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Antropologa cultural
Presentado por:
Llanos vilcanqui Alexander Smith
Administracin grupo b primer
semestre
Lic. Roger
ANTROPOLOGA CULTURAL
INTRODUCCIN
El trmino antropologa procede de los trminos griegos "antrhopos" (hombre) y
"logos" (estudio, tratado) y etimolgicamente significa estudio o tratado del ser
humano. La antropologa cultural tiene como objeto de estudio las distintas
culturas de los grupos humanos, ya sean culturas primitivas o actuales, las
caractersticas del comportamiento aprendido en las sociedades humanas, es
decir, ciencia de la cultura humana, y se vincula a otras ciencias como la
arqueologa, la psicologa o la lingstica, por ejemplo, que resultan muy
importantes a la hora de establecer y comprender las pautas de
comportamiento y los valores culturales. En general, es la ciencia que estudia
el origen, desarrollo, estructura, caractersticas y variaciones de la cultura
humana tanto de las sociedades del pasado como de las del presente. La
etnografa, la etnologa, la arqueologa, la lingstica y la antropologa fsica son
las disciplinas sobre las que se funda la antropologa cultural.
El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades
tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de
conducta, racional o irracional. Considera todos los aspectos de una cultura,
incluidos los recursos tcnicos y econmicos utilizados frente al medio natural,
los modos de relacin con otros hombres o las especiales experiencias
religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a
los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones
recprocas, por ejemplo, la relacin entre la estructura de la familia y las fuerzas
econmicas o entre las prcticas religiosas y las agrupaciones sociales.
Edward Tylor defini la cultura como "conocimiento, ciencia, arte, moral, leyes,
costumbres, y todas las aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad". Uno de los temas principales de la antropologa
cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la naturaleza
humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las
razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o
histricas, y de la organizacin de estas en sistemas globales ha ocupado
tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.
En el presente ensayo se darn a conocer el concepto de cultura y los
elementos que la conforman, con el fin de comprender la diferencia entre
sociedad y cultura, y el como la cultura influye en el comportamiento social de
los individuos. Para muchas personas la palabra cultura sirve para designar a
quienes se educaron estudiaron, aprendieron muchas cosas y que adems se
comportan de una manera muy refinada. A veces se habla de msica culta por
oposicin a msica popular, lo que hace pensar que lo culto es algo superior.
En realidad, lo opuesto a culto seria inculto, o sea, lo que se llamara tambin
mal educado, complementariamente, se abordaran los temas de
interculturalidad, relatividad cultural, asi como la produccin el parentesco y la
reproduccin.
LA ANTROPOLOGA
Lingstica
1. Lingstica histrica: reconstruye los orgenes de lenguas especficas y
de familias de lenguas.
2. Lingstica descriptiva: estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas.
3. Sociolingstica: estudia el uso real de la lengua en la conducta
comunicativa de la vida cotidiana.
LA CULTURA
El uso de la palabra cultura fue variando a lo largo de los siglos. En el latn
hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por
extensin metafricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con
civilizacin, que tambin deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo,
barbarie o al menos rusticidad. Civilizado era el hombre educado.
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias,
la ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por
el hombre no slo en la familia, sino tambin al ser parte de una sociedad como
miembro que es. La palabra cultura es de origen latn cultus que significa
cultivo y a su vez se deriva de la palabra colere. La cultura en la lengua
latina, entre los romanos, tena el sentido de la agricultura, y se refera al cultivo
de la tierra para la produccin. An se conserva de esta manera cuando se
habla de la cultura de la soja, la cultura del arroz, etc.
humana
que
supere
RELATIVISMO CULTURAL
Cada sociedad propone como correcto lo que para ellos est bien segn
sus creencias morales; como bien menciona, cada cultura es diferente.
Segn esta filosofa, ninguna de las culturas nos podra permitir con propiedad
decir cul es la que tendra que ser superior y por qu, ya que lo que para unos
sea lo correcto contrastar con otro grupo humano para el que no lo sea. Por
ejemplo, citando a Alain de Botton, "nadie debera juzgar las acciones de otras
sociedades, por el solo hecho de ser diferentes a las nuestras, tenemos que
ser tolerantes y aceptar que simplemente todos somos diferentes".
El relativismo cultural no plantea una legitimacin de manifestaciones culturales
aparentemente en contraste o extremadas (caso de la confrontacin de la
relacin entre todas las culturas), sino que predispone a explicar esas
manifestaciones de acuerdo con la lgica propia del grupo en el cual esa
manifestacin tiene lugar. Mientras los defensores del relativismo sostienen que
es una actitud de conocer todas las implicaciones y las contradicciones que
una costumbre plantea dentro del mismo sistema cultural, sus crticos aducen
que se trata en realidad de una legitimacin de determinadas prcticas
concretas, que se dan en una cultura particular. El relativismo cultural sera,
segn estos criterios, incompatible con la existencia de Derechos
Humanos universales.
Sin embargo, los relativistas aclaran que el argumento de las diferencias
culturales no es convincente porque implica cierta contradiccin entre la
premisa y la conclusin, o sea, entre lo que se cree y lo que realmente es. Para
entender esto, pensemos que es muy sencillo explicar la sucesin de los das y
las noches y la variacin de las estaciones del ao, por los movimientos de
rotacin y traslacin de la Tierra alrededor del Sol. Por otra parte, hay algunas
culturas que asocian este hecho con la divinidad de sus dioses. A pesar de
dicha contradiccin, el relativismo cultural considera que no tenemos motivos
para creer que si hay realidades morales, todos deban saber acerca de ellas.
La postura denominada comnmente relativismo cultural sostiene que todas las
culturas son igualmente vlidas. Por esta razn, el relativista no encuentra
razn para juzgar a los individuos de otras culturas
Los valores que admite como vlidos dependen de la cultura en la que se
encuentran. De esta manera lo que es bueno en una cultura no lo es en otra
pero todas las posturas valen por igual. Es, en definitiva una postura tolerante
con respecto a las conductas y a las ideas de los otros. No obstante, est
siendo seriamente cuestionada por los que defienden la necesidad de
reconocer los derechos humanos universales, ya que esto supone admitir que
reconocemos la existencia de derechos iguales a pesar de las diferencias entre
los grupos humanos.
Este planteo implica que si bien es necesario respetar las costumbres de los
diferentes pueblos es preciso, no obstante, establecer criterios universales para
juzgar las violaciones a los derechos de las personas.
En este sentido es interesante considerar que atender a la diversidad y
reconocer las diferencias no necesariamente obliga a renunciar a la unidad de
la especia humana. Por un lado es ventajosa esta posicin en el sentido que
promueve la tolerancia y el respeto por las culturas, pero, por otro se corre
el riesgo de admitir cualquier costumbre, en aras de esa tolerancia, an cuando
esa costumbre atente contra la dignidad de los seres humanos.
En estos ltimos aos, y a consecuencia del incremento de inmigrantes
procedentes del llamado tercer mundo a los diversos pases de Europa,
vuelven a resurgir con gran virulencia los debates entre relativistas culturales o
integracionistas con los intolerantes que exigen la adaptacin del inmigrante a
la cultura propia del pas de acogida.
Y ello sin perjuicio de que la "adaptacin" requiera, por parte de quien debe
adaptarse, desprenderse de instituciones consideradas como seas
de identidad de la cultura de origen (pongamos por caso: el shador, la burka,
la poligamia, la ablacin del cltoris, la circuncisin, el disco labial, el vud, la
institucin de los maridos visitadores, la pena de lapidacin o de mutilacin, la
vendetta, etc.).
Las acusaciones que los defensores del relativismo cultural, o los defensores
del pluralismo, dirigen contra quienes no comparten sus puntos de vista, suelen
canalizarse a travs de algo que ellos consideran como la ms terrible
denuncia: etnocentrismo. Ser acusado de etnocentrista es tanto, prcticamente,
como ser acusado de intolerante, intransigente, arcaico, racista, violentador de
los derechos humanos, carne de la derecha ms conservadora, e ignorante
del
ABC
de
la Antropologa moderna,
caracterizada
precisamente
como disciplina constituida desde la perspectiva del pluralismo o del relativismo
cultural.
LA PRODUCCIN
La produccin es una consecuencia de la aplicacin de la tecnologa y el
trabajo humano a los recursos naturales. El tipo de produccin ms
fundamental es el de la energa. La vida y la cultura humanas no pueden existir
a menos que las sociedades adecuen y transformen la energa disponible en el
ambiente. La cantidad de energa producida y el mtodo de produccin
depende a su vez de una interaccin entre la tecnologa productora de energa
que una cultura posee en un momento dado y las caractersticas de explotacin
del hbitat, tales como la luz solar, los suelos, bosques, las lluvias o los
depsitos minerales, a los que dicha cultura tiene acceso. Ya que ni la
tecnologa ni las caractersticas del ambiente pueden cambiarse rpida o
ilimitadamente, la forma de produccin de energa de una cultura ejerce una
poderosa fuerza que constrie toda la manera de vivir de un pueblo.
La interaccin entre tecnologa y medio ambiente durante el proceso de
produccin de energa es tambin bsica para entender lo que es la ecologa
humana (a veces llamada ecologa cultural), el estudio de cmo las
poblaciones humanas y sus actividades estn afectadas por las caractersticas
orgnicas e inorgnicas de su medio ambiente y de cmo estas caractersticas
orgnicas e inorgnicas a su vez se ven afectadas por las poblaciones
humanas y sus actividades.
El estudio comparativo de las formas de produccin implica el estudio de los
aspectos cuantitativos y cualitativos de la produccin y consumo de energa. La
mayor parte de la energa que fluye a travs de los sistemas energticos
preindustriales consiste en energa alimentaria. La tecnologa de la produccin
energtica no puede alterarse a capricho. Ha evolucionado a travs de
sucesivas etapas de competencia tcnica en las que el dominio de un conjunto
de tiles y mquinas se basa en un conjunto anterior.
Gracias al avance tecnolgico, la energa disponible per cpita ha crecido
constantemente. Sin embargo, la tecnologa nunca existe en abstracto, sino
slo en casos concretos y en interaccin con un entorno particular; la
tecnologa no domina o controla el entorno natural. Incluso en los ecosistemas
industriales ms avanzados, el agotamiento y contaminacin de los habitis
agrega costos inevitables a la produccin y consumo de energa. La interaccin
de la tecnologa con el entorno natural determina la capacidad de sustentacin,
que constituye el lmite superior de la produccin, y por tanto de la densidad de
poblacin humana posible sin agotamiento y dao permanentes.
Cuando se rebasa la capacidad de sustentacin, la produccin disminuye
bruscamente. Sin embargo, el hecho de que un sistema de energa alimentaria
LA REPRODUCCIN
EL PARENTESCO