El registro histrico sobre el nacimiento de Cristo tambin puede verse en Mateo 1:

18:25 y en Lucas 2: 1-20.

A diferencia de cualquier otro beb, el que naci aquella noche en Beln fue nico
en la historia. No fue creado por un padre y una madre humanos. El tena una
preexistencia celestial (Juan 1:1-3, 14). El era Dios, el Creador del universo. Es por
esto que la Navidad se conoce como encarnacin, lo cual significa 'en la carne'. Con
el nacimiento de Jess, el Creador eterno, todopoderoso y omnisciente, vino a la
tierra en la carne.
Por qu hara Dios tal cosa? Por qu venir como un beb, en lugar de aparecer en
todo su poder y majestad? Por qu convertirse en un hombre real y vivir entre
nosotros, cuando saba muy bien cun terriblemente sera tratado?

Navidad Su Significado Espiritual

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DICIEMBRE 21ST BY DIVYA SHAKTI ATMAN YOGA 0 0

Navidad Su significado espiritual

(Shri Swami Shivananda)
Todos los hombres del mundo conocen la Navidad histricamente como el
memorable da del nacimiento de Jess, el Salvador. Aunque sea cierto
que la Navidad es celebrada as, como el da del advenimiento de Cristo
en este mundo, tambin simboliza una verdad de la vida espiritual muy
profunda y significativa. Jesucristo vivi y simboliz la Conciencia Divina.
l es la encarnacin de la Divinidad. Naci en una poca en que la
ignorancia, la supersticin, la codicia, el odio y la hipocresa prevalecan
en la tierra. Los gobernantes eran arrogantes e injustos. La gente era
avariciosa, indolente y desatenta. La pureza estaba olvidada. La moral,
descuidada. La gente estaba absorta en adorar a Mammn en vez de
adorar a Dios. No haba idealismo.
En medio de esas condiciones, Cristo naci y obr una transformacin en
la vida de la gente. Le dio un nuevo giro espiritual a la vida del hombre.
Tuvo lugar un cambio sobre la tierra. La gente comenz una nueva forma
de vida. Una nueva era albore para el mundo.
Aquellas condiciones de oscuridad, impureza y materialismo que
prevalecan antes de la venida de Cristo significan para ti el estado interior
de la personalidad del buscador antes de que aparezca el discernimiento
en l y antes de que un despertar espiritual tenga lugar. En ese perodo, el
buscador no piensa en Dios ni en la vida espiritual superior. Est inmerso
en la persecucin de cosas materiales de este mundo fsico externo. Es
esclavo de sus sentidos. No tiene un ideal espiritual en la vida. Es
dominado por los deseos. Arrogancia, avaricia y sensualidad caracterizan
su personalidad. Lleva una vida de lujuria, ira, codicia, apego ilusorio,
orgullo y celos.
Para que este estado de cosas termine y el buscador comience una nueva
vida de aspiracin espiritual, pureza y devocin, entonces el espritu de
Cristo debe nacer en su corazn. Esta es la verdadera Navidad en que los
elementos divinos comienzan a expresarse en el corazn del hombre. De
all en adelante, la luz comienza a brillar donde antes haba oscuridad. La
ignorancia da lugar al comienzo de la sabidura. La impureza es
reemplazada por la pureza. El odio cesa y el amor comienza a florecer.
En lo ms recndito del corazn, el hombre es esencialmente Divino. Sin
embargo, hay dos fuerzas que se mantienen actuando en el campo de la

personalidad humana. La Divina y la impa, ambas operan en la conciencia

humana del hombre. Superar y erradicar completamente los elementos
impos, y manifestar plenamente el elemento supremo divino con toda su
luz radiante y su gloria, slo se logra viviendo la vida de Cristo con el
mayor y fiel detalle. Esto es vida espiritual. Esto es Yoga. Esto es Sadhana
(prctica espiritual). Este es el mtodo de Experiencia del Ser. Este es el
gran Sendero que nos conduce a la Inmortalidad, la Beatitud Suprema y la
Paz Eterna.
Para vivir la vida de Cristo, lo primero de todo es que nazca en nosotros el
Nio Jess. Slo entonces comienza la verdadera vida espiritual para el
aspirante. La primera manifestacin del impulso divino en la forma de la
aspiracin espiritual y el reconocimiento del ideal espiritual significan el
nacimiento del Nio Jess en el ser del buscador. Ese es el punto de
partida para vivir la vida de Cristo en todos sus detalles espirituales de
pureza sublime, fe en la Divinidad, misericordia, compasin, amor,
ausencia de egosmo y deseos, plegaria y dems. All comienza la vida
seria de Yoga y Sadhana, de autocontrol y sencillez, de serenidad
ininterrumpida y paz, equilibrio mental, valor impvido al enfrentar toda
oposicin y perfecta dedicacin a la adoracin de Dios por medio del
servicio al hombre. Esta es la implicancia espiritual interior de la Navidad
celebrada exteriormente.
Con el advenimiento de este espritu de Cristo en el corazn de los
buscadores, todos los deseos humanos terminan y son reemplazados por
la aspiracin divina, pura y suprema, la Espiritualidad supera al
materialismo. Uno se libera de la esclavitud de los sentidos. Comienza a
vivir una nueva vida de pureza, amor, renuncia, humildad, desapego y
ausencia de egosmo. Su vida se vuelve sublime como la de Cristo.
Comienza a vivir una vida de completa fe y dependencia de Dios. Piensa
siempre en Dios, habla de l y vive para l. Ayudar a otros se convierte en
verdadero gozo para uno. Se vuelve un testigo vivo de lo Divino. Todas las
actividades de su vida fluyen hacia Dios.
Aqu hay un punto muy pequeo pero hermoso y de profundo significado
que debe tenerse en cuenta sin fallar. Revela una profunda Ley espiritual.
Es el momento y la manera en que tuvo lugar el nacimiento del Seor en
el da de la santa Navidad. Jesucristo no naci en un gran palacio. No
naci de padres ricos o eruditos. Tampoco naci a la luz del da con el
conocimiento de todos los hombres. Jesucristo naci en un lugar simple y
humilde, el rincn de un establo. Naci de padres modestos y pobres, que
no tenan nada de qu alardear, excepto su carcter inmaculado y su
santidad. l tambin naci en la oscuridad de la medianoche, cuando

nadie se enter de ello siquiera, excepto algunas personas divinamente

benditas.
El punto anterior, de profundo significado, nos dice que el despertar
espiritual tiene lugar en el buscador que es perfectamente humilde,
sumiso y simple. La cualidad de verdadera humildad es uno de los
fundamentos indispensables. Luego encontramos sencillez, santidad y
renuncia a todo deseo de riqueza mundana y orgullo de erudicin. En
tercer lugar, del mismo modo en que Cristo naci sin que el mundo lo
supiera y en la oscuridad de la noche, tambin el advenimiento del espritu
de Cristo tiene lugar en el interior del hombre cuando hay absoluta
modestia y abnegacin. Donde moran la arrogancia y la vanidad, no puede
tener lugar el descenso de la Divinidad, porque esas expresiones de
egosmo son siempre un obstculo para el desarrollo de la Conciencia
Divina. Vacate y te llenar es la declaracin del Seor. El Reino del
Cielo interior es para el de espritu humilde. As, la verdadera humildad y
modestia son hermosos presagios, las auroras que anuncian el comienzo
de un nuevo y gozoso da, el advenimiento de una nueva era de vida en el
Espritu. Cuando esas cualidades aparecen en ti, entonces la santa
Navidad tiene lugar. Hay un nuevo nacimiento.
Este es el nacimiento a una Vida Divina. Fue el secreto de este nacimiento
que el Seor explic dulcemente al buen Nicodemo centurias atrs. El
buen hombre no entendi precisamente lo que Cristo quiso decir cuando le
ense que uno debe nacer otra vez para obtener el Reino de Dios.
Cmo puede ser esto? Pregunt Nicodemo. Fue entonces que Cristo
explic que este nacimiento es interior, no del cuerpo sino del Espritu. Tal
nacimiento espiritual interior es esencial para alcanzar al Supremo, para
experimentar la verdadera felicidad. El regocijo tiene lugar slo cuando ha
llegado la Navidad.
Oh, humanidad! Oh, era moderna! Escuchen este significativo mensaje
interior de la Navidad. Que la verdadera implicancia de la Personalidad
Divina de Cristo descienda en sus corazones! Comprendan bien que
mientras la sed de Mammn y la arrogancia de poder infecten la
naturaleza del hombre, el espritu de Cristo, de paz, bendicin y verdadera
felicidad, no puede entrar en su vida. Cuando celebren la Navidad en todo
el continente, en Inglaterra, Amrica y en todo el mundo cristiano, que
tengan esto en cuenta, A menos que nazcan otra vez, no pueden entrar al
Reino del Cielo, y a menos que la sencillez y la pureza del corazn de los
nios pequeos se establezcan en la endurecida e insensible naturaleza
del hombre moderno, el advenimiento de la Gracia Divina en la forma de
paz, prosperidad, bien universal y armona est en verdad muy lejos. As

como sucede con el individuo, sucede tambin con las naciones del
mundo. Slo los fundamentos de la verdadera fe, la verdadera caridad, la
humildad genuina y el renacimiento espiritual pueden marcar el comienzo
de la verdadera felicidad y hermandad en esta tierra. El mundo moderno
gozar plenamente de las bendiciones de la Navidad real y universal slo
cuando tal transformacin tenga lugar en las naciones de los hombres y
cuando ellos renuncien a sus polticas de odio y codicia. Entonces
sobrevendr la venia del Bendito Cristo en este mundo desesperado.
Hasta entonces, la Navidad no ser ms que una parodia de la verdadera
gloria del advenimiento del Seor. Oh, mundo moderno! Nace otra vez y
vive de nuevo. Que las bendiciones y el resplandor de la venida del Seor
penetren la tierra!
Pero buscadores, noten esto! Cuando la Divinidad est por manifestarse,
denle la bienvenida con los brazos abiertos. No estn tan ocupados en el
mundo de modo de negarle lugar al Seor. Cuando tuvo lugar Su bendito
advenimiento, la regin estaba tan absorta en contar hombres y en
calcular ingresos que los hospedajes y casas de Beln estaban tan llenas
que casi no haba lugar para recibir al Seor. El censo y la recaudacin
significan la esclavitud del alma y la preocupacin por las relaciones
humanas terrenales y los apegos, y su dedicacin al lucro. Que el
aspirante sea consciente de estos dos errores graves.
Dejando toda bsqueda de riqueza terrena, dirigindote hacia el interior y
superando todo apego, estate siempre plenamente receptivo para la
expresin del Espritu Divino interior.
Amados buscadores, marquen ahora el comienzo de la verdadera Navidad
espiritual dentro de ustedes, volvindose sin deseos. Conquisten el
egosmo. Convirtanse en encarnaciones de verdadera humildad.
Desarrollen docilidad y sencillez de espritu mediante la humilde entrega al
Seor. Sean valientes para superar todos los obstculos. Renuncien
alegremente a Mammn. Denle la bienvenida al descenso de la Luz de
Gracia interior. Regocjense con el advenimiento de la Divinidad. Celebren
as la Navidad que los lleva finalmente al glorioso momento de
Transfiguracin, Resurreccin y Ascenso. Sean coronados con la Gloria
Divina. Obtengan inmortalidad y libertad perfecta, y establzcanse para
siempre en la felicidad infinita. Experimenten mediante la Navidad la
Conciencia de Cristo y la luz radiante de la Sabidura tmica (Divina).
Amn.

El significado verdadero de la Navidad

Por el Pastor John Macarthur.
Para muchos, la Navidad es un tiempo para pensar en
Jesucristo como un beb en un pesebre. Ciertamente el
nacimiento de Cristo es un acontecimiento especial y
milagroso, mas no es ese el foco principal. La verdad
central de la historia de Navidad es sta: El Nio de la
Navidad es Dios.

Dios en un Pesebre
La Navidad no se trata de la infancia del Salvador; se
trata de Su deidad. El nacimiento humilde de Jesucristo
no pretendi jams encubrir la realidad de que Dios
haba nacido en el mundo.
Pero la versin de la Navidad del mundo moderno hace
justamente eso. Y consecuentemente para la mayor parte de la humanidad, la Navidad no tiene
significado legtimo en absoluto.
No espero que alguien alguna vez pueda entender totalmente lo que significa para Dios haber
nacido en un pesebre. Cmo puede uno explicar al Todopoderoso convertido en un infante
diminuto? Nuestras mentes no pueden entender lo que implica para Dios volverse un hombre,
mucho menos cmo podra l convertirse en un beb. Pero l lo hizo. Sin abandonar Su
naturaleza divina, sin minimizar Su deidad, l naci en nuestro mundo como un infante
diminuto.
l fue totalmente humano, con todas las necesidades y las emociones que son comunes a todos
nosotros. Pero l fue tambin completamente Dios, todo sabio y todo poderoso.
Por casi dos mil aos, el debate sobre quin es Jess realmente ha sido constante. Las sectas y los
escpticos han ofrecido explicaciones diversas: dicen que l es un dios de tantos, un ser creado,
un ngel elevado, un buen maestro, un profeta, etctera. El hilo comn de todas esas teoras es
que hacen a Jess menos que Dios. Pero la prueba bblica es apabullante: este nio en el pesebre
es la encarnacin de Dios.
Un pasaje en particular, escrito por el apstol Pablo, capta el ser de la naturaleza divina de
Jess y acenta las verdades que hacen de la Navidad algo maravilloso.
Colosenses 1:15-20 dice,
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y

para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, y por
medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn
en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz)

Una Ilusin fantasmal?

Pablo les escriba a los cristianos en Colosas. La ciudad estaba bajo la influencia de lo qu lleg
a ser conocido como el gnosticismo. Sus adherentes crean ser los nicos que tenan acceso a la
verdad, y crean que la verdad era tan complicada que la gente comn no la podra conocer. Entre
otras cosas, los gnsticos enseaban el dualismo filosfico, la idea que la materia es mala y el
espritu es bueno. Crean que puesto que Dios es espritu, l es bueno, pero l nunca podra
hacerse materia, lo cual es malo.
Por esto tambin concluyeron que Dios no podra ser el creador del universo fsico, porque si
Dios se hizo materia, l sera responsable del mal. Y ensearon que Dios nunca podra
convertirse en un hombre porque, como hombre, l tendra que morar en un cuerpo hecho de
materia maligna.
Aquellos pre gnsticos no crean la encarnacin y afirmaban por ello que Jess fue un buen ngel
cuyo cuerpo humano fue slo una ilusin. Esta enseanza y otras semejantes se extendieron en
tiempos de la iglesia primitiva; muchas de las epstolas del Nuevo Testamento refutan
especficamente las ideas pre gnsticas. De hecho el apstol Juan atac el fundamento de la
enseanza gnstica cuando escribi: En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios (1 Juan 4:2-3).
El apstol Pablo refut esa misma hereja cuando escribi, Porque en l fueron creadas todas
las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l.
(1:16). l especficamente afirm que Jess es Dios en carne y hueso, el Creador de todo.

De Tal Padre Tal Hijo

Irnicamente, algunas sectas que niegan la deidad de Jess tratan de usar Colosenses 1:15 20
para apoyar su perspectiva. Sugieren, por ejemplo, que la frase la imagen del Dios invisible
(v. 15) da a entender que Jess fue meramente un ser creado que port la imagen de Dios en el
mismo sentido que toda la humanidad. Pero la verdad es que aunque fuimos creados en la
semejanza de Dios, slo nos parecemos a l. Jess, por otra parte, es la imagen exacta de Dios.
La palabra griega traducida imagen significa una copia perfecta, una copia precisa, un
duplicado. Pablo deca que Dios mismo est completamente manifiesto en la persona de Su Hijo,
quien es nada menos que Jesucristo. l es la imagen exacta de Dios. Jess Mismo dice: el que
me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan 14:9).

Hebreos 1, por su parte, hace un paralelo con Colosenses 1:15-20 en varios puntos cruciales.
Sobre la declaracin de que Cristo es la imagen de Dios, por ejemplo, Hebreos 1:3 hace una
afirmacin idntica: siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia.
Cristo es para Dios como el brillo clido de la luz lo es para el sol. l trae a Dios de una posicin
csmica a los mismos corazones de los hombres y mujeres. l da luz y vida. l revela el mismo
ser de Dios. No pueden estar divididos, y ni uno ni otro alguna vez han existido sin el otro, sino
que son uno (Juan 10:30).
La Sagrada Escritura repetidamente dice que Dios es invisible (Juan 1:18; 5:37; 1 Timoteo 1:17;
Colosenses 1:15). Pero a travs de Cristo el Dios invisible ha sido hecho visible. El parecido
completo de Dios se trasluce en l. Colosenses 1:19 toma la verdad un paso ms all: por cuanto
agrad al Padre que en l habitase toda plenitud. l no es simplemente un contorno de Dios; l
es totalmente Dios. Colosenses 2:9 es an ms explcito: Porque en l habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad. Nada le falta. Ningn atributo est ausente. l es Dios en el
sentido ms completo posible, la imagen perfecta.

El Heredero Legal
En Colosenses 1:15 Pablo dice que Jess es: el primognito de toda creacin. Aquellos que
niegan la deidad de Cristo le han dado mucha importancia a esa frase, asumiendo que esta
significa que Jess fue un ser creado. Pero la palabra traducida primognito describe el rango
de Jess, no Su origen. El primognito en una familia hebrea era el heredero, el de mayor
categora, el que tena el derecho de la herencia. Y en una familia real, l tuvo el derecho de
gobernar.
As es que Cristo es el que hereda toda la creacin y el derecho para predominar sobre ello.
No quiere decir primer nacido en orden, porque no lo fue.
En el Salmo 89:27 Dios dice de David: Yo tambin le pondr por primognito, El ms excelso
de los reyes de la tierra. All el significado de primognito es dado sin rodeos: Lo ms
excelso de los reyes de la tierra. Eso es lo que significa primognito: Cristo es Rey de reyes y
Seor de seores (Apocalipsis 17:16).
Hebreos 1 de nuevo tiene una declaracin paralela. El verso dos dice que Dios ha sealado a Su
Hijo heredero de todas las cosas. l es el Primero, el Hijo de Dios que tiene el derecho a la
herencia, la Persona de mayor categora, el Seor de todo, heredero de toda creacin.

El Creador y el Rey
La afirmacin de que primer nacido significa que Cristo es un ser creado ignora
completamente el contexto de Colosenses 1:15. Recuerde, usted ya ha visto en los versos 16-17
que Cristo es explcitamente nombrado el Creador de todo. Cristo no es parte de la creacin; l
es el Creador, el mismo brazo de Dios, activo desde el principio al llamar a la existencia al
universo y a todas las criaturas. Juan 1:3 dice: Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Eso no podra ser cierto si l fuera por S mismo un ser
creado.

Hebreos 1:2 tambin identifica a Cristo como el Creador. Cristo es la Persona de la Trinidad a
travs de la cual el mundo se hizo y para quin se le dio forma.
El tamao del universo es incomprensible. Quin lo hizo as? Algunos cientficos dicen que
hubo una explosin grande que eventualmente form un pantano primario y la Ciencia no lo
puede explicar.
Mas Dios cre todo.
Quin?
El beb de Beln. l hizo todo.
Tue, December 20, 2011 12:05:34 PM
Ssignificado Espiritual de la Navidad: BENEDICTO

BENEDICTO XVI
AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 17 de diciembre de 2008

La santa Navidad, fiesta universal

Queridos hermanos y hermanas:
Comenzamos precisamente hoy los das del Adviento que nos preparan inmediatamente para el Nacimiento del
Seor: estamos en la Novena de Navidad, que en muchas comunidades cristianas se celebra con liturgias ricas
en texto bblicos, todos ellos orientados a alimentar la espera del nacimiento del Salvador. En efecto, toda la
Iglesia concentra su mirada de fe en esta fiesta, ya cercana, disponindose, como cada ao, a unirse al canto
alegre de los ngeles, que en el corazn de la noche anunciarn a los pastores el extraordinario acontecimiento
del nacimiento del Redentor, invitndolos a dirigirse a la cueva de Beln. All yace el Emmanuel, el Creador
que se ha hecho criatura, envuelto en paales y acostado en un pobre pesebre (cf.Lc 2, 12-14).
La Navidad, por el clima que la caracteriza, es una fiesta universal. De hecho, incluso quien se dice no
creyente puede percibir en esta celebracin cristiana anual algo extraordinario y trascendente, algo ntimo que
habla al corazn. Es la fiesta que canta el don de la vida. El nacimiento de un nio debera ser siempre un

acontecimiento que trae alegra: el abrazo de un recin nacido suscita normalmente sentimientos de atencin y
de solicitud, de conmocin y de ternura.
La Navidad es el encuentro con un recin nacido que llora en una cueva miserable. Contemplndolo en el
pesebre, cmo no pensar en tantos nios que tambin hoy, en muchas regiones del mundo, nacen en una gran
pobreza? Cmo no pensar en los recin nacidos que no son acogidos sino rechazados, en los que no logran
sobrevivir por falta de cuidados y atenciones? Cmo no pensar tambin en las familias que quisieran tener la
alegra de un hijo y no ven cumplida esta esperanza? Por desgracia, por el impulso de un consumismo
hedonista, la Navidad corre el riesgo de perder su significado espiritual para reducirse a una mera ocasin
comercial de compras e intercambio de regalos.
Sin embargo, en realidad, las dificultades, las incertidumbres y la misma crisis econmica que en estos meses
estn viviendo tantas familias, y que afecta a toda la humanidad, pueden ser un estmulo para volver a
descubrir el calor de la sencillez, la amistad y la solidaridad, valores tpicos de la Navidad. As, sin las
incrustaciones consumistas y materialistas, la Navidad puede convertirse en una ocasin para acoger, como
regalo personal, el mensaje de esperanza que brota del misterio del nacimiento de Cristo.
Todo esto, sin embargo, no basta para captar en su plenitud el valor de la fiesta a la que nos estamos
preparando. Nosotros sabemos que en ella se celebra el acontecimiento central de la historia: la Encarnacin
del Verbo divino para la redencin de la humanidad. San Len Magno, en una de sus numerosas homilas
navideas, exclama: Exultemos en el Seor, queridos hermanos, y abramos nuestro corazn a la alegra ms
pura. Porque ha amanecido el da que para nosotros significa la nueva redencin, la antigua preparacin, la
felicidad eterna. As, en el ciclo anual, se renueva para nosotros el elevado misterio de nuestra salvacin, que,
prometido al principio y realizado al final de los tiempos, est destinado a durar sin fin(Homila XXII). San
Pablo comenta muchas veces esta verdad fundamental en sus cartas. Por ejemplo, a los Glatas escribe: Al
llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley (...) para que
recibiramos la filiacin adoptiva (Ga 4, 4-5). En la carta a los Romanos pone de manifiesto las lgicas y
exigentes consecuencias de este acontecimiento salvador: Si somos hijos (de Dios), tambin somos herederos;
herederos de Dios y coherederos de Cristo, ya que sufrimos con l, para ser tambin con l
glorificados(Rm 8, 17). Pero es sobre todo san Juan, en el Prlogo del cuarto Evangelio, quien medita
profundamente en el misterio de la Encarnacin. Y por eso desde los tiempos ms antiguos elPrlogo forma
parte de la liturgia de la Navidad. En efecto, en l se encuentra la expresin ms autntica y la sntesis ms
profunda de esta fiesta y del fundamento de su alegra. San Juan escribe: Et Verbum caro factum est et
habitavit in nobis, Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1, 14).
As pues, en Navidad no nos limitamos a conmemorar el nacimiento de un gran personaje; no celebramos
simplemente y en abstracto el misterio del nacimiento del hombre o en general el misterio de la vida; tampoco
celebramos slo el inicio de la nueva estacin. En Navidad recordamos algo muy concreto e importante para
los hombres, algo esencial para la fe cristiana, una verdad que san Juan resume en estas pocas palabras: El
Verbo se hizo carne.
Se trata de un acontecimiento histrico que el evangelista san Lucas se preocupa de situar en un contexto muy
determinado: en los das en que Csar Augusto eman el decreto para el primer censo, cuando Quirino era ya
gobernador de Siria (cf. Lc 2, 1-7). Por tanto, en una noche fechada histricamente se verific el

acontecimiento de salvacin que Israel esperaba desde haca siglos. En la oscuridad de la noche de Beln se
encendi realmente una gran luz: el Creador del universo se encarn unindose indisolublemente a la
naturaleza humana, siendo realmente Dios de Dios, luz de luz y al mismo tiempo hombre, verdadero
hombre.
Aquel a quien san Juan llama en griego ho Logos traducido en latn Verbum y en espaol el Verbo
significa tambin el Sentido. Por tanto, la expresin de san Juan se puede entender as: el Sentido eterno
del mundo se ha hecho perceptible a nuestros sentidos y a nuestra inteligencia: ahora podemos tocarlo y
contemplarlo (cf. I Jn 1, 1). El Sentido que se ha hecho carne no es simplemente una idea general inscrita en
el mundo; es una Palabra dirigida a nosotros. El Logos nos conoce, nos llama, nos gua. No es una ley
universal, en la que nosotros desarrollamos algn papel; es una Persona que se interesa por cada persona: es el
Hijo del Dios vivo, que se ha hecho hombre en Beln.
A muchos hombres, y de algn modo a todos nosotros, esto parece demasiado hermoso para ser cierto. En
efecto, aqu se nos reafirma: s, existe un sentido, y el sentido no es una protesta impotente contra lo absurdo.
El Sentido tiene poder: es Dios. Un Dios bueno, que no se confunde con un poder excelso y lejano, al que
nunca se podra llegar, sino un Dios que se ha hecho nuestro prjimo, muy cercano a nosotros, que tiene
tiempo para cada uno de nosotros y que ha venido a quedarse con nosotros.
Entonces surge espontneamente la pregunta: Cmo es posible algo semejante? Es digno de Dios hacerse
nio?. Para intentar abrir el corazn a esta verdad que ilumina toda la existencia humana, es necesario plegar
la mente y reconocer la limitacin de nuestra inteligencia. En la cueva de Beln Dios se nos muestra nio
humilde para vencer nuestra soberbia. Tal vez nos habramos rendido ms fcilmente frente al poder, frente a la
sabidura; pero l no quiere nuestra rendicin; ms bien apela a nuestro corazn y a nuestra decisin libre de
aceptar su amor. Se ha hecho pequeo para liberarnos de la pretensin humana de grandeza que brota de la
soberbia; se ha encarnado libremente para hacernos a nosotros verdaderamente libres, libres de amarlo.
Queridos hermanos y hermanas, la Navidad es una oportunidad privilegiada para meditar en el sentido y en el
valor de nuestra existencia. La proximidad de esta solemnidad nos ayuda a reflexionar, por una parte, en el
dramatismo de la historia en la que los hombres, heridos por el pecado, buscan permanentemente la felicidad y
el sentido pleno de la vida y de la muerte; y, por otra, nos exhorta a meditar en la bondad misericordiosa de
Dios, que ha salido al encuentro del hombre para comunicarle directamente la Verdad que salva y para hacerlo
partcipe de su amistad y de su vida.
Preparmonos, por tanto, para la Navidad con humildad y sencillez, disponindonos a recibir el don de la luz,
la alegra y la paz que irradian de este misterio. Acojamos el Nacimiento de Cristo como un acontecimiento
capaz de renovar hoy nuestra vida. Que el encuentro con el Nio Jess nos haga personas que no piensen slo
en s mismas, sino que se abran a las expectativas y necesidades de los hermanos. De esta forma nos
convertiremos tambin nosotros en testigos de la luz que la Navidad irradia sobre la humanidad del tercer
milenio.
Pidamos a Mara santsima, tabernculo del Verbo encarnado, y a san Jos, testigo silencioso de los
acontecimientos de la salvacin, que nos comuniquen los sentimientos que ellos tenan mientras esperaban el

nacimiento de Jess, de modo que podamos prepararnos para celebrar santamente la prxima Navidad, en el
gozo de la fe y animados por el compromiso de una conversin sincera.
Feliz Navidad a todos!