com que fossem aplicados em produes cujo contedo ele
no considerava relevante.
O carga ideolgica presente nos discursos sobre o folclore levaria Andrade (1928) a
afirmar que o carter nacional somente poderia ser encontrado nas prticas musicais atribudas
s comunidades isoladas dos centros urbanos, que produziriam os exemplos de manifestaes
musicais que musiclogo brasileiro descreveria como msica popular. O carter puro, atribuvel
identidade nacional em formao, raramente poderia ser encontrado na msica popularesca
comercial na terminologia de Andrade (1963b), mais afeita popularizao pelas rdios e
gravadoras comerciais. Essa prtica musical estaria, segundo Andrade, contaminada pelos
processos de modernizao: era um subproduto do folclore que visava o sucesso comercial
imediato.
Para Gonzles (2011) o uso de tal terminologia por Andrade teria sido enfatizada ao final
de sua vida aps o intelectual ter analisado o crescimento desta produo musical atravs das
crnicas que escrevia nos jornais cariocas e paulistas, e da pesquisa de gravaes de campo
quando coordenou quando criou a secretaria de cultura do municpio de So Paulo. Para a autora
diferentemente desta percepo tardia, os termos msica popular e msica folclrica foram
utilizados por Andrade na primeira fase de sua produo intelectual como sinnimos de um
processo de nacionalizao em curso, haja visto que tais produes ainda no se diferenciavam
tanto. Os termos passaram ento a se diferenciar bastante na segunda fase ganhando sentidos
prprios quando ento o intelectual entra em contato mais direto com a nova produo comercial
sobre a msica folclrica.
Andrade via, portanto, na diferenciao entre a msica popular e a msica popularesca
comercial a questo da autenticidade, uma vez que ambas se utilizariam de aspectos vinculados
naquele momento msica folclrica. A transformao de tais canes em um subproduto,
estaria vinculada, portanto, aos processos de homogeneizao difundidos no continente pelas
empresas de radiodifuso norte-americanas.
Travassos (1997: 157) afirma que, para Andrade, o carter nacional, perseguido pelos
modernistas no primitivismo extico, deveria ser buscado no povo, estrato impreciso da
sociedade. O primitivismo defendido pelos modernistas estaria erroneamente vinculado
somente, segundo Andrade, aos grupos sociais que tinham menos contato com a civilizao,

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tidos como portadores de traos fundamentais para a construo das identidades nacionais. Para
o intelectual, esse primitivismo teria sido diludo no processo de colonizao, que resultou em
um povo miscigenado para o qual teria sido transferido o primitivismo j transformado em
carter nacional, passvel de ser recuperado e preservado por meio do seu estudo e registro.
A principal diferena entre as concepes defendidas por Andrade (1963b) e Adorno
(2009) no que se refere manuteno de um elemento cultural original na msica popular era
que o primeiro tinha a preocupao e a esperana de poder preservar o que ainda restava do
carter nacional e espontneo depositado na msica popular no comercial, ao passo que o
segundo no acreditava que tais caractersticas espontneas tivessem de fato resistido ao
processo de homogeneizao da indstria e consolidao dos monoplios culturais.
Segundo Adorno, toda a estrutura presente na msica popular padronizada, mesmo
quando uma tentativa consciente de contornar essa padronizao feita. Um exemplo referido
por Adorno no artigo Some remarks on a propaganda publication of NBC refere-se forma
com que a msica popular se restringe a um refro composto de 32 compassos cujo alcance
meldico est limitado a uma oitava e uma nota.
Para Adorno (2009: 281), esse processo de homogeneizao incluiria desde os tipos de
dana, cuja rigidez de formas definida pela coreografia, at os tpicos abordados pelas
canes. Ainda segundo o autor, os pilares harmnicos da cano popular, ao incio e ao final de
cada parte, deveriam coincidir, segundo um esquema-padro. Esse esquema enfatizaria
determinados aspectos harmnicos que propiciariam ao ouvinte uma experincia familiar.
Assim, para Adorno, a fim de que a experincia se repetisse, nada de fundamentalmente novo
poderia ser introduzido ou alterado neste padro.
O processo de homogeneizao das prticas musicais relacionadas msica folclrica e
popular atingiria as produes comerciais de forma mais intensa aps a final da 2 Guerra
Mundial, quando os projetos educacionais e culturais pan-americanos deixaram de ter o apoio
governamental, e consequentemente o espao conquistado na radiodifuso comercial. Mrio de
Andrade, assim como Adorno, via como negativa a influncia das gravadoras comerciais e
empresas de radiodifuso nas produes sobre a msica popular:
Trata-se exatamente de uma submsica, carne para alimento de rdios e discos, elemento de
namoro e interesse comercial, com que as fbricas, empresas e cantores se sustentam,
atucanando a sensualidade fcil de um pblico em via de transe. Se certo que, vez por
outra, mesmo nesta submsica, ocasionalmente ou por conservao de maior pureza
inesperada, aparecem coisas lindas ou tecnicamente notveis, noventa por cento desta
produo chata, plagiria, falsa, como as canes americanas de cinema, os tangos
argentinos ou fadinhos portugas de importao (Andrade 1963b: 281).

Ao contrrio de Adorno, contudo, para Andrade a introduo de novas propostas estticas

e intelectuais por parte do compositor ou produtor comercial seria fundamental para a definio
de uma obra como msica comercial ou artstica. O carter nacional, para Andrade, poderia ser
encontrado na msica popularesca, mesmo que se tratasse de cpia ou deformao de gneros
musicais das mais diversas origens.
As discusses sobre a autenticidade da obra popular na radiodifuso tambm esto

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presentes nas observaes produzidas por Adorno para o projeto de radiodifuso norteamericano. As avaliaes do socilogo para o projeto deveriam abordar tanto as dificuldades de
reproduo da msica de concerto na nova interface como as novas propostas de criao da
identidade nacional por meio da msica popular, incluindo novas formas de interao com a
audincia.
Segundo Adorno, o projeto da Universidade de Princeton possibilitava pr em teste as
teorias de Walter Benjamin (2012) em um contexto nacional e provar que, ao contrrio do que
Benjamin afirmava, a radiodifuso sujeitaria os resqucios da transmisso da obra de arte a um
novo paradigma em que a representao sonora produzida diferenciava-se essencialmente da
performance original, tornando-a um novo fetiche. A reproduo mecnica, assim como a
radiodifuso, no s destruiria a primazia do original mas transformaria a performance na busca
pelo original a ser possudo, o que passaria a ser um dos pontos-chave para o crescimento da
msica popular como atividade estritamente comercial.
Segundo Adorno, em desacordo com os pressupostos estticos da tese de Benjamin (2012),
a msica no tem original e por essa razo, para existir, ela deve ser executada. Nas observaes
do socilogo sobre a performance musical na radiodifuso, a fonte verdadeiramente o objetivo,
a ltima etapa, por assim dizer. A radiodifuso, em contraste com a performance ao vivo,
transforma a msica em uma correspondncia entre o original e sua reproduo. O original
torna-se necessariamente um fetiche que a reproduo visa alcanar sem xito possvel, pois o
original a que foi vinculado de origem ilusria, enquanto que o objeto da performance musical
no pode ser acessado pelo ouvinte.
Para Walter Benjamin (2012), a indstria cultural representaria um potencial campo
esttico emancipador da classe operria, que acompanharia as mudanas polticas no contexto
internacional. J segundo Adorno (2009), seria somente pela arte desinteressada e esteticamente
no comprometida com as questes de mercado que tal revoluo cultural poderia ser de fato
efetivada. As teorias de Adorno e Benjamin, pois como se pode notar, compartilharam muitos de
seus pressupostos e acabaram por se influenciar mutuamente. Apesar disto, a viso de Benjamin
era muito mais otimista no sentido das potencialidades oferecidas pelo desenvolvimento de
novas tecnologias como o cinema e a fotografia, que podem ser pensadas em relao as
mudanas que a produo radiofnica inspirada em tais tecnologias provocou nos contextos
sociais urbanos.
Richard Middleton (1990) em seu livro Studying Popular Music retoma esta questo ao
propor que a tendncia adorniana em pensar tais fenmenos como um fenmeno social abstrato,
generalizvel, no permite, por outro lado, ver as particularidades presentes em casos especficos
das sociedades modernas. Para Middleton as estruturas do fenmeno musical podem estar
relacionadas s estruturas de poder, mas no so determinadas por elas.
Considerando-se os exemplos que passaremos a analisar a seguir, apesar da relevncia do
contexto poltico cultural em que tais produes foram criadas, outros fatores relacionados aos
contextos sociais e polticos dos pases, juntamente com a ao dos indivduos chave para a
criao desta rede de pesquisa e difuso da msica folclrica, foram igualmente responsveis
pela criao e popularizao das performances em questo. Portanto mais do que reproduzir um

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padro social e cultural, infere-se que tais produes foram responsveis pela criao de um
novo padro sonoro que passou a influir de forma ativa nas formas de escuta musical e nas
construes das identidades culturais dos pases do continente.
As trilhas sonoras produzidas para os programas radiofnicos, mais do que reproduzir as
performances ao vivo buscavam por meio de tcnicas especialmente desenvolvidas para a mdia
recriar as sonoridades associadas aos contextos de performance original, e que seriam revividas
na imaginao dos ouvintes durante a recepo dos programas. A fim de tratar das experincias
de proximidade e imediatismo provocadas pela recepo das transmisses radiofnicas, no
basta portanto examinar as transmisses como um fenmeno mediado. igualmente importante,
examinar a origem e as estratgias de adaptao deste contedo musical baseado na pesquisa
cientfica do folclore utilizado na produo radiofnica americana em seu perodo inicial de
expanso comercial.
Considerando essas proposies como ponto de partida para a seguirmos na discusso das
implicaes sociais e culturais da mdia neste contexto, examino mais detalhadamente a seguir a
rede de pesquisadores e msicos responsvel pela recriao e difuso destas performances
radiofnicas. Antes de abordar os exemplos desta produo, iremos discutir como estes
pesquisadores se articularam e como a produo resultante passou a ser adotada como uma
referncia importante para a construo dos discursos de autenticidade associados a esta
produo sonora.
A msica folclrica est no ar
A msica brasileira comeou a chamar a ateno da elite intelectual norte-americana a
partir de 1939 quando as instituies ligadas ao governo dos EUA, motivadas pelas parcerias
firmadas durante a Feira Mundial de Nova Iorque e a primeira Conferncia Interamericana na
rea da Msica em Washington DC, deram incio ao investimento, coordenado pelo
departamento de estado norte-americano, em projetos de intercmbio musical com pases da
Amrica Latina por intermdio da recm criada diviso de msica da Unio Pan-Americana
(UPA).
A msica folclrica brasileira j havia despertado a ateno do antroplogo norteamericano Melville J. Herskovits discpulo de Franz Boas, que buscava nestas prticas possveis
retenes da cultura africana no continente como parte do projeto de pesquisa que inclua
trabalhos de campo no Haiti e em Cuba. Em 1941, com o apoio da fundao Rockfeller,
Herskovits fez, em parceria com a Library of Congress (LOC), sua primeira viagem de pesquisa
ao Brasil passando quase um ano no pas a fim de gravar rituais afro-brasileiros na cidade de
Salvador na Bahia.
Com base na anlise dos documentos relacionados ao projeto, foi possvel descobrir que a
participao de Alan Lomax na misso foi negociada diretamente com Herskovits pelo diretor da
diviso de msica da LOC, Harold Spivacke. A proposta seria enviar Lomax juntamente com
Herskovits ao Brasil, aproveitando a experincia do antroplogo norte-americano a fim de
ampliar as amostras do acervo da instituio incluindo exemplos de msica folclrica brasileira.
Apesar do grande interesse de Lomax na misso, por conta dos diversos projetos desenvolvidos

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pelo pesquisador na LOC ficou acordado que a sua participao ocorreria somente no ano
seguinte, quando ento poderia realizar sob a superviso de Herskovits a sua 1a misso de
pesquisa no pas.
Contudo, com a entrada dos EUA na 2a Guerra Mundial fez-se necessrio uma reduo
considervel no oramento da diviso de msica da LOC para o ano 1942. Lomax, ao ver-se
impossibilitado de viajar ao Brasil, adaptou o projeto para que fosse inteiramente conduzido pelo
musiclogo Luiz Heitor Correia de Azevedo. O pesquisador brasileiro, que havia se mudado a
convite da UPA para os EUA em 1941, foi apresentado ao pesquisador norte-americano pelo
diretor da diviso de msica Charles Seeger, retornando ao Brasil em 1942. A misso de
pesquisa coordenada por Corra de Azevedo sob orientao de Lomax nos estados de Minas
Gerais, Cear, Gois e, mais tarde por recomendao de Herskovits, no Rio Grande do Sul, foi
realizada entre os anos de 1943 a 1945 e contou com o apoio da instituio norte americana, que
disponibilizou o seu equipamento de pesquisa em troca de cpias das gravaes realizadas.
Para Corra de Azevedo a troca de informaes tcnicas propiciada pelo projeto em
parceria com a LOC teria uma funo estratgica, ampliar as pesquisas sobre msica folclrica
no Brasil e preservar uma parte importante do patrimnio cultural do pas. Ao acompanhar
pessoalmente as gravaes realizadas por Lomax para o projeto de rdio da LOC, Corra de
Azevedo relata que ficou impressionado com as tcnicas e com a moderna aparelhagem de udio
e vdeo utilizadas, avaliando que tal estrutura e mtodo de pesquisa deveriam ser aplicadas em
misses similares no Brasil.
Alm de uma moderna aparelhagem e estrutura tcnica, o projeto de registro e preservao
da msica folclrica articulado neste perodo por Lomax inclua a publicao de livros,
performances em programas de rdio e tinha, como diferencial, a valorizao dos msicos
ligados a essas tradies ideias que futuramente inspirariam o pesquisador na criao do projeto
Cultural Equity. Para as empresas de radiodifuso a pesquisa sobre msica folclrica tinha
outros fins, a ampliao da audincia e a expanso do mercado de produtos norte-americanos no
continente. Para isso a srie de programas deveria incluir no s um contedo atraente como
estar vinculada instituies de pesquisa a fim de dar legitimidade ao projeto.
Para isto as empresas de radiodifuso procuravam criar uma identificao mais direta entre
os programas e seus apresentadores. Assim em pouco tempo Lomax se transformou em um
artista da CBS. Seu contrato previa, alm da atuao como roteirista e apresentador, palestras
como especialista em folclore em eventos promovidos pela empresa. A srie Wellspring of
Music, a segunda apresentada por Lomax no projeto, passou a ser transmitida atravs do sistema
em ondas curtas da CBS para a Amrica Latina3. Como apresentador da srie, Lomax foi
convidado a participar da primeira conferncia latino-americana sobre o projeto School of the
Air of the Americas realizada em maro de 1942 na cidade do Mxico organizada pela CBS em
3

A segunda srie de Lomax para o projeto American School of the Air, alm de conquistar uma grande audincia no
pas sendo transmitida a todos os estados da federao, foi includa nas transmisses em ondas curtas para a
Amrica Latina a partir de 1940. Por intermdio da UPA e do OCIAA, a CBS fazia contato com as estaes de
rdio da Amrica do Sul interessadas em retransmitir os programas das sries que integravam o projeto.
Inicialmente, cinco pases foram alcanados: Brasil, Argentina, Chile, Uruguai e Colmbia que integravam a PanAmerican Network, recebendo em ondas curtas os programas para a retransmisso regional (Ayers 1940).

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cooperao com a diviso de msica da UPA.

A participao de Lomax nos eventos e programas promovidos pela CBS possibilitou a
LOC ampliar a sua rede de influncia e compartilhar com instituies de pesquisa dos demais
pases do continente parte dos registros sonoros de msica folclrica pertencentes ao acervo
atravs do envio de cpias em discos de acetato financiadas pelo governo norte-americano.
Apesar destes acordos terem possibilitado a instituio atender parte das novas demandas de
representao cultural surgidas pela nova poltica cultural pan-americanista, o conhecimento de
Lomax sobre a msica folclrica era limitado, neste momento, ao contexto norte-americano e
caribenho. Tal limitao motivou o pesquisador a buscar a ajuda de especialistas em msica
latino-americana a fim de produzir os novos programas para o projeto da CBS.
possvel identificar nestas produes aspectos importantes sobre a construo simblica
da cultura brasileira e latino-americana nos EUA. Com o intuito de analisarmos o papel que a
msica brasileira desempenhou na construo deste imaginrio cultural latino trazido pelos
programas, proponho, a seguir, discutir como a ao de pesquisadores, compositores e msicos
sob a mediao de Lomax, influenciou, atravs da rede pan-americana, as primeiras
representaes radiofnicas da msica folclrica brasileira neste contexto internacional.
Uma viagem musical pela Amrica do Sul
O interesse de Lomax pela msica folclrica brasileira pde ser analisado atravs do
envolvimento do pesquisador com o grupo Consorte, formado por cantores e pesquisadores de
Nova Iorque especializados em msicas folclricas de diversos pases do continente. Por meio
da anlise da correspondncia profissional de Lomax na LOC foi possvel identificar um projeto
para a transcrio de parte do repertrio do grupo para o acervo American Folk Song, a ser
desenvolvido em parceria com o diretor do grupo e professor de artes dramticas da
Universidade de Nova Iorque, Roy Micthell.
Apesar do projeto no ter sido efetivado, o grupo e seu diretor foram convidados a
participar de um programa da srie Wellspring of Music que foi ao ar no dia 4 de fevereiro de
1940 cujo tema central era msica folclrica da Amrica Latina. A amostra de canes procura
reforar a teoria da trplice formao cultural da msica brasileira baseada nas heranas
europeias, negras e indgenas. Para os pesquisadores, estes povos teriam contribudo de forma
homognea para a criao da identidade musical no pas, dando origem a uma cultura mestia4.
A cano de abertura do programa, Passarinho Verde, foi apresentada, assim como as
canes dos demais pases latino-americanos, como resultado do processo de aculturao que
teria se iniciado com a colonizao ibrica no continente, e que teria preservado na cano
folclrica a herana cultural indgena. A cano seguinte, Gavaiou Nererrou, tambm
atribuda pelos pesquisadores a esta herana, uma vez que teria sido observada no canto de
trabalhadores escravos indgenas em plantaes de caf e florestas brasileiras. Da mesma forma
o segundo exemplo Aribu apresentado como um canto onomatopaico que teria sido
4

Segundo o antroplogo Hermano Vianna (1995) esta teoria acerca da miscigenao da cultura brasileira estaria
sendo forjada neste momento por musiclogos e socilogos ligados ao projeto poltico-cultural brasileiro tais como
Mrio de Andrade, Luiz Heitor Correa de Azevedo e Gilberto Freire.

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inspirado, segundo os mesmos, no som emitido por um pssaro nativo do Brasil, motivo pelo
qual se justificaria a origem autctone atribuda a cano. O ltimo exemplo, tambm
relacionado trplice herana, trata da influncia africana atravs da cano Bambu Bambu.
Atribudas como autnticos exemplos da msica popular brasileira, as canes brasileiras
apresentadas no programa, Bambu Bambu, Aribu, Passarinho Verde e Gavio Peneirou,
j haviam sido includas no livro de Houston Chants Populaire du Brsil (1930), que fez parte
de uma coleo dedicada msica folclrica de diversos pases organizada pelo museu Guimet
de Paris. A coleo em que Houston participou foi coproduzida por Hubert Pernot e Philppe
Stern e lanada em 1930, em associao com a Biblioteca Paul Geuthner.
Alm deste registro escrito, outras verses destas msicas j haviam sido registradas por
msicos profissionais que trabalhavam em rdios e gravadoras brasileiras. A cano Aribu foi
gravada no Brasil em 1930 por Helsie Houston e includa no repertrio dos shows e programas
radiofnicos organizados pela Comisso do Brasil na Feira Mundial de Nova York em 1939. A
segunda cano Bambu Bambu, tornou-se conhecida nos EUA atravs da cantora Carmem
Miranda e do grupo Bando da Lua, registrada em 26 de dezembro de 1939 na gravadora
Columbia e includa na trilha sonora de Down Argentine Way, o primeiro filme produzido pela
cantora nos EUA em 1940.
Infere-se que estes registros sonoros e escritos, disponibilizados comercialmente nos EUA,
foram utilizados como fonte de consulta para o grupo Consorte. Esta forma de apropriao por
msicos profissionais do repertrio registrado por pesquisadores brasileiros e norte-americanos
em misses de pesquisa no pas, nos revela parte das estratgias de produo utilizadas pelas
gravadoras e empresas de radiodifuso comercial. Neste sentido, a anlise dos relatos das
misses surge como uma possibilidade de leitura das motivaes que foram responsveis pelo
tratamento e escolha do repertrio a ser gravado em campo e que serviria, posteriormente, como
fonte de inspirao para estas produes.
Uma das misses onde esta estratgia pde ser observada foi coordenada por James
Seamus Doyle e Preston Corsa, cantores do grupo Consorte, que viajaram em 1941 com a
companhia de dana American Ballet Caravan em uma turn pela Amrica Latina financiada
pelo projeto Good Will Tour de Rockefeller, aproveitando o trabalho como msicos da
companhia para gravar exemplos de msica folclrica para o acervo da LOC.
O primeiro contato de Doyle e Corsa no Brasil, realizado no dia 6 de junho de 1941 na
cidade do Rio de Janeiro, foi com Luiz Heitor Correa de Azevedo, um ms antes do musiclogo
viajar para os EUA a convite da UPA. Alm de ter organizado algumas gravaes na Escola de
Samba de Mangueira, Correa de Azevedo providenciou para os viajantes cpias de programas
sobre msica folclrica produzidos por Almirante e Radams Gnattali na Rdio Nacional.
Em So Paulo, Doyle e Corsa fizeram contato com a pesquisadora Oneyda Alvarenga,
diretora da Discoteca da Secretaria Municipal de Cultura criada por Mrio de Andrade em 1936,
e tentaram, sem sucesso, obter cpias de alguns dos registros sonoros do arquivo. Seguindo
viagem, os msicos procuraram os pesquisadores Curt Lange no Uruguai e Carlos Vega na
Argentina, atravs dos quais obtiveram auxlio para gravaes de campo e procuraram
estabelecer parcerias visando a cpia dos acervos de gravaes administrados pelos

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pesquisadores.
O roteiro seguido por Doyle e Corsa j havia sido percorrido um ano antes pelo flautista e
diretor da Biblioteca Pblica de Nova Iorque, Carleton Sprague Smith, em misso diplomtica
como parte dos acordos firmados durante a I Conferncia Interamericana no Campo da Msica
de 1939. Segundo o relatrio entregue por Smith comisso de pesquisa criada aps a
conferncia, os objetivos de sua misso eram: (I) Renovar determinados contatos com msicos,
estudiosos e instituies da Amrica do Sul, (II) estabelecer novas parcerias, (III) investigar
contextos musicais em geral e (IV) examinar a questo do intercmbio musical entre os dois
continentes5.
Considerando os contatos feitos por Doyle e Corsa em perspectiva com a rede mapeada de
forma pioneira por Smith em 1940, pode-se inferir que os acordos firmados teriam se
consolidado no somente atravs da poltica oficial promovida pelas instituies ligadas aos
projetos polticos pan-americanos, mas pela ao direta de pesquisadores de ambos os pases.
Acredita-se que esta iniciativa foi, portanto, determinante para se estabelecer um roteiro de
pesquisa em que estariam indicados os locais e pessoas a serem visitados pelas misses. Nestes
locais alguns pesquisadores simpatizantes ao projeto pan-americano, denominados por Smith
como Inter-american Key People, auxiliariam os visitantes no contato com os msicos locais
para as gravaes de campo, influindo assim diretamente na amostra produzida.
Em ambos os extremos desta rede temos a cantora e pesquisadora Elsie Houston (19021943) que era tida, antes da ascenso de Carmem Miranda, como a principal referncia da
msica popular brasileira nos Estados Unidos. Suas apresentaes ganharam destaque tanto na
Feira Mundial de Nova York como em programas radiofnicos e concertos comemorativos ao
projeto de integrao continental. Por conta de suas pesquisas e performances sobre a msica
folclrica brasileira, Houston foi convidada em 1939 a participar em um programa da srie Folk
Music of America, apresentado por Lomax em homenagem ao 50o aniversrio da UPA.
A pesquisadora-cantora iniciou a sua participao no programa apresentando a cano
Passo Nanigo, parte do ritual afro-religioso cubano que, assim como os exemplos brasileiros
apresentados logo a seguir; Jongo e Oia o sapo, teria preservado suas influncias africanas.
Nestas e nas demais canes apresentadas a cantora buscou recriar o aspecto ritual destas
prticas atravs de efeitos vocais que eram ambientados pela performance de um msico que
procurava simular o som dos tambores africanos.
Algumas semelhanas podem ser notadas entre as performances de Houston e Lomax no
programa, principalmente no que se refere ao esforo de recriao da autenticidade nas
performances das canes baseadas na experincia prtica dos pesquisadores. A estratgia de
Houston de modificar o timbre de sua voz e optar pela percusso e violo como instrumentos de
acompanhamento pode, neste sentido, ser interpretada como uma adaptao da cantora a
proposta de Lomax, que buscava preservar certas sonoridades das gravaes de campo em
consonncia ao discurso de autenticidade apresentado pelos programas.
No original: (I) To renew certain contacts with musicians, scholars and societies in south america, (II) To
establish new connections (III) To investigate musical conditions generally and (IV) To examine the question of
musical exchange between the two continents specifically (Smith 1940: I).
5

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Apesar de Lomax e Houston darem nfase aos elementos sonoros trazidos pelas pesquisas
de campo e enfatizar em seus discursos a alteridade dos grupos minoritrios representados, ao
traduzirem tais prticas sociais a uma linguagem acessvel ao pblico, algumas dissonncias
eram apagadas neste processo. A performance oferecia, contudo, a desejada dose de realismo e
autenticidade, necessrias sua veiculao enquanto marco sonoro na criao de identidades
nacionais.
Concluso
Com base nas discusses iniciais sobre a representao comercial da msica folclrica,
pudemos analisar neste estudo de caso que as atividades desenvolvidas por Lomax frente ao
acervo da LOC colaboraram direta e indiretamente com novas propostas de apreciao e estudo
da msica folclrica da America Latina ampliando os contextos de transmisso e recepo desta
produo musical. Essa performance snica dos programas radiofnicos centrada em narrativas
sobre o folclore preconizado por intelectuais, reconhecido pelos governos e amparado pelo setor
empresarial, se materializaram de formas especficas nos modelos de produo analisados pela
pesquisa (Velloso 2015), variando conforme a estratgia de adaptao dos produtores dos
programas mimese realista para a produo de imagens sonoras relacionadas aos smbolos
nacionalistas.
Segundo Turino (2003: 202), a msica teve um papel central nos movimentos
nacionalistas da Amrica Latina, que se utilizaram do folclore e foram responsveis pela
incluso da sonoridade das prticas musicais de grupos historicamente excludos na construo
de identidades nacionais. As produes analisadas neste artigo com base na performance de
Houston e Lomax, foram importantes nesse processo principalmente por oferecer uma grande
capacidade de conexes indiciais por meio de frmulas curtas e repetitivas, o que a convertia em
um produto cultural passvel de utilizao enquanto propaganda poltica dos projetos polticos de
ambos os pases. O projeto de incorporao e adaptao de canes populares s ideias,
estticas, contextos e prticas cosmopolitas tornou-se uma receita de sucesso para o
nacionalismo musical, que apresentou um conceito mais inclusivo de nao que os movimentos
anteriores.
Essa sonoridade ligada identidade nacional produzida no Brasil e nos EUA apoiados por
projetos nacionalistas passou a se vincular aos ideais pan-americanistas. O apoio da poltica de
boa vizinhana de Roosevelt oferecido a certos projetos culturais foi motivado principalmente
pela posio estratgica do Brasil como parceiro poltico e militar durante o conflito mundial.
Assim, se esse jogo de poder provocou uma troca cultural nem sempre favorvel aos pases
latino-americanos, tais polticas ampliaram, por outro lado, as primeiras projees internacionais
das identidades latinas, colaborando para a consolidao do projeto pan-americano.
Os intelectuais brasileiros e norte-americanos que se associaram aos projetos nacionalistas
dos governos, como vimos, foram responsveis pela criao e adaptao de teorias sobre o
folclore e sobre a identidade nacional. Tais teorias, por sua vez, nos forneceram alguns
elementos importantes para as interpretaes dos modelos motivadores para a construo das
narrativas relacionadas aos signos musicais analisados neste artigo que propomos, portanto,

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retomar nesta reflexo final.

Mrio de Andrade, em uma palestra proferida em 1942 sobre A expresso musical nos
EUA, apresenta alguns temas teis para esta discusso. Segundo o musiclogo, a cultura norteamericana foi construda com base em um processo de apropriao cultural de determinadas
prticas musicais que passariam a ser relacionadas a determinados aspectos de sua estrutura
sociocultural. Este processo descrito pela historiadora Racheal C. Donaldson (2013: 62) como
fundamental para afirmao da proposta multiculturalista da identidade norte-americana,
determinariam, nestes contextos, a funo que a msica folclrica do continente passou a
desempenhar no discurso nacionalista estadunidense durante a 2a Guerra Mundial.
No que diz respeito ao Brasil, que tinha nesse contexto uma maior preocupao com a
modernizao de sua cultura, Andrade afirma existir uma grande capacidade de adaptao e
improvisao dos msicos e compositores, que apresentavam ainda uma grande preocupao
com o individualismo musical. Considerando o pertencimento de Andrade ao contexto histrico
aqui em causa, acredito que suas consideraes esto diretamente comprometidas com a
interpretao dos modelos de representao sociocultural e poltica associadas s estruturas
musicais identitrias que procurei tratar neste artigo.
A identidade musical brasileira, em que se baseou o projeto poltico estado-novista, teria
sido construda segundo prticas de orquestrao que buscavam na esttica modernista uma
adequada representao descritiva e realista da cultura popular, aos moldes do modernismo
andradiano. Em contrapartida a imagem sonora performatizada por Lomax nos programas da
CBS, procurava apresentar a perspectiva multiculturalista norte-americana, apresentando um
exotismo que era, na avaliao de Andrade, muito distante do ideal que se buscava no projeto
nacionalista brasileiro. Essa construo simblica buscaria, por meio desta representao,
romper com a tradio subjetiva da produo artstica, e abastecer a indstria cultural com
sonoridades regionais que foram fundamentais para a expanso comercial e cultural norteamericana no contexto pan-americano.
As doutrinas poltico e culturais sob as quais tais misses de pesquisa e programas
radiofnicos foram produzidos, alm de servirem como pano de fundo para a aproximao dos
projetos culturais dos pases, possibilitaram a apreciao de novas sonoridades associadas a
identidades nacionais que, atravs da radiodifuso, chegaram a uma grande parcela da populao
do continente. Tais projetos resultaram tambm numa produo que, sob a gide do modernismo
e do desenvolvimento de novas mdias e sistemas de comunicao entre os pases, delimitou as
fronteiras estticas e as dinmicas das relaes internacionais a partir deste momento histrico.

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(doutorado em msica). Porto Alegre, UFRGS.
Vianna, Hermano. 1995. O mistrio do samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

Biografia / Biografa / Biography

Rafael Henrique Soares Velloso nasceu no Rio de Janeiro em 1974. bacharel em saxofone pela
Universidade Estcio de S, licenciado em msica e mestre em etnomusicologia pela UFRJ, e
doutor em etnomusicologia UFRGS. Trabalha como saxofonista e pesquisador desde 2016,
apresentando o resultado de suas pesquisas nos encontros da ABET (Associao Brasileira de

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pan-americano.

Etnomusicologia) e IASPM (Associao Internacional para o estudo da Msica Popular). Entre

2011 e 2015 atuou no grupo de pesquisa GEM/UFRGS dirigido pela Profa. Dra. Maria Elizabeth
Lucas na linha de pesquisa Histria e Agncia da Msica Brasileira na qual produziu sua tese de
doutorado defendida em maio de 2015. Ainda junto ao grupo de pesquisa foi agraciado com uma
bolsa de estudos da comisso Fulbright/CAPES atuando como pesquisador visitante na
Universty of Maryland entre 2013 e 2014, quando pode aprofundar a pesquisa no acervo da
FolkLife Center da Library of Congress em Washington DC. Desde 2015 professor titular do
bacharelado em msica da Universidade Federal de Pelotas, atuando nas disciplinas de arranjo,
improvisao e prtica de conjunto e desenvolvendo projetos de investigao sobre msica
popular junto aos alunos de bacharelado e professores vinculados aos Grupos de pesquisa em
Etnomusicologia e Cincias Musicais da instituio.

Como citar / Cmo citar / How to cite

Velloso, Rafael Henrique Soares. 2016. O folclore est no ar: a performance snica da msica
folclrica brasileira no projeto pan-americano. El odo pensante 4 (2).
http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/oidopensante [Consulta: DATA].