REVISTA

CONSERVADORA
DEL PENSAMIENTO CENTROAMERiCANO
OCTUBRE, ~1968 .

RAMIRO SACASA GUERRERO

voz

OFICIAL A LA JUVENTUD ESTUDIANTIL

ERNESTO DE LA ORDEN MIRACLE

.

PUERTO RICO, NUESTRO HERMANO HISPANICO

RAFAEL PANIAGUA RIVAS

LA OBRA DE ESPAfilA EN LA INDEPENDENCIA DE AMERICA

GILBERT RAPAILLE
ENCUESTA A LOS ESTUDIANTES
DE LAS UNIVERSIDADES ~E TEXAS, MEXICO y NICARAGUA

ALFREDO HUETE ARMIJO

LA CULTURA DEL INDIGENTE

ANTONIO AGUILAR LEIVA

DICCIONARIO GEOGRAFICO
DE NICARAGUA
,

. JULIO LINARES h.
EL DESARROLLO CAPITALISTA
Y LA MODERNA TECNOCRACIA NICARAGUENSE

EL LIBRO DEL MES

PANORAMA DE LA LITERATURA NICARAGUENSE
EPOCA ANTERIOR A DARlO
(1503-1881)

JORGE EDUARDO ARELLANO

97

NICARAGUA: 500 C6rdol

EXTRANJERO: 1.50 Dlar

CJ:2evillta

eOl1oervaclora
del '1>el1llamiel1to eel1troamerical1o
VOL. XX -

OCTUBRE. 1968

No. 97

SEGUNDA EPOCA

DIREC'l'OR

JOAQUIN ZAVALA URTECHO

ASESORES
ARTURO J. CRUZ
Econmico
JORGE EDUARDO ARELLANO
Literario

SUMARIO

FRANCISCO PEREZ ESTRADA

Folkl6lico

Pgina

12 de OCubre.

Voz Oficial a la Juventud Estudiantil

Puerlo Rico, Nuestro Hennano Hispnico

COLABORADORES
DE
ESTE
NUMERO

Da de la Hispanidad

10

La Obra de Espaa en la Independencia de Aznrica

14

Encuesta a los Estudiantes de las Universidades

de Texas, Mxico y Nicaragua

22

La Cultura del Indigente

24

El Desarrollo Capitalista y la Moderna

Tecnocracia Nicaragense

30

Diccionario Geogrfico de Nicaragua

31

Bibliografa

Ramilo Sacasa Gn~rlelO

Ernesto de la Orden Miracle
Rafael Paniagua Rivas
Gilbert Rapaille
Alfledo Ruete Armijo
Antonio Aguilar Leiva
Rcgina Ottoni Gatti
Julio Linares h
JOI ge Eduardo Al c:lano

CIlEIJITOS FOTOGIlAFICOS:
All~hivo

de

Revstn t ~onsel vadola

EL LIBR DEL lVIES

PANORAMA DE LA LITERATURA NICARAGUENSE
EPOCA ANTERIOR A DARIO
(1503 - 1881)
-

JORGE EDUARDO ARELLANO

Plohibida la leploduccin total

o pmcial sin plevia autoriza
ein por eselito del Directo.

EDI1ADA

por
Publicidad de Nicaragua
APTDO 2108 TEL, 5049
en

FDITORIAL ALEMANA
Managua

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1: los Nohoas Tambin Ahorraban

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Con el Descubrimiento de Amrica se

encontraron, posteriormente, los conquistadores con civilizaciones avanzadas y sistemas econmicos en los que se practicaba el
ahorro. De los Nahoas, por ejemplo, se
sabe que ahorraban. La figura de la iz-

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quierda parece representar, por la expl'esin

del rostro y el gesto de ensear las bolsas

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vacas, al que fue itnprovidente en su juventud, mientras que la figura de la derecha

representa al que debe haber ahorrado un
bnen numero de "Xiquipiles" de cacao. Esta, quizs, no sea una interpretacin cientfica de las figuras del grabado, pero la moraleja es obvia para todos.
Una cuenta de ahorros en el Banco de Amrica le ofrece seguridad para cualquier
emergencia financiera
para la educacin profesional de sus hijos
para un ViaJe
de placer . para todo un fnturo mejor. Atienda al promotor de ahorros del Banco de
Amrica que lo visite debidamente identificado y aprovchese de sus consejos.
El Banco de Amrica por la localizacin de sus oficinas, por los horarios establecidos, por su personal especializado, puede ofl'ecer1e 1m servicio constante, cortes y efi~

. t e.
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Recuerde que ahorrar es progresar. Abra su cuenta donde ms le tiene cuenta,

abra su cuenta de ahorros en el Banco de Amrica.

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por encima Je la" lv14loHe6 partii6ta6.

:-------PEDRO PABLO
VIVAS BENARD:
SALVE!

GRAL. CAMILO
BARIIERENA:
iDESCANSE!

Bajo la imluesin del

ms profundo dolor consignamos aqu el peuoso
acontecimiento de la muer~
te, de nuestro querido colaborador y asesor genealgico Don Pedro Pablo Vivas Benard, acaecida en la ciudad de Managua a las 7 de la noche
del 13 de Septiembre recin pasado.
Venciendo toda clase
de dificultades desde 8U
leche de enfermo, con ingenlta modestia y desprendida abnegacin, aport a esta revista el fruto
de sus exhaustivas investigaciones subl e prominen
tes familias.
Ahora que ha muerto
podemos proclamar que l
fu el propulsor del nla
YOr tesoro que esas antigUas familias nicaragenses pueden heredar a sus
generaciones futuras: el
eliitmulo del acervo espiritual, de su pasado, trofeos que Peter lega en
apletados abrazos de familia.
Fundidor de familias.
He aqu la ltima pala.
bra aplicable a este colaborador cuyo recuerdo en
el seno de la sociedad nicaragense ser imperece
dero. Los trabajos genealgicos que l inici en
esta revista tienen que
proseguirse. En tal sentido nuestro adis es solo
Un Salve!

Otro inmenso duelo para nosotros fu la muel te

del Gral. CumBo Barberena Anzotegu, acaecida
a las 11 d(~ la noche del
23 de septiembre aqu en
Managua.
Paradigma de nuestra
sociedad por su vida ejemplar, corifeo del Partido
Conservador y caballero
sin tacha, en su agitada
juventud de guerrero dio
muestras de su arriesgado valor que ha pasado
a la historia.
Despus de haber dado a la Patria inolvidab1f~s
servicios se retir, como
Catn, al seno de la vida
familiar donde fue ejt:mplo de esposo, padre y
ciudadano dedicado a la
industria en la que con~
tribuy con sus dotes em
presarialcs al desarrollo
del patrimonio familiar y
de la Economa N fleionsl.
De esns virtudes hablarn siempre sus descendientes, habiendo l!uedado
consignadas en esta Re.
vista las pginas ms brip
Uantes de BU vida. De
su valor militar el Gral.
Emiliano Chamorro, ExpI esidente de la Repblica, cuenta en SUB memorias que pele Olcon bravura, como )0 hizo siempre
en los combates en los que
se transfiguraba del hombre elegante de saln en
el militar valiente y dedonado".

12 DE OCTUBRE

FECHA DE LA HISPANIDAD
La formacin cultural y social de Centroamrica
tuvo sus bases principales en la Iglesia Catlica y
en el Imperio Espaol, esto es, en las 6rdenes reli...
giosas -sobre todo franciscanos y 'dominicos- y
en los conquistadores, colonizadores y funcionarios
peninsulares de cuya autoridad fuimos hijos. Por
la '9'es;0 y el Imperio nos ;nc~rporomos a lo cultura greco.latina, a la que pertenecemos. Nusstra religin y nuestra lengua -debidas respectivamente
o la cruz yola espada espaolas- hacen que
nuestra mentalidad se universalice.
Es por ello que el 12 de Octubre, fecha de la
hispanidad, se conmemora cada ao en todo el mbito hispanoamericano y nosotros, que conocemos
la significacin que encierra, nunca hemos deado
de rendir nuestro homenaje. Por eso esta vez contribuimos con la propia pluma del embajador de
Espaa en Nicaragua don Ernesto de la Orden Mi
raele que nos da un estupendo retrato de Puerto Rico, nuestro "hermano hispnico'i convertido en u pa_
raso" y "Estado Libre Asociado", gracias a los Estados Unidos de Norteamrica y con el ensayo del
idelogo nicaragense Rafael PaniaguQ Rivas en el
que estudia la misma obra de Espaa -manifestada desde el comien:o del Imperio- en pro de la
independencia de sus provincias de ultramar.
Asimismo, toda la poca de la colonia, que
comprende ms de dos siglos baio la influencia de
la Madre Patria, e. descubierta y valorada desde el
punto de vista hist6rico-literario en nuestro libro del
mes: PANORAMA DE LA LITERATURA NICARAGENSE" de nueStro loven crtico e investigador Jorge
Eduardo Arellano.

voz

OFICIAL

A LA JUVENTUD ESTUDIANTIL EN LA
PLAZA DE LA REPUBLICA DE NICARAGUA
RAMIRO

sacasa GUERRERO

Ministro de Educacin Pblica de

Nic81agUA.

Hace un ao, justamente en este mismo sitio de

amplio acogimiento democrtico, prometisteis amar y
defender a Nicaragua.
En espectculo m6s que conmovedor, en medio de
banderas desplegadas, se oy el eco de un s multiplicado por millares de voces juveniles y esparciClo por el
viento a travs de todo el territorio nacional.
Levant6steis la mcolnO conque escribs vuestras tareas
cotidianas y atentos a la mano firme del Presidente de
la Repblica, General de Divisin Anastasio Sarnazo Oebayle, que con acierto dirige al gobierno y gua a la
naci6n, prometisteis empearos en forjar una Patria
grande y poderosa, plena de luz y de esperanza.
Prometsteis como inquebrantable norma, cumplir
vuestro deber, estudiando todos los das, con verdadero
ahinco, aquellas disciplinas que ayudan el conformar
vuesllo espritu y a determinar Jos factores indispensables Jara desarrollar con dignidad, as como reconocer
el valor y la perennidad de los prceres que -luchando hasta moril- nos legaron una nacin libre, sobera~
na e independiente
No debe asombraros la sistematizacin de este acto
dvico que -si ao con ao se realiza- es porque su
repeticin implica uno devocin y un aprendizaie, una
obligacin con la Patria, un deber con la propia cultura
y un compromiso con la nacionalidad
As se manifiesta el verdadero espritu religioso de
un pueblo que -firme en su fe cristiana y religado en
cre~ncias, mitos y costumbres- revive el gesto heroico
de sus emancipadores, para constituir una amalgama
que es el fundamento de la nicaroguanidad.
Recuerdo que en el vibranfe discurso que el Presidente Sornoza Debayle en aquel acto pronunciara, dijo
al recordar uno de Jos episodios ms brillantes de nuestra historia, que " en San Jacinto, un conspicuo nicaragense que amaba a su Patria, Andrs Castro, campesino como lo somos todos en Nicaragua, en el momento
decisivo recurri precisamente a lo que nosotros debemos
amar ms, ti nuestra tierra", y tomando un pedazo
endurecido de ella,
convirti en instrumento de sa'vacin del pais.
Recalc as el Presidente la importancia fundamental de la tierra en los destinos de Nicaragua y por eso
su empeo en que los Programas Educatjvos sean sus-

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tancialmente modificados para incorporar entre las materias de estudio las que ensean el cultivo de la tierra
y su defensa, aprovechamiento y cuidado, ya que siendo fa agricultura lo fuente principal de produccin del
pas, la educacin servir como camino ptctico de capacitar a cada uicaragense para que, sin periuicio de
su iJu5~racln general, humanstica y culturizadora, pueda participar ms adecuadamente en el proceso produc~
tivo, con mayor utilidad para l mismo, para su familia
y para la Nacin.
SI conquistamos la libertad en San Jacinto y si de
la tierra extraemos el sustento; si al agro le debemos,
pues, la libertad y la vida, cmo no incorporar su culto
en nuestros. Programas de Estudios, para devolverle en
la paz lo que los abuelos no pudieron darle por causa
de las guerras?
y al veros marchar ahora con penachos blancos y
azules, entre himnos y tambores, no he podido evitar
algunas reflexiones alrededor del aconte(imiento hist~
ricl,) del 14 de 5eptiembre, sin duda el ms respetable
qu poseemos.
Se encontraba en San Jacinto el Coronel Jos Dolores Estrada, en cumplimiento de una misin de observacin y abastecimiento que le haba encomendado el
entonces General en Jefe del Ejrcito Libertador de la
Repblica, don Fernando Chamarra, ciudadano de res~
plc:mdecientes virtudes Componan la tropa del valeroso Coronel Estrada -que despus fuera ascendido160 hombres mal armados, divididos en tres compaas
ligeras, comandadas respectivamente por 108 Capitanes
Libergto Cisne, Francisco Sacasa y Francisco de Dios
Avils
y al amane~er del 14 fueron atacados por una
fuerza expedicionaria dirigida por el sodo de Walker,
Byron Cole, lIevandq; Oficiales como el Mayor J, e 'Neal,
Wiley Marsh~lI, los Capitanes Watkins, Lewis y Morris,
los Tenientes Brady, Connor, Crowel, Hatchins, Kiel, Reader Milhingan y Sherman -veteranos de gran experiencia blica- y 300 hombre!i magnficamente equipados.
Despus de cuatro horas de fucha tan desigual, en
que muchos de los nuestros sucumbieron, pero tambin
demostraron gran arralo e intrepidez, los invasores huyeron derrotados por nuestra capacidad de resistencia,
sorprendidos del valor nicaragense, engaados por cier-

tas felices coincidencias, y al ser perseguidos con tal

enlpeo que Francisco Gmez cay muerto en la carrera
da elcanzarlos, unos fueron aprehendidos y otros ani~
quilados.
La gesta de San Jacinto -que demostr lo vulnerabilidad de los que queran esclavizar 01 pas- robus'e~
ci el noble afn de los nicaragenses, que -unidos,
apartando la mezquindad de las luchas internas y con
el oportuno respaldo de los Generales Juan Rafael Mora,
Santos Guardiola, Mariano Paredes, Ramn Bello$o, Flo~
rencio Zatruch y de Juan Santamara y o'ros generosos
hermanos de Centro Amrica- lograron arrojar del suelo patrio a los invasores.
Mt1S no olvidemos la dura experiencia a que nos
ccndujo el empecinamiento en mantenerse en el poder
los unos y en recurrir los otros -por quitrselo- a uno
lucha con ayuda de extraos, y -aprovechando esa leccin- empamonos en que nunca vuelvan a aquel nivel pasional Ilues'ras diferencias polticas, que si bien
han tic existir en un plan de emulacin provechoso al
pas, deben Intlntene.se C'J la altura del civismo y del
amor ti la Patria, para dilucidarse mediante el cobol
respeto a los derechos de todos, por los condudo5 que
(0115a91'0 lo Democracia.
Cumpliendo cada quien con su deber, respetando las
opiniones ('ljenas, garantizando el ejercicio de la libertad ciudadana y procurando a cada instante la justicia
social, como normas fundamentales en 105 esfuerzos pa~
ra el desarrollo, debemos preservar la paz, que es el
ambiente indispensable para que fructifiquen las semillas y el pan nuestra de cada da se haga realidad. Slo en la paz se construyen edificios, puentes y carreteras S610 en la paz funcionan las escuelas. No puede
haber oducocin ni progreso en tiempo de guorra o de
intranquilidad. En adelanto de 105 pueblos necesita la
paz, como el estudio necesita el sosiego. El campesino
que tuviera que maneiar el rifle, no tiene tiempo de empuiar el arado. La juventud que piensa en guerrillas,
no tiene tiempo de estudiar.
Aprovechando e5ta bendita paz, los nicaragenses
hemos podido volver al campo, en busco de traboio y
vida. Hornos entrado a la manigua, a transformarla
para hacerla producir. E identificada con el pueblo, la
Guardia Nacional ha podido convertir los rifles en taladros para abrir pozos que rieguen las tierras de nuestros cCimpesinos, y con los tanques de guerra abrir caminos para facilitarles la salida de sus cosechas; y en vez
de lavantar fortalezas, aY!Jdar a construir escuelas rurales, que llevan a los sectores ms apartados los adelantos de la civilizacin.
En ocasin de estos das patrios, quisiera poder ir
con vosotros -jvenes estudiantes- a la Hacienda San
Jacinto, por los intrincados senderos que Patricio Cente~
no y los caballos de la remonta recorrieron, para aparecer a la retaguardia de los invasores; mas ahora los
encontruremos cruzados de anchos caminos y bordeados
de hatos y obros de progreso. Quisiera reconocer en
el llano de Ostocal las piedras que tocara Andrs Castro
y emplearlas para dar vigor a las fundacionel o basamentos de las muchas Escuelas que se estn levantando
por todo el territorio nacional.
Recordar -entre San Benito y San IIdefonso- el
sometlmlento y la muerte del contratsta que trolera a
Walker y sus bucaneros, el poderoso Byron Cale, como
ejemplo de la fuerza que se logra con la uni6n; y con..
templQr ahora en San Benito mismo el ejemplo vivo de

una Colonia Agraria de familias que laboran unidas con

el apoyo de un Gobierno que pone en prctica' sus
principios de usUcia social. Podramos ir en mente con
el campesino o lo guerra y volver realmente con el
campesino en lo paz.
Tal como lo ha advertido el Presidente General Somoza Debayle, tenemos que persistir en las actividades
del ogro, que constituyen nuestro mecHo de subsistencia
y nuestro esperanza de desarrollar.. Por la agricultura
nos olimentamos, por ella es que vivimos y por ella tambin es que adelantamos. Do ella dependen las oportunidades de trabaio, el nivel de los salarios, las condiciones de vida de la poblacin, la posibilidad de nues..
tro5 Gobiernos para realizar obras de progreso, y hasta
la independencia econmica de nuestra nacin.
De all que la reforma pedaggica que l ha inidado, tiene los caracteres de una revolucin social, pues
su empeo en que la educaci6n y todas las actividades
converan a lograr una mayor y ms eficiente produccin
agrcoJo, constituye una empresa de redencin nacional.
Volvamos, pues, al campo, en donde los nicaragenses reconquistamos la libertad en 1856. Por algo
fue en una hacienda en donde se reafirm el predominio de nuestra nodonalidad.
Por algo nJostros ms heroicos combatientes: el
Capitn libcrato Cisne, los Tenientes Miguel Vlez y
Manuel Morenco, el Sargento Macedonio Gorda, el soldado Espiridin Galeano -para s610 mencionar a cinco
de los que cita el Parte qua el Coronel Estrada enviara
a su superior, el General Fernando Chamarra- y el Capitn Francisco Sacasa, el Teniente Salvador Bolaos,
los Subtenientes Ignacio Jarqun, Francisco Lpez lIel
Blanco" y Dolores Chiquitn -que no pudieron gozar
la victoria porquG al morir en cambute pasaron a la
gloria- no provenan de una sola clase social, sino
que amalgamados por un comn ideal, insurgieron de
todos los estrados sensibles al deber y al dolor ciudadanos.
Por algo el General Jos Dolores Estrada -hroe y
patriota- pasa de descollante guerrero a sencillo agri(.ultor de provincia.
Por eso, ahora que el Presidente Sornoza Debayle
ha proclamado este ao como el de la eficiencia agr..
cola, todds los nicaragenses debemos hacer lo que nos
corresponde y secundarle con entusiasmo, -los estudiantes estudiando, los empresarios invirtiendo, los trabaiadores labrando- para coadyuvar al xito de 5US propsitos, que son los de lograr mayor produccin para
hacer avanzar al pas.
y as, cumplientJo con el diario deber, y contribuyendo Q esos objetivos, honraremos tambin a la Patria,
cuya libertad -obtenida en 1821 y reconquistada en
1856- debemos reafirmar a cada instante, con el trabaio honesto y a conciencia.
Por eso, con toda razn se ha incorporado en esta
ceremonia el reconocimiento que a la patri6.ica labor de
105 Maestros nicaragenses, hace el Gobierno de 'a Re...
pblica, al condecorar anualmente a quienes de su pro..
pio seno resultan escogidos -por mejores en los tres
niveles de la educacin naclonal- como 10$ ms apro..
piados para representarles.
El Dr. Evenor raboada Martn: Perteneciente a una
familia de notables y talentosos profesionales que se
han destacado por el estudio y la caballerosidad, fue
propuesto por la Escuela de Medicina y Ciruga de la
Universidad Nacional, despu6s de veinticinco aos de
3

ser brillante Catedrtico y otros tantos de consagrarse

C011 humanitario entusiasmo a la asistencia social, habiendo sobresalido entre veinte distinguidos profesores
designados por las dems Escuelas de Estudios Superiores de Nl<aragua.
El Dr. Honor;s Causa y Profesor don Jos T Sa<asa:
Con cincuenta y seis aos de continuo servicio en el Instituto Nacional y otros Centros de Intermediaria de
Len, generaciones sucesivas dieron fe de sus luchas y
desvalosj y su nombre -Maestro Pepe- vino de Len
a Managua trado en andas por vieios y j6venes profesionales que fueron sus alumnos, unto con los estudiantes que aun reciben sus enseanzas; por organismos culturales, pblicos y privados; por maestros agremiados y obreros sindicalizados Informa el Tribunal
que lo seleccion -constituido por Representantes nombrados por diversas Entidades magisteriales que no dependen del Ministerio- que su curriculum y elecutorlos
-invocadas por 105 Organismos docentes que lo presentaron como candidato- hacan indubitable su escogenda, que detallo en el procedimiento, ya que no puedo hablar de sus grandes merecimientos con imparcialidad, por ser su familiar, discpulo y admirador.
El Profesor Jos Humberto Amador Lpez, de la Escuela uLe6nidas Fletes", de la ciudad de Rivas. Despus de medro siglo de duro laboreo, fua esc'ogido por
la Federacin Slndl<al tomo el Mejor Maestro de Primaria entro candidatos presentados por 10$ divet50s departamentos do la Repblica. Con l, Rivas sigue manteniendo su tradicin pedag6gica, -que hace veinte
das personalmente pude palpar en una fiesta de tonvivencia sodal y cultura popular- pues el ao antorior
el galardonado fue otro notable Profesor rivense, don
Eloy Canales, tomo si el Maestro Enmanuel Mongalo y
Rubio -con su fuego patriticQ- alimentara la consagracin de los suyos,
Tambin se premian la aplicacin y la puntualidad de los estudiantes en sus clases, y al efecto resultaron seleccionados, en riguroso concurso, como los meiores alumnos: el nio Anibal Rodrguez Tllez, del Sexto
Grado de Primaria de la Escuela Nacional anexa al Instituto Pedag6gico de Diriamba Joven de extraccin popular, que -por su propia dedicaci6n- y llevado por
la mano blanca del Reverendo Hermano Hip6lito Constancia, -de la Venerable Congregacin lela Salle", que
tanto ha hecho por nuestra iuventud- ha de continuar
su:; estudios para ser un profesional destacado y -sobre todo- un buen nicaragense.
y la Seorita Amela Margarita Barahona Cuadra,
del Quinto Ao de Setundaria del Colegio Teresiano de
.A'\anogua. Ella -fa nica estrella en esta constelacin
de luceros- ha probado las excelentes capacidades de
la mujer nicaraguense y que su Colegio -recientemente incorporado o nuestro plan de estudios- mardla
avante con paso firme en las vas de la nicaraguanidad.
En el nivel superior result escogido como el Mejor
Alumno Uni\{ersitario el Sr. Jorge Ruitrago Sol6rlano,
de la Es<uola de Cien<ias Jurd<as de la UNIVERSIDAD
CENTROAMERICANA. Su estogen<ia tonstituye un <aso
especial, nico talvez en este torneo del espiritu, ya que
4

fue su espritu sobresaliente el que se impuso, pues t

-que descenda de granres triunfadores en ros Campos
del Dere<l1o- tomo el Cid, despus de muerto, gan
una batalla
Su madre, Doa Conchita Solrzano de
Buitrago A;, recibir ahora la simb6lica medalla como
pstumo homenaie- que tributa la Repblica a su iuventud y a su correccin
y a propsito de la obliga<in de trabajar por la
produccin del pais, recuerdo el pensamiento que expresara el Doctor Jaime Torres Bodet, -eminente mexicano, de figuraci6n mundial- en un mensaje que
-siendo Secretario de Educaci6n de Mxico- dirigiera
en 1963 a los alumnos y a los Profesores.
HEn el surco, en la fbrica o en la escuela, -dice
Torres Bodet- el minuto que no se produce para la
Patria, es vivido contra la Patria, porque en el 5urco, en
la fbrica o en la escuela, debemos rendir cada da
ms, si queremos luchar contra la pobreza, no para regalar abundancia a algunos, sino para proporcionar a
todos un nivel usto de bienestar en la independencia
y de cultura en la libertad".
En tal virtud, cuando hablamos de eficiencia agrcola, no es que esperemos que la sola mencin de la
palabra va a producir meiores cosechas, sino que deseamos formar conciencia del deber de todos de sumar esfuerzos con tcnica y constancia para conseguirlas.
Por eso ha querido el Presidente Somozo Debayle
que la enseanza SE:O -ms que informativa- formativa y tanto prctica como acadmica. Que mirando el
tampo -que ha sido nuestra fuente de libertad y de
vida- volvamos con sentido critico los oios al pasado,
pues -en este caso- desandar lo vivido no es retroceder, sino cotejar 105 pasos para avanzar con acierto.
Debemos recordar el momento feliz en que mediante el
Pacto patritico entre el General democrtico Mximo
Jerez y el General legitimista don Toms Martnez, se
unieron en Len todos los nicaragenses. Que la soga
con que Bartolo Sundoval laz filibusteros en los alrededores de San Jacinto, sirva para unirnos en comprensin de hermanos. Que los gritos de Joaqun Artola
detrs de su yeguada, y el ruido de sus cascos, retumben para ahuyentar a todos los interventores. Que los
Liceos Agrcolas que el Gobierno viene estableciendo,
sean como la casona de aquella Hacienda, con alta cum...
brera y anchos corredores, para resguardar laboratoros
en vez de carabinas y libros en vez de espadas. Q",e
la primera promocin de tcnic:os de nivel medio egresodas este ao, se llame Fausfino Salmern, el campesino que avis al Coronel E~trada cuando ros atacantes
se eproximaban, despus del combate le prest su cabalfo para perseguirlos y con su propia cutacha aiustid a Byron Cole. Que los relatos que de aquellos hechos nos deiaron los aguerridos escritores Jos Siero y
Ale;andro Eva, sean ms divulgados, paro que nvesitos
cronistos puedan -como Berna' Da:z: del CastiJIo- referir la verdadera Historia de Nicaragua, que -de eIJapoco o casi nada conocemos. Y que al pensar en el in..
cendio que -en el mes6n do Rivas- Mongalo provocara pora sacar al invasor, sa inflame el corazn de
todos los nicaragenses en sentimientos de cooperacin.
y de fraternidad.

PUERTO RICO, HERMANO HISPANICO

El Embajador de Espaa en Managua,
Dr. Ernesto La Orden ~liracle nos ha ofreci
do como colaboracin especial en torno al 12
de Octubre, Da de la Raza o de la Hispanidad, este trabajo relativo a Puerto Rico, el
hermano pas hispnico, menos conocido de
lo que sera de desear y en el que el Sr. La
Orden vivi cinco aos como Cnsul General
de Espaa, desde 1955 hasta 1961.

ERNESTO LA ORDIlN MlRACLE

Embajador de Espaa

Cuando vemos tremolar juntas las banderas de los

pueblos de origen espaol, singularmente en los fiestos
de la Hispanidad, no debemos olvidarnos de que falta
entre ellos uno bandera, la de un pas hispnico que
no tiene soldados ni embajadores propios" pero posee
Ese pas heruna esplndida personalidad nacional

las playas, o se tienden dormidos los manglares All

vienen los campos de caa dulce, apretados en escuadrones de innumerables lanzas, que en su tiempo se
adornan con el penacho de sus "guajanas" Estos son
las praderas de alta hierba, donde pastan las vacas melanclicas, de "perigree" anglosajn, los cebes corcovadas que vinieron de filipinas y los caballos giles de
extraas plOmontorios de rocas, brote como de un erizo
la reina de las frutas, la pia tropical Sobre los arroyos sonoros se elevan las colinas de pltanos, de tabaco
o, de caf Qu lagos azulean entre los picos verdes?
Qu cintas rojas culebrean por las montaas o se con
densan como manchas de sangre en las honduras? Aque~
110s embalses los han hecho los americanos, atesorando agua para la electricidad o para el riego
Estos
flamboyanes los plantaron a lo largo de las carreteras
los espaoles, los mismos que llevaron a Puerto Rico y
a todas las Antillas lo que hoy nos aparece ms autntico de ellas, las pltanos, la caa y el caf

mano es Puerto Rico

Puerto Rico es uno ms de los pueblos hispnicos,

algo ms chico pero ms poblado que los pases de
Amrica Cent~al, nacido de Espaa al mismo tiempo

que Cuba y Santo Domingo, en los primeros aos de

la colonizacin americana Aunque parece y es un pas
muy joven, tiene ms historia que algunos de sus hermanos de la Amrica espaola Su destino ha sido muy
semeiante al de Cuba Se separ de Espaa hace na
da ms 70 aos, en 1898, y el ltimo captula de su
historia ha sido distinto del de sus hermanos de raza
y de lengua, pero resultado de todas maneras satisfactorio Cunta ms triste el destino de Cuba, perdida
hoy por hoy para nuestra hermandad"
Quien esto escribe ha vivido en Puerto Rico cinco
aos, siente por aquella isla un amor profundo y ha
publicado un librillo que da testimonio de este amor.
Con los pginos de ese libro y con otros recuerdos per~
sonoles, intentar dar una idea de Puerto Rico, lo Isla
bellsima, nuestro hermano hispnico tal vez menos conocido.

LA SELVA DEL YUNQUE

Puerto Rico es hermosa de verdad, tanto por la mano de Dios como por la obra de los hombres, lo mismo
en el esplendor de sus cultivos que en la virginidad
salvaje de sus bosques. El ms famoso de estos, la
selva tropical del Yunque, fu salvado de la tala por
la corono de Espaa, en cuyo patrimonio figur y es
ahora el orgullo de las servicias forestales de los Estados Unidas
He aqu un esplndido macizo montaoso de dos
puntos principales, pOlecidas a los cuernos de un yunque, que se levanta a mil doscientos metros sobre el
extremo oriental de la isla y proyecta en el mar, mirando a Espaa, el cabo de la Cabeza de San Juan. las
nubes cubren con tanta frecuencia sus costumbres que
es uno de los lugares de mayor pluviosidad del mundo
Los indios aborgenes crean que aJJ habitaba Yuquiy,
el dios del mal, armado de sus rayos y sus truenos
pero los espaoles bautizaron al dolo con el nombre
de luquillo y la que baja del monte ya no son maleficios sino una trinidad de ros divinos: el Ro Blanco" el
Ro Verde y el Ro del Espritu Santo lo que rena all
arriba no es un terror oscuro sino un maravilloso bosque
tropical, lleno de cascados y de flores carnosas, donde
los helechos crecen como rboles y los rboles son altos
1

ISLA BELLlSIMA

He dicha "Isla bellsima", y as es Si los mapas

de hoy da, adems de ser exactos, fueran tan bellos
como los antiguos y se adornaran con leyendas latinas,
estoy seguro de que junto a Puerto Rico, sobre un mor
de galeones y sirenas, rezara un letrero, INSUlA PUlCHERRIMA
Puerto Rico es bellsima, en verdad Se levanta
del mar como una Venus verde, esbeJta de montaas,
redondeada de cumbres, cubierta de cabellera vegetal
Su cinturn costero es verde claro, moteado de playas y
palmeras, abierto en bahas azules y ros mansos Su
interior es un Caos verde oscuro, plegado hasta el infinito en colinas y montaas, salpicado de bosques y acuchillado de arroyos. Aunque su tierra es roja, rara vez
se la ve, vestida como est de verdes galas Se empinan junto al mar los cocoteros, abanicos perfectos de

como tOlles, donde la Calretela asfaltada penetla bajo los

bambes, pelO los layos del sol no pueden penetral
Bajo el polio fabuloso de aquella selva virgen reina un
silencio sobrecogedor
Mas
qu piaro es ese que
rnodula dos notas, obsesivo y agudo quiz como un cuclillo, pero menos hutao, ms jovial?
ELOGIO DEL COQUI

No es un pjaro verde:
una

1ana,

Es el caqu

El caqu es

un sopita minsculo, chico como la ua del

pulgar, que una vez descubt irnos dentro de CClSO, escondido en el cliz de un gladiolo Se oculta en cualquiet
palte, balo una ho;lla seco, y canta en la penumbra y
lo humedad
Babarnos una tarde del Yunque con el poeta espaol Gerardo Diego, tan enamorado de la msica CO~
mo de la poesa, cuando se abrieron Jas cataratas del
cielo y tuvimos que detener nuestro vehculo para no
despewJ10s entle las COI tinas del agua
Termin de
llovel y era de noche y los coques comenzaron a can~
tar ElOn cientos, millares quiz millones, y modelaban
en concertado desconcierto las dos o tles notas mgicas
de su flauta de cristal: "Coqu, co~qu co-qu Gerardo
Diego estaba fascinado y ha contado despus sus il11~
presiones, su xtasis de poeta y de msico ante aquella increble sinfona puertorriquea
DON JUAN PONCE DE LEON

Puerto Rico fu descubierto pOI Cristbal Coln en

su segundo viaje en 1493
Los indios aborgenes Ila~
maban o su isla Borinquen y recibieron al principio de
buena 910cia a los espaoles, que no se establecieron en
el/a hasta 1508, cuando el maduro capitn Don Juan
Ponce de Len, -uno de los semidioses de la conquis
ta-, traslad desde la Isla Espaola sus familia y sus
hombres
Ponce de Len buscaba el trobajo, los ros
aurferos y los cultivos pinges pero se encontr muy
pronto con la guen a, las escaramuzas llamadas "9uazbOl as" y las flechas de los indios, All ocurri el singular episodio de Diego Salcedo, un muchacho espaol
al que los indios ahogaron con engaos en el vado de
un ro y se estuvieron luego velando su cuerpo varios
das hasta cerciorarse de su putrefaccin
Solamente
as creyeron que los espaoles no eran inmortales y se
decidieron a presentarles batalla campal
Ponce de
Len la gan pronto y con clemencia y estableci su
casa fuerte junto a la baha de San Juan, en aquel
"puerto rico" que desde entonces, bl nd su fondeadero
para las naves llegadas al nuevo mundo.
Cuando ya estaba en paz y envejeciendo, aquel
hroe mitolgico se fu a buscar, en la legendaria Simin, la fuente de la eterna juventud Qu incompa~
rabie tema de epopeya el de aquellos espaoles que se
pel dieron por los pantanos de lo que hoyes la Florida,
bala las flechas de los indios y las de los mosquitos,
bebiendo con ansiedad en cada charca por si recuperaban en ella el vigor varonil! Ponce de Len no regres
reuveneddo sino muerto y ahora descansa en la catedral de Puerto Rico, honrado como se merece como padre de un pueblo y creador de una nacin .
SANTIAGO MATACARIBES

Las aldeas y las granjas fundadas por Panca de

6

Len, -una de ellas se llam la Glanja de los Reyes

Catlicos y sirvi de aclimatacin para las plantas europeos-, no conocieron mucho tiempo la paz En el polaso de Borinquen quedaba la sel piente representada
por aquellos bravsimos indios caribes que desembarcaban de vez en cuando, desde las innumerables islas
vecinas, pata pi oveer su despensa, -porque eran felozmente antropfagos~, con los infelices indios mansos
y los mal enos de Puel to Rico
POlque en Puelto Rico ya haba morenos Al igual
que los ohos pases colonizadores de la poca Espaa
llev plonto negros del AfriCCl a las Antillas, pora sustituir a los inidios en los trapiches del azcar Los palmerales de la aldea de Loiza -as llamada por una in~
dio cadco Luisa, que mUI i defendiendo a su amante
espafol- saben muchos episodios de aquellos ataques
sbitos de los remeros COI bes en uno de los cuales un
caballero vizcoino ensart con su lanza a un caribe, ya
dentro del mar y vi como el indio le devolva la muer~
te clavndole su dardo en las entlaas
En esos mis~
mas ataques se inmortaliz un peno llamado "Becelli~
110", tan buen combatiente que mereci la paga y los
honO! es de soldado
Dura y lorga fu la pelea contra los caribes de las
Antillas menores No es extlOo que los espaoles (ecin venidos de la reconquista contra los rabes l invocafan contra sus nuevos enemigos la ayuda de su patrn
Santiago Matamolos
Levantaron su iglesia como un
castillo junto al mar y celebraron su fiesta con danzas
de caballeros y demonios Algo semeiante, aunque con
otro colorido, a vuestras fiestas del Santiaguito de Ji~
notepe Todava hoyes un soberbio espectculo bajo
las palabras y los f1amboyanes de Loiza, vel a los morenos y ajas moreintas pasear las imgenes de su pa~
tn Santiago, que yo llamala esta vez "Mafacoribes"
y disfrazarse de diablos con cuernos y de cabal lelOs con
tl icornio y espada.
DIOS ME LLEVE AL PERU

Cuando se acabaron los caribes [legaron otros enemigos, tantos y tan fuertes que Puerto Rico no poda
vivir "Dios me lleve al Per", clamaban los colonos
de San Juan cuando vean atracar a en su puerto al~
gn navo destinado a aquellas tierras ms seguras Fu
Francisco \, rey de Francia, quien dijo que le gustara
conocer el testamento de Adm segn el cual Amrica
les corresponda por herencia solamente a los espaoles
Flanceses y holandeses, establecidos en las islas
de las celcanas, fuelon los prmeros atacantes de las
aguas y las tienas de Puerto Rico. No podan los pescadores echarse al mar, temerosos de que los cogiera
"el holands" Los galeones reales tenan que navegar
en conserva y en la boca de la baha de San Juan hubo
necesidad de alzar castillos
Nada menos que Juan
Bautista Antonelli, el primer ingeniero militar de la poca, traz las primeras defensas del Castillo del Morro
de San Juan
Tambin los ingleses se sumaron al atoque contra
el "Imperio espaol Puerto Rico recibi en 1595 la visita de Sir Francia Drake, que vena de destruir Santo
Domingo y de saquear Portobelo y Cartagena La artillera del Morro hizo blanco en su capitana y Drake tuvo que retirarse sin haberse apoderado de un tesoro de
dos millones de pesos de plata Tres aos ms tarde
desembarc George Clifford, conde Cumberland, y ocup

lo ciudad durante ciento cincuenta y siete das, no retirndose a la postre sin llevarse hqsta los campanas de
la catedral
Por cierto que aquella catedral mereci
los elogios del capelln de la flota inglesa, el reverendo
Layfield, un amable cronista que dedic6 sus ocios a pasear por los alrededores y a hacer una alabanza del
"moriviv", una mimosa puertorriquea que se cierro sobre s misma al menor contacto y abre sus hojas cuando desaparece el peligro
Puerto Rico ero tombin un
"moriviv"

largusimas guerras civiles

El dao que sufrieron en
aquella sangra, tanto ellos como Espaa, supera a toda
ponderacin
Puerto Rico no sinti la necesidad de separarse de
Espaa, antes al contrario, aprovech la circunstancia
poro ceil se an ms al seno de la Madre Patria Acrecida su poblacin y su riqueza con los emiglOdos y las
tropas .ealistas de Venezuela, beneficiado su comercio
por la creacin de la Intendencia en 1811 y la Cdula
de Grclcias de 1815, ya no hizo ninguna falta el Situado poro mantener la prospelidad de Puerto Rico
La
isla vivi en paz. y en progreso ininterrumptdos durante
los ,einados de Isabel 11 y de Alfonso XII, sin que repercutieran en ella las guerras civiles y las continuas
desgracias de la Peninsula
La poblaci6n subi6 en un
siglo desde cien mil habitantes a un milln, en nmeros
ledondos
los episodios ilgicos de Cuba tampoco tuvieron en Puerto Rico ms repelcusin que el Grito de
lales y los llamados compontes", simples incidentes
policacos que ciertamente no tieron de sangre los verdes campos de la isla Se construy la esplndida carretera central, que en 1898 suscit6 el asombro del pe1 iodiste americano Dinwiddie, hasta el punto de proclamar que era la mejor de toda Amrica, incluyendo los
Estados Unidos de entonces
Se dot a San Juan de
electricidad, gas yagua corriente, de Instituto de Segundo Enseanza, de Ateneo y de Audiencia Judicial, lo
mismo que a cualquier provincia espaolo
Se aboli
de modo ejemplar la esclavitud y el espiritu pblico
pueltoniqueo se encamin en paz y sosiego hacia una
autonoma regional
Espaa le concedi dichosamente
en 1897, de acuerdo con los prohombres insulares, OtOIgando no solamente un Gobierno y un Parlamento propios sino tambin una participacin en los tratados de
comercio, aranceles y aduanas, la exencin del servicio
militOl y otros franquicias que a un hoy perecen extraordinarias, todo ello sin romper el vnculo con lo Corona, tal como ha hecho Inglaterra en su "Conmmonwealth".
Durante ei siglo XIX se redonde perfectamente la
personalidad civil y poltica de Puerto Rico. Su pueblo
entelo adquiri un nivel de vida comparable al de los
ms avanzados pases hispanoamericanos y al de las
provincias meridionales de Espaa, con las que la isla
mantiene an tanto palecido Se dira que Puerto Rico
era para Espaa la novena provincia de Andaluca o las
ms alejada de las Islas Canarias Una sociedad culta
y distinguida, cuyos profesionales se educaban en la
Pennsula o en Cuba, dotaba a la isla de una 01 istocra~
ca del talento, del trabajo y de la dignidad Aquellos
caballeros de barca y levita que se llamaban Hostos,
ColI y se sentan iguales a Rafael de Labra, P y Margall, Canovas del Castillo y Prxedes Mateo Sagasta
Con su Gobierno autnomo ya perfectamente establecido, Puerto Rico era de veras, como se sola decir entonces, una perla preciosa en la corona de Espaa, esa corona que los hados acababan de ceir sobre las dbiles
sienes del rey nio Alfonso XIII

EL SANTORAL EN LAS MURALLAS

En 1625 sobrevino un fortsimo ataque holands,

con diecisiete navos y dos mil quinientos soldados Enfurecido onte la invicta resistencia del Morro, el almirante flamenco incendi la ciudad All pereci la rica
biblioteca del obispo Don Bernardo de Balbuena, cantada por Lope de Vega en el poema patri6tico llamado
"La Drogontea" porque Lope tladujo el nombre de DlOke
por el de dragn
Haba que defende, ms y mejor al "puerto rico",
que no era tan rico en s mismo pero se haba convertido en la llave de las Antillas, baluarte entonces como
ahora de la potencia duea del Caribe desde Felipe Segundo a Carlos Tercero, durante dos siglos de perptua vigilancia, la guarnicin de San Juan de Puerto Rico se dedic a construir fortificaciones, sufragadas por
el Real Situado de las arcas virreina les de Mjico
A
finales del siglo XVIII la ciudad de San Juan contaba
con dos castillos mayores, el de San Felipe del Morro sobre el mar y el de San Cristbal sobre la Puerta de Tierra, adems de otlOS castillos menores y de cuatro kilmetlOs de poderosos baluartes, todos ellos con nombres
de santos protectores
Desde Santa Brbara a San Sebastin y desde Santa Elena a Santiago, sin olvidar a
Santa Teresa y San Juan de la Cruz y a Santa Rosa de
Lima, buena parte de la corte celestial reforzaba los cuatrocientos caones de las murallas de Puerto Rico.
Gracias a estos caones y a los santos fracas en
1797 el gran ataque britnico de Harvey y Abercromby
Llegaba aquella poderosa escuadra de conquistar para
la Inglatelra la isla de Trinidad, cuya capital sigue llamndose todava Puerto de Espaa, pero se estrell
ante los muros del baluarte de San Jernimo y el arroio de los espaoles y los criollos
Una copla popular
de la poca cant: "En el puente Martn Pea -mataron a Pepe Daz~ El soldado ms valiente --que el
Carlos IV recompens6 la heroica
rey de Espaa tena"
defensa con un mote que dice, "Es muy noble y leal
esta ciudad- por su constancia, amor y fidelidad" I leyenda que an campea en el escudo de la capital puertorriquea!
EL GRAN SIGLO XIX

Con estos laureles lIeg6 el siglo XIX, que a mi en-

t~nder ha sido el gran siglo de la historia de Puerto

RI~o Claro est que la pequea isla antillana no po

s;la el desarrollo social y econ6mico de Mjico y el Peru~ Venezuela y la Argentina, por citar solamente a los
mas talludos y ricos hijos de Espaa Ellos se consideraron ya maduros pora la emancipacin y se lanzaron
? la aventura heroica y trgico, a aquellas guerras de
lndepe~denci~, cruentsimas, que duraron en algunos po:ses qUince anos y fueron seguidas en algunos otros de

BAJO LA TUTELA DEL TIO SAMUEL

Entonce;s sonaron Iqs campanadas fatdicas de la

hora fijada por la Providencia
Mientras Puerto Rico
creca armoniosamente en el regazo de Espaa, no lejos de sus playas haba ido creciendo un gigante, hijo
de la otra madre ultramarina, Inglaterra
Eran los Es-

tiempo se deca que ela Jauja Dios se lo guarde y se

lo aumente, para tranquilidad de conciencia del to Samuel y beneficio del buen pueblo de la isla

todos Undos, la potencia oven y briosa que en poco

ms de
costeros
na y la
Zn de

un siglo haba desbordado sus estrechos lmites

del Atlntico hasta llegar por el sur a la luisiaFlorida y por el oeste hasta el Pacfco y el coraMjico
Dios confi a aquel gigante joven la

UN PUEBLO CRIOLLO

misin de anebatar las ltimos restos del Imperio es-

paol
Puerto Rico, sin haberlo pedido ni deseado, se
vi6 un da separado de los brazos de su madre y entregado a las manos de un tutor, de un vecino pudiente
Cl' que llamaban el to Samuel.

A todo esto, cmo es el pueblo de Puerta Rico en

la actualidad? Ms blanco que e' de ninguna otra isla
de las Antillas
Beneficiados con una abundante infu-

Los primeros aos de la tutela no fueron fciles

Puerto Rico no era una factora cononial sino una provincia espaa/a, pero el Gobierno autnomo puertorriqueo desapareci y se fren violentamente el progreso
Se intent desarraigar
espiritual y material del pas
la lengua materna y se trat a Puerto Rico solamente
El pesimismo invadi los espcomo una base militar
ritus clarividentes, dudosos entre la desesperacin y la
rebeln
En Puerto Rico, lo mismo que en Espaa, ha

se han sumado no pocos cursos en el siglo XVIII y' al-

sin de sangre espaola, antigua y moderna, a la que

gunos norteamericanos en este sigJo, Jos puertorrique~
os san en su mayora blancos o casi blancos
La gua

de telfonos de San Juan arroja tantos Gonzlez, Martrnez y Rodrguez como la de Oviedo, all en Asturias
De origen asturiano o gallego son en efecto buena parte

de las familias puertorriqueas ms modernas, menha's

las antiguas conservan apellidos castellanos, catalanes
o vascos
Claro est que esas mismas familias han
adoptado no pocas costumbres norteamericanas y que los
matrimonios mixtos yon produciendo su lenta transformacin, pero el tipo borinqueo es sustancialmente crio-

habido una "generacin del 98" al mismo tiempo trgica y fecunda

llo, ms parecido al del Plata que al de las islas veciLa belleza de sus muje1es tiene un aire andaluz
y en los hombres se encuentra con frecuencia una mezcla de energa y de ponderacin que no es corriente en
otlOS lugares del tr6pico
Ello no es bce para que en la capital y en toda
la costa abunden los morenos, de muy distintas procedencias africanas, plenamente incorporados a la ciuda-

JAUJA EN LAS ANTILLAS

nas

Pero el ta Samuel es rico y geneloso y tiene entre

sus viltudes la de saber corregir sus errores
Cuando
Puelto Rico pareca al borde de la muerte, l esfuerzo
de los puertorriqueas consigui del Congreso norteamericano una autonoma que ha permitido a la Isla desde
1952 organizarse como un Estado Libre Asociado, unido
en forma "sui gneris" a la Federacin norteamericana,
aunque sin sel propiamente un Estado Federol ni colocar

su estrella en la bandera de la Unin

dana

Hoy Puerto Rico

se gobiernan por s mismo, salvo en materia militar,

diplomtica, aduanera y postal, si bien los ingresos
aduaneros revierten en defnitiva a su tesoro propio los
puertorriqueos son ciudadanos norteamericanos de pleno derecho. Hacen el servicio militar baio la bandera
de las estrellas y las barras, entran libremente en los

Estados Unidos, eligen libremente su propio Goberna-

mucho a 10 canario y 10 andaluz en Espaa y en Amrica el lo gaucho y lo venezolano El baro es un gaucho dulce, de caballo y guitarra, siempre corts y rara
vez violento, cuyas caractersticas son la suavidad y la
inteligencia, la socarronera y el saber esperar Sus bai-

ton ni en la eleccin del Presidente de los Estados Unidos

Organizados as, los puertorriqueos han sabido

En honor de la verdad,

su buen gobierno se ha completado con una copiosa

ayuda econmica y tcnica de Washington
Por diversos conceptos reciben de los Estadas Unidos cada ao
unos doscientos millones de dlares
Libres de cargas
militares en (o financiero, (os puertorriqueos consagran
todo su presupuesto nacional a escuelas y sanidad, agricultura y obras pblicas, comercio e industrializacin Su
cosecha de azcar, base de su riqueza, es adquirida

ntegramente por los Estados Unidos

Los

En las montaas del interior dominan los jbaras,

Lo puertordqueo
tataranietos de indio y de espaol
por excelencia es Jo jbaro, una sabroso variante del
mestizaje hispnico que nada tiene que ver con los baros del Ecuador, -indios oborgenes-, pero se parece

dor y sus dos Cmaras autnomas. No participan, en

cambio, en las elecciones para el Congreso de Washing,

gobernarse francamente bien

En Puerto Rico no existe problema racial

hombres y las muieres de color ocupan en todos los grados de la sociedad los puestos que su desarrollo cultural y econmico les va ganando, incluso yo los ms altos

les son la romntica "danza" nocida de la buena socie-

dad del siglo XIX, y el campesino "seis charreao", que

es hermano del pericn, la cueco y otros ritmos criollos,
procedente. de lo. bailes andaluces No hay en Puerto
Rico corridas de toros, paro el pueblo se complace en
las peleas de golfos tanto a ms que en los carreras

de caballos y en el "besbo/"
Existe en el carcter puertorriqueo una veta de

Ningn pas his-

religiosidad popular muy visible, manifestada en c<>S-

panoamericano, desde luego, disfruta de una posicin

econmica ms brillante que la de Puerto Rico, cuyo ex-

tumbres como la de ponerse rosario al cuello, hombms

y mujeres, durante el mes de octubre, y en expresiones

ceso de poblacin encuentra adems fcil y bien pagado traboio en la metrpoli del Norte, sin ninguna traba
inmigratoria. aunque no siempre sin problemas de tipo

muy generalizadas como "Ay, bendito" y "j>.ve Maria",

que son dichas continuamente, sin aSomo de oez
Abundan incluso las supersticiones y es muy de notar
el arte popular de los santeros, artesanos de imgenes
Las ms frecuentes de esas imgenes son los
de palo
Reyes Magos, en torno a los cuales se cantan villanci
cos y aguinaldos, con sabrosos versos improvisados por

racial

En fin, cuberto de escuelas y de hospitales, de carreteras y de acueductos, de centrales elctricas y de re-

gddos, Puerto Rico se parece hoy mucho a 10 que atto

1rovadol es campesinos
Se dir que estas cosas van desapareciendo, pero
El buen poeta Virgilio
no han desaparecido todava
DvilC1 se lamentaba hace aos en dcimas, que es la
estrofa pleferida de los jbaros:
iAy, Madre Melancolal
Que ya no somos nosotros!
ms lu verdad es que Puerto Rico sigue siendo Puerto
Rico Su personalidad original criolla, plasmada en
cuatro siglos de colonizacin espaola y en la mezcla
bien lograda de fles sangres, no desaparecer mientras
los puertorriqueos hablen espaol
EL MILAGRO DE LA LENGUA

A los se
y los puertorriqueos hablan espaol
tenta aos de soberana norteamericana, pese a toda
la influencia que un pas inmenso pueda eiercer sobre
una isla minscula, el pueblo puertorriqueo no habla
ingls Si en materia lingstica caben milagros, despus de Clquel catastlfico de la torre de Babel, yo de
clalo que la conservacin de la lengua espaola en
f"lJerto Rico es un milagro
los puerton iqueos hablan sabrossimo espaol,
fundamentalmente andaluz, en el que las inevitables
adherencias inglesas no causan mayor destrozo
Hay
en Puerto Rico una Academia de la Lengua, correspon~
diente de la Espaola, ni mas ni menos que en todos
los pases hermanos los peridicos puertorriqueos se
editan en esp9ol No ha habido has1a ahora ningn
esclitor puertorriqueo en lengua inglesa, pero se cuentan por centenares los poetas, novelistas, historiadores,
dtamaturgos y ensayistas en espaol
Desde hace ya
bastantes aos t riespus de un intento angloparlante
que plodujo una catstrofe pedaggica, toda la enseanza primaria y secundaria en fas escuelas pLJblicas se
da en espai)ol
ClaI o est que las clases superiores conocen y ma~
nejan ms o menos la lengua inglesa, necesaria para
el comelcio y muy conveniente para la poltica y la cultura, pero Ja lengua espaola es la oficial y Ja connatural, constituyente de la personalidad sociolgica del pais,
mantenida de un modo espontneo y decidido por el
pueblo y por el Gobierno El pueblo puertorriqueo se
habla LJ s mismo en espaol Nuestra lengua no desapOlecer mientlos Puerto Rico mantenga su personalidad
espiritU(11- y todo parece indicar que esa personalidad
au1ctona es cada da ms fuerte
LA ISLA DE LA SIMPATIA

Para terminar esta breve semblanza, diremos que

Puero Rico es una isla feliz, aunque algunos puertorri~
queos no pueden darse cuenta de ello a veces
Feliz
en tiempos de Espaa, cuando se libr de las guerras
de la Emancipacin y resolvi su problema racial sin
convulsiones
Feliz en nuestros das, cuando no la alcanZan los huracanes polticos del Caribe, terribles en
las dos islas vecinas, y mantiene a su pueblo en abundancia y en paz Mucho tienen que agradecel a Dios
los puertorriqueos por esos beneficios, que ellos procuran merecer con su humanidad y su bondad Por algo
Juan Ramn Jimnez, maestro en piropos andaluces,

llam a Puelto Rico, donde vivi y muri, "La Isla de

la Simpata"
Aunque sean odiosas, algunas cifras ayudarn a
ddl nos cuenta de las razones econmicas de la felicidad
de Puerto Rico El plan de desarrollo iniciado en 1942
por la Administracin de Fomento Econmico con el
110mbre de "Operacin Manos a la Obra", ha elevado
la lenta nacional a ms de 700 dlares por cabeza Ca.
neteras asfaltadas llegan a todos los rincones de la isla
hasta los picos de sus sierras, y en todos los pueblo~
hay luz elctrica, agua potable, telfonos y antenas de
televisin El turismo le deja a Puerto Rico sesenta mi~
Ilones de dlares al ao y las inversiones de capital
norteamericano, atradas por exenciones fiscales, del raman un ro de riqueza y de trabajo para todos.
Otro plan de desarrollo, la llamada OPERACION
SERENIDAD, procura equilibrar lo espiritual con lo mate
rial
De los tresc:ien10s millones de dlares del presupuesto de Puerto Rico, la Educacin Pbrica se fleva cien
miTlones Las escuela; acogen a OO 000 nios y el
analfabetismo ha bajado del 32 al 20 por ciento en los
ltimos veinte aos
La Universidad atiende a ms de
veinte mil estudiantes, muchos de ellos con becas. El
Instituto de Cultura Puertorriquea, rjcamente dotado,
restaura los monumentos artsticos de una manera que
resultara eiemplar an en Espaa, mantiene la lengua espaola, organiza festivales de teatro nacional y
cultiva todas las manifestaciones de la cultura popular,
de un modo sencillamente admirable.
En fin, los puertorriqueos tienen cierto orgullo de
su situacin y gustan de calificar a su isla con dos fra~
ses: "Escaparate de la democracia" y "Puente entre las
dos Amricas" que no son ,meramente estribiHos de pro~
paganda Gustan de exhibirse como muestrario de una
poltica afortunada ante muchos estudiosos, invitados,
procedentes de otros pases hispnicos y de los pueblos
nuevos de Atrico y Asia
Claro es que estos pases
nuevos tienen en cuenta que la civilizacin cristiana de
la Isla data de quinientos aos y que la cultura espa
ola de sus clases superiores no tena nada que envi
diar a la de Estados Unidos en 1898 Los pases hermanos, por otra parte, compl enden que ninguno de elos
hCl recibido ni puede recibir una ayuda econmica com
parable a la que Puerto Rico disfruta Pero unos y otros
adVIerten que lo ms ejemplar de Puerto Rico es su pru~
dencia, la dignidad y la habilidad de sus gobernantes
y de su pueblo al enfrentarse con una extraordinaria
coyuntura histrica
La frmula
Esa coyuntura histl ica sigue abierta
del Estado libre Asociado es una prueba de equilibrio,
4ue puede no ser definitiva, que puede ser mejolada o
reajustada, por inters comn de los puertorriqueos y
del poderoso y prudente To Samuel Yo no puedo en
trar en ms detalles polticos Discutan otros el quid
y el quantum de la libertad y de la asociacin en esa
frmula constitucional, cuyo porvenir est en las manos
de Dios
Baraien otros las cifras de ingresos y de gastos, los pronsticos de elecciones y las posibilidades de
que Puerto Rico se convierta en la Repblica lndependiente nmero 22 o en el Estado Federado nmero 51
Yo
miro a Puerto Rico sin echar clculos Yo llevo a Puerto
Rico en mi corazn

LA OBRA DE ESPANA
EN LA
INDEPENDENCIA DE AMERICA
R1U'AEL PANIAGUl1 llllVAS
Ensayista Nicalagilense

Los vnculos que ligan a Espaa y los pueblos hispanoamericanos se han afian:zado y fortalecido con el
correr de los siglos, porque su forma substancial desafa las contingencias del tiempo y la distancia. En la
medida que mis capacidades tratar de haceros partcipes del convencimiento, que poseo con arraigada firmeza, de que la emancipacin hispano-americana fue, en
ltimo trmino, una consecuencia del espritu y de los
principios que rigieron la colonizacin espaola. La
Independencia fu el fruto de un largo proceso cultural,
realizado en Amrica por fos mismos espaoles, a travs de un bello lenguaje y de una religin ~acrosanta
De ellos y por ellos aprendimos la gran verdad de la
igualdad de Iodos los hombres y el derecho fundamental de los pueblos a ser dueos de sus propios destinos
dentro del orden cristiano r
Antonio Batres Jaregui, clebre escritor guatemalteco, nos habla galanamente de las gentes de la Independencia: "El mismo soberano ardimiento del siglo XVI
levant, trescientos aos despus, a los nclitos pr6ceres
y a los pueblos entusiastas, que, sin acuerdo previ,
guiado slo por sublime instinto, prodamaron y ganaron la autonoma de numerosas e Inmensas regiones
americanas, removiendo su fondo hereditario y declarndolas libres". Levantemos con recogimiento el velo de
la Historia, para seguir las huellas de ese usoberano ardimiento" y de ese usublime instinto" que ensalza el
historiador centro-americano, y que no son ms que diversas denominaciones del espritu inmortal que infundi Espaa en la singular tarea de la colonizacin de
Amrica.
HEse espritu -dice Vicente Sierra- ser el nervio
y la salvacin de la empresa americana la base y el
fundamento de la civilizacin que habr de surgir en
el nuevo continente el mpetu sagrado que puede ex..
plicar la gesta estupenda de la conquista de Amrica;
el poder que permite a Espaa incorporar a la civiliza..
cin cristiana a todas las razas que estuvieron balo su
influencia; el sentido moral sin cuya comprensin la
historia de Amriea carece de todo significado universal".
La primera tierra americana tena apenas seis meses de haber sido descubierla por Cristbal Coln, cuando ya los Reyes Catlicos se dirigian al Romano Pontfice solicitando una Bula de Donacion, que, al afirmar
sus derechos sobei'Cinos en las nuevas tierras descubiertas, les permitiera continuar. en eUas la gran cruzada
religiosa e imperial que haba culminado con el sitio y
toma de Granada. Alefandro VI, el Pontifice reinante,
promulg esa Bula de Donacin el 3 de Mayo de 1493.
UDeterminasteis -dice- segn costumbre de vuestros
10

progenitores, Reyes de ilustre memoria, someter a Nos

las tierras e isras predichas y sus habitantes y moradores y reducirlos, con el socorro de la divina clemencia,
a la Fe Catlica" Y luego de hacer donacin a la Corona de CastilJa de todas las tierras descubiertas y por
descubrirse que no se hallaren sujetos al dominio actual
temporal de otros Seores Cristianos, el Pontfice le exige a los Reyes "el destinar ti las tierras e islas susodichos varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados para adoctrinar a los indgenas
y moradores dichos en la fe catlica e imponerles en
las buenas costumbres, poniendo foda la debida diligencia en lo que habis de enviar".
Si en el descubrimiento y la conquista de Amrica,
como en toda empresa humana, desempearon un papel importante las fuerzas materiales y los factores econmicos, no se puede negar que hay en la gesta espaola un profundo fundamento espiritual, que la caracteriza y la distingue de las dems empresas colonizadoras. Esa preocupacin espiritual por hacer de la con..
quista del Nuevo Mundo una cruzada cultura' y religio..
so, se refleja de manera eminente en el testamento de
Isabel la Catlica. Afirma en l la Reina que su principal intenci6n, al recibir la concesin papal de las nuevas tierras, fu "enviar a las dichas Islas y Tierra Firme,
prelados y religiosos, clrigos y otras personas devotas
y temerosas de Dios, para instruir a los vecinos y moradores de ellas a la Fe Catlica y los doctrnar y ense
ar buenas costumbres.." Y luego, con devoci6n de
madre amantsima, recomienda al Rey y a los Prncipes
que "no cometan ni den lugar a que los indios vecinos
y moradores de las dichas Islas y Tierra Firme, ganadas
y por ganar, reciban agravio alguno en sus personas y
bienes, mas manden que sean bien y justamente tratados..."
A la sombra e tan nobles ideas y tan altos designios, hombres de Espaa, llenos de virtudes, y llenos
tambin de humanos defectos, se lanzaron a la conquista de un mundo desconocido. No pertenece al tema
de este ensayo narror esos hechos portentosos. Los
nombres de Hernn Corts en Mxico; Pedro de Al
varado, Cristbal de Olid y Francisco Hernndez de
Crdoba, en Centro..Amrica; Froncisco Pizarra y Diego
de Almagro en el Per; Pedro de Valdivia en Chile;
Gonzalo Ximnez de Quezada en Nueva Granada; Pedro de Mendoza en el Ro de la Plata, y otros tantos y
tantos, son llama inextinguible en el altar do nuestras
patrias. Por ellos y con ellos Amrica entra a navegar
en la corriente hist6rica universal y se incorpora, como

elemento activo, a la cultura y a la civilizacin de Occi..

dente
No podan faltar en la conquista de Amrica, obra
de hombres Y no de ngeles, 105 errores, los pecados y
las miserias de los hombres. Muy pronto la codicia y
la explotacin extendieron sus manos sobre los indgenas, llegndose al recurso de afirmar que los habitantes
de las tierras americanas no eran hombres, y no siendo
hombres no podan ser sujetos de derechos. Condenando esos -abusos y esas opiniones alzaron su voz protectora numerosos frailes y obispos, y por encima de todos,
Su Santidad el Papa Paulo 111, por medio de la Bula
Veritas Ipsa, expedida el 9 de Junio de 1537. Cita en
ella el Sumo Pontfice las palabras de Cristo, "Id yen..
sead a todas las gentes", afirmando que los habitantes
de las Indias Occidentales eran capaces de recibir las
enseanzas de nuestra Fe y no podan, por tanto, ser
tratados como animales brutos. "Determinamos y decla..
ramos -dice- que los dichos indios, y todas las de..
ms gentes que de aqu adelante vinieron a noticia de
los cristianos, aunque estn fuera de la Fe de Cristo, no
estn privados, ni deben serlo, de su libertad ni del do..
minio de sus bienes, y que no deben ser reducidos a
servidumbre" .
Mientras tanto, en la quietud conventual de Sala..
manca, un religioso de la Orden Dominicana, Fray Fran..
cisco de Vitoria, enseaba en su ctedra de Teologa un
cuerpo de doctrinas que no slo aclararan el sentido
de la colonizacin americana, sino que llegaran a ser
el nervio y el fundamento del Derecho Internacional mo..
damo.
Vitoria ataca el poder del Papa como seor temporal del mundo, poniendo en entredicho el valor y la legilimidad de las Bulas de Donacin. Al abordar el problema de los iustos ttulos de la dominacin espaola
en las Indias Occidentales, Vitoria desecha como ttulos
falsos la concesin imperial o papal, la invencin o hallazgo, la re.sistencia a recibir la fe, la eleccin volunta..
I ia y la donacin divina.
Francisco de Vitoria, lejos de ser un mero teorizante
del derecho, era un hombre realista que senta pasin
por las situaciones de hecho, a las que trataba de orientar y regular dentro de normas jurdicas precisas. As,
frente a la realidad del Imperio Espaol en Indias, considera como ttulos legtimos de la colonizacin, la so..
ciedad o comunidad natural de las naciones, con la
consecuencia del derecho a la libre navegacin y al comercio libre; el derecho a la propagacin de la fe; la
eleccin voluntaria y verdadera del soberano; la amistad y la alianza, y la falta de capacidad de los naturales para gobernarse a s mismos. "En estos argumentos -dice el profesor espaol Juan Beneyto- est
el punto de partida de una especulacin llena de fecun..
didad. Por ella Espaa pudo ser cuna del Derecho Internacional, rechazando tanto el poder temporal universal como el nacionalismo que aspiraba a heredar el 1m..
perio. Nace de ah el concepto de comunidad de las
naciones, que permite superar la honda crisis del orbe
antiguo" .
Las ideas de Fray Francisco fueron extendiendo su
influencia por los mbitos de Espaa, hasta llegar a resonar en los salones del Palacio de Toledo, donde Car..
los V gobernaba un Imperio circunvalado por el sol
El gran Emperador escribe varias veces al humilde fraile
en demanda de conseio, y ste no es parco al brindarlo.
De 1539 en adelante es incuestionable la influencia de
11

las ideas de Vitoria y sus discpulos en las cartas y do..

cumentos reales, referentes a la colonizacin de Amrica~
No quiero abusar de vuestra paciencia con
reiteradas citas, pero no puedo menos que recordar
aqu la carta que Su Majestad Imperial don Carlos V
escribe en 1543 a los "Reyes, Prncipes y Seores, Rep..
blicas y Comunidades" de las Indias Occidentales, comunicndoles el envo ante ellos del primer Obispo de
Mxico, don Juan de Zumrraga, uno de los grandes
civilizadores de Amrica. Dice as el Rey-Emperador en
uno de sus prrafos: "V porque Nos deseamos tener con
vosotros toda amistad y buena confederacin, para que
habiendo conformidad todos sirvamos a Dios como de..
bemos, les hemos dado todo nuestro poder cumplido,
para que puedan con vos haber cualesquier concordias
y asientos; para que haya entre Nos y vosotros verda..
dera amistad y mucha benevolencia, y entre nuestros
sbditos y los vuestros toda hermandad y compaa, y
vuestras tierras gocen de lo que en estos nuestros Reynos Dios ha criado, que all no tengis, y lo que los
ingenios y la industria de vuestros sbditos en todos los
siglos pasados ha hallado e inventado: de lo cual creemos que cuando tengis entera noticia tendris mucho
contentamiento .."
El internacionalista espaol Barcia Trelles, uno de
los ms profundos conocedores de las doctrinas de Vito..
ria, ha podido encontrar en ellas un antecedente a la
Doctrina de Monroe, ya que Victoria afirma la libertad
del continente americano y la igualdad de los pueblos
dentro de un orden cristiano. Y Vicente Sierra, comen..
tanda las instrucciones de Carlos V al Obispo don Juan
de Zumrraga, inspiradas en los consejos de Vi torio,
dice que no haba tenido Carlos V necesidad de violen..
tarse para redactar esas instrucciones, ya que ellas res..
pondan al espritu de las instituciones de la poca .
Agregando despus: "La unidad poltica es en Espaa
un problema de unidad de soberana, no de sumir a la
nacin dentro de un comn rasero. El Estado no es otra
cosa que el coniunto o la confederacin de organismos,
bajo cuyas rdenes se mueve y rige la sociedad dentro
de claros conceptos de libertad poltica. Trasplantado
todo eso a Amrica hay que buscar en ello las races
del federalismo que llenan las pginas de la historia del
Continente. Se podra decir que las Instrucciones de
1543 constituyen el documento primario del federalismo
americano". Con vuestro asentimiento, yo aclarara,
que ellas constituyen el documento primigenio de la
Emancipacin de Amrica.
La personalidad de Francisco de Vitoria quedara
borrosa ante nuestros ojos, si no recordramos que adems de jurista, Vitorio era un insigne telogo: nada
menos que Catedrtico de Teologa en la preclara Universidad de Salamanca
Fray Francisco, humanista insigne, tena un concepto elevadsimo de la dignidad de
la persona humana y de la capacidad del hombre, -de
todo hombre- para salvarse. Eje central de su doctri..
na de la grada era la manera de conciliar la predestinacin divina y los mritos del hombre. No poda aceptar Vitoria que el hombre hubiese sido creado para el
mal y estaba convencido de que todos recibiran, de
una manera prxima o remota, una gracia suficiente
para la salvacin eterna.
Las doctrinas del Padre Vitoria alcanzaron vigencia
universal al ser llevadas por sus discpulos y seguidores
al gran Concilio Ecumnico de Trento. En una de las
sesiones del Concilio el ao de gracia de 1546, un telo..

go espaol, Diego Lanez, pronunci su famoso discurso

sobre la Justificacin, defendiendo la tesis vitoriana de
que todos los americanos han encontrado una gran simiHtud entre los conceptos de la Declaracin de Derechos
del Estado de Virginia y la Declaracin de la Independencia Americana, redactadas ambas por Thomas Jefferson,
y las ideas polticas del Padre Surez y del Cardenal BelIarmino El seor Gaillard Hunt, ex-Director de la BiblioJefferson tom sustancialmente de Bellarmino las expresiones fundamentales de ambas declaraciones. Y el
profesor irlands Alfred Rahilly es todava ms explcito
al dedal'or que mientras los intelectuales catlicos uhon
olvidado el florecimiento que tuvo la Democracia Crisfiana en el siglo XVII, la influencia de Surez, eiercida
a travs de ros whigs y de los puritanos ingleses, y que
culmina en la Declaracin de la Independencia Americana, todava seala a los hombres las rutas de Jo Hber'ad"
Dije que la Indellendencia de Amrica fu el fruto
de un largo proceso cultural realizado en nuestro continente por los propios espaoles, CI travs de un bello
(engucie y de una religin sacrosanta: aluda, a fa reIigin catlica y a la lengua castellana, los dos pilares
ms firmes en que se apoya nuestra nacionalidad. "No
puede bastar al Estado -dice el ilustre acadmico peruano don Vctor Andrs 8aJande- la estructura econmica y el poder poltico; tal E$tado sera U~l meccmismo muerto y no una nacin si no se plasmara sobre una
cOI"i\unidad espiritual, depositaria de la tradicin, gUCirdiana celosa de altos ideales, consciente de su misin y
de su destino histrico; esa tradicin, esos ideales, ese
destino convergen todos al sentimiento religioso, que es
su fuente viva, su vnculo de cohesin, su sentido de
trascendencia y su valor absoluto".
Desde el prjmer da que Espaa puso sus plantas
en las Indias Occidentales, comenz el grandioso procesa de crear la nueva nacionalidad hispano-americona,
cimentada en una comunidad de fe, de sangre y de
lenguaje: "Que vuestras tierras gocen de (o que en estos nuestros Reinos Dios hu creado ..." deca en carta
a los Prncipes indgenas Su Maiestud Imperial don
Carlos V
Si los conquistadores espaoles fueron el asombro
clel mundo por su audacia y su bravura, la labor de
los misioneros, Obispos, frailes y clrigos, ms humilde
y menos notoria, alcanz las ms altas cumbres de la
abnegacin y de la heroicidad moral. Slo puedo ha..
cer aqu una rpida enumeracin: desfila a la cabeza de
todos el ilustre don Juan de Zumrraga, primer Obispo
de Mxico, infroductor de la imprenta en el Nuevo Mundo y fundador del Colegio de Santa Cruz de Tlaltelolco,
u un centro de compenetracin de culturas y de almas",
segn el historiador Carlos Pereyra; le sigue el hermano
lego Fray Pedro de Gante, que abri en el Convento
de San Floncisco de Mxico la primera escuela industrial que hubo en Amrica; don Vasco de Quiroga, Obispo de Michoacn, que emprendi una obra social de
beneficios incontables; y as continan, Fray Junpero
Sierra, en la California; don Sebastin Ramrez de Fuelcal, Obispo de Santo Domingo; Santo Toribio Alfonso de
Molgroio, Arzobispo del Per; el Padre Fernando Treio
y Sanabrio, en Tucumn; San Francisco Solano, en Parad I
guay; Fray Juan e os Barrios, en Santa Fe; Fray Antonjo de Sc:m Miguel, gloria de la Iglesia de Chile; y miles y miles ms, conocidos unos, annimos e ignorados
alros, que en las mrgenes del Orinoco y del Ro de la

12

Plata, en las llanuras de Venezuela, en las selvas del

Amazonas, en las misiones del Maran y de Oca po,
en el Imperio Jesutico del Paraguay... en fin, en casi
todas las denominaciones geogrficas de Amrica, rea..
lizaron la farea, ingente y milagrosa, de trasmutar el
caos indigena en ordenan1ien~o civilizado y cristiano.
A la sombra de- los monasterios nacieron Jas prime..
ras escuelas, y luego surgieron los Colegios Mayores,
los Seminarios y las Universidad.es. Ya en 1538 se fu ndaba la Imperial y Pontificia Universidad de Sanio Do..
mingo, a la que siguieron las de Mxico y Lima, en
1551. "Por el mucho amor y voluntad que tenemos d&
homar y favorecer a los de nuestras Indias y desterrar
de eUas las tinieblas de la ignorancia, dice el Emperador Carlos V., criamos, fundamos y constifumos en la
ciudad de Linlel de los Reinos del Per y en la ciudad
de Mxico de la Nueva Espaa, Universidades y Estudios Generales" Con la espada del conquistador y la
cruz del misionero, y tombin con el libro de gramtica y la c(ttedra universitaria, el Imperio Espaol se fu
consolidando en Amrica, extendiendo por todas paites
una doctrina y un estHo de vida que don Ramiro de
Maeztu ha llamado con singular acierto el "humanis~
mo espaol", y que tiene por caractersticas principales
lo fe profunda en la dignidad de JO' persona humana,
por unu parte, y por otra la afirmacin de la igualdad
esencial de los hombres, en medio de las diferencias
de valor de las distintas posiciones que ocupan y de
las obras que realizan.
La nobilsima lengua castellana fu, pues, el vehcuro de un Imperio temporal, hecho a base de afanes espirituales. No sirvi el idioma para sOiUZgOf ms fcifmente a los naturales, sino que fu instrumento para
elevarlos,- cultural y psicolgicamente, a la altura de los
colonizadores espaoles. Cuando Antonio de Nebrija
public en 1492 la primera gramtica cientfica del dionla castellano, la dedic a Su Maiestad la Reina doa
Isabel la Cutlic:a, Nebriia le hace observar a la Soberana que el desarrollo del idioma sigue un camino paraleo al desarrollo del Imperio. uLo que hemos dicho
de las lenguas hebrea, griega y ratina, lo podemos ilustrar con mayor clatidad con la lengua castellana, que
naci en la poca de 10$ iueces y reyes de Castilla y de
Len, y empez a mostrtlr su fuerza en tiempos del Muy
Ilustre Rey Don Alfonso el Sabio, digno de perpetua memaria, por cuyo manda~o fueron escritas "Las Siete Partidas" y la ul-listoria General"; y por obra del cual muchos textos del latn y del rabe fueron traducidos a
nuestra lengua castellana, que despus se extendi a
Navarra y Aragn, y luego a Italia, siguiendo el squito
de los Principes Espaoles a quienes enviamos a gober.
nar esos reinos". A pesar de su clara visin histrica,
Antonio de Nebrija no estaba en capacidad de entrever
siquiera el magnfico desarrollo y la importancia trascendentol que, cmdando los aos, iba ti tener en el Nueva Mundo la lengua que l tanto reverenciaba. "Los diomas cultos, -ha dicho Oswald Spengler-' son idiomas histricos", Por eso el espritu de la lengua castellana, vivero de cultura, ha sido factor determinante
de las instituciones polticas y de los acontecimientos
histricos de nuesira Amrica
Antes de terminar quiero recordar, aunque se-a de
una manera breve, una de las instituciones hispnicas
que ms influyeron en el desenvolvimiento poltico del
continente americano y por ello en el proceso de sU
Emancipacin: me refiero a los Municipios coloniales y a
su modalidad especial de Cabildos Abiertos

Al hacernos partcipes de la civilizaci6n da Occidenfe, Espaa nos brind todo lo que ella tenia de ms
valioso Y noble: su estirpe y su idioMO', sus creencias
religiosas Y sus instituciones.
Los que cruzaron el
Atlnlico, -dice el escritor ingls Cecil Jane- llevaron
con ellos aquel ardiente amor a la autonoma municipal
cuya realizacin en Espaa se iba haciendo cada vez
ms difcil; y cuando empezaron la colonizacin da Amrica no echaron en olvido la vieja vida municipal de
Castilla lf
Los Cabildos americanos fueron, desde los plimeros
tiempos, centros vigorosos de actividad poltica, ya que
tuvieron que resolver por s solos, bajo el imperio de
circunstancics apremiantes, problemas de diversa ndole:
administrativos, militares, religiosos, educacionales, etc.
La historia ha demostrado que el sentido de responsabilidad poltica no puede adquirirse ms que en las
actividades de un gobierno local autnomo. El gobierno
nacional, federal o imperial, est demasiado alejado de
la rbita cotidiana del individuo conln para qua pueda sto ugar un papel directo y personal en el maneio
del Estado. Los hombres que proyectaron y realizaron
la ingente tarea de la Emancipacin de Amrica haban
adquirido en sus comunidades locales ICI experiencia gubernamental necesaria para concebir y llevar a feliz
trmino un cambio de tal envergadura. "Antes de la
~roclomacin de la Repblica -dice el publicista argentino Alberdi- lo soberana del pueblo exista en
Sudamrica, como hecho y como principio, en el sistema
municipal que nos hoba dado la Espaa. La polltica
y la administracin estaban separadas; la poltica perteneca al gobierno; la administracin, al pueblo dIrectamente".
La confusin y la incertidumbre producidas por la
invasin o Espaa de los eircitos napole6nicos y el
cautiverio del Rey don Fernando VII, plantearon a J05
umericanos, maduros ya para el quehacer poltico, un
vital probletyla de soberana, segn la tesis criolla, el
imperialismo no poda residir en el Gobierno de la Regencia, reducido a la posesin de la ciudad de Cdiz
y do la isla de Len, sino que tena (Iue ser asumido
por los n,unicipios autnomos, asilos de las libertades
tradicionales. IIPor venturas, -dedo en Buenos Aires
Cornelio Saavcdra al virrey Cisneros- haban pasado a
Cdiz y a la isla de Len que formo n parte de Andaluca, los derechos de la Corona de Castilla, a la que fueron incorporadas las Amricas? No seor; no queremos seguir la suerte de Espaa ni ser dominados por
los franceses. Hemos resuelto fa mar de nuevo el ejercicio de nuestros derechos y salvaguardarnos nosotros
mismos".
El espritu y los principios que rigieron la colonizaci6n espaola comenzaban 'o dar sus frutos. Porque
Espaa fu para Amrica como un padre y una madre:
la sangre, la lengua, la religin y la cultura, el estiio
d.e vida, el sentido del honor, el emor a la independenCia, todo nos lo trasmiti con generosidad, con sin igual
dcs~r~ndimiento. El seno maternal de Espaa cri6 a
Amerlca. Ella nos instruy, nos educ y nos dirigi como los padres dirigen, educan e instruyen a sus hiios.
~on la fe y la esperanza de que, llegados a la mayori~
be edad, sabrn ser dignos continuadores de su nomle y de su estirpe.
L~s criollos americanos concibieron y realizaron su
emanCipacin cqn el seoro y el honor, la audacia y el
13

estilo hispnicos de sus abuelos los conquistadores. "El

grupo que en la colonia eierci6 desde un principio el
mando -dice el historiador venezolano Angel C. Rvas-; el que implant en ella el rgimen municipal; el
que defendi contra el absolutismo y la centralizacin
ese mismo rgimen; el que sin dejarse arrastrar por la
corriente igualitaria desenterr del olvido la vieja supremaca de 105 cabildos y proclam la Independencia, fu
un grupo esencialmente espaol por la raza, por las tradiciones, por (as costumbres,.."
Hondas races hispnicas tena la disposicin de
conservar pura e inalterable la religin catlica, manteniendo vivo el espritu de religiosidad que siempre
habla distinguido al pueblo guatemalteco, disposicin
que figura en nuestra Acta de Independencia del 15 de
Septiembre de 1821. Hispnica fu la lealtad a la persona del Rey don Fernando VII, a pesar de sus debilidades y de sus infortunios, lealtad proclamada por las
primeros Juntas Emancipadoras de casi todas las regiones americanas. Hispnico fu, asimismo, el excelso humanismo contenido en el Plan de Iguala, al afirmar que
todos los habitantes de la Nuevo Espaa, sin distincin
alguna de europeos, africanos ni indios, eran ciudadanos de la monarqua, con opcin a todo empleo, segn
sus mritos y virtudes "Buscar los orgenes de la guerro de Independencia -dice Cecil JanG- en los acontecimientos que inmediatamente la precedieron, en el
Nuevo Mundo o en el "iejo, es contemplar superficial_
mente el movimiento y confundir la ocasin con la causa. Mirar el movimiento como no espaol es no entender ni la guerra misma ni el temperamento de la
raza espaola. El movimiento fu, por el contrario, expresi6n de la esencia de los ms hondos sentimientos
de esa raza; un intento de realizar aquellos ideales que
le eran ms caros, y los cuales no manaban de fuente
extraa, sino de los propios corozones del pueblo".
Consumada la Independencia despus de tenaces
y heroicas campaas; guardadas en el arcn de la his.toria las espadas invidas de Iturbida y de Sucre, de Bolvar y de San Martn, y restaada la hispnica sangre
de criollos y peninsulares, se han venido acrisolando con
el transcorso del tiempo los vinculas indestructibles que
ligan a Espaa con las pulantes naciones americanas.
Los espaoles de hoy consideran a los Libertadores una
gloria del abolengo comn y contemplan con legtimo
orgullo la fuerza creadora de su estirpe, hecha carne y
espritu en los pueblos de Amrica. Dgalo si no ese
gran espaol que fo don Miguel de Unamuno, cuyas
briosas palabras sern el mejor eplogo a todo lo expuesto: "Poesa, poesa es la que rezuma de la vida
de Bolvar, como es poesa la que rezuma de la
historia de la emancipacin de las repblicas hispano-americanas, lo mismo que de la pica historia del
descubrimiento y de las conquista. Una y otra poesa
estn encerradas en las vielas crnicas de los conquistadores, de los Oviedos, Castillos, Gomaras, etc. y en Jos
memorios de ros caudillos de la Independencia. Poesa,
s; y esa poesa deberamos ser nosotros, los espaoles,
los que ms fuertemente la sintir-amos. Como Diego
Lanez se llen de orgullo al ver que su hijo, el Cid, sintindose mordido en el dedo por el padre, le amag un
bofetn, as nosotros, los espaoles, deberamos enorgullecernos de la heroicidad de aquellos hombres frente
a las tropas de los torpes gobiernos peninsulares, y
considerar una gloria de la raza las glorias de las independencias americanas".

HUMOR, LIBERTAD, CONOCIMIENTO, SALUD, HONOR, AMOR, RIQUEZA, EXITO EN SU

PROFESION, CARACTER, SEGURIDAD ECONOMICA, EL RESPETO EN LA SOCIEDAD, BUENA
DISPOSICION, AMISTAD, FE RELIGIOSA PODER.

CUAL ES EL GRADO' DE IMPORTANCIA QUE ESTOS

VALORES TIENEN EN LA VIDA DE LOS ESTUDIANTES
DE TEXAS, MEXICO y NICARAGUA?

INESPERADA EVALUACION DE ESTA ENCUESTA

GILBERT RAPAILLE
Doctor en Psicologa de la SOl bona
Ex-catedrtico titular de
Sicologa Soc..'\l aplicada en la U N.A N

EL ORIGEN DE ESTA ENCUESTA

la lista de las pcdablOS utilizados ero lo siguien-

Robert F Peck de la Univelsidad de Texas, public en Marzo de 1967 en "The interamerican ournal of
psychology" un artculo donde l compara la escala de
valores de los estudiantes de la Universidad' de Texas
con la de los estudiantes de la Universidad de Mxico
Se trato de uno lista de 5 palabras, que los estudiantes tienen que numerar de 1 a 15 referente Q la importancia que cada uno individualmente da a cada una
de esas palabras
Decidimos, de acuerdo con el rectol de la Unive/
sidad Nocional Autnomo de Nicaragua, Dr Carlos TOn1

nermcm Bernheim y con el Rev Padre Len Pal1ais, Ree

tor de Ja Universidad Centroamericana, plesentar ese

cuestionario en las dos universidades nicaragenses

EL METODO
Se trata de una hoja de papel distribuida a todos
los estudiantes al fin de una clase
El dilector del departamento nos acompaaba y
nos presentaba a los estudiantes, explicando que se trataba de uno investigacin conducida por un profesor
francs actualmente en la Universidad Nacional Autnoma Despus, las hojas fueron distribudas y los instrucciones ledas a toda la clase
deber poner en orden de pleferencio, es decir poner
primero lo que considera ms importante para usted en
su vida y en ltimo lugar, lo menos importante Eso
lo har poniendo un nmero, del 1 al 15 El 1 al lado
del valor ms importante, 2 al lado del valor que para
usted viene inmediatamente despus, etc. hasta el 15,
que ser el valor menos importante paro usted"
No pod,emos dar ninguna explicacin referente a
la significacin de las palabras de esta listo
Rogamos a ustedes contestar tomando nicamente
en cuento la primera significacin que le llegue O la
mente al leer esta lista
Este cuestionario es annimo Solamente necesitamos 2 informaciones, su edad y su sexo

14

te,

HUMOR
LIBERTAD
CONOCIMIENTO
SALUD
HONOR
AMOR
RIQUEZA
EXITO EN SU PROFESION

CARACTER
SEGURIDAD ECONOMICA
EL RESPETO A LA SOCIEDAD
BUENA DISPOSICION
AMISTAD
FE RELIGIOSA
PODER

Los estudiantes deban llenar inmediatamente y en

silencio las hojas, las cuales fueron lecogidas a medida
que fueron completadas Nunca se utilizaron ms de
5 minutos para eso

EL MUESTREO
Del 11 al 20 de enero de 1968, hemos presentado
este cuestionado a todos los alumnos presentes en las
clases de Administlacin, de Ingeniera, de Humanidades y de Derecho, de la Univelsidod Centroamericano;
de Ingeniera, de Economa, de Humanidades y de
Administracin, de la Universidad Nacional Autnoma, lo
que hace un total de 877 estudiantes De los 877 cuestionarios recibidos, algunos no fueron utilizados porque
las instrucciones no haban sido comprendidas (42 de
la U C A y 25 de la U N A N 1 El efectivo global de la
poblacin estudiada es entonces de 810 Tenemos que
precisar aqu que se trata de todos los estudiantes presentes en las clases da lo universidad en las fechas mencionadas en iba No se trata entonces realmente de un
estudiantil presente en las diferentes facultades al momento de lo encuesta.
Presentaremos en los cuadros siguientes la poblacin estudiada
Cuadra L la poblacin interrogada en lo UCA.
Cuadro 2, la poblacin interrogada en la UNAN.
Cuadro 3, la poblacin total
Utilizamos "N" para el efectivo total de los cuestionolos y "n" poro el efectivo de los cuestionarios utilizados,
n = N-M (cuestionarios malos)

RESERVAS
Fu imposibre interrogar a los estudiantes de Derecho y Medicina cuyas facultades se localizan en ~Le6n
la U e A que se encuentra ntegramente en Managua,

430

no tiene facultad de Medicina. La sede de la U N A N

est en len, pero las facultades que escogimos estn
en Managua

CUADRO 1
\

-: M

U C. A.

91

31

Administracin

81

25

104

Ingeniera

9S

12

34

Humanidades

12

32

114

42

Derecho

104

37

321

109

TOTAL

292

96

388

CUADRO 2

U. N. A N.

163

14

Ingeniera

151

13

78

14

Economa

77

11

41

83

Humanidades

41

77

33

21

Administracl6n

31

21

315

132

TOTAL

300

122

447

877

422

II

I
+

UCA

636

UNAN

CUADRO 3
TOTAL

241

UCA

592

15

I
I

UNAN

218

810

notas dadas debe ser en los dos casos de 810 X 120 =

97200
Se puede averiguar que el total de la notas dadas
por los diferentes valores presentados, fu de 70 633
pura los varones y de 26567 para las mujeres.
Lo' que da pOI todos los 810 estudiantes Ivarones
mujeres):
70 633 + 26 567 = 97 200
PRESENTACION DE LOS RESULTADOS
Cuadro 4 - Resultodos de lo Universidad Nacional
Aut6noma de Nicaragua IU N A N I
Cuadro 5 Resultados de la Universidad Centro Ame
ricana IU CA) Nicaragua
Cuadro 6 - Resultados de la Universidad de Mxico
Cf Peck - op cit P 42
Cuadro 7 Resultados de la Universidad de Texas Cf
Peck op cit p 42
Cuadro 8 - Resultados pOlO los estudiantes nicaragenses (las dos universidades U e A y U 1" A N
juntas)
-Para cada cuadro hemos separado los resultados
de lo. estudiantes [M) y de las estudiantes (F)

Significacin de las cifras que dan las

posiciones de los valores
Cada cifra corresponde a la suma de las notas dados por cada estudiante por el valor correspondiente
Tomemos un ejemplo
El cuadro 8 nos da para
"libertad" la cifra 2434
Eso significa que adicionan
do todas las notas dadas por todos los esludiantes del
sexo masculino pOIa "libertad" encontramos un total de
2434
"libertad" se encuentra colocada antes de "conocimiento" porque lo cifra obtenida en aquella es inferior Sabemos que cada estudiante di6 la nota 1 a
y
lo que fu lo ms importante, 2 un poco menos, etc
15 a lo que fu lo menos importante para l
Por tanto, la palabra "libertad" que di6 el total
ms bajo debe ocupar la primera posici6n
Al contrario el "poder", que presenta el total ms fuelte, se en~
cuentra por consecuencia en la ltima posici6n
Cada estudiante tena a su disposicin un total correspondiente a (l +2+3+4
X 151 = 120
810 cuestionarios fueron retenidos, el total de las

CUADRO 5

CUADRO 4
F

Libertad

1,216

Salud

461

Libertad

1,218

Libertad

422

Salud

1,303

Libertad

562

Conocilniento

1,479

Salud

520

Conocimiento

1,443

Conocimiento

706

Exito en su

1,541

Honor

534

Profesin

ExHo en su

735

Exito en su
Profesin

1,448

Honor

1,954

Honor

774

Carcter

2,255

Honor

805

Amor

2,283

Carcter

915

Profesin

Salud

1,658

Conocimiento

576

Honor

1,953

Amor

600

Cardar

2,00ll

Exito en su
Profesin

638

Seguridad

2,047

Carcter

662

[:conmica

Seguridad
Econmica

2,364

Fe reJigiosa

Respeto a la
Sociedad

2,554

10

Amistad

11

Fe religiosa

968

Amor

2,066

Fe religiosa

682

Respeto a la
Sociedad

1,019

Respeto a la
Sociedad

2,450

Respeto a la

829

2,558

Seguridad
econmica

1,076

10

Amistad

2,461

Ami.tad

832

3,095

Buena

1,076

11

Fe Religiosa

2,656

Seguridad
econmica

879

12

Riquel:o

3,242

Buena

978

Sociedad

Disposicin

12

Buena

3,218

Humor

1,176

Dispo.sicin

Disposjci6n
13

13

Humor

3,328

Amistad

1,445

14

Riqueza

3,338

Poder

1,555

14

15

Poder

3.618

Riqueza

1,606

15

Buena

3,285

Humor

Poder

3,288

Poder

1,158

Humor

3,311

Riqueza

1,202

987

Disposici6n

16

CUADRO 6
M'

CUADRO 7'
F

Exit~ en su
Profesin

Salud

Amor

Amor

Sulud

Exito en su

Libertad

Fe Religiesa

Profesin
3

Conocimi&nto

Honor

Salud

Libertad

Honor

Conocimiento

Salud

Seguridad
I!'connlica

Seguridad
econmica

Exito en su
Profesin

Conocimiento

Carcter

Libertad

Carctor

Amistad

Amistad

Amistad

Libertad

Carcter

Conocimiento

Respeto a la
Sociedad

Fe religiosa

Honor

Bonor

Fe religiosa

Buena

Caret&r

Ami.tad

10

Amor

Respeto a la
Sociedad

11

Fa rallgiosa

12

Disposicin
10

Seguridad
Econmica

Respeto a la
50ciedad

Amor

11

Respeto a la
Sociedad

SoguridCld econmica

Buena
Disposicin

Buena

12

Buena
Disposicin

Exlto en su
Profesin

13

Humor

Ilumor

13

Riqueza

Humor

14

Riqueza

Poder

14

Humor

Riqueza

15

Poder

Riqueza

15

Poder

Poder

Oisposicin

INTERPRETACION DE LOS RESULTADOS

Comparacin general de las tres Universidades

al

Mxico - Texas,

La importancia dada por los j-

venes mexicanos al "xito en su profesin" (primera po-

sicin por los varones, segunda posicin por las muie~

res), se opone a la importancia dada al "amor" por los
venes tejanos (primera posicin por los varones y por
las muieres)
Qu posa entonces con la vieja imagen
que tenemos de los norteamericanos cuando analizamos
esos datos? la vieja imagen nos enseaba un hqmpre
poro el cual el xito en su profesin" era lo ms impOrtante porque representaba el "xito social"; un hombre que daba la primera posicin al aspecto material
de su vida, a la lucho contra (o naturaleza
Un homble por fin, que juzgaba su valor personal por su xito profesional y econmico Pero qu nos enseo esta encue.ta? Que los jvenes tejano. (1) e.tn muy le(1) Cada vez que hablamos de los jvenes ya sean tejamexicanos, nicBlagenses o ms dhectamente de los teJ~llOS, de los mexicanos o de los nicaragenses, el lector no
tiene que olvidar que solamente hablamos de los estudIantes
de lAS UnivelSidades estudiadas yeso, con las reservas que
ya hemos plesentndo arliba
~oS',

17

jos de esta imagen Talvez ms: que los jvenes tejanos rechazan esta imagen, la cual es la de sus padres
Aqu hay un movimiento cultural de primera impollancia poro quien desee entender el nuevo rostlo de los
Estados Unidos
Pero, eso no es lo ms importante
Podemos observar que los venes mexicanos son muy
difelentes de los jvenes tejanos
Para los primeros, el
"xito en; su profesin" es lo ms importante, mientras
que el "amor" est situado muy lejos, (dcima posicin
para 16s varones y dcima primela posicin para las
mujeles)
Interpretar esta diferencia requerera pginas
y pginas Sin embal go, nos parece interesante destacal brevemente la interpretacin siguiente. la juven~
tud mexicano presenta como importantes los volores
que 011 ihuamos a la vieja generacin nOI teamericana
Encontraramos entonces, para esquematizar la oposicin, una inversin de la escaltl de los valores en la
juventud para lo. jvenes del Texa.
En la sociedad
de abundancia material, los valores colocados en primera posicin son lo que llamamos de una manera nicament~ operaci~mal, valores idealistas (Por eiemp!~,
"amor", "libertad", "fe religiQsa", etc l Para los avenes mexicanos, en un pas en lucha por lograr y man-

aqu todava intermedia para los nica. agenses (octava

y dcma posicnl

CUADRO 8
F

Esta interpretacin "posicin intermedia" de los Va-

lores escogidos por Jos estudiantes nicarogLienses no nos

libertad

2,434

Salud

981

Conocimiento

2,922

Libertad

984

Salud

2,961

Conocimiento

1,282

Exifo en su
Profesin

2,989

Honor

1,308

Honor

3,907

Exito en su
Profesin

1,373

Carcter

4,263

Amor

1,405

Amor

4,349

Carcter

1,577

Seguridad
Econmica

4,411

Fe Religiosa

1,650

Respeto a la
Sociedad

5,004

Respeto a la
Sociedad

1,848

10

Amistad

5,019

Seuridad
econmica

1,955

11

Fe Religiosa

S,751

Buena

2,154

parece satisfactoria
Es por eso que analizaremos en
las pginas siguientes las similaridades y las oposiciones que se puede observa! entle la orden de los valores en Nicaragua y Texas de una parte y en Mxico de
otra parte
Al hacer ste anlisis tendtemos de aqu
en adelanfe, que separar varones y mujeres

Comparacin de las escalas de valares d. los estudiantes varones de Nicaragua y de la escala de valores de
10$ estudiantes varones Jelanos.
a) Punto en comn. Un volor idealista ocupo una
posicin importante para los dos grupos, la "libeltad"
An es para los estudiantes nicaragenses, el "valor"
ms importante El "poder" en los dos pases est rechazado a la ltima posicin Siete valores, a un escaln de diferencio ocupan lo mismo posicin en los dos
grupos, lo "libertad", lo "salud", el xito en su profesi6n", "buena disposicin", "riqueza", "humor" y "poder". La "seguridad econmica y "respeto a la sociedad", estn colocados juntas en el mismo orden, con
solamente dos escalones de diferencia (octava y nona
en Nicaragua y dcima y dcima primera en Texas).

bj DIFERENCIAS. Correspondiente o lo tendencia

mexicano, los nicaragenses dan ms importancia al
"conocimiento" que Jos tejanos Al contrario, lo "fe re~
Iigiosa" ocupa una posicin ms elevado en Texas que
en Nicaragua, igual que lo "amistad" y sobre todo que
el "amor", el cual ocupa la primera posicin en Texas
Eso ensea una tendencia ms idealista entre los jvenes del Texas que entre los jvenes nicaraguenses

Disposici6n

12

Buena

6,503

Humor

2,252

Disposicin

13

Riqueza

6,580

Amistad

2,277

14

Humor

6,634

Poder

2,713

lS

Poder

6,906

Riqueza

2,808

TOTAL:

70,633

Comparaci6n de las escalas de valores de los estudian..

tes varones nicaragenses y de los estudiantes varones
mexicanos.

26,567

tener un proceso de industrializaci6n, conseguir "xito

en su profesin" es lo ms importante mientras que el
"amor" se encuentra en la dcima posici6n para los va
rones y dcima primera posicin para las mujeres Aqu
parecera existir una diferenciacin cultural muy impar.
tante y se podra trotar de explicar el desarrollo conse

cuente de Mxico por medio de esta importancia dada

por los jvenes al "xito en su profesin", y a valores
que hemos llamado arbitrariamente materialistas

bl Nicaragua. Lo actitud de los estudiantes nica

ragenses est colocado de uno cierta manera en una
posici6n intermedia entre la de los estudantes tejanos
y la de los estudiantes mexicanos
El "amor" por
ejemplo, tiene para ellos ms importancio que poro los
mexicanos, pero menos que para Jos tejanos, eJ "xito
en su profesin" menos importancia que para los mexi~
conos La "seguridad econmic:o", importante para los
mexicanos (quinta posici6n), es mucho menos para los
tejanos Idcma primero y dcma segundo posicnl es
18

o) Punto en comn. Encontramos aqu, mucho menos puntos en comn entre los nicaragenses y mexica~
nos, que entre los nicaragenses y tejanos Tres valores
solamente ocupan la misma posicin, la "fe religiosa",
el "poder" y "bueno dsposicin"
El primero en dci
ma primero posicin, el segundo en dcima segunda
posicin Tenemos que destacar que este rechazo del
"poder" en ltimo posic6n es comn por los varones a
las tres uniVersidades. Despus, ton solamente un escaln de diferencia encontramos "salud" y "conocimiento" (segundo y tercero posicin invertidas), "honor, "res
peto a lo sociedad", "humor" y "riqueza"

bl Diferencias Lo primero diferencio y qUlzas lo

ms importante, para quien quiere entender lo diferen
cio culturol actual entre los dos universidades, nos parece ser la que encontramos entre las difelentes posicio~
nes dadas 01 "xito en su profesin"
Este volor ocupo
Jo primera posicin para Jos mexicanos, mientras que
solamente tiene lo cuarta, para los nicaragenses
La
segunda diferencia se observa entre las posiciones res~

pectivas de la "seguridad econmica", en octava posi

tes del sexo femenino nicaragense con la escala de

valores de las estudiantes tejanas.

cin para los nicaragenses, mientras que este valor so

lamente tiene la quinta posici6n por los mexicanos POI

esOS ltimos la "amistad" viene antes de "amor" y el
"amor" est solamente colocado en dcima posici6n Es
el contrario por los nicaragenses y el "amor" ocupa el
sptimo escaln
Conclusin

Los estudiantes de la Universidad de Texas del sexo

masculino son ms idealistas que los estudiantes del
mismo sexo de la Universidad de Mxico o de las UnivelSidades de Nicaragua. La oposicin descubierta por
Peck se confirma entonces, pero siendo menos acentUQda en Nicaragua. Pala ciertos valores ("xito en su pro
fesin", por ejemplo) los nicaragenses tienen la misma
posicin que los tejanos
Al contrario, los mexicanos
que colocan primero lo que hemos llamado valores ma
terialistas tienen las posiciones ms bajas (o iguales) de
los tres grupos referentes a los valores llamados idealistas Nos parace que la actitud tejana viene de un confiicto de generacin en la medida en que la abundancia,
la super producci6n norteamericana, viene de una acti
tud diferente (quizs ms materialista) que ha sido la
octitud de la generacin precedente Los estudiantes de
Texas son ms liberados de los problemas econmicos
porque la sociedad norteamericana los prodiga todo lo
que ellos necesitan, referentes a este punto. Esto permite a esos .estudiantes, dirigirse hacia valores idealis
tas Adems, es el rechazo de los valores materialistas
de la generacin precedente que se expresa en la revuelta estudiantil en los Estados Unidos (Berkeley y Columbia) Para los mexicanos, la situacin es diferente
Tienen todava que edificar esta sociedad de abundan
cia y sus valores que bajos ciertos aspectos estn ms
cerca de los valores que se atribuyen generalmente a
la generacin precedente norteamericana, parecen ms
adaptados a su situacin
Podramos pensar que el estudiante nicaragense
tendra que dar ms importancia a esos valores de trabajo, de "seguridad econmica", de "xito en su profesin" que los mexicanos, eso no es el caso Id grfica
1 y 2} El no da ms importancia al xito en su profesin "que el teiano y se coloca entre los dos (tejanos
y mexicanos) referente a la "seguridad econmica" Al
contrario, la "libertad" es para l el punto principal
(grfico 4) y el "amor", ms importante que para el
mexicano.
Comparacin de las escalas de valores de las estudlan-

19

a) Punto en comn. No encontramos aqu valores

Ya sabemos que las mujeres
con la misma posicin
son ms resistentes a cualquier cambio en la cultura
Numerosos trabajos cientficos lo han demostrado yeso
es una prueba ms Si encontramos muchos puntos en
comn entre los varones nicaragenses y los de Texas,
aqu hay muy pocos entre las mujeres nicaragenses y
los de Te"as. (Un escaln de diferencia encontramos en
la "libertad" y "respeto a la sociedad", en la "seguridad econmica" al dcimo escaln y el "poder" y la
"riqueza" en los dos ltimos. Las venes que hacen es
tudios parecen en los pases protegidas de los problemas econmicos Puede ser que sean por razones diferentes, en los Estados Unidos porque el problema econmico no parece ms, ser pOlo los jvenes, viviendo en
la sociedad de abundancia un problema mayor. En Nicaragua, porque hacer estudios para una joven signifi
co yo que ella pertenece a una familia con ciertas facilidades econmicas. Veremos ms tarde que lo situaci6n es diferente en Mxico
b) Diferencias. Podramos decir utilizando una vez
ms nuestras definiciones opetacionales de materialista
y de idealista, que la joven nicaragense es menos idea
lista y ms materialista que la joven tejana Y para
opoyar esta tesis vamos a tomar varios ejemplos: El
"amor" est colocado en primera posicin por la joven
tejana, la "f religiosa" en segundo y la "amistad" en
sexta
En Nicaragua el "amor" est solamente coloca
do en sexta posicin, la "fe religiosa" en octava y la
"amistad" en "dcima tercera posicin, Vemos entonces menos importancia dada a todos esos valores por
las j6venes nicaragenses. Si consideramos ahora el
"xito en su profesin" nos podemos dar cuenta del
efecto inverso. Mientras que el mismo valor est colocado a lo quinta posicin por las j6venes nicaragenses,
est en la dcima segunda posici6n en el Texas.

Comparaci6n de la escala de valores de las estudian\es

nicaragenses V de la es caJa de valores de las estudiantes mexicanas.

al Punto en comn. Encontramos aqu valores que

tienen exactamente la misma posicin: la "salud" en
primera posicin, la "f religiosa" en octava, el "poder"
y la "liquezo" respectivamente en la dcima cuarta po
sici6n y lo dcimo quinta posicin. Nos parece til des
tocar en el momento, que no tenemos ningn valor que
fu colocado en la misma posicin entre los nicaragenses y las tejanas. Entonces, es muy simple darse cuen-

b} Diferencias. la situacin es la misma que cuando hemos estudiado las diferencias entre las jvenes nicaragenses y las jvenes tejanas, pero al contrario
Aqu son las nicaragiJenses las cuales son ms idealis~
tos y menos materialistas que las mexicanas El "amor"
por eiemplo, ocupa solamente la dcima primera posi~
ci6n en Mxico cuando lo hemos encontrado en sexta
posicin en Nicaragua Al contrario, el xito en su profesin" lo cual est en segunda posicin en Mxico, solamente est en quinta posicin en Nicaragua. Aqu de
nuevo encontramos la tendencia mexicana bien acentuada en Nicaragua la "seguridad econmica" importante en Mxico (quinto posicin) es igualmente menos importante en Nicaragua (dcima posicin)

tn que la joven nicaragense est ms cerca culturalmente de la joven mexicana, que de la joven tejana
Pero vamos a buscar en que aspectos
El primero es
la importancia dada a la "salud", en pases donde ella
es una cosa valiosa y rara, donde los atades de los
nios se f lbrkcm en ms grande cantidad que los de
los adultos El segundo es ciertamente, la posicin co
1 nn dadCl a la religin, la cual no ocupa un lugar tan
importanlc para las tejanos, pero ocupa la misma posicin para las mexicanas que para las nicaragenses 110
octava)
Tenemos que destacQI aqu que la "fe religio
so", ocupa igualmente la misma posici6n para los varones (dcima primera posicin en Nicaragua y en Mxico) pero inferior a la de las jvenes

VALORES COMUNES POR LOS DOS SEXOS

MEXICO

Misma
posicin

Total

Con
un
escaln
de
diferencia
Tola/

Total
Global

-Seguridad eco.
-Buena di.po.
-Humor

TEXAS

Amor
-Amistad
-Honor
-Poder

-Libertad
-Conocimiento
-Honor
-Exito en $U praf.
-Amor
-Carcter
-Buena dispo.
-Poder

10

Conclusin

Hemos encontrado aqu para las jvenes el mismo

perfil cultural que para los varones con solamente algunas difelencias de grado
Todava aqu las j6venes
mexicanas son las ms materialistas y las jvenes te
anas las ms idealistas
En cuanto a las jvenes nicaragenses eUas ocupan con ms frecuencia una posicin intermediaria: tenemos que fijarnos que refel ente
al "xito en su profesin" ellas tienen una posicin ms
cerca de las mexicanas que de las tejanas
Eso quizs
puede venir de la posicin muy baa dada a este valor
por las j6venes de la Universidad de Texas, las cuales
no (1 J hacn del todo estudios para conseguir xito en
(1)

-Libertad
-Salud
-Seguridad eco.
-Respeto (.1 la soco
-Riqueza
-Humor

"

-Respeto a la soco

-Salud
-Exito en su prof.
-Honor
-Conocimiento
--I.iberlad
-Amor
-Poder
-Riqueza

NICARAGUA

Estn ah para conseguil xito en su futma profesin, sino por algn otlO motivo que desconocemos

20

sus profesiones la "salud" es muy importante en Nicaragua y en Mxico, pero lo es mucho menos en Texas
Al contrOl io, la religin tiene la posicin relativamente
baia en Nicaragua y en Mxico, mientras que las jvenes tejanos lo colocan en segunda posicin
Comparacin de las escalas de valores de 10$ estudiantes
nicaragenses del seXo masculino de las dos Universidades, U.N.A.N. y U.C.A.
a) Pun~o en comn. Es cierto que vamos encon
trar aqu una gran cantidad de puntos eh comn
Eso
viene del hecho que las dos universidades no pueden
ensear una diferencia cultural importante, sino talvez
solamente una diferencia en el reclutamiento (2) en el
(2)

De sn lcspectiva poblacin universitaria

como un lugar donde van a buscar un marido y no

interior de lo misma cultura. Es as que encontramos

seis valores que tienen exactamente la misma posici6n
y otros sus valores que tienen una diferencia de sola~
mente un escaln
Hemos reproducido en los cuadros

cuatro para la U N A N Y quinto para la

u.e A.,

una profesin? al fin "seguridad econmica", (11.

las ci-

fl aS correspondientes a la suma de las notas dadas a

codo volor

Eso permite uno aprecioci6n ms fina

Comparaciones de las escalas de valores de los estudiantes del sexo masculino en las tres universidades
con las estudiantes del soxo femenino de las mismas
universidades.

Por

ejemplo, nos podemos dar cuenta que la "libertad" viene con mucha ventaja en primera posicin adelante del

segundo valor (la "salud" por la U N A N Y "conocimiento" por la U e A l.

b) Diferencias.

al Puntos comunes. El cuadro 21 nos ensea que

haciendo las sumos de valores que ocupan en ambos
sexos la misma posicin y los que solamente estn separados por un escaln de diferencia, encontramos que
Esto es cierto tanto pahay muchos valores en comn
ra ambos ~exos en todos las universidades, como entre
jvenes de mismo sexo en dos universidades diferentes
Por ejemplo, los varones de Mxico y Nicaragua tienen
3 valores en la misma posicin y 6 valores con solamente un escaln de diferencia. Referente ahora, no
en la cantidad de valores en comn, encontramos en
los dos sexos una observacin importante

Podemos observar una cierta ten-

dencia mexicana .en la U C.A

Que quiere decir eso?
Que observamos en la U N A N una posici6n mas baja

para el "xita en su profesi6n" y ms alta por el "amor"

que en la u.e A
De nuevo aqu encontramos una corelacin entre la variacin de las posiciones de esos dos
valores
Ellas varan muy frecuentemente en direccin
inversa
Parece entonces que los estudiantes de la
U A. SO.l ms materialistas que los estudiantes de la

UNA N

Lo

anterior puede explicarse porque las estudiantes vienen

de estratificaciones sociales diferentes (eso vale para los
varones, como para las mujeres)

El "xito en su profesi6n", el "conocimiento",

El cuadro 21 nos ensea que por Mxico y Nicara-

lo "seguridad econmico" tienen ms importancia en la

gua, los dos valores que hasta aqu hemos destacado,

("xito en su profesin" y "amor") se encuentran con
solamente un escaln de diferencia
Es decir, que en
Mxico como en Nicaragua no hay ms de un escalafn
de diferencia entre las posiciones dadas por los VQlones
y las mujeres a los valores "xito en su profesin" y
"omor"

U e A que en la U.N A N

El "xita en su profesi6n",

"seguridad ~conmica" tienen

ms importancia en la U A que en la U N A.N
Las
variaciones no son muy importantes
Pero el hecho que
todos esos valores varan en la misma direccin y que
el "amor" vara en la otra, es significativo.

el

"conocimiento",

la

Comparaci6n de las escalas de valores d. las estudian..

tes del sexo femenino nicaragense de las dos univer..
sldades U.N.A N. y U.C.A.
a) Punto en comn. Podramos aqu hacer las mismas reservas que ya hemos hecho referentes a los estudiantes del sexo masculino
Es cierto que varios puntos son comunes a los jvenes de las dos universidades
nicaragenses; la "f relgiosa", el "respeto o lo socie-

dad", la "libertad" y la "salud"

("libertad" y "salud"

ocupando las dos primeras posiciones), "poder" y "riqueza" rechazados en ltima posicin
Pero aqu nos
parece mucho ms interesante destacar las diferencias:
b) Diferencias.

De una manera, significativa, lo

"libertad" es ms importante para las j6venes de la

U e A que para las de la U N A N. Podramos tratar
de interpretar eso de lo siguiente manera: las jvenes

b} Diferencias Pero la ms grande diferencia

viene de la posicin dada por las mujeres de Texas al
valor "xito en su profesin". (dcima segunda posi.

,i6n)

Es decir, que solamente en la Universidad de

Texas encontramos esta distancio de 8 escalones entre

la posicin dada por las varones y Jos mujeres al valor

"xito en su profesin"

Conclusin general
Hemos querido dar a conocer estos datos para despertar reacciones y comentarios Todava no hemos em-

pezado el trabajo estadstico, ni tratado de dar una explicaci6n o interpretacin global de los que hemos ob
servado. Es cierto que muchas o cual posici6n de tal
valor por medio de nuestra visi6n personal de las culturas interesadas en este trabajo
En realidad, la comparacin trans-cultural no se puede hacer con un slo

trobojo, sino debe ser lo sntesis de muchos 'rabaios

de este tipo. Es por eso, que la investigacin debe

teniendo menos libertad, aspiran ms a ella

ser en cada pas, y entre los diferentes pases, coordinada y planificada

Esperamos encontrar muchos otros
investigadores, sobre todo en Nicaragua, con los cuales.
ms tarde, haremos este trabajo de sntesis.

Encontramos despus nuestra variacin inversa de

los valores "xito en su profesin" y "amor' Por eiem

Pero aqu es cierto que todas las interpretaciones

dados no son ms que impresiones personales, que tendremos que confirmar con otros trabajos.

Universidad entonces, podra ser considerada por ellas

(1) La cual al tener una posicin ms baja en la U e A

nos podria ensear que es menos ploblemas pala los estudiantes de u.e A que en U N A.N en donde ocupa el valor
Hsegulidad econmica" un escaln ms alto
.

de la U N A N. piden ser ms libres que las de la U e A ,

stas ltimas teniendo que soportar por ejemplo una
presin ms fuerte de la familia, la cual hace que ellas

Polo, las j6venes de la U e A dan ms importancia al

amor" y mucho menos al "xito en su profesin" y
al ."conocimiento", que las jvenes de la U N A N La
21

LA CULTURA DEL INDIGENTE

ALFREDO ROETE ARMlJO
Mdico Nicaragense.

Pudiera parecer paradgico referirse a las expresiones culturales de un grupo etnogrfico como es el ndi
gente, que precisamenM se caracteriza entre otras cosas,
por su escasa posesin cultural
No es que pretenda
establecer una sinonimia entre incultulo e indigencia

que, aunque en la mayora de las veces cominan paralelas, no es el objeto de este ensayo Por el contrario,
mi intencin reside en tratar de hacer un estudio de los
rasgos culturales del indigente, o en otras palabras: la
cultura de la incultura

No
no Lo
a pesar
calidad

debe causar asombro el empleo de este trmi

ciencia ha abordado el estudio del empirismo,
de que la calidad de emprico es opuesta a la
de cientfico; as mismo, trator de ~anolizar los
factores culturales de la incultula, no debe parecer un
contrasentido, como lo observaremos a lo largo de este
ensayo.
las expresiones lingsticas a que reCUl re el indi
gente para Jo conversacin y la relacin de sus problemas, son una manifestacin subconsciente de su mane
ra de pensar y sentir Los giros literarios que emplea
para comunicarse verbalmente. son lo medida de sus
inquietudes, de sus emociones y de su razonamiento la
imaginacin, la inventiva y el afecto estn en l bien
cultivados, en contraposicin al escaso desarrollo del
raCiocinio y del pensamiento lgico

De una manera instintiva y como una produccin es

pontnea y natural, o costa de una imaginacin suficien
temente desarrollada y quiz bajo la presin de la necesidad de expresarse, el indigente emplea giros literarios
y figurcls retricas que constituyen una importante contribucin al capital literario de nuestro idioma. Por otra
parte, la falta de cultivo de la esfera intelectual propia
del analfabetismo, produce expresiones carentes de l
gica y en general, absurdas
EmpleO!

indistintamente los trminos

indigente,

analfabeta y campesino; no porque sean sinnimos, sino

para la finalidad de este anlisis.
Las consultas mdicas que se otorgan en las c1nj
cos poro personas de escasos recursos constituyen una
situacin propicia para quien est interesado, entre otras
cosas, en el aspecto literario de la entrevista mdica.
Cmo relata el enfermo sus molestias, qu giros emplea
para descri.bir sus sntomas, cmo se las ingenia para
darse a entender y despertar el inters del mdico y qu
lgica emplea en su raciocinio? Son interrogantes que
el mdico curioso y deseoso de comprender el alma del
l

22

enfermo, encontrara las lespuastas en el acto de la

sulta

con~

Difcilmente observamos en ellos un lenguaje direc~

to la mayora de sus expresiones tomon la forma in.
directa y figurada. Pareciera que la metfora, el pleonasmo, la hiprbole y otras figuras retricas, brotadas
subsconscientemente de sus labios, son formos de expre
sj6n mucho ms pronta y fcilmente encontradas y uti.
lizadas que el lenguaje directo y objetivo a que acude
el individuo que cultivCl el intelecto.
Unos ejemplos son ilustrativos: "siento que me
echan un pichel de agua hirviendo en el estmago';
"hormigas en los pies'; "chile, hielo y fuego en las ma.
nos" "una estaco en el estmago"; "agujas en el cuer~
po"; "un animal me tiene mordido por dentro"; "veo
cenizas"; "un orenero en la vista"
Son "frases tpicas
del indigente que fielmente identifican el sntoma y lo
hacen comprensible para el mdico.
Una comparacin como la siguiente, es expl esiva,
clara y simptica: "cuando tomo el medicamento, me
siento como un nio para saltar".
la hiprbole predomina en muchas de las expre
siones y puede servir de termmetro del temperamento
y la intensidad de los sntomas de la persona,
"soy tan nervioso que Una pulga la veo del tamao
d. un elefante"
"tengo una tos tan fuerte que desvelo al vecino"
"me truenan 10$ huesos como si fuera Un cabro"
Huna moneda de cheln la veo como de D real"
y qu expresin ms fiel de los sollozos que sta,

'lSuspiro tanto que parezco chavalo tierno y es que

mucho he sufrido"

y qu mejor expresin de un sueo intranquilo y super

ficial que sta,
uduermo bien de los ojos, pro mi cerebro no descansa"
Existen igualmente ejemplos que indican que cier
tos individuos de este grupo, comprenden los causas
que pueden ocasionar o agravar la enfermedad:
"los problemas me descomponen la digesti6n Y
cuando los resuelvo, me siento bien"
lime siento alterada y como con la presin alta,
porque se me metieron los ladrones anoche"
uno puedo oir pleitos de picados porque me aga..
rra un fro y acabo en llanto"
licuando me dan un susto, se me pone la boca
que es una hiel de amarga"

lino hallo dnde poner los piernas ni los brazos

me brincan los labios de noche, siento las tri~
pos pegadas y no quiero ni que me hablen".

Otras expresiones son indicativas de los dificultades econmicos, la imposibilidad de seguir los prescrip
ciones dietticas y adquieren siempre la forma figurado
bien hilvanado,

Otras veces la relaci6n del sntoma adquiere matices poticos:

lino conozco la leche porque tengo muchos chava-

uDuermo y parece que no he dormido,

como y parece que no he comido,
pienso y pienso y no pienso nada,
y no me satisface la respiracin t l
u me ofende el aire,
me ofende el agua y el sol de la maana,
siento que ID que va caminando, no ,oy yo,
pues, creo que no peso nada".

105"

uno puedo ponerme a dieta porque la comida del

pobre. es frijoles y arroz"
l I yo co,"o
la comida que me llevan de la fbrica,
no puedo pedir gusto"
"es que tengo dos hilos que como me salieron inteligentes, los estoy cultivando".
Las siguientes frases carentes de sentido comn,
indicon lo falto de pensamiento lgico; si el analfabeto
se pusiera a meditar un momento, probablemente nO
emitira conceptos ton disparatados an tratndose de
hechos mdicos cuyo naturaleza evidentemente desconoce:

"me destapan la cabeza en la madrugada,

y siento una mquina en el cefebro,

para no sentirme mal... no como nada

me fastidia la ropa
y la respiracin me marea".

"dolor en la espalda como si fuera resfro en el cerebro" (no creo que un profano pueda sostener
este concepto)
"quiero inyecciones de calcio para ver si son las
glndula,"
Il como el azcar destruye
la sangre, repercute en
cerebro y por eso me duele"
"debo estar enfermo de la vescula, porque si fuera
el hgado ya me hubiera muerto"
"dolor de cabeza que creo que es el hgado, porque fui a ver al cardilogo y me tom la presin"

Las anteriores estrofas pudieran ser dignos de intet pretacin potica o psiquitrico.
De igual
de los evoles
personalidad,
puede e.jercer

manero, abundan las pseudopercepciones

podra inferirse el estado psicolgico o lo
y sobre los cuales el mdico difcilmente
influencia curativa:

Uvengo a curarme de pensamientos en el cerebro

y de un meneo en el coraz6n;
creo que me anda siguiendo una mosca,
ando como en zancos
y agoniza la noche en un abismo".

En otros ejemplos se noto lo imposibilidad del indigente de exp(esar~e o 10$ prejuicios ocerca de la en~
fermedad Es, desde luego difcil, an poro lo persono
de cultura superior describir ciertas sensaciones, pero
poro ellos"" ms difcil an,

En resumen, el lengvaje empleado por el analfabeto, el indigente o el compesino es figurado y lleno de

muy variados giros literarios, que la mayor parte de las
veces puede ser interpretado y comprendido por el mdico y la persono de agudo espritu de observacin.
Asi puede obtenerse lo sabidura y lo culturo propio
que posee est grupo tnico en sus medios de expresin
Difiere del lenguaje que empleo el hombre de
ciencia, el intelectual o el tcnico, el cual, carente de
formas literarias, es directo, objetivo y frio, si se quiere
Tiene ms parecido con las expresiones poticas
y subjetivos que caracterizan el lenguaje de los literatos.

"siento una cosa que no es natural"

II sionto la sangre sucia y
quiero que me la laven
con tres litros de suero"
" se me sube un alambrito a la cabeza"
"siento que me sacuden la cabeza y que me llevan"
uno entiendo como puedo padecer de los riones,
si casi nunca viajo en bus"

Cmo mide el campesino su estado de fuerzo o debilidad?,

"antes caminaba 18 leguas diario, ahora ya no camino ni unp"
"un piquete de alacrn me bota tres dios"
"debo estar muy anmico porque desde que me
sacaron sangre para los exmenes, siento una
gran debilidad"

Uno indigestin lo describen as,

" og istal en las manos, la boca llena de agua, encharcado el estmago y pesadillas en los ojos"

la desesperaci6n que le produce el sntoma, se revelo en esta descripci6n:

"quiero sacarme el estmago, voltearlo y sacudirlo"

Lo incomodidad y el f<:Jstidio lo describen as,

'23

Corresponde acoso la diferencia en los medios de

expresin de los grupos sociales, a distintos grados entre la inteligencia, el razonamiento y la imaginacin;
entre la ciencia y el 01 te, entre lo cultura y la incultura?
Se expreso el indigente en formo figurado, porque desarrolla ms la imaginacin, el sentimiento y el afecto?
Se expreso el intelectual en formo directo, porque desarrolla con ms preponderancia las facultades ntelectivas? Que acaso, el pensamiento 16gico y el raciocinio
ahogan las emociones y el afecto?
Son interrogantes que me han intrigado durante el
ejercicio de mi profesin, porque tambin significan la
diferencia entre el sano y el enfermo, entre el neurtico
y el equilibrado.

EL DESARROLIJO DEL CAPITALISMO

Y LA
MODERNA TECNOCRACIA NICARAGUENSE
.roUO LINARES h.
INTRODUCCION:

Abogado y Economista Nicaragense

los cambios sociales en curso y los sistemas de pre

siones imperantes son fciles de detectar por cualquiel
persona

Lo que es difcil es predecir si (os mismos van

a significar algo en su perspectiva de siglos, o si const~

tuyen desviaciones sin importancia de procesos de ampli~
tud mayor y de superior trascendencia No soy historiador ni socilogo, por lo que estoy bien sujeto a errores
histlkos y a implecisiones de anlisis, los cuales ruego
me excusen, junto con m audacia al considerar temas
trascendentales sin ser un serio investigador de los mis
mos Vlgame mi modes1a pretensin de ubicar el oc.tual momento histrico y aislar las causas econmicas
subyacentes, puntualizando algunos aspectos de las relaciones sociales existentes
las caractersticas del m0
mento presente son desde luego de sobra conocidas, pe~
ro espero estos palabl as ayuden a ubicarse en una perspectiva simple y ordenada, que pel mita un dilogo acerca
de la orientacin, retacin y desenvolvimiento de los conflictos planteados
4

19S0.-MARCA DIVISORIA DE NUESTRA

HISTORIA ECONOMICA.
Creo que el ao 1950 constituye U/1a fecha muy adecuado como marca para delimitar una nueva etapa en
la historia econmica de Nicaragua Reduciendo el po~
sodo a la unidad macroscpica indeterminada, podramos
hablar de antes y despus, teniendo esta separacin mu
cho lealismo trascendente, y ofreciendo una gran como~
didad para efectos analticos Es obvio que la tenden
cia natural de Nican;lgua ha sido la de crecel y progresar
en el largo plazo, volvindose la vida econ6mica cada
vez ms complicada En el curso de la histotia Nicaragense han ocurrido y con maravillosa frecuencia, violentos conmociones polticas que provocaban cambio de
personas en el aparato burocrtico estatal y sustitucin
parcial de poseedores de riqueza, originados por el impacto de las guerros y las facilidades para elementos
audaces que arribaban a la oportunidod aprovechando
las crisis
Sinembargo, a pesar de la dinamia en el luego del
pode! poltico y de los nuevos blasones, la estructura eco
nmica del pas no ha tenido mucha variacin desde an
tes de finalizar el siglo pasado, hasta Ja fecha a que
aqu hacemos referencia los acontecimientos desde lue~
90 conducan a un cambio y el proceso eslaba en gesta
cin desde haca largo tiempo, pero cualitativamente no
podemos hablar en el pas de la existencia de un rgimen
capitalista en sentido moderno, sino hasta despus de
1950, coincidiendo la notabilidad de este fen6meno con
la expansin de la produccin algodonera
Anteriormente las estructuras econmicas podan considerarse ne
tamente feudales, imperando la quietud y tradici6n de
los estticos sodedades agrarias Banca privado nacional
no exista y la industria era escassima, no habiendo an
nacido pOI lo tanto los grupos de capital financiero que

24

constitUyen los nuevos agentes del desal rollo capitalista,

con la prdida de importancia de los sectores tradicionales
Una oieada a la situacin existente en el pasado re~
ciente previo a nuestra fecha, prueba ser muy ilum1nante
pala la consideracin de la trascendencia y las causas
sociales de la vatiaci6n de estructuras actuol y del quie.
tismo fJiecedente
En el pasado I cciente hasta la expansin algodonera
Nicaragua haba sido bsicamente un exportador de caf, existiendo siempl e desde luego una produccin agrcob ms o menos diversificada para el consumo interno,
y habiendo obtenido importancia cielta tiempo el expendio internacional del ajonjol La expoltocin de oro, cado da perdiendo importancia relativa y an absoluta,
y la de banano, ya hace bastante tiempo cancelada en
910n escalo, haban estado en manos de extranjeros los
ngentes econmicos importantes en el pas por lo que
hace 01 estrato empresarial Nicaragense, eran cafetalelOS, ganaderos habitucionales De estos ugentes casi slo los agropecuarios generaban riqueza en sentido lato
Las actividudes econmicas citadas eran suficientes
pCll (J genelGl acumulacin de capital, pero el mantenimiento de lus mismas no requel a grandes inversiones,
pues dada la tecnologa existente y las condiciones nacionales, eran bajas las necesidades de capitalizacin de
las actividades agropecuarios a que hacemos referencia,
y en comercio casi solamente se requiere activo circulante La inversin requerida por el casero es alta, pero
de una recuperacin bien segura
Es obvio que en las actividades imperantes no se
asuman grandes riesgos por los sectores empresariales
o poseedores En comercio se puede ser siempre conser~
vodor si no se manejan crecidas existencias ni se hacen
grandes pedidos, siendo por tanto fcil la retirada parcial a la presentacin de problemas de venta las pr
didas por subutilizaci6n de activo fijo no eran muchas
dados los baos montos requeridos de este, siendo por
tanto fcil y rpidamente recuperables en buenos pero
dos de venta
Las actividades cafetalera y ganodelO se encontraban, y an se encuentran en glan medida, sumidas en
lo I utina del simple mantenimiento Pionero era el que
haca una finca de la montaa virgen
Formada una
explotacin, el heredero recipiente, poda bien pasar un
par de dcadas subsistiendo de ella casi sin trabajar, o
arruinndose lentamente, murindose antes de terminar
el proceso
la explotac6n cafetalera se presta a la inercia absoluta, pues la sustitucin por otro producto es di
fcil Y caro en el cultivo no anual, y el propietario puede
extraer rentabilidad mucho tiempo con cuidas mnimos.
Similar cosa ocurre en la explotacin pecuario
Dadas
estas condiciones, la gran decisin, la de invertir en
hacer lo explotaci6n, se tomaba uno vez, efectundose
por aos una serie de pequeas decisiones de escasa

importancia individuol Es obvio que la misma actividad

requerida por estas empresas forzaba 01 quietismo exitondo poco la imaginacin.
Pero el hombre es esencialmente dinmico y no vive en la inercia por gusto Se requieren oportunidades
suficientemente buenos para sacudir un letargo, y proceSOS rudos para entrenar en la beligelancia econmica
los condiciones para que la chispa sea efectiva se pre
paran lentamente, observndose un proceso evolutivo
de efinamiento
Un hecho simple puede desencade~
llar un proceso que genere su plOpia fbrica de cambios sociales
EL ALGODON.-LA MAQUINA DE APRENDIZAJE

El proceso de cambio en Nicaragua se origin con

el blusco inicio de la expansin algodonera en la dcada del cincuenta. Altsimos precios hacan muy renlable el cullivo de la fibra y estando yo lo sociedad NicOlogense bastante modulo e inquieta, la responsabilidad al estmulo fue rpido
Tal actividad acapar
el ntel s de empresarios, luchando con todas las dems empresas agropecuarias en la obtencin de recursos escasos, dados sus ms elevados mrgenes de beneficio En la nuevo aventUla se acumularon en el trmino de 5 aos de expansin, grandes capitales
El
sistema financiero del pas se at a lo dinamia de la
fibra, y lo generaci6n de ingresos provoc6 en mltiples
sentidos una demanda derivada desconocida hasta en
tonces en el pas. Aunque de mala manera, una serie
de industrias fueron financiera, si no econmicamente,
factibles en el pas Solamente lo expansi6n algodonero pudo haber sido la base del establecimiento de una
banca ptivada nacional, la cual deviene viable slo
con una produccin ms o menos diversificada, y nece
saria tambin a efecto de financiar la actividad de los
nuevos bloques empresariales
En lo segundo porte de lo dcada sobrevino el colapso y de .nuevo~ lo recuperacin a partir de 1961, ha
biendo ocurrido en la primera parte, de la dcada del
60 .una expansin\financiera s~n precedentes" pudiendo
deCIrse que en es os pocos anos la economlO Nicara
gense se monetiz A partir de 1966 nos hemos vuel\0 a encontral con ,pi oblemas esperando los mismos no
lleguen o adquirir 'la magnitud que alcanzaron en el
posado rec;iente
Guardando siempre su cOlocterstica de actividad
primaria de lo ms :rentable durante estas dos dcadas,
toda la economa del pas ha continuado en prosperidad
o depresin, atado a las condiciones de produccin y
mercadeo de la fibra. No todo han sido rosas las con
diciones del periodo algodonero, pues lo inestabilidad
~~ ~ido grande, y no se han tomado en cuenta los perIUICIOS sociales rogados l.on el in~enso despalme y el
desplazamiento de lo' produccin alimentcia
Sinembargo, de cultivo anual a otro cultivo anual es fcil pa
sor, y no se ha hecho, siendo esto desde luego 16gico
dada la superior productivdad de su cultivo an habida cuenta de costos sociales no directamente sufridos
por cada empresario en particular.
Que la expansin algodonera trasmita su propio
dinamismo a todas las dems actividades es un hecho
obvio y no es lo que precisamente deseamos discutir
Pero lo que no es 1an obvio es la consideracin de lo
a~tividad algodonera como escuela suficiente para cambiar de mentalidad en pocos aos a una gran cantidad

25

de personas El c.ultivo de la fibra resulta en primer lugar sumamente nesgoso, pudiendo la ruina llegar en
un s610 ao, necesitando el aventurado quiz probar
de nuevo solo poro no perder Jo propiedad
Por otro
lado, las decisiones motrices se toman ao con ao y
son grandes decisiones, comprometedoras de un fut~ro
cada una de ellas, mientras en el curso del proceso anual
se corren tantos riesgos de posible solucin rpido que
la pleocupaci6n del productor se vuelve constante siendo su actividad emocional similar a la de un ej~cutivo
de emplesa industrial dinmica, con la pequea diferencia que en el caso del algodonero las finanzas comprometidas son los propios
No es dable descuidar el
t1abaio un solo ao, pues puede resultar bastante caro
Finalmente, tiene su cultivo una caracterstica interesan.
te;, forzosamente es tecnificado, y en escala regular, por
mas mano de obra que se quiera utilizar, hay un lmite
boja el cual no puede bojar uno regular intensidad de
capital
El riesgo, lo constante vigilancia, la sincronizacin
de mente y corazn en un proceso productivo, la costumbre de decisin, y la obligatoria tecnificacin como
nica salida, ejercidos por poco tiempo sobre un con
junto de personas, educan, y lgicamente educaron a
toda una generacin de agricultores en el corto perodo
de cinco aos, despus de los cuales, hubo una interesante promocin de empresarios graduados. No im~
portan xitos o fracasos Quien prob una vez el proceso y lo repiti, quiz no sirviera para hacer otra cosa
pero podra tratar de hacer cualquiera
El algodn no
necesitaba ser un maestro directo Su ejemplo de ries
go y dinamia era observable y exitabo la imaginacin
de su propio impulso, formaba la conjuncin necesaria
para el salto del capital o lo empresa aventurado
Entrados los cincuenta, la vida tranquila preanterior
ya haba tomado velocidad en Nicaragua
los relaciones tecnolgicas de produccin en el campo alterados
por la mquina, con una naciente industria y finanzas,
un bloque empresarial audaz, y fortunas nuevas originados del trabajo intenso, ya se poda decr que haba
nacido el sistema capitalista moderno en Nicaragua La
solo existencia de un nuevo estilo de hombres de empresa y de actividades de riesgo hicieron desaparecer la
primaca de los sectores agrario quietista y comercial
tradicional, ya fueran estos de vieja o nueva extraccin;
I11eior dicho de los grupas que no se acoplaron o lo variaci6n
El algod6n cambi6 la estructuro econ6mica y
el tipo de hombre dominante Lo revoluci6n del 93 b
sicamente cambi hombres dominantes, y esto con serias reselVOS, perviviendo, dentro de fuertes aiustes en
diversas categoras culturales, la misma estructura eco~
nmica y el mismo tipo de agentes empresariales
MERCADEO DE CEREBROS

1.0 etapa plecapitalista de Nicaragua que precedi

la expansin algodonera constitua y requera una organizacin econmica y administrativa de naturaleza muy
simple, cuyos requerimientos de personal calificado eran
muy limitados
El comercio demandaba contadores y
todo sector poseedor requera los servicios del abogado
para controlar las relaciones jurdicas, de tipo civil y
girando alrededor del derecho de los inmuebles en su
mayor parte Por lo que hace a 105 servicios contables,
dada la sencillez de las operaciones mercantiles, el ni
vel demandado de los peritos ero muy baio En cuan-

ta a los servidos der abogado, la cuestin notarial cons orientaci6n particular vigente de la formaci6n jurdica
titua el grueso del ingreso de los mismos y el servi De la nueva tecnocracia, los elementos pudientes conscio ms demandado por el sector privado, y no requ tituyen en el pas una nueva ola de empresarios, ms
riendo tal trabajo en uno sociedad agrario de lo opli jvenes y menos crudos que sus predecesores de extraccacin del talento, el mercadeo del trabajo jurdico por cin algodonera
el lodo de lo demando no estaba condicionado por su
As como en la etapa precapitalista se demandaba
utilidad de produccin, sino por cuestiones de relacio un contable de bajo nivel y un abogado fiel y confianes sociales, vnculos familiares, fidelidad y otros fadoble, la etapa del naciente desarrollo capitalista deman
res no de mercado abierto y abstracto
da los servicios de la tecnocracia
Sinembargo, esta
En estas condiciones, los factores humanos que ser- nueva demanda est totalmente basada en la capacidad
van la organizacin de la vida econmico desde el n- y funcionalidad del hombre para el trabajo requerido
gula privado, tendan a no ser muy libres, dado lo im y desvinculada de todo carcter personal y emotivo La
relacin entre empresario y tcnico es uno relacin de
pelfecto de su mercado y conservan con los poseedores
de riqueza uno relacin muy personal orientada a un mercado, fra y calculada
En adicin, la tecnocracia
poco servil en muchos casos
Constituan excepcin cuenta as sea en condiciones difciles, con un mercado
desde luego los profesionales que pertenecan 01 grupo de amplitud internacional
Dadas estas condiciones, el
agrario o a la burguesa comercial, en cuyo caso se ser- tecncrata desposedo es extraordinariamente libre, govan a s mismos o prestaban ayuda a sus compaeros zando de un orguflo e independencia superiores a sus
de clase, no existiendo entonces el vnculo de fidelidad antecedentes que prestaran servicios a los privilegiados
Proviniendo su ingreso del propio desarrollo capitalista
y confianza, sino de identificacin absoluta de intereses,
moderno la tecnocracia constituye necesariamente un
psicologa, y posici6n emocional frente a la vida
Las profesiones que servan los negocios privados sector progresista en contra de las estructuras feudaJes
conholaban tambin el campo pblico llegando a la El corctel de clase nueva del capitalismo Nicaragense,
alta burocracia como medio de subsistencia va lo prc~ la permeabilidad social ms o menos fluda, y la faci
tica de la politica
la actuacin administrativa no era lidad relativa de hacer capital, para personas de talen
en realidad de tipo ejecutivo discrecional, sino de apli- to y cierto arraigo, hacen que la tecnocracia pueda
cacin de reglamentos o de actos determinados por identificarse emocionalmente en un proceso de desarrollo
cuestiones polticas en gran medida
En uno sociedad burgus moderno, lo que no ocurrira con estructuras
esttica t no era necesariamente inconveniente, dado la an avanzadas ms cerradas.
escasa tendencia al cambio, que la actuocin guberno
DESENVOLVIMIENTO POllTleO
mentol tuviese un enfoque jurdico ms que gerencial
DE lA ERA ALGODONERA
Este estilo era precisamente el que se acomodaba a las
relaciones econmicas y sociales imperantes, revestidos
En el perodo que va de 1950 al presente, Nicara
gua tuvo un desarrollo institucional bien interesante
de tradicin y hermetismo
An antes de 1950, recrudecindose el proceso con
Por los largos aos de vida quieta el trmino justicia so~
posterioridad, la presin de una demanda fcilmente cial haba sido totalmente desconocido Sinembargo un
sentida de antemano indic hacia la necesidad de otro desarrollo violento que benefici6 primordialmente al nl,Je~
tipo profesionales para el eficiente manejo de las em vo capital agrcola de riesgo y que gener una reducida
presas nacientes. La juventud Nicaragense adquiri aJistocracia obrera en el cinturn de influencia de Managua, unido a la expansin de las cqmunicacionest pro~
por esos aos una nueva orientacin en su seleccin de
estudios desligndose de las con eras tradicionales en vac en medio de nuestra conston1e idiosincrasia de
favor de otras directamente relacionados en sentido ma actividad poltica, uno inconformidad naciente en conterial u 01 ganizotivo con lo produccin. Dada la inexis tra de la miseria y la desigualdad, sirviendo de chispa
tencia de tales disciplinas en nuestra universidad la ju. la pequea exhibicin de riqueza y el ambiente de exventud con posibilidades fluy masivamente 01 extran- pansin Los gobiernos del perodo, con graves problejero, prefiriendo lgicamente los Estados Unidos de Nor mas polticos y de organizacin optaron por buscar vlteamrica para su formacin universitaria, cuando el vulas de escape a los presiones, restndose as impor~
presupuesto alcanzaba para ello La educacin en pa. tancja a la estructuracin de cauces ordenados para el
Entr6 entonces una vises de desarrollo capitalista indudablemente infiuy en naciente desat rollo empresarial
elementos jvenes marcndoles su admiraci6n por un gorosa olientaci6n a lo social en Nicaragua: Cdigo del
sistema superior y dndoles un sentido cosmopolita de Trabajo, ley de Inquilinato, Seguro Social, Banco Obre
la vida
Los disciplinas cientficas estudiadas requeran ro, lnvi, Instituto Agrario, y otros empresas de menor
Aunque es un hecho que los
conocimientos matemticos en su mayola, y con el po monto que no recuerdo
trn de universidad norteamericano en las que el profe- aspectos sociales exagerados pueden hacer profundo
sionalismo puro es cosa secundaria, los egresados elan dao al desarrollo capitalista de un pas, no es mi nifundamenfalmente hombres cultos y de miras amplias, mo criticar toles creaciones, ni ;uzgar si fueron exageantes que simples especialistas La generacin de inge~ ladas Sin embargo, no es menos cierto que durante
nieros, arquitectos, economistas y administrodores veni un perodo de 15 aos, las estructuras burocrticos se
dos del extranjero, los cuales constituyen la tecnocracia dedicaron con suma prioridad o crear toles instrumentos
moderna NicOIagense. est formado por elementos a con el objetivo plincipal de desminuir los presiones polticas, manifestndose cierta debilidad en el ataque a
la fuerzo emotivamente progresistas t y educados en una
la raz de los inconvenientes que se queran salvar En
disciplina cif:ntfica y cultural que permite analizar Jas tal perodo, no estuvo la poltica al servicio de! desarro~
situaciones en forma global con sentido hislrico y sen- /lo capitalista, ni al servicio expreso intencional de los
tido de lo dinamia, de los cuajes carecen nuestro cul- sectores tradicionales, ni tampoco en forma adecuada
tura provinciano, nuestra tradicin universitaria y la al de las clases traba iodo ras, pues las reformas socio-

26

les beneficiaron sectores particulares, principalmente ur~

bonos Con una orientacin social en los objetivos, y
pasando bastante incomprendido el desarrollo capitalista que se gastaba, se soslayalon planteamientos definitivos que guiaran Q soluciones concretas realistas de
Cdlcter bsico Se evit as toda polarizacin, pero a
costa de una desviacin de la visibilidad de los problemas reales en su verdadera dimensin y en su co~
rrecta perspectiva
EL CAPITAL INFANTE.-MODUS OPERANDI

El desarrollo empresarial de Nicaragua ha sido efectivamente muy dinmico y emocionalmente espectacular

Difcilmente creo se haya operado en los pases
centroamericanos en que ya existe en una forma tan
brusca Su brusquedad y la escasa orientacin de poltica general han mal cado de graves problemas al desarrollo Nicaragense bajo el recin nacido sistema, pero
a veces lo han llenado de detalles pintorescos
Cabe
puntualizar las caractersticas ms salientes y los problemas ms desalentadores, as como la relevancia prctica de los mismos
Una de las caractersticas ms simpticas pero a la
vez ms peligrosas de los sectoles empresariales, an
de los ms jvenes ya tecnificados, es la asombrosa
asuncin de riesgos en forma irracional
No es el sector que podramos llamar nuevo del capital Nicaragense solamente aventurado, sino que insconcientemente
aventurado
Las decisiones totalmente improvisadas, e
intuitivamente tomadas, florecen en demasa como para juzgal el desarrollo de anormal. Creo que esto es
debido al origen algodonero de nuestra euforia, lo que
ha creada Un hlito de juego en el desarrollo del pas,
as como lo brusco del proceso mismo de iniciacin Algunos rudos golpes ya han hecho mella y entrar en razn a los arriesgados, quienes han dejado de creer que
los mercados son ilimitados y las posibilidades siempre
brillantes El amor al riesgo siempre subsiste y es de
alegrarse, pues es preferible la locura a la inaccin La
prudencia ha redundado en aumento del mercado de selvicios de la tecnoClacia, beneficiada por la bsqueda
de elementos calificados que evalen las situaciones
y las posibilidades.
Otro detalle notable es la visin de corto plazo en
cuanto a la explotacin de los mercados se refiere, pues
es un hecho cierto que en nuestla expansin empresarial se ha procedido con suma dureza en la obtencin
de beneficios lIegondo hasta el mximo soportable, sin
ninguna consdelacin a cuestiones de imagen de buena
voluntad para el pblico, en vista de la permanencia de
la empresa como ente histrico capaz de obtener beneficio de simpatas Independientemente de la delicadeza envuelta, estimo este desarrollo ha sido racional de
pOlte de los empresarios en la etapa inicial en que no
enfrentaban competencia y observaban un pblico ingenuo y un estado econmicamente no muy activo y
orientador
Estas etapas tirantes, que podramos calificar de injustas, subsisten a veces por largo tiempo y
son el vehculo de la estructuracin de grupos mediante la consolidacin del capital acumulado
Otra particularidad; quiz la ms seria de todas,
es, considerando especficamente las empresas industriales, el eScaso sentido de responsabilidad histrica con
El seCtor empresarial moderno
que se ha procedido
ha invadido todas las actividades; en agricultura ha si-

27

do rpido e innovador, en comercio ha absorbido las

viejas prcticas conservadoras, a las que se ve forzado
por el tipo de competencia, pero en industria se ha se~
guido como prctica continua la consecucin de un negocio dada su viabilidad inmediata, sin prestar atencin a la eficiencia yola grandeza como objetivos valedclJs por s mismos
En consecuencia la base industrial estructurada no es consistente y si no en todos casos peligra por un crecimiento en eficiencia al nivel Centroamericano, es bien cierto que el fenmeno de industrializacin ineficiente protegida como sistema puede
constituir un vehculo de enriquecimiento para muchos
empresarios y una bienandanza relativa para grupos de
obreros urbanos, pero nunca un proceso de beneficio
general mximo, ni de desarrollo equilibrado consisten
te
La pequeez de miras imperante implica falta de
responsabilidad social en sentido funcional, y que el sistema no opera adecuadamente en la consecucin del
progreso econmico, en perjuicio directo del obrero no
calificado y la masa campesina
Es indudoble que tal
falta de propagacin de los beneficios de un crecimien~
to en produccin es polalizante de presiones, pudiendo
llegar a constituir base para un conflicto
DESARROLLO Y ROSTRO DE LA TECNOCRACIA

El mismo proceso de demanda y oferta de tcnicos

se inici lento al principio pero tom aceleracin con
lapidez, operndose la absorcin a la vez en los ambitos privado y pblico, ms en posiciones intermedias
que otra cosa en el segundo sector La conciencia de
necesidad de tal vanguardia intelectual contina aumentando, lo que implica mayor seguridad y mayor independencia. El nmero de tcnicos en las varias ramas
ha crecido tanto a la fecha que los bloques constituyen
de por s un pblico regular que apenas comienza a justificar alguna comunicacin de grupo por medios no
masivos, en pro de la conciencia de pertenecer a un cuerpo, creando cierto sentido de unidad, el cual no es viable a inexistencia de nmero regular
Sinembargo, la comunicacin intelectual del tcnico
como tal, en su disciplina, es de cOIcter muy limitativo,
pues su pblico no es suficiente como para iustificar su
trabajo, salvo que este sea de vulgarizacin, en cuyo
caso la remunelacin psicolgica es muy baja. Algunas disciplinas sociales son susceptibles de comunicacin al pblico en general por pertenecer al dominio
de la cultUla de todo hombre moderno, mas este no
es el caso de las carreras tecnocrticas, an de las que
constituyen de por s una ciencia independiente Adems de no existir mercado suficientemente grande, ni
siquiera gratuito, para la comunicacin intelectual, no
existe demanda del conocimiento del tcnico como investigador, sino solamente como asesor, o para traba~
os especficos o de finalidades de corto plazo Esto es
perfectamente normal dado que la investigacin exage
rada en un pas atrasado, donde todo es urgente, tiene
la misma tipologa que la utilizacin de maquinarias
refinadsimas donde el capital es caro y la mano de
obra abundante
Esta circunstancia cierra otra vlvula de realizacin al tecncrata, que por ms cientfico
que fuere, no puede menos que envidiar a un poeta,
con un pblico extenssimo, aunque este no le pague
nada
Ante esta falta de satisfaccin ntima, ya que no
es nada emocionante slo aconsejar y realizar estudios

de corto plazo, el tcnico de primera linea de visin

se dibujan desde luego una serie de variaciones en otras

estructuras
El rgimen legal educacional, la posicin
de la burocracia estatal, las finanzas y otras variables,
deben, si tiene que coadyuvarse al proceso de desarrollo
empresarial, acoplarse o dar facilidades al cambio El
rgimen legal requiere agilizorse y orientarse o favorecer en lo posible a los sectores progresistas, sin que esto
desde luego implique proteccionismo La burocracia es
total debe adquirir /0 misma velocidad de decisin de
la empresa privada, para no retardor el proceso de esto
Del sistema fjnanciero se requiere audacia y orientacin
hacia la pi aduccin, y de las escuelas y universidades,
produccin adecuada a la demanda necesaria de un
sistema cambiante La no responsividad de estos fac~
tares constituye un freno al desarrollo capitalista. Esta
es la primera presin de un sistema naciente; buscar su
cauce, pues estos no se formon de antemano. Con relaci6n a las viejas estructuras, el mantenimiento de las
mismos puede llegar a impedir el desarrollo de un pas
los sectores rentistas y comerciantes tradicionales no permiten la fcil operacin del productor oponindose 01
progreso Tal oposicin indudablemente no implica la
existencia de una lucha planteada, que s610 pueda re~
solverse en violencia o compulsin legal
El comercio
conservador se arruina cediendo el paso a los ms ca~
paces, y los rentistas y especuladores en tierras tambin
cuando tengan que cumplir los requisitos fiscales, mnimo moral del que goza de riquezo e ingreso , sin producir o contribuir en forma vital al proceso productivo
En el seno de un eficiente manejo de la cosa pblica, el
progreso haya su cauce Sin un buen orden administrativo, se mantiene el status de 10$ sectores menos positi~
vos, ni siquiera en beneficio de ellos mismos. La solucin ideal del problema sera lo conversin de fas sec~
tares quietistas en empresarios, pues solo asumiendo las
responsabilidades que sobre Jos tenedoles de riqueza
arroia la historia, se puede subsistir en un lugar en que
imperan los trminos del mercado y la racionalidad econmica
Asimismo, en el ambiente nacional Se ha planteado,
o se ha publicado que est planteada, una dicotoma
entre tcnicas y polticos los palabras desafortunadamente arrojan conmotaciones errneas, como implicando un tcnico no pueda ejercer Ja alta direccin en con
diciones en que se requiera de gran aparato de estudio
En cuanto a Ja alto gesti6n, Jo tecnocracia Nicaragense es capaz de ella ms por su formacin integral que
por sus conocimientos especializados, sin que esto im
plique negar que al alto nivel en muchas circunstancias
sea ms conveniente un personaje con los conocimientos tcnicos del ramo, adicionales a su capacidad orga~
nizativa y ejecutiva, que constituyen lo esencial en todo caso Entre tales categoras de personas no puede
en lgica existir un conflicto determinado por la natura~
leza de las cosas, y cualesquiera cuestiones seran en
todo caso circunstanciales y de naturaleza poco profundo

global y amplo, tiende en Nicaragua, como impulso vj~

tal, pero en una forma casi desesperada, o la ejecucin

dinmica como nica va de realizacin, pues la dirigencia y la organizacin, independientemente del precio,

constituyen para l la nica posibilidad de figuracin y

accin positivo trascendente en que sus recursos de talento estn ocupados cualitativamente al mximo posible El sector pblico constituye un bloque amplio del
mercado de lo tecnocracia, y la alta gestin implica necesariamente Ja calidad de poltico En estas condiciones, an sin tenerse por naturaleza el impulso, el tecncrata adquiere para su propia realizacin una presin

interno vital hacia lo prctico de lo politice. Dados los

limitaciones del sector privado, y el cario lgico de
muchos a ro coso pblica, para un amplio sector de fa

tecnocracia ms calificada, la gestin pblica ejecutiva y

la poltica constituyen la nica vlvula de escape, sin
la cual constituiran un buen grupo de frustedos, que
daran a hablar de fuga de valores, pues es menos desagradable frustrarse en el extranjero que frustrarse en
casa
Sinembargo, un bloque humano calificado no se
compromete masivamente en un rgimen vigente o de
vigencia espelada, si no cree en l, prefiriendo, con cier
ta 16gica de validez ms o menos general, lo adopci6n
de una posicin quietista, o algunas veces opositora, dependiendo de lo naturaleza de los presione~ de grupo
vigentes en codo medio Habiendo llegado o dirigir lo
cosa pblica un rgimen liberal, con una fuerte motiva~
cin por lo econmico, y posedo el mismo desde CIntes
de su efectivo operoci6n de uno ombici6n de produccin, progreso y modernizaci6n, propios de un pas en
franco desarrollo capitalista, y no en uno ero feudal,
inevitablemente el mismo habra de contar con la ms
franca simpata de la tecnocracia, cuya misma existencia
ero debido 01 desarrollo empresarial, y lo cual podrio
realizar una accin positiva en un ambiente de moder~
nizacin econ6mica y no de maquiavelismo poltico La
tecnocracia, objetiva por formacin, slo podra comul~
gar con un sistema poltico realista, capaz de ser el ve~
hiculo del progreso material Muchos rozones lo aportan del Marxismo-leninismo, y las soluciones de tipo
justicia lista y de dbil organizacin, le son inmediata
mente reconocidas como no funcionales o primordialmente emotivos Tal fue la lgico de lo decisin politico
Posibilidad de
ltimo de lo tecnocracia Nicaragense
realizacin y confianza en la obra Cualesquiera otros
particulares, factibles en casos concretos, no constituyen
ms que simples accidentes, siendo la generalizacin y
fundamental, o nuestro entender, la aqu mencionado
Nodo ms lejos de lo verdad que hablar de oportunismo
En todo caso, se requera tambin que la tecnocracia fuera aceptada en el esquema, y lgicamente lo fu,
pues el sistema poltico que favorece la expansin empresarial solo puede tener a lo tecnocracia como su vanguardia intelectual.

CONCLUSIONES

LA ORIENTACION DEL CAMBIO

EN MATERIA DE CONFLICTOS
Al hablar de nacimiento del capitalismo moderno
en Nicaraguo, la palabro nacimiento requiere particular
nfasis Definitivamente estamos en paales. Con s610
los inicios de cambio en las cuestiones econmicas, ya

28

El fen6meno de desarrollo capitalista Nicaragense

parece en realidad de carcter definitivo, constituyendo
el momento cldual un perodo que nuestra historia registrar como trascendental, salvo que circunstancias ex6genos frusten el proceso No se puede pretender que
el fenmeno excite al romanticismo de la mayora, ms

es al menos preciso reconocer su superioridad sobre lo

etapa precedente, cumpliendo ciertamente el requisito
Na es una posicin rade la funcionalidad histrica
cional en sentido progresista, entorpecer el proceso per
siguiendo fines particulares de corto plozo. En todo coso contra estas desviaciones el sistema genera sus propias defensas
El momento presente ha generado ya la conciencia
empresarial que puede ser el vehculo del desaoralla malerial
Es un hecha que el cambio de mentalidad no
tiene ya regreso cercano Sinembargo en pases como
el nuestro, el proceso de desarrollo no solamente requiere intenciones, sino posibilidades, y las nuestras de
penden de los mercados internacionales, como la de
todos los pases subdesarrollados, en especial las pequeos Con suerte, an tales inconvenientes se pueden
salvar, pero en ltimo trmino y a la ms alta probablidad nuestro destino depende de que las grandes naciones industriales asuman su lesponsabilidod de rectoras, y no solamente disfruten de los beneficios Esto
no implica desde luego la necesidad de su ayuda, ni
justicia siquiera, pues la solucin en gran medida estriba en tener el valor de pasar ellas por una reestructuracin productivo de beneficio general, que est ms
acorde can el equilibrio mundial de la utilizacin de recursos An dentro de todas estas limitaciones, el ingenio y una poltica bien definida pueden mantener vi
va el proceso de crecimiento dentro de problemas y desaustes de corto plazo
En este momento trascendental que vive Nicaragua, resulta clara una triloga de carcter inseparable,
cuyo naturaleza de necesidad cabe considerar seriamente para sopesar las consecuencias de variaciones

LA VOZ DE LOS ESTADOS

Desarrollo empresarial moderno; administracin racional

liberal, y orientada a los trminos del mercado; y tec~
rlocracia dirigente, constituyen no meros accidentes que
se unieron en el tiempo sino fen6menos hermanos con
causas sociales definidas, y con papeles funcionales en
un mismo proceso. El desarrollo capitalista moderno no
opero bien sin las tres circunstancias
Particularmente
deseo resaltar que sin una tecnocracia en posicin dil gente la racionalidad y adecuacin de las decisiones al
proceso gestado, se vuelve al menos extraol dinariamente difcil, pudiendo verse seriamente incomodado un proceso de desarrollo emplesarial moderno por la ausencia
de la vanguardia intelectual que el mismo requiere en
los mbitos pblico y privado
Para finalizar, quiero recordar que la tecnocracia
Nicaragense es en su mayora de formacin netamen~
te fornea, lo que a mi modo personal de ver ha resultado conveniente en esta primera etapa Al momento
presente la formacin bsica se realiza, y tendr o realizarse cada vez ms, en el pas. Esta circunstancia lanza una enorme responsabilidad a nuestras Universida
des, pues tecnocracia dirigente, o estrato dirigente en
sentido amplio, no se puede formar en un ambiente de
baios stndares acadmicos y orientacin hacia el profesionalismo, que an imperan en nuestro medio. Al
desarrollo del pais se le debe facilitar la existencia del
elemento humano que necesita, y el cambio requiere
indudablemente roces y sueci6n a errores. Sinembargo,
es preferible siempre en pocas posedas por la velocidad, asumir los riesgos e improvisar, en vez de retardar
las soluciones para producirlas perfectas y sin roce, cir~
cunstancias las cuales son en todo caso inexistentes.
Octubre, 1967

HORAS DE MANAGUA:

UNIDOS DE AMERICA,

De 5:00 a.m.

7:00 a.m.

De 5:00 p.m.

10:00 p.m.

EN ESPAI\IOL
NOTICIAS
COMENTARIOS
BANDAS:
DEPORTES

49, 31, 25, 19, 254 m.

MUSICA

29

LA SEORA ESPOSA DEL EMBAJADOR DEL BRASIL

PAULO GATTI NOS HA ENVIADO LOS
SIGUIENTES VERSOS QUE ENMARCAMOS GENTILMENTE. NOS SATISFACE VER COMO TAN EXQUISITA DAMA REGINA OTTONI GATTI, RESIDENTE
ENTRE NOSOTROS, ESCRIBE TAN SENTIDOS VERSOS
INSPIRADOS AQUI EN CENTROAMERICA, POR LA
QUE TIENE UN ESPECIAL FERVOR DIGNO DE SU
DELICADO Y DISTINGUIDO ESPIRITU.

DICCIONARIO GEOGRAFICO
DE NICARAGUA

VICENTE

Dentro de la escasa ilustracin de la poblacin nicaragense con respecto a nuestros proble

mas, se nota un extraordinario desconocimiento
de la histolia patria y de la geografa nacional

AHORA

No solo quienes han aprobado la educacin

vrint31 ia, sino la secundaria, adolecen de falta de
conocimiento de nuestra realidad fsica, sea quit
llor defecto do los programas de enseanza o por
falta de abundantes datos

Mi mundo
Es ahora
Tan extenso

Es lamentable saber que las gl andes ca5M

edit0l3s den poca importancia a Cenhoamrica~ al
extremo d~ permitil errores garrafales en la na
rracin de nuestros hechos histricos. JJiogriificos
y hasta en )a enumeracin de los Departamentos y
accidentes geogrficos; y lo que es peor que tales
eri ores y falsedades -por deslizarse en obras de
consulta- su dao sea mayor para el aprendizaje
de la juventud nicaragense y la centroamericana.

Viviendo
Como estoy
En un pas

En el corazn
De la Amrica
Central

Trazo de unin
De dos grandes
Ocanos

Me [laI eee que ya es tiempo que nos prco~

cupamos por disminuir ese vaco en nuestra cul.
tura. mediante la edicin de un Diccionario Geo
gl fico do Nicaragua, a fin de que constituya la
obra de consulta por excelencia para el conocimien
tD integl al de nuestra geografa.

Extindese
Mi visin
A travs
De campos

Montaas
y valles

ya que en el Cong1t~so Regional de Aca

dentias de la Lengua de Cenboamlica y Panam,
celebrado en IHanagua con motivo del nacimiento
de Rubu Daro, se habl de integracin cultural,
sera conveniente --dentro .de ese rector criteriola elaboracin del Diccionario Geogrfico de Qm
tt oamrica, I egiollal o por pases.
y

Sorbiendo
Mil partculas
Esmeralda
Que amplia
Ilimitadamente
El rayo

Tengo la creencia que este Diccionario vell~

dla tamhin a coadyuvar al mejor conocimiento
de la l)articular historia.

Que mi alma
Alcanza
Buscando

Guatemala podra considerarse la pionera en

tal sentido con su "Diccionario Geogrfico de Guatemala" Tomo 1, (hasta la O), publicado en 1961
bajo la acertada responsabilidad de la Direccin
General de Cartografa, obra tan importante de la
cual tengo la impresin que se halla todava ineon
clusa.

Sin parar
En su camino
Revoloteos
Remolinos
Progresin
Aritmtica
En la conquista
De la amplitud
Giran
Al mismo tiempo
Alrededor
Abismos hondos
De obscuridad
Que atravieso

Brazos
Extendidos

La respuesta

Hacia
La esplndida
Claridad
Que absorve
Todas
Las tinieblas.

Que saturaron
En permanencia
Mi ser.

ANTONIO AGUILAR LEIVA

Nic81ag"ense

Nac suspensa
Sobre un brazo
De espiral
Que prosigue

En la teora
De la ciencia
Atmica
A todos
Los porqus

Espero Que el Diccionario Geogl tico de Ni.

caragua se haga una realidad para bien de nuestra
cultura, puesto que el apotegma latino Nosce te
ipsum es valedero tambin para los pueblos

Siento horror
De las tinieblas
Quisiera poder
Amarlas
Son Ja mitad
Del universo
Mas mi pasin
Es la luz

Pequeo
Sencillo
Buclico

En un dialo local se ha puesto de manifiesto

tal irresponsabilidad tipogrfica y cultural de esas
empresas editoriales. encargadas de la publicidad
de famosos diccionarios enciclopdicos. al referitsc
a nuestra Patria

ABSORBE

REGINA OTTONI GATTI

30

BIBLlOGRAFIA

FRANCO CERUTTI - El Gegiience - Ricostruziones Di un Dramma Nicaragua Di Epoca Coloniale.

Revista Tierra Amrica - (11 Cuaderno Di Terra Amrica).
Edizioni AJ.S.A. Guerra - 71 pginas.
El nmero dos de Tierra Amrica, revista italiana

americanista, viene dedicada a la obra del teatro fol

klrico nicaragense, El Gegence o Macho Ratn Es~
t precidida de una introduccin de Franco Cerutti, quien
la conoci en Nicaragua y ha justipreciado el valor que
tiene una obra en la que se da el mestizae cultural

Bolleto del

al gnero teatral. Termina con notas bibliogrficas

-directamente relacionadas con el tema y por ltimo
un prrafo sobre Literatura Crtica. Para que nada faIte a esta magnfica publicacin, Franco Celutti ha tra~

ducido el Gegense al italiano, introducindolo as al

medio cultural europeo

co porque est escrito en nahuatl nicaragense, en espaol y con palabras del idioma mangue, en el artstico

Los intelectuales nicaragenses debemos agradecer a Cerutti que haya hecho conocer esta obra, que es
sin duda una de las grandes en el Folklore hispanoame-

y an en el racial

ricano, y la piedra angular del teatro nacional nicara-

hispanoamericano en varios aspectos

En el idiomti-

la introduccin esta dividida en tres partes: una

informacin de quienes se han ocupado de la obra, el
segundo prrafo, se refiere al argumento

y el tercero

gense, sobre todo porque la dio a conocer en Stuttgart,

Alemania, con motivo del 389 Congreso Americanista ce
lebrada en esa c',udad del 11 al 18 de Agosto del presente ao

ITALO LOPEZ VALLECILLOS - Gerardo Barrios y su tiempo. Segundo Premio Repblica de El Salvador. Certamen N acional de Cultura 1965. Dos tomos.
Este magnfico libra mereci sin duda el premio
que se le otorg en el certamen cultural Repblica de
El Salvador. Sinembargo, tiene una notable laguna
histrica en el perodo de ia Guerra Nacional de Nicaragua y en la actitud de los nicaragenses que defendieron la soberana nacional y centroamericana
El gran acierto de este libro es haber trazado el
ambiente social y poltico en que le toc actuar a Barrios Es posible que la figura de Barrios no alcance
relieve de primer plano, acostumbrado en las biografas,
pero precisamente en dar la dimensin correspondiente
a la persona dentro del marco histrico y geogrlfico de
su poca, es precisar al personaie Adems, es tan objetivo Lpez Vallecillos en lo que a Barrios se refiere
que parece un fotgrafo y na el acostumbrado intrprete del gnero biogrfico
En la descripcin del paisaje econmico, el autor
no puede ser ms justo cuando dice: "Los medios de produccin en manos de los grandes terratenientes, se hallaban estancados desde la poca colonial
La tierra
mal explotada, empobrecida y en pocas manos, apenas
si daba para sostener los lujos de nobletes y privilegia
dos El campesino 85 % de la poblacin viva en cond.iciones de servidumbre, bien en los del terraje, bien
en los de la hacienda, el artesano de las ciudades era
p~bre, mnimo; inquieto s, pero determinado por los
oligarcas y medianos terratenientes"
Otro dato de gran inters para la Historia Econn;ka de Centroamrica da Lpez Vallecillos en este magnifiCO prrafo, "Las utilidades de la cochinilla, el algodn, el ail crearon en Centroamrica, donde la propied~d observaba un carcter aristocrtico y feudal, los
pnmeros elementos del capital comercial y bancario Se

comenz a formar una burguesa, confundida y enlazada en su origen y estructura con la aristocracia, formada principalmente por los sucesores de los encomenderos y terratenientes de la colonia, pero obligada por su
formacin a adoptar los principioS fundamentales de la
economa y polltica liberales"
Desde esta situacin y de acuerdo a sus intereses
se mueven las tendencias polticas, los caudillos como
Morazn, Barrios y Carrera, actuando en el marco ceno
troamericano, as como las clases de agricultores y ar
tesanos, en cada pas del istmo
La gran narracin histrica que. es "Gerardo Barrios
y su tiempo" induce a leerlo con avidez, porque es realmente ameno y con prudentes pera certeras reflexiones
sociolgicas
Pero como dijimos al principio, padece
de una gran laguna incomprensible: no tom en cuenta
la actitud de los patriotas nicaragenses que tan valien
temente defendieron la dignidad de su patria y de Centroamrica Ello es tanto ms notable, cuanto que reconoce y exalto la participacin de todos los ejrcitos
y militares centroamerinos, y sobre todo al Presidente
Mala y al Eircito Costarricense.
Lpez Vailecillos tuvo en sus manos los datos histricos que acreditan a los nicaragenses como valientes y patriotas Sabe y debe de saber que hubo un Jos
Dolores Estrada, un Fernando Chamarra y muchos otros,
que lucharon contra los filibusteros y los derrotaron en
los combates definitivos de cinco y catorce de Septiembre. A mayor abundamiento de razones, el Gobierno
Salvadoreo dio un decreto condecorando el distinguidos nicaragenses que demostraron un supremo herosmo y gran dignidad patritica en nuestras fechas na
ciona/es
31

EPAMINONDAS QUINTANA - El Agro, ubnimo, pasional y trgico. Novela.

Tipografa Nacional de Guatemala. 237 pginas.
Premio novela en el certmen litfrario No. VI de 1964, patrocinado por la revista
LA HORA XXV, Barcelona, Espaa.
A travs de 28 captulos, el autor nos conduce en
su novela, dentro de un ambiente campesino que de~
muestra conocer muy bien, segn su descripcin
Los
personajes, campesinos unos citadinos otros, se desen
vuelven en un marco descrito ordenadamente por Quintana
Al decir ordenadamente nos referimos a la descripcin del paisaje campestre, donde el agua, los mi
nelOles, la topografa del l ea en que tiene lugar la
accin anteceden a esta Todo ello ha sido debidamen~
te apreciado, no solo por la cultura de su autor que es
un plOfesional -mdico- sino tambin por la persona
ligada al campo, que paladea gustosamente el sabol
de fa tierruca

Es el captulo Los Autores del Drama, unos de lo

meior logrado -aunque todos son buenos- por la

pelspicacia que demuesha el doctor Quintana en el co~

nocimiento del alma humana
Tanto las personas na~
cionales, como las extraneras, estn muy bien logradas,
tanto fsica como sicolgica mente, aunque el autor no
se atiene a la forma clsica de la figura ret6rica que
conocemos con el nombre de etopeya
El argumento, ni 01 dinario, ni extraordinario se
desenvuelve con naturalidad, de manera que la novela
se logra sin ningn esfuerzo.
"EL AGRO ubrrimo, pasional y trgico" viene a
enl iquecel sin duda, la novelstica centroamericana, de
la cual andamos bastante escasos. La novela de que
se ocupa nota demuestra la capacidad centroamericana
de pi oduccin literaria en materia de novela, y estamos
seguros que "EL AGRO ubn imo, pasional y tlgico",
ser lustrada dentro y fuera de Centro Amrica

JOSE EMILIO BALLADARES CUADRA - Daro, Vocacin y Circunstancia. Coleccin

Ensayo - Universidad Autnoma de Nicaragua. Editorial Universitaria de la
UNAN. 91 pginas.
Este libIO gan el Concurso Marjano FiaJlo Gil, ao
de 1967 Con l inicia la publicacin de ensayo, la
Universidad Nacional Autnoma Este ensayo se com~
pone de dos partes, una que trata de la vocacin potica de Rubn, dividida en 15 partes y el Eplogo, en
cinco
Es una verdadera plomesa Jos Emilio Bailadores Cuadra, no conocido antes como escritor, se lanza
de pronto al ensayo, con el tema de esta obra y ensea
conocimiento de alta cultura, como su singular admira~
cin por Ortega y Gasset, del que demuestra ser conocedor y an intentar su sistema
En el desarrollo de este tema, Bailadores Cuadra,
expone ideas personales apreciables, an cuando al~
gunas de ellas hayan sido bastante estudiadas desde
otros ngulos
Creemos que algunas ideas no estn
c.ompletamente desarrollado pero tambin tienen inters.

En el espacio de este breve comentario anotamos dos

ideas
La una se refiere al verso de Daro que dice:
"La prdida que- el reino que esfaba para m ."

Balladares Cuadra supone que ese reino es su cate~

gora de renovador de la poesa castellana, idea ms
que incierta, puesto que ya el poeta disfrutaba de gran
posicin literaria y su movimiento modernista haba
triunfado
La otra, es mucho ms improbable, puesto
que sostiene que "si Rubn hubiese recibido una rica
herencia cultural, la singular espontaneidad de su experiencia lrica se hubiese perdido".
"Daro/ Vocacin y Circunstancia" es un buen en~
sayo en el nivel universitario; la impresin y presenta~
cin estn buenas pOI lo cual felicitamos al joven Ber,.
lladates Cuadra yola direccin de la Editorial Universitaria

VICENTE URCUYO RODRIGUEZ - Recuerdos y Vivencias. Editor: L. Nieto Jimnez.

La Mota 2 - Avila - Espaa. 323 pginas.
Magnficamente presentado, RECUERDOS Y VIVENVIAS, ha llegado a nosotros con gentil dedicatoria de
su autor
Este libro es una serie de narraciones que Vicente
Urcuyo hace desde Madrid/ seguramente acosado por
la nostalgia del trpico En una prosa elegante nos
trasmite un trpico completamente objetivo 1 claro, sin
metforas, ni figula retrica. A travs de los "Apuntes
de una jira montaera", vemos con los ojos de "bon
vivant" que es su autor, la jungla con el encanto tre~
menda de sus dificultades, peligros y esplendor
En las "Aventuras de Don Alfonso", es un costumbrista que se queda en la narracin sencilla, clara, sin
complicaciones psicolgicas, ni sociolgicas, logrando

32

cabalmente lo que se propone Despus en "El Raicillero", el costumbrista se especifica en un tema, el de los
hombres que cortan raicilla soportando infinitas dificultades y hasta pagando con su vida el afn de ganar
dinero
Como buen hispanoamericano, de clara ascendencia
espaola, Don Vicente es un ferviente hispanista que aqui~
Jata debidamente su doble nacionalidad, Por eso, su
sentimiento se conmueve con Angela Gorda, otra na~
rracin, que vino a su hotel de Mlaga a contarle como
haba conocido a Rubn Daro, en el mismo parque ma~
lagueo, donde ahora volvi en inmortal bronce.
Para que nada falte a este agradable libro, est
muy bien ilustrado, con grabada a cargo de Glficas
Arabi

EL LIBRO DEL MES

JORGE EDUARDO ARELLANO

PANORAMA
DE LA

LITERATURA NICARAGUENSE
EPOCA ANTERIOR A DARlO
<1503-1881)

1967

ESQUEMA PRELIMINAR
1 -CORTES CnOl\lOLOGICOS

rincones del mundo, sino que tiende a la universalidad

Luego es universo/isto, no universo!

En el estudio del desarrollo literario de cada pas,

nunca se ha prescindido de los cortes cronolgicos, a
pesar de la arbitrariedad a que siempre obedecen.
Por eso hemos dividido esta materia en cuatro partes,
comprendidas entre los aos de 1503 (Carta de Cristbal Coln informndole a los Reyes de Espaa sobre
su cuarto viaje y, en consecuencia, sobre el descubrimiento de Nicaragua), 1804 (dcima de un segoviano
escrita en Chontales sobre la psicologa de los granadinos), 1881 (fundacin del Ateneo en la Ciudad Metropolitana y aparicin del "poeta nio"), 1927 (iniciacin del movimiento de vanguardia) y 1967 (centenario
del nacimiento de Rubn Daro)

1:1i;;i.i~~~,:.,MZ~4$.1'&1~~1;t't-4'{O:l->.if!;JtS'ifit: 1 ;,*~~jE.~r.~~,.;.~ (~"f,~lO::'~~)'1{ {~k~ fhj~t

2 -ORIGEI1I DE NUilSTRA CULTURA

Pero antes de establecer las lneas gfmerales de

estos oerodos debemos localizar el origen de nuestra
cultur~ Es ~oortuno e indispensable anotar, por lo
tanto, que la hispanizacin del indio y la indigenizacin del espaol, o ms bien la fusin simultnea de los
componentes que integraron racial y culturalmente
con sus inconfundibles aportes al pueblo nicaragense,
constituyen la gnesis de nuestra cultura, genealoga
que arranca de la colonia, raz de nuestro rbol genealgico y escenario de este proceso. No nos remontamos a las civilizaciones aborgenes de Nicaragua puesto que carecieron de toda supervivencia (el mestizaje
fue completo y definitivo) y no existen, a excepcin de
uno, textos literarios prehispanos, ni subsistieron sus
lenguas Pertenecemos, pues, por obra y gracia de la
cruz y espada espaolos (yen virtud de la corriente
bblico-hebraica) a la cultura greco-romana o, mejor
dicho, al foco de la tradicin catlica grecolatina
3 -AVENTURa y

UI\lIVERSlIoILISMO
DEL NICARAGUENSE
l'

Al mismo tiempo es necesario sealar el concepto

fundamental del nicaragense y la universalidad a que
ha tendido, marcada por el orden geogrfico y los hechos histricos, debidamente estudiados, concepto que
descubre la condicin mediterrneo (manifestada volcnicamente en Rubn Dara y reflejada en algunos
de nuestros poetas) cuya causa primeriza se encuentra en el genio nacional sustancialmente aventurero o
rabinsnico Pero nosotros opinamos que la l/amada
universalidod nicaragense es ms bien universalismo,
porque el nicaragense no es conocido en todos los

4 -LIt. LITERATURA aNTERIOR II DllRlO

Es indiscutible, volviendo a nuestra divisin cronolgica, que antes de la aparicin de Dara no exsta
una definida y apreciable tradicin literaria y, mucho
menos, una literatura nacional. Generalizando las
causas (vistas en los captulos respectivos) creemos que
las dos principales fueron la minizacin de los valores
autctonos durante la colonia y el cortejo de guerras
civiles que asolaron el pais desde 1824 En los tres
siglos coloniales (o virreinales como quiere Guil/ermo
de Torre) Espaa se limit a catequizar (Jo provincia,
hay que recordarlo, estaba bajo la autoridad espiritual
del catolicismo) y fue poco abierta a los valores culturales indigenas por el temor de la Corona y de la Iglesia de que revivieran fos sanguinarios ritos prehispanos
como por la situacin defensiva en que se encontraba
contra la reforma protestante y las nacientes herejas
de la poca Esta primera causa, sumada a la falta
de escritura del indio, impidi -como lo seala Pablo
Antonio Cuadra en su Inh adUCCin o Jo Literatura
Nicaragense- que lo fusin "fuera ms rica ms
interesantemente mestiza y ms fecunda de lo que
prometi ser en el primer siglo de la conquista", a pesar, aade, de que "es innegable que la obra espiritual
y cultural de Espaa fue la ms incorporadora y humanista que podio haber realizado cualquier otra nacin de Occidente en ese Tiempo y en tales circunstancias".
l

Lo que se observa es una bifurcacin: por una

parte la literatura popular, estimable y significativa,
resultado del mestizaje, y por otra una escasa, casi
inexistente literatura culta (nsignificante, a excepcin
de las "Desesperaciones de Amor que hizo un penado
galn") que era prolongacin de la castellana y se
daba casi toda en la ciudad de Guatemala, Capital del
Reino
La segunda causa fue el nmero de guerras civiles turbulentas y fogosas de nuestra vida independiente que arrasaron, como qued comprobado, con todo
Otra, pero de segundo orden y originada por la anterior, fue la que seal la Gaceta Oficial No 23 del
sbado ;11 de marzo de 1881 y que se reduca a lo
falta absoluta de enseanza superior y especial. "Debemos atribuir -Ielase- la completa ausencia de

2 ,

lada manifestacin que revele la actividad de un pue- digma de nuestra universalidad, le dio a Nicaragua el
bla civilizado En efecto, si carecemos de literatura pasaporte de entrada a las letras yola cultura hispapropia, es porque no tenemos sabios, escritores, erudi- noamericanas, fundando con su definitiva conquista lo
que hoy padrla llamarse repblica literario nicaragen.
tos, etc l1
se de la que es nuestro clsico.
En octubre de 1888 Juan Valera, en una de sus
Cortos Ame, iconos, ~ ms exactamente en el prlogo 6 -GENEROS CULTIVADOS
de Azul, deca que a Dara no poda exigrle que fuera
nicaragense, porque no haba ni poda haber an
De 1887 a nuestros dios se ha cultivado la hishistoria literaria, escuelas y tradiciones literarias en Ni- toriografla, el periodismo lambos gneros predominacaragua, afirmacin desde luego vlida. Valera na- rOn en el siglo pasado y a comienzos del actuaO, el
turalmente ignOlaba nuestra literatura popular, folkl- cuento, la crnica, el teatro, la novela, el ensayo, la
rico de la colonia --abundante en conciones roman- critica, la poesa, mas no podemos hablar de una cuences/ oraciones, cuentos y representaciones teatrales- tstica, de una ensaystica, de un teatro, de una
que de ninguna manera puede considerarse autntica. critica y con mayor razn de una novelstica nicaraAdems desde los alrededores de la independencia gLienses Las pginas en las que nos ocuparemos de
hasta el advenimiento dariano, no se dieran valores la evolucin de esos gneros tienen el nico fin de trasuficientes para constituir una robusta y slida tradi- zar una completa slntesis histrica, a sabiendas de
clan Ni siquiera lo paco que se produjo en ese pe- que estn todavla formndose y buscando su tradicin
riodo es digno de figurar en una historia de la litera- efectiva
y continua.
turo centroamericana, pero por lo menos debe mencionarse en una nicaragense. An m6s. el nmero
7.-VAWR DE La POESlll ACTUAL
de autores es exiguo y casi nadie vale la pena.
En cambio si pademos hablar de un<;I poesa nicaraguense iniciada por Dara, continuado por Azaras
H Pallais, Alfonso Corts y Salomn de la Selva -los
"tres grandes" sucesores inmediatos de su ejemplo-y por los poetas aparecidos del 27 en adelcmte. Slo
en poesa, por tanto, presentamos un fenmeno ya tradicional -lleno de magnficos aportes y de la ms
exigente calidad- que ha mantenido un nivel suficientemente variad y original que es difcil observar a
primera vista en ningn otro pas de Hispanoamrica.
Tan es as la cuestin que dicha realidad -prodigiosa
si se quiere-'- tendr en el futuro casi o la misma tras;:endencia que el propio caso de Dorio Para ilustrarnos un poco imaginemos a un aficiona90 a la lectura
de versos que en 1976 parte o un pas lejano y que
regresa, ignorando toda la produccin posterior, medio
siglo despus Su sorpresa seguramente lo desconcertaria comd ha desconcertado, por ejemplo, a varios
crticos y estudiosos de algunos paises.

La bibliograflo centroamericana, desde la Santa

Iglesia de Guatemala, madre de hijos fecundsimos
-folleto del Padre Juan de Cartagena, Rector del Colegio de Chiapas- hasta la Historia de la Poesa Hispanoamericana, de Menndez y Pelayo, pasando par
Juarros, Beristoin y Souza, Ramn A. Salazar y Manuel
Ponceltis S J, da noticia apenas de una escassima
cantidad de literatos nicaragLienses situados entre 1503
y 7881
Resulta escaslsimo en comparacin con los
doscientos y tantos guatemaltecos que dan Marcelino
enumer en la Biboteca Hispanoamericana Septentrional. El Padre Poncellis, que dedic un captulo a
la literatura del istmo de la anterior centuria en su
manual de Literatura Hispanoamericano, no cita a
ningn nicaragLiense y slo nombra a guatemaltecos:
a Antonio Jos de Irrisari -autor de la Historia crtica
del asesinato cameiido en la persona del mariscal de
Ayacucho--, a Jos Batres Montfw y a los hermanos
Diguez. Y en la Antologa de Poetas Hispanoameri,
canos slo aparece representada Guatemala y en su
estudio preliminar -donde cita a Quinez Sunsindon Marcelino considera a los poetas del istmo "versifiCadores ms o menos descuidados y farragosos", con
la excepcin de los ya mencionados hermanos Diguez,
del mismo Batres Montfar y de Jos Trin.idpd Reyes,
educado en Len

8 ..:.....l\DVERTENClll 11IIDISPElIISIlBLE

En el presente trabajo, finalmente, no suprimir",

mas' las noticias biogrficas y los ttulos bibliogrficos;
sobre todo en las dos primeras partes en las qu", ad",
ms, en vistp de que las producciones de sus autores
son apenas conocidas, intercalaremos algunos fragmentos ilustrativos y omitiremos el juicioctltico requerido, juicio que trataremos de mostrar en .Ia tercera
parte donde haremos un esfuerzo por tratar de poner
las cosas en su verdadero sitio.

5 -RUBEN DllRIO. FUNDIUIOR DE La LlTEnaTUna

lIIClOlllllL
Con Daro, por cc;msiguiente, se inician nuestras
El, tipico producto de nuestra genio y para-

letras.

PRIMERA

PARTE

1
TESTIMONIO DE LOS CRONISTAS
1 -APUNTE INICIAL

La mayora de los historiadores literarios de Hispanoamrica - y algunos norteamericanos- consideran

como manifestaciones previas a las lespectivas literatu
faS de sus pases las cartas de relaci6n, informes, testi
monias y dems documentos de los descubridores, con
quistadores, colonizadores y, sobre todo, las obras de
los cronistas quienes revelan, en tonos ms o menos
semejantes, la impresi6n que les produjo las mal baufizadas Indias y los distintos acontecimientos que en
ellas tuvieron lugar Tales textos se han estudiado como inicios de la activdad literaria en muchas repblicas hispanoamericanos y la crnica, portkuJarmente, ha
recibido un trato especial "Nuestra crnica primitiva
~escribe Alfonso Reyes a prop6sito de la literatura de
la conquista mexicana- no corresponde por sus fines
a las bellas letras, pero las inaugura y hasta cierto instante las acompaa"
las crnicas en general -cuyos autores fueron, en
Ja mayora de los casos, conquistadores empeados y
deseosos de perpetuar su Fama y misioneros que vivan
en contacto con el olmo indgena- dabon! cuenta de
los hechos a medida que acontecan usando casi siempre un estilo llano, sabroso, descriptivo e informando
abundantemente de la vida, de la tierra y de las costumbres de los indgenas
En conjunto, puede afirmarse
sin temor alguno constituyen uno de los monumentos
ms preciados e importantes del reinado de Carlos V.
l

Los cronistas de Indias -esclibe Jos Garcia

Lpez en 8U Histotia de la LiteratUla Espaolasaben dal a 8US relatos una viveza y una amenidad
no superada por la produccin novelesca de la poca.
Extraordinariamente crdulos y sinc(,H os, nos cuentan
con igual entusiasmo las ms estupendas maraviUas
y las autnticas pelipecias de sus andanzas en el

Nuevo Mundo, y aunque casi siempre se trata de sol

dados que escriben sin plopsito Jiterario alguno, sus

obras, llenas de eolol, de detalles pintoleseos y de
emocionante tensin dlamtiea, tienen, aparte de su
valor histrico, una calidad humana y esttica de primer orden.

A una serie de cronistas, por lo tanto, debemos las

primeras noticias geogrficas l his1ricas y culturales so~
bre el territorio de NicOlagua y ellas deben figurar necesariamente, como tambin las del resfo de los que
escribieron las cartas de relacin y dems documentos,
en la historia de lo Ijteratura nicaragense Antes de
dar nombres es necesario anotar que los cronistas que
se ocuparon en referir cuestiones relacionadas con el antiguo territorio nacional, lo hicieron por informacin complementaria, o mejor dicho paro que sus labores no resultaran incompletas
De ah que sus memorias e historias generales y particulares hablan muy poco sobre
nuestra tierra - a excepcin de Oviedo quien dio una
preciosa descripci6n a los pocos das de la conquistasi comparamos lo escrito sobre Nicaragua con lo de las
otras naciones.

el Almirante enva una carta a los Reyes Catlicos in

form6ndoles de su ltima travesa, en la que describe
cmo lleg a nuestras costas logrando una prosa, al decir de Eduardo Zepeda Henrquez, "con veldaderas ma
I ejadas poticos":
De all cuanto pude (se lefiere al Jaldn de la
Reina) navegu a la tierra firme -escribe Colll-.
adonde me sali

~I

viento y corriente teuibJe al op.

sito; combat con ellos sesenta das, y en fin no le

pude ganar ms de setenta leguas
En todo este tiempo no entr en puerto, ni pude
ni me dej tormenta del cielo. agua y trombones y relmpagos de conUnuo, (IUe pareca el fin del mundo.
Llegu al cabo de Gracias a Dios, y de all me dio
Nuestro Seor prospero el viento y corriente Esto
fue a 12 de septiembre

no

Ochenta y ocho das haca

haba dejado espantable tormenta, atando

que no vide el soJ ni estreHas por mar; que a los
navo~ tena yo abiertos, a las velas lotas y perdidas
aliclas y jal cia, cables, con las baleas y muchos has.
timentos, la gente muy enfelma y todos contritos y
muchos con plomosas de religin y no ninguno sin
otros votos ni romeras. Muchas veces haban Begado
a se confesar Jos unos a los otros Otras tormentas se
han visto. mas no durar tanto ni con tanto espanto.
Muchos esmOl ecieroR. harto y hartas veces, que te
namos por esforzados. El dolor del fijo que yo te
na aH me arrancaba el nima, y ms por verle de
tan nueva edad de bece aos en tanta fatiga y durar en ella tanto. Nuestro Seor le dio tal esfuerzo
que l avivaba a Jos ollos y en las Oblal:; haca l
que

f!.le

como si hubiera navegado ochenta aos. y l me consolaba (1).

Esta carta, de la cual hemos citado un fragmento,

fue fechada en la isla de Jamaica el 7 de julio de 1503
Erradamente se ha credo que Diego de Porras en su
Relacin del Cuarto Viaie de Coln -escrito en San
Lcar el 7 de noviembre de 1504- es, despus del Almirante, el segundo que da noticias sobre la gente que
se encontraba habitando en aquellos tiempos la costa
atlntica. Esta afil mocin tena su base en ra creencia
tradicional de que Cariay se encontraba en la costa de
Jos mosquitos
Pelo lotroph, entre atlas historiadores,
ha demostrado que dicha provincia quedaba cerca de
Puelto limn, o sea en territorio costarricense
Los "puertos gatos monteses" de que habla de
Pon as en su Relacin no los vio, pues, en el sitio en
que hoy quedan actualmente los puertos de Bluefields
y San Juan del Norte Ni siquiera las muieres indige
nas que "traan collares colgados de la cabeza a las
espaldas", segn la corta de Coln citada arriba, vivan
en territorio nicaragense porque tambin fueron vistas
en Cariay Por lo tant, ninguno de los dos fueron los
primeros cronistas que informaron sobre los indios que
en aquel tiempo vivan en el que sera nuestro territorio nacional.
3 -TESTIMONIOS, CARTAS DE RELACION
y DEMAS DOCUMENTOS

Este nutrido matelial, aparte de su posible valor

literario, ofrece una variada y rico visin de la vida y
los sucesos de la poca y se ha recogido mnimamente
entre otros libros recopilados por extranjeros en la Coleeci6n de Documentos referentes a la Historia Colonial de

2 -COLON "( SU CUARTO VIAJE

Crist6bal Col6n en su cuarto viaje descubre a Nicaragua el 12 de Septiembre de 1502 Al ao siguiente

iniqui~ade8 de, los hombres .y principalmente por la

Nicaragua 12) y en los Documentos para la Historia de

Nicaragua reunidos por Andrs Vega Bolaos en diecisiete tomos (3)
Entle Jos primeros documentos se en~
cuent!an la Relacin que en 1922 narra las leguas que
anduvo o pie Gil Gonzlez para entrar, con procedencia de Costa Rica y Panam, a nuestras tierrasj el testi
monio original del acta de toma de posesin de la mar
dulce (Gran Lago de Nicaragua) hecha por el mismo capitn y firmada el 2 de abril de 1523 por el es~~ibano
pblico San Juan de Salmas (4); y las cartas, ding!das
tambin por nuestro descubridor, una a Carlos V, dndole cuenta del descubrimiento de nuestra provincia
_firmada en la Isla Espaola el 6 de marzo- y la
otra al arzobispo Alonso de Fonseca -escrita en Santo
Domingo el 8 de marzo de ese mismo ao- informndole de su expedicin a Nicaragua
En la primera Gil
Gonzlez describe el trnsito y sugiere que se podra
cruzar el istmo de Rivas fcilmente:

carnalIdad, asl, tras una serie de aos qUe los hombres no co~ocen, ha de sucedel que todo quede reduc!do a cemzas por llamas de fuego enviadas por el
CIelo
Los indios se quedaron espantados al or sto y
el cacique pregunt al intrprete: Viene del ci~l(}
esta gente tan sabia? y el intrprete le dijo que s
Volvi a preguntar con cierto aire de inocente senci:
Hez: Raj aron en lnea I ecta o dando vueltas en
forma de arco? El intrprete repuso que lo ignoraba, pOlque l haba nacido en la plOpia tieua del
cacique Nicaragua, o muy celca de ella ..
-Pregunta a tu amo Gil -le respondi el cacique- si alguna vez la tierl'a se voltear boca arriba.
-Este secreto -contest Gil- lo sabe nicamente el Criador del Cielo, de la tierra y de los hombres
Luego informa el cronista: pregunt el fin general del linaje humano y de tos paraderos destinados a
las almas cuando salen de la crcel del cuerpo, del
estado del fuego que un da ha de enviar el cielo.
cuando cesar de alumbrar el sol, la luna y dems
astros; del movimiento, cantidad, distancia y efectos
de Jos astros y de mucltas otras cosas. Aunque Gil tena buen ingenio y era aficionado a manejar libros de
romance, traducidos del latn, no haba alcanzado tanta inshuccin que pudiera dar a todo esto otra lespuesta sino qUe la Providencia se reservaba en su
pecho el conocimiento de aquellas cosas.
Otras preguntas difciles hizo Nicaragua sobre
el soplar de los vientos, las causas del calor y del
fro, la variedad de los das y las noches, a las que
respondi Gil lo mejor que pudo dejando lo dems al
divino saber.
-Plegunt el cacique:
-Puedo sin culpa comer, beber, engendral, jugar, cantar, danzar, ejercitarme en las armas?
Contest Gil:
-Es preciso comer y beber; pero se ha de evitar la crpula, porque todo lo que se toma fuera de
la naturaleza necesita, es daoso al vigor del esphitu
y a la salud del cuerpo, y de all resultan semilleros
de vicios, rias y enemistades; tambin es lcito el
tIato conyugal, slo con una mujer, y sta unida
con el vnculo del matrimonio; y hay que abstenerse
tambin de otros gneros de impureza si se quiere
agradar a Dios que lo ha criado todo; tampoco est
prohibido tener a un tiempo cantares, juegos y danzas honestas
Nada pregunt Nicaragua acerca de sus ceremonias paganas ni de la sanguinaria inmolacin de
vctimas humanas; pero Gil aprovech la ocasin para echarle una pltica sobre eso.
Esas vuestras oblaciones y sacrificios -djole
Gil- son sumamente desagradables a Dios; y el gran
Rey, mi seor, tiene ley que a hierro muera al que
a hierro mate a otro; yesos simulacros a quienes
ofrecis sangre humana, SOn imgenes de los delitonios que hacen prestigios, los cuales, arrojados por su
soberbia de sus asientos del cielo) fueron encerrados
en los antros infernales, en donde, saliendo de noche,
se aparecen las ms veces a los hombres inocentes,
y con sus artes engaosas los persuaden que hagan
lo que se debe omitir en todo orden de cosas,
a fin de apartar nuestras almas del amor de Aquel
que las cri y mediante la caridad y dems buenas obras de esta vida, desea llevrselas consigo, no
sea que, arrebatndoles aquellos vestiglos de las delicias eternas, preparadas para despus de la muerte
temporal, a los perpetuos tOl mentos y calamitosas
desdichas, se hagan compaeras de ella.
Enterado el cacique por medio del intrprete de
lo que haba dicho Gil "cual predicar de plpito", dio
su asentimiento y pregunto:
-Qu debemos hacer para agradar a aquel Dios
que predicis cual autor de todas las cosas?
Gil contest:
-No de que se maten sus hombres, no de que
se derrame sangre alguna se complace al que nos

Vuestra magestad ha de saber -transcribimos

al lenguaje actuaI- que en el citado pueblo del caciqUe Nicaragua que est, tieuR adentro, hes leguas
de la costa del Mal del Sur, junto a las cosas hay
otro mal dulce y digo porque crece y mengua y los
indios no saben decir si por aqueUa agua se puede
ir a otra salada, sino que todos los que ellos han
andado por esa otra mar es dulce, de un lado a otro.
Yo entr a caballo en ella y la prob y tom posesin en nombre de vuestra magestad. Preguntando
a los indios si esta mar dulce se junta con la otra
salada dicen que no y cuantos ojos pudieron vel, todo
es agua salvo una isla que est a dos leguas de la
costa y que dicen est poblada. No tuve tiempo para
saber otra cosa ms sino que mand entrar media legua por el agua en una canoa en que los indios navegan, para ver si el agua corra hacia alguna parte,
sospechando que fuese ro, pero no hallaron coniente
l' los pilotos que llevaba conmigo certifican que sale
a la Mar del Norte, y si es as, es una gran noticia
porque habra, de una a otra mar, dos o tres leguas de
camino muy llano (5).

4 -"EL DIALOGO CON QUE SE INICIA

NUESTRA HISTORIA"

Tal es el ttulo que uno de nueshos escritores ha

dado al cambio de impresiones que sostuvieron el cacique Nicaragua --'--que dio su nombre a la provincia- y
Gil Gonzlez despus que ste, en 1523, descubri y
conquist el pas por la zona del pacifico. Pedro Mrtir de Anglera en los captulos IV y V de sus Dcadas
del Nuevo Mundo -De Rebus Oceanicis et Orbe Novoreproduce minuciosamente este dilogo en 1533 cori los
informes que obtuvo en las propias cartas de Gil Gonzlez y por los datos que le suministr el tesorero de
la expedicin Andrs de Cereceda. Pedro Mrtir diriga
sus escritos en forma de cartas 01 Obispo de Creuso
para que los entregara al Papa El dilogo que a continuacin reproducimos, extractado de Anglera y puesto
en estilo actual, se desarroll mediante un intrprete indio.
Nicaragua pregunt a Gil:
-Qu sents en la tierra de aquel Rey poderoso de quien sis vasallos, acerca de un cataclismo
pasado que aneg toda la tierra con todos los hombres y animales, segn me lo referan mis mayores?
-All creemos lo mismo -respondi Gil.
--Pensis que vendr otro?
-No vendr otro -contest Gil-, sino que as
como una vez perecieron todos los animales, excepto
unos pocos, en un diluvio de agua a causa de las

cti a nosotros y todas ln8 cosas; lo nico en que se

gozo. es en el amor fervOloso que le tengamo~; los
al canos de nuestro COl8zn est{m llatenLes pura El; las
aspiraciones de nuestro corzn desen solamente; no
se alimenta de carne ni de sanglc; nada hay tanto
que le in ite que la matanza de los hombres, de quie-

ritos y antigedades"
"Gil Gonzlez y todos los suyos
-agrego Gmata- estuvielon atentos y mOlavillados
v','endu 1alcs piegulltas y palabtas o un hombre medio
desnudo, brbalO y sin letlas, y cieltamente fue un ad~
mi rabie el IOzonamiento el de Nicaragua, y nunca indio
alguno, a lo que alcanz, habl como l d nuestros
espaoles"
Por eso Pablo Antonio Cuadra comento
que el cacique Nicaragua tena un conjunto de mitos
elaborados por la antiqusima cultura nClhuatl, que eran
18spuestas ya fOlmulados con las cuales poda quedar
satisfecha uno mentalidad primitivo esttica
Pero l,
con inquietud cltica, buscaba "conocel lo causa de todas las cosas"; esa feliz meto del alma contemplativa
o filosfica cantada por Vitgilio, que en su gergica
"Elogio de la Vida del Campo" hoce parecidas preguntas, dignas de un interesante y significativo paralelo

nes desea Ser alabado y glorificado. A Jos qUe son

enemigos suyos}' vueshos, :llrojados a Jo ploful1do
del infiel no, cuyas imgenes venelis aqu, les gus
tan estos aaCI ficios abominables Y asimismo todas
las maldades, pala IlevDlse consigo a la perdicin eterna vucst] as almas cuando salgan de aqu. Eliminad
de vuesb as casas y templos estos simulaelOs vanos
y peluciosos; abrazaos a esta ('LUZ, ('uya mage!t Cdsto-Dios ba con Sll s8ngle por la salud del linaje
humano, que estaba perdido, y POdlis plometeloS
aos felices y una etel nidad de dicha pal a VUestras
almas. Tambin abolrece las gUCU:lS el cleadol' de
las cosas y ama la paz entlc los vecinos, a los Clla
les nos manda a amal como a nosotros mismos Pe~
ro s, viviendo vosohos tlanquilamente, algUno os
ofende, le cs lcito n todo hombre evitar la injusticia
y dcfcndcl.se a si mismo y SUB cosas; mas, al plOVO~
cal a otro pOI ambicin o avaricia, cst prohibido, y
el hacel eso es contra las buenas costumbles y la vo~

1 eca

Apl0vechar la llegada de una gente que le pa

avanzada en cultura y en ciencia --contina

Pablo Antonio- para buscal resllUcsta a una sede de

impOl tautes o fundamentales intellogaciones es buena

111 neba de que, quien esto haca, encal aba la vida con

luntad del mismo Dios (6).

actitud filosfsica y que, seguramente, se Jlaba plan~

teado con los suyo::; y con frecuencia pLObletnas como
los que uboldan sus plcgulltas acerca del origen )'
causa del univelso, o sobre la llatulaleza del mundo
c6smic(), sobre el destino del hombre, sobre el problema del espacio vel tical -eoncellcill cosmognica que
no enteudi Gil Gonzlez segn se desplendc del comentado quc hace el clonista Pedro Mrtir-, o sobre
los atributos de la Humanidad, etc. (7).

Hecha esta explicacin -se lee en el captulo V de

los Dcadas- Nicotagua y sus COItesanos all presentes, con lo boca abierta, mirando de hito en hito a Gil,
dielOn asentimiento a todas las dems proposiciones, y
solo hicieron mal ges10 a eso de la gl.,lerra, preguntando
que adnde iban o tirar sus daldos, sus yellT},os de oro,
sus arcos y sus flechas, sus elegantes aneas blicos y
sus magnficos estandartes militares Dalemos todo esto a las muieres para que ellas los manejen? Nos pondremos noso1ros a hilar con los husos y las lUecas de
ellas, 'y cultivOIemos nosotros la tierra rsticamente? Gil
no se atlevi a replicOl o sto, conociendo que lo ha~
bian dicho medio alborotados Pela a la pregunta que
le hicieron del misterio de la cruz y utilidad de adorarla, les respondi: "si mirndolo con sincelo y pUlO co~
razn y acordndoos piadosamente de Cristo, que en
ella padeci, peds algo, 10 conseguilis como sea cosa
justa lo pedido Si os proponis alcanzar la paz, la vico
torio contra enemigos soberbios, frutos abundantes, aile
tranquilo y saludable u otlOS peticiones semejantes, los
conseguil is"
Pregunt asimismo -refiere Gmara del cacique
NicQlogua- si mora el santo padle de Roma, vicario
de Cristo ; y cmo Jess, siendo Dios, es hombre, y su
madre, virgen pariendo; y si el emperador o rey de Cas
tilla, de quien tantos virtudes, proezas y seolos contoban, era mOl tal; y para qu tan pocos hombres queran tanto 010 como buscaban" Gil, concluye Anglero,
les alz dos CI uces, una bajo el techo del templo y otoa
01 raso, en una alta mole hecha de ladrillo
Refiere
Cereceda que, cuando llevaban a poner lo cruz, iban
delante ponlposarriente los sacetdotes y detrs Gil,
a<;ompaodo del cacique y sus sbditos
Mientras la
estaban {ando, comenzOlon a tocar las tlompetas y atabales; y cuando lo hubieron asegurado por los eslabones que pusi~ron subi ptimero o lo base Gil, con lo
cabezo descubierta, y arrodillndose, hizo all olacin
en silencio, y al acabar, ablazndose al pie de la cruz
la bes El cacique, y a ejemplo suyo todos los dems,
hizo lo mismo As los dej imbudos de nuestros litas
Ante tal cantidad de pregunias inteligentes, que
provocClon plticas y disputas entre Gil Gonzlez y los
religiosos con el viejo Nicafagua, no hay otro remedio
que concluir que nuestro cacique "aguda era y sabio en

5 -LA PROVINCIA Y LOS CRONISTAS DE INDIAS

Ahora daremos una ligero noticia sobre los princi.
pales ctonistas que se ocuparon de Nicaragua y citaremos algunos prrafos ilustrativos entresacados de sus
obras
Estas, entle otros caractersticas, demostraban
un sentimiento ingenuo ante lo naturaleza americana,
una no disimulada admiracin hacia el indi.o --a pesar
de que algunos, como Oviedo, censuraban sus sacrifi
cios humanos- y un explicable entusiasmo
AlOVIEDO
Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valdez (1478-1557),
el primer cronista oficial del Nuevo Mundo lo fue tamo
bin de Nicaragua, a la que visit en 1529, pues escri
bi _la historia de su descubrimiento y conquista deto
liada mente Su Crnica de las Indias est dividida en
tles partes La primera, que contiene diecinueve libros,
se imprimi en Sevilla en 1535 y se reimprimi en Salamanca en 1547 El resto solamente constituye la fa
masa Historia General y Natural de las Indias, Islas y
Tierra Firme del Mar Oceano, que en 1871 se encontraba rr:tanuscl ita en la liqrera Colombiana de Sevilla, publicada por don Jos Amador de los Ros en 1885 La
crnica correspondiente a Nicaragua, no lo rel.ativo a su
descublmiento y conquista sino toda aquello que. en
ella le pareci notable, forma el libro cuorto de la tercera parte, o sea el cuadragsimo segunda de la obra
total
Oviedo, de quien Meja Snchez dice que era
un "hombre de mu~ha observacin e intrepidez, aunque
miedoso o los demonios y hechiceras", se limit o ex
poner con amenidad y en formo viva el espectculo que
le ofre:c.a nuestra tiella
De ah la primera cil6banza
que recibi la provincia:
Es de las ms hermosas e aplacibJcs los llanos
de Nicaragua que se puede hallar en estas Indias,
porque es fertilshna de mahizales legumbes; de
fsolcs de diverssas fluctas; de mucho eacao, ques
6

aquella fl ueta que paresce almendras COI re entre

aquella gente por moneda, cn la qual se han com~
pran todas las otl as cosas que de mucho poco pres~
do son, Rssi como el 010 los cscIa vos la ropa
cosas de comer todo lo dems. Hay mucha copia
de miel cerca, mucha monteria de puercos venados ~ otras snlv~ginas conexos otros animales,
'muchas buenas pesqueras, Rssi de la mar como de
los ros lagunas: mucha abundancia de algodn,
mucha buena ropa que deHo se hace, lo hilan
teX(lo las indias de la tiCl ra; y es cadaelo, porque
cnda uit afio lo !3i~mbian cogen (1=11)

1<>" insistiendo, volvi q preguntarle si quera que su

hijo fuese cristiano y ella le dijo de nuevo que s Entonces el padre, con el agua bendita que traa en una
cplabaza, bautiz al nio quien, en los brazos de Andrs de Garavito , "dio una voz que paresci6 que ql;!co
cruz, e luego espir, que estaba muy malo"
Luego la
madre quiso tambin bautizarse recobi6 el nombre de
Mpra
Y, acababa de bautizar, "comenz a dar voces,

diciendo que va a su hijo yr al cielo derecho" El frayle

predic, el milagro a los indias y enterr6 a[ nio con
pompa al,modo de EspaOl motivo por el cual bautiz6~
ranse muchos indios pOI su propia voluntad
.
El suceso curiosq tuvo de escenado un luego de ca~
as que hubo en 1.0 ciudad de Len Oviedo relata que,

El primer captulo trata de muchas generalidades

del r~iho / de la provincia de Nicaraguq y sus anexos,

siendo cada una de ellas memorable y todas untas necesarias para [a historia de las Indias, Hab[a de los

mientras dc;>s bandos enmascarados estaban jugando

-uno de moros y oh o de cristianos-, presenci lo siguiente: un capitn moro, junto con otro, arremeti hacia donde estaban unas mujeres espaolas mirando Ja
fiesta y les dijo~ ~~SeolOs, tornaos moras: que todo es
burla sino ser moros" y otras palabras s~mejantes A

libros o cdices que eran "tan anchos como una mano

o ms, tan 'iuengos como diez o doce passos, ms
6 menos,' que se encogan doblaban resuman en el
tamao grcmdeza de uno man por sus dobleces una
contra otro"; de los casas de oracin llamadas archifovos, de las muieres pblicas, de los dioses, de los seo(es princjpal~s --como los cacique de Teocatega, Ny.istega, Nicara.gua y Nicoya-, de sus matrimonios, hechic~IOS, fotmas de gobie~no, vestimenta, rriinas de oro,
etctera
En el 'segundo y en el tercr captulo transclib.e los

la tercera vez se cay del caballo y nunca ms habl

palabra
El cronista recomendaba esia historia a los
padtinos para enseanza de sus ahijados indios, ya que
"enseala la f, pues que negndola en alabar la sex-

!a condenada de Mahoma, lel capitn) muri sbitamente"

dilogos enhe Flay Francisco de Bobadilla y algunos

indios ord'n<;ldos pOI Pedral ias Dvila con el objeto de

En el CUalto captulo informa sobre el lago de Managua, a quien llama laguna como al Mar Dulce {"la
que est ms cerca de la mar del Sur en la provincia
de Nagrando, a par de la qua[ est la ciudad de Len"}
y le calcula cincuenta leguas de circunfetencia del Gran
Lago "que est ms adelante hacia el Norte" - a la
par de la ciudad de Granada- y cuya ,i1cunferencia

avctigu~r cuntos cristianos haban antes de su llegada

Iy qu pensaban y sentian de Dios y la inmortalidad

del alma) y adquirir una infolmacin, si no completa,

al menos veraz de los creencias, ritos y ceremonias de
nuesttos indios
El primer entrevistado por el padre
melcedarib fue el cacique Chicayatonal, a quien bautiz

supone de ciento cincuenta leguas; de la laguna de Iti..

pitapa que en verano era tan baja que un hombre la
qtravesoba de costa a costa "dndole el agua a los pechos o ms abaxo" y tena "muchos buenos pescados
en todas paltes della", tiburones, lagartos y cocatrices

y lIam Alonso de Herreta

Luego interrog a Miseyboy, cacique a quien antes le haban echado agua en
la cabeza, pero olvidaba su nombre
Despus convers6 con el cacique Avagoaltegoan, llamado Francisco
con TacotE;l:yda, sacerdote de sesenta aos y Coyevet, indio viejo de ochElnta pos
A estas preguntas, que duraron tles das, estuvieron presentes el c1rjgp Diego de

de la de Lenderi, [lomada actualmente de Masaya, a la

que lleg el 25 de julio de 1529, da del ppstol Santiago, y durmi en la estancia de Diego Machuca de
la de Tiscapa, situada " un tiro de ballesta poco
ms o menos: de Managua", que era, como lo sigve

Escobal, el capiln Johan Gi) de Montenegro y A[onso

de Herrerq Dvila, adems de los intrpretes
El misionelO, posteriormente, cambi pe tctica en su encuesta:
leuni6 a trece caciques y soceldotes e hizo sus pleguntas que fueron ampliamente contestadas

siendo, "muy hermosa cuadrada que paresce alher-

ca"; de la de Apoyo, que Oviedo llama de Diri y observa que "es mayor que la que se dixo de susso Lenderi: esta es de agua salada como la mesma mar,

Oviedo cuenta que, recin llegado el padre Bobadil[a, [Iovi cinco das seguidos en la provincia, lo que
imptesion6 a los indios, 'Pues venan sufriendo una sequa. Refiere los bautizos que realiz6 en los pueblos
de Nicaragua, Oxomorio, Diri, Bombacho, Massaya,
Matapalete, Marinalte, Lenderi ----;-donde puso una cruz
c~rca de la boca del volcn Masaya-, Mangua, Matian, Maviatiapomo, Negrande, Al iat, Mobitra, Mahome-

tambo, Maribia y Tecoatega

tiene mucho pescado

lguas de Len respectivamente.

En la costa del Mar Dulce el autor del Sumario de

Opinaba que seria de

la Naturaleza y General Historia de las Indias encontr~

a un pe?: siena muerto, lo que le confitm6 su opinin
de que el lago era comunicable con el mar. Aunque

mayor utilidad dejar a un misionero entre los indios para q.ue les enseara y les predicOlo antes que bautizar
a mil que despus no saban salvarse ni ser cristianos
y relata un milagro -uno de los primeros que tuviero.n lugar en la provjncia- y un suceso curioso
.

era pequeo -tena "ms de doce pies de luengo" y su

s'ierra "no mayor que palmo tres dedos, no ms
ancha en lo ms ancho 6 en sLi nac!miento que dos

Cuando el padre Babadilla caminaba de Matiari

a Mavitiapomo se le acerc ~na india con un nio gravemente enfermo, de tres aos, en los brazos y le dijo

dedos"- llam la atencin al sagaz cronista espaol

qU,ien dijo que lIambanle pe"e vigel y que traa por
h",ico olla en el extremo de la mandbula superior
;'aquellci lerocssima espada llena de co[millos muy
qgudos len ambos filos} puestos a trech"s",

que le echose agua El le pregunt que si deseaba

que su hio fuera bautizado y ella [~ respondi que s,
para que se fuese arriba, al cielo

muy bueno que hace ventaja en

el gusto bondad todos [os otros pescados de todas

las otras lagunas dulces ya dichas"; y finalmente de las
de Teguacinabie y Tecuaavete, situadas a dos y cuatlo

A lo que el misione-

guna cosa en todas las Indias hay tanto que le haga

ventaa, muy pocas provincias hay que con esta se
iguales"-; de las perdices de los Ilano$ de Nicoya, pardas como las de Castilla; hilados, tintas, cabuya y henequn -de las cuales "ms mejor la hay aqu (en Nicaragua) que en parte de todas las Indias pude ver"-,
hierbas, bl ujas, carnes, etctera
En el captulo XIII cuenta la historia de cmo hall
y vio al cacique Agateyte, seor de Tecoatega, el jueves 2 de enero de 529 En el XIV habla de la muerte
de Pedrarlas Dvila, de la sucesin que cay en el Alcalde Mayor frandsco de Castaeda -quien se march
al Per donde se hizo rico-- y del nombramiento de Rodrigo de Contreros que "estuvo exercitando su oficio, como buen gobernador, tuvo en paz e buena iusticia
aquellas tierras e provincias, que por su magestad le
fueron encomendadas". En el XV de lo que le pas a
un vecino de la ciudad de Len "con una zorrilla de las
hediondas". Y en el XVI de la vida y muerte de Castaeda -despus que de Santo Domingo pas a Espaa a rendil cuenta de sus oblas- y algo del gobernadOI Rodrigo de Contreras
Julio Ceiador dice que la descripcin de Oviedo y
Valds es llana y sin pretensiones, con aquella fresca
naturalidad del historiador imparcial y grande observador de fas cosas. "Es el Plinio americano -agrega
textualmente- y el ms imparcial de los historiadores
de aquella poca . No abarca como filsofo en conjunto los grandes acontecimientos, pero en cambio se detiene en p01menOles que otro despredarJa"

E son gandssimos pescados -aglcgaba- y yo

visto tan grandes que lIn par de bueyes COIl
carreta tienen assaz carga en tal pescado.

108 lIle
U11a

Otro dato curioso que suministra es el de los perros

tigreros que cuidaban Jo cra de cerdos de Jo estancia
que Diego de Morn y un Avils tenan en la costa del
Gran Lago flente a la isla de Ometepe
All durmi
Oviedo y tuvo la ventura de ver la cumbre de esa isla
durante ciertas horas claras Platic con Avils, el socio
de don Diego, que tena dos aos de vivir es ese sitio y
nunca haba visto la cima de la isla, o ms exactamen~
te del actual volcn de la Concepcin, "a causa que
siempre est coronada cubierta de nublados o niebla"
A una legua ms o menos de Ometepe -isla frtil poblada de indios, venados y conejos- distaba la estancia de esos puercos cuya carne abasteca a la ciudad
de Granada.
Cmo coman infinito pescado de aquel charco
-escribe Oviedo refhindose a la parte del lago en~
tre Ometepe y la estancia-, parbanse muy gordos,
tanto, que de gOl dos, porque tenan sabor e aun
0101 de pescado, eran aborrescibles, por esso los
tiaan ya apartados del agua, no los dexaban en~
trar en ella para ms de beber.
All en la costa de Songozama (as se llamaba
el charco) hay cierta generacin de tigres negros,
que avan hecho harto dao en aquellos puercos;
aqueste Avils, con muy buenos denodados perros,
ava muerto algunos. Y entre atlas perrOl tena uno,
que deca que aquel solo, sin ayuda de otlos canes,
ava matado a dos tres de aquellos tigres. El me
mostr el cuero de uno dellos tan negro como un terciopelo muy lindo el pelo; me deca que eran mayores e ms fit~lOS tigres los neglos que los pintados:
el peHO se le paresca bien en la lucha e insignias
de sus batallas, porque assi la cara cabeza, como
todo el cuelllO, tena lleno de las seales de las belidas e cicatrices que ava baratado avido de las uas
e dientes de los tigres. E me juraba aquel Avils
que no dara el pelta por quinientos pessos de oro;
pOlque deCa que sus puercos valan ms de mill, que
si los tena, era pOl aquel pellO, porque sin l ya se
los ovieran mueito todos los leones tigres, assi ya
no osaban llegarse al charco de los puercos, en oyendo ladrar un l)erro quaJquiera que fuesse, pala el
qual efetto estaba yo bien proveydo de canes.

Oviedo y Valds -afirma MOlltalvu- es tan

l'Clidico como Bernal Daz; al referir un hecho no ol~
vida ni el da ni la hOla, ni los testigos que lo presenciaron. Todo sitio a que llega lo describe. La
enumelacin no falta en su relato. Posea ms ciencia que Belnal y las noticias que da respecto a la
flola costarricense y nicaragense son de glan intels (9).

Oviedo y Valds, capitn espaol, fue soldado antes que literato; mas ello no le impidi ser el cronista de
Indias de mayor autol dad Esto es reconocido por casi
todos los historiadores literarios Fitzmaurice Kelly, por
ejemplo, sin dejar de reconocer que "la frescura de sus
observaciones desordenadas le presta un inters positiva", afirma que carece de mrito y que es un escritor
desaliado. Y Menndez y Pelayo, para slo citar dos
autores, sostiene algo parecido. Dice que el famoso
compaelO de Enciso distaba de sel mucho un historia~
dar clsico y que ni siquiera era un veldadero escritor;
"sin embargo -apunta don Marcelino~ escribi la Histo
ria de Indias ms interesante entre todas las Historias
Primitivas de Indias"
Y resulta inapreciable colector
de memo! ias -aade-, que de todos saca partido y
muchas veces encuentra en lo pequeo la reveladn de
lo grande"
El resto de las obras de Oviedo y Valds fueron
Las Quinquagenas de la Nobleza de Espaa -"montn
pesado de trovas", como dice Abigail Mea en su His..
toria de la Literatura Dominicana-, otras Batallas y
Quinquagenas -al parecer inditas- y un Sumario de
la Naturaleza y General Historia de las 'ndias (15261.

Antes de hablar de los "montes espantables y fogosos, que a la verdad me parece que exceden a Mongibel
Vulcano otros que son muy nombrados por el mundo",
cuenta que en Jo parte baja de la laguna de Masaya,
tocando el agua con la mano, estabo tan caliente que
solo de mala gana y con mucha sed poda beberse; "pero subida en lo alto fuera de aquella sierra profundo
en el instante se torna templada fra, y es de las me
jores aguas que pueden aver en el mundo" El capItulo
V lo dedica, pues, al "ardentssimo" monte de Masaya,
"del qual continuamente todas las noches sale fuego,
o tal ,esplandor que muchas leguas lejos del se ve
aquella claridad" y de "otros montes que arden y echan
humo en aquella provincia de Nicaragua"
En el sexto, sptimo, octavo, noveno y dcimo captulo refiere la temeraria y osada expedicin de Fray
Bias del Castillo en el crter del volcn Masaya, de cuyo fondo planeaba extraer oro y plata encontrando solamente lava hirbiendo. El XI trata de "los areytos
de otras particularidades", ritos y ceremonias Y el XII
"de la luxuria casamientos de los indios, de otras
costumbres
diverssas materias", como la fertilidad
de la gobernacin -"sana aplacible, de buenas
aguas pesqueras, de mucho caza montera, nin~

B) LAS CASAS
Fray Bartolom de las Casas 11474-1566), cuyas
obras llenas de inexactitudes, anacronismos, exageraciOnes e inventos adredes dieron pie a la leyenda negra
8

ccntro Espaa, extendi su celo humanitario en defensa

de los indios a nuestra plovincia
En su Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias, en efecto, relata
una serie de crueldades ordenadas por Pedrarias Dvila
Prirnt:'!ro elogia a Jo "felicsima provincia de Nicatagua"
preguntndose que "quien podr esclarecer la felicidad,
sanidad, amenidad y prosperidad, y frecuencia, y poblacin" de su tierra y gente, aglegando:

mt;ycs por aparecer ~ los de esta Espaola, y otros

chlcozapotes, que lJUSlmos nombres nsperos, los cua.
les dos frutas no CI ea que tienen en Espaa ni otras
muchas y diversas pa~tes sus iguales, pues los que
llaman en lengua meXIcana aguacate, que son a las
pelas de lIuestra Castilla en hechura y color muy se-meiantes, pocas se hallal n que en sabor y dulzura
se les igualen (11),
C) GOMARA
Flancisco Lpez de GmOlo, a pesar de no haber
estado en Nicaragua, dio un resumen fiel y cabal de la
provincia antes y durante la conquista en su prolija
His?oria General de las Indias ed.itada por vez primera
en 1554 Su visi6n de las "cosas notables" que aqui
obselv, aunque tomadas de Oviedo y Valds, fue sin.
ttica y admirable 112) Comienza hablando del des
cubrimiento de Gil Gonzlez Dvila, de su encuentro con
Nicoya, del dilogo con el cacique Nicaragua (quien
"comprendiendo la forma de ser de aquellos nuevos
hombres, su resuelta peticin, Jo fuerza de las espadas
y la bravura de los caballos, respondi6 por medio de
cuatro caballeros de su corte que aceptaba la amistad
por el bien y de la poz y oceptara la fe si le pareda
1an buena comO se la elogiaban"). de la batalla con
Diriangn en suma: "de la conquista y poblacin de
Nicaragua' ,
Luego diserta sobre el "volcn que llaman Masaya"
y la aventura de Flay Bias del Castillo - a quien llama
Fray Bias de lesta- dentro de su crter, sobre la calidad de la tiella, las costumbres y la religi6n de Nicaragua Es interesante Jo que dice sobre nuestros rboles
y peces de aquel entonces: la provincia -escriba-:

Elan cosa verdadera de admiracin ver quan po

blada de pueblos, que casi dUlaban tres y quatro le.
guas en luengo, llenos de admhubles f1 utales, que
causaba scr inmensa la gente.

Pero luego, con su acostumbrada inventiva, afirma

que ha sufrido en los pocos aos de su existencia "tantos daos, tantas matanzas, tantas crueldades, tantos
cautiverios, e injusticias, que no podl a lengua humana
decirlo" En ese pequeo, discutido y osado libro, considerado' pOI Menendez y Pidal como el panfleto de un
paranoico, inserta en el apartado 5 del captulo que le
dedica a Nicaragua un lamento Iya lo transcribiremos
en su oportunidad) que nuestlos indios entonaban, segn l, entre lgrimas y suspiros, cuando iban en lomelas a cumplir los inhumanos habaos que les imponan
los espaoles. Uno de los castigos de stos contra los
indios, cuando se cansaban, apeaban sus cargas o enfermaban de hambre o fatiga, era "cortades por la collera la cabezo" sin desatarlos de las cadenas
"y caa
la cabeza o un cabo -refiere Fray Bartolom-, y el
cuerpo a atto"
Finalmente concluye:
POi las guei ras infernales, que los Espaoles les
han hecho, y por el cautivelio horrible, en que los
pusieron, mas han muerto de ob as quinientas y seiscientas mil personas hasta hoy, y hoy los matan En
obra de catOI ce aos todos estos esta agos sc han hecho Rabi hoy en la dicha provincia de Nicaragua
obra de quatro, cinco mil pelsonas, las quales ma~
tan cada da con los sel vicios, y oplesiones cotidia.
nas, y pelsonales, siendo, como se dixo, una de las
ms pobladas dcl mundo (lO).

Era de muchos jardines y arboledas Ahora no

hay tantos Crecen muchos l boles, y al que llaman
ceiba engorda tanto, que quince hombres cogidos de
las manos no lo pueden abarcar. Hay otros en for
ma de cruz. Hay muchos t boles que producen una
especie de ch uelas COlOl adas, de las que hacen vino.
Tambin lo hacen de otras frutas y de maz. Por la
costa de Nicaragua suele haber ballenas y unos mona
ti uosos peces, que cuando sacan medio cucrpo fue13
dcl agua, 50bi epujan a los mstiles de las naos: tan
glandes son Tienen]a cabeza como un tonel, y los
bl azos como vigas de veinticinco pies, con los que
patea y cscal bao Hace tanto estruendo y hoyo en el
agua, que espanta a los navegantes, y no hay quien
no tema su fuerza, pensando que va a hundir o volcar
el navo, Hay tamlJin UIlOS peces con escamas, no
mayores que los bogas, los cuales grufian como puer
cos, en la sarten, y loncan en el mar y por eso los
llaman roncadores.
w

An1es de insertar su testimonio sobre algunas flutas que vio por estos lales, diremos que para Montalvo
fue "el ngel guardin" de los indios y para muchos
liberales fanticos y emotivos "un piadoso escritor a
quien no se debe contradecir sino comentar y defender",
Rmulo Carbia, Marius Andl y otros historiglafos modemos, por el contrario, encontraron a Las Casas falseando los hechos hist6ricos en favor de sus teoras y demostraron, asimismo, su nociva y perjudicial influencia
en los destinos hispanos
Actualmente, pues, nadie
duda de sus manifiestas exagelaciones y de sus tenden
ciases mentiras, pero tambin nadie lo puede negar el
ttulo de "Padle y Doctol de la Amelicanidad" que
-"por su actitud afilmativa de la justicia y la libeltad,
que entlega <...omo plincipios augurados del Nuevo Mun
do, en palte por sus manos formado"- Agustn Yoez,
no sin lazn, le adjudica He aqu, por tanto, el testimonio de Fray Bartolom -ayudante en 1527 del Obispo Diego AlvOlez de Osario en el Monasterio de dominicos de Le6n y lesicJente y p,edicador en 1536 del Convento de San Flancisco en Granada- sobre las frutas
d~ estas regiones que sabore en ese entonces:

D) HERRERA
El resto de los cronistas se ocupa, como por no dejar, de Nicaragua De stos el que ms pginas le dedica es AntoniO de Herrera y Tordesillas, autor de la
Historia General de 105 Hechos de 105 Castellanos en las
Indias y Tierra Firme del Mar Ocano (Madrid, 160 l
1615) Esfe "C1onisfa mayol de Su Magestad", en lo
lelativo a Ja provincia, se inspir en la Dcada In, libiO
IV, Captulo V de la Revus Oceanicis et Orbe Novo de
Pedlo Mltir de Anglera y ni siquiela se le ocurri citarlo De nuestlos pobladores dice que se quejaban de
la "poca memoria que el Rey tena de ella, que ela una
provincia tan buena, tan abundante y tan sana, frtil de
pan y carnes"
El OTROS CRONISTAS
Sera infructuoso hablOl de todos ellos por lo cual
seremos lo ms parco posible limitndonos a los que

.
En oh as pal tes, como en la felice provincia de
Nicaragua, no slo del pan tena copia grandsima de
labIauzas, llera plantaban muchas :uboledas de dulcsimos 1 utales, las cuales no les servan solamente
de mantenimicnlo pela pala recrcacin les Clan de~
leitables; entre obos eran zapotes que llamamos ma~

fueron "testigos de vista" como Fray Antonio de Ob

dad Real y Antonio Vazquez de Espinazo. Por eso no
transcribiremos prrafos de la indita "Relaci6n de los
sucesos de PedlOrias D6vila en las provincias de Tierra
Filme o Castilla de Oro, y de lo ocurrido en el descubrimiento del mar del Sur y Costas del Per y Nicaragua" hecha pOI Pascual de Andagoya (13), ni de Ja
cuarta "Cal ta de Relaci6n" (Mxico, 3 de Septiembre
de 1526) de Helnn Corts -en la que hay alguna referencia a NicOlogua-, ni la del del dominico Fray Antonio de Remesal -autor de la Historia General de las In..
das Ocidentales y partcular de la gobernaci6n de Chiapa
y Guatemala, (Madrid, 1620}-, ni de la Verdadera Relacin de la Conquista de Nueva Espaa de Bemol piaz
del Castillo publicada en 1632 -que da noticias de
segunda mano sobre la plovincia-, ni de la Historia
de Guatemala y Recordacin Florida 11690) de Francisco
Antonio de Fuentes y Guzmn, ni de Ja Crnica de la
Provincia del Santo Nombre de Jess de Guatemala
(1716) de Fray Francisco Vazquez, ni de la Historia Na.
tu", y Moral de las Indias del jesula Jos de Acosta,
ninguno de 105 cuales visit la provincia.
F) TORQUEMADA

Con Juan de Torquemodo, que tampoco visit

Ni~

caragua, hacemos una excepcin porque se bas en los

datos que dei6 sobre la provincia Fray Toribio de Benavente -Motolona-, quien estuvo aqu hacia 1528 o
1529 y durmi6, como Flay Bartolom de las Casas, en la
cima del volcn Masaya acompaado de otros religiosos que admiraban la grandeza de esa "boca del infierno"
Torquemada en el captulo XXXIII de los Veinte
libros Rituales y Monarqua Indiana trata del Asiento y
Calidad de la Ciudad de Le6n y del Realejo, y de los
Nombres de los Principales Pueblos de la Naci6n de Nicaragua" y en el XXXIX de la ciudad de Granada "y de
su muy hermosa laguna, y del ro que de ella saJe"
Compara el ro San Juan con el Po de Italia, describe
la travesa de las fragatas, revela que en ambas lagunas -la de Len y la de Granada- "andan muchos
caimanes" y enumera las islas pobladas de la Mal
Dulce,
En c,ta laguna de Granada, se hacen muchas
islas Dicen, que en la dicha laguna, y en el ro, que
de ah sale, pasan de doscientas islas, chicas y gran
des De estas hay seis pobladas de indios. La prin.
cipal, y la mayor se llama Ometeptl, que quiere de.
cir dos Sierras: porque hace dos Sierras altas, a la.
manera de la Sierra de Teneriphe, aunque no son tan
altas
Baja esta isla veinte leguas. Est la villa
de Nicaragua Cgese en esta isla Centli, Axi, Algo~
dn, Fl'isoles, Calabazas, y muchas frutas de las que
ai en Tierla caliente. Ai tambin en eUas muchos
venados de los pequeos, y Monas pequeitas, de las
de la cabeza blanca. La segunda isJa Be Hama Co.
lentiname. Baja ocho leguas. La tercera isla pO~
blada se llama Coatenametl. Esta es pequea, que no
baja ms de dos leguas; tambin en ella ai de los
venados pequeos. La quinta isla poblada se llama
Chomitl-1'enamitl: Los espaoles la pusieron nombre,
la isla de Zapatero. La sexta, y ltima Isla poblada,
se dice, Comaltenamitl (14).
G) CIBDAD REAL

La relaci6n de la visita que hizo Fray Alonso Ponce

a Guatemala y Nicaragua en 1586, escrita por uno de
sus compaeros Fray Antonio de Cibdad Real, es un
manual descriptivo de primer orden. Abundante en de-

10

talles y en un estlo sencillo esta oblO dedica a la pro.

vincia ocho de sus veintitanto captulos
El Comisario
Genelal de los franciscanos en las provincias de fa Nue~
va Espaa entr a Nicaragua por Condega bajo unq
lluvia tOllendol -"eran las gotas tan gruesas y caan
con tanta fuda que parecan piedra o glanizo"- y pas
por Somoto y El Vieio En el trayecto entre ambos pueblos despus de cruzar varios ros, el gua indgena vio
una iguana se ape de su mula tom su arco y la pel~
sigui La iguana se ocult en Un matonal pero el in
dio logr6 hallarla y, ni instante, la mat6
Fue tauto el contento deste indio pOl haberla
as muerto -escribe Cibdad Real- que daba saltos
de gozo, y aun le dio una lisa tan glande y tan de
propsito, que en un gran rato nunca dej de ler de
puro contento y alegre

En El Viejo, donde todas las casas eran de madera

tosca y cubiertas de paja fue lecibido "con mucho amor
y devocin"
All, antes de salir hacia Granada, ceJebr con solemnidad y contento el segundo da de pascua de pentecosts Despus de pasen los, pueblos y
"poblezuelos" FfC!Y Alonso Ponce lIeg6 a Masaya, de
cuyo volcn y lagunn habla brevemente, y a Granada,
donde tuvo congregacin Luego su compaero hace al~
gunas referencias al Lago y a sus peces! al Desaguade~
10 y a sus raudales al Mombacho y a su erupcin al
dio de la Santsima Tlinidad que fue celeblado con una
fiesta y, en fn, a muchas particularidades que sera
fatigoso transcribir
Preferimos citar un fragmento de
un prrafo del mismo Cibdad Real que, puede decirse,
es un resumen de todo lo que vio por aqu:
La gobernacin de Nicalagua es casi toda llana,
de muchas cinagas, y lagunas de pocos ros, cae en
In cesta del mar del Sur y es tierra muy caliente, hay
en ella algunos volcanes y muchas estancias de va~
cas y yeguas, y ninguna de ovejas ni de cabras, porque 110 es tierra para eUas No se da en toda ella el
trigo de Castlla, pelo dase el de las Indias que es
maz, y as el pan ordinario son tortillas, allnque al~
gun8s veces hay harina de trigO trada de Costa Ri~
ca, de que se hace pan, y de all tambin le viene el
bizcocho: de fruta de castilla no se dan sino naranjas, limas, limones y cidras) pero de las de las Indias
de tierra caliente se dan pltanos, zapotcs colorados
y chcowzapotes y otras frutas; dse tambin por all
alguna grama, y beneficiada es muy fina, y aun se
da U11 color ama1llo, que los indios sacan de unas
yerbas y hacen en panecillos, sin que jams hallan
querido (segn lo certificaron al padre Comisario)
descubrh a los espaoles como lo hacen y benefician
(15).

H) VAlQUEl DE ESPINOlA
"Verdadera mina de informaci6n" no s610 pare
Amrica, sino tambin para la Nicaragua de la colo
nia, es el Compendio y Descripcin de las Indias Occiden,
tales de Antonio V6zquez de Espinazo. Publicado has
ta en 1948 por la Smithsonian Institution, suministr<
muchos datos y detalles sobre la provincia siendo todo
originales y de indudable valor Como su ttulo lo in
dica, describe aquello que ie llama la atenci6n mien
tras realiza su voje Aqu estuvo dos veces: en 161
y en 1621
Del capitulo 25 al 30 del libro V Nicarc
gua ocup6 algunas pginas de su verboso, aunque o
gunas veces conciso, estilo
Comienza hablando Ud
las provincias y Nuevo Reyno de le6n de Nicaragua,
ciudad de Granada que en ellas est fundada" y te
mina con la descripci6n" del Corregimiento de Moniml:
y pueblos de su distrito y del Corregimiento de Chont<
les"

Entte en detalles informando la extensin del Obispado de Nicaragua -que compl enda la provincia de
Costa Rico- y sealando sus cuatro dudades: Granada, Len, Nueva Segovia y Cartago, y sus dos villas principales, El Realejo y Esparta Tambin indica los cuatIa conegimientos en que se divida el Obispado, el del
puerto de El Realejo y provincia del Viejo, el de Casalqueaque y Sutiaba, el de Monimb, Masaya y Managua, y el de Chontales cuya cabeza era Sbaco. Todos
ellos eran "de mucho aprovechamiento porque la tiel ra
eS fl1i/ de frutos de la tierra de mucho comercio"
En el captulo 26 plOsigue /a descripcin del Obispado hablando de El Realejo, "puelto famoso adonde
vienen todos los aos muchos navos del Per con plaDe
ta y mercaderas a cargar los frutos de la tierra"
El Realejo habla de sus astilleros, de las frutas que se
dan alrededor de l, del corregimiento que gobierna la
villa, de los gusanillos que aguieleaban la madera de
los navos, etctera
Lo mismo hace en el capfulo 27 con la provincia
y pueblo del Vieio que, pOI sus arboledas, florestas y
'aguas clista/inas de sus os, pareca "un pedazo de
paraso"
Luego habla, entre otras cosas, de la diversidad de rboles preciosos que encontr por all: bano,
brasil, cedlo, ceiba y los llamados mangles a los que
dedica un prrafo memorable:
En la orma de la mar, pt)r los estelos de agua
salada. se cran unos rboles llamados Mangles ms
lczios, durahles y pezados que el hierro, echan las
luces en el pimpollo, y cuelgan abajo, que llaman behllCOS# que sirven como sogas y cordeles, y as todas

las casas, que se enmaderan en esta tierra se atan

con ellos, parece esto oo!'trario a Naturalez, aunque
no 10 es, o porque estos arboles les dio el Criador este
natural o es como se cran en parte clida y hme~
da, que tambin le debe de Causar; porque estus vejucos se hallan en esta tierra en otros rboles que
cuelgan desde lo alto del rbol hasta la tieua, ay por
la causa referida glandes pastos que por donde quie.
ra cubren un hombre (16).

Las provincias del Casalquaque (hoy Quesalquaque!,

Subtiaba y la ciudad de Len son descritos detalladanidad y lega/o"), a Masaya (que era de los pueblos
po Valdivieso a manos de Hernando Contreras, lo mismo que en el 29 donde habla tambin de las ruinas de
Len Viejo Y en el 30 se refiere al pueblo de Nindir,
otro pedazo de paraso" (donde hcese en l cantidad
de Xarcia y lona de algodn para velas a los navos
del Per), a Managua (que era "grande, de mucha amenidad y regalo"!, de Masaya (que era de los pueblos
"maYOles de esta plQvincia" y de "mucho recreo, con
cantidad de frutas, maz y otras semillas y legumbres"!
y al Corregimiento de Monimb "y pueblos de su distrito y del Corregimiento de Chontales", no sin dejar de
nanar cmo, en el lago de Managua cerca de Mateare,
una india fue comida pOI unos lagartos Estos, cuenta
el clonista, fueron matados por los indios en venganza
y pOla rescatar el cuerpo de Ja mujer que se hallaba
I epartido en Jos estmagos de varios de ellos.
Por fin
juntaron los pedazos y los enterrOlon en la iglesia de
ese pueblo que llamaban por ese entonces Mateare de
las Mojarras

N O T A S
(I)

l.O:J Cuatro Viajes del Almirante y su Testamento, edici6n y prlogo

tie Iguucio B Am:otegui, Colecci6n Austl'al, Madrid, Espaa, EsplUla
Calpo, S A, pp 190-191

(2)

Coluein de Documentos Referentes l\ la Histl)ria Colonial de Nlca~

l'agua Recuerdo del Centenario de la Independencia Nacional de
Nkaragua Managua, Tipografia y Encuadernacin Nacionales, 1921

(8)

Fernnde7i de Ovicdo y Valds, Gonzalo Hhtoria General y Natund

de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Ocano. Tomo XI.
ABuncin del Paraguay, Editorial Guarania, 1945, pp 64-65

(3)

Vega Bolaos, Andrg Documento3 para la Historia de Nicaragua.

Coleccin Somoza, XVlI Tomos, Madrid, Espaa, 1954-1957

(9)

Montalvn, Leonardo Historia de la Literatura de la Amrica Cen

Central Epoca Colonial El Salvador, 1931, p 75

('1)

No fUe recogido en la obra recopilada por el Jesuita Pastella ni en

la del Dr Andrs Vega Bolaos, aino que fue encontrado por Carlos
Malina ArgtleUo y publicado en La PI ensa Literaria el domingo 17
de abril de 1966 ya trascrita al espaol actual. Se encuentra eJl el
Archivo General de Indias, Sevilla, Lllgajo: J\Ultlcia, 1710

(10)

Las Cal>as, Bartolom de Brevsima Relacin de la Destruccin de

las Indias, Prlogo y seleccin de Agustn MilIare3' Carlo, Mldco,
Secretaria. dll Educacin Pblica, 1945, p 31

(11)

(5)

"Carta del Capitn Gil Gonzlez de AvUa a su Majestad (lobre el

descubrmiento de Niclllagua, dirigida. desde Santo Domingo, lefa
Espaola, a 6 de marzo de 1524"
(Revista de la Academia de Geo~
grafa e Historia de Nicaragua, Ao 1, Tomo 1, No 2 Managua.
DicillmbrQ 1986, pp 218~219)

Apolog6tica Historia de lal! Indias de Fr Bartolom de las Casas

Mtl.drid, Rallly BailHre e Hijos, Editares, Plaza de Santa Ana,
No 10, 1909

(12)

Lpe7. de G6mara, FrancillCO Hllltoria General de las Indias. "Hiapania Vitrv" cuya segunda parte corresponde a 1(1. conquhta de Mxl~
co ModernbncJn del texto antiguo por Pilar Anibe]ulde COI) UnIl.'l
notas prologales de Emiliano M Aguilera Primera Parte Barcel()~
na, Obras .Maestras, 1954, pp 839349

(13)

Fcrnndez de Navarrete, Mal'Hn, Coleccin de ViaJes y

mientos (Madrid, 18251827) Vol lIl, pp 393-465

(14)

De Torqueruada. Juan Primera Parte de los Veinte y lJD Libros

Rituales 1 Monarquia Indiana, Madrid, Espaa, 1723, p 331

(16)

Relacin de las Cosas qUe le rmcedicron al Padre Fray Alonso Ponce,

(Revista Conset'Vadora del PensaMiento Centroamericano, Libro del
Mes, Vol lO, No 58, JuBo, 1965, p 16).-

(10)

Vzquez de Espioozn, Antonio Comp&ndio y DescrlpcJil de las Indias Ocddentales, City of Washington Publillhed by the Smithsonnn Institution, 1948, p 285

(6)

(7)

indios del Padre las Casas Vase la EYolucin de la Imprenta, LOl:l

Libros y el Peri()dismo Coloniales, Guatemala, Tipografia NacIonal,
1962, p

"El Primer Dilogo que hubo en Nicaragua entre el Conquistador

Gil Gonzlez y el Cacique Nicaragua"
(Boletn de la Academia N~
caragtleme de la Lengua. Ao IV, Vol IV, pp 6-8')
Cuadra, Pablo Antonio "El Dilogo con que se inicia nUl'!stra historia" (La Prensa Literaria, Managua, 10 de octubre de 1965)
Este dilogo, dice Virgilio Rodrlguez Beteta, bien pudiera llamarse
"de fas siglo(J" Agrega tambin que no es conocido en Amrica
Jos Milla se fij6 en l lamentando que Herrera no citara su fuente:
Plldro Hartir de Anglera El historiador guatemalteco aade que
el caciqUe Nicaragua "se remont, siempre con la mayor naturalidali,
a una critica sonriente de la naturaleza millma
.. y, de una vez
par toda$, declara por muerto a Gil Gonzlez en este duelo a muerte
de ideas, En parte es. la tilosof[a que el Padre Vitoria difundia en
su ctedra de Salamanca No otra la filosofia en defen$a de los

11

la

Deacuflrl~

11
POESIA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
1 -CAUSA DE NUESTRA POBREZA POETICA ABORIGEN

4 -UN CANTO AL SOL Y UN LAMENTO SOCIAL

Los indios de Nicaragua estaban diseminados en

pueblos rurales, sin verdaderas agrupaciones y con
muy pocos necesidades Carecan del esplendor alcanzado, sobre todo en la arquitectura y en la Iiterafuro, por los grandes centros urbanos de los Aztecas,
Incas y Mayas Por lo tanto las artes en general, al
ser ndice de las necesidades de la vida urbana civilizada, estaban muy lejos de llegar o tener en nuestra
tierra el desarrollo odquirido por aquellos pueblos La
poesa, por lo mismo, tampoco poda producirse en el
sentido que se dio en Mxico y Guatemola.

An con una escritura jeroglfica, que slo servo

con rudimentario procedimiento pnemotcnico, legaron por Jo menos dos textos uno prehispono y otro
El
coetneo de los primeros aos de lo conquista
primero lo recoge Angel Mora Gariboy en su libro
Llave del Nahuatl (1) y lo traduce en prosa de su diaEl investigalecto pipil al idioma c1sico y al espaol
dor mexicano, entre los trozos que selecciona para
aprender el nahuatl, incluye este canto al sQI en la
seccin de dioiectos con el ttulo "de Nicaragua"
Nosotros cortamos en versos la versin al espaol:

2 -El INTELECTO INDIGENA Y SU MAYOR

CIlEACION: LOS CODICES

Cuando se mete al sol mi seor, nd seor,

me duele, me duele el corazn.

Muri, no vive el sol,

el fuego del da.
Te quiero, yo te quiero
fuego del da, sol no te vayas
.lUi cOlazn, mi eOlazn HOla
Fuego de) da. 110 te vayas,
no te vayas fuego
Se fue el 80(,

No se quie. e decir con lo anterior que los "habitadores de estos regiones", intelectuolmente hablando,
eran unos salvajes Basta recordor los preguntas del
cacique Nicaragua a Gil Gonzlez en 1523 para desvalorizar esa opinin, pues suponen "una extraordina-

ria inquietud intelectual por conocer y saber y una curiosidad cientfica por hallar respuestas a los grandes
problemas de su tiempo y de su relacin ton el universo y la noturoleza"; inquietud y curiosid~d .que
seguramente comparta con algunos de sus subdltos
Es sabido que nuestros indios hacio la poca de la
conquista eran "extremadamente discurridos y despejados de entendimiento" Se les vea en todo su artificio, industria y trabajo Te~an cdices donde
pintaban las heredades, los caminos, los cerros, las
ros, los bosques y las costas, por ellos se explicaban
los ritos las ceremonias, las leyes, los trastornos de la
natural~za y las vicisitudes de los pueblos Escritos
en tinta negro o roja, se los doblaba al modo de los
aztecas
Estos pergaminos plegadizos hechos de cuero de venado, llamados libros por los cronistas, no eron

El segundo lo transcribe Fray Bortolom de Las

Casas del captulo "De la P.rovincia de Nicaragua" de
su Brevsima Relacin de la Destruccin de los Indias
(2) mientras enumera las crueldades de Pedrarias DEs un lamento que cantaban los ndios cuando
vilo
iban en romeras a trabajar para los espaoles Ernesto Meja Snchez, desde hace algn tiempo, ha
dicho que es el primer poema escrito en Nicaragua,
privilegio que hasta la fecha corresponde 01 conto
nahuatl ya mencionado Ernesto Cardenal lo ha resumido en cuatro versos que entre comillas inserta en
El Estrecho Dudosa "Por oquellos cominos/bomos O
servir a Len/ y volvamos/Ahora vamos sin esperanza/de volver" (3). Pero el poema entera, que tambin cortamos en versos, es el que citarnos a continua-

"lengua ni escrituro" I como lo dice claramente Oviedo,

Aunque una resino figuras, ilustraciones y mapas

cin

gular cantidad de ellos fue quemada por Bobadilla en

la plaza de Manoguo en 1524, se cree posible rescotar
otros entre los muchos conservados en Europa

Aquellos son lo~ cn.minos

por donde bamos 8 servil a los cristianos;
y aunque t13bajbamos mucho.
volvamos al cabo de algn tiempo
a nuestras caSas
y a nuestt as mujeres
e hijos;
pelo ahol a vamos sin esperanza
de nunca ms volver,
ni de verlos,
ni de (enel ms vida.

3 -AUSENCIA DE UNIDAD LINGUISTICA

Y TEMAS DE SUS CANTARES

Si es cierto que estaban Iiterariomente condenados a la barbarie por sus lenguas y dialectos, al no
existir entre ellos ninguna unidad lingstica, no por
eso dejaban de escribir poesa Los diferentes troncos lingsticos con sus respectivos dialectos -que
hacan de Nicaragua una Torre de Babel, como observa atinadamente Jos Coronel Urtecho-- no impedan
la creacin de sus contares en los que, segn Las Casas, recontaban las riquezas que posean antes de la
llegada de los espaoles, contaban la llegada de stos,
Cmo les usurpaban sus bienes, etc I o tenan por temo
lo ferocidad y violencia de los caballos, la braveza y
crueldad de los perros y toda materio que a ellos fuera
triste y amarga.

5 -CARENCIA DE ESCRITURA fONETICA

y PROPAGACION DEL CASTELLANO

Volviendo a nuestros indios dijimos que la escritura que usaban ero insuficiente para expresa~ ideas
abstractas u oraciones gramaticales
No era, en otras
palabras, una escritura fontica
Esta vino a Nicaragua con (a lengua castellana que se propag con el fin
de proveer a los indios de una unidad lingstica que
los incorporara a (a cultura y al pensamiento occidentaies Las rdenes reales, cumplidas por los re Iigio-

12

sOS hicieron posible lo substitucin de los lenguas

ob~rrgenes por el espaol con lo excepcin de los tribus sumo-mosquitos y otros del litoral otlntico que
conservaron sus dialectos primitivos con algunas varia

ciones causados por lo introduccin u ocupacin de

piratas, comerciantes y viajeros ingleses

mosqutOJ podemos considerar como tales varias expre-

siones y dilogos recogidos por Guillermo Kiene en su

Gramtica Sumu (6)
Dos expresiones, pues, son autnticos poesas y estn o lo mismo altura de las canciones de amor de los tribus norteamericanos A lo
primera lo titulamos "El Saludo"
Hoy vine
a saludar
pOlque si
luego me

6 _NOTICIAS DE LOS HISTORIADOIlES

Sin ninguno relacin con el praceso cultural del

pas surgiendo entre los principios de lo clonio y
nue~tros das, el resto de los poemas aborgenes que
conocemos pertenecen precisamente a los sumos, mosquitos y caribes Juan Felipe Toruo (4) dice que hubo
en el pas expresin potico indgena, anotado, traducido y publicado en lo Historio Antigua de Nicaragua
de Toms Ayn
Lo cierto es que tal obro no existe
-o por lo menos no ha sido publicodo- y lo nico
que recoge Ayn como muestro cultural de los mosquitos, o quienes estudio en el capitulo V de su libro I de
SU Historio de Nicaragua (5), es lo cancin "Keker
Miren Nome" que reproduce traducido en prosa al espaol Rubn Dara, el 9 de Noviembre de 1884,
public en El Porvenir de Nicaragua uno glosa de ella
en versos basado en la versin literal que le dio Jos
Dolores Espinoso Otro noticia infundado es lo que
suministra Jos Dolores Gmez cuando informo que,

yola segunda "Lo Flor"

Qu flor tan bonita
la que lleva esa muchacha
pero es ms hel mosa ella

que la flor.

A continuacin citaremos lo que un indio sumo

escribi relatando un hecho de su vida, texto en el que

oporto dos dotas lo poca -durante lo conquisto o
o principios de la colonio- y lo formo de vida peculiar
de su tribu lo nmada. Y dos dilogos, ambos titulados por nosotros, uno entre dos nios y otro entre
lino parejo de enamorados.
ANTES YO TRABAJABA
Antes yo ti abajaba en este lugar.. .
En esta tierl a sembl aba yucas, qUlqmsques,
.
pltanos, guineos, caas, ag uaeates,
pijibayes.

refirindose a Centroamrico, lilas poesas de aquel

entonces (del siglo XVI) eran fluidas, sonoras, llenas

de gracia y de fcil versificacin" Tambin impreciso como la anterior es lo que do el Gral Isidro Urte"
cho, quien estuvo con los mosquitos o fines del siglo
posado, 01 decir que (Jos mosquitos) "tienen sus fiestas,
sus cantos, su msico, sus donzas".

Pose este terreno un ao, dos aos, muchos aos.

Un da nos fuimos todos lo abajo a buscal
comesti"hles
Al cabo de hes meses que leglcsamos
Jos espaoles haban hecho una casa
y se aduearon de. todo lo nuestro
sin 1 espeto ni cOllsidcucin ninguna.

7 -LOS FRAILES AUTORES DE CANCIONES

EN LENGUA INDIGENA

DIALOGO ENTRE DOS NlJ'lOS

Hay que tomar en cuento, por otro lado, que durante la conquista y en los primeros aos de lo colonia,
los flailes escribieron canciones en lenguas indgenas
con el fin de ensear la doctrina cristiano Recurran
o los otroctivos del verso y de lo msico poro cumplir,
o travs de uno formo fcil de recordar y entretenido,
tal misin El contenido de esas canciones era lo
creacin del mundo, lo co'do del paraso, lo vida y
milagros de Cristo Nuestro Seor, su pasin, muerte y
resurreccin/ la subida a los cielos, etc. "Era sta
obra muy larga -relato Remesal- y as lo dividieron
en sus pausas y diferencias de versos 01 modo de los
castellanos, que por ser stos los primeros que s.e hicieron en lengua de indios, merecan no haberse olvicJodo por muchos ms que los que se inventasen
despus"
En Guatemala Fray Bartolom de los Casas y sus compaeros usaron esta manera de doctrina
en verso para evangelizar o los indios de Tuzulatln
y en Nicaragua, probablemente entre otros, se sobe
que tambin lo us Fray Morgil de Jess

1 Por qu Halas?
2 Porque perd mi flecha
1 No te aflijas, yo te da1 una de las mas
Vamos a mi casa, all huele a maz nuevo
Vas a comel gallina, Si quietes chicha, bebers
'Yo voy a toeal y t1 bailars
Maana iremos al rio a baarnos,
a pescm guapotes, camalones, mojall'BS, sardinas
y a sacar huevos de tortuga
As vamos a pasar Ble~res
2 Qu buen amigo eres tu,
en el tiempo de los pijibayes te espe181 en mi c8sa
1 Con gusto ir; pela ya no te ras tanto.

UNA PAREJA DE ENAMORADOS CONVERSA

ANTES DE IR A UN BAILE
El - Vas a ir nI baile esta noche?
Ella - Si me da permiso mi mam ir
All me veds con mi vestido nuevo
y con mi colla nuevo tambin.
El - Yo quielo bailar todas las piezas contigo,
(qu me dices?
Ella - Quien sabe, tengo que bailar con otros amigos
(tambin;
pero contigo hailar de plefelencia.
El - All te obsequiar algo de beber
Ella - Est bien; pero no bebo licor fuel te, tomar
(algn licor suave
El. - Cuando se termine el baile ir a dejarte
(a. tu casa.
Ella - No te molestes, ando acompaada de mi mam
(y con ella me ir a casa.
Pero bailar contigo de preferencia.

O-CINCO COMPOSICIONES SUMAS

.. Slo los sumos, mosquitos y

dIJo, dejaron muestras de poesa
po.eta s annimos en sus propios
Primeros, que poseen un dialecto

a pi isa
esta muchacha
no la saludma
morha

caribes, como yo se
primitivo escrito por
lenguas Entre los
emparentado con el

13

9 -NUEVE CANCIONES MOSQUITAS

De los mosquit"s tenemos noticia de la existencia

de una narracin potico que cantan o lo orillo del mor
durante el plenilunio de moyo (7) -en lo que recuerdan su xodo hacia lo regin atlntico despus de yivir, segn lo leyenda, entre los lagos y el Ocano Pacfico- y de casi una docena de canciones, siendo muy
populares "Ercilla" y "Tinimiska", entre otras que todava se cantan en las poblaciones mosquitos del noroeste de lo Repblica
Sin embargo ambos, que sepamos, no han sido
vertidos 01 espaol y entre los que conocemos figuran
cuatro publicados en lo "Breye Antologio de la Poesio
Indgena Ameticona" del Cuaderno del Taller Son Lucos traducidas por Francisco Prez-Estroda. La primera es la ms potico Se llamo, como ya lo apuntamos, "Keker Miren Nome" que significa "Me voy
lejos muchacha", Es, en definitivo, uno bello cancin de amor que suele contarse en las mrgenes del
Ro Coco Thomos Young lo recogi y lo tradujo 01
ingls en su Norrative of o Residence on the Mosquito
Shore, escrito en 1839 y publicada en Londres en 1842;
obro que entre nosotros ha sido vertida 01 espaol por
Marta Vervel (B)
Pero no es sta, ni la de Prez Estrada ni la de Dara la versin que reproducimos sino,
cortada en versos como hicimos tambin en las composiciones sumas, la de Jos Dolores Espinosa incluida
en la obra histrica de Ayn anteriormente citada
Quclida "ifia, me voy lejos de t
;,Cundo podlcmos encontrarnos de nuevo
vagando unidos a la orilla del mar?
Siento ya las suaVeB brisas marinas
soplat agradablemente sobre mis sienes.
Oigo a 10 lejos el ruido melanclico del trueno
Veo la Juz bri1llJute en la cima de la alJUrtada
(n\olltaa
iluminauclo todos los objetos de abajo
[.lelO t no ests a mi lado.
Mi cOlazn est triste y llOlOSO
Adis, querida nia. yo vivo desolado.

y la cuarta, IILos Hijos Regresan", es tambin

popular en esa misma regin y canta el retorno de los
hijos -hermanos y hermanas- despus de un tiempo
de haber partido a trabajar con los blancos hacia el
interior del pas La protagonista, como puede verse,
es uno madre
Oh mis hijos. habis vuelto a mi lado!
Yo estaba desolada sin yosotras
Otlas madlcs tenan n sus hijos Yo las vea
y mi cOlazn susphaba por mi hijas
:'or la noche lecOIdaba a mis muchachos muel tos
Que lue llamaban: Madl e!
Pensaba que estaba soJa y Ita tena hijos
Me acOl daba de mis hijas
pero ellas estaban lejos eutre los blancos
j Mis hijas Jlan yucJto!
Mi c0l8zn ahora
es como el cogollo del pltano
que brota cuando nace el sol

A uno de estos lamentos alude Thomas Young

cuando cuenta que las canciones de los mosquitos eran
hechos a la inspiracin del momento, en ocasiones de
cualquier noticia buena y molo, y que o veces ero
conmovedor oir los lamentos de una madre que llama
a su hijo desaparecido que i oh desdicha! no volver a
verlo jams

"Una vez me sent muy conmovido

-contino Yaung-, porque lo pobre mujer pareciera que hubiera tenido toda su alma y su corazn centrada alrededor de este hijo que se haba marchado
Ella olvidaba a los hijos que le quedaban en sus lamentos por el que habio perdido Los paroxismos de sus
penas son tan violentos, que si no se les impide,
se colgarian del primer rbol que encuentran".
Otra cancin, recogida por Eduard Conzemius,
es la que titulamos "Lamento por la Madre Muerta"
Aj, madle, polnc madre! Ay nUldrc, n dnde te
(hns ido?

Aqu estn tus Mjos Ilolnudo

POI

ti;

A)'cr convelsbamos juntos. pero ahOla all ests

La segunda se titula "Partida" y es muy semejante a la anterior Se canto en Cabo Gracias o Dios
y fue recogido pOI A Fellechner

(yaciente
Ya
(no nos quietes?
Aqu est tu m:ndo afuera con la co.beza inclinada
y las mujeles sentadas con las cabezas cubiertas
'fodo po! amO! a t.
PelO t nos has abandonado.

Ay, madle, te fuiste enojada con nosotros?

Me ir lejos de ti
M histeza es mny glande!
Voy a conseguirte cuentas de coJores
Cuando vuelva te traer ropas
)' el viento del Este estar soplando fuerte
Pronullchu tu nombre con t1isteza!

La tercera, "Cancin de Amor en Cabo Gracias",

fue publicada por Charles Napiel Bell
Dice'
Mi llia, cuando (Jases con tus compaeras
y halla neblina eh la bocana del ro~
y el olor del Ilino se sienta en la montaa,
pensars en rnf y dits:
amigo es cierto que has paltido?
oye compaclo no te ver ya ms?

Ay, )'a no ver jams tu rostro de llue,,o

Ya no escuchai jams de nuevo tu voz (9).

En su voluminoso Diccionario Trilinge (MiskitoIngls-Espaol) (lO) Adolfo Voughon, catequista nicaragense de la Misin Catlica de Waspn, recoge tres
canciones mosquitos bastante conocidos en la regin'
"Tranquilino", "Lnico Waikna" y liLa Pura Payasca"

que significa "El Viento Arribo" y contino lo misma

lineo de los anteriores canciones de omor
AmOl a dnde te has ido?
Dejndome solo a m.
El viento que sopla de aH iba
Yo CiCO que te llev.

lU nia est muy triste por t!

RecuelO el 0101 de tu piel,
quielo poner mi lIlallO en tu regazo,
pero eSLOY solo, tendido bajo un l bol,
oyendo nicamente el rugido del mar;
la m:u ejada se levanta a lo lejos
J' no puedo escuchal te!

Ayel SU}Je dnde estabas

A dnde estabas t
Coniendo desesperado
Hasta el HallO te fu a buscar.

14

All en una tumba fra

Al fin te pude enconh ar
Con llanto de mis ojos
La tumba pude adolnar

Me voy, me voy lejos, me voy

con mi amado por el ro
\dis muchachas que hablis In lengua 'Vank.
1\1e voy lejos, adis.
"olvel planto con mi amado

Hoy voy pOl la vida triste

Calgando con mi pasin
La pena que l1evo adenho
La nevo en el corazn.

O-UN CANTO CARIBE

Slo en la vida
Yo voy paseando
Cual ave tdste
Que dej el nido

Pablo Levy recogi, para terminar, un canto caribe -de los muchos que se contaban acompaados
perennemente de una msica apagado y mantonacuando residi entre ellos en 1871. La msico de
dichos cantos, entonados durante los bailes y bebederas, era de pito, flautas, flajoletes de caa o carrizo y,
cosi siempre, de tambor de bamb Mujeres y varones los entonaban sorda y melanclicamente. Los de
las mujeres eran simples versiculos cantados en coro
o un comps acorde y lento Los de los hombres eran
ms ceremoniales despus de tomar ufung -bebida
de maz fuertemente embriagadora que exhalaba un
olor a queso, vinagre y alcahol mezclados- todas las
noches se reunan en circulo y al que le tocaba cantar
se levantaba en medio de los asistentes, se le posaba
el tambor que se lo pona en el brozo izquierdo y lo
tocaba con los dedos de la mano derecho
Era indispensable, para realizar este acto, llevar charreteras y
gorras de plumas Luego el autor empezaba a declamar versos que repetla el resto del circulo y aumentaban de largo en coda copla O sea que el canto continuaba hasta que todos enredbanse no pudiendo

Llevo en el alma

continuar

A}' de mi! }'O dije con pasin

.\\IU}' apasionado dije i ay de mL!
Mi quelida es llosa
qu hal?

IITranquilina l l dice
Tranquiliua l dnde vas?
Ando buscando dinero;
Te firm pal l el mes de febrero
No digas a tu cspuso pala Que no se enoje
Estoy manejando la palanca del remo
Tu casa vicja est cayendo
'fu casa vieja est quemando
O tu humilde casa est cayendo
Ando buscaudo, buscando monedas viejas
1'13nquilinn hacia dnde vas?
Ando buscando seda Cl uda
Voy hacia Bonanza o para Bonanza.

y "Lnico Woikna", lamento potico de primer

orden, tiene la siguiente letra

Dolor profundo
Quiero arrnnc81lo
y me duele ms

Quin ha dicho qne el sol era alegre?

Quin ha dicho qne el sol el a alegre?

Busco el alivio

El que ha dicho que el sol ela alegre no ha mentido

El que ha dicho que el sol el a alegre no ha mentido.

Sin encontrarlo

Ni nadie sabe
Dnde buscarlo.

El que Ita dicho Clue el sol era aleglc no ha mentido

porqne sin el sol es la noche y la noche es triste
El que ha dicho que el sol ela alegle no ha mentido
porque sin el sol es la noche y la noche es h iste.

Busco en el cielo azul

Busco en In luz del sol
Slo Dios sabe
En dnde est.

El que ha dicho que el sol ela aleglc uo ha mentido

porque sin el sol es la noche y la noche es triste,
puesto que a favor de su sombra todos los seres
malignos se deslizan hacia sus vctimas
El que ha dicho
ctc.

y "Me voy lejos", tomada de un libro del escritor

venezolano Rafael de Nogales, fue traducida del ingls

por Frnesto Cardenal

NOTAS:
(l)

Coleccin de trozos cldalc.os c.on gramtica y \'ocabulnrlo para utUi

dad de 108 prindpSan\.ee Sei:unda edk\6n re~iIlo.da. 'J aumentadu
Mxico. Editorial Porra. S A, 1961, p 207

(2)

llieve Relacin de la Dutraceln de 188 Indias Ocddentoles, presen~

tada a Felipe 11 .Iendo Prlnelpe de A8turfAs por D Fr Bartolom
de llU! CUL!I de la Orden de los Predleadol'~, Obispo de Cbilllla5
Impresa en Sevilltl en 1662 Relmpreflll en Londrts por Schuh:o y
DeaR. 13 Rolnnd Street 1812, p 62

(8)

"El Es~ Dud080" (Fragmento!")

19, Enero de 1962, JI 82

(4)

Sucinta Renfill de laa letras nicarociienats en dncuenta ai\os (19001~50)

En Panorama dSI Literaturas de Amirica (de 1900 a artua
hdlldcs). volumen n, Angola, Edieao de Municipio de NOV03, Lfeboa,
195tl, P 89

()

Granada, Tipoar:l.fa de "El Cent.roamerieano", 1882, p

(6)

Re'i'1ta Conservadora, vol 3, No 18, morto, 1M2, pp 4162

(7)

Phn Estrada, Franeiseo

rial Hoopieio, ath fecha, p

Le6n, Edito-

(8)

Revista Conllen'adora dd Penllamtento Centroamericano, vol

64, enero, 1966.

(9)

Ethnocraphieal Sane)" ol the MLakito anll 8amun Indians of Hondaraa aud Nicaragua. Washington, 8mithsonian Instit.ution Burcau
of American Ethnologhy Bulletin 106, 1948, p 164

Cuadernos Universitarios, No

(lO)

15

Loa Nahoas de Nkaragaa.

39

Managua, Tu.ller(!8 Nacionales, ltlG2

U, No

III
ASPECTOS CULTURALES Y LITERARIOS DE LA COLONIA
I -VISION DE CONJUNTO

z como en ningn otro pas de CentroamricQ, vigo-

rosamente Aunque en parte ya ha sido antoJogizada, reunida y estudiada -por ejemplo los romances y
canciones, los oraciones, cuentos y contares, etctera- en pginas posteriores trazaremos rpidamente
su perfil y resumiremos, al mismo tiempo, lo que se ha
dicho sobre las representaciones teatrales, o sea, sobre
la farndula callejera de la colonia

POI a comprender nuestro fenmeno cultural, y

ms an nuestra literatura, existentes ambas durante
los tres siglas de la colonia, es preciso recordar, dada
la oportunidad, que ella es la autora del nacimiento y
del desarrollo de lo que llamamos, actual y fundamentalmente, pueblo nicaragense.
Lo que se cleaba o elabOlaba de modo anuimo
en Nic81agun -~scribe. en efecto. Jos Coronel Ul~
techo- desde el siglo XVI al XIX -una comunidad
de clccncias, ideas
costumblCS; 11na msica, una l.
lea, un teatlo ca leiClo; un amplio lel){~ltOlio de
cuentos, 1 eh ftnes y decires, con una forma particulal
de hablal el castellano; (lanzas y fiestas comunales
a la vez lcHgiosas y llfofanas; un arte, una artesana
y hasta una cocina de la legin; todo un modo de sel
y de vivil, como tambin un conjunto de 18Sg()S comunes en el C81ctel, la sensibilidad o la fisonoma
misma de la gente, y el aile, el tOllO y el estilo colectivo de la vida espilitual J' matetnI-, en lesumidas
cuentas no el a otra cosa que 10 nical agiiense (1)

Por lo menos lo originado en la colonia --concluye este historiador- fue lo nicaragense como noso-

tros lo hemos conocido y lo conocern sabe 'Dios cuntas generaciones

Al LA COLONIA: rORMACION DEL PUEBLO
NICARAGUENSE

Resulta necesario, aunque ya ha sido debidamente estudiado, repetir que en tal poca reside todo el
proceso de la formacin cultural de nuestro pueblo, en
el que intervinieron, como se sabe, la religin catlica
y la lengua castellana Dicha formacin, pues, se Jo
debemos a la Iglesia yola Monarqua Espaola o, para
decirlo ms concretamente, o Jos rdenes religiosos -y
entre stas sobre todo a las franciscanos- y a los
conquistadores, colonizadores y funcionarios espaoles,
de cuya autoridad fuimos hijos
B) CAUSAS E IMPORTANCIA DE LA lITERATURA
POPULAR

Ero inevitable, entrando ya en cuestin, que nuestra literatura colonial resultara casi exclusivamente
folkll ica, es decir, popular y annima
Primero porque la cultura de la colonia, como otras veces se ha
dicho, ero patrimonio del pueblo Y segundo porque
o pod'a darse otra literatura --esto es culta- ms
que la citada, puesto que, entre otras causas, hasta
finales del siglo XVIII se estaba formando, despus de
un crecimiento paulatino, la sociedad mestiza
Esto
contribuy, en definitiva, a que toda produccin que
no fuero de indole religiosa o calcada en los modelos
de la peninsula resultara imprescindiblemente annima y popular No debemos exigirle al perodo colonial, por c~nsiguiente, autores de categora y, mucho
menos, obras fomosos
Antes de seguir adelante debemos sealar la
importancia de esa literatura folklrico que se dio, qui-

el VOCACION DE UNIVERSALIDAD
DE CENTROAMERICA

Hay que tomar en cuenta tambin que nuestra

literatura colonial -la culta que, salvo las "Desespelociones de Amor que hizo un Penado Galn", dio plidas muestras de existencia- es parte de Jo centroamericana de esa misma poca y que debe enfocarse,
para estudiarla e interpretarla correctamente, desde
No hay que olvidar,
ese particular punto de vista
asimismo, la vocacin de universalidad de nuestra pequea Centroamrica que, segn se ha dicho, ha sido
liJo nico seccin del continente donde se encuentra,
por lo menos, una obra literaria de verdadera valor
universal paro cada una de las pocas de su historia".
En efecto la poca plehispnica dej el Popol Vuh, la
conquista la Verdadero Relacin de Bernal Diaz del
Castillo, la colonia la Rusticotio Mexicana de Rafael
Landvar, y nuestra poca independiente la que logr
Rubn Daro
D) CIUDAD DE GUATEMALA: UNICO CENTRO
DE lITERATURA CULTA

Solamente, adems, en la ciudad de Guatemala

-asiento de las autoridades civiles y eclesisticas-pudo darse "un estilo ms cortesano de cultura" y,
consecuentemente, Huna literatura de obras didcticas
y hasta poticas". Hay que fijarse en este hecho para entender que en nuestra provincia tuvo que producirse, necesario y annimamente, uno literatura de
tipo folklrico y no extraarnos, en consecuencia, del
eSCasa nmero de escritores nacidos en Nicaragua que
pueblan este perodo
2 -PRIMERA POESIA CULTA

Para darnos una idea de los poesias cultas que

se escriban por entonces, copiamos la primera poesa
culta nicaragense (y tal vez una de las primeras expresiones tl icas hispanoamricanas) de la cual se tiene
noticia Doto del siglo XVI; es, desde luego annima
y tiene por ttulo
DESESPERACIONES DE AMOR QUE HIZO
UN PENADO GALAN
Cuando en la llIayor aJtura
de mis altos pensamientos
yo pens

de poner vuestt a figura

-figUl a de mis tOllltentosfigUl,

16

figUI que mis enojos

han sido tantos y tales
a la ciara
que si no os vieran mis ojos
la creciente de mis males
se l)aSara.
Mas, como siempre tus maas
han sido darme pasiones
y sern,
quieres t que mis entraas
siemple estn hechas carbones
y estarn,
pues porque contra un cautivo
tu merced su fuego atiza,
pues sahl is
Que aunque parezco estar viYo
es un poco de ceniza
10 que vis.
y si piensas que es victoria
poner contra un sienecillo
furia tanta,
ten memoria, ten memoria
cmo tienes t el cuchillo
a mi garganta;
que si de esto t la tienes,
yo confo en tu gl andeza
y en mis daos
Que no quell s que Jilis bienes
se convierten en ti isteza
tantos aos

Y, por ser que en mis pasiones

te descuidas no queriendo
remedinllas,
la muerte con sus pendones
continuo me est pidiendo
mil batallas;
mas yo. como buen guerrelO
Que contnno he guerreado
en tal conqulsta,
no temo ser prisionero
porque estoy aprisionado
de tal vista
La cual ha hecho venir
en mi tan grandes desmayos
y tan plesto
Que no pude resistir
a los cIaruicos layos
de tu gesto,
que, por sel tan iluctrantcs
con muy terrible violencia
me cegaron,
y fueron tan penetrantes
que de mi misma potencia
me privBlon.
Ven, scitora. ya a valctme
pues que tiencs el poder
y es razn
que si venciste en vencellUC
no pienses que fue vencer
un len;
pUl que estaba tan vencido
al tiempo que me yenci
tu beldad,
(jue antes que hubiese nacido
ya te haba rendido yo
mi libertad

No querrs Que mi tormento,

pues, seora, a t me di
sin defensa,
d lugal al pensamiento
pal a que haga de mi
lo que piensa;
que le hallo tan extrao
que solamente en pensallo
creela
Que ya es tan gl ande mi dao
{iue aunque quieras remediallo
no IJOdrs.
Porque ya. desventurado,
ya tan 1ata mi pasin
de esta vez
que de blanco soy tornado
muy ms negra que el carbn
y la pez
l\1i1 a. seora, cun plcstO
de sano volv doliente
de tal son
que las muesb as de mi gesto
te dirn bien lo Que siente
el corazn.

CompatR y Aplica
Cuando el siervo est hel ido
y la yerba va sintiendo
que le hiele,
pensando ser socon ido
y all muere.
As yo, desventurado,
desde que herido qued
sin concierto
fu a t sel remediado
y en llegando que llegu
qued muerto.
Duele de que estoy enfermo
y no tengas en tan poco
n cuidado,
que jams velo ni duermo
sino que estoy como un loco
desvelado,
rodeado de tOl mentos,
aguejado de pesares
y histuras.
pues que ya mis mandamientos
no son sino mil millares
de amarguras

Que, si pudiese quejarse.

de sus males y despecho,
s decirte
qUe jams podran contarse
los pedazos Que est hecho
POI sel virte
Pues tu merced ya despierte
a ver cmo ando penando
tan de veras,
y vers cmo la muerte
cOntra m va desplegando
sus handel as.
y el dolOl que a mi se me un im
a tal punto me ha trado
)'8 en mis das
que si el mal que me lastima
lastimase tu sentido
morhas;
donde POdl s conocel
que mi vida se adelgaza
pOr tal va
que, seOl a. has de creer
que el tormento me amenaza
cnda da.

Cabo
Acaba, acaoa. seOl a,
de acabar mi vida apriesa
pOlque amanse
la congoja que en m mora,
y mteme ya en la huesa
do descanse;
que con esto sCl rico
y lo dems ya concluyo
con mis daos
Solamente te suplico
que te acuelrles Que fu yo
muchos aos (2).

17

El anterior poema necesita un anlisis estilstico

-tarea que aqu nos es imposible realizar- pues est emparentado con la mejor poesia castellana de su
tiempo
Basta observar en l los temas del desengao
y de la tristeza -usados por Fernando de Herrera
(15341597) que ms tarde habrn de ser tpicos en
la poesa barroca-, el uso de vocablos netamente de
su poca -como I1 tristuras// f "ilustrantes l l "pensa110" I remedialld' / etc I quienes daran margen a un
capitulo de gramtica histrica-/ un tono ntimo sobrio y expresivo, un corte y una hechura, formalmente
hablando, c1sicos, en el sentido mtrico, rtmico y expresional de la palabra, lo cual revelaba que su autor
gozaba de una estimable cultura o, al menos, conoda
-dado el dominio y el logro de su poema- el estado
de la lrica espaola, y una coincidencia o semejanza
en el contenido de varias de sus expresiones con dos
o tres poemas de San Juan de la Cruz (1542-159])
Vanse, pOI ejemplo, algunos versos de Juan de Yeyes
y varios de fas Desesperaciones'

, Por qu, pues, has llegado

aqueste cm azn, no lo sanaste?
y pues me Jo has robado
POI qu as le dejaste
y no tOInas el lObo que lobaste?
(Cntico EspiIitllal)
las mueshas de mi gesto
te dh n bien lo que siente
el cOIazn.
Que, si puede quejau:,e,
de sus males y despecho,
s dech te,
que jams podran contalse
los pedazos que est hecho
pOl servirte".
(Desespel aciones
)

II

y 6
"acaba ya si quieres,
rompe la tela de este dulce encuentro"
(Llama de Amor Viva)
"acaba, acaba, seora,
de acabar mi vida aplicsa"
(Desesperaciones )

1
Hmiame tu vista"
(Cntico Espidtua]i)
estoy aln sionado
ele tal "ista"
(Desespelacones
2

"Como el ciel vo huiste

habindome herido;
sal tras de t clamando y eras ido"

(Cntico Espiritual)
"Cuando el ciervo est helido
y la yerba va sintiendo
que le hiere

..

As yo, desventurado,
desde que helido qued
sin conciel to
fui a t sel lemediado
y en llegando que llegu
qued muel to
(Desesp~raciones

. )

3
"Apaga mis enojos
pues que ninguno basta a deshacellos"
(Cntico Espiritual)
n
es tan grande mi dao
que aunque quieres remediaBa
no POdls"

(DesespCl aciones

Este poema, al parecer, carece de antecedentes

en Centroamrica y quiz ninguna otra composicin
similar, comprendida entre la conquista y los finles
En ese perodo,
de la colonia, puede comparrsele
efectivamente, slo encontramos a "sonetistas pasajeros" -como Juan de Mestanza, Pedro de Livana y
Baltasar de Orena-, a la Rusticatio Mexicana -el
poema de la colonia que por sus caracteres dismiles
a las Desesperaciones no tienen que ver nada en este
asunto-, a "una especie de monstruo de Ja retrica
bOl roca", Fray Diego Sanz de Ovecurri, autor de "La
Tomasiada", fabulistas, como Matas Crdoba y Garcia Goyena, a un poeta polifactico, como Simn Bergao y ViJlegas -que cantaba a lo Economa, al campo, a la invencin de la vacuna, a los hijos de la Amrica Espaola y escriba odas picarescas de mal gusto,
fabulillas, anacrenticas y epigramas-- etctera Asimismo es oportuno anotar que en toda Hispanoamrica slo surgieron, hasta el aparecimiento de los
precursores del modernismo, dos clases especificas de
versos el descriptivo --que estaba ligado a la naturaleza copiosa en vocablos de su floro y fauna quenes,
al ser nuestras, no tenan nombres en castellano-- y
el poltico -recurdese a Olmedo, a Quintona Roo,
a Gab, iel de la Concepcin Valdez, o Juan Clemente
Zenea-, y que el tema ertico en esa misma poesfa
hispanoamericana -opiniones ambas de Menndez y
PeJayo--- fue cantado, durante el XVII, el XVIII y el
XIX, "con cierta brusquedad y aspereza primitiva"

3 -INICIO Y CULTIVO DE LA VERSIFICACION

OCASIONAL

HcleddJe que adolezco, peno y muero"

(Cntico Espiritual)
u
estoy como un loco
'desvelado,
rodeado de tOI mentos,
aquejado de pares
y tristUlDs
(Desesperaciones . )

La poesia ocasional, creada ms que por personas por circunstancias de hondas repercusiones pblicas, figura a lo largo de toda la historia de nuestro
literatura desde los primeros aos del siglo XVII, poca
en que probablemente se inicia, hasta nuestros das.
Es, pues, una de nuestras tradiciones merecedoras de
una atenta recopilacin y de su consabido estudio

18

Las muestras conocidas, por lo menos, son lo suficien.

temente abundantes cama para realizar esa tarea a
primera vista intrascendente pero a la larga importante porque constituye una de las formas ms claras
donde pueden interpretarse algunos de los rasgos caractersticos del nicaragense, amn de la ilustracin
versificada con gracia y humor de varios de nuestros
hechos histricos Adems ayudan a calar en las aficiones lecturiles de la poca
Una de ellas, por ejemplo, revela que en 1812 tena Gngora en Granada lectores devotos, cama se desprende de un verso
de las "Alegaras de la brevedad de las casas humanas tl insertado en las dcimas annimas motivadas por
Jos Gabriel O'Haran -el famoso leader de los indias
de Masaya- cuando el ao ya indicado sala engrillado rumbo a las crceles de Guatemala, dcimas que
contenan los nombres de los caudillos indios ms distinguidos
Al UNA CUARIETA SOBRE LA MUERTE DEI.
OBISPO VALDIVII:SO

Aqu copiaremos la primera muestra de poesa

ocasional que se tiene noticio perteneciente a uno serie
que el pueblo de Len <Viejo) compuso a causa de los
serios perjuicios que ven\] causando a fines del siglo
XVI y basado en lo que el Obispo Pedro de Villarreal
-que gobern la dicesis de 1603 a 1620- deca
desde su plpito, esto es, que todo lo que haba venido
sucediendo era castigo de Dios por el asesinato del
Obispo Valdivieso -apualado por Hernando de Contreras en 1550- y que, por tanto, se deba trasladar
la ciudad a otro sitio La cuarteta en cuestin deca
as

cubiletes de licor" don Sebastin de la Pedrera. Pues

bien, un da moned gritando estos versos disparatados
Antes de ayer
bailando con Filomena, ay
th un bdnquito
tan clliquitito
como un taIlito
de ajonjol.

DI LAS COPLAS DEL ESTUDIANTE SANTIAGO ABARCA

Durante la gobernacin de don Jos Salvador la
provincia tena problemas con la recaudacin del Real
Tributo
Entre los perjudicados estaban las indios de
Subtiaba quienes quejronse contra Jos Guerrero y
Arcos que abusaba de ellos
Para remediar esta situacin se nombr Subdelegado del Partido de Subtiaba a don Justo Abaunza y el gobernador, por su
lado, haba presentado una terna compuesta por don
Juan Po rajn, dan Carmen Solazar y don Cornelio Ramfrez
Partidario de Abaunza era el estudiante Santiago Abarca, levantisca e ingenioso, quien despus del
nombramiento de su amigo escribi una copla que
amaneci pegada en la puerta de la Intendecia el ao
de 1802
Este gallo ya

B} LA "TONADA SICALlPTICA"
DE GINES CARRANZA

En la Real Audiencia hicielon

Entonces don Jos Salvador, sulfurado, dijo que

"este estudiantillo" quera una llamada de atencin.
Esto, cuando lleg a odos de Abarca, produjo otras
dos coplas del mismo estilo.
Me ha llamado estodiantiUo
El intendente sin llar
AhOla que ya no goza
La Illoteccin de Aycinena
Cmo l1amm a don Justo
que le gan la partida,
Ya tClldl la pesadilla
de Santiago Abarca y Abaunza.

El LA DECIMA ANONIMA SOBRE LOS GRANADINOS

En 1804, segn el poeta Pepe Batres, un vecino
de las Segovias escribi una dcima en ChantaJes sobre
la psicologa de los granadinos. Deca as.
El granadino es pomposo
mucho oflece y nada da;
todo de grande se va,
tahur, fiestelo y bullicioso.
Es de genio muy jocoso,
agudo y desalllicado,
es de carctel homado,
todo soberbio y g13ndeza;
pelO en Jlegando a la mesa
es queso y pltano asado

A prncipios del siglo XVIII viva en Len un

sastre espaol llamado Gins Carranza
Un sbado,
despus de tomar las primeras copas, empez a cantar una "tonada sicalptica" que bien puede ser origi~
nal de Nicaragua mientras no se demuestre lo contrario La tonada tena el siguiente' estribillo'
Aleluya, aleluya
cada cual con la suya
y yo con la ma
me abl azo a Mal ia.

el LOS VERSOS DISPARATADOS DE

SEBASTlAN PEDRERA

Alrededor de 1795 la imagen de San Benito de

Palerno -que el lunes santo originaba una romera
en el templo de San Francisca de Len- tena un mayordomo aficionado a los dados y a tomar "pequeos

canta

Una bola de su telna

Dios en su justicia
asi nos ha visto
pOl haber matao
al SeOl~ Olspo (-1)

Don Pedro Villarreal, pues, provoc y presenci

el traslado de Len a su lugar actual, realizado el 2
de enero de 1610, en el que iba a la cabeza, portando
el Estandarte Real, el Alfrez Mayor don Pedro Mungua de Mendiola.

110

En su viejo gaHinero

F) LA COPLA CONTRA EL OBISPO NICOLAS

GARCIA JEREZ

Hacia 1813, cuando los nimos independentistas

estaban en su furor, hubo una tertulia en Len en casa de don Antonio Gutirrez Lizaurzabal. All se
leyeron unas coplas annimas enviatas por el Obispo
Nicols Garca Jerez (que estaban dirigidas contra l)
quien se las haba entregado al gobernador don Jas
19

Si el Il'nix Ave en leos 010ros08

Que el mismo sol con su calor enciende
Sus llamas a las llamas p01 abrasarse extiende,
y se somete a incendios aldorosos;
Es sin duda por serIe provechosos,
Para una nueva y dilatada vida,
Que es de aquellas cenizas plOducida
As de msticos incendios abl8sado
Vuestto aliento vital que siempre exhala
De virtudes olor, vase renovado
De siglo en siglo. .

Salvador para que averiguase quin era su autor. Una

de ellas dedo as'
No es tu cara de Excelencia
Ni tu traje de intendente
Dios no permita que enciendas
La guerl a entre los hel Inanos
Si usurpastis las funciones
De don Jos Salvador
POl que lo quiso Ayeillena
y los nobles de la Cm te
011 Frayle Gobernado!
Que ni en la tumba cstaln
Quietos tus huesos . POI Dios!

y la dcima octosilbica encargada por los realistas

que ilustr con una paloma llevando una corona en el
pico

G) LA COPLA CONTRA LOS SOTOMAYORES

Vete, Trtola, volando

POI esa esfera adversala
Vete cual fiel emisaria
A saludar a Fel nando
Dile que todos llorando
Suspiran por su pelsona;
y que por su real corona,
Que de tu pico va asida,
Daln gustosos la vida
En esta tn ida zona

En 1818 viva en Len la familia Sotomayor, una

de las que conservaban cierto "sedimento de oristacrocia l l porque sus integrantes no se haban cruzado con
ningn mestizo y considerbanse espaoles puros
Mas era una familia pobre cuyo jefe necesitaba el empleo de Teniente letrado disputado por otros dos chaEste, burln y audaz, logr
petones' Suazo y Sasi
un puesto en una de Jos dependencias de la Real Hacienda
Por tal motivo, en una tertulia, seal que
los Sotomayores tenan ese apellido de da, pero que
de noche eran Sotos y en la madrugada Sotillos El
primero de enero de 1819 hubo una fiesta y Sasi, encabezando una serenata, cant al frente del. balcn de
la casa de Sotomayor esta copla

Se cuenta que este

que Jos Rafael Garca
guatemalteco nacido en
oto os versos que, segn
Guerrero de Len

saludo lleg a Guatemala y

Goyena -famoso fabulista
Ecuador- le contest con
algunos, atribuyen a Pastor

A dnde vas, TortolilIa,

Tan incauta como amante 1
No vis el Aguila rampante
Qu oprime al Len de Castilla 1
Vulvete simple avecilla
A tu mansin Balitada
Pues ptua ser emisRlia
Eres dbil y sencilla.

La ventana que aqu vis~

Fue de los SotomayOl es,
Perdise el blasn un da
y como ya no lo hubieron
Se convirtieron en Sotos
Los que ahol a son Sotillos

H) LAS COPLAS EN HONOR DE I'ERNANDO VII

Las anteriores composiciones han sido tomadas

de las Leyendas Coloniales de Gustavo Adolfo Prado,
salvo la dcima sobre los granadinos. Ahora, volviendo unos aos atrs, o ms exactamente a 1908,
copiamos dos coplas recitadas en las fiestas reales y
saraos que en la provincia celebraron por la liberacin
de Fernando VII, el deseado, coplas llamadas bombas
usuales en el fandango -y posteriormente en el atabal
y en algunos de los bailes populares- recordadas en
el siglo pasado por una anciana I ivense nacida en tiempo del Rey
Alma, vida y corazn
Le ofrezco al Rey Fernando:
Que viva siempre reinando,
y qUe muera Napolen
Te lo dije, Fernandito,
Que no fueras a Rayona,
Que, el infame Napolen,
Te quitaba la corona.

Prez, que reproduce estos versos en el primer

artculo de su "Galera", se equivoca al decir que el
saludo de Velazco lleg a Guatemala en los das de la
independencia porque en la respuesta que le hicieron
-escrita con fino humor por un independientista al
parecer experto en stiras versificadas- se alude a
ocupacin de Espaa por Napolen Bonaparte. "No
oyes el guila rampante que oprime al Len de Castilla?" Y desde antes de 1815 Espaa estaba ya libre
de franceses
La contestacin y el saludo se escri
bieron, por consiguiente, mucho antes de la independencia
Bastan los anteriores ejemplos para ilustrar esta
clase de versificacin en la colonia que precede a las
abundantes de la poca independiente
4 -NICARAGUA Y LA IlUSTlCATIO

1) LAS COMPOSICIONES DEL PBRO. JOSE

ANTONIO VELAZCO

Del mismo tiempo son las composiciones del Pbro.

Jos Antonio Velazco, a quien veremos ms odelante'
un fragmento de la felicitacin en verso que escribi
01 Obispo Nicols Garca Jerez en uno de sus cumpleaos antrlores a 1821 junto con un rbol pintado
con un Ave Fnix en la cumbre ardiendo bajo los rayos
del sol.

20

El libro XIV de lo Rusticatio Mexicana contiene

unas inadvertidas lneas relacionadas con nuestro
pas En dicho captulo Landvar describe, entre
otros animales, a los toros y tapires, perros de caza,
osos y cercopithecos, o sea, simios Y a propsito de
stos anoto que en una pequea isla, poblada de r
boles y grata en extremo por su fertilidad, situada en
el lago de Nicaragua -al que calcula 224 millas de
extensin- estaba lleno de monos sin cola. He aqui,
por consiguiente, el prrafo entero que, traducido en
prosa por Octaviano Valds de la edicin de Bolonio
de 1782, nosotros transcribimos en verso

la cientfica, entr espordicamente en las Indias

As tenemos
que gran parte de la primera edicin del Quijote surc
el Ocano rumbo a Amrica y que a Nicaragua IIegagaron Los Doce Pares de Francia y Pedro Urdema/es
entre otros libros.

Los peligros que el ciervo y la lieblc esquivan

con su pie veloz
los salva con taimados ardides y bUllas a su
decIal ado enemigo,
el sagaz coreopit,heco, gala del campo, dueo principal
de In selva, maoso de ingenio, perenne gloria de
las fieras.
Muchas veces envuelve BU cuerpo de negla vestidlu8,
cubdndoJo todo con pelaje desgreado;
su vientre, piernas, brazos, ijares, acra. cabeza y manos,
no carecen del pelo negl cante.
PeLO si es Nicnlagu8 prdiga la que en don te ofrece
el simio
Que nutre en una isla feracsima orlada pOI las aguas
de un lago,
con toda seguridad lleva ste el vientre, el pecho y la
CRra albeantcs.
Tendrfa una fgUl8 semejante a la del hombre,
si su cola leorcida hacia abajo con una vuclta
desllrOporcionada
no le afeara el cuerpo.
Se ha visto algunos alcanzar tal estatura,
que a ptimela vista Cl cedas contcmplar un etope
de diez aos.
Est dotado de las podelosas fuelzas y vigor del
homblc,
suficiente para 18ptarse a las mujelcs segn lo acos~
tumblft a menudo (3)

y particularmente en, nuestra provincia

De esta clase de obras, llenas de "materias profanas y fabulosas" _ntre los cuales, salvo en Nicaragua, el ms propagado fue el "Amads de Gaula"se originaron los caribes gigantes y la fuente de
la eterna juventud que buscaba para baarse en ella
Ponce de Len, el Cacique Dorado y la Casa del Sol,
las Siete Ciudades Encantadas de Cibola --cuya existencia era asegurada por el visionario Fray Marcos de
Niza- y el oro derretido que Fray Bias del Castillo,
incitado por Fray Juan de Gabalda -franciscano que
viva en el Convento de Granada- crey encontrar en
el crter del volcn Masaya y otras ocurrencias de lo
ms poticas y fantasiosas que trastornaban la mente
de los frreos conquistadores.
B) LOS DOCE PARES DE FRANCIA

5 -INTRODUCCION DE LIBROS

Aqu el libro de caballerio que prevaleci en el

pueblo con sus relatos fantsticos fue el titulado Los
Doce Pares de Francia, perteneciente al ccla carlovingio Muy conocida es la ancdota del indio de carcter reposado que un da, entrando a la casa de don
Vicente Cuadra a fines del siglo pasado, le dio por
hablar con mucho nfasis y al ser preguntado por qu
hablaba as contest'

Respecto a la introduccin de libros en Nicaragua

durante la colonia, se ha dicho que hubo un comercio
indirecto de libreros peninsulares, cuyas remisiones
partian de Cdiz, con algunos de la ciudad de Granada por lo menos en los siglos XVII y XVIII. Es indispensable recordar que dicha ciudad -"una de las ms
ricas que hay en toda la parte septentrional de Amrica" segn Gage, y la "joya ms preciada para la corona de Inglaterra", como deca Francis Drakemantenb un activo comercio con Cartagena, Guatemala, San Salvador, Camayagua, Panam, Porto Belio, Limo, Jamaica y Cuba Aunque lo que se ha afirmado sobre ese comercio de libros pQrece ser verdad,
todovio no se han descubierto datos suficientes para
reforzar esa afirmacin.

POi no perder la arrogancia

pOI que voy a haccI de Rey Moro
en Los Doce Pales de Flancia

C) EL PEDRO URDEMALE5 DE SALAS BARBARIO

Despus de ste, establece el doctor Carlos Cuadra Pasos, el libro de mayor influencia sobre la imaginacin popular fue el de Pedro Urdema/es de Salas
Barbario Sus captulas volaron de ciudad en ciudad,
de aldea en aldea Sus relatos sufrieron transformaciones hasta en el apellido del personaje central
Las
El pueblo de las
campesinos lo llamaban Ordimales
ciudades deca Pedro Urdemales. Casi todos los nicaragenses de la primera parte del siglo XX deleitronse oyendo en la infancia los conflictos permanentes
entre Juan Dundo y Pedro Urdemales La vctima y el
victimario, el sufridor y el inquieto Y luego apunta
el doctor Cuadra Pasos

Al INFLUENCIAS DE LOS LIBROS DE ROMANCES

Y DE CABALLERIA

Uno clula de 1531 deca "Pasan a las Indias

-y probablemente hacia nuestra provincia- muchos
libros de Romance, de historias vanas y de profanidad
Como son el amadis y otros desta calidad". Otra cdudo, la del 13 de septiembre de 1542, expresaba
Por llevarse libiOS de Romance y materias profanas y fabulosas, como cl amads y otros desta calidad de mentirosas historias. se siguen muchos in~
convenientcs, porque los indios que 6upiercl\ leer,
dejarn los libros de sana y buena doctrina, y Icyen~
do los de mentirosas historias aprendern en ellos
malas costumbres e vicios y dems de esto podran
per'der la antoddad a las Sagradas Escrituras y Doc~
tores santos, creyendo como gente no arraigada en
In Ce que todos nuestros libros erAn de una autoridad
)' manela.

Estas leyes restrictivas respondan nicamente al

"intess poltico del momento". La Corona, como
dice Demetrio Ramos Prez, no trataba de mantener
con los ojos cerrados a los habitantes del Nuevo Mundo porque la poltica restrictiva que se sigui aqur era
la misma que se aplicaba en Espaa. Pero cuando
esto dej de ser necesario tanto la obra literaria, como

21

Manuel COlonel !tIatu8, muy a principio de este

siglo, con el seudnimo de fiEl Bachiller Sansn Carrasco", trat de restablecer el verdadero apellido de
este personaje de conseja probando con amenos razonamientos que se deba decir Uldemnlas y no Uldemales Deca Coronel que eran malas, es decir, malas
pasadas, travesuras, burlas, y no males, o sea, inju~
rias o crmenes. las que urda de continuo, para divertirse a costa de Juan Dundo, el muy travieso Pedro
de la Leyenda (S).

Sobre este mismo personaje espece de Ulises mestizo, el pueblo construir, como veremos luego, toda
una serie de leyendas y cuentos aventureros y picarescos. De ah la importancia del libro de Salas Barbario en la literatura popular de la colonia.

DI POSIBLE lLEGADA DEL QUIJOTe

Una pI egunta interesante que se hizo el historiador antes citado hace muchos aos fue la siguiente.
Cundo vino a Nicaragua el libro Don Quijote de la
Mancha? El supone que alrededor de 1650 varios
volmenes de la primera edicin de la obra de Cervantes circularon entre los lectores granadinos La susodicha suposicin estaba basada en el que, en un estudio sobre el intercambio mercantil de los libreros de tales dcadas, entre la Metrpoli y Amrica, consta que
en Sevilla fueron despachados, por el mercader Juan
de Sarria, 61 cajas de libros consignadas a su hijo que
era librero de la ciudad de Lima Sarria, el hijo, fue
hasta Porto Bello a recibir el cargamento y, como no
tena dinero para satisfacer los gastos del flete y
otros recargos, tuvo que vender de emergencia ocho
cajas all mismo en el puerto Dentro de esas cajas
hallbanse "setenta y dos ejemplares de la obra mxima del Prncipe de los Ingenos".
Por esa misma llOca --explcsa CuadIR Pasos- ela muy activo el eomcIeio cnhe Nicmagua y
el Pet . J~os comerciantes glanadillos viajaban con
mllchn fl ecuenda a POI tobelo
La rufa interocanica
pOI Nicalugua se disputaba el hllSiio del comclCio
enhe Per y la l\'Ietlpoli con la ruta panamea Los
glanadinos eran potfiados en esa pelea coincIcial Tan
animado lleg a ser ese comel ciD que ciertos intereses
mehopolitanos se sintieron peIjudicados y loglalon
se dictala una plOvidcllcia de 28 de m~nzo de 1620
en 'lIle se plohiba la navegacin entre el Reino de
Gua1emala y el PCl
Nicmaguu ledum coaba Cl:;a
detel minaClt. El comcl cio de Granada. se dil'igi a
las autOlidades del Reino en trminos acuciadoH's,
Dice
y IOgl que la lHohibicill rUCIa levantada
Ayn, despus de 1 elatal este episodio, que los ben~
ficos Iesultados del establecimiento dcl caIDClcia se
sintielon inmediatamente
Los granadillos consh 11yeron navos para sus viaies comelciales
El ttfico
entre El Callao y El Realejo fue animadsimo El
trnsito tambin de DlelCarleIas se luwia indistillta~
mente POI tiella de Panam o tiella de Nicaragua.
Los glanadinos estaban licos }101 esos das segn el
mismo Ayn
El8 el tiempO en que Don Quijote,
enhe cajas, lealizaba sus plrnelos viajes a las cos~
tas americanas.

De aqul se deduce por consiguiente, que entre

Jos cajas vendidas por el apresurado librera limeo,
ms de alguna haya sido adquirida por los comerciantes granadinos que ambulaban por los mercados de
Portobelo
E) LA CELESTINA

La Celestina, por otra parte, fue la obra que al

correr de los aos del siglo XVI alcanz mayor popuFrancisco Prezlaridad en las colonias espaolas
Estrada, entre parntesis, ha estudiado este tema en
su breve ensayo "La Celestina en el Folklore Nicaragense l l
F) LA EDUCACION DEL CRIOLLO CON BUENA LECTURA

ro San Juan, pasando por La Habana, llegaban Con

mucha regularidad los libros provenientes de Cdiz.
Don Miguel de la Quadra, escribano pblico de la ciudad de Granada, mantena asidua correspondencia Con
su principal importador de libros don Francisco Joseph
Castillo, residente en La Habana "Obsequioso de los
trabajos de su pluma", don Miguel, como posiblemente
lantos otros durante la colonia, alcanz su amor a las
Parece que su lectura ms frecuente eran los
letras
clsicos latinos (entre ellos Cicern) y espaoles, segn indican las facturas que se han conservado de sus
compras Todo esto suceda a finales del siglo XVIII
y probablemente desde prncpios del sglo XVII en la
ciudad de Granada
G) lEON y LOS LIBROS

No obstante era inevitable, fuera de las prohibiciones reales, el que durante la colonia los libros no se
difundieran en la provincia como ahora
Recurdese
que la imprenta en Guatemala se inaugur en 1660
con el sermn de Fray Francisco y Escobedo, y que las
primeras cartillas para aprender las letras y la doctrjna
cristiana de las cuales se tiene noticia, impresas por
Antonio de Rivera (hijo de don Jos, el primer impresor del Reino, trado por Fray Payo Rivera) llegaron a
Len en 1710
De Len, al contrario de Granada, no se ha tenido noticia alguna sobre el comercio de libros en la
colonia
Que sepamos, nadie ha sostenido la existencia de algn libro impreso que se haya ledo en esa
ciudad antes de 1700, salvo naturalmente los de autoQue hubo
res nicaragenses edtados en Guatemala
Pero hasta
libros desde la conquista en una realidad
ahora no conocemos, de los finales del siglo XVIII hacia atrs, ninguno impreso El 5 de enero de 1670
don Joseph Prez del Muro, alcalde ordinaro de Cartoga, certific que Agustin Guerrero habra recibido de
don Fernando Solazar "el dinero, los libros, cuadernos,
para
padrones, libranzas y papeles de la real caja
llevarlos a la real caja de Len de Nicaragua". Esos
libros eran manuscritos y no impresos, al igual que los
inventariados el 8 de enero de 1726, juntos con "cuadernos y dems documentos", de la misma caja real
de Cartago destinados tambin a la capital de la provincia
H) lAS LLAMADAS "TINIEBLAS" COlONIALES

Haba, hay que reconocerlo, una notable ausendia de libros en el resto de la provincia Len, Nueva
Segovia, Masaya, etc, ausencia que fue una de las
causas de las tendenciosas y mal llamadas "tnieblas
coloniales t l , como han escrito fanticamente los his~
toriadores liberales
Por eso, y por otras causas,
Gmez no est muy equivocado cuando afirma que
en los primeros aos que siguieron al descubrimiento
la provincia se hallaba, en cuanto a letras, en com~
pletas tinieblas".
lI

Es muy probable, como cree el doctor Cuadra

Pasos, que, los criollos educbanse en la provincia con
buena lectura y casi con la misma facilidad que en
Espaa, pese a la distancia El aislamiento de la colonia, en este aspecto, no era definitivo A travs del

1) El DESPOTISMO ILUSTRADO Y LAS OBRAS

DE ORIENTACION MODF-RlIlA

Fue hasta un poco antes de 1784, cuando Carlos

111 public sus Ordenanzas Reales, que una cantidad

22

considerable de libros comenz a entrar en Centroomrico Hasta los finales del siglo XVIII, pues, circularon
obras de orientacin moderna La Enciclopedia, obras
de Bacon, Descartes, Coprnico, Gassendi, Boyle,
Leibnitz, Locke, Condillax, Buffon, Montesquieu, Lavoisier, etctera El Despotismo Ilustrado estaba en
todo su esplendor Por supuesto que la mayor parte,
si no todas, mantuvironse en circulacin secreta por

que Juan de Gabalda, uno de los primeros franciscanos que vinieron a Nicaragua, se encontraba en la

ciudad en 1536 acompaando a Fray Francisco de

Aragn
Pero en 1562 los dominicos, en visto de lo
muerte de su vicOl io en un pueblo del Desaguadero,
se marcharon, entonces los franciscanos, sus antiguos
fundadores, lo volvieron a ocupar, como lo seala Fray
Antonio de Ciudad Real, Gage, Juarros y Aguilar.

considerrselas peligrosos
De ah que en los inicios
del siglo XIX los ideos y doctrinas de los enciclopedistas franceses, como veremos luego, pululaban libremente en los universidades

6 -APUNl E SOBRE LOS CONVENTOS

Era algo natural en ese entonces, a pesar de lo

dicho en el prrafo anterior, el hecho de que donde
haba conventos abundaban los libros. En los archivos del Dr Cuadra Pasos se guardan datos de que en
lo primero mitad del siglo XVII a la Biblioteca del Convento de Son Francisco de Granada iban a leer asiduamente jvenes aplicados. Nicaragua, como el resto de
las provincias, estaba poblado de conventos, es decir,
de cuarteles de la fe y la culturo como los llama
"La profusin con que se haban estableciCoronel
do conventos en los principales poblaciones -dice
Ayn- desde el Coba de Gracias a Dios hasta Granada, daba preponderancia a las distintas rdenes religiosas"
Al EL CONVENTO DE LOS MERCEDARIOS EN lWN

El primer convento nicaragense fue fundado en

1528 por los mercedarios que trajo Pedrarias o, para
ser exacto, por el Podre Bobadilla Arturo Aguilar
cuento que tonto lo Iglesia como lo caso eran de pajo
y que fue superior de l Fray Diego de Alcaraz que,
despus de presenciar el incendio que devor el edificio, construy otro que consista en una caso de tejo
y en uno iglesia de taperla con sus rafas y esquinas de
ladrillo, de tres noves, con sus danzas de arcos tambin de ladrillo y blanqueados con cal A este convento se refiere Castaedo en su corta al Rey sobre lo
muerte de Pedrarias y sus consecuencias en la provin-

cia, fechado el 30 de mayo de 1531 "En esta ciudad

de Len -escribe- hay un monasterio de Nuestra
Seora de la Merced"
Bl EL CONVENTO DE LA CONCEPCION EN GRANADA

En 1532 se funda en Granada el Convento

de lo Concepcin
Boncroft anoto que cuando Fray
Toribio de Motal ina vino de Guatemala a juntarse
con cie. tos froyles flamencos fund en Granado dicho convento, y como saba la lengua nativo, tuvo
xito en sus trabajos poniendo especial cuidado en el
Esto tambin lo
bautismo y conversin de los nios
afirma Vzquez de Espinazo agregando que ese
c?nvento --cuyo edificio levantado en 1524 ero prav~slonal y de techo pajizo y paredes de caa- fue habitado aos despus por "religiosos de Nuestro Padre
Santo Domingo". Los franciscanos, pues, lo abandonaron -dando lugar a que lo ocupara una vicara
destinada a los misiones-- pero no Granado, puesto

CI LA PROVINCIA FRANCISCANA DE SAN JORGE

DE NICARAGUA

La provincia franciscano de Son Jorge de Nicaragua fue fundada en 1550 por Fray Pedra de
Betanzos que en 1560 pas a Costo Rica con el
objeto de fundar otra misin. Su primer maestro
Esta
provincial fue Fray Pedro Ortiz, electo en 1580
provincia, al fundarse, contaba con unos 60 religiosos
repartidos en doce conventos de Nicorogua y Costo
Rica Aguilar refiere que su cabeza ero el Convento
de Son Francisco de Granado, que tuvo ms de tres
siglos de existencia y que lleg a contar con 18 conventos En todo ese tiempo los religiosos se dedicaban o lo conquisto de los indios infieles y a lo conservacin de los pueblos conquistados, manteniendo lo
religin y ejerciendo el ministerio apostlico en todo la
vasta extensin del Obispado Obra de ellos fue lo
conquisto espiritual de Talamanca (80 leguas distante
de Cartago, Costa Rica) cuyos intransitables caminos
recorran o pie sin otro socorro que lo mitad del snodo
asignado por el Rey, pues la otro mitad lo cedan o sus
prelados poro los indispensables gastos de los iglesias
y conventos Ellos administraban pueblos de indios
en los provincias de Costo Rica y Son Jorge de Nicaragua
En esta ltimo tenan cuatro conventos situados
en los principales ciudades de lo intendencia; ayudaban o los prrocos en el desempeo de su ministerio;
llevaban casi por si solos todo el peso de la predicacin, an en los tiempos en que se haba difundido la
ilustracin en el clero secular Los conventos de Len
y Granado, agrega Aguilar, tenan los encomiendas y
otras cosos en la Villa Jerez de la Frontera, en la ciudad de Nuevo Segovia y en lo Villa de El Realejo, y a
su cargo lo doctrino de Sboca. Lo reduccin de los
tribus de Matagalpa o lo religin cristiana, adems,
ocupaba la atencin de los podres franciscanos Fray
Antonio de Ciudad Real en su relacin de lo visito de
Fray Alonso Ponce, comisario de estos ltimos en las
provincias de Nueva Espaa, confirmo, entre otros, lo
de los cuatro conventos establecidos en la provincia
cuando pos por ella en 1586.
D) EL CONVENTO DE SAN PABLO

Se ha dicho que el ao ya sealado de 1532 se

fund en Len el Convento de San Pablo, a instancias
del Obispo Alvarez de Osario, por los dominicos que
vinieron del Per acompaando o Fray Bartolom de
los Casos, pero o lo mejor debe ser el mismo que en
1529 alude Pedrarlas en una de sus cartas diciendo
que fue hecho por el vicario general Diego de Loayzo
y que tenlb un capelln. Remesal hoce un elogio de
sus ocupantes que "eran de tonto pravecho en la tierra con su doctrina, vida y ejemplo, como los que en
esta porte ms se aventajan en todas las Indios".

23

Desapareci en 1610 con el abandono de lo ciudad de

su sitio original

El LOS CONVENTOS MERCEDARIOS EN CAllO

GRACIAS A DIOS, NUEVA SEGOVIA y GRANADA
Entre 1540 Y 1560 los mercedarios fundaron
conventos en Natividad o Cabo Gracias o Dios, Nueva
Segovia y Granada, visto ms tarde por Gage Los
dos primeros fueron arruinados junto con sus mismos
ciudades en 1656 por un terremoto Y el tercero
desapareci con el incendio de 1856 Parece que el
fundado en Len por el Padre Bobadilla -el primero
de lo p.ovincia- fue trasladado con lo ciudod en
1610
FI LOS RECOLE'fOS y LOS JESUITAS

los recoletos, como se sobe, tuvieron en len el

Convento de la Recoleccin y, a su cargo, el Hospital
de Santa Catalina, conocido luego con el nombre de
San Juan de Dios Tambin en Granada y en El Realejo, segn Vsquez de Espinazo, haba conventos de
Jesuitas a principios del siglo XVII
Posiblemente los
que hemos enumerado no fueron todos los que hubo
en lo colonia, pela si los principales.
Gl TESTIMONIOS DE GAGE, MOREL DE SANTA
CRUZ Y JUARROS

Hay que recordar, por fin, el testimonio de Gage

en 1637, el del Obispo Morel de Santo Cruz en 1752 y
el de J uarros en 1808 El primero enumera en Granada, fuera de los conocidos (el de la Merced y el de
los franciscanos) uno de religiosas muy rico por cierto
que, junto con la iglesia parroquial, fue lo ms notable
que vio en eso ciudad, donde el Obispo de Len resida
ms ordinoo iamente, razn por la cual eso parroquia
pasaba como la Catedral del Obispado de lo provincia.
El segundo describe las habitaciones de los religiosos
del Convento de San Francisco -que eran bajas, sin
claustros, en cuadro y bien dispuestas con "el recreo
de lo laguna que desde lo alto de lo celda principal se
descubre hasta su Oriente"- y apunta que residian
en l, o excepcin de su provincial, veinte religiosos.
y el tercero aade en esa misma ciudad uno de la orden de Son Juan de Dios con Hospital que adornaba a
Granada con lo parroquia, el convento y mentado de
San Francisco -"tan antiguo que es de los primeros
que tuvo la religin serfica en este reino"-, el de
mercedarios y la Iglesia de Guadalupe con su enclaustrado
7 -LA INSTRUCCION y SUS CENTROS DIFUSORES
Al LA CATEQUIZACION DE LOS FRANCISCANOS

Aunque no se ha hecho ningn estudio especfico

sobre la educacin que se imparti en los primeros
tiempos de la colonia, podemos afirmar, atendiendo o
los documentos conservados, que los frailes en sus
monasterios y en sus centros de catequizaci6n ensearon a leer y escribir O los muchachos que catequizaban.
Los franciscanos de lo provincia de San Jorge de Nicaragua, por ejemplo, aparte de cumplir con sus funciones evangelizadoras, alimentaban en sus conventos a

muchos nios que se dedicaban al estudio; y, lo que

es ms importante, servan varias ctedras en el Seminario y en la casa de enseanza de la ciudad de Granado.
B) LA INSTRUCCION PROPAGADA POR EL CLERO

No es en oda deducir que esos muchachos por sus

habilidades, tal como sucedi en Mxico, aprendan
tan bien los letras de escribir libros que, al decir de
Jernimo Lpez en su carta a Carlos V de 1541, era
"maravilloso verlos"
Por lo tonto es v61ido suponer
que en nuestro provincia hubo "tantos e tan buenos
escribanos" difciles de enumerar que saban "todas
los cosas de la tierra de una o otro mar", Hasta lo
fundacin del Seminario de Len fa nica instruccin
que propagaba el clero se reduca a las primeras letras
y a la doctrina cristiana.
C)

EL CONVENTO DE LA CONCEPCION y SU
ENSEIilANZA MUSICAL

Parece que en los conventos se enseaba msico

Con el Convento de la Concepcin de los podres franciscanos fundado en 1532 se tuvo pronto una escuela
en Granada donde por medio del canto y la msica se
enseaba a los indios lo doctrino cristiana y las rudimentos de Aritmtico y Gramtica Falsa es, pues,
lo frase de Gmez inventora de que lo instruccin "se
En el archivo hislimitaba a las clases privilegiadas"
trico del doctor Cuadra Pasos se guarda un documento que I evela la existencia de una escuela de msica en Granada
Dl LOS JESUITAS Y SU LABOR PEDAGOGICA

A princpios del sigla XVII fas granadinos se

esforzaron en fundar un colegio de jesuitas. El Obispo Benito Baltodana obtuvo el dinero para establecerlo
pero no pudo fundarlo, entonces utiliz esos fondos
paro edificar el Hospital San Juan de Dios y la Iglesia
de Guadalupe lo cual se llev a cabo satisfactoriamente en 1628 Este centro frustrado es el mismo
referido por Vzquez, Juarros y Ayn El ltimo afirma que en 1616 los jesuitas residentes en Guatemala,
a instancias del Conde lo Gomera, Presidente de lo
Audiencia, enviaron 01 Padre Pedro Contreras poro
que hablara sobre la fundacin del colegia de segunda
enseanza con el Procurador General de Granada
Francisco Lpez de Castro y con los granadinos. Estos, a pesar de haber escuchado con entusiasmo los
proposiciones del Podre Castro, no correspondieron
con los fondos necesarios para su instalacin
Ayn, no obstante, informo que en 1618 (os jesuitas, careciendo de colegio, impartan clases en lo
ciudad Por esa misma poca, segn otras historiadores, se sabe que los jesuitas abrieron un colegio en
El Realejo de efmera existencia
Un siglo despus
el Rey, por cdula del 15 de enero de 1792, orden6
fundar en la mismo ciudad de Granada un colegio de
Nobles Americanos -enumerando los requisitos y
prcticas que deb'an tener los alumnos paro ingresar
y convivir en l- que, segn creemos, no pas de ser
un simple proyecto.

El EL SEMINARIO CONCILIAR DE SAN RAMON

NONNATO

Si apenas se conoce la existencia del Seminario

que funcionaba en Granada, el de Len --edi!icado y
fundado el 15 de diciembre de 1670 por el Obispo A.ndrs de las Navas y Quevedo- tuvo, p~r ,;,1 contrario,
una influencio decisiva en el desenvol':'"!",ento cultural de la poca
Este centro, llamado Inlclalmen.e Se;
minario Conciliar de San Raman Nannato, contribuyo
en gran parte a que Len fuera el segundo foco de la
cultura colonial en Centroamrica.
Comenz con las ctedras de Gramtica Latina,
Teologa y Moral dotadas por el Rey Carlos 11, junto
con 200 pesos anuales proporcionados por los tributos
de la encomienda de Nindir, ms una rento anual de
500 pesos producto de los suscrip~iones de los sac,erEl primer edificio del Seminario fue destruido
dotes
por un temblor el 7 de marzo de 1752 y as pe!ma~e
ci hasta que el Obispo Morel de Santa Cruz dio principio a la construccin de uno nuevo ~~e se concluy al 8 de junio de 1753- con el diseno. prepar<:do
por el maestro Alarife D Diego de Porras, maugurandolo como rector D Bernab Valdivia. En 1783 el
Vicario General y despus Obispo Jos Antonio de la
Huerta y Casso -nacido en Juigalpa- ampli su plan
de estudios con la enseanza de Filosofa y Derecho
Civil y Cannigo, sostenidas stas ltimos por el ArCl;diana Albino Lpez ,En 1786 el rector Fray Juan Felix de Villegas estableci los ctedras de Latinidad,
Elocuencia Sagrada, Canto Gregoriana y Sagrada Escritura
Posteriormente se impartieron los ctedras
de A, itmtica, Algebra, Geometra, Ffsica, Sagrados
Cnones y Medicino y Ciruga -que contaba con el
Hospital Son Juan de Dios-- hasta que 1812 el Rector Rafael Agustn Ayestas y el Pbro Toms Ruiz,
catedrtico del colegia, lo convirtieron en Universid?d,
despus de varias peticiones, con el decreto expedido
por Carlos IV ellO de enero de 1802, aunque desde
el 18 de agosto de 1806 ya conceda grados mayores

cin del arden", como la llama Charles Maurras, una

instituciqn, en fin, que lino puso trabas al pensamiento
sino ms bien la disciplin y lo fortaleci como toda'
disciplina 'l

Recurdese que el populacho y los reyes eran muy

aficionados a l, que los Reyes Catlicas lo establecieron, en porte, para evitar injusticas en los pueblos; y
que fue establecido en Centraamrica por repetidas
instancias al Rey par el Ayuntamiento de Guatemala
quien sintise alegre, recacijado, al saber que haba
sido nombrado en Mxico un Inquisidor Apostlico
para Guatemala
El Tribunal del Santo Oficio fue establecido en
Centroomrica en 1572, un ao despus que en Mxico fue abolido por las Cortes de Cdiz en 1813; se le
re~tableci en 1814 y desapareci en 1820. Todas
las sentencias de los 151 procesados encontrados en
Centraamrica por el historiador liberal Martn Mrida
en 107 aos se reducen a ejercicios espirituales, penitencias --como vestir el Son Benito--, penos pecunarias y destierlos
Hay que recordar, adems, que 144
de ellos fueron contra supersticiosos, es decir, ms del
SO por ciento
Por eso, si se investigan a fondo los
procesos completos del Santo Oficio en la Amrica
Central se encontrar6n en abundancia oraciones diablicas 'enteramente supersticiosas, maquinaciones escritas por brujos, etctera Mas tambin no hay duda de que algunos procesos eran injustos y que hoy
nos mueven o risa
En Nicaragua, por ejemplo, es
conocido el caso de unos seores de Rivas que, por
leer y comentar o Petrarca, fueron procesados.
Es cierto que a Miguel Larreynaga se le acus
por haber sostenido en cierta educacin que era un
acto lcito el que hombres y mujeres se baasen juntos, pero tambin lo es el que nuestro prcer fue miembro del Santo Oficio perteneca, en efecto, a lo
Instruccin. de Comisarios, cuyos contenidos y portada
public el Boletn del Archivo de Guatemola
Anotado est. el ejemplal -escribe Luis Alberto Cabrales en su artculo "Lanzas por la Inquisi
cill"- con notas de su puo y letra, y enh e esas
notas no resisto la tentacin de reproducir una que
es suficiente para catalogar al sabio y al plcer entre
los retrgrados y obsculantistas: "Haba antes una
cal tilla que sel va a los Comisalios y con~en.a;. otrf!'s
curiosidades que se. quitaron en esta InstltuclOll, sm
duda pOI lo mucho que hablaban los heleges, jan~e
nistas atestas, impos filsofos enciclopdicos, dlalistas' y dems canalla litelalia". Para Laueynaga
los filsofos enciclopdicos, los helcjes, etc I ~lan
canalla literario Suficiente motivo pala. que sea, IpSO
facto, bOllado del plocelato y la sabidura (6)

y menores

Fl CENTROS SUPERIORES DE MASAYA y GRANADA

En el siglo XVIII, segn lo afirman las hermanos

Ricardo y Carlos J inesta, exista en Masaya un establecimiento de relativa importancia donde se educaban, adems de nicaragenses, jvenes de Costa Rica.
Un documento que se encuentra en los protocolos de
Cartago, fechado el 25 de diciembre de 1718 yotorgado por el Alcalde Ordinario don Pedro de Moya, demuestra esta afirmacin
Finalmente en 1803 se establece en Granada una
ctedra- de Derecho Civil, ltimo centro de instruccin
fundado inmediatamente anterior a lo independencia

B,-NOTA SOBRE LA INQUISICION

El Santo Oficio fue particularmente en Centroemrico, como ha sido demostrado, una institucin
benigna y, en todos los pases que se puso en prctica,
benefactora e indispensable, pedida por el pueblo y
las necesidades de la poca, una "formidable institu-

9.-ANTECEDENTES TEATRALES PRECOLOMBINOS

Nuestros orgenes teatrales precolombinos se con

cretaban o espectculos cuyos fines eran, simple y
sencillamente divertir Se realizaban por lo general
antes de los bebederas destinadas o celebrar los aniverso ros de lo muerte de los caciques o o rendir culto
o las divinidades agrarios. Entre ellas era muy usual
El Volador introducido por los nahuas y descrito con
suma precisin por Oviedo.
Al EL VOLADOR

En medio de lo plaza -detallaba el primer cro-

25

nista del Nuevo Mundo-- sembraban un palo como

de ochenta palmos y encima, en la punta, colocaban
un dolo muy pintado al que llamaban cacahuat o cacao En torno de l se formaba un cuadrado de polos de oonoe penoan de sus extremos dos muchachos
de siete u ocho aos el uno con un arco en la mano y
en la otro con un manojo de flechas, y el otro, en cada una de sus manos, con un mascador de lindas plumas y un espejo
Dbanle vuelta al palo con una
cuerda gruesa de bejuco o de cabulla enrollndola en
el palo y tirando luego para darle impulso que le hiciera dar vueltas devolvindose la cuerda y a cierto
tiempo del contraps, salan aquellos muchachos de
aquel cuadro volando alrededor para caer lentamente
sobre la tierra
El comentario que hizo Vaillant sobre este pasatiempo, al observar a los indgenas mexicanos, puede
aplicarse tambin a las muertos "Cada vuelta acercaba al suelo a los hombres pjaros y oeban, al cambiar su centro oe equilibrio y ajustar sus alas, producir
el efecto de pjaros planeando que se elevaban y
caan
Esta modesta aplicacin del principio del desplazamiento debe haber proporcionado un espectculo lleno de color y belleza".
61 EL COMELAGATOAZTI,

Hoy otro juego, que era una adaptacin local de

El Volador, llamado comelagatoazte frecuente entre
los nicaraguas y chorotegas Consista, segn Ovedo, en tres palos dos fijos en la tierra y uno atravesada que se insertaba "en un rengln rojizo y largo, perforado en el centro y que rodaba alrededor del paste
"Dos hombres
horizontal que le serva como de eje"
-escriba Lothrop-, cada uno de ellos colgado de
uno de los extremos del rengln giratorio, proporcionaban lo fuerza motriz levantando su propio peso".
Esta manera de voltear, agrega Oviedo, "no deja de
dar admiracin o los que no la han visto
ll

cuando el cacique de la regin o del pueblo casaba

a su hija, enterrada algn pariente o deseaba hacer
alguna sementera.
Auebataban a sus mujeres que mejOles lea
parecan en el COlO -esclibia Fray. Baltolom- y
salidos fuel a estabau con ellas el tIempo que quelan sin sel 1ml te los matidos para estorbmllos estando presentes, aunque fuesen los plOpios seOles,
pOl no queblantar tan loable costumbre; pOlmanera
que aun hasta en las bullas, las al mas daban para
llecados no chica osada

Estas danzas, adems de unir el divertimento y

el deleite rtmica, eran aprovechadas para efectuar
sacrificios humanos Oviedo describe detalladamente
"un oreyto a modo de contraps en corro" en el que,
despus de realizar la bebiata, suban al elegido
-hombre o mujer- al "montn de sacrificid' y con
un cuchillo filoso el sacerdote le abra el costado y le
sacaba el corazn
La prmera sangre sacrificada
era ofrecida al sol y luego se le cortaba la cabeza a la
En aquel momento todas las mujeres gritavictima
ban e ibanse al monte, a Jos bosques y a los sierras,
solas o en compaa de otras, contra la voluntad de
sus maridos y familiares. Estos las hacan regresar
ya con sus ruegos o promesas, yo con ddivas y si no
regresaban por si salas las capturaban y ataban por
algunos das hasta que se les pasaba la borrachera pero
considerando superior o la que tardaba ms que las
otras.
El LAS CLASifiCACIONES DE LOTHROP y BRINTON

Nuestras tribus practicaban estos bailes que soacompaarse de cantos y recitaciones en prosa
Lothrop, apoyndose en el mismo Oviedo, clasifica
estas danzas aborgenes en religiosas, dramticas (en
las que la letra era tan importante como el movimiento)
y en bailes comunes con msica y mucho licor. Brinton, por su parte, las divide.

C) AREYTOS COMUNES

El resto de los Oreytos, cantares y mitotes eran

demasiado comunes y, por consiguiente, menos importantes
En el captulo cuarto de la tercera parte de
su Historia General y Natural de las Indias Oviedo relata que haba otras muchos areytos en los cuales andaba tan espeso el vino como el cantar hasta que caan
los indios hechos cueros borrachos tendidos por el suelo Muchos de los que se embriagaban de esta forma quedbanse all, donde caan, hasta que el licor
se les pasaba o llegaba el da siguiente porque al que
vean caer "de su compaa ms le ha envidia que
no mancilla e aun pOI que no entr a baylar sino para
,
quedar de aquella
manera " .
DI LAS "BACCHANALlAS FEISSIMAS"
Ms detalles encontramos en el captulo doscientos cuarenta y tres de la Apologtica Histrica de Fray
Bartolom de las Casas Ah~ describe las "baccahaIias fesimqs" que solan celebrar nuestros indgenas
--adornados can sarteles de cascabeles de oro y otros
de hueso, pintados en la caro y el cuerpo, emplumados, dando alaridos y al son de tambores y flautas---

26

l~an

n en danzas sencillas,
2) en danzas con cantos,
3) en danzas con recitaciones en prosa;
4) en recitaciones escnicas con msico de un
solo actor; y
5) en dramas completos con msica, ballets,
dilogos y trojes
Mas solo las tres primeras divisiones son propiamente precolombinas e indgenas Las otras dos, de
las cuales son representantes La Loga del Nio Dios y
El Gegtiense respectivamente, solo se producen durante el mestizaje, es decir en la colonia
FI LOS SEIS ELEMENTOS TEATRALES PRECOLOMBINOS
Lo que aqu interesa, ms que las ejemplificaciones y clasificaciones anteriores, es sealar los elemen
tos peculiares, entresacados de los textos de los cronistas, que aportan estos antecedentes nativos de
nuestro teatro colonial, elementos que, por lo menos
algunas, se conservaron vivos e intactos en los bailes
populares y representaciones callejeras posteriores.
Aunque no podemos hablar de un teatro precolombino nicaragense, s sabemos que en nuestra
provincia se realizaban danzas de carcter dramtico

"que les quedan en lugar de historia e memoria de las

cosas pasadas, e van acrescentando lo que subcede".
La accin de estas danzas tena lugar en las plazos En ellas los indios tenan la costumbre de referir oficios --elemento conservado en El GLiegense-volviendo cada uno de los personajes a tocar flautillo
que gustaba mucho a los asistentes. La pieza terminaba con un mitote o mojiganga en la que casi nadie
dejaba de participar Todas ellas, nos referimos a las
danzas, carecian de unidades teatrales; el tiempo, por
:onsiguiente, era ilimitado La actuacin obedeca
una "coreografa colectiva", tal como lo aclarado
Francisco Prez-Estrada
En ellas, adems, se daba
el personaje gracejo o farsante -que empleaba a
menudo el truco humorstico e hacerse el sordo-- y
se usaba significativamente la mscara, elementos
presentes en El Gegense
Hasta aqui los elementos teatrales precolombinos
de Nicaragua, cuyo conocimiento se hace necesario
para seguir adelante, ya que ms o menos estn presentes en el teatro de la colonia que inmediatamente
pasamos a abordar no sin antes referirnos rpidamente a [os bailes populares
10 -INTRODUCCION A LOS BAILES POPULARES

El origen remoto de los bailes populares debe

buscarse en las prcticas religiosas de los abori'genes
que poblaban la regin del pacfico donde habitaban
las tribus de mayor relieve La influencia de la naturaleza circundante, del movimiento de los ros, montes, etc, contribuy a inquietar a los indios de tal
manera que stos se obligaron a dar ritmo a todo, hasta al ocio, con lo cual naci el baile en su forma primigenia. En ese estado les sorprendi la conquista que,
con su aporte, les dio un nuevo carcter al sustituir las
armas en el remedo de la lucha corporal -ya que los
bailes precolombinos urganse del instrumental del
simulacro guerrero- por otra clase de pelea la oral
o potica, esto es, la relacin dialogada. Entonces
aparecieron en los bailes esos decires ingeniosos acopiados a una msica elemental y a una interesantsima
coreografa, que responden al argumento. Pero, desgraciadamente, casi todos nuestros bailes populares
han perdido sus partes dialogadas, porque -como
seala el autor de "Amrica o el Purgatorio l l- cuando la tradicin se gasta, el pueblo olvida los dilogos
manteniendo vivos los bailes o su msica, o partes de
ellos, mezclndolos a veces con pedazos de otras piezas y con otros motivos tipicos carnavalescos
As -escribe-, en las ciudades grandes y ms
pobladas, vemos el baile del macho-ratn persistiendo
en los calteles o mascmadas callejeras an cuando
el texto y dilogo del clsico Gegense ya se ha
olvidado. Saliendo de la ciudad y llegando a nuestros pueblos volvemos a encontrar al Gegense o
I\1.acho Ratn en toda su integlidad, con toda su es~
cellografa, su dilog-o bilingiie, su arcaico vestuario y
sus mscaras coloniales, sus bailes cm eogrficos y
su valada y bella msica.
Lo mismo sucede con
La Yegita, bailete del que algunos ancianos me han
dictado bozos de su lelacin y que ahOla, por lo ge~
neral, slo se baila.

Algunos entendidos en la materia han reafirmado

este aporte oral de los conquistadores Mas puede

dudarse en parte de l porque, como vimos anterior.

mente, los bailes prehispnicos de los indgenas esta.
ban acompaados de cantos, cantares y recitaciones
en prosa, a pesar de que, de todas maneras, parece
ser real Asi, como los indios bailaban delante de sus
dolos de piedras, de la misma manera algunos de
nuestros habitantes -sobre todo los campesinos_
continan bailando delante de las imgenes de los san.
tos, modalidad festiva que no hiere, por otro Jada, el
dogma ni la moral catlicas. La Iglesia, por lo tanto
incorpor estos bales a las fiestas o celebraciones po:
trona les de las nacentes ciudades y pueblos, civili.
zndolos y, en una palabra, hacindolos cristianos.
"La fiesta religiosa --escribe Mariano Picn Salas_
es ya desde el siglo XVI el ms coloreado y concreto
srmbolo de la fusin o choque del alma espaola con
la indlgena". Hay que sealar, asimismo, que las
fiestas patronales no se explicaban sino por el ambiente rural formado por las haciendas.
Estos bailes, pues, nacieron y se desarrollaron
durante la colonia recibiendo cada vez ms el atributo
espaol del ingenio expresado en la palabra y conser
vando, desde luego, su esencia indgena el movimiento Ambas cualidades suponemos que estaban pre
sente en "La Yegita" y en "Los Chi-Negros" de Nindir y en el "Toro-Venado", en el liTara Huaco" y en
liLas Viejos", en "Las Inditas" y en "Los Mantudos",
en los leoneses llamados de Yegitas, Gigantonas y
Pepes en "Las Diablitos" y en "El Bale de los Zompopos", en "EI Tinca" y en liLa Vaca", etctera, bailes que suelen ejecutarse en las fiestas patronales, por
ejemplo en la de Santo Domingo de Guzmn de Managua, en la de San Jernimo de Masaya, en la San
Raque de El Viejo, en la de San Pascual de Chinandega, y en Jo de San Sebastin en Diriamba y en las de
Nandaime, Diri, Diriomo y Catarina, Niquinohomo y
dems pueblos aledaos
Brinton describe, adems,
el baile de San Martn y el de San Ramn (ambos dialogados que a mediados de la tercera dcada del presente siglo se representaban en Diriamba), el de "Los
Cinco Pares de Francia, el de Corts o Taki-Kol y el de
Moros y Cristianos
11 -BREVE OJEADA AL TEATRO DE LA COLONIA

La categora ms compleja y valiosa de nuestra

folklore corresponde al teatro producido en la colonia,
es decir a las obras engendradas por el mestizaje cultural indohispano que origin todos nuestras vetas
populares y tradicionales
La ms rica de stas fue
el repertorio de piezas escnicas que surgi durante
ese perodo. De ella se han conservado alrededor de
una docena, entre ellas El GLiegense o Macho Ratn,
una de las ms antiguas del folklore americano y la
primera y ms autntica del mestizaje al que traduce
sorprendentemente.
Al ELEMENTOS INDIGENAS y ESPAl'iOLES
DE EL GUEGUENSE

Hasta ahora, que sepamos, se hace esta afirmaClan en forma clara y tajante
Las otras dos piezas
que le disputan los puestos anteriores son el Ollanta
del Per y el Rabinal Achi de Guatemala
Mas la pri27

mera, a quien algunos investigadores han credo precolombina, est desarrollada de acuerdo con la tcnica espaola del siglo de oro - a la manera del teatro
en verso de Lope y Caldern- y se represent por
primera vez cerca del Cuzco en 1780, en cambio fa
nuestra se representaba desde el siglo XVII Adems el Ollanta est escrita nicamente en quechua
En un solo idioma, limitacin de lo que carece
El GLiegense, se escribi tambin el Rabinal Achi' en
quich Obra totalmente indigena, ajena al espritu
del teatro espaol, termina con un sacrificio humano.
Fue representada tardamente en Guatemala en 1855
Por su argumento -la lucha entre el hroe del Rabinal y un guerrero quich- parece ser la ms antigua
del folklore americano Como El Gegense, es una
es una especie de ballet, ms danza que representaSin embargo se le conoce en el extrancin teatral
jero ms que la pieza nicaragense pero menos que
el Dllanta que ha sido traducida al espaol, ingls,
francs, checo y latn
El truco humorstico de hacerse el sardo es un
rasgo cmico de singular importancia en el personaje
principal
"Ah, Gegense -dice el Alguacil Mayor- ya estamos en el paraje" "Ya estomos con
coraje -le contesta el viejo charlatn hacindole
perder la paciencia "En el paraje" -.-replica el
representante de Jo polica real. "En el obraje"
-interpreta malintencionadamente nuestro pcaro y
embustero que de esa maenra., ingeniosamente, hace
creer que oye palabras semejantes a las verdaderas.
Este truco, por lo general, lo usa cuando las expresiones de los otros personajes le exigen algo que a l no
le conviene escuchar Por ejemplo el mismo Alguacil
Mayor le exige "reales de plata" que el Gegense
confunde deliberadamente con "redes de plato' diciendo "Ah muchachos, ah estn las redes de plato".
O cuando le pide pesos duros, a lo que nuestro per"Ah, quesos duros de aquellos
sonaje contesta
grandes Ah, muchachos, ah estn los quesos duros
que trajimos de sobornal".
El hecho de repetir oficios y tocar flautillos que
agradaban mucho al pblico est presente en nuestra
El Gegense, siempre fachento, hoce alarde
obra
de los oficios de su hijo don Forsico ante el Gobernador Tastuanes "este mi muchacho -dice- tiene
tantos oficios que hasta en las uas tiene encajados
los oficios" Y los enumera escultor, fundidor de
metales, campanero y piloto de alturas; oficios, salvo
el ltimo, netamente espaoles, vale decir, coloniales.
Ignoramos lo que era "piloto de alturas de aquellos
que se elevan hasta las nubes" No creemos que se
trota del juego de El Volador porque ste ero considerado como una diversin Lo cierto es que tiene un
aire proftico hasta tal punto que ese "piloto de alturas" hoy equivaldra a aviador "Estos no son oficios
permanentes" -le contest el Gobernador Tostuanes
refirindose a Jos ya citados. Entonces el Gegense
agrega varios ms predominantemente indgenas
"Despus he sido carpintero, fabricante de yugos, aunque son de madera de papayo, fabricante de arados
,aunque sean de tacomajoche". Y luego don Forsico

los repite antes de bailar,. junto con su padre y hermano, al son de la flauta y del violn.
Antecedente teatral precolombino, lo misma que
los dos anteriores, es el uso de mscaras de machos
que salen, bailando, uso que prosigue la tradicin de
los indios que, segn el Popal Vuh y otras fuentes, hacian lo mismo con figuras de animales personificndolos Otro elemento indgena conservado en nuestra
pieza es el terminarla con una mojiganga --herenCia
de los areytos y mitotes_ en el que participan todos
los personajes Fjese que termina con esta frase
l/Pues nosotros, o la gorra muchachos", es decir a
disfrutar aquello que no es de ellos sino facilitada por
01 ros
Cabe recordar que esta expresin "o la gorra"
es muy castiza
Enraizada con la tradicin teatral indo-precolombina, El GLiegense o Macha Ratn no hubiera
sido lo que es sin sus elementos espaoles Antes de
enumerarlos, diremos que las repeticiones de frases en
los dilogos, la ausencia del sentimiento amoroso y el
silencio de Jos tres personajes femeninos son de procedencia indgena
El apolte espaol es imprescindible, tanto que sin
l no existira el valor inapreciable de la comedia Se
nota sobre todo en el idioma que completa la forma
expresional del autor No slo hizo posible la riqueza
semntica de gran parle de la obra, sino que se usa
de manera oficial, tal como se haca legalmente en el
siglo XVI
El propio vocablo de Gobernador Tastuanes -Tastuani es como un adjetivo que descalifica o
disminuye la calidad del sustantivo, algo as como si
dijramos general copa- se usa en sentido satrico
contra la autoridad real, como una manera de rerse
El mismo nombre Gegense es una casdel rango
tellanizacin de la palabra gege que significa viejo
y no, como mal interpreta alguno, "cosa grande de cabello resplandeciente". Fuera de sus tonos muy semejantes a varios de los del teatro pre-c1sico espaol
-con el que tiene probablemente algunas conexiones-, la insercin de JI corridos" y "velancicosll es
otro elemento netamente peninsular Tanto indgena
como hispano, pues se encuentra en el teatro primitivo de nuestra lengua y en los bales precolombinos de
Amrica, es el Gegense como personaje. Antecedentes suyos son los viejos que, segn Acosta, se hacan sordos para hacer rerr a los indios y el personaje
conocida por graceja del teatro primitivo espaol. Lo
mismo puede decirse del uso de mscaras que, a la
vez, era un elemento indgena e hispano.
Pero el ms importante elemento espaol es, naturalmente, el argumento cuya intencin predominante
parece ser una stira al Cabildo Real por el cobro de
altos impuestos, intencin satrica que se noto a lo
largo de todo el argumento con el que Brinton termino
su traduccin y que, vertido al espaol por Luciano
Cuadra, es el siguiente

28

El Gobernadol Tastuanes y el Alguacil se encuentl an y se ponen a conversar El Gobernador or

dena que suspendan 108 cantos y bailes con que se
est divirtiendo el Cabildo Real, lamentndose de la
pobreza en que ste se encuentra.
Oldena asimjs~
mo que no permita a nadie entrar en sus dominios
sin licencia de la ronda
El Alguacil Be queja de que

la indigencia es tal que no tienen ropas decentes que

ponelBe, de lo cual culpa al Gegense. El Gobernador se refiere en duros trminos al Gegense, y
ordena lo traigan a su presencia, a como d lugar.
E] Gegense, que junto con sus dos hijos est
oyendo lo que pasa, se da cuenta de la orden, pero
aparenta creer que se refielc n un ternero o a un
potrilla
El Alguacil se plesenta como sh viente del Gobernador
El Giiegense finge creer que quien desea
"erlo es un criado. El AlgLlacil le pone las cosas en
claro y le dice que se apure, que salga yolando a ver
al Gobernador
El Gegense toma IHel almente la
palabl a "volar" y hace mofa de un viejo que pudiel a
correl y volar
El Alguacil le dice que debe aprender a saludar COl rectamente al Gobelnador para cuando tenga que prcsentalse ante l, P(Us lo que se
ofrece enseatlc, previa remunel aCipn, la forma COI ~
tesan a de salutacin
El Giiegense acepta lo pro~
puesto, pero finge no entender lo de la ) emuneracin,
y contesta con una sel ie de equvocos y burlas Pero
ul fin saca su dinclo, que, sin embargo, no entregar
hasta que el Alguacil I~ ensee la leccin Este lecita la forma de salutacin, la que el Gegense pretende n12.l intel pletar, lepitiendo, en cambio, fIases
de sonido parecido en que irrespeta al Gobelnador. El
Alguacil lo amenaza con darle de cuerazos, y al per~
sistir el Giiegiiensc en sus sal casmos, le pega dos
ricndazos, y P) osigue In leccin
En eso se apal ece el Gobernador: contesta el
saludo del Giiegcnse y le pregunta cmo ha llegado
hasta all sin tenel licencia. El Gegensc pI imelO
le cuenta cmo se las ha agenciado antes para viajal pOI otras provincias sin licencia alguna
Pero,
dndose cuenta de que eso nO viene al caso, hata con
artimaas de que el intellogatorio venga a caer en el
lelato de una ambigua historia respecto de cmo el
obtuvo, en ciel'ta ocasin, licencia de una nia, licencia que no era proviamente pala poder viajal.
El
Gobel nador no sc dcis embaucar y corta secamente
el cuento.
El Gegense entonces propone al GobeumdOl hacerse amigos, dicindole que as sacara
una tajada de las inmensas riquezas y bellos atavos
que guarila en su toldo o tienda
Duda el Gobernador de que eso sea verdad, V pOi" eso dispone hablat
en un aparte con don Forsico, el hijo mayor dcl Gegiiense
Don Forsico corrabola el aserto de su padre y
le dice: el da y la noche son Cal tos pala contal las
liquezas de mi padle
El Gobernador, no obstante, sigue dudando y
resuelve interrogar a don Ambrosio, el ms joven de
Jos hijos del Gegense.
El muchacho cuenta una
historia muy diferentc
Dice que todo lo que ha relatado su Iladre es puro embuste, que el viejo es un
pobre pelagatos. y adems ratero. El GUegcnse, que
alcanza a ol Ic, se clucja de l calificndolo de afren~
ta para el buen nombre de su familia j y don Forsico
le asegura al Gobernador, en tlminos que no deian
lugar a dudas, que don Ambrosio no lleva en sus
venas una sola gota de la sangre del GUegense
Para dilucidar la cuestin el Gegtiense propone
al Gobelnador mostrarle la mercadera bajo su tO,Jdo,
y manda a sus dos hijos por lo uno y por lo otro
Luego le ofrece varias cosas imposibles como dech
un lucro que se columbra por un agujero del toldo,
ms una vieja jelinga de oro para m.edicinar al Ca
bUdo Real del Seor Gobernador. 1\Ias como ste le
responde con aspereza, el Gegensc cambia de inmediato su discurso para hacer un elogio de las habilidades de don Forsjco en los mltiples oficios que
tiene
Intersale esto al Gobernador y pide a don
Forsico le muestre su saber. Este alardea de todo
lo dicho acerca de l, y al preguntarle el Goberna~
dar si tambin sabe bailar danza all mismo con su
hermano y padre.
El Gobernador pide que bailen otra vez, y asi
I? hacen los tres; y luego danzan dos veces ms par~
tlcipando tambin el Gobernador y el Alguacil.
A continuacin el Gobernador les pide que dan~
cen el baile del macho-ratn. Encabzalo don Forsi~
co. El GegUense entre tanto aprovecha la ocasin

para lJedil al GobernadOl la mano de su hija doa Suehe-Malinche. El Gobernador manda al Alguacil que
tl ~iga al Escri~anol Real, quien llega en compaa de
dona Suche-l\lnhnch:e y otras donceUas
El Esclibauo
habla del lujoso ajuar que es de esperal se habr de
aportal el In eteudiente, y el Gobernador dice que el
Giiegensc quiele llicar muy alto. El viejo aclara
entonces que no es pala s que ha pedido a la muchacha, sino pOI a su hijo don Forsico, y en seguida trata
(le hacel creel que lamenta el casamiento de su hijo_
Sea como fuele, ya presentando a las doncellas una
pOl nna, las que don Forsico a su vez va lecha~ando
COn fUlses despecth-as, hasta que llega el turno a doa
Suche~1\1alinche, de quien se prende, y con quien se
casa. El Gobelnador sugiere entonces qUe el Geg iicnse obsequie nI Cabildo con vinos espaoles
El
viejo simula no entender, pero cuando ya no puede
7.afarse, y dice no saber dnde obtenel el licor. viene
y lo saca de apm os don F018ico que con malas al tes
se ha hecho de nnas botijas
Los m~chos (es decir los enmascarados que los
IClnescntan) enhall en escena, y mientras el Gegense los nualiza uno has otro plonuncia una serie
dc dictmenes que son ohas tantas burdas y ChOcallC1 as alusiones
Finalmente cm gan los machos con los fardos
de la melcanca. mntanse los muchachos en ellos, y
parten
En tanto, habindoles dado el Gcgense vi~
no al GobclnadOl, al Esclbano, al Regidor y al Alguacil, stos le despiden. Se va luego el Gegiiellse
glitando a sus hijos (Iue habrn de divedhse ms
todava sin que les cneste nada.

Esto clave, vivo y palpitante comedio, por lo tonto, es un producto lgico y sincero de la Nicaragua de
entonces
Fue creada a lo medida de la mentalidad
popular de ahf su representacin continua durante
tres siglos en los departamentos de Carozo, Masoya y
Granada, concretamente en los llamados pueblos.
En ella se hacen visibles caractersticas muy nuestras
como lo burla ---de la autoridad y de sr mismo-- y
los viajes, al mismo tiempo. es una obra excepcional,
primigenio y eruptiva -precursora del ballet- ya
situado, prominentemente y en forma indita, como
ninguno otro, en el teatro folklrico hispanoamericano
No puede ser menos, pues, que "la piedra angular" en que se apoya nuestra teatro
Uno de sus prrafos o escenas de mayor colorido,
gracia y dominio no podemos dejar de leer ya que,
como se ver, es envidiable en su poca. Me atreverio a decir que no es inferior o cualquiera de los estrofas de Pedro de Urdemalas -desenvuelta en una ambiente de pcaros y gitanos- la mejor pieza del teatro
cervantino
Dicho prrafo, indiscutiblemente antolgico, dice as
GobClnador Tastuancs:

Pues, GegUensc, quin te ha dado lic.encia para

entrar a pI esencia del representante del rey en la
provinia?
G'egense:
Vlgame Dios, Seor Gobernador Tastllanes, pues
que es menester licencia?
"Gobernador Tastuanes:
Es menester licencia, Gegense.
Gegense:

Oh, vJgnme Dios, seor Gobernador Tastua~

nes! Cuando yo anduve por esas tierras adentro, por
ls caminos de Mxico, por Veracruz, Verapaz, Tehuantepec. arriando mi recua, guiando a mis mucha-

29

chos, ora don FUI sieo que lIeg,a donde un mesouero

y le pide nos traiga una docena de huevos; vamos
comiendo y descargando y vuelto a cargal y me voy
de paso; y no es menester licencin para ello, seor
Gobelnadol 'rastuanes.
Gobernadol Tastuanes:

Pues aqu s es meucstel Iicenci. 1l.'4 ello

Giicg,iensc
Gegense:
Vlgame Dios, seOl Gobernador Tastuanes. viniendo yo pOI llna calle delccha me coluntbl una
nia que estaba sentada eu una ventana de oro y me
dice: qu galn el Gegense, qu biz8lro el Gegen
se
Aqu tienes bodega Gegenae; entra Gegen
se, sintate Gegiiense. aqu hay dulce, GegUense.
Y como soy un hombre de tan gra
aqu hay limn
cejo, salt a la calle en un "cabriol". que con sus
adornos nO se distingua de lo que Cta. lleno de plata
y 010 hasta el suelo; y as una nia me dio licencia
seor Gobetnadot Tastuanes
Gobelnadol Tastuanes:
Pues una nia no puede dar licencia Gegiicnse
Gegense:

Oh, Vlgume Dios, seor Gobetnador Tastuanes,

no seremos tontos; no, selernos amigos y negociaremos mis fardos de mercaderas de ropa. En pi imer
lugar lf!"fO cajonera de oro, cajoneta de plata, 1'0118
de Castil a, ropa de contrabando, gUipil de pecho,
gipiJ de pluma, medias de seda, zapatos de 010, 80nlbrelO de castor, estribos con lazos de oro y plata, y
muchas hel mosuras que pueden satisfacel al hbil
Gobernador Tastuanes, como tambin ese lucero de la
maana que lclumhla del ottO lado del mar.
GobelnadQl Tastuanes:
No, no estoy satisfecho con 10 que dices. GUegense. Don FOlSico y Don Ambrosio deben dar un
informe ciel to a nuestro Cabildo Real si tienes 1 iquezas y abundante tesoros
Gegense:
No lo sabe Ud. ya. Jlbil GobernndOl Taslu4-

)les?
Gobclnadol Tastuanes:
No lo s Gegense
Gcgense:
Entonces, si el amigo el capitn alguacil mayO!
suspenlle, en mi presencia. la msica. bailes, cancio
nes y danzas de los seores principales, don Forsico
dar 1m vel dico uf01 me al Cabildo Real sobre tns
riquezas y tesolos abundantes.
Gobel nadar Tastuanes:
Hilo mfo, capitn alguacil mayor, suspenda en
las residencias de los seOl es principales la msica,
bailes, canciones y danzas; y don FOISico dm un
veddico informe al Cabildo Real de esas riquezas y
abundantes tesOl os del Gegense.

Bl DATOS PARA UNA BIBLlOGRAFIA BASteA

DE EL GUEGUENSE

No corresponde al Dr. Daniel Garrison Brinton,

como se ha credo, el haber descubierto la pieza El
Gueguense.o Macho Ratn. El, nicamente, despus
de adquirirla entre los papeles del Dr e H. Berend
que a fines del sigla pasada haba recogido en el pas
una de las copias conservadas desde antao, la publi-

c en 1882, en ingls, bajo el nmero 111 de la "Brinton's Library of Aboriginal American Literature" con
el ttulo de El Geguence. A Comedy-bo/let in the
Nohuoti-Spanish dialect in Nicaragua (1) A Brinton,
pues, se le debe la escasa difusin que ha tenido desde entonces Muy pocos son los estudiosos, en efecto, que se han referido a ella y hasta ahora no ha sido
tomada en cuenta en ningn manual de literatura
hispanoamericano ni mucho menos se lo ha situado
histricamete tal como lo merece
Quien ms ha profundizado en el asunto, estructura, escenografa, personajes y dems detalles de
nuestra pieza, no es otro, naturalmente, que el mismo
Brinton Su obra trae una introduccin, el texto de
El Guegense en ingls y unas notas complementarias
a ste, muy certeras por cierto. La introduccin se
divide en seis partes. primero estudia las nahuas y
mangues de Nicaragua, luego habla de los bailes y
danzas dromticas que todava se representaban en
el pals como el San Martn, el de los Cinco Pares de
Francia y el de Moros y Cristianos, seguidamente se
ocupo de la msica e instrumentos conservados hasta
su visita, despus traza una historia de la obra --a
history of the "Baile del Gtiegence"-; inmediatamente posa revista a los "dramatics personae" y finalmente sintetiza su "Epitopel l O argumento.
Dos aos despus de la edicin de Brinton, A.
Marschall Elliot public un estudio sobre el dialecto
titulado "The Nahuatl-Spanish dialect in Nicaragua" (8)
El fillogo alemn Walter Lehmann, que
estuvo en Nicaragua, dice poseer un texto de El Gegense que recagi en Masatepe; texto que, en caso
de obtenerse, sera de mucho importancia pues se cotejara can el que conocemos (9)
Pedro Henrquez
Urea, por su parte, le ha dedicado dos prrafos en
su conferencia "El Teatro de la Amrica Espaola en
la Epoca Colonial" (10) dictada en el Teatro Nacional
de Comedia, Buenos Aires, Argentino, el 21 de Septiembre de 1936, y una nota titulado "El hispanonahuatl del Gegense" recogida en un volumen de
diversos autores sobre El Espaol en Mxico, los Estados Unidos y la Amrica Central. (U)
Los dos prrafos de la conferencia citada han
sido divulgados y comentados entre nosotros por Pablo
Antonio Cuadra y Francisco Prez-Estrada
En ellos
el humanista dominicano sufre algunos desaciertos
Afirma que nuestra pieza la representaban los nahuas
hasta a fines del siglo XIX, mas fue y ha sido el pueblo mestizo ms propiamente que el indgena -recurdese que nuestro mestizaj", fue casi total- el que
lo ha hecho y adems hasta nuestros das
Otro de los desaciertos de Henrquez Urea fue
advertido y refutado por Prez-Estrada
Deca don
Pedro del Gegense "no hay separacin de escenas;
lo accin es continua", a lo que el folklorista nicaragense responde que hay continuidad, pero variando
la accin, tal cama se observa en el Rabino' Achi En
El Gegense este espacio est lleno con partituras
musicales, suman catorce y se intercalan a medida
que se desarrolla "Adems -indica finalnienteexiste lo que el pueblo llamo parada, y es la repre.
sentacin de una parte de la obra
Esta generalmente se representa en varias paradas' una en el atrio de
30

lo iglesia, otro en coso de lo mayordomo del baile o

del da, y otra en coso de algn promesante o miembro de lo cofrada o autoridades encargados de lo

cimiento, Nicaragua. no vi nunca. una lepresentacin

del Gegense. !"arece que se representaba hasta
no hace muchos anos. en los pueblos indgenes de los
depal tamentos orienta1es de 111 repblica en ciertas
festividades y ocasiones especiales. Es ~bra de una
simplicidad primitiva... No hay casi algumento en
ella.
Alternan los dialogas en una monotona no
exenta de lo pntOl esco. Es Gegensc habla por el
pueblo. Es la h.umildad del indio conquistado, delante de la autorIdad; es la voz de la raza que se
despide.

fiesta".

Si los estudiosos extranjeros yo referidos penetraron de alguno manera en el fondo de nuestro obro,
ignoro,mos si el gran americanista francs el abate
Carlos Esteban Brasseur de Bourbourg, que le dedic
un comentario probablemente en su Historio de los
Nociones Civilizados de Mxico y Centroamrica, hizo
lo mismo Lo que si sobemos es que lo opinin del
poeta y escritor cubano Jos Mart fue superficial y
Es muy posible que slo hoyo ojeado el libro
errado
de Brinton yo que de otra manera no se explico su
apreciacin desviada

Dice que es l/una comedio

maestro indio", lo cual es falso porque no hubo comedio precolombino tal como lo entendemos ahora y
lo entenda el poltico y literato cubano en su tiempo
Limito el argumento o uno burlo del personaje central
"o un alguacil ante quien fue tlaido para que sufriera
lo peno de alguno supuesto o real bellaquera", lo
que demuestro que el comentarista no ley lo obra de
En el caso de haberlo ledo, no hubieprincipio o fin
ra tergiversado el argumento ni opinado que era enteramente india, sino mestiza como se nota en sus ele~

mentas espaoles, lenguaje y argumento

Muy lejos de ser anlisis crticos y lingsticos,
en uno palabra cient~icos, han sido los intentos de
El primer nicaraestudios realizados entre nosotros
gense que conoci nuestra pieza fue el Dr Jess de
ia Rocha Rubn Dara se refiri o ello en dos artculos "Esttico de los Primitivos Nicaragenses" (12) y
Representaciones y
"Folklore de lo Amrica Central
Bailes Populares de Nicaragua (13)
En el primero hablo del personaje, a quien le
asigno lo creacin de lo obro "El Gegense -escribe- es aquel personaje de lo farsa ingenua que el
indio moderno teji con palabras espaolas y frases
del dialecto maternal, farsa en la cual puede verse
como un vago reflejo lrico, as cuando el Gegense
dice delante del seor Gobernador Alcen muchachos,
miren cuanta hermosura En primer lugar cajonera
de oro, cajonera de plato, medias de sedo, zapatos
de oro, sombrero de costar, estriberos de broza de oro
y de plato, muchirtes hermosuras seor Gobernador
Tastuones, aseganeme ese lucero de lo maana que
relumbra del otro lodo del mor".
Este prrafo (que no tiene nodo de lrico) lo tom
el poeta del manuscrito de Brinto
Pero con su expresin lJinpio moderno" niego el carcter mestizo de
lo obra y lo poca en que se escribi lo colonia
Menos occidentales son los dos prrafos de su
otro artculo, aunque repite all lo que dijo en el anterior e inserta la misma traduccin Hasta usa las
mismas palabras "De los personajes de aquellos
oreytos y mitotes desciende directamente el parlanchn Gegense, que llam la atencin de Brinton"
Lo nico nuevo que agrega es el segundo prrafo que
no deja de estor exento de algunos errores como puede verse
I

En el tiempo en que habit el pas de mi na-

Sobre todo en lo que atae al argumento y a "la

humildad del indio conquistado delante de la autoridad", Rubn andaba bastante extraviado. Porque,
como se sabe, el primero si acaso es simple no dejo
de ser completo y el indio, o seo el personaje central,
es todo menos humilde y no puede considerarse su
actuacin como actitud sumiso ante el espaol, mucho
menos como "despedido" de su rozo
Salomn de lo Selva, otro de nuestros grandes
poetas, ley el libro de Brinton. Esto lo deducimos
de su artculo a propsito del Gegense en el que
emite, con todo la autoridad de que goza, una opinin
aparentemente exagerada. Y es sta. que lo obra
superaba a cuanto conoca de la comedia griega anterior a Aristfanes (14)
Alrededor de 1940 el Dr. Emilio Alvarez Lejarza
se encontr en Catarina una copia del original del siglo
XVIII que public en el No 1 del Cuaderno del Taller
Son Lucas junto con una "parfrasis castellano" y
numerosas notas y comentarios necesarias para su
amplia comprensin a la por de un ligero estudio de
presentacin o "glosario" de Pablo Antonio Cuadra (15)
Este, ms tarde, escribi un pequeo libro
que se extravi titulado Los Dilogos del Gegense
Francisco Prez-Estrada, adems de estudiarlo en varios de sus artculos sobre el folklore nicaragense, ha
hecho dos traducciones uno publicado en 1946 junto
con otras piezas de nuestro teatro folklrico y lo otro
en 1965 con observaciones sobre los lugares donde se
ha representado ltimamente -Diriomo, Nandaime,
Catarina, Niquinohomo y Diriamba- y ha escrito un
breve pero slido estudio "Historio y Geografa del
Gegense" del que hemos citado algunas lneas (16)
Volviendo a los extranjeros hoy una edicin bastante divulgado en Hispanoamrica a cargo de los
esposos Jos Cid Prez y Dolores Mart Cid, catedrticos cubanos de universidades norteamericanas, quienes encabezan su libro errneamente titulado Teatro
Indio Precolombino (que con la inclusin de El Gegense deja de ser indio y precolombino) encabezado
con nuestra pieza o la que presentan con un prlogo
calcado en lo edicin del Cuaderno del Taller Son Luc
cas con algunos notas. (17)
A finales de 1966 El Gegense ocup la atencin de nuestros estudiosos.
La revista literaria
Posintepe public6 la sinopsis del libro de Brintan por
primera vez, traducido por Luciano Cuadra (18); Alejandro Dvila Bolaos trat6 de interpretarlo en una
forma que, a pesar de ser desacertada, marxistoide o
pseudomarxista, vale la pena por su originalidad (19);
la Revisto Conservadora del Pensamiento Centroamericano reprodujo rntegra lo edicin del Cuaderno del
Taller Son Lucas prologado por un nuevo artculo de

31

Pablo Antonio Cuad, a, escrita especialmente para su

libro El Nicaragense, en el que desarrolla las caracteristicas nicaragenses del personaje para llegar a la
conclusin de que es el primero de nuestra literatura
"creado por el pueblo que se burla de sus desgracias"
y, al mismo tiempo, uno de los primeros de la literatura popular de Hispanoamrica (20)
Ese mismo ao el joven nahualista Carlos Mntica A, realiz un estudio etimolgico del ttulo de
nuestra obra, (21) de la que proyecta hacer una edicin
critica, traducir el estudio y las notas de Brinton, (o
mismo que la parte en nahuatl con lo que tendremos,
por fin, la versin definitiva que espelamos desde h?ce
tiempo

CI omos RASGOS DEL GUEGUENSE

La representacin se realiza, encerrado en un
escenario y limitada pOI el tiempo, en. las plazas pblicas, en las colles O en los atrios de las iglesias duronte
las fiestas patronales
La accin, como vimos, es
primitiva/ esto es, continua, pero vara, al decir de

Prez-Estrada, con los bailes o partituras musicales

que llevan nombres de los personajes de la obra:
l/Alguacil", l'Escribano", "Gobernado(', "Gegense",
etc, y nombres especiales, par ejemplo, "El Gegense
consternado y orondo", el "Rujero", "Rondo" o "Va-

lona", el Baile de los Machos, San Martn -'-ballet de

ynesis prehispnico perfeccionado seguramente en la
colonia que consista en la lucha entre un indio y un
len, en el que par medio de inteligentes recursos y
ardides, la fiera era vencida- y "La Retirada" conocida tambin por "El Borracho" Las catorce partes
"o[egres al odo" que componen la msica gegensiana, son "melodas llenos de color locol, adheridas
al paisaje maravilloso de nuestros pueblos lacustres,
a sus colinos que agotan todos los tonos jubilosos de
verde, a sus aires frescos y paridisacos, a los trajes de,
chillantes colores" y "a los pasos de bailes suaves y
vivaces"
La msica se ejecuta con violn, pito o
flauta aadindose, a veces, la guitarra
Es, al palecer, casi toda mestiza
Las enumeraciones, repeticiones y palabras de
doble sentido constituyen caprichosos placeres en los
personajes
El protagonista, del cual la obra toma su
nombre, es un embustero, un pillo, un trapaln, un:
cmico, farsante o "gracejo"
La gnesis de su interesante nombre, como vimos viene de "huehuentzin tl
o de "huehue", palabras que significan respectivamente I ly iejito y "viejo" Tal personaje fue tan comn en Nicaragua que todavra se representa una
l/danza de los viejos"
Brinton, hace ms de medio
siglo, alcanz a verla El Gegense tiene, adems
un carcter comercial, tpica de la regin geogrfica a
que pertenece, es decir a los "pueblas" de Granada,
Masaya y Carozo Esto sale a flote en varias paradas, por ejemplo cuando le ofrece al Gobernador Tastuanes, despus de citarle sus aventuras por Mxico,
las "mercaderas de ropa" de su propiedad. Este
"carcter comerciol" se desarrolla en un ambiente
rural
Por eso se ha dicho que el Gegense era celebrado por las primeros muleros simbolizados en los
macho-ratones, con los que se trataba de sustituir a
/l

los tlarnenes a cargadores indios y el mismo personaje principal era el indio buhonero que iba vendiendo
su mercadera por los cominos de Nicaragua donde
an Se hablaba nahuatl y espaol
Los otros personajes, con sus inconfundibles trajes y mscaras, son don Forsico --que ayudaba a su
padre encubriendo sus enredos y tratando de hacerle
salir de ellos-, don Ambrosio -hijastro o "entenall

a quien el Gegense llama /Imela costa", I/boco

,floja" y "ojos de sapo muerto" porque se opone o sus
trapisondas y no tienen empacho en descubrirla5--,
el Gobernador Tastuanes -representante en Nicaragua del Rey de Espaa que gobernaba la provinca
"con todos los atributos reales menos el de conocer
los asuntos judiciales y lo referente al cobro de tributos y cuestiones de comercio"-, el Alguacil Mayor,
el Escribano Real, el Regidor, doa Suche Malinche
-o "la flor del malinche"-, dos damas prometidas
a los hijos del Gegense, el macho ratn. (mulo pequeo), el macho mohino (muja hijo del caballo semental y de la burra), el mocho moto (el que pierde a
su madre durante la lactancia) y el macho guajiqueo o delgado
Resta averiguar a qu tipo racial, social y cultural perteneca el autor de El Guegense Alejandro
Dvila Bolaos sostiene, haciendo uso nicamente de
la suposicin, que fue un indigena
Este en un tiemdo

po habra sido mozo arriero de un rico comerciante

que lo lIevato "por los caminos de Mxico" I le ense

ara a escribr y le facilitara acceso a su biblioteca
llena de comedias del teatro clsico espaol. Todas
estas suposiciones, como se ve, son muy simplistas y
carecen de todo fundamento
Prez-Estrada, ms acertado, opina que no pudo
ser un india porque la crtica que hace el autor es
muy libre, lo que no poda hacer un indio "dominado
por las mismos autoridades", ni estara de humor pa~
ro hacerlo, ni hubiera usado el teatro coma medio de
expresin, "no solo por la oficiosidad que supone, sino
tambin porque el teatro no era corriente entre los indios" Lo ms probable es que halla sido un comerciante Cl iollo, un fraile identificado con el alma indgena o uno de los primeros mestizos cultos de la provincia.
D) CARACTEll RELIGIOSO Del TEATRO COLONIAL

Antes de referirnos someramente al resto de las

obras de teatro coloniales que lograron recogerse, es
preciso apuntar un carcter bsico del teatro de esa
poca el religioso Prez-Estrada, citando un prrafo de la Historia de la Literatura Espaol de Ticknor, ha comprobado que el carcter religioso del teatro
folklrico americano tiene su origen en el espaol y
que el nociminto de aqul no est a tan larga distancia de ste que no se puedan considerarse simultneos
Lo religioso, pues, es algo imprescindible. Por
algo desde los primeros tiempos de la colonia los misioneros fomentaban las representaciones populares
-sobre todo las de tipo religioso- y algunas de estos
curas, probablemente, escribieron dichas piezas, tal
como sucedi en el Per La Iglesia, por tanto, intradujo en el arte indio las formas del teatro medie-

32

vol entre ellos, los Pastarelos, y varios motivos

bbicos
Fray Pedro de Gande, o propsito, dice
que los religiosos conservaron bailes y escenas antigUOS de los indgenas adaptndolas 01 sentimiento catlico, y confirmo que compusieron e introdujeron
nuevos Misterios y Autos de lo Iglesia Espaolo que
resultaron, despus de todo, un ameno mtodo de enseanza de lo Historio Sagrado, de lo Vida de los Santos y de los mismos verdades y misterios de lo religin
Gage, por ejemplo, describe uno de esos representaciones que vio ejecutarse en el antiguo Reino de Guatemala un baile de postores que se realizaba la vspero de Navidad a media noche y que consista en
bailar frente al establo y ofrecer un cordero, y los
muertes de San Pedro y San Juan, teniendo preparada
01 final de los bailes uno cabezo pintado del segundo
y quitando de la cruz al que representaba la figuro
del primero
El LA TENDENCIA OCTOSILABICA DE LA EXPRESION
NICARAGUENSE

No podemos eludir, por consiguiente, este carcter religioso del teatro de la colonia
Es vlido anotar
asimismo como lo hace ver Prez Estrado, que lo
mayoria de nuestros obros teatrales de este perodo
han sido confeccionadas por el metro de ocho sflabas
que, aunque luego lo han perdido, se noto gr~nde
mente, y que el pueblo en ellos, por lo general, Juega
su arte, marca sus diferencias, revela sus cualidades

y, en fin, usa elementos poticos arrancados de nues

tro suelo y ambiel1te, an cuando originalmente arranquen del posado espaol Sobre la primera observacin Prez Estrado hoce incapi en el hecho de lo notable tendencia de nuestro pueblo o expresarse actosilbicamente Y sobre Jo segundo vase lo ejemplificacin de frases llenos de palabras diminutivos
--algo muy nicaragense- que extraeremos ms
adelante de una de estos obras
H

Fl LAS POSADAS

Los investigadores de lo "Cofrada del Taller Son

Lucos" recogieron, como se sobe, cotorce piezas, entre coloquios, comedias, autos sacramentales, etc, de

nuestro teatro colonial, primitivo y poblano En dicho

coleccin estaban excludas las famosas "Posadasl l
-<lbundontes en Granado recurdese lo titulado
l/Somos dos Esposos"- que es una especie de teatro
callejero, simple e ingenuo, en el cual Jos y Mora
recorren las calles de los barrios pidiendo asilo o "posada" que, 'al comienzo, se le niega; pero luego es logrado para festejarla con msico, cantos y reparticiones Los cantos de los Posados consisten en un
Un dilogo entre dos coros uno situado en lo calle y
otro dentro de la cosa
En Posoltega llaman o las
Posadas "procesin de Peregrinos". Vale suponer,
pues, que esta especie de teatro callejero tuvo casi un
descomunal desarrollo durante lo colonia.
G) LAS PASTORELAS

Los "Originales de Postores" -que el pueblo

llama "Pastorelas
han conservado en Nicaragua
su estilo primitivo Hoce unos dos o tres dcadas no
ll

haba casi aldea, pueblo o ciudad que, codo ao por

Navidad, pusiera en escena bellos originales de origen
colonial cuyos autores fueron poetas y curas doctrinarios an,nimos
liLa Iglesia -escriba uno de los investigadores del Taller San Lucas- que hasta en sus
procesiones usa la vitalidad educacional del teatro
-los procesiones eran, sobre todo, cuadros plsticos,
cuadros vivos, teatro callejero mudo-- ense al indio
a representar, a re-vivir la poesa maravillosa de sus
misterios, y entre esos misterios, nado tan ingenuamente bello y humano, como la escena de los Postores
donde por primero vez se escucha, poro los pobres,
poro los proletarios, paro el pueblo, lo predileccin, lo
preferencia del propio Dios Y el indio supo adivinar esto alegra en lo fe .. y en la poesa. Y es maravi/lo ver
--dice el Padre Acosta- cuan bien las toman los indios
y cuanto gustan". Darlo, por su porte, tiene un breve
prrafo sobre ellos en que los recuerdo muy bien "Los
Postorelos son dilogos en verso _scribe dejando entrever una grata impresin-, escritos por sacerdotes
coloniales Se recitan en la noche de Navidad, en tablados como los de los posos, a la luz de farolillos de
colores
Es lo noche en que las iglesias se llenan de
fieles, que van a oir lo miso del gallo. El pueblo est
de fiesta, es un Noel alegre e infantil
Los campanaros cantan sus gozos, y en los orquestas parroquiales
En
y en el viejo rgano se prodigan los villancicos
esa noche, uno de los principales atractivos son las
pastare las
Unos cuantos jovencitos y jovencitas vestidos de postores, en homenaje 01 recin nacido Jess
Entre los
Suele haber tambin danzo y alegoras"
pastarelos representados en el pas figura aquello recogido en El Realejo -01 parecer culta_ cuya presentacin dice "Original de Postores. Inventado el
ao 1885
Por divertir las aflicciones de lo poca y
las enfermedades del inventor, que no es ni puede ser
poeta", y el "Original de Pastores paro obsequio del
nio Oios l l , recogida en Niquinohomo.
Lo Pastorelo de El Realejo, como lo indico el ao
de su invencin, no perlenece a este perodo Lo segundo, por el contrario, es autnticamente colonial y
tpica de nuestro tierra, hondamente popular y sencillo
Los profesas que hocen los postores al Nio
Dios en ofrecerle sus dones se remonta, en efecto, a
lo Edad Medio europeo
"Comparemos -escribe el
mismo investigador del Taller San Lucas- lo Pastorela del siglo XV (hecha o instancias de doa Mara
Manrique, Vicario del Monasterio de Calabazanos) con
lo de Niquinohomo, en lo primero son Jos propios martirios los que entran en escena despus de los postores
As los azotes (un personaje) dicen'
l

Con estos azotes crudosrompern los tus costados

los sayones muy saudos-por lavar nuestros pecados

En otros pastorelas hispanas lo forma va variando

En lo nuestro, con eso bello confusin tan conn
en el arte indiano lo profesa salto de vez en cuando,
casi sin pretensio~es, y se ofrece junto con el pajarito
o lo tuo/lita o la sopita" Como lo Pastarelo es tambin bailete --contina-, los dos principales persona33

jes Se adjetivan capitn y capitana, porque son los

jefes de filas, que enroscan y llegan al pesebre All
los pastores saludan u obsequian al Nio y luego se
vuelven, de dos en dos, bailando Los dos viejos gracejos --eonduye-, que cosi nunca faltan en estos
obras, vienen del teatro hispano. Nos llamo lo atencin que el varn se llamo Quevedo, smbolo del humorismo en nuestro pueblo, que acostumblo adjudicar
todos sus chistes y chascarrillos 01 gran don Francisco.
He aqui algunos de los cuartetas donde, en baca
de las pastores, se usan palabras diminutivos, fuero
de lo "tuallita" ofrecido por Dorinda, del "frasquito
de miel" ofrecido por Roselmo, de lo "palomita" que
ofrece Silvo, de la "perdicita l l y de la IJsopita de pon"
ofrecidos, respectivamente, por Elvira y Cornejo"

fueron las ms abundantes Lo palabra "lago" es,

no cabe duda, lino derivacin de lo palabro "loo"
espaola "Los Loa.s en Espaa --escribe Brinton_
eran primero textos rimados, pero despus tomaron
una formo ms dromtico con lo cual se diferencia_
ron de los farsas que aparecieron despus". Brinton
observ que ese "pequeo teatro extemporizado" -en
el que algunos veces apareca acompaado de msico
y en posicin medio garboso un actor que recitaba
uno especie de poema con gestos y movimientos propios de danza-, era peculiar de los mangues Lo
Loga consiste, por lo general, en un dilogo movido y
gracioso que termino en uno alabanza del misterio a
de la fiesta religioso para lo que fue escrito.
En Nicaragua se han conservado dos logas' "Lo
lago del Nio Dios" y lo "Loo de lo Disputo del Diablo
y la mujer ante el pOI tal
La primero, escrita en
mangue y espaol, parece ser de lo primera mitad del
siglo XVII, en visto de lo abundanCia de palabras hoce
tiempo en desuso Llamo lo atencin por dos cosos
lo vulgaridad callejera nicaragense que notamos en
ella y su ritmo negrido que debe atribuirse a lo influencio de los esclavos de Nandaime Lo segunda, rescatado por un lector de "Lo Prensa Literario", tiene
lo estructuro de lo mayor parte de los logas (22)

Lam a: Esta guh naldita os doy

que ti aigo con ausia fina
para que vos en espinas
la conviertas desde hoy

ll

Mhta: Como amante cOHlelito

te prCEento mi aficcin
y para tu sustentacin
este humilde pajalto.

Fileno: Yo te Ofl uco nio hermoso

esta graciosa avecilla
para que sirva de ROZO
en tu inocente alegra.

Cnlia:

IFJac:

1) LOS COLOQUIOS

Esta savanita hos traigo

con que te lOdrs cubrir
gurdala nio mo
qtlC en algo os ha de serv!
Esta cunita te ofrese
mi rendido COI azn
lUra que en ella de!iC811Se
mi recin nacido Dios

Dos de los fragmentos de esto Postorela, decididamente ontolgicos, pueden ser utilizados por
cualquier estudioso como medidos poro valorarlo en
funcin de sus respectivos circunstancias y como brjula indicadora de los influjos ejercidos sobre ello.
Dichos prrafos, dicen osi
ORFELIO (recita): Escucha DOl inda hel masa,
un inesplicable pOi tento A las doce de la uoche cuando ms sereno el tiempo, cuando el ciclo tributara
cstreUas, lunas y tucelos, v un joven muy hermoso
segn a 10 que entiendo no eI8 homble sino un seu.
fn, el ms bello; en 10 lucido y helmoso juzgu que
Este me habl por nl nombre y
vena del cielo.
me Oldcn por precepto pala que yo cOllvidase a los
que estaban dispuestos que fusemos a Beln y en el
es1ablo pdmero velamos reclinado al metas verdadeJO.

DORINDA: VEndad es Otteta mio, sin dudn lo

devo creel
A las horas que t me dices. Dando
glacns al inmenso estaba yo annque indigna; Cuan.
do vi un 1 ayo de fuego que con i para Beln y hac
a nucsllo juicio nos pRleci exalacin de los que corren en invierno. A este tiempo el corazn no me
cavia en el pecho, no de susto sino de un gnero de
consuelo. y tambin en los lebafios obsel v otro ralO
(La ortoglatn del original, como se ve,
ejemplo
es lespetada)

H) L45 LOGAS

Entre a multitud de piezas teatrales producidos

durante estos siglos -en gran parte extraviados o
destruidos- las "legas", los "coloquios", e IIhistoriQS"

De los IIcoloquios" cabe mencionar el que se

representaba en Managua, hacia Jos finales del siglo
XIX --segn el testimonio de un testigo presencalen el que una mujer pora en vez de un nio, un garrobo Este coloquio -cuyo texto es desconocido
pues, al parecer, no se escriban sino que se conservaban a travs del tiempo por tradicin oral- fue aprovechado por Jos Coronel Urtecho y Joaqun Posos en
lo Chinfona Burguesa como ellos mismos lo indicaron
en uno de los notas que acompaaban cuando tal forseto se public por vez primera en forma de poema. Del
que si se conoci su texto fue del Coloquio de Juan
Cruz, catalogado en el archivo del Taller Son Lucos,
pero del cual ignoromos su paradero Suponemos,
en resumidas cuentos, que este tipo de representacin
tuvo un desarrollo, cuantitativamente hablando, de /0
ms profuso
Daro dice que estos "coloquios" tienen su origen en el terreno religioso y que u es lo verdadero comedio popular lo que represento lo forso
criollo, el sainete del pais" aadiendo que con pocos
variantes los personajes que en ellos actan eran, en
su medio especial, el eterno marido burlado, lo autoridad apaleado, lo mujer casquivano y el tipo del avispado, venturoso y bravo matasiete que en los tteres
nicaragenses se llamaba Peruchito, el cual no es otro
que el Mosquito orgentno y el narigudo y listo protagonist del Guignol
"Agrguese tambin --conc1uia- un culebrn fantstico que persigue o fado el
mundo, y que no es sino lo Tarasco trasplantado Los
coloquios se representaban en lo plaza pblico, en
grandes tablados, sin decoraciones, y delante de lo muchedumbre aglomerado, que se divierte 01 aire libre"
Ultimamente Carlos Mntica ha lag/oda reconstruir el
Coloquio de la Sierra, recogido en los sierros de Santo
Domingo

34

JI LOS PASOS
Los pasos, que se verificaban durante la Semana
Santa, tienen una clara remin,iscencia del. auto sacramental y del misterio Ruben, al referirse. a ~lIos,
apunta que varios personajes de la sagrada hIstoria de
Cristo, generalmente Nuestro Seor, los apstoles y la
Samaritana, recorren las calles del pueblo por donde
ha de pasar la procesin religiosa, que en ciertos lugares hay especies de estrados, o tablados, cuyas decoraciones consisten en cortinajes de colores y en arcos
floridos Y adornados con banderolas, que all~ suben
los representantes y, rodeados del pueblo que les escucho dicen sus relaciones o parlamentos, con una invati~ble melopea rimada, de ademanes invariables;
que el sunto es muy sencillo -el que trata del pasaje
evanglica en el que Jess pide de beber a la mujer de
Somaria- y es el que se repite todas las aos, alternando en veces con el de la resurreccin de Lzaro,
que dems est decir que para el puebla tales escenas
son como para los sabidos montaeses alemanes, la
clebre pasin, y que son miradas y escuchadas con el
ms completo fervor
KI LAS "HISTORIAS"
Las "historias/, IIautos sacramentales" o "moti

vos bblicos", por otra parte, se caracterizaron por su

anacronismol mejor dicho, porque sus argumentos se

desarrollan simultneamente en pocas completamente alejadas y dismiles. Este anacronismo est presente en la mayora de nuestras abras coloniales, caLa lucha entre moros
ma tambin en las de Espaa
y cristianos en tiempo de Davd, es el escenario del
Original del Gigante Aqu sala anotaremos, antes de
referirnos a sta ltima, la Historia titulada la Restauracin del Sacramento, la Historia de Sansn y Dalila
--<lutos sacramentales recogidos y divulgados por
Francisco Prez Estrada en su Teatra Fblklrico Nicaragense, (23) junto con El Gegense, el Original del
Gigante y la Pastorela para obsequio del Nio Dios- y
el Auto de San Martn de Booco, copiado por el seor
Edgard Castllo
II EL ORIGINAL DEL GIGANTE

El Original del Gigante es, despus de El Gegense, la ms popular de las obras de este perodo As
lo demuestra su funcin anual en los pueblos y ciudades de los tres departamentos que integran la zona
donde ha tenido taquilla durante varios siglos este
repertorio Coraza, Masay y Granada (Tambin
en Managua, como refiere dan Gratus Halftermeyer,
se represent con regular asiduidad en las ltimas
dcadas de la anterior centuria). Francisco Prez
Estrada, que la copi del manuscrita -propiedad del
seor Santiago Potoy- la edit par primera vez en el
nmero tres del Cuaderna del Taller San Lucas, la reprodujo en el nmero dos de "Publicaciones" (24) y la
incluy, en 1946, en su ya citada abra
Ha sido reproducido, adems, varias veces la ms rec;iente fue
la que hizo "La Prensa Literaria" del 15 de Agosto de
1965 Esta comedia-bailete se inspira en la relacin
que aparece en el Primer Libra de Samuel, tercera parte, captulo 17, del versculo 53 al 62, y que no es

otro cosa que la lucha de David contra Galiat, de todo

mundo conocida
Est calcada, pues, en esa historia
bblica
Nuestro pieza, cuyos orgenes se remontan
a la Edad Media espaola, fue escrita primitivamente
en verso, como se observa en las rimas que contiene
el texto en prosa, que es como se encuentra en el ori~
gina!. En ella aparecen muchos personajes, a saber.
el rey Sal, el rey David -llamado en la abra Davs-,
el Jigante Golat, el Jigantillo, Partera cristiano, Pregonero o Mensajera, criada del Rey Sal, Floria, Partera
mara, 1 general cristiano, 1 general moro, 1 alfrez
cristiano, 1 alfrez moro, 2 capitanes cristianos, 2 capitanes moros, 4 soldados moros y ambos ejrcitos.
El estudio del lenguaje que se emplea es recomendable para fillogos y lingistas. "Est llena --escribe
Pablo Antonio Cuadra- de ejemplos y enseanzas del
procesa de mestizaje y absorcin de la lengua castellana por la poblacin india". "Para la filologa
-dice Prez Estrada par su parte- tiene el inters
de la pI esentacn Se dice Gollat y Davs en vez de
Davd y Galiat. Na faitan expresiones propias nuestras Mejor decir, la expresin es enteramente nicaragense. Vase par ejemplo las palabras de David
cuando toma las armas Dice las palabras de un india
nicaragense 'Seor con estos armas no me amanojO
sola con mi anda y mi cayado, y na can este apera tan
extrao' Y coma sta, hay gran cantidad de expresiones que han hecha propia, es decir mestiza, la tataiidad de la obra"
As' es que el Original del Gigante escrita toda
en espaol sin intercalaciones de otra lengua indgena
est, llena de desfiguraciones idiomticas engendradas por la pronunciacin Adems de las palabras
citadas par Prez Estrada, encontramos que tambin
se dic", majest par majestad, rial, par real mardlento
par macilenta, abs par habis, juerte por fuerte, enfueriado, par enfurecida, etctera Cada una de las
intervenciones en el dilogo de parte de las personajes
-anota Serrana-- se denomina parada
En otra
aspecto ---prosigue- cabe anotar que los bailantes
lleven espadas y van can mscaras, excepto Davs y
el rey Sal, que ostenta en su cabeza la corona real,
aderezada de diferentes adornas Tambin aparece
la Infanta sin mscara Tanto sta coma Dovis san
jovenzuelas pequeas, de all el contraste can el Jigante viejo, que para representOllo se busca un hombre alto y fornido La mscara ms llamativa es la
de este ltimo representa a un tipo hosca, de largos
bigotes, nariguda, feo y vieja, y lleva en la frente la
El oriseal de una lesin es la pedrada de David
gen y creador de esta representacin -cuya msica
consta de 7 partes- no se puede precisar, pera seguramente es menas antiguo que El Gegense, aunque
data de la colonia quiz del sigla XVII a principios del
XV 11 I
12 -PERFIL DE LA LITERATURA POPULAR

Pablo Antonia Cuadra sostiene acertadamente

que la literatura misional a frailuna del sigla XVI, abra
de clrigos, frailes y misioneras, lleg can el tiempo a
fundirse con la literatura del puebla y a formar parte
del acerbo folklrico, gracias el hecho de nuestros indios que, mientras adquiran el espaol, aportaban par
35

tradicin oral incontables elementos literarios, haciendo que nuestro folklore se llenara de elementos cruzados, es decir, mezclados con los elementos de la
tradicin espaola tambin en parte oral
En ella
-en la literatura popular- se observa efectivamente
un proceso de expresin mestiza, que fue marcando
los rasgos comunes del pueblo y perfilando un estilo
colectivo en el que colaboraron indios e hispanos, se
entrecruzaron sus dos mundos culturales y se expresaron y se nombraron la naturaleza y las cosas que rodeaban, nutr'an y conformaban la vida de nuestros
habitantes Vale decir, a propsito, que en Nicaragua el mestizaje fue total --al revs de Mxico, Guatemala, Per y Bolivia que conservan tradiciones genuinamente indgenas- an en la literatura popular
En ella, pues, germinan las primeras races o trazos originales que dan savia y fuerza a nuestra literatura Obvio resultado de este proceso fueron, por
consiguiente, las canciones folklricas, los cuentos y
leyendas, las oraciones populares, los romances tradicionales, los bailes y representaciones teatrales -ya
esbozadas anteriormente- y, ms tarde, la poesa
popular annima, los juegos, y adivinanzas infantiles
-con sus maravillosos fragmentos poemtcos-- y (os
refranes y decires

pueblo nicaragense
Entre los primeros "El Tesoro"
-uno de los muchos sobre Cristo--, la serie de To
Coyote y Tfo Conejo -publicada en libro-- y los de
"mentirosos", por ejemplo los que adjudican los granadinos a Menocal, los masayas a Nachn Gago, los
rivenses al maestro Valdez, y los de Pedro Urdemales,
son los ms importantes y merecen, desde luego, adems de recogerse, un serio estudio Aqu diremos solamente que cada pueblo, ciudad y regin ha tejido,
por lo general, su propia cuentstica y su propio repertorio de leyendas populores
De ah las comunes narraciones de "aparecidos", las leyendas de la laguna
de Apoyo, las de Ometepe y los cuentos regionales no
colectados an, como los de Juan Ventura, los del Departamento de Chontales y los de la regin miskita del
Ro Coco, por ejemplo "El Conejo y el Tigre" y "El
Mono que se converta en hombre", recogidos por
Elba Sandoval Valdivia en su libro Costumbres y Folklore del Pueblo Miskito (26)
C) ORACIONES POPULARES CRISTIANAS

Y SUPERSTICIOSAS

Un breve muestrario de oraciones populares cristianas y supersticiosas fue presentada en el Nmero 1

del "Cuaderno del Taller San Lucas", con una introduccin de Pablo Antonio Cuadra (27) Veintin ora
Al CANCIONES SAGRADAS
ciones -doce de Jos primeras cuyo pensamiento, emoFray Secundino Garda O P public en 1945 el cin y spl ica no se apartan de las normas tradicionaprimer volumen de un Cancionero Folklrico Nicara- les de la Iglesia y de sus dogmas, y nueve de las segungense (o mejor dicho Sagrado) donde recogi una das- sumaban en total.
Las supersticiosas, es claro, se desvan del sentiabundante cantidad de cantos al Nio Dios --antes y
despus del nacimiento--, al Seor yola Virgen que do cristiano de la plegaria, entre otras causas, porque
revelaban nuestra simple e ingeniosa riqueza sacro- se invoca al diablo o porque confunden los trminos
musical (25) Algunas de estas canciones, con sus le- sagrados o los mezclan con extraos, sacrlegos e irrestras selladas por la devocin, se encontraban dispersas petuosos conceptos Los ruegos de estas generacioy diseminadas en innumerables cuadernillos, otras se nes, casi exclusivamente, se reducen a dos conseguir
conservaban en manuscritos viejos de antiguos " con .. mujer u hombre -como en la "Oracin de Santa
tadores", y el resto, salvo las fragmentadas y perdi- Elena"/ en la "Oracin de Santa Marta" y en la "Oradas, en las memorias de personas ancianas
"De cin del Puro"- y librarse de las enemigos, de la maunos quinientos cantos populares antiguos -escriba la suerte y de la justicia como en la "Oracin del
en el prlogo-- que tengo recogido para este Cancio- Duende Rojo" ("tpica de la devocin rateril"), en la
nero, si se exceptan algunos tres o cuatro que tenan "Mgica Oracin del Justo Juez", en la "Oracin del
manuscritos algunos msicos, ninguno he visto escrito Duende" (donde cualquier campista, montador o jineCon msica, sino que la he obtenido directamente del te del campo ruega al Angel Diego que, por medio de
mismo pueblo, oyndola de viva voz y escribindola la facultad y del poder que Dios le ha dado, "quede
con escrupulosa exactitud tal como la cantaron las en esta albarda clavado y no haya brinco ni aspavienpersonas ms acreditadas de cada lugar". "Slo un to, ni corcobo/ ni reparo, ni cuesta lucia, ni piedra momisione rOl como es el autor -escribi Ernesto Meja vido/ ni cosa alguna que me arranque, ni muerte, golpe
Snchez sobre esta obra_ pudo haber recorrido los o herida que me alcance"), en la "Oracin del Anima
en la "Oracin de la Piedra Imn" y en la
malos caminos nicaragenses constantemente castiga.. 50[0
dos por el sol y la lluvia tropicales y sin perder la pa- JlOracin de la Piedra Ara", Jlenteramente cabalista
Muchas de las oraciones supersticiosas
ciencia, recoger con la ms cientfica fidelidad los y deshilada"
-se
lee
en
la
introduccin- son derivaciones o decantos religiosos con que sus predecesores misioneros
generaciones
incultas
de bellas oraciones cristanas
evangelizaron al indio, ahora transformados en autnantiguas Algunas otras reviven -rara vez sin emtica expresin potica y musical del pas",
bargQ-...., en confusin con las creencias cristianas,
ancestrales supersticiones paganas indgenas Pero
Bl CUENTOS Y LEYENDAS
la mayoria de ellas corresponden al tipo clsico de la
Numerosos cuentos y leyendas trasmitidos de pa- oracin supersticiosa popular, comn a todos los puedres a hijos y de viejos a nios a travs de siglos -la bias occidentales desde la ms remota Edad Media
mayoria de los cuales se han venido reuniendo poco a Otras oraciones recogidas, aparle de Jos publicadas,
poco-- dan una medida aproximada de la imaginacin tienen los siguientes nombres la "Oracin de la Mpopular, desbordada y extremadamente creadora, del gica Divina", la "Poderosa Oracin de los Siete Evan36
11

gelios" la "Santlsima Mgica del Trano de Nuestra

Seor''; "La grande y poderosa Oracin del garrobo
para trabajar", la "Mgi~" Oracin de la Santsima
Trinidad", la "Oracin del Anima que se va

lJ

la titUM

lada "Seor Santiago Capitn en Gloria", el, grupo

"Arte de Santiago" -compuesto de varias oraciones
una para salirse de las prisiones, otra paro ser buen
jinete, una tercera contra los hechizos e invocaciones
diablicas, la cuarta para ganar mujeres, etctera-,
la JlContra-Mgica de la CruzlJ, la l/Oracin a la sombra de San Pedro", la "Oracin del Carpintera Copete
Rojofl, Ja "Oraci al Negro", y la IIPoderosa Oracin
a la Grande y Fuerte Magia Negra" que tiene una nata "Toda el que se considere sin miedo, que rece esta
Oracin a las doce de la noche del viernes al amanecer sbado, le ser concedido lo que pide Tiene que
encender una candela, no por la punta, sino que al revs
Entre las oraciones cristianas, casi todas seculares, hay' ms de uno docena de oraciones del sueo
--como la del Angel de la Guarda y la de San Jorge
contra los animales ponzoosos- aprendidas por el
pueblo desde la infancia y una cantidad considerable
de villancicos y oraciones al Nio Dios
Entre las
otras se destacan la de San Bartolom -que se repite
en las tempestades y rayero5--, varias l/para proteccin de la casa", una "contra la pesteJl, liLa Magnfica" _la ms popular en la que "se ha amado i rememorado por siglos el vigoraso, libertador y potico canto de Mara
las IJCaminotos de San Jos lJ , la
1I0 racin de los Tres Divinos Personas l l , l/el 21 de
San Rafael" f la IIOracin de Santa Luca", la de USan
Ramn", la del "Seor de Esquipulas" y el "Alabada
ll

ll

-,

a Santa Rita"

DI

ROMANCES TRADICIONALES

El romancero tradicional nicaragense --cuya

fuente es, desde luego, el romancero espaol- fue
engendrado cuando el romance tuvo mayor auge y popularidad en el pueblo espaol que vino a Amrica,
durante la conquista y la colonia, cantndolo con lo
que logr que se trasmitiera de generacin en generacin hasta llegar, ya adaptados a nuestro carcter
que le imprimi su sello particular, a nuestros das
JlLas romances que trajeron los conquistadores -escribe, por eso, Ernesto Meja Snchez en su libro Romances y Corridos Nicaragenses- adquirieron en estas tierras nuevo vigor y perennidad por la amorosa y
constante labor creativa de nuestros pueblos
Estas
romances han llegado a ser nuestros, porque significan
la vida y la pasin acumuladas del pueblo que los canta y POlque han engendrado el corrido que es la base
POI a una pica americana",
En el Gegense se hace referencia, ms de una
vez! a sones corridos, y "cantos parecidos", y ms de
veinte veces a "velancicos"
Squier, Stout, Froebel y
Levy, en el siglo pasado, comprueban la existencia de
l/pregones", "romances", y melodas espaolas de
"suave y doliente msica"
Otra testimonio es el Dara refirindose a las damas nicaragenses de los paseos campestres, fiestas y reuniones a la arillo de los
lagos o en las riberas de los balnearias "All cantan y

danzan gallardamente vivos sones del pas, o alegres

fandangos y msicas de Espaa, que quedaran desde
la poca de la colonia" A estas se reducen las fuentes histricas de nuestros romances tradicionales que
conservan, de manera general, la forma musical y literario de Jos espaoles, mexicanos y argentinos, estudiados por Menndez y Pidal, Vicente T Mendoza e
Ismael Moya respectivamente
Los romances tradicionales nicaragenses, mtricamente hablando, estn
formados de estrofas de cuatro versos octosilbicos y
slo en muy pocas excepciones se ven aumentados los
versos y las silabas correspondientes a stos Cantan
regularmente los temas universales del amor y la
muerte o refieren milagros y pasajes de las Escrituras,
y, a menudo, se encuentran llenos de frases que andan
en boca del pueblo, refranes y dichos sentenciosos
Meja Snchez reuni diecisis ejemplares de romances tradicionales y el mismo nmero de corridos nacionales dividiendo los primeros en paganos, religiosos e
infantiles
Es necesario decir, antes de citar los ms
representativos, que se cantan con especialidad en
los departamentos de la Costa del Pacfico y de la
cuenca de los Grandes Lagos, en la 'regin de Chontales y en las Segovias durante las "amanesqueras",
fiestas patronales, velorios, serenatas y casamientos,
como en las haciendas, de noche, despus de la faena
diaria y tambin como "arrurr" para dormir a los nios
Los profanos, con sus variadas versiones, son los
siguientes "Las Seas del Esposa" -o "Versos de la
Viuda" que tiene doce versiones dstintas y que oy
cantar Froebel a una joven seora de Tipitapa, afirmando que era lo "cancin favorita" de Nicaragua-;
"La Esposa Infiel", "La Amiga de Bernal Francs",
"Blanco Flor y Filomena'J "Delgadina'J, "No Me Entierren en Sagrado" y "Alfonso Doce"
Los religiosos
Jl
"La Fe del Ciego , "La Virgen se est peinandd', "El
Alabado de Pasin", "Santa Brbara" y "El Pobre y el
Rico"
Y los infantiles' "Mambr -con cuatro versiones diferentes-, "Hilito de Oro" y "San Pedro",
Reafirmamos -y con ello cerramos este perfilla riqueza expresiva de nuestro pueblo demostrada en
las adivinanzas y juegos infantiles -muchas de las
cuales como dijimos, contienen verdaderos fragmentos poemticos-- que la inventiva de las nios de
nuestros barrios, a travs de los aos, los ha hecho
propios
Lo mismo que en los refranes y decires, en
las expresiones, adagios y proverbios que usan los campesinos de la regin que bordea el Gran Lago y sus
islas sobre el tiempo y las horas del dio y sus seales,
y, finalmente, en las locuciones y aforismos a cuya
construccin se emplean nombres de animales
I

F) REFRANES Y DECIRES

Entre los refranes y decires vale citar las recogidos en el nmero 4 del Cuaderno del Taller San Lucas
(28) -que fueron seleccionados ya por su manifiesta
expresin de tipicidad, ya porque fueron claramente
autctonos o variaron, con alguna modalidad propia,
un viejo refrn hispano--, las sentencias y modismos
usados en La Celestina y al mismo tiempo por el pue-

37

blo nicaragense que Francisco Prez-Estrada enumero

en el antepenltimo captulo de sus Estudios del
Folklore Nicaragense (29), y los coleccionados por
Enrique Peo Hernndez en su Refranero Zoolgico
Popular (3D), coleccionista que recogi ochenta exprepios de personas y quinientos diez .refranes, o mejor
dicho, fauno-refranes o zoo-franes
FI ADIVINANZAS Y JUEGOS INFANTILES

Y respecto o los adivinanzas y juegos infantiles

basta mencionar, dado el carcter de este trabajo, los
664 textos coleccionados de las primeros por Mario
Berrlos Moyorga en su libro La Adivinanza en Nicaragua (31) que reflejan mucho de la gracia, del lirismo
y del genio infantil nicaragense y aquellos juegos
que merecen especial atencin por los dilogos y rasEntre ellos cabe citar
gos dramticos que contienen

liLa Pizizigoa", IIDoo Ano l l , "Los Colores", l/Hilito,

Hilito de Oro" -que contiene el romance mencionado atrs--, "Venadito entra a tu huerta", "Martini!Jo", "Finfirirulrn Finfirulero l l , "El Conejito", etctera,
estudiados y recogidos por la mismo profesora con el
ttulo de Juegos Nicaragenses de Ayer y de Hoy (32),
donde coleccion 105 de ellos en total.

porte de su libro lo considero uno de los ms importantes puel tos americanos en la costa del pacfico-- se
dirige a Len y a Granada resumiendo en pocas palabras lo que not en ese floyecto
"Del Realejo en
adelante hasta lo ciudad de Granado -traduce FedeI ico Argello de la edicin francesa de Amsterdan del
ao 1720- es el comino llano y hermoso, que con lo
abundancia de sus frutos y de todas los cosos necesarios para lo vida que se encuentran en este pas, se
puede decir con razn que 10 Provincia de NicOl agua
es como el Para/so Terrenal de Amrica".
BI LA "VIDA DULCe y OCJOSA" DE LOS LEONEses

Despus de referirse 01 Momotombo -"montaa

ardiente que en otro tiempo revent por la cima y
caus muchos daos en lo regin cercano, pero desde
entonces ha cesado su actividad, de suerte que los ha.
bitantes no le temen ya"-, 01 que se le vea de vez
en cuando un penacho de humo lo que indicaba que
guardaba substancias sulfurosos, refiere lo aventuro
de Fray Bias del Castillo y da noticias concretos de
Len que ya, como puede recordarse, se encontraba
junto a Subtava, es decir, en su sitio definitivo.
Esta ciudad de Len -explcsa- est bien cons.
truda; pOI que el mayor placer de los habitantes e!i
tener hel mosas casas, y gozal de los placeres del campo, en donde eucuenhan con toda abundancia todo 10
nccesmio para la vida, mejor que acumular grandes
1 iquezas; as pues no se encuenh BU aqu personas
tan 1 ieas como en otras partes de Amrica. Se contentan con tentH hermosos jaulines y cllar Joros y diVClsas clases de vjmos cantOles -ilgrcga-:-; con te.
nel abundancia (le Carne y pescado barato;' con habital en hel mosas casas, y lleval una vida dulce y ocio~
sa, sin cuidal se mucho del comercio, aunque tienen el
lago muy cercano, de donde van todos IOB aos pala
la [{abana y Mal del Sur, con ID cual podlan fcl~
mente comeldar con el Pel y Mxico, si tuvielan el
deseo y la intencin de aventl1rlUSe hasta tan lejos

13 -LA PROVINCIA VISTA POR THOMAS GAGE

En 1637 vino o Nicaragua, con el fin de embarcarse en Granada en una fragata que lo llevara o
Cartagena o Portabelo para ir despus a Inglaterra,
su pas natal, el fraile Thoms Gage de la orden de
los domnicos, quien, despus de ensear Filosofa en
la Universidad de Guatemala y de aburrirse de vivir
como cura entre los indios de esa misma provincia,
decidi abandonarlo clandestinamente 01 negarle el
Superior General de lo Orden el permiso que segn l
haba consegudo Una vez ordenado en Espaa, lugar donde estudi y entr o lo Orden de los Predicadores, haba pedido que lo mondaron o las misiones de
los dominicos en los Filipinos y, ya en camino, cuando
pasaba por Mxico en J625, prefiri quedarse en
Amrica, viviendo un tiempo en los alrededores de lo
ciudad de Mxico, bajando o Chiapas y llegando o
Guatemala
Cllando lleg o Granada, al cabo de unos das,
recibi lo noticia de que las fragatas no pensaban salir
sino dentro de muchos meses porque los autoridades
haban avistado varios barcos piratas rondando San
Juan del Norte, por lo cual tuvo que dirigirse o Costo
Rico acompaado de tres comerciantes espaoles Tal
fue el paso de Goge por esto tierra o quien observ
dedcndole unos cuantas pginos en su libra A New
Survery of the West Indies, publicado en Londres en
1669, del cual se encuentro uno traduccin al espaol en el tomo 21 del Viajero Universal. Lo visin de
Gage -un apstata que odiaba todo lo espaol, de
all su obra The Sponish Crue/thy, and treachery fa
tre english, discovered, London 1556-, fue, en verdad, casi paradisaco y debi haber sido fiel, o mejor,
nodo exage~ada

(33).

Luego afirmo que los caballeros leoneses "son

casi tan orgullosos y vanos como los de Chiapas" y
que "particularmente por las delicias de aqu se gozo"
-se refiere, desde luego, o Len- "llaman los espaoles o todo lo provincia de Nicaragua el Paraso de
Mahoma", ttulo adjudicado tambin, como veremos,
o lo ciudad de Granada, donde lleg "felizmente y
con gran alegra" (despus de andar por un comino
"completamente llano") y descans un poco "gozando
de lo apreciable visto del lago"

Cl

LO filAS NOTABLE DE GRANADA

Lo que vio de m6s notable en Granado fueron los

convenos --cuya frase citamos ofrs-, (os cosas que
eran "mucho ms hermosos que en lo ciudad de
len", y "mucho ms habitantes, entre otros, varios
mercaderes, de los cuales algunos son muy ricas y
trafican con Cartagena, Guatemala, Son Salvador y
Comayagua, y por el Mar del Sur con Panam y el

Per"
En la poca de la l)artida de las f18gatas -dctalla ms adelante--, se puede decir qUe esta ciudad
es una de las ms ricas que llay en toda esta pal te
septentrional de Alndca. Porque los mercaderes de
Guatemala. temiendo enviar sus mercancas por el
Golfo de Hondu135, pOlque muchas veces han sido

Al El "PARAISO TERRENAL DE AMERICA"

Despus de llegar o El Realejo -que en otro

38

capturadas pOl 106, Holandeses entre ese lugal y la

Habana, estiman que hay ms seguridad envindolas pOl las fragatas a Cartagena porque los Holan
deses se encuentran en este camino con menos frecuencia Que en el otro
Lo mismo, cuando se sabe
que hay navos en la mal o hacia del cab de San
Antonio, a menudo se enva 111 plata de los caudales
del Rey por este camino del lago de Granada a Cartagena Cuando yo estuve en la ciudad. antes de re.tiralnte a un pueblo de indios, entr~Uon en un da lo
menos trescientas mulas que venan de San SalvadOl
'y de Comayagua, cargadas de ndigo, de cochinilla y
de cueros, Y dos das despus llegaron otlas bes recuas <le mulas procedentes de Guatemala, una de las
cuales traa la plata del Rey, la segunda estaba cargada de azcar y la otra de ndigo

versificacin ocasional --que es producida como dejamos apuntado, por circunstancias de c~nsiderable
repercusin social y cuyos ejemplos abundan o lo largo de nuestra historia literaria--- y varios de las causas que contribuyeron o que toda produccin aparecida duronte este peripdo que no fuera de ndole religioso o prolongacin de lo castellana resultara de ca~cter ar(nima-popular
Pues bien, ahora ejemplificaremos la existencia de esa lteratura de ndole
religiosa creada, 01 mismo tiempo, circunstancialmente.

En esta ciudad, tuvo durante dos das "el placer

de las delicias de este Paraso de Mahoma, ~co,,!ran
do en todas partes los caminos llanos e iguales, los
pueblos agradables, lo campia sombreada por rboles, y por todos portes una gran abundancia de frutas". Mas no todo, cloro est, era paradisaco, pues
tambin informo de la travesa molesta par el Ro Son
Juan (donde las fragatas sufran muchos atrasos debido o los raudales) lleno de mosquitos y de un terrible calor que hadan ese viaje insoportable

Anotamos, antes de citar la poesra o "Alabado

Antiguo de lo Concepcin de Granada", que a esto
clase de literatura pertenece la novena "Candor de la
Luz Eterno" escrito para su prctica religioso por Fray
Rodriga de Bethancourt ---{] quien nos referiremos
ms adelante- que el pueblo nicaragense todava
rezo anualmente durante los nueve das del tradcional
novenario de liLa PurSIma", novena que ha tenido en
el pas muchos ediciones --sobre todo en Len durante el siglo posada--- y cuyo estudio ho realizado Edgordo Buitroda.
Este afirma que consto de los
siguentes partes un prembulo, uno oracin general
paro todos los das precedido de uno cuarteto en octoslabos --que leeremos luega--- en la que se invoca
y se saluda a la Inmaculada Concepcin y cuyos das
primeros versos reza solo la persona que ensea la
novena, contestando o coro toda la concurrencia las
dos finales, nueve canciones en octavillas, una paro
codo uno de los das, nueve consideraciones, una tambin poro cada da, una peticin cantada, canto y rezo
de los tres Ave Mara, lo jaculatoria, rezo del "Alobada a la Santsimo Trinidad" poro todos los das,
alabanzas y cantos o Mario, y, por ltimo, el grito
final. Despus comento los textos de cado una de las
partes, citando los que considera ms importantes.
Aqu nosotros transcribimos fragmentariamente una de
los citos que hace Buitrago cuando comenza a examinar el Prembulo que consto, o su vez, de tres portes de uno especie de relacin cronolgico de la
Inmaculada Cancepcin y una potico consideracin
sobre ello, de un ejemplo histrico para quienes rindieron culto a la Cancepcin Pursima, y de seis indicaciones para hacer bien el ejercicio. "He aqu integro la primera -escribe Buitrago-, que es lo que
consideramos de mayor nters.

D) LA AVENTURA DEL LAGARTO

Cuando se dirigia o Costa Rica bordeando el Gran

Lago, relala que un monstruo --un caimn o probablemente un lagarta--- le nfundi un extraordinario
espanto al ver que persegua agresivamente al grupo,
pero, grocias a los espaoles que conocan el natural
del lagarto, lograron burlarlo corriendo desesperadamente en zig-zag, astucia que cans al monstruo que
dej de perseguirlos. "Se puede conocer la magnitud
de este lago de Granado -termina sus observaciones
sobre lo provincia- en que todava nuestra segundo
y tercera jornada, en lo que habamos hecho por lo
menos veinte leguas desde que salimos, nuestro camino iba todava cerca de sus riberas. Cuando perdimos lo vista del lago, en tramos en unos caminas difciles y pedregosos que se inclinaban ms hacia el Mar
del Sur que o lo del Norte".
El EL ESTILO RURAL DE LA COLONIA
El testimonio de Gage -quien tiene adems una
obro titulada Spanish Narth America editado en Londres en 1655- ha sido aprovechado por Jos Coronel
Urtecho paro sealar el aspecto rural de lo vida ncaragense en los tiempos coloniales que no fue otra
coso, en realidad, que un conjunto de haciendas que
daban vida a unas pocas ciudades, villas y aldeas, toda lo vida de la provincia, pues, ero de estilo campe,sino Los haciendas constituan la base principal de
la vida nicaragense, el sostn de las ciudades y pueblos, como tambin de casi todas las ocupaciones de
SllS habitantes
Hoy que tomar en cuento este aspecto porque fue uno de los factores determinantes por
los cuales surgi, en vez de uno literatura ms O menos
culto, lo vivo y floreciente literatura popular.
14 -DOS TEXTOS DE LITERATURA RELlGIOSAOCASIONAL DEL SIGLO XVIII

Anteriormente hemos sealado el inicio de la

39

Al LA NOVENA "CANDOR DE LA LUZ ETERNA"

Cinco mi. doscientos aos contaba ya el mundo

y an no habia pasado aquella larga y dilahtda no~
che en que lloraron los siglos lBS desgl acias de una
illobediencia. escudndose slo en su licenciosa lentitud los suspiros de Profetas y Patriarcas. por aquella
deseada luz que haba de poner trmino a todas las
somb18s que figulaba. Cundo? (preguntaban ansiosos.) Cundo, oh custodio sagrado de Israel, rayar este suspirado da? En qu estado est la noche? As clamaban los antiguos Padles; cuando vis
aqui qu dicha! que lay la deseada Aurora en la
Concepcin de aquella Alba risuea, alegre Precursora del da ciar o de la gracia que venia a dar luz
inmortal al Verbo pa18 alumbrar a los que yacan
sentados en la sombra de la muerte Aqu alma de:
Iiciosamente naufraga en la alta mar de tantas luces
y qudate sola en el espacio estrecho de la admira.
cin, pues gozas en un mundo 10 que con tantos si

glos desearon y no vieron; pues tienes en un instan~

te lo que ser asunto de una eternidad. Exclamaba
pues, agradecido: oh Aurora de la gracia! Oh Alba
del mejor dia! oh Mala si lograla! oh Seora! mi
amOl en cada lcspilacin dm las alabanzas todas que
os dan los Angeles, aun quedar inquieta mi gl atitud
e insaciable el alborozo nI contemplar que:
Sin pecado 01 iginal
Sois concebida Mara
Siendo Vos Alba del Da,
Pal a dar luz inmortal
Afuer pues, de agradecida puedes, alma, celebUI la Concepcin de esta gran SCOl a a imitacin
de los Angeles; pues eres tanto ms intelesada cnanto son mayOlcs tus necesidudes. Duplique pues, mo~
tivos este cierto prodigioso"

l/Ntese -en ella -contina- la ingenua convicpon de exactitud con que precisa el autor los aos de
vida del mundo al momento de la Inmaculada Concepcin de 1.0 Santsima Virgen cinco mil doscientos
aos contaba el mundo
Lo cual parece que era
un afn muy dado en los escritores medioevo les
Tambin es digno de considerarse -agrega- el lenguaje potico con que se presenta y se comenta el hecho glorioso de la Inmaculada Concepcin y que es
digno de todo mrito"
BI EL "AI.ABADO ANTIGUO DE LA CONCEPCION
DE GRANADA"
El ya nombrado "Alabado Antiguo de' la Concepclon de Granada", que data del siglo XVIII, evoca el
hecho milagroso -reolizado probablemente a mediadas de ese siglo- de la Imagen de la Virgen de Concepcin -reconocida por don Diego Angulo liquez
en su Historia del Arte Hispanoamericano como /luna
de las ms importantes" de la Antigua Capitana General de mediados del siglo XVI- que vino contra la
corriente, a las ployas de la ciudad en un cajn cerrado con un rtulo dentro que deca "La Pursima
Concepcin para la ciudad de Granada" Dicho "Alabado", recogido por Enrique Fernndez que lo ha
divulgado en varias ocasiones, fue muy popular en
Granoda aunque con distinta letra la del canto "Sagro Reina del Cielo"
El referido "Alabado" es el
siguiente
Sea bendita y alabada
en el cielo, ticlfR e infier no,
Mara Vhgen Sagrada
MadI e del Divino Verbo
Vet bo de la Concepcin
Patrona de esta ciudad
lbranos del enemigo
y de toda advelsidad.
Navegando por las aguas,
en un cajn emb81 cada.
del Castillo vino a dal
a la ciudad de Granada.
Entre soJ, luna y estrellas,
vestida de lesplandores,
se ha moshado esta seora
a nosotlos pecadores.
Despidmonos este ao
con cantos y alegdas
gritados todos a un tiempo:
"La Concepcin de Mara"
y te pedimos Seora,
nos alcance vuestro cejo
el que contigo subamos
a celebrarte en el cielo. (34)

]5 --INVENTARIO MINIMO DE AUTORES

Al LA INFLUENCIA RELIGIOSA COMO
CARACTER CLAVE

Casi todos los escritores nicaragenses de la poca colonial conocidos hasta ahora -y posiblemente
los ignorados- fueron sacerdotes y frailes. Es probable que muchos de ellos hallan compuesto canciones
en lenguas indgenas en las que, segn dice Remesal
de otras provincias, se enseaba la doctrina cristiana
Tambin no es extrao que fueran autores, como re~
fiere el Padre Mariano Cuevas de los mexicanos, de
oraciones, artculos de fe, sermones, bienaventuran~
zas, etc, que o no se han encontrado o su prdida fue

definitiva
En las misiones de la Taguzgalpa, realizadas por
los franciscanos durante los siglos XVII y XVIII,
se emplearon "hombres de letras" -cito palabros textuales de Garca Pelaez- adems de gente que sobra
idiomas y curas que haban sido maestros y prelados
Respecto a las corrientes misioneras que pasoban por
Nicaragua, que era tierra de trnsito, un historiador
seala que aqu dejaron una huella plofunda -predicando, evangelizando, fundando conventos o interviniendo en la vida poltica o social- muchos de los
ms insignes misioneros de Amrica. Las Casas, Mi~
naya, Angulo, Cncer, Ladrada, Motolina, Marcos de
"Tuvimos entre
Niza, Betanzos y Margil de Jess
nosotros --escribe- hombres de ciencia, de letras,
predicadores, escl1tores, maestros, historiadores y 'in~
gistas"
Sobre el apostolado de estos frailes se ha escrito
bastante
Entre sus mtodos evanglicos, estudiados
detalladamente por Carlos Pereyra, slo dos nos interesan en este estudio la predicacin y la participacin en el teatro religioso popular Los textos y sermones de la primera, en los que ocupaban buena parte
de su tiempo, se desconocen casi por completo En
cuanto a la segunda es conveniente hacer nuestras
unas frases de Alfonso Reyes sobre estas presentaciones en Mxico que bien puede aplicarse a las de Nicaragua "El teatro religioso -expreso- consisti en
una adaptacin de las fiestas sacras, mitotes, danzas,
disfraces -ya en uso entre los indios- a la procesin
cristiana de monumentos y de imgenes y a las pequeas manifestaciones que servan para explicar, en
iglesias, atrios y tablados, la historia bblica, misterios
e instituciones del dogma y hechos de ejemplaridad
moral y religiosa" Adaptaciones que tenan lugar
durante las fiestas, bailes y juegos, principalmente el
da del patrono de la aldea, pueblo o ciudad
La influencia religiosa, como puede verse, fue un
carcter clave de este perodo El intelectual no
d'a ser otro sino el clrigo Ya otros han profundizado este tema Lo que aqu nos concierne es enumerar
los autores nacidos en nuestra provincia Fray Fernando Espino, Froy Lucas Angulo, Antonio Cceres, Francisco Ayerdi, un seor Marenco de Teutepe, un escritor annimo autor de la Relacin de 1795, Manuel
Antonio de la Cerda, Toms Ruiz, Pedro Jos ChamoICO, entre los pocos conocidos hasta el presente

Po-

40

Bl ESC.JlITORES NATIVOS
Fray Fernando Espino el primer nicaragense
que public iibro o folleto como lo fue su RelaCin Verdadera de la Reduccin de los Indios Infieles de
la Provincia de Taguzga/pa, l/amados xicaques, cuyos
operarios han solido desta provincia del S S. Nombre
de Jess de Guatemala desde el ao 1612, hasta el
pres~nte ao de 1674 impreso en Guatemala por Jos
Pinida Ibarra Su autor era natural de lo ciudad de
Nueva Segavia y de l hablan V6zquez, Juarras y
Fuentes y Guzmn quien lo llama "religioso de los ms
graduados en la religin de Son Francisco". Tambin
pubiic en 1676 una Razn de Estado en que se hallan las reducciones de indios infieles que estn a cargo
de las religiosos de N P. S. Francisco
".
Fray Lucas Angula, de la misma orden que el
anterior y originario de Granada, escribi en 1732 un
Ensayo sobre la Muerte y dej, segn Beristain, manuscritos voluminosos entre los cuales figuraban unas
Doctrinas Morales, algunos Tratadas de Ortografla y
Retrica y siete tomos de "sermones de tempore y de
sanctis" Tambin pubiic una Novena a honra del
gloriossimo San Luis, Obispo de Tolosa, Hijo de la Religin Serfica (Guatemala, Antonio Velazco, 1722),
Consta de 16 pginas sin foliar Su famosa ensayo
sobre la muerte se titula Ensaye Devota de la Muerte
paro estar el cristiano bien prevenido cuando le I/egase
su muerte verdadera (Guatemala, 1724). Consta de
22 pginas sin foliar Contiene uno dedicatorio a
Nuestra Reyna y Seora la Santsima Virgen Maria de
los Dolores, firmada "tu humilde esclavo".
Fue
alumno del Colegio Cristo Seor Nuestro Crucificado
de Guatemala
Antonio Cceres, nuestro primer poeta culto,
naci en Granada
Entr en la Compaa de Jess
siguiendo los pasos de don Pablo Loyola quien, despus
de ser Gobernador de Nicaragua, fue hermano de la
Compaa y tuvo el cargo de partero durante quince
aos en un colegio de Mxico AIIf, concretamente
en Tapoztln, haba profesado el Padre Cceres que
despus fue maestro de Bellas Letras en el Colegio de
San Pedro y San Pablo por 1686. En un concurso
literario celebrado uno Noche Buena gan el primer
premio can su poesa "Certamen Potica para celebrar
el Nacimiento del Nia Dios, bajo la alegorla del ciprs" Una crnica de los jesuitas mexicanos dice
que este "varn de virtudes" muri en "olor de santidad
Francisco Ayerdi, nacido en Le6n, estudi6 durante ocho aos en el Seminario de Guatemala Bachiller en Filosofa y ambos derechos y doctor en C6nones
de la Universidad de San Carlos fue catedrtico de
la ltimo materia en el Seminario' San Ramn, El 18
de ,abri~ de 1814 fue nombrado primer Rector de la
UniverSidad de Len la que fund6 junta con el Pbro.
Rafael Agustn Ayestas, a quien dedic un serm6n en
sus honras fnebres pubiicada en la imprenta de Manuel Arvalo en 1810 Este serm6n fue pronunciado
~I 1~ d~. agosto de 1809 en la Catedral de Le6n y se
e anadlo, ya publicado, "uno carta relacin de Jos
geraglficos que adornaron el tmulo".
Un seor Marenco de Teustepe, segn Rafael
ll

~eiiodoro. Valle, escribi6 a finales del siglo XVIII uno

satlra po!,t,ca que aumenta la cantidad estimable de
CO~pOSIC'O~S en v~rsos producidas ocasionalmente
debido a clrcunston.clas que repercuten, de una u otra
manera, en los habItantes y en todo la sociedad
Un escritor annimo, entre otros muchos . autor
de la Relacin de 1794 que informaba detallad~mente
sobre la estada en Granada de don Jos Damas Go!;ernadar y Capit~, General entonces, quien se diriga
a ocupar su solio a Guatemala Estas noticias esestaban "escritas --segn el extenso ttulo-- en tal
mal castellano por su ignorante e incagnito de Granada, a 8 de abril de 1794"
Manuel Antonio de la Cerda, futuro Jefe de
Estado, public6 en 1796 su tesis sobre la Virgen Mara
"Mundi Regina Aeterni Regis Dilecta Mater". Por
este trabajo lo consideramos autor colonial, adems
por sus dos Exposiciones 01 Rey Tiene tambin un
claro "Bando del Buen Gobierno"', resumen casi completa de sus ideas Otro estudio suyo, cuyo paradero
Ignoramos, lo tuvo a la vista Humboldt para escribir
sus pginas sobre las volcanes de Centraamrica
Toms Ruiz, que pertenece propiamente 01 perodo de lo independencia y posterior a ello, fue autor de
uno obra titulada Proposiciones Filosficos editada en
la Imprenta Arvalo de Guatemala en 1796, de un
folleto sobre materias de fe publicado en esa misma
imprenta el ao de 1797, y de un clebre serm6n, pronunciado en el Oratorio Pblico del Seminario San
Ram6n el 15 de mayo de 1907, en agredecimiento al
Rey por conceder o los alumnos grados mayores
,. Pedro Jos Chamarra, nacido en Granada, imprimIo en 1805 su tesis de bachillerato en filosofa de la
cual hizo un comentario La Gaceta de Guatemala El
26 Y el 30 de enero de 1807, adems, imprimi6 otros
dos folletos en latn
C) ESCRITORES EXTRANJEROS ARRAIGADOS
EN NICARAGUA

Estarlo incompleta la lista anterior si excluimos

a los que, sin haber nacido en nuestro suela, arraig6r~nse a~Jnque temporalmente en la tierra y el pueblo
nlcaraguense Nos referimos a Fray Jos Gabalda y
Fray Juan Barahona y Zapata, a Fray Alonso Briceo y
Fray Margil de Jess, a Fray Jos Velazco y Rodrigo
de Jess de Bethancourt, a Andrs de las Navas
y Quevedo y don Pablo Loyala, a Pedro Corts y Larraz y Rafael Agustn Ayestas, a Florencia del Castillo
y Anselmo Castinove
Fray Jos Gabalda, de lo orden de San Francisco,
fu,e en 1634 Visitador y Presidente del Captulo de
Nicaragua Nacido en Valencia, Espaa escribi una
vida del Padre Fr. Estevan de Berdelete, ~p6stol de la
Taguzgalpa
Fray Juan de Barahona y Zapata, Obispo de la
provincia entre 1631 y 1632, escribi6 algunos tratados de "Ritu et Consuetudine" que hasta 1649 se
conservaban inditos
Fray Alonso Briceo, obispo tambin de Nicaragua entre 1644 y 1650, imprimi6 dos tomos, de Teologa Escolstico en latn Nacido en Chile en 1590,
muri en Caracas, Venezuela, en 1668
41

Fray Margil de Jess, insigne misionero que, adems de sembrar en nuestra tierra poesa, copla y
msica, ejerci su don de ubicuidad y su poder de
taumaturgo Frente a la iglesia de Guadalupe tuvo
un centro de catequizacin
De l se conservan algunas cartas y versos, popularizados ms tarde, como el
siguiente "Adrote Santa Cruz/puesta en el monte
Calvario/en ti muri mi Jess/ para darme eterna
luz/y librarme del contrario".
Fray Jos Velazco, natural de Guatemala, fue
guardin del Convento de Gronada donde pas casi
toda su vida
Edit en 1676 un panegrico sobre la
Inmaculada Concepcin titulado Sermn de la Concepcin de Mara Santsima en cumplimiento del voto que
tiene hecho a celebrar su fiesta la muy noble ciudad
de Granada, Provincia de Nicaragua, con especialidad
este presente ao de 1675 por haberse concluida la
fbrica del Castillo de Ns la Concepcin
Rodrigo de Jess de Bethancourt, nacido en Guatemala y compaero de Fray Margil, fund el Hospicio
Entre sus obras
de Prapaganda Fide de Granada
Beristain seala el Modo de orar de los divertidos y
pobres que no saben leer, el Tratado de las supersticiones de los indios de Matagalpo, Xinotega, Muimui
y otros del Partido de Sbaco y de los diferentes enredos con los que el demonio engaa a los que se llaman
brujos (:\5) y El Candor de la Luz Eterna, mpresa en
Guatemala en 1720, donde se encuentra la noveno
mariana que el pueblo nicaragense todava reza y
canta durante la Griteria
Andrs de las Navas y Quevedo, de la Real y
Militar Orden de la Merced, fue Obispo de Nicaragua
entre 1677 y 1678
Escribi "Obligacin que tienen
los indios de alimentar a sus prrocos" publicado en
1740 Y dej un manuscrito referente a unos insultos
El 12 de abril
proferidos contro su Vicario General
de 1677 en vi una carta al Rey, fechada en Granada,
donde se refera al estado lamentable en que los pitatos habian dejado a esa ciudad
Don Pablo Loyola, Gobernador de Nicaragua durante la segunda mitad del siglo XVII, trat con alguLuego
nos misioneros jesuitas de paso por Granada
renunci a lo Gobernocin y profes de Hermano
Coadjutor jesuita en Tepogs, Mxico Muri en 1705
no sin dejar escritos dos libros FlUto cogido del rbol
de /0 vida y Materias Ascticas
Pedro Cortez y Larraz, arzobispo de Nicaragua,
dej indita una Descripcin Moral de la Dicesis de
Guatemala (36)
Rafael Agustn Ayestos, catedrtico de Teologa
Moral del Seminario San Ramn y primer Rector de
la Universidad de Len, edit en 1787, 1792, 1795 y
1797 respectivamente cinco ardas Recitanti Divini en
la imprenta de Ignacio Seteta
Florencia del Castillo, ordenado sacerdote en
Len de Nicaragua, retorn a su pas sirviendo el curato de Alajuela Su examen vers sobre los cdices USQdos por fa iglesia en los primeros siglos y dio lugar a
que La Gaceta de Guatemala dijera que era preciso
rectificar la 'afirmacin hecha cinco aos atrs por un
eclesistico de Nicaragua era "la Noruega de la Literatura" Tuvo, como orador y diputado, mucha im-

portancia
Edit en Guatemala una Oracin Fnebre
en las honras del Presbtero Rafael Agustn Ayestas,
celebrcidosel 19 de agosto de 1809 en la catedral de
Len, Nicaragua.
D) OTROS ESCRITORES

Otros escritores coloniales, ya extranjeros, ya

probablemente nicaragenses pero cuya nacionalidad
no podemos asegurar, escribieron sobre cosas y temas
nuestros
Entre stos merecen citarse Diego de Mercado, Gil Gonzlez Dvila, un Padre Valverde, Enrique del Aguila y Anselmo Castinove.
Diego de Mercado en 1620, desde Guatemala,
propuso al Rey la apertura de la comunicacin interocenica por el ro San Juan y el lago de Nicaragua
hasta el golfo de Papagallos, proyecto que feneci en
los archivos de Indias.
Gil Gonzlez Dvilo, homnimo del descubridor
de Nicaragua, imprimi en 1649 el Teatro Eclesistico
de la Primitiva Iglesio de las Indias Occidentales donde
se encuentra el "Teatro Eclesistico de la Santa Iglesia
de Nicaragua y vida de sus obispos".
Un padre Valverde que, junto con otros autores,
escribi en 1768 un voluminoso libro en espaol antiguo que contjene estudios sobre usos, costumbres, SU~
persticiones y relatas sobre hechos polticos y sociales;
libro que se encuentra en el pueblo de Diri, departamento de Granoda
Anselmo Castinove, naturol de Toledo, Espaa,
que en 1789 introdujo y propag desde la iglesia de
Subtiaba una especie de cntico litrgico que lleg a
Se ha dicho que en el
ser el primer himno naCional
Archivo de Indios puede leerse que Federico el Grande,
emperador de Alemania, compuso tal himno y que se
lo obsequi, en los tiempos coloniales, al rey de Espaa
y Enrique del AguiJa, Asesor de Len, que por el
ao de 1777 dej un interesante estudia, escrito bajo
la influencia de Fray Benito Feijoo, referente l hechiceras

El

ALGUNOS FUNCIONARIOS CIVILES

Y ECLESIASTICOS

Sera oportuno enumeror, asimismo, a yorios de

los numerasos funcionarios civiles y eclesisticos -la
mayorio espaoles- autores de relaciones, descripciones e informes. Hay que mencionar, pues, a los
ms conocidos
Antonio de Arteaga, que lleg a Len el 5 de
agosto de 1554, dirigi6 el ao siguiente al Rey una carta en la que le suministraba detalladamente informes
y noticios sobre la vida de !a provincia Dice que la
comunicacin de Nicaragua can Espaa era de ao
can ao, que los barcos procedentes de la Pennsula
para Tierra Firme llegaban hasta Nombre de Dios y
que de este puerto gastaban dos meses en llegar o
Nicarogua entrando por el r'o San Juan. Tambin,
entre otros cosos, informa sobre la insurreccin de
Juan Gaytn
Juan de Salinas y Cerda quien, como Gobernador
de lo Provincia, escribi6 al Gobierno General un infor-.
me, fechado el 13 de septiembre de 1665, sobre el

42

asalto del pirata Juan David a la ciudad de Granada.

Fray Juan Bautista Alvarez de Toledo, franciscano que a finales del siglo XVII visit nuestros conventos, escribi, entre otros libros, El Prelado Querubn,
modelo de un perfecto Provincial.
Fray Juan de Ledesna que en 1740 public una
breve "Relacin Histrica del Convento y Hospital de
Nuestra Seora Catalina Mrtir de la Ciudad de Len
de Nicaragua". (37)
. Jas Antonio Lacayo, nombrado Gobernador de
Nicaragua el 21 de noviembre de 1740 Y Comandante
de las Armas el ao siguiente, escribi desempeando
su cargo una "Relacin de la Laguna de N icaragua y
del ro San Juan". (38)
Luis Dez Navarro, ingeniero que en 1743 describi el Reyno de Guatemala, remitiendo su trabajo
al Marquez de Posablanca Trata all, en lo que respecta a Nicaragua, del rio San Juan, de las Segovias,
Matagalpa y Chontales, Granada y el Castillo de la Inmaculada Concepcin, El Realejo y la Villa y Pueblo
de Nicaragua, o sea, Rivas (39)
Agustn Morel de Santa Cruz, Obispo de Nicarqgua y Costa Rica entre 1751 y 1753, que puede figurar como verdadero literato con su informe al Rey de
Espaa de los curatos de sus dicesis Visita Apostlica
y Descripcin Topogrfica, Histrica y Estadstica de
todos los pueblos de Nicaragua y Costa Rica, hecha
por el ilustrsimo seor Don Pedro Agustn Morell y
Santa Cruz, Obispo de la Dicesis en 1751, Y elevada
01 conocimiento de S M Catlica Fernando VI en 8 de
Septiembre de 1752 Este trabajo, segn Levy, es
una memoria interesante sobre el estado fsico y moral del pas en aquella poca. En realidad da una
visin fiel y verdica de los pueblos y ciudades de Nicaragua que visit a mediados del siglo XVIII. Sin duda
alguna su crnica es superior a la de Gage en todo
sentido Y es explicable y adems lgico porque las
observaciones del ex-dominico ingls fueron las de un
viajero que iba de paso por estas tierras, lo que le da
a los dos captulos que le dedic a la Provincia un
carcter circunstancial y complementario, en cambio
la de Morel y Santa Cruz se limita exprofesamente a
ella, es decir que posee un carcter exclusivo. (40)

Matas de Oropesa, Corregidor de Matagalpa y

Chontales, estuvo en el pueblo San Jos de Tipitapa el
18 de agosto de 1756 y a solicitud de Juan Bautista
Alvarez de Almendares, fundador del pueblo, dirigi
al Capitn un informe en que describe la poblacin
-la iglesia, el cabildo, el puente, etc._ haciendo notar su progreso e importante posicin geogrfica.
Jernimo Vega y Lacayo, Sargento Mayor de
Granada, que el 19 de enero de 1759 envi un informe al Rey dicindole, entre otras cosas, que esa ciudad
sera lila ms opulenta de la Provincia" a no ser por
los saqueos que sufri a manos de los piratas a mediados del siglo XVII
Melchor Vidal de Larca y Villena, que escribi
en Granada -desempeando por segunda vez la Gobernacin de la Provincia- una "Relacin de lo sucedido en el sitio que pusieron en el Castillo del Ro
San Juan de esta Provincia de Nicaragua, los ingleses,
zambos, mosquitos y caribes, en fines del mes de julio
de este presente ao de 1762" que es uno especie de
diario llevado a cabo por los sitiados defensores de El
Castillo, relacin que contiene una sucinta resea, en
algunos momentos potica, de la heroica hazaa de
Rafaela Herrera y sus hechos concomitantes
Y, finalmente, Juan de Zavala, natural de Vizcaya, Espaa, que lleg a Nicargua a fines del siglo
XVI'con el objeto de abrir al comercio del mundo
las riquezas d las mrgenes del ro San Juan y hacer
del Puerto de San Juan del Norte en el Atlntico una
puerta abierta a todos los caminos. Escribi, fechadas en Granada el 20 de enero de 1800, unas noticias
sobre el mismo ro y una descripcin del puerto de
Bluefields.
Hasta aqu el escaso nmero de escritores nacidos en Nicaragua, Guatemala y Espaa que produjo
nuestra poca colonial Aunque las obras enumeradas resulten dbiles e incipientes dentro del desarrollo
de la literatura de lengua espaola, de ninguna manera podemos despreciarlas nosotros o pasarlas por
alto porque "no tenemos derechos a creernos superiores a los que hicieron la ciudad de Len y construyeron
su Catedral"

NOTAS
(1)

Coroncl Uttecho, Jos Reflexiones sobre la Historia de Nicaragua.

(De Ganza a Samoza) Tomo 1 Alrededor de la Independencia,
Len, Editoiial Hoopicio, 1962, PP 18~19

(2)

Suplemento Dominical de La Prenaa, Managua, 22 de mayo de 1960

(3)

don Quijote de la Mancha 1"

(El DIario Nicaragense, Ao XXXIV.
No 10725, Granada, domingo 26 de octubre de 1947)

(6)

Cabrales, Luis Alberto "Lanzas contra la Inquisicin"

Hori:l:onteg, No G. septiembre de 1942, pp, 44~49)

Landvar. Rafael Por los Caminos de Mxico Prlogo, Versin y

y Notas de Octaviano Valds Mxico, Imprenta Universitaria, 1942.
pp 195196

(7)

Brinton Daniel Garrlson The gegenco, A Comed,. Ballet in the

NahuU.Spanlsh dlalect of Nicaragua, Plhilndelpbia. Brinton's Li
brary of Aboriginal American I.iterature, No 3, 1882

(4)

Carrillo, Juan
"Sobre el Exodo de la Ciudad de Len"
CO, Ano VI, No 224, Managua, 2 de agosto de 1932)

(8)

Marachall ElUot. A "The NnhuatlSpnnish Dialect of NicaragUa"

(American Joumal of PhUoIoghy, 1884, Tomo 4)

(9)
(5)

Cuadra Pasos, CrlOll

Lehman, Walter
Tomo 2. p 999

(El Orfi

" Cundo vino a Nicaragua el primer libro

43

Zentral Amerlka

(NuevO!!

BerHn, 1820 Tomo 1, p

351 Y

(10)

H~nr(qu~z Urea. Pedro

"El Teafro de '11 Amrica Espafiolll en la
Epoea Colonia}"
(CtlndunolJ de Caltura Tutral. No 8. Buenos
Aires, B136, pp 9.60)

(11)

"El ]{19pano NA.hunU del GUcg'iicnse" cn El

Espafiol en Mbleo, loa EIItadoa Unidos y la Amlrlea Central. B\1.(lnos AirC3, 1938, Bibloteca dc Dialeetologla HI8pano:llneric.ana, Tomo'

(27)

Meia Snchez, Ernesto Romances) Corrido8 Nic:aracenBn, M.)ei.

co, Imprcnt&. UnIvetsftaria, 1946

(28)

"Refranero Nicaragense" en CUll.derno!l del Talln Ban LlIe48, No 4.

GrJl.nada, Tipograf{a Sale:slpna, <i de oetubre ele 19014, lJl U.1S8

(29)

(12')

Dado, Rubn
"Esttleo. de loo PrimItivos Nicaragenses"
Centennrio Ikvlt>tA Ilustrada, No 25, Madrid. 189Z)

(lB}

Daro, Rubn "Folklore de la Amrica Central DaileEI y Repre8el".

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en E6eritos Inditos de Rabn Darlo de E K Mapl'll, New York. lns.
tituto de J89 E,PBl'iBS. 1938, pp HZI<i6)

(U)

(16)

(El

Teatro Callejcro Nicaragense: El GeEUtnee (1 Maeho Hatn.

Comedia bailete an6nlma de la poc.a. eolonial 1 Original del GegUenee Ir Venl6n &1.1 Inglbl del Dr Brinton IU Parfrasis Cas
tellana del DI' EmUlo Alvarez Lejana IV G1011al'io y Notas de
Pablo Anwnio Cuadra. y del Dr Emilio Alvarez M!jllrza. r-espeetlva.mente (Cua.d~rnoa del TaUrr San Lucaa. No 1, Granada, Tipogra
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Estudios del Folklore Nicarai'ensf', Mantlogl.h1., 1966, pp 3541

(17)

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(18)

lkinton. Dllnld
Ludabo Cuadra

(19)

Dvila Dolnos, Alejandro "Teatro Popular Colonial R~volucioll.ft

rio Ensayo crtleo 80cial !lobre el !~ule gDegUenlloc" EtItelf, 1966.
folleto mimeografiado

(21'

Francisco "La Celestino. en el Folklore Ni<!ara.

EAladlo.ll del Folhlol"e NitBl'arUenflt, M.anl'gua, 1966,

(3Q)

Pea. Hernndez, Enrique

Editorial Hosplelo, 11161

Ref.ranel'o

Zool6gtc:o

Popular

(31)

Berrios MayorgR, Maria

Imprenta Nacional, 1967

(32)

JgeEOll Niearagenses
Lc6n, Editorial HOlIpldo, 1960

(38)

Arliello, Federit:o VIoJe por Nieangaa de Toms Gage. lntro

ducd6n Traduccl6n y Notu de (Cua~himo del TaJ1er San Lueu,
No Z, Granndll, Tlpogrllflo, Salesiana, 7 de 1'11arzo de 1943, pp 69.84)

(34)

"RC!euerdo de la :Primera Serenata a NUelItrR. Seor:'!. de Granadto"

Granadll, 8 de dlclembre de 1962

{SS)

Es la niea obra de Dethancourl que nos Iltaf'1e JI lo. 'ltlmn. Que sefloJa Beristain No sabemos si se Imprimi6 o ai )')ermo.ncce manuserita

(3')

Cort.7 y LarrA. Pedro DHcripcin GtogrfteoMoral de III Dleesis de Guatemal_ Tomo I BibUoteea "GoethemRla" Prloko de
Adrilin Recinoo, Guatemala. Tipografill Nadonal. 1968

(37)

Esta Relaci6n se eneuentra publicada ~n el Doletn del Archivo Geneal del Gobierno de Gul\temalll., Ao 1, No 2. Guatemala, Enero de
1936, pp 148161

(38)

Con eate trnbajo 8~ 'nida La Voz SostenIda Antologia del Pen.u.

miento Nlearacnettlt, prologadll, selecclonada y anotadB por Orlando
Cuadra Downlng Revllta Conaetvadot'a, Nos l~la. Vol 1 y 2. 1961

(39)

Dieto Navarro, LuIs "Doocripdn del Reino de Guatemala" en Coleccin de Documento" Referentes 11 la n"lorln. Colonial de Nic
Reeuerdo del Cell.tennrlo de la Independencia Naclonai, 18211921
Managua, Tiplgrafla y Encuadel'nacin Naclonnlc-a, pp 96-136

(otO)

El informe de e5te ObIspo ae public6 por primera vez. en la. Gaeeta

de Nicaragua, 1874. Nos 46.47 JI 48 En 1900 file reeditado en follepor la biglioteen. de El Diario NlcaragUenllc Y tinl\lmente apareci
integro, despuea de reprodue!rte" vadoo de 8U!l fraa:menlo8 en di&ri~
y reljlltas. en Revbta Con8t'rvadoTa de) Pen6amlento CentroameJ'JCllno,
Vol XVII, No 82, o.goolo. IllG7 Morel de S.n1& Cruz;, cuando el
primer edificio del Colegio San Ram6n fue de3tl'uido por un terremoto. dio pl"ineil'io .s lo. COl1stTlfccin de un nut!"o Seminario que se
concluy6 el 8 de Junio de 18'18 Es~ .o fue nombrndo Obiapo de
Cuba. donde muri6 a los 10C aos, en 1'168 Fue el fl~ndo ~ronista
de. esa isla, o prcticamente el primero. pues la Dlllulpcin de la
y de la Isla de Cuba de Antonio Sayas no lIe eODstrva,

Lo Adlvlnonzfl, eln Nfearagu

L.c6n,

Manlll1ua.

De la Selva. Salomn "El MachoRatn"

(ReputorG Amerieano,
Vol 21. Septiembre 1930. No 12. pp J87.188)

(16)

(20)

Plil~Eatrndn,

aenlla" en
pp 6660

G "Sinopsis de El GlIegence" Traduccl6n de

(Posintepe, No 3, Noviembre de 19GG. pp '1.9)

Cuadra, Pablo Ant-onio "El Primel' PCr5oll.aje de la Literatura NI

cBJ'agiJense: EJ GUtgllense"
(Rnllltt\ ConStrVadOTa del Pensamiento
Centroamerl~no, Yol 16, No '14. NovIel'llbl'e 1966. pp 2.3).

de

A)'U'

de

Ho)'

Mntiea A, CarlOll "Estudio Etimol6gieo de El GegenBe o ltlllcho

Rat6n"
(LlI Prensa Literaria, domingo 18 diciembre de 196il)

(22)

La Prensa I.iteraria, domingo 20 de dIciembre do 1964

(23)

prez.E6trad&., Francisco '1'eat'ro Folklrlto

gua, Editorial Nuey'o$ Horizontes, 1946

NJeararUensc.

Mana

(24)

Public:aciofleB, Ao l. No 2. Enero. 1944, PII 24~28

(26)

Garel&. O P, Fl'.o.y Seeundlno

Managua, 1941

(26)

Bandoval Yaldlvia, Elba Costumbres y Folklore del Pueblo MW1:o.

}dn.nagua, Tellert'S Nncionlllea, 1968

Candonno Folkl6rico NicaraxtiehH,

44

SEGUNDA

PARTE

I
ALREDEDOR DE LA INDEPENDENCIA
(1805 - 1839)
1 _NOTAS GENERALES

En las primeras dcadas del siglo pasado el movim'lento literario centroamericano se reconcentraba en \0

capital de Guatemala
Segua siendo, pues, un fenmeno capitalino De alli sali, como se sabe, toda la
generacin que forj la independencia -formada por el
franciscano Fray Antonio liendo y Goicoechea- e incluso lo formado por sta de la que surgi el genio
potico de Pepe Batres y la novelstica de Jos Milla (So
lom Gil) Barrundia, Valle, larreynaga y dems inte
lectuales dependieron, por tanto, del maestro costarricense
En Nicaragua ese movimiento se limitaba, casi de
una manera absoluta, a Exposiciones, Peticiones y esl.li10S de carcter poltico-administrativo
As es que los
talentos de entonces, quiz por las necesidades de la
poca, comenzaron o ser absorbidos por esa clase de tareas El desarrollo poltico engendrado por la independencia influenci fotalmente en el

inicio literario de

nuestra vida independiente hasta el punto de aniquilar,

en cierta manera, nuestra literatura
Pero no puede aniquilarse lo que anteriormente, en
'Jerdad, no ha existido
La nica literatura que haba
tenido una existencia real dos siglos atrs era la po
pular, cuyo aprecio y consideracin debe hacerse como
un hecho, ms que literario, sociolgico Hasta la mis
ma cultura de la colonia s610 podr apreciarse "en su
justo volor y significado si se la estudia como un hecho
social" Lo que quiero decir es que eSa poltica destructolQ con sus desastrosas guerras civiles impidi, en
gran parte, su desarrollo y un posible surgimiento de
autores cultos
No obstante se dio escasamente una lrica religiosa
y la sabidura de don Miguel larreynaga, hija de la
significativa obra pedaggica introducida por el franParadgicaciscano liendo y Goicoechea ya citado
mente larreynaga fue, segn leonardo Montalvn, uno
de "los grandes literatos de la colonia"
No estaba
desligado, al igual que sus compaeros de generacin,
de sus antecedentes elaborados en la colonia Su inte~
Iigencia, lo mismo que su carcter, estaba nutrido "en
las esencias tradicionales y populares de lo criollo centroamericano". Esto lo dice Jos Coronel Urtecho sobre los hombres de la independencia y sus inmediatas
precursores "Eran la flor de la cultura colonial ---<lgrega-, por ms que algunos de ellos hallan tratada de
minar sus fundamentos, pensando superarla". Por eso
don Miguel, como el resto de los prceres centroamericonos, era en ese sentido un producto de la colonia.
Cabe establecer que, inmediatamente anterior a la
indepefldencia, durante ella e inmediatamente poste~
rior, las ideas libertarias de los hambres de letras pro
venan de un eclecticismo desconcertante
Las universidades de Guatemala y len, nicas fuentes de cultura entonces, al mismo tiempo que mantenan ctedras
de Teologa y C6nones, acogan las ideas y doctrinas
45

filosficas de los enciclopedistas franceses

la ilustracin se introduca en libros de textos, por ejemplo en
los cursos de Filosofa de Antonio de Malvin y Montezet, el famoso Lugdunensis y la RecreacIn Filosfica de
Teodoro Almeida En la Universidad de len se enseaba a Descartes, Condillac y locke Se difundia la
eclula de Feijoo y Cadalso, de luis Antonio Vemey y
del Abate Raynal, Bacon y Gassend, Boyle y Bullon,
Voltoire y Rosseau, Montesquieu y Diderot, Lavoisier y
laploce, etc, tenan amplia acogida El Despotismo
Ilustrado tena aqu un momento de esplendor
Lo que suceda era el infiltramiento inevitable de
las nuevas corrientes ideolgicas extranieras, distintas
de las ancestrales que haban foriado nuestra cultura
Estas corrientes fueron, sobre todo, las ideas de la Revolucin Francesa -que resultaron nocivos para nuestra cultura que, con la independencia, interrumpi el
cauce de su tradicin greco-Iatina- y las ideas polticas republicanas surgidas en los Estados Unidos --con
el prestigio de la autoridad de Washington, Franklin y
Jefferson- que el pas adopt ejemplarmente para su
organizacin poltico-social.
2 -RETAZO EDUCACIONAL DE LA EPOCA

la transformacin del Colegio Tridentino en Universidad, decretada ellO de enero de 1812, dio importancia a este perodo La influencia cultural ms notable que tuvo Costa Rica durante los aos posteriores a
10 independencia, para decirlo con palabras de Luis felipe Gonzlez, fue la de Nicaragua "la cultura impartida en la Universidad de len -escribe- influy muy
directamente en nuestra enseanza
Lo mismo que en
la organizacin educacional, la influencio de Nicaragua
se hace sentir en el arte musical. A partir de 1840 la
Universidad de Guatemala substituy a la de len como
centro universitario preferido". Florencia del Castillo,
el Br. Francisco Ose jo, Flix Esteban de Hoces, Braulio
Carrillo, entre otros prceres que fundaron la repblica
en ese pas, salieron de nuestra universidad. El saber
cientfico, profano y religioso, puede decirse, fue modelado en esas aulas Casi lo mismo puede afirmarse de
Honduras, donde los fundadores de sus centros acadmicos se formaron en lo misma Universidad de Len,
como tambin el poeta Jos Trinidad Reyes, llamado
"padre de la ciencia hondurea".
Paralelo a la transformacin anterior, en la ciudad
de Granada, desde principios de siglo, se haba fundaeJo un par de ctedras -de Derecho Civil y Cannigobajo la direccin del doctor Jos Mara Rodrguez, abogado de los Reales Consejos y eJe la Audiencia del Reino.
Estas clases estaban sostenidas por un grupo de seores -don Roberto Sacasa, don Diego Mentiel, don Jos
TeJsforo Argello. entre otros- que comprometironse
a pagar la cantidad de mil pesos anuales en remuneraci6n de la enseanza que dicho profesor deba im~
partir a los jvenes de la ciudad.

que parti dichosamente

Adems de los materias nombradas tambin im
a la regin celestial.
pClItianse clases de Filosofa y Glamtica latina. Aos
ms tarde, el Pbro Jos Antonio Velazco, sin sueldo ;
Ahola aadire~os que el asesinato poltico ordecdguno, impartir clases de Gramtica ~atinq y Cien<;ios nado por Juan Arguello a principios de 1929 en la isla
Morales Po Bolaos dice que en medio de las guenas La. Pelona situada en el GlOn Lago, dio motivo a dos
civiles los granadinos, en los momentos de treguqs, lo composiciones esCl itas en vel so: una dcima burlona
glaron establecer su primera Universidad
"Se abrie de Fray Desideria de Itl Quadra,
Ion las clases -citamos textualmente-- con ms de
En la ciudad de Granada
cien alumnos, en mayor parte vecinos de Granada y del
El rey Herodes Argcll0
lesto de los poblaciones de Masaya y Rivas
La UniMand a llaSal a degello
A una pordn desgraciadA.
versidad lleg a obtener un buen profesorado y se esDe ciudadanos que en nada
tudiaba Medicina y Leyes"
CarJos Sandino informo
Ofendal a la ley
que en 1830, siendo Jefe de Estado don Juan de EspiMas la voluntad dcl H~Y
nosa, se dio un decreto gubernativo por el cual se es
Se deba de cuml)lir
'Sin delat les an dech:
tubleca en la ciudad de Glanada un Colegio Seminario
Dminc 111Omcuto Dei
c?n la facultad de que ensease ciencias y artes y con
fHera grados menores Este seminario dur algn tiem y un epitafio annimo acompaado de la famosa "Es
po y tuvo el nombre de Universidad En el archivo his' c!C1macin de las Vctimas de lo Pelona o Nuevo Isla
trico del Colegio CentlOamlica se conservaban dos de ~aCl ificios" (Iecogida por Prez y Aguilar) que en
diplomas, correspondientes a los aos de 1841 y 1846, realidad es un poema en prosa, un lamento de alto vueexpedidos por la Universidad GranadensG -tal era su lo potico digno d antologizarse
nombre-- a favor de don Fernando ChamoilO
El primero, firmado por don Joaqun Vigil, era de Bachiller en 4 -MIGUEl LARREYNAGA O LA 5ABlDURIA
Filosofia; el OtIO, firmado por don Manuel Urbina de
CENTROAMERICANA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX
Bachiller en Derecho Cannigo
'
"Do,n Miguel Larreynaga -esclibi Eduardo Zepecla Hennquez- es como la imagen de la sabidura de
3 -ALGUNAS MUESTRAS DE LITERATURA Y
Centro Amrica en la primera mitad del siglo XIX" Ms
VERSIFICACION OCASIONALES
an: ~v va:OI acin reside en este iuicio casi exclusiva
Por este tiempo se contina ms o menos la tladi~
mente
fal sabidL,lra se paralizq no solo en Icls letlos
cin Iitelaria ocasional que hemos sealado en la Pri (su prosa fue directa y llana) sino sobre toclo en io vida
mera Parte
Por algo ya citamos la composicin, rec0
pblica, en la ctedra y en la UdSpl udencia Cuatro de
gida por Pre,z, motivada por el encarcelamiento de sus libros,. que pusan de la decena, plueban su alta caJos Gabriel O' Haran en 1812 Tambin recordaremos pacidad on p""os campos intelectuales: lecciones de Eloque un 21 de octubre de uno de los primeros aos del (uencia Forense, Gua paro los Funcionarios Judiciales
siglo pasado se celebr en la iglesia de San Antonio de Prontuario de Todas las Reales Cdulas, Cartas Acorda~
Managua la funcin religiosa que tradicionalmente se nadas u Ordel1~nzas Comunicadas a la Audiencia del
hacia en honor del Arcngel San Rafael
Fray Bolaos, Reino de Guatemala -que comprende desde el ao de
el curo encargado de pronunciar el sermn, subi6 01
lOO hasla 1818- y Mtodo poro ~xtrCJcfor las Causas
plpito y despus de haber hablado un largo rato se q~e,. 01 d~cir de Prez Valle, fue un "valioso aporte ci la
on odill Como tardO! a en esa posicin, con las manos bl~lrografla forense y a la docencia del derecho" y adejuntas en octitud de oracin mirando al cielo y recostado mas ele gran utilidad en la Universidad de Guatemala
en el .>lpito, el oficiante al tratar de hablarle lo enApuntemos, para entrar en el aspecto literario,
contr muerto Muerte que dio pie a una hoja impre- aquellas oblOs por las cuales es considerado un claro
~a en la cual un poeta desconocido se lamentaba de lo
y llano esclitor: Memoria del Fuego de 105 Volcanes que,
siguiente forma:
aunque resultaba ms potica que cientfica, fue traducida a varios idiomas, reeditada en Mxico y comenEl da de San Rafael
tada. po~ la ~evi~t? trimestral. de Edimburgo, la primera
En San Antonio se vio
predicando el Evangelio
publicaCin clentlflca de su tIempo Su 1raduccin he
un 1 eligioso muri.
Lila sobre la versin latina de George Trapizonda .;. pa~
ra uso pe sus alumnos cuando serva la ctedra en el
Oh, muelte tan ahevida
que vienes tan de repente
Seminario Conciliar en Len, de la Ret6rica de Al istteque aquel que se halla inocente
les, uno de los fru10s de su formacin neoclsica: y el es
a ese le quietas la vida.
tudio llamado ':De la Elocuencia" todo un ejemplo de reOh, muerte tan fltrevida
trica pseudoclaslca que, como ofirma el ya citado Ze(lue vienes en un bajel
pedo Henrqu.ez, es un digno complemento, en el plano
aquel inocente Abel
de
la pura preceptva literaria, de los Preceptos Historiala vida le habis quitado
les de Fuentes y Guzmn Su discpulo Ignacio Gmez
Nuestro cura presuroso
en la biografa que public en 1847, dice que se ocu:
a l se fue a preguntarle
p~ba en escribir una ob~a de teatro --que no pudo ter
"Bolaos te ha cogido?"
mlOal- llamada Comedia sobre las quiebra.s fraudulenMas el padre nO respondi
porque el habla le ha faltado.
tQS en la que atacaba los atrevimientos y robos de al~
gunos negociantes guatemaltecos; y Jos H Montalvn,
Llorad, llorad
Managuas desgraciados
lo c?nfilm~. especifi:~ndo que "como dramaturgo fue
porque os ha faltado
ovaCIOnado
Tamblen, fuera de sus discursos se con
un Bolaos muy dotado
servan de l dos o tres poemas, por ejemplo el que esun Bolaos muy de talento
4

46

cribi corno despedida en 1835 a un amigo llamado

Jos Mariona Troncoso, del cual estractamos estos velsos:

sonajes, uno de los cuales es el mismo larreynaga Saba o Iq perfeccin griego, latn -"Virgilio, Horacio,
lucreci.o y Marcial le eran fomiliores"- francs e ingls
y mun en G~atemala, a consecuencia de un resfro, el
28 de Abril de 1847

Por ahora en Guatemala se disfruta

de paz, despus de la recin pasada
agria revolucin, del tiempo fruta;
y de presente ofrece buena estada,
n lo menos a m, que slo aspiro
a vivir sin qu hacer en un retiro;
salvo siempre escribir a cierto amigo
que me es amable y gusta estar conmigo,
y ahora anda soltico y dudoso,
orillas del Grijalba caudaloso;

5 -CULTIVADORES DE POESIA RELIGIOSA

La influencio religiosa en nuestras letras continu,
en los comienzos del siglo pasado, hacindose potente
Ahedcdol de estos aos, en efecto, tuvo lugar "la vida
apostlica y milagrosa" de Fray Ramn de Jess Rojas,
originario de .Quezaltenango -y no de Len como creyeron los plofesores y estudiantes de lea, Pel, que tri
butaron un homenaje a su memoria y como lo confir
man sus bigrafos - y la de Jos siguientes autores: Pbro.
Jos Antonio Velozco, Francisco Quinez Sunsn y Fran:cisco Daz Zapata

el siguiente epitafio, citado muchsimas veces, que se

lea sobre su tumba:
Lo que es tierra que vuelva
a la ticua, y en ella se resuelva.
La vida no fuc dada
al hombre en propiedad. sino Ilrestada;
suya no es sino' ajena,
.
que la necesidad as lo ordena

Al FRAY RAMON DE JESUS ROJAS

(1775 - 18391

y esta sentencia, escrita originalmente en latn, que l

mismo haba vertido al castellano:
Aqu estoy muerto, pero no me quejo:
pues lo de aqu es igual a lo (tue dejo.

"El Sr Larreynaga -escriba Gmez- dej multitud de escritos, bosquejos, apuntes y observaciones sobre todas los materias, as en prosa como en verso, todas de su puo y letras, de aquella letra tan clara, tan
correcta, igual y limpia, que tambin pinta, segn el
sistema de Lavater, el caracter de su autor
5610 de
apuntamientos sueltos sobre moteria!i legales, poltica,
literatura, ciencias fsicos y otros romos, dej escritos
diez tomos, empastados en cuarta mayor"
"la fluidez -escribe Cabroles-, lo correccin en
la frase, la prafunddad en el pensamiento, la sagacidad en el juicio, son sus principales mritos"
Aunque
su obra no tiene carcter nacional ni es tampoco con
exclusividad literaria, represent a Nicaragua digna.
mente en la generacin centroamericana forjadora de
la independencia
Naci en Len el 29 de Septiembre de 1772
Estudi, despus de aprender a leer y escribir con un religioso de la Merced, Latn y Filosofa en el Seminario de
Len, donde obtuvo el grado de Bachiller en Artes y dio
lecciones de Geometra y Filosofa Se gradu luego de
Bachiller en Del echo Civl y Canngo en la Universidad
de Guatemala Antes de marcharse o Espaa en 1818
don a la Universidad de Len su Biblioteca de 3000
volmenes, lo que le vali una manif~staci6n de grati
tud de Carlos 11, y hasta el Tesara Real percib de l
19800 pesos
La influencia de Larreynaga en la poltica y en el
ambiente estudiantil e intelectual de su tiempo fue notable y debe estudiarse con mayar acuciosidad Sostuvo,
en consecuencia, las tertulias literarias y cientficas muy
en boga en todos los Reinos Americanos. "Larreynaga
es el alma de las tertulias -deca el Capitn General
fiustame.mte_ y el que mantiene las ideas de independencia en estos pases"
Cuando sali de Oaxaca para Centro Amrica hizo
lo Inismo al Instituto de aquel Estado, donacin de libros
cuya lista se imprimi en los peridicos de la capital
En Dciembre de 1834, al saber que su maestro haba
decidido regresar a su patria, el licenciado Enrique Ruiz
le dedic una gloga, en la que S0 destacan tlez per-

47

Joseph Reimundo Rojas Morales, nacido el 6 de

Septiembre de 1775, fue adems de poeta, msico, pintor, escritor y sobre todo santo De l se conserva una
Vida de San Francisco Solana, algunas novenas, un poe
ma a la Virgen de Guadalupe de "hondas y emotivas'
estrofas, una de las cuales reproducimos:
Escogednos ya por vuestros
que os damos eJ alma toda;
nuestro cOlazn es vuestro,
la vida y todas las COBas
y un Informe de las Misiones de Talamanco antologizo-

do por Orlando Cuadra Downing en La Voz Sostenida.

Antologa del Pensamiento Nicaragense. Este "sabio
ilustre, 1elogo y mentor de prelados, asceta y tauma
tUlgO, misionelo y civilizador de los indios centroamericanos" --el ltimo de estas tierras probablementefue desterrado del istmo, del cual fue su "nuevo Serafin"', el 15 de Abril de 1834, "por obra y gracia de la
barbrica tirana jacobina". En nuestro pas haba fundado tres pueblos, uno en Matagalpa, otro en Chichigalpa y otro en las islas Solentiname En el Per, lugar
de su destino, fund hospitales, escuelas, iglesias y comenterios; profetiz, cur y realiz milagros All muri,
a los cincuenta y cuatro aos, el 23 de julio de 939
Propiamente, pues, no puede considerrsele como escritor,
pero contina la tradicin del cultivo de la lrica religiosa inidada profusamente desde la poca colonial
JOSE ANTONIO VELAZCO

(l7?? - l8??)
Ignoramos los fechas del nacimiento y de la muerte del Pbro Jos Antonio Velozco, el primer nicaragense cultvador de poesa religiosa Solamente sabemos que sus poemas datan de la segunda dcada del
..iglo pasado
Entre estos ltimos, desgraciadamente,
no se encuentra ninguno, lo que nos obliga o descartarle dicho ttulo y cedrselo al poeta que inmediatamente le sigue: Francisco Quinez Sunsn, el cual, en cambio, tiene por lo menos uno dedicado a lo Virgen Mara
El Pbro Velazco naci en Granada
Estud para
sacerdote en el Seminario de Guatemala donde, ms
tarde, se orden Se dedic, despus de regresar al
pas, a Ja enseanza
Imparti, en su ciudad natal,

para aplacar la "Clera del cielo

para enfrenar el mpetu del trueno

clases de Filosofa t Gramtica Latina y Ciencias Morales;

y sus discpulos t por su sabidura t Ilamronle el "Padre
Maestro" por antonomasia. Para mejorar de clima
abandon Granada, residiendo en Jinotepe, Rivas y por
ltimo en Diriomo donde conversaba con sus amigos
baio una enramada de fresca y verde granadilla
Jernimo Prez dice que era galn, de cuerpo esbelto, de
cara bien figurada y que tena la cabezo "poblada de
pelo absolnico", segn la expresin de uno que haba
conocido a Velazco y que se lo describi
La tradicin, respecto a su obra, dice que dej bastantes poemas profanos y religiosos y que seguramen
te se perdieron en los trastornos revolucionados. S610
conocemos un fragmento de la felicitacin al Obispo
Gorca Jerez en uno de sus cumpleaos, prendida en
el papei en que fue escl ito pOI un rbol pintado con
un Ave Fnix en la cumbre ardiendo baio los rayos
del sol; y una dcima encargado por los realistas que
ilustr con una paloma Ifevando una corona en el pico,
composiciones que citamos en la Primera Parte
El principal escrito que trata sobre Velazco es "El
Poeta ms antiguo de Nicaragua", primer articulo de
"Gaiera" -apndice de las Memor.,s para la Histora de la Revolucin de Nicaragua en 1854 de Jernimo Plez- que fue reproducido en 1935 en la levista
"Opera Bufa"
Esta fuente, sin embargo, contiene al
gunos errores, entre ellos el mismo ttulo que es falso,
puesto que antes de l est, como vimos t Antonio C6ce
res, jesuta que vivi alrededor de 1660, esto es, siglo y
medio atrs Rafael Heliodoro Valle tambin se equivo
ca al afirmar, en un Viejo OItcuio, que la poesa del
seor Marenco de 1custepe -visto tambin antet iOI men
te- es el primer poema esctito por un nicaragense

FRANCISCO QUIONEZ SUNSIN

{l780 - 1848)
Este vate leons cultiv6 uno especie de poesa reJ
gioso, como ya apuntamos t que consista en pastolelos,
villancicos, coplas cristianas y poemas a la Virgen Uno
de estos titulado sencillamente nA Mara" -quiz el
segundo o tercer poema maliano firmado por un poeta
nadonal- goz de una slida populat idad Se recita~
ba muy a menudo y es todava lecordaclo por alguno~
ancianos En dicho poema el autor comienza cantando
la pureza de las ondas de los ros ignotos que serpen
tedn en los desiertos lejanos, In de los soplos que en
Jos bosques umbros balancean las copas de los rbo
les, la de las gotas frescas de las rosas nacientes:
Pura es la onda del ignoto 1 o
que en lejano desierto serpentea;
puro es el soplo que en el bosque umbro
la copa del palmero balancea;
pura es la fresca gota de roco
(lile en la naciente rosa centellea

pOI a concluir que la pureza de Mara es ms intensa

que las anteriores:
ms pura, emllelO, t, Mara, fuiste
desde el primer instante que exististe

y que existi6 desde el da, donde la plenitud del tiempo ya est cumplida, en que Dios dijo que fuera, sin
culpa de origen, concebida
Inmediatamente habla de
'las horribles desgracias que a los humanos priva", de
que Opl mir al ponzooso monstruo que troc la dicha
promitiva del Edn en pavoroso llanto, etc ; y termina
que basta invocar su santo nombre:

y para tOfnOl sereno el encrespado mar Esta compo~

sicin, como se ve, es ms invocacin u oracin que
poema Sin embdlgo no deia de flui en elJa, a pesar
de su devocin exaltada, un decimonnico y vigoroso re~
toricismo pseudoclsico
En generai la obra de este poeta, como dijo Menndez y Pelayo, debe ser de "notoria mediana", ofirmocin que no concuetda con los versos con que fina.
liz el discul so que pronunci el 1 de Mayo de 1807,
cuando se abrieron las clases en el Seminario San Ro.
mn,
Si al hombre nuevo se le da la Ciencia
Si lo eleva a una esfera superior,
En que ms bien conoce a su Creador
Quc los atributos de su esencia,
Aquel que todo pOI beneficiencia
De las ciencias ha sido el promotor
Al Seminario pal a qu protestar
Cuando bien nos ha hecho con su influencia
Ser eterno nuestro agradecimiento,
Por el bien que nos hace .sin medida
y nuestros lechos servitn de asiento
En que pala siempre est esculpida
Ta.n a.lta ocasin, siendo este el momento
Que autoricen fama, nombl e y vida

Menndez y Pelayo recuerda en su Historia de la

Poesa Hispanoamericana la candn del pescador y al
gunas letrillas en el mismo estilo de nuestro poeta:
Tres veces Primavera
Reverdeci los prados
y en montes y collados
La nicye 1 elumbr
Mientras de Mil ta hennosa
El celeste semblante,
Huy mi vista amante,
y j ay Dios! me abandon

Quinez Sunsn, al igual que su hermano Jos

Mara -que escribi tambin poesa religiosa que se
ha perdido- se form en el Seminario de Len
Public en 1826 en Guatemala, donde vivi la mayor parte de su vida su tomo de Poesas
Es digno de men
donatse, adems, por su intento dramtico "EI Sitio de
la Rochela"
Naci en Le6n en 1780 y muri6 en esa
misma ciudad, a los pocos meses de su regreso, en 1848

FRANCISCO DIAZ ZAPATA

{l812 - 1882)
El cuarto nombre que ciel ro este grupot y que ante
todo fue compositor de m{Jsica saglodo, militar, dip/o
mtico e investigador de lenguas aborgenes, es Francisco D(1Z Zapata
De 10 biografa de este "hombte
de raras cualidades" -como dice Jernimo AguilOl
Corts~ nicamente sabemos que era leons de naei
miento y que el primer cargo de importanda poltica
que ocup fue el de Ministlo de Guerra en el gobierno
del Dllector Supremo don Laureano Pineda (18S 1-18531
Junto con ste y Costelln fue desterrado, aos
ms tarde, del pas
Inmediatamente ladic en Hon
duras y al poco tiempo Fue nomblOdo Ministro de esQ
nacin en Nicaragua, Jo que le engendr muchas dificultades con el entonces Presidente Gral. flUto Chamo
rro
Su correspondencia, segn Mola Teresa Snchez,
fue de lo ms impetuosa
En 1852 Daz ZapatC!, "nombre grato al arle", como deca Rubn, estudi el dialecto indgena oGgran-

48

dona o subtiaba, del qUe catalog un vocabulario y

redact una Glamtica Su obra potico ~abundante
de villancicos y cantos acompaados de msica compuesto por l mismo-- es, como Ja de Velazco t totalmenie desconocida Es plobable que l sea, corno aqul,
el autol de algunos sones de pascua y villancicos, hoy
cnnimos, que todava el pueblo entona t1adicionalmente
Por lo menos AguilOl COIts afirmo que sus vi-

IllJncicos eJOn "las delicias de las noches de Navidad"

De l, por OtlO lado, en uno de los hojas de la lira NicClrCJgense de Flix Medina -nvestla primera antologa
po'tica- encontramos su conocida silva "Salutacin a la
Bandela de los Estados Unidos"t escrita alrededor de
18L,9, pues est dedicado Cl "S E el Sr Ministlo residen1e E

SquieJ", poema que inicia las relaciones

cnfte ese pas y la poesa nacional; y un "Soneto" -posiblemenle uno de los pi imeros escritos en Nicaraguacon el siguiente subttulo: "en con1estocin a los velsos
de Don Leonardo Moreana"
Tambin es autor de un
breve libro Lecciones d~ Moral publicado con la autoriLOci6n uel Obispo Jorge Vite,; y Ungo
Naci en 1812
y muri en 1882
5 -ESCRITORES DE MENOR IMPORTANCIA
Entre los nombres menos impol tontes, ya pOI sus
disciplinas acadmicas como pOI sus actividades polticas y administlotivas, que restan para completOl este
perodo estn el
Ledo Jos Antonio Lpez de la Plata, originario de
Nueva Segovia, Diputado por Nicaragua a las Cortes
Generales y Extraordinarias a Cdiz convocadas el 29
de Enero de 1810 Y autor de una Exposicin a la Regencia, ecogida en uLa Voz Sostenida. Antologa del
Pensamiento Niearagense"- su hermano el
Doctor Manuel lpez de la Plata, Rector de la Univelsidad de 1818 a 1822; "esCl itor elegante" y honra
del foro que "por su lenguaje, sus maneras y hasta su
figura lleg a ser uno de los grandes oradoles de su
poca, considerado como el Demstenes Nicaragense"; el
Pbro Doctor Toms Ruiz, "primer oradol sagrado
de eso poca", segn AguilOl COI ts, Vice-Rector y PIOfesar en el Colegio Tridentino de filosofa, Aritmtica,
Algebla, Geografa y Fsica prcer sentenciado, por la
causa de Beln de la cual fue uno de sus principales
planeadores, a lu pena del gOl rote que, gracias a influyentes personas guatemaltecas que intelcedielon por
l, no se cumpli; y autor, entre otros escritos, de su
SolicHucl de Indulto, escrita en la crcel; el
Ledo. Manuel Ilarberena, (eons compaelo de Valle y Laneynaga que escribi la Flora Salvadorea, encomiable apOlte a la ciencia de El Salvador ejerci
impoltantes cOlgos pblicos en Guatemala, donde haba
O?lenido su ttulo de (lbogado; y recibi de uno de sus
bl6grafos el siguiente juicio: "Comparado con los Iiterat~s de su tiempo, s610 Larreynaga y Valle eran tan elUdltos como l; pero saba ms que ambos de las lenguas latina y gliega que haba estudiado en Londres
como orador ela tan fecundo como Valle y soblepujaba o lalreynago"; el caudillo poltico
Cleto Ord6ez, autor de coplas populares; el
Ledo. Juan F.ranci!Sco Aguiiar, tratadista 1ivense que,

despus de reglesar a Guatemala, donde se haba licenciado en ambos derechos, estableci una "Academia
literalia", a la que conculla una buena cantidad de jvene.s interesadosj y, excluyendo al cannigo Dr Desidejo eje la Quadla y al Pbro Remigio Salazar, de los cuales nos ocuparemos inmediatamente, el
Bachiller Rafoe' Oseio, notable lepublicano, como
el DI Ruiz, que fue el pi imer educador de Costa Rica,
esto es, uno de los iniciadores de la cultura tica
Este
"mulato de cmcter dulce, afable e insinuante" y de
"genio inquieto y pel1ulbador" fue colaborador gel pe~
ridico que redactaba en ese pas don Joaqun BernOldo Calvo y se uestoc6 tambin en las actividades polticas y legislativas de su poca
Dos clases de obras
dan 1estimonio de lo dicho: las de carcter educativo y
las de carcter poltico-udicial
Entle las primeras estn: Breves Lecciones de Aritmtica para el uso de :Ios
alumnos de la Casa de Sto. Toms, impresa, en 1830,
en San Jos y Catecismo de Geografa con una edicin
ucercCl del Estaclo libre de Costa Rica, editada en la imprenla de la Merced en 1833; y entle las segundas,
Nulidad de los Derechos de Mxico sobro Costa Rica,
t~rado de plosperidad que deba esperar el pas siendo
l:bre e independiente, Informe sobre el puerto de Matina,
La Igualdad en Accin (folleto), El Zapatero Suntiago,
"Exposicin a la Asamblea Extraordinaria", manifiestos,
discUISOS, etc, Naci en Granada en 1780 radic desde
1814 en Costa Rica, donde muri, a los setenta aos,
en 1850
7 -DESiDERIO DE LA QUADRA (1779-18491
El fraile franciscano Desiderio de la Quadra, que
administr la dicesis C0l110 VicCII io Capitular desde 1825
fecha de la muerte del Obispo Garcia Jerez, hasta 1849,
fue, adems de conspcuo funcionario por su talento,
ilustracin y enrgico carcter, un hombre "caritativo
en alto glaclo, respetado por sus virtudes, digno cultivador de humanidades, aun en la poesa prctica, sabio
en sus doctl inas, pulcro en su moralidad" y un aladar
muy pattico y prudente en el Gobierno a quien, segn
Pablo Buitrago, podra lIamrsele "el Bossuet Nicaragense"
Pela ninguna de sus cualidades y virtudes
nos interesan, sino, simplemente, el ser autor de unas
dcimas o, para sel exacto, de "un bosquejo histJico de
los acontecimientos que tuvielOn lugar en la ciudad de
Granada, en el ao 1823", como puede leerse en el
comienzo de estas composiciones que, al decir de Arturo
Aguilar, "demuestran el talento y el ingenio que tena
en alto grado"
Ellas nOlran, entre otros sucesos, el
asalto del Cuartel de Granada por el Coronel Cleto Ord6ez el 16 de Enero de 1823
El valor histrico de estas dcimas es innegable Su
fcil construccin -la "dcima" abunda en este tiem~
po- es completamente dominada por de la Quadra, lo
que hace de su "bosquejo histrico" el tlObajo potico
ms extenso del siglo XIX Consta de 153 dcimos y
una composicin que, sin serlo, le llama soneto) Tambin en ellas, a pesar de ser demasiado localistas y fatigosas, es de notarse un granadino sentido del humor.
Su conservacin se la debemos al doctor Arturo Aguilar,
que tuvo el acierto de incluirlas en uno de sus libros
Oho de sus t1abajos es la estupenda "Relacin de la
Erupcin del Volcn Cosigina", que constituye, en cual
quier clase de PI eceptiva o Estilstica, un clsico ei~mr:lo
de la descripcin JitelOl ia, Dos hechos suyos, penodls-

49

tica y glOmaticalmente hablando, nos ataen: el habel

fundado el pr imel peridico de Nicaragua y el ser el
plimelo en escribir con letra mayscula al principio de
cada eshofa.
Desidelio de la Quadra, nCllulal de Granada, naci
en 1779 Fue cura pnoco de Jinolepe en 1825, primo
de don Dionisia de la Quadla escribano y lellado que
mantena en Cuba "fondos tijos para que lo enviasen libiOS" a quien el vecindolio de GlOnada acuda o l
pata que en los esctitos a la Audiencia o a la Corte,
como afirma Cuadlo Downing, "pusiera en ellos la gaJanUla de su eslilo") y to de Miguel de lo Quadra (acusado de libelo y tildado en un pi oceso como arbitrario
ele lo plumo), de Mateo Moyorga, a quien educ, y de
Trinidad, Jos Joaqun y Pedro Rafael Cuadra Cuando
,igi la dicesis todos sus inglesas, salvo una pequea
suma indispensable pOlO sus modestas necesidades, los
empleaba para realizO! COI idodes
Esto lo dice Squier
cuando fue visitado en Len por el cannigo que, a los
pocos dios, el 4 de Octuble de 1849, falleca
El ministlo nOlteamelicano, entonces, describi sus tunelates del
cual ,ecogi la OIacin fnebre del Pb,o Dean D Remigio Solazar y, entre las numerosas miscelneas poticas
que plodujo su muerte, un epitafio
8 -REMIGIO SAlAZAR (1805-1894)
Conclumos este perodo anotando el nombre del
oradOI PblO Remigio Salazw Solazar, origrnario de El
Viejo, fue pOI muchos aos CUlO de la parroquia de
Nueslla Seora de la Concepcin de su pueblo natal,
donde se celeblaban las putsimas y la gtitela con antel iOl dad a la proclamacin del dogma; la pieza que
pronunci en ios funerales del cannigo de la Quadra
es, sin duda, una joya de la prosa nacional, adems de
hia dilecta de Bossuet "El Seor Plesbtero de El Viejo,
Dean Don Remigio Solazar -cuenta Squiet en la traduccin de Luciano Cuadla- improvis6 una 0laci6n fnebre Tom como tema el pasaje del captulo doce del
Telcer libiO del Pentateuco: Sed santos, porque yo soy
santo
Su fuerza retrica y sus conceptos causaron
plofunda impresin
En suma dijo que el difunto, por
su fiel obselvancia a los Mandamientos de la ley de Dios
y de los Pleceptos de la Iglesia, haba sido un santo
El anlisis ne lo que significaba el verdadero israelita
10 hizo con gran cualidad y elocuencia, y hasta en pases
de nivel cultulal ms alto que el de Nicaragua esa oracin fnebre habra dado renombre a su autor"
El vCldadero santo --dijo el peneghista- no
camina pOl la lelumblante senda que pisa el mundo
Ol <TulIoso y egosta
TI ausita el camino del valle de
In chumildad
El no anhela la gloda del soldado, ni
la fama del estadista, ni el esplendOl de In lqUC.'l.8,
ni tampoco la dignidad de la posicin social Tiene
talento? Lo consagl a a nuesh a santa religin. Tiene liquezas? Las oflenda a los pies de la cmidad
Es de alta alcUl nia? lleva U1\ nombl e ilush e? A
todo renuncia ante el Altal de la Iglesia. 'rodo esto
hizo nuestro venel abJe mue) to
Fue un val n teme.
lOSO de Dios que se entreg de lIeilo a su sel'\'icio;
fue de vida illeplochable, fidelisimo hijo, veldadero
amigo, cumplido ciudadano, de ideas. y acciones des.
intel esa das, de moderados deseos, pacIente en la adver.
sidad; se pulific en el fuego y pesado fue en la
balanza confollue a las ms rfgidas normas de la
Santa Ley; un vel dadclO s8nto. Y ahora. enb e la
gloriosa corte de los mdires y santos, ms all de la
viciada atmsfera de esta tiella. en la etelna Luz Di.
viua. mOla este pUlO inmOlta) espilitu cuyos despojos
teu enales, fros e inertes, hemos venido a depositar

en la casa del silencio destinada a todos los 101m tales

Nuestras lgtirnas caen sable la ticua, pero nUes~
has somis8s van a) ciclo!

PERIODO INMEDIATAMENTE ANTERIOR A DARlO

{1840 - l880}
1 -ANOTACION PRElIMINAR

Lo pobleza Iileraria de este pedodo, que colinda

con los aos de la infancia dOl ano, es explicable
l'Jucstra cultuld, todava inferior, estaba tepresentada
pOI otlos inteleses, plincipalmente polticos y jUtdicos
La fOl mocin y consolidacin de la Repblica y las Continuas guellas civiles que impidieron la asimilacin del
lomanticismo fuelon, en rigol, Jas causas determinantes
de esto cOtesta
De ah que tienen ms importancia
hombres pblicos como Jos Len Sandoval (quien escribi uno intelesante autobioglofa) y Mximo Jerez
lmaestlo de filosofa que enseaba a Comte y a Utl) que
la cantidad de velsificadoles intlascel1dentes o los que
se lefeta Dara en su Viaje a Niccuagua:
En pocas l)asadas --eSCI ibe- Jos rimadoH~s no
han sido rm os, dado que excelentes sacerdotes, docto1 es, hombi es pblicos, licenciados, han, como deca
el inocente nfasis de antes. pulsado la lila

Entre stos "aficionados a las musas" Dara cita a

Patricio Rivas y a Cleto Mayorga, ambos polticos, quienes "produjeron cosas ingeniosas que no se conselvan
en ninguna antologa"
lo mismo puede decirse de
VOl ios autores de canciones populOles apOlecidos en medio de las luchas intestinos y del cultivo, ya tradicional,
de la vel sificacin de circunstancias motivada en la ma
YOI a de los cosos por hechos de cOlc~'er poltico y social
No hace falta enumerar a todos los versificadores
que hrJO llegado a nuesttas manos; basta citar a algunos de ellos como Mateo Mayolga (que sola eSCI ibil
dcimas amorosas), Jos Corts (que escl ibi una elega
a su amigo y deudo el Padre Crespn), F,oncisco Alvarez
(autOl de vel sos festivos) y a las seolOs: MOl a de Jess Martnez (hermana del Glal Toms Martnez) y
Josefa Ortega de Lezcano (madle del que liegara a ser
plimel Alzobispo de Managua)
Es necesOl io, por OtlCl parte, pasar lis1a a los principales hombl es pblicos que al mismo tiempo ejercitoron la pluma
Francisco Castelln, que tuvo una acaIOlada y enrgica polmica con Pablo Buittago, firm
unos "Documentos Relativos a la Cuestin Mosquito"
(San Salvadol, 18531 Jess de la Rocha dej valiosos
pginas literarias e histricos
Por el mismo camino andan los discursos de Jos Mara Estrada, los artculos
de Sebastin Salinas y los selmones del Padre Agustn
Vigil
El ya citado Pablo Buitrago ("jurisconsulto de
nota, orador brilante y destacado patt iota no exento de
fuertes pasiones") public una Memoria dirigida a Ja
Asamblea Constituyente sable los del echos del pas en
ia Costa NOIte de Hondulas llamada Mosquitos" (Len,
1847) y en 1870 fue elegido Acadmico de Ja Jengua
espaola Toribio Tigerino Pomar redact una "Protesta al Gobierno de Costo Rica"
Su hijo, TOlibio Tigelino
Navarro, escribi una tesis sobre "La Alimentacin del
Pueblo de Nicaragua", original en su poca, cuya publicacin se orden en La Gaceta. Buenaventura Selva,
"varn de muchas luces", fue autor de un voluminoso
texto sobre las Instituciones de Derecho y Rosalo Corts
del folleto Sombras y de unas Lecciones ele Derecho El

50

,
vense Joaqun Elizondo; entre el ros, public en 1860
~'la InflOestlUctura en NicOlaguo" y Pedro Francisco de
la Racha un folleto sobre la guella de Algello y Cerdo
Estudio sobre la Rovolucin de Nicaragua, una "Biogra~
fa de Jos Benito Rosales" y una Revista Poltica sobre
la historia de la Revolucin de Nicaragua y en defensa
clel ex-Director Jos Len SandovaJ. Etctelo, etctera
Lo Guello Nocional, cuya

hazaa

pudo inspirar

cantos meritalios, slo ptodujo velsos medio,eles

la
litera1ura de los peridicos de combate no podla ser de
otra maneta: violento y discursiva
Los que ms se
ocelean a la poesa, y que en cierta forma podemos consideJOT poeta SI no asimilaron las esencias lomnticas

como pata dar frutos de categora

Ni Antonino Ara96n y Agustn Alfara. ni Gregol io Juarez y Jos~ Benito
Rosales, ni Juan lIiballen, COlmen Daz y FlOnclsco la
mOla, plodujeron poesas para el gusto de hoy, ni de.i?Ion como Jos juristas obra fundamental para la evoluclon
de nuestlu cultura Juan Eligio de lo Rocha, que en
1858 publicala en Len sus Elementos de Gramtica,
catalog en 1842 un vocabulario mangue del cual Squier
tom unos pequeos apuntes el Pbro DOloteo Amaya,
indio naglOndano, recopil un copioso vocabulCl io de la
lengua de sus antepasados; y Vctor Jess Noguelo recogi en 1855 un vocabulCl io de los indios de Matagal
po y Jinotega
,
Tambin enmarcamos dentro de este penado al CIOnista Je,nimo Prez quien. adems de su obra histrica,
escribi unos "Versos de despedida al oa 54 y buenos
augurios pOI el aparecimiento del 55" y una "Salutacin
al General Estrada"
Lo mismo que al grupo poltico
"La Montaa" fundado en 1876 y que dur poco tiempo Estaba for modo por En ique Guzmn, Faustino
Arelano, Isidro Urtecho. Miguel Vigil, elc, y ninguno de
ellos dej una oblO que conhibuyela a esclarecer el po
sodo como la de Jernimo Prez
2 -ANTONINO ARAGON O EL POLIGLOTA
DE GRAN CULTURA (1835-1896)
Imitador de Manzoni, Antonino Arag6n escribi un
buen nmero de poesas romanticonas
Viaj6 por Guatemala y Honduras, donde publicaba en casi todos los
peridicos
En Managua, despus de fijar su residencia
desde 1878, fund uno escuela que opoyaba el Presidente Zavala
Tena, como lo atestigua Rubn, "una
gran cultura"
Luego dirigi en Masaya un clegio particulal
Era, gracias al latn que dominaba perfectamente, maestro de idiomas (saba ingls, francs, italia~
no y olemnl y traductor oficial
Se incO/pol en 1881
al Ateneo de Len. Fue ntimo amigo del autor de los
Cantos del Nuevo Mundo: el montaez Fernando Velar
de, lomntico espaol que recorli Amrica
Y muri
en Managua el 29 de Octub,e de 1896 desempeando,
durante nueve aos, la direccin de la Biblioteca Nacional
"La Golondr ino", una de sus pocas poesas que se
conserva, demuestra que fue, para su poca, un poeta
mediano de fcil versificacin
"La poesa de Aragn
-dice Aguilar COI ts- se revela senlenciosa y moralista
aunque a veces deje vagar su fantasa por ms frescos
Ms que por poeta, sin embargo, debe figu~
campos"
IOr como "vOln excelente nutlido de letlas universales,
sobre todo de clsicos griegos y latinos", tal como lo
recuerda Dara, a quien, ya anciano, continu dirigiendo

sus lectura~, desde moyo de 1885, orientadas antes por

Moues10 Barrios
3 -GREGORlO JUAREZ O LA SABIDURIA
ENCICLOPEDICA (1780-18791
Cuando Miguel Larreynago, Francisco Qui6nez
Sunsn y Manuel Borberena residielon en el extranjero,
lo figula de Gregolio Juarez, dedicada afanosamente al
esludio, comenz a destacOlse convirtindose en el eje
intelectual de esta poca
La iuventud se agrup aIre
dedol de l, que llevaba una vida opacible y selena,
aparluda de las agitaciones polticas Slo dentro de
este ambiente, pues, pudo desarrollarse su sabidura
enciclopdica
Nacido en 1880 abl i, a los 33 aos, una escuela
lancestel iana en el convento de San Francisco de Len
All mismo haba lecibido el ttulo de Bachiller en De.echo Civil y Can6nigo y el de Licenciado en Medicina y
eh uga fue, adems, catedrtico de Filosofa, Matemticas, Medicina, Historia. Geografa. Pedagoga y
Literatura
Public en 1859 unas Lecciones de Agrimensura con sus tablas de senos y lminas de figuras geo
mtricas y en 1862 sus Lecciones de Gramtica CClsrellana. Escribi tambin varios tratados de Lgica, Fsica,
Al itmtica, Taquigrafa e Higiene Ms tarde public
sus Mtodos de Cultivo del Caf y Algod6n
Escribi,
finalmente, sobre Ciruga, confecciones de ruedas pastoriles y escenas de la colonia
Ocup por otro lado, "altos y honrosos" puestos
pblicos, como Alcalde Municipal, Rector de la Universidad, Diputado, Senador, Secretario de Estado, Ministro
{cansigui6 ncO/ porar a El Salvodor, a donde fue exclusivamente, a la lucha conh a la invasin de Walkerl, Vocal
y Presidente del Protomedicato de Len, etctera
Tam~
bin fue periodista (colabor en El Nacional y en La Nueva Era), orador, msico y canonista
Entre sus trabajos
en prosa se conserva una "Resea de Jos Obispos de
Nicoraguo", fecho da en Len el 19 de Octubre de 1874
y publicada en Managua en El Semanal Nicaragense
el 14 de enero de 1875
Lo que aqu nos interesa es el que nos haya deiado
algunas "ingenuas y modestas poesas" -como califica
Rubn a sus producciones- Dos de ellos, apenas, he
mos tenido a la vista, "Canto a la Verdad" y la "Elega" que susclibi "0 la familia Sacasa en su desolacin"
Ambas confirman el juicio de Aguilar Corts:
"Como poeta no alcanza mayores alturas, leducindose
su obra a composiciones memores, casi todas elegacas,
de escaso mrito" Su estilo, agrega el autor citado, es
llano y sereno, y tevekr su bondad y erudicin Sobre
su obra en general Pedlo Ortiz dice: "Hizo numerosas
composiciones en ver 50, que coleccionadas podran formar un volumen de muchas pginas
En lo poesa era
fcil y sen1imental pelO el plOsisfa eclipsaba al poeta
Meditado el asunto, escriba sin vacilar la pluma se
lanzaba a 1odo escape como un caballo de carrera, sin
hacer esos altos y paradas del que se orienta en el camino o toma nueva ruta, o se rinde a la fatiga, o se
detie~e ante un escollo Si le falta a veces coneccin
en el lenguaje, distnguese por la solidez de sus juicios,
la oportunidad de sus imgenes y la sencillez de su expresin"
Mud en Len el 21 de Septiembre de 1879
y el pueblo, 01 ignorar las pleguntas de difciles res
puestas, sell para siempre su sabidura enciclopdica
en la expresin: ",Spalo Juarezl"

51

4 -JOSE BENI1 O ROSALES O EL CISNE DEI. GRAN LAGO

Jos Benito Rosales! "el cisne del Gran Lago", escri~

b una elega ~"de fadura correcta y sentimientos
fiemos " - a la muerte de su sobrina, un epitafio a su
amigo don Nicols Rocha, lel composicin Vctima hlQcente esclita sable la pielna cuando supo la noticia del

asesinato de su amigo y correligionario Beltrn Galn,

una rplica en verso a la contestacin que le hicielDn sus
enemigos a la anterior y, a propsito de la invasin de
Malespn y su derrota pOI los nicaragenses, un canto
del que solo se conocen estos dos versos que "tienen
vigor y aliento pico":

Ya del pueblo las llllestes invictas

se COlonan de glOlia inmoltal

Las cuatro primeras composiciones, transe! itas por

Prez, indican que Rosales fue un versificador oportuno,

emotivo, de regular categora y aparent~mente prolfico

De la infolmativa "Galela" del mismo Ptez copiamos
dos cUOItetos (lo primero y lo ltimo) de la estimable
elega de Rosales a su sobrina:

Este poema fue impreso en folleto en 1871

La
portada, en VOl jos jjpos de JetlO, dice; Cl:1ptura y Prisin/
del Seor Presbtero Don/Rafael Villovicencio/ejecutada
por el Gobernador del Distrito de/ManaguCI/Belneudino
Eollada/el veinte de Noviembm ele 1870/(a) El a'ttor de
este poema hel sido absuelto de todo cargo/Managua-

1371/Imprenta de El Centroamericano Su contenido,

pues, es el relato de tal C1venturct escrita en octavas reo
les y endecaslabos consta de 180 velSOS divididos en
18 estrofas y fue eSClito el J5 de Abril de! ao refetido
6 --C!\RMEN DIAZ O EL PRIMER POETA
DE MANAGUA (18351892)

Hasta ahora el que tevela la ms alta fuelza pasio~

nal, los mayores conocimientos y logros mtJ icos y estrficos, y las meiotes cualidades lricas es Carmen Daz, el
pi imet poeta ele Memagua
Es uno de los primeros, por
lo tanto, que deben tevalorizCltse con especial intels to~
mando en cuento dwe est, fas imitaciones y el pre~
cario ambiente de sU tiempo. Eemplo del primer postulado es la siguiente triloga de cuartetas:

Mi el iseida no existe
La vida de mi vida;
POI siemlHe despedida
Ya ms no me veI

Quise dejal glavado en. tu memOlia

De mi catio la ltima oblacin,
No levantal el eco de una gloIia
Que no apetece el t1iste corazn

y al fin de mi jOl nada,

Dichoso fin que espelO.
En un sepulcro quiero
Con mi Cliseida estar.

Quise dech te: Amigo, en vuestro seno

Mi desventma vengo a suavizRl j
Hoy de pesalCS y tlistezas Heno
A vuestlo amigo vienes a enconhal

Nacido en Glonada, Rosales, bautizado tambin "el

poeta de Ot iente" fue ms urisconsulto que versificador
ingenioso
Menndez y Pelayo hizo "grandes encomios"
el una de sus obras jurdicas; Manual de Jurisprudencia
Prctica que, segn don Marcelino, inspir a Joaqun
Escriche la idea de escribil su famoso Diccionario de Le~
gislacin y Jurisprudencia
Don Benito publicaba en El
Ojo del Pueblo, pet idico semanal donde trat con maestla puntos sobre costumbtes, polica e instruccin popu~
lar Tambin traduio del latn las reglas del Derecho
de Reiffestuel
Fue Catedrtico y Rector de la Universi
dad de Gronada
"El sabor literarjo de sus escritos
-esct bi Pedlo Francisco de la Rocha-, su estilo tan
natural y difano, como pulcra, conecta y castiza su diccin inimitable, pasa como un modelo del buen decir:
y tal era la claridad en la expresin de sus ideas, que
se haca complender hasta en las masas"

Eso qnelia: no de. que mi Ilauto

El mundo oyela destemplada voz,
Pues mi aClbo dolor y mi queblanto
Despus de ti, mi amigo, slo a Dios

5 -RAFAEL VJLLAVICENCIO O EL PRESBITERO HEROICO

Hasta hace poco se ignoraba que el Pbro Rafael
Vil1avicencio, conocido solamente por su accin heroica
durante el incendio de Granada, haba sido tambin cantor pico de vetsos descriptivos y de tono declamatorio
Dos de sus producciones lo confirman: "Al Excrno Genelal Presidente y Jefe del Ejrcito de Nicaragua", escrito el 8 de mayo de 1863, y su Captura y Prisin, audaz
narracin poemtica, donde da a entender, en sus ver~
sos iniciales, que antes haba escrito otras composicio~
nes:
He cantado la patria y la victoria.
El helOsmo, el valor, la libel tad,
Del guerrero las proezas y la gloria,
La :vil tud, el herosmo y la amistad;
La dicha verdadera, la ilusoria,
La fiera tirana, la crueldad,
El placer, el dolor, la dUla suerte.
La espelanza, las lgdmas. la muerte.

lilA un amigo quien hizo publicar las confidencias

que le hiciera")
Del segundo esta otra:
Despus reapal eciste
Con traje indifclente engalanada;
Pero ay! venas triste
Aunque de mirto estabas coronada;
Entonces qu tenas?
Por qu cuando yo hablaba en~nudecas?
Al paso otl a vez sales
Con la misma histeza, siempre muda!
Pues qu de tantos males
No te conmueve la dureza luda,
y aun quieres que padezca
y que mi mal y mi mal tilio clezca?
Responde, eres acaso
De mrmol o de ltielo? No me escuc11as
y me dejas al paso
SUfl iendo de la duda horribles luchas,
Sin dar a mi tOrmento
El alivio siquicla un momento
(U Poesa")

y del tercero estos versos de su elegaco poema

"Adis a mi to Domingo Daz", recogidos por Levy y
fechados en Ocotal el 4 de Octubre de 861,
No maldigo la muerte
No
me quejo a mi SUelte:
El a el nico resto
De la casa paterna, y yo le amaba!
Ya nadie ahora ocupar su puesto;
Con l el nombre de familia acaba.

52

S que l era el postrero

De mi cspel anza el ltimo celaje:_
Tierno afectuoso amigo y companelo
Ay! d~ la vida ~n el i.nciel to viaje.

Aguilar Corts lo considela "el cantOl de la cruzada

nacionalista" durante la Guerra Nacional y cita un fr~~w
rnenfO de uno de sus poemas en que aboga pOI \0 umon
cenlroamericana:
Ql'~l eUlOS pahia o sucumbir luchando;
Asistir de esta Pahia al funeral
o eleva. nos con ella proc1amand&
uu solo llomble: Am1ca Cenhal!

Mas slo tenemos noticia de una de sus composi

ones producidas por ese fenmeno poltico: la "Can~
~:n Marcial". "en la que apostrofa al invasor e~tr~m
jero", que telmina encendida de venganza pa1nhca:
Nic&\ agellses, tOl\OS la. cuchilla
Con mano fh me unidos empuemos
y si apalece la feroz cuadlilla,
Hasta su huella odiosa estcr"minemos

Esta, las dos inicialmente citadas y "En el Da de

los Difuntos de 1860", fueron rescaladas por Odando
Cuadm Downing Maro Teresa Snchez aotol09izo su
poema "Al General Estrada" y Josefa Toledo de Aguen i
repJOduc;e su largo canto a Roma, escrito en eneaslabos,
que dec!ic a su "amiga y deudo el poeta JUdn
Iribarren" A siete se reducen las compOSICiones de
Diaz que conocemos
Ellas testimonian que posea, como lo sefala Dalo, los que antes se llamaba inspiracin.
Jos del Carmen Daz y Reasco, despus de Zamora e
Iribarren, pOla decido con palabras de Cuadra Dowl1ing,
"es el que ha tenido mayor permanencia hist6rica y mejor numen potico"
Naci en Managua el 2 51e Junio de 1835 En el
54 cuando tena 19 aos durante el sitia de GlOnada,
ini~i6 su cenera militar colaborando, como ayudante,
con el Gral Fruto Chamarra
PeJe en varios combates
cont", los filibusteros y luego a la orden del General
Geraldo Bardos en Cootepeque, batalla que canJ en
una oda
Despus parti a Costa Rica donde contrajo
matrimonio con la seorita Francisca Recinas Urea
En
1861 desempe6 la Plefectura de Nueva Segovia; luego,
. habiendo sido reelecto el Gral Martnez a cuya reeleccin se opona l volvi6 a Costa Rica donde vivi6 veinte
oos Regres al pas el 8 de Diciembre de 1884 acompaado de sus hijas quienes fueron las animadoras de
los tertulios que, desde esa fecha, se hicieron en su casa
A esas reuniones de intelectuales capitalinos, vale recordar, asista el oven bardo Rubn Daro Los aos posteriores ocup la Intendencia de Cabo Gracias a Dios y
administr, en la costa del Pacfico, un Ingenio de Az
car Al se suicid tomndose un veneno el 19 de mayo
de 1892 Y en el mismo sitio fue entelrado Sus hijos, al
poco tiempo, trasladaron sus restos al Cementerio de
w

Managua

7 -JUAN IRIllARREN O EL CANTOR DE LA GUERRA

NACIONAL 11826-1864)
El segundo de los poetas de esta poca que produce
especial atencin e inters, es Juan Iribaren, el cantor
de la Guerra Nacional, d pesar del tono oratorio -producto de su actitud combativa- y de la "mediana inspiracin", algo mediocre si se quiere, que caracteriza a
SUs tres "cantos l;>licos" en los que el patriotismo se ex-

pande nelvioso y briosamente

Estos himnos de guella
("Contra' los Filibusteros", "A Granada" y "Despertad
Granadinos") lo estiman y colocan entre los mejoles poe~
tas de su poca y cntle los ms nobles patdotas As
es que a Iriborren, no obstante su facilidad versificadora,
les corresponde el tful que encabeza estas lneas
. Su obra, por otra pOlte, no se reduio a los poemas
anteliores Veintin composiciones ms, 0copiladas y
clasificadas en una monografa aparte, revelan, entre
otras caractersticas, un loccdismo obvio e intencionado;
lo pi esencia de lOlrilla, Espronceda. Gil Carrasco, etctera, es decir, de las influencias poticas castellanas de
su siglo; un fondo melanclico y a veces un exquisito
sentimentalismo; la trayectoria tladicional. de los poemas
tpicamente romnticos: la ilusin inicial, el choque con
la cruda realidad y el desengaa doloroso; la intimidad
afectada, circunstancialmente, a causa de tlgicos e inespelados sucesos, sobre todo muertes de personas queridas, etc
Iribarren naci6 en Granada en 1826 Se cri en la
casa de Fruto Chamorro, pues su madre, doa Juana
IribOl ren, era dama de compaa y ama de llaves de Jo
esposa de aqul, es decir, de doa Mercedes Avils
Estudi en la Univelsidad de la misma ciudad, desde
los 15 aos, de donde ms tarde fue su secretario Durante el Gobierno de Adn Crdenas fue Ministro de
Nicc.uagua ante la Santa Sede Y muri en su ciudad
natal "el 25 de enero de 1864
8 -FRANCISCO ZAMORA O EL rEPE BATRES
NICARAGOENSE 11820-1871)
El tercero y ltimo de los poetas del siglo pasado
que debe considerarse ms o menos logrado, en vista de
que abord con facilidad y dominio vados temas, es
FI cncisco Zamora Su pi aduccin, el fruto intelectual
ms legtimo de este tiempo, la dividimos en satrica,
jocosa, romntica y circunstancial
Representativa del
primel aspecto est La Chirima, llena de burla y sarcasmo, que es una refutacin victoriosa de los cuadernos
histricos del licenciado Jernimo Plez y otras muchas
stilas que Flix Medina no public en su Lira Nicara..
gense por encontfCIrse todava vivas las personas contra
quienes estaban dirigidasi del segundo "Nuevas leyes
de Amor", composicin humorstica de primera lnea; del
tercero "Yo Pienso en T", poesa ntima de factura impecable e imitacin directa del famoso madrigal del
mismo ttulo que haba escrito, anteriormente, Bahes
Montfar y del cuarto "La Carambo" escrita en Nicaragua contra Barrios y Caas, despus de su regreso de
El Salvador --cuando Santn fue arrojado militarmente
de la silla presidenc/al- donde se haba trosladado
desde joven y "En el Aniversario de la muerte del Gral
Don Gerardo Barrios" -fechado en Liberia el 19 de
clgosto de 1866, siendo yo uno de los ms ardientes par"
tidarios del general salvadoreo que hoba vuelto sobre
sus pasos- en el cual observamos uno actitud esencialmente romntica: el proclamar el odio contra la mezquindad y el servilismo, 1ema constcmte en la inspiracin
del romntico cataIn Manuel de Cabanyes,

53

Yo, Seora, jams envilecido

Al misero poder, mi pobre acento
Humillado elev;
Al dspota sangriento
Como al torpe valido,
En el stdido crimen opulento,
Altivo dCSplecij

1 en la aUllRlgUlR que a mi patli~ aflije

Al iufame huidO! siemple maldrje!

Bautizamos a Zamora "el Pepe Batres Nicaraguense" porque tiene muchos puntos de contacto con el poeta
guatemalteco, desde el mismo temperamento y los mis~
mas aspectos de sus producciones, hasta el sel el nicolagense imitadol temtico del chapn las frodiciones
ele Gut:ltemala de Botles Monffar -fles cuentos "alegres y livianos" que en realdad son casos de crnica
esccmdalosa- corresponden, en efecto, o los aspectos
satlico y ocoso; el madrigal "Yo Pienso en T" al rOmntico; y la poesa sobre el desierto de San Juan de
NicOlagua -escrita aqu cuando su hermano Juan, atacado por el clera morbo, mora a San Juan del Norte,
1)1ientlas flacasaba lo expedicin topogrfico a los rdenes del ingenielO ingls John Boily, en la que haba
venido junto con un topgrafo y un viejo cliado de la
familio- al circunstancial
Las difelencias que existen
entle los "Yo Pienso en T" de ambos son las siguientes:
el de Botres es corto, de cuatro esttofas nada ms y de50110110, sentida y delicadomente, esta idea amorosa
contenida en los dos pI imeros versos:

Sin embargo, en la ltima estrofa en que el poeta

se ve ya en tlOnce de muerte, romntico final del poema,
vuelve el impulso carnal a denotO! al idealismo:
y su nH1l10 mis lll pados cell ando,

mienh as nos une un mundo de delicias,

ponga en mi fl ente la ltima cAllcia
y una lgl jma
y siemple piense en mi"

Este poema fue lecogido por levy, se ha reploducido en lo Uro Nicaragense y en la antologa de Mara
Teresa Snchez, y dicen que fue dedicado y dirigido a
Flora Guzmn -hia del Presidente Fernando Guzmncuya belleza fsica, segun sus contemporneos "ela extraoldinaria"
Zamola naci en Managua en 1820 Estudi en Len
y vivi en Masdya y El Salvador, su segunda patria Fue
amanuense, licenciado en Derecho, Juez de Matagalpa
en 1848 y ,edactor, en unin de Je.ez, del "Cdigo de
Comelcio" presentado al Ministelio de Fomento en 1869
MUI i6 en Libel io, Costa Rica, en 1871
9 -JERONIMO PEREZ O EL CRONISTA PASIONARIO

{1828-1884)

La figura de Jernimo Plez, nacido en Masaya el

30 de septiembre de 1828, es una de las ms tpicas
del siglo XIX
El mismo hecho de ser un nOl rador de
El de Zamoro, en cClmbio, es 100go, de dieciocho es- los acontecimientos, un cronista que relataba los sucesos
hofas y desarrolla, adems de la idea de Batres, la con- desde su propio campo de accin poltica -tal y como
!
1enida en el segundo cuarteto:
su CI iterio personal los vea- es una condicin normal
de su personalidud, segn se concluye despus de leer
y t que elCS la vida de mi alma.
T, mi ngc1 protectol y mi consuelo,
sus Obras Hi!itricas Completas, meritorio aporte a la
mi cspelonza. mi numen y mi cielo.
histOI ografa nacional
Sin embargo lo ms sobresaFlora ma, mi amor, piensas en m?
liente de su tipicidad decimonnica fue el haber iniciado
y el ruego a su amada a que piense en l, expresada nuestla historioglOfa nmrando t1adiciones, escuela que
seguirn algunos clonistas inmediatamente posteriores
en estos versos:
-entre ellos Flancisco Ortega Arancibio- a quienes veT en cuyo seno aspiro yo a la vida,
lemas en su oportunidad
Idolo de mi fe y mi amor eterno:
Estudi en la Universidad de GlOnada, que en10nl\li existencia sin ti es hnido infierno,
ces estaba en su mayor auge baio el rectorado de BePOl piedad, Flora na, piensa en mi
navent, junto con ms de 80 jvenes ricos y pobres desLos dos, por lo dems, uson polobros llanas de de 1842
Dos aos ms tarde, el 15 de agosto de
uso cOHiente que entrelazan atmnicamente la sensibj
1844, se grada de Filosofa y luego saca licenciatura
lidad, el pensamiento y el ritmo, loglOndo un equilibrio en ambos derechos: Civil y Cannigo
fue secletario
que 01 rebotaba y encantaba a nuestros bsabuelos; ha- del Gral Mximo Jerez en la misin especial de ste a
cen palpitar con admirable sencillez un amor intenso y Washington y tv\inistlO del Interior en lo administracin
fueron muy populares
Aguilar Corts dice que el de del Gral Toms Marlinez, cuya hermana (Mara de JeZamora tiene "el encanto de los amores profundos y ss) contraio matrimonio con l
melanclicos" y que el autol se muestra en l "tiernsiSus obras, salvo algunas polmicas, descripciones
mo y apasionado"
Julio Icaza Tierino, por su lado, de viajes, composiciones en verso y altculos varios, fueobserva que "Clpun1a ya, en medio del idealismo romnIon las Memorias de la Revolucin de 1854 -escrita en
tico de la poca, el carnalismo americano que desper1865 y leeditada, con el lesto de sus "obras histricas",
tara a la literatura con Rubn Dola"
Despus de cu en 1828 con un priogo del DI PedlO Joaqun Chamobl il a Flola de eptetos amOIOSOS en tono melanclico, rro Zelaya-, las biog,afas del Coronel Crisanto Sacaen la doceaba estlOfa la pasin se enciende -oglego so, Manuel Antonio de la Cerda, Juan Arguello y Toms
el autol citado-- y ya en la siguiente el poeta abandona MOl tnez, Mi!> Recuerdos. Lecturas a mis discpulos -arla idealizacin IOmntica pOla acudir al detalle call1al:
tculos publicados en La Tertulia, peridico que fund
en Masaya, del nmelo uno al treinta y cuatro, entre
Yo pienso en ti, te veo en mi delitio,
septiemble de 1877 y agosto de 1878- y Galera, eSoigo tus pasos, tu melifluo acento,
siento el latido de tu pecho, siento
pecie de retratos biogrficos del Pbro Jos Antonio
tu labio abusador.
Yo pienso en t
Velazco, Jos Benito Rosales, Juan Jos Zavala y Jos
"Pero dos estrofas ms all se allepiente de este Lauleano Pineda.
Hasta aqu sus obras que se caracterizan ya por
atrevimiento pecaminoso:
falsear los hechos, exaltndose apasionadamente, ya por
i Oh Dios! pCl dona si tu nombl e santo
"un estilo y una gramtica deficiente" Dara, que en sus
ofendel he podido en mi arrebato,
iuicios sobre sus compatl iotas era bastante generoso, lo
que slo 80bl e m caiga el 1ccato
cal perfectamente cuando dio que conoca "muy mal
de mi loca pasin . Yo pienso en t.
Yo pienso en t, t vives en mi mente
sola, fija, sin tregua, a toda hora

54

impresas Y medtosas" sus obras y qua, aunque de "buenOS intenciones" -recurdese que aconsejaba sanamensionodo"
Finalmente en "Rojo y Neglo", otro artculo
de Rubn, el poeta apunta: "es inculto, escribe en una
lengua casi brbOla, pletende a veces intelcalClr velsas
en sus nanaciones, no como Plutarco, ajenos, sino pro~
pios y absolutamente detestables" MUli en su ciudad
natal el 14 de octuble de 1884
lO-FOLLETOS, PASQUINES Y HOJAS SUELTAS
No debemos eludir, sable todo en este perodo, el
gne10 del folleto que, iniciado pOI los aios a!lededores
de la independencia, ha petmanecido ms o menos inc61ume hasta nuestros das Sera valioso recoger la biblioglafa de este abundante gnero, generalmente mo'tivado pOI cuestiones polticas partidistas, en especial
durante las pocas eleccionat ias
Pero tambin, como
veremos, tenan su origen en actos acadmicos y oficiales Las apelaciones allededor del Canal por Nicaragua,
p'aro poner un solo ejemplo de los temas que trataban,
dieron motivo a casi un centenar de ellos, adems de
numerosas hojas sueltas, otra ex pi esin digna de tomarse en <..uenta, en vista de su innumerable cantidad
existente o travs de toda nuestl a vida independiente
En Granada estas hojas sueltas reciban el nombre
de ensaladas. rodas ellos eran annimas, estaban escritus en tono burln y picaresco y se repartan gratis Po
Bolaos lefiele que provocaban _serios disgustos entre
sus presuntos autores y los ridiculizados en ellas (que
se lesolvon de vez en cuando a gCllrotes o a tilOS) ya
que no solamehte se refeian a asuntos polticos (concretamente a los de las elecciones municipales, poca
de la mayor exaltacin del nimo) sino a cuestiones sociales, de suyo siempre delicadas
"Otras se escriban
-oglega Bolaos- cuando se trataban de elecciones
genelOles pala presidente de la repblica, y las ltimas,
de chanzas: y burlas enderezadas contra individuos de
lo misma ciudad por asuntos sociales" Algunas de estos hojas volantes de carcter poltico se titulaban La
Chinchintorta y La Nagua Negra y estaban ms o menos
bien escritas y plenas de humorismo
Todas en fin
etan producto del temperamento sarcstico y' bromea~
dor del glan.adino Probablemente de las hojas sueltas,
dada la dificultad de su recopilacin no se recoger
mucho; de 105 folletos y pasquines, en cambio, si puede
lecogerse, para su debido estudio, una apreciable cantidad
William H Wells en 1853 sealaba que, a juzgar
por !os numerosos artculos que salan en el peri6dico
i halas sueltas pu,blicadas y dejados en las puertas des?e el presidente hasta el ms pobre podra exples~r sus
Ideas sobre la situacin del pas
Levy en 1871 ase
gUIa la publicacin asidua de folletos y hojas sueltas,
como_ la frecuente aparicin de versos en los pel j6dicos
A.I ano siguiente Enrique Guzmn y Fobia Carnevalini,
~!eno: a ,',as ~reocupaciones polticas del momento, se
dlveltl~n e~. lugar a la pelota" con los "ilustres votes
de OCCidente
y afirmaba don Enrique dirigindose o
~n"Fab~o despu.s de ~itar una estrofa dirigida contra
h '. A ti no te Iba melar
Folletos en prosa y verso
Ola: sueltas, artculos de peridicos llovan sobre tu
mayuscula humanidad"
Alrededor de 1881 los folletos que tuvieron mayor
~esonancia e inters pblico fueron el Juicio Histrico de
on Juan B. Sacasa el Instituto de Occidente, aparecido

en 1878, de Apolonio Orozco; a Dios rogando y con el

mazo dando de Mario Valenzuela S J -publicado el
14, de mayo de 1881 en defen:a de sus hermanos jes~ltas y d.el cuol Enrique Guzman dijo que estaba muy
bIen meditado y abundaba en argumentos ;ncontesta~
bles-, los tres del valiente cura de Rivas Jos Asuncin
Mottnez -en los que el iticaba fuertemente al Presiden~
te Vicente Quadra pOI haber ratificado el tI atado que
se fil m el 26 de agosto de 1873 en el que Guatemala
El Salvador, Nicmagua y luego Honduras se comprome:
tan "a trabajOl con toda eficacia en la consolidacin
de los principios liberales en cado una de las lepblicas
signatarias"- y los motivados por la polmica entre los
jesutas Cordella y Crispolti contra el Podre Saenz L1a1ia
y Nicols Quintn Ubago, entre los cuales se conocen
Verdad y Elror de este ltimo y Algo ms de luz para las
personas de buena voluntad de Felipe Cardella S J, escrito en contestacin al de Quintn Ubago
A continuacin enumeramos algunos folletos anteriOles a 1881 -fundacin del Ateneo de Len- omitiendo los citados anteriormente
He aqu, por consiguiente, algunos de los que encontramos en la biblioteca del doCtOI Cuadra Pasos: Contestacin que el prefecto
propietario del Departamento Meridional da al folleto
publicado por varios individuos vecinos de la ciudad
de Rivas (Len, ao 1850 Implenta de Minerva); Reglamento para 1<.1 organizacin rgimen, disciplina y conservacin de los milicias disciplinadas de la Repblica
de Nicaragua, decletado por el supremo poder ejecutivo,
en 2S de octubre de 1859 (Granada. Imprenta de El
Centroamercano 18591: Bosquejo sobre la vida y hechos
del famoso esculapio, polttco, literario, demagogo, demcrata, aristcrata, ex-liberal & & &. Escrito por su
grande y buen amigo Cocodrilo del Gran Lago. (Granada, Imprenta de El Centloamericano, 1867); Justificacin
del Gobierno ti la ParticJa Extraordinaria Civil, contenida
en el cuadro No 2 ele la Memoria de Hacienda
Por
algunos miemblos de lo Cmara del Senado (189 Imprenta del Gobierno)j Discurso pronunciado por el seor
Ministro de Gobernacin, iusticia y negocios eclesisticos
Dr. Don Francisco Dcuberena en el quincuagsimo aniversal iD de la independencia de Centro Amrica
(Managua, 1871 Imprenta del Gobierno); Discursos pronunciados en el quincuagsimo aniversario de la independencia de Centro Amrica. En la sala de recepciones de
la casa del Gobie.no. (Managua, 1871, Imprenta del
Gobierno. Contiene discursos del Pbro Abelardo Bonilla, del Dr Jess de la Rocha, del Licenciado don
T G Bonilla, del Br Serapio Orozco y del Licenciado
Pascual Fonseca, pronunciados en la capital, y dos
pronunciados en Rivas: uno de Isidro Urtecho y
otro de Joaqun Elizondo); Bando del Buen Gobierno:
Plan de arbitrios de la ciudad de Rivas (1871): Y Vndicacin Segunda del Sr Presbtero Don Jos A. Martnez,
cura propio de la ciudad de Rlvas, y Vicario del Departamento, (Rivas, Feb, 7 de 1873 implenta de Jos
de J Cuadra, Granada)
11 -RESEA SOBRE LA EDUCACION
y LOS CENTROS DE CULTURA

55

La instruccin pblica fue, durante este perodo,

precaria y desconsoladora As lo demuestran los testimonios de Squier y Levy publicados en 1852 y 1873
respectivamente
El primero dice que es poco lo que
puede decirse, como no sea que su nivel es sumamente
bajo, y traduce varios prrafos imparciales tomados de

una caria que le envi uno de los ciudadanos ms ilustres y patliticos de Len informacin clave y veroz pa/0 sealar el estado de la instruccin pblica nacional
a mediados del siglo pasado
Como aqu slo interesa damos cuenta de la situacin pedaggica en gene/al por se, muy detallada no
la tlansclibimos y nicamente nos limitamos a destacar
su impoltancia Y el segundo relata que el sistema antiguo y defectuoso de nuestra instruccin pblica fue
obieto, en diciembre de 1869, de refolmas y decletos
oficiales que, por varios motivos, no haban podido ejecutCllse y da una idea completa de esa organizacin
proyectada diciendo que la enseanza es: o primaria, y
entonces se da en cada pueblo y ciudad o intermediaria, y entonces se da en cada cabecera de departamento;
o universitaria, y entonces se da en cada una de Jas
universidades, ya sea en Len, ya sea en Granada Luego entla a detallar las materias de las dos primeras
clases de enseanza aadiendo que la universidad de
Len posea tres facultades, cada una con sus cursos
ms o menos completos y seguidos pOI 66 alumnos "La
universidad de Glanado -esclarece- no tiene ms que
una c1edra de derecho; pero tiene siete clases de enseanza intermediaria, seguidas por 162 alumnos" Los
eslatutos de Insh uccin Pblica y Jas Memol jas pi esentodas al Congleso por el Ministro del JOmo don Teodoro Delgadillo enumeran los cursos de la facultad de
"Ciencias Legales y Polticas" y la de "Ciencias Eclesisticas", facultad ignorada por Levy EstCl especie de universidad se llam Academia Cientfica de Granada y fue
reglamentada en 1871 con facultod para titular a sus
crlumnos que llegaban a 189 Despus Levy apunta la
inexistencia de laboratolios, museos, obselvatorios, jOldines botnicos, escuela de bellas artes, sociedades cientficas, bibliotecas pblicas, para concluir que el nivel
geneJOI no poda ser muy elevado
Levy, sin embargo, ignor que en 1863 funcionaba en Masaya una "media universidad", cuyos catedrticos eran el Dr Rosalo Corts, de Filosofa, y el Lcdo
Rufael Zurita, de Derecho; y Secretario de la misma don
Mariano Boluos Que el 16 de enero de 1B67 en Managua los licenciados Benjamn Guerra inicialon la enseanza del del echo en otra "media universidad"
Y
que a principios de 1875 se fund en la ya citada ciudad
de Masaya la sociedad literaria Lo "ertulia integloda por
Jelnimo Prez, lizandlo Plata, Rafael Blandino, Camilo
Jorqun, Pbro L Antonio Zurita y Jos Gregol io Bolaos, apareciendo ellO de marzo de ese ao la pI mera
publicacin del mismo nomble de la sociedad, en cuya
edicin ayud el bachiller Hemn Corts
El 14 de febrero de 1874 es una de las ltimas fechas complendidas enfle estas cua1ro dcadas en la que
se da un paso firme en la instluccin pblica nicOlagense en general y granadina en particular, pues ese
do se abre el Colegio de Granada, de capital importancia en el desQl rollo de nuestra cultura pOI que de l
Ollanca toda una corriente de progreso intelectual con
filmada pOI competentes plOfesoles, periodistas, hom~
bIes pblicos y profesionales que figurOln ms tOlde
ampliamente en todas las manifestaciones de la vida
nacional
El Colegio, de igual categora que los de
EUlopo de esa poca, estaba bien provisto de excelentes
textos baio programas sabiamente formulados con el
debido material cientfico (Gabinete de Fsica, museo de
Histolia NatUlcd, laboratodo de Qumica, observatorio
metereolgicoL de una modesta biblioteca y de un gim-

56

nosio A l asistan millares de alumnos, hasta del

lesto de los Jases cen1roamericanos
Sus profesOles
elon el PblO don Pedlo Saenz L1aria (Iicencicldo en Filosofa y Letras), don Csar Snchez (licenciado en ciencias) don Antonio Espinal (arquitecto cubano), don Nico
ls Quinln Ubago (licenciado en Filosofa y letl as) y
don Jos Nicols Jaen
Los cuatro pi imeros, recomen
dados pOI Costelar, Harlzembush y por Jos Gorda Pueltas y contratados especialmente en Espaa por Pedro
Joaqun Chamo/ro, futuro presidente de la repblica,
llegaron a Granada el 21 de diciembre de 1873 Cada
ao, escriba don Quintn Ubago en 1924, salan del
plcmtel muchos ivenes no slo aptos por sus conoci.
mienlos para la vida, para una canera cientfica, profesin, industlia y artes sino que se educaba el cOICzn
en saludables doctt inas religiosas y morales que son las
que forman a los hombles, a los patriotcls y a los verdadelos ciudadanos
12 -NOT1\5 FINALES
Es conveniente, antes de telminar, hacel unes obselvaciones generales soble. lo prosa, la poesa y los
caractelsticas que pedilan este casi medio siglo que
hemos venido estudiando; y sealar el es1ado Iiteratio,
periodstico y archivo l6gico que observ Levy en 1870
Una legular cantidad de prosistas enumeJados en el
transculso de este panoloma escriban una prosa directo,
muy bien puntuada y castiza, gracias en buena palte
a la gramtica lolina que aplendan en los cenllos donde cursaban sus estudios, matelia eliminada en 1874
por los protesores que fundaron el Colegio da Granado
La poesa, 101 como la entendemos ahora, no exista y apenas intenta asomarse en los cantos de Iriborren, Diaz y Zamora
Era confundida con la versifica
cin retrica u ocasional, con entonaciones subromanticonos y c:on ciel tos composiciones mcaicas, pseudo-c1si.
cas, calcad:"':5 E'I las poticas de entonces y en los lbumes de las de nas y seoras de la sociedad elegante,
herencia recogida por los modernistas
En otras palabras, el anquilosamiento del verso dentro de un reducido nmero de metros y combinaciones que el retoricismo
pseudodsico y post-rornntico de la pennsula monte
na en boga, dorninoua completamente, _a excepcin
quiz de dos o tles producciones de legtima cepa ro
mntica Sobrancero es decir que con Daro, an con el
Dalo antet ior a Azul, comienzan a circular los primeros
vestigios poticos legtimos surgidos en nuestra vida independiente
Hasta que lleguemos a l, y no antes,
podemos hablar de poesa verdadera y, hasta muchos
<.1cadas despus, de literatura nicaragense
POlque
desde los alrededores de la independencia a lo genera
cin que funda el Ateneo, el tema que cultivan nuestros
escritores es esencialmente poltico y el lenguaje netamente jurdico La educacin literOl io no exista y puede
explicarse por el hecho de que los nicOlagenses nunca
hemos sido lectores plOfesionales, clase indispensable
pOlo el sostenimiento de una literatura fija, parlicularidad que antes del siglo XX no daba ni seales de uno
futura existencia En NicOlogua la clase de lectores de
1i1era1ula fijada en libro ha sido siempre exigua
Hemos sido, antes que nodo, lectores de peridicos -de
literatura flotante o dispersa-, o de noticias polticos,
sociales y climinales de las que siemplC?: han estado ati
bon adas los diar ios Por eso en 1932 don Pedro Joaqun Cuadra Chamarra, examinando este problema, opi-

naba que la mayor porte de la produccin literaria

nacional andaba en hojas peridicas y revistas sin que
apenas se hallara en libros de imperecedera conservaClon A excepci6n de Jel6nimo Plez y de algunos otros
es hasta las dos [tlmas dcadas del XIX cuando [a prensa diaria (dado su contacto directo con el pblico! y los
trabajos. hisfor iogtfkos son los dos nicos testimonios
donde los escritOles nacionales expresan sus ideas e invenciones Mas adelante el mismo escritor anotaba:
"P;r ahora el periodismo -que podemos considerar li
feratuta flotante, cuasian6nima- es la nica literatura
En ella se trans
nacional, caracterstica de Nicaragua
parenta [a agitada y dividida alma nacional" No debemos oJvidat, por otra parte, que la causa a que se
reduce el atl aso literario del pais desde la independencia hasta las postrimeras de la centuria anterior, es el
defecto capital de nuestlOs escritores decimonnicos que
despilfarraron su capacidad y su talento, malogrndose
lamentablemente, en la poltica partidarsta olvidndose
por completo de las manifestaciones y experimentaciones litelarias
Basta poner el ejemplo ms obvio: don
Enrique Guzmn Selva
Tambin debemos considerar que Espaa, pese a la
independencia, sigui ejerciendo una influencia digna de
anotarse Guillermo Felin Cruz ha investigado la relacin entre la IteratulO hispanoamericana del siglo XIX
con la castellana Este crtico aclara que no es raro que
cuanto provena de la Amrica Espaola desde 1810
hasta 1840, ms o menos, no mereciera al pueblo es.
paol aprecio y estimacin; que el pensamiento de los
hombres cultos que formaba la lite intelectual en los
antiguos dominios habase desarraigado de la tradicin
castellana, infludo ya desde mucho antes por la filosofa de la ilustracin; y que nuestros literatos conocieron
la literatura castellana a travs de la lengua francesa,
nutrindose casi exclusivamente de sta literatura
La influencia francesa -detalla en su estudio
La Integlacin de la Litelatura Hispana Amelicana
en la Castel1ana- domin sin contrapeso en todas las
expresiones de las bellas letras y en las artes. El
paso que condujo al aCCI ca miento hacia lo literariamente eSlaol, fue lento Pero cuando se vi que el
romanticismo francs de Rugo, Lamartine, Chateubriand y otros, encontraba resonancia en sus imitadores Larra, Martnez de la Hosa, el Duque de Rivas,
Espronceda y ZorriUa, la literatura espaola volvi
a ocupar su sitio en las letras hispanoamericanas y
sus poetas, dramaturgos, historiadores, novelistas y
cuentistas fueron, a su vez, imitados

57

Ese proceso de la influencia literaria espaola en

Hispanoamrica a travs de fa lengua francesa, fue ms
o menos vlido en Nicaragua Porque aqu nuestras bisabuelos devoraban a los enciclopedistas -sobre todo
a Vo[taire, D'Alambert y D[derot- y a los romnticos,
y despus, entre 1870 y 1890, era visible la influencia
de Esproncedo, Zorrillo, Quintana, Campoamor, Nez
de Arce, Valera, Alarcn (novelas de los dos ltimos se
publicaban en los folletines de los diarios) y hasta la del
poeta acadmico Manuel del Palacio, etctera
Espaa sigui siendo, en cierta manera, lo maes
tra ya que sus compaas dramticas recorran incesantemente, como veremos en la Tercera Parte, las ciudades
principales; sus leyes eran, si no me equivoco, imitadas;
sus polticos y filsofos sociales, cuando la primera repblica de Castelar, tuvieron aqui discpulos y seguidores; su caudal popular y tradicional, lo que constituye el
folklore, segua oralmente existiendo en el pueblo; sus
libros eran importados por nuestras personas cultas; y
la impottacin de profesores contratados oficialmente
en la Madre Patria para el Colegio de Granada en 1874
Y el Instituto Nacional de Occidente en 1881, fue de enorme trascendencia en nuestro desarrollo cultural
El estado literario que observ Levy no poda ser
de otra manera. la literatura, escriba el gegrafo fran~
cs, era por decirlo as nula; las pocas personas que se
tomaban el trabajo de escribir para el pblico lo hacan
por el peridico o bajo la forma de un pequeo folleto
o de hoia suelta
Los artculos eran casi siempre an~
nimos o firmados con seudnimos y tenan por objeto
acostumbrado una polmica cualquiera, por lo regular
poltica la libertad de imprenta era limitada y los peridicos poco numerosos
La prensa ofreca la particu~
laridad de contener con frecuencia versos y la juventud,
en efecto, presentaba cierta aficin a esta clase de literatura Luego transcribe Yo pienso en ti de Francisco Zamora y Adjs a mi to Domingo Dez, dos de las compo
siciones ms clebres de la poca
En cuanto a los archivos nacionales -dice en
sus Apuntes pala la founacin de una Biblioteca Nicaragense, apndice de su obra- tiempo ha que no
existen Len, Granada, (Nueva;) Segovia. lUatagal..
pa, han sido quemadas varias veces; Rivas ha sido
destruda por ur temblor; Managua, Acoyapa, Chinandega, eran, no hace mucho todava. aldeas insigni.
ficantes; creemos que slo Subtiaba es la que tiene
algo que se parezca a una coleccin de legajos. La
guerra de 'Valker y las revoluciones que le procedieron,
han aniquilado hasta los al chivos privados de las fa..
milias y las bibliotecas particulares

APENDICE
1

POESIA POPULAR ANONIMA

CIOIo est que en otlas legiones se manifiesta de otlas
maneras por ejemplo en las haciendas del volcn Mombocho y' en llanca donde se entonan con violn de talolote estas dos muestras de veldadela poesa popular
annima:

la poesa pop'~dor annima, etapa superada y nicaraguanizada del romancero tradicional, ha descrito
desde hace mucho tiempo nuestra vida autntica, sobJ e
todo su sentir
Producto genuino del mestizaje oral,
sus manifestaciones, una de las pocas estructuras originales surgida en la colonia, se proyectaron de innumelObIes maneras, todas similares, recibiendo nombres diversos
Ernesto Meja Snchez los llama "corridos nacionales" y los clasifica en amorosos, de animales, patriticos
y polticos. Anselmo Fletes Bolaos, por su parte, lo~ llamo "cantares regionales" y lecoge algunos anntmos
y otros de autores conocidos, entre ellos alg~nos de su
propio repertorio, en Regionales~ la moyana de estos
cantares eran amolosos y festivos y, segn una gacetilla
do la poca, todos ellos equivalan a "confituras del
contar de la sierra"
Digno de alto encomIo fue, pues,
el esfuerzo de este recopilador en reunir nuestros cantares "en dos o ms volmenes" como decia Mariano Barreto en su artculo "Poesa Regional" (1) Otra noticia
nos informa de su fructuosa labor al anuncio( que el 3
de marzo de 1922 don Anselmo habo pronunciado en
ros salones de lo Biblioteca Nacional uno "sugestiva conferencia" sobre la ialalela, conferencia que luJgo insert
en Regonales (2)
.
Hemos ledo algunos de los cantares recogidos y publicados por Fletes Bolaos en difer~nte,s revistas., Ba~ta
fiarse en algunos de ellos para advertir que Mella Sanchez los incluye en su antologa -me refiero a la parte
segunda de los Romances y Corridos Nicaragenses. Un
cantar de cuatro versos recogido por el primero, slo paro poner un ejemplo, es la tercera estrofa, algo variada,
de la segunda versin del corrido "Asmate a la Ventana" recogido por el segundo:

Te voy hacer una casa

de. dkz Vlllas de escaln
en cada poste una rosa
y en medio mi corazn.
Te voy hacer una cama
de cal y canto y marfil
para que duermes conmigo
febrero, marzo y abril

Ya con este me despido

cogollito de verde palma
que aunque me vOy.y te dejo
te llevo siempre en el aJma.

En su artculo yo citodo Mariona Barreta, comentan

do la recopilacin de Fletes Bolaos, recomienda que
debe empearse en restituir la medida a los versos que
la hubiesen perdido y se hiciese una riguroso selecci6n
a fin de conservar "lo genuinamente criollo y lo noto
riamente bello"
Dara, que escuch estos cantares en
su infancia, Jos llama sencillamente "cantos nacionales,
patri6ticos, guerrelOS y amorosos" y en El Viaie a Nicaragua cita uno de ellos "brotado del corazn del pueblo"
Este cantar, aunque algo modificado, corresponde a la
ltima estrofa de la misma versin (de Meja Snchez)
del COi rido ya anotado,

Para terminar esta nota informativa, que puede servir de introducci6n a cualquiel estudio que emprenda
pastel iormente, citaremos los con idos 1ecopilados por
Meja Snchez no sin antes dejar apuntado que por lo
general el metro de estas composiciones es el octoslabo
-el nico metro, segn Jorge Luis Borges, perceptible
para el pueblo- y que algunos de ellos tienen todava
su msico propia
El autor de los Romances y Corridos Nicaragenses
clasifica a los ltimos, como vimos, en amorosos, de animales, patriticos y polticos. A los primeros pertenecen
"Maana lunes despierto" -que es, conservando el so
bar del romance espaol, un corrido de despedida-,
"Vente a Vivir Conmigo". "Asmate q la Ventana" y
"Ya se cas6 mi hio", donde se ridiculiza o las suegras
A los de animales pertenecen "El Zopilote", -el
ms popular de todos-, "La Cancin del Garrobo", 'El
Ternerito", "Dos Palomitas Blancas" y "La Sopita" Ade
ms de stos cabe citar los siguientes no colectados por
Meja Snchez, "El Zanatillo", "Palomita", "El Gurrin
Rebelde" y "El Gurrn Prisionero"
Los patriticos que el mismo investigador recogi6
fueron tres, "La Mama Ramona" -de la poca de la
Guerra Nacional-, "A Cantarles voy Seores" y "So
mas los Conquistadores", producidos por la gesta san
dinista
Y los "corridos polticos -segn el autor- son
bien pocos"
He reunido solamentc cuatro de esta selecdn
-anota "El Bluff ee lo tornaron", "Qu es aquello
quc diviso", "Todas las mujercs tienen" y "Viva el
General Zelaya". El primelO se refiere a la guerra
de la Costa Atlntica. El segundo es una alabanza
al partido libelal El tercero alde al Presidente don
Diego Manuel Chamorro (1921-1923) de nna manera
burlesca . El cuarto se refiere al presidente gene
ral Jos Santos Zelaya (1893-1910), tiene por msica
la misma tonada de "Dos Palomitas BJar.cas". Estos
corridos polticos casi nunca han tenido msica pro
pia, y si la h:ln tenido el pueblo la ha olvidado conR
ciente o inconscientemente Casi sietnIne la msica de
elIos es una adaptacin de la "Cuc818cha Mexicana",
como en "Qu es aquello que diviso" (3)

Maanitas, maanitas
como que Quiere llovel ..
As estaban las maanas
cuando te empec a querm

las canciones de cuna popularizadas en casi todo

el pas, las pajarel amente amatorias como algunas de
los departamentos de Granada y Masaya, las que todava se cantan en Chontares y otras infantiles, constituyen
el resto de las composiciones de nuestra poesa popular
annima, an no estudiada ni recogida debidamente

513

NOTAS
(1)

Barreta. MariAno P2"inQ!J Literarios, Le6n, 'fipogralia Robelo, Julio

de 1925, pp 42--60

(2)

Fletea Bolaos, Anselmo Recionales, Mana:ua, TlpograCia y Encull.

derrladn Nacionales, J922, pp 4361

(3)

MeHa Snehez, Ernesto Romances y Corridoll NlcArRgen.sell

co, lmplentll. Universitaria, 1946, pp 96-123

Mxi

II
POESIA CALLEJERA
Pora conocer la mentalidad nicaragense es nece
ario tomar en cuenta la poesa colleie\d. uno de sus

~toductos autnticos

Por eso diremos. algo, muy poco~

obre ello y en especial sable sus cultIvadores hoy casI
desapoJeCidos Se sabe que stos difundielon y anima
on en gron parte -componiendo y recitando canciones
~e toda c1ase- la liteJaMa caJlejeJa de la colonia Han
existido, pues, desde hace ms de dos siglos y una de
las causas por Jas cuales van desapareciendo ha sido,
con todo su poder, fa influencia arrolladola de la modernizacin de las ciudades Managua, que antes del
terremoto contaba con unos cuantos. actualmente carece
en absoluto de ellos En varios pueblos, por el contrario todava existen algunos que conservan no muy poco

de' la espontaneidad y fisonomia potica de los tradicionalmente vel daderas y de los verdaderamente tradcio~
nales
la poesa callejera tiene sus I aees en la poesa
popular annima y adquiri carta de ciud.adana cuando se defini por si sola a travs de (as mteresantes y
pintorescas personalidades de sus autores, individualizndose y diferencindose por completo
El poeta CQIlejero fue casi siempre de carcter local: perteneca a
su localidad, a la que entregaba su talento saturado de
und naturol facilidad velsificadora
Algunos ms que
versificadores eran, como los ms /ecentes, sorprendentes
rimadores, por ejemplo el chontaleo Chavelo Marcia,
el granadino Pancho He, maso y Valentino {Cndido Lpezl de Masaya
.
lo versificacin o que aludimos cautivaba los olclos
del pueblo y se realizaba improvisadamente con gestos
y ademanes complementO! ios Muchos de ellos elan ya
una mezcla de iuglal es y tintorerillos, ya poetas de saln que salan a trabajar a las calles, o de guitarreros,
serenateros y componedores de coplas, mas tambin hubo ciegos, peregrinos, pcaros, etctelo, es decir completamente juglarescos
El poeta callejero, por otra parte, tuvo mucho que
ver con la poesa ocasional -uno de los hilos conductores de la' literatura nicaragense- que cultivaba asiduamente ya que se entregaba a su localidad La mayor
parte de las composiciones que han negado a nuestras
manos pudieron haber sido firmadas por poetas de oca~
sin Una de las diferencias entre estos y aqullos fue el
que /9s eallejelos eran ocasionales por naturaleza mientras que los ocasionales eran producidos, nicamente, pOI
la circunstancia o el hecho pblico careciendo, por consi
guiente, de la fisonoma, constancia y dedicacin en el
ofirio, carcter indispensable de aqullos
El primer poeta callejero del cual tenemos noticia
es el autol de tres dcimas octosilbicas de las cuatro
que aparecen en la Relacin de 1794 111
Las dcimas
en CUestin es1aban dirigidos al "Presidente Gobernador
y Capitn Gene/al" don Jos Damas --cuya visita motiv dicha crnica- y a su esposa e hija
Este poeta
callejero, que era "un curioso natural vecino de esta
ciudod (Granada) que de pura aplicacin y el agregado
de la naturaleza se le reconoce tal qual vena pOla 10
poesa", se inform, tintes de componer sus dcimas, de

59

los nombres de los visitantes: Jos y Moras, "Jo seora

del Presidente y su hiia"
Por eso la segunda dcima
deca:
Jos en tu aotada. l\lara
veo esta vara feliz
y es tu hija la flor de lis
que fecund tu hidalgua:
Pues si con tal bizarra
tus manos dan este olor
con tanta fertilidad,
debe llamarse en verdad
Maria Josefa esta flor

El coronel Cleto Ordez, participante clave en la

guel ro civil de 1824, tuvo dotes de poeta callejero, vena
que aprovech para nutrir su popularidad
"Era mdi
co y poeta natural -dice don Jernimo Prez- cuyas
dcimas a la libertad le atraan la admiraci6n del pue
blo"
Cronolgicamente es de los primeros poetas ca
lIejeros entre los conocidos
Despus merecen citarse
Plocopio Vado y Zurrizana, Francisco Osomo Rojas, Bias
Franco y Bruno Mongalo, todos granadino~i el chinande
gano apodado Rubn Dario; el cura de Boaco, de origen
mataga(pino, Juan Cerna y los capitalinos Casimiro
Guerre.o, Jess L6pez, Catalina Montes y Chico Vallejos,
ms o menos coetneos de Jos antel iores, varios de los
cuales mantenan, junto con algunos msicos, sacrista
nes y pOI randeros, los bailes, coloquios y mojigangas
de las fiestas de Santo Domingo de Guzmn, Santiago
y Candelaria, durante las ltimas dcadas del siglo po
sado y al comienzo del actual
Don Procopio Vado y Zurrizana, el cantor de Cuis
coma (2) como se le llamaba en su tiempo, era ms
poeta ocasional y de saln que fallejero
Esto puede
constotarse en sus Poesas Escogidas (3) editados por
unos amigos que, con el ejemplar, intentaron burlarse
de Doro que iba de poso en una diligencia por Granada
No obstante, tanto por sus ocurrencias como por
su personalidad, su popularidad fue real y eficaz Habia
nacido el 15 de septiembre en 181 ; era un tipo raro
y fcilmente le tomaban el pelo "Iba siempre meticu
losamente limpio -escribe don Joaqun Gmez con el
seudnimo Joaqun Gonzlez Robledo- y gastaba una
urbanidad exquisita
era bajo de cuerpo de semblan
te expresivo y de milOr chispeante y hondo Usaba el
pelo largo, rizado admirablemente. La frente era an
cha y prominente en forma de torre y su fisonoma todo
recordaba, en el acto, la de Vctor Hugo octogenario,
el del Arte de .er Abuelo" (4).
Don Manuel Posos Arana dice que era de tez oscura y ojos azules y recuerda que fue trajeado por los
Guzmn Selva para visitar, como representante de la lite
rotura y poesa granadinas, a la Baronesa Wilson cuando
pasaba por la ciudad 151. hecho que tuvo lugar el 13
de septiembre de 1882 segn el Diario Intimo de don
Enrique Guzmn (6) Meses antes, en enero del mismo
ao, Gus1avo Guzmn lo haba vestido ceremonioso~
mente para que saludara al joven vate Rubn Daro en
su primera visita a Granado
Su librito, como es sabido, fue usado de aguijn
contra Rubn
Con ese folleto reinvindicaba, tal como
se lee, "el primer puesto que le corresponde en la gene
racin pujante que ha dado modemo giro o la florecien

llamada Concha, de la que estaba enamorado, la SI

gujente dcima:

te literatura hispanoamericana"
Los protoguistas, adems lIamronle "el innovador ms atrevido que han
vist~ los continentes" no negaban "la decisiva influencia que en la formacin de esa peculiar estructura"en
que el arte nuevo ha vaciado la lengua castellana y
compalbanla con Horacio y Boileau, Balzac y Malherbe,
Montaigne, Shakespeare y Campoamor. S~~ ~ensa
mientas, por lo pesimista, amargo y conCISO, tenlo~. el
mismo molde de las sentencias de La Rochefoucauld y
su drama Don Ruperto y Doa Bambolla, en 17 actos y
prosa y verso, "era una verdadera tragedia de Sfodes" \7\
Este repertorio de bromas, tpicamente granadinas,
fue dado a don Procopio, a Vadito como se le llamaba
con cario, que apenas deambulaba por las selvas ole~
daas de Cuiscoma y escriba sus "maravillosas impro~
visaciones" y sus poesas a las personas honorables y
seoritas de la localidad, sentado en lo arena de la playa del lago
Quien mejor lo ha definido ha sido el
doctor Carlos Cuadra Pasos cuando dice que era "un
pobre cantor callejero que tena estro pero que no vibraba"
Pero su singular vocabulario, como algunos
composiciones muy celebradas, admiten una revisi6n de
su obra para ponerlo en su verdadero sitio Sus cuatro mejores poesas, exentas de toda pomposidad y lugares comunes pamasianos, son agudas y curiosas; se
titulan "Epigrama", "Por la Calle Real" -que reproducimos junto con la anteriol-t "Evangelio": "La.. distincin
son los hechos/No es el casimir ni el pao/que o la vez
redunda en dao/para el mal de estolidez" y"Egloga",

Cual msero caracol

en esta concha encerl ado
por m estrella condenado
a no VCl 1 ayos de sol,
tengo, cual bcllo arrebol,
que me consuela y alienta
en la prisin irredenta,
que mis ilusiones troncha,
la idea de que es ini Concha
la concha que me atol menta. (9,)

Pero el primer poetCl callejero, tpico y outntic?,

De origen diriomeo, su poeslo
fue don Bias Franco
incoherente, sencilla, tiene un sabor epigramtico notorio Todo granadino conoce su famoso y simplsimo poema "Lo Gallina" {10l que inicia las nueve composiciones
publicadas aqu que empezamos a reunir desde hace
algn tiempo "A mi adorada", "Negrito", "Zopilote" y
"Pjaro" los trae Orlando Cuadro Downing en sus Seudnimos y Apodos Nicaragenses (11) De los dos ltimos conocemos versiones algo distintas a como aparecen all "Pjaro" se public por primera vez en la
antologa Nueva Poesa Nicaragense prologada por
Ernesto Cardenal (12) versin que reproducimos La que
recoge Cuadra Downing de tradicin oral recien1e, dice:
Pajarito
1I0sadito
pas un
MS te

que ands volando

en tu ramita,
tirador, matte:
valiera estar duerme!

Esta solo coincide con la otra en el ltimo verso y,

aunque es ms nicaragense por sus diminutivos, pu
blcamos la que insert6 Cardenal. Este, cuando vio luz
la antologa, supo por medio de algunos amigos exti anie] os, tanto de Mxico, Guatemala y dems pases
hispanoamericanos, que existan variantes del famoso
"Pjaro" atribudo por todos a Bias Franco Ernesto sospech6, entonces, que podra ser una cuarteta de factura
gongorina desprendida de la pennsula que durante el
siglo XVII pudo haber pasado a lo Amrica Espaola
originando varias versiones. Pero en realidad la fuente
de donde provienen esas variantes en Hispanoamrica,
incluyendo las dos de Nicaragua adaptados por don
Bias, es un cantar en castellano vizcano que Antonio
Valvuena transcribe en su Fe de Erratas del Nuevo Diccionario de la Academia:

Aqui no hay Baco ni hay Venus

aqu solo hay filarmona,
solo oigo la tortolilJa
quejarse de soledad;
y oigo nI trtolo amoroso
que le responde a sn vez
porqne Quers, quers
110 ests en mi sociedad.

Otra de sus composiciones, no recogidas en las dos

ediciones de su folleto, vale lo peno transcribirse Cuando Don Juan Gutirrez, alias boca abaio porque era corcovado, pasaba frente a la iglesio de la Merced, Vadito
detuvo el cortejo fnebre y dijo,
El golpe de este badajo
que el sentimiento reaviva
es 1I0r don Juan Boca Abajo
que ahora va boca arriba. (8)

Lo dicho sobre Vado y Zurrizana, en cuanto a que

es ms poeta ocasional y de saln que calleero, atae
a Pancho Osomo, Francisco Osomo Roias conocido por
el seudnimo Juan Cuernos de estimable familia granadina, lo que no le impeda ser un popular verslfi~
cadol que, con su inquieto talento ratonil, viva pegan
do hojas sueltas y poniendo letrelas en contra de Zelaya, hasta que lo expuls del pas
En resumen, ms
que poeta callejero u ocasional, fue un agitodor tipo
Cleto Ordez y si se quiere hasta un precursor de los
terrOI stas actuales De l solo conocemos una composicin transcrJta por uno de sus amigos
Carlos Estrada SequeJra, en efecto, cuanta que es
tanda OSOl no en Guatemala en 1906, la secreta dio con
l en una de las estrechas celdas de la Penitenciara
-donde, segn dicen, fue apaleado- y que desde all,
incmodo, encontl el medio de llegar hasta una doma

60

Cautas, perds desdichado.

Viene casador y prendes.
Ay, poblecito perdis,
Mas te valiera estar duermes. (l3)

lo propio, lo original de Bias Franco, fueron los

dos versos de la variante que recoge Cuadra Downing:
"Paimito que ands volando/posadito en tu ramita",
incongruencia que alguien le seal al reprocharle que
si estaba posadito no podra andar volando, a lo que
don Bias contest con ofla composicin que titulamos
'Zopilote', un poco diferente de la que trclnscribimos
en nuestra antologa:
Quien te manda zopilote,
quel er tan alto volal,
cuando bien puedes estar:
sentadote,
en tu palote,
zopilote.

Tanto las versiones que publicamos de "Zopilote",

como "El Tiburn" que hasta ahora aparece en letras de

imprenta, nos fuelon comunicados oralmente por el DI

Serbio A Gmez; y "El Naranjito" y "MI Prvulo Felipito" por Enrique Fernndez Morales Del ltimo epitafio
conocamos oha variante ms breve y concisa:

ranera" seleccionada en la antologa, que es bastante

apreciable dentro de su lnea
En Boaco exista, a principios de siglo, el Padre
Juan Cerna cuyo poema dialogado que transcribimos re~
fleia la picarda que lo caracterizaba La sotana no le
impeda componer epigramas chispeantes y jocosos Julin N Guerrero en su monografa sobre Boaeo le dedica algunas pginas y rescata cuatro de sus composiciones entre ellas la ya citada y la siguiente tambin en
forma de dilogo,

'fe fuiste Felipito

dejando a tu madI e yerta
y al gran bruto de tu padre
mlando hacia la huerta.

Si don Bias fue genuino mucho ms lo fue Bruno

Mongalo, descubierto y acogido por el grupo de Vanguardia en 1930 Ambos poetas jugaron con el idioma
produciendo, como por arte de magia, poemitas giles
y graciosos, sobre todo Mongalo

-Vengo, seor don Antonio,

disimule Ud. la falta,
a pedirle en matrimonio
a su hija la nia Marta.
-Mi hija, seor don Laguna,
de mi hermano muerto el tres,
ha heredado una fortuna
- y Ud. con cul cuenta, pus?
-Pues con esa, sin duda alguna! (16)

Entre los tipos interesantes que formaron nuestro grupo -escribe Pablo Antonio Cuadra- no quiero dejar de citar a Bruno Mongalo, el herrero-poeta.
Despus de muchas invitaciones accedi llegar a una
tel tulia nuestra, pero como Joaqun rea sin cesal y
como {"ra frecuente que alg uien propusiera proyectos
terribles -demolicin de edificios, asesinatos de personalidades, complots perfectos, etctera- se neg a
volver diciendo que l {"ra un poeta serio Nosotros
volvimos muchas veces a su taller a arrancarle sus
ltimos velSOS y nunca falt su firma en nuestros
manifiestos (aunque nos enviaba protestas incandescentes reafirmando su seliedad). Su poesa era
malavillosa, como un Aduanero Rosscau, escribiendo".

Masaya, segn Enrique Pea Hernndez, tuvo su

poeta callejero, Cndido Lpez, alias Valentino, paya50, actol y tenorio
Su poema ms conocido "Ojos Culebrinos" ha sido publicado varias veces por el mismo
Pea Hernndez quien se ha interesado por su pintores
ca y simptica figura (17)

(14)

De ella plesentamos su clebre UGurrin" y "Biografa", que sirvi de epgrafe a Joaqun Pasos en su
"Oda a Bruno Mongalo" donde le deca:
PI esidente de los pinginos
_
nmero inconsciente de los hallazgos,
pepenedor de ti mismo.
Enorme.

Parece que Mongalo no era tan de la calle puesto

que participaba, de vez en cuando, en las sentencias
condenatorias, humorsticas e inquisitoriales de los jvenes de vanguardia, en las que una vez, por lo menos,
olvid su seriedad
En el nmero 3B de Vanguardia,
por ejemplo, aparece un "Juicio de Bruno Mongalo" entre las colaboraciones destinadas a censurar y poner en
ridculo la novela Entre Dos Filos. La nota de Mongalo
deca:
Este instructivo tratado de aritmtica razonada, de confitera prctica, de escritura al dictado, de
economa domstica, de urbanidad y aseo, de ingls
en veinte lecciones, de pp.llida mOl s, de cacera con
cerbatana, de la guerra contra los insectos, de modas
pasadas de moda, de laxantes, de la enfermedad del
sueo producida por la mosca tz, tz, tec, cet, tce,
etc. , me ha conmovido y me ha hecho llorar 40 das
y cuarenta noches, despus de los cuales envi un
cuervo, pero como no regresara, envi una paloma que
trajo en el pico un fiJo. Luego mand por el otro filo,
foli, lofi, lifo, ofil, ilof, foil,loif, oili, floi, fHo. tal
es la suerte de los clsicos (15).

De Pancho Hermoso, el ltimo poeta calleiero de

Granada, hemos recogido casi todos sus poemas y discursos Aqu solamente escogemos algunos diciendo que,
ante todo, es un personaje popular a quien dedicaremos
nuestra atencin algn da
En ~tras regiones de Nicaragua la poesa callejera
se cultiVO tanto como en Granada. Luis Alberto Cabrales me contaba hace aos de un poeta callejero de Chinandega apodado por la gente, en tono de burla, Rubn
Dorio. El me comunic la cuarteta, "Los Bejucos de Ve-

61

Entre los poetas populares de Managua cabe anotar a Casimiro Guerrero, pescador, curandero y versero
que escriba las coplas del Gigante; a Jos de Jess Lpez -Ch Piura- bohemio y to del Presidente Zelaya,
autor de versos satricos aconsonantados contra los que
se interponan en su paso; a la Catalina Montes, poetisa de los limpiabotas, que conversaba en versos con lo
que lograba vender con xito sus golosinas en las pla~
zas y calles; y a Chico Vallejos, vecino del barrio de
San Sebastin, que escriba las coplas de "Los Diablitos"
y la de los coloquios que se representaban en la sierra
de Santo Domingo (1 B)
El primero de los nombrados escribi en 1876, con
motivo del Aluvin, unos versos calcados en los novenarios de entonces, en accin de gracias y de splica
a San Sebastin; el segundo recibi un premio de 25
pesos del Presidente Fernando Guzmn por los versos
que le dedic a la muerte de su esposa (191; de la Catalina Montes reproducimos la contestacin que les daba
a los chavalos cuando le preguntaban: Catalina o cmo
los caramelos?
-Pues mi alm, a vos
te los dar a dos;
y si de estos quers;
te los dar a tres;
y si a comprar no vas
no molests ms .

De ella nos ha dejado este estupendo boceto don

Gratus Halftermeyer,
En las esquinas, en los mercados, el lugar ms
tpico de la ciudad, vease a la Catalina rodeada de
pilluelos, mendigos y gente annima
Alguno le tocaba y la poetisa comenzaba a contar su historia pri.
mera de amor en frases rimadas. De paso lleg a
mis odos la ltima estrofa, llena de despecho e irona:
y el falaz que me burl
ya no existe en esta tierra:
lo mataron en la guerra
y de esto me alegro yo
porque ya me las pag. (2(),)

Finalmente o o un muchacho de quince aos 110

modo Aleandro Montalvn, que en otro tiempo pudo
hnul~l sido p001a cC::lllejeio, una cuarteto de verdadera
calidad potica y popular; cuarteta original suya que se

y de Chico Vallejos citamos, fuero de lo que pie

sentamos como muestra antolgica, esta copla octosil
bico, adoptable o lo msico y que se contaba en "Los
Diablitos" ,

haba aplendido de memoria:

Nosotros somos ]051 diablos

que venimos de Masaya,
slo por anrlal cantando
Viva el General Zclaya!

Yo soy el que siempre he sido

y no dejar de sel,
yo soy el gallito giro

que canta al amaneceL

ANTOLOGIA
PROCOPIO VADO Y ZURRIZANA

BLAS FRANCO

POR LA CALLE REAl.

LA GALLINA

Por la Calle Real de los callejones

va una gata con cien ratones,
unos masculinos
y otros Ihs culones

Una gallina vol

de un S0181 a otro solar.
Ay! i Qu gallina llara ,,'olar!

A MI ADORADA

EPIGRAMA

Ayer que estuve en tu casa,

10 supo tu mama, y de blRva,
mat la peu a

Del genio que antes tenas

segn mi propia opinin
fS como cuando del violn
solo queda la perilla.

EL TIBURON
En el fondo de la mal
suspiraba un tiburn
y en el suspiro deca:
.
machete estate en tu V8m:l,
no vavas a vaina ajena!

PANCHO HERMOSO
(Flnncisco Cuadra Acevcdo)

1
De manm a muy fOllnal
se lo digo muy airoso
que el obrelo intelectual
es el mismo pancho Hermoso

LAS ANIMAS DEL MOMBACHO

Las nimas del Mombacho
remiendan con hilo azul
llor eso es que se estn peleando
las siete cabl itas.

En poHtica no me admiren
se lo digo sin temores
pOlque reCOl ro los colores
que hay en el arco iris.
Creo que no hago mal
porque soy buen observador
en una esquina soy liberal
y en la otra (."Onsel vadOl

ZOPILOTE
Quien te manda zopilote
querer tan alto 'Volar
cuando debieras estal
en tu caSa metidote.

NEGRITA

Negrita si me quers
escndeme tras de la puerta,
y si tu mama se da cuenta,
decile que soy la hanen

Pancho Hermoso al verlo visto

era horrOloso,
quiz ms feo que el oso,
pero tena a un mismo tiempo
un alma blanca como el al mio
y como la luz de la aurOl a
y amor muerto no le faltan las ganas
de hacer cachuchas de las sotanas.

EL NARANJITO
i Qu bonito el naranjito
cargadito de aguacates!,
cuando estn bien maduritos
comelemos guapiuolcs

Pancho Hermoso es de Granada

verlo andar pupuIante por los valles
parece que no significa nada
nelO ya conociendo a Panchito Hermoso
negamos a la conclusin
de que l es un humilde obrero
que les brinda su corazn.

MI PARVULO FELlPITO

Mi prvulo Fclipito
vol de esta tieHa 61 cielo
dejando lt su madlc muertn,
sus hermanitos Uorando
y al negro de su padl e
en la huerta trab~jando.
PAJARO

Con ese saludo

que es innato en l
como pocos en la vida.

pjaro que albas madi ugas

por posar en lama verde
pas un cazador. Mattc.
Mas te valiera estar duerme.

Cuando llegue a morir

el epitafio ser as:
descanse para siempre aqu
quien en este mundo supo vivir.

62

LOS BEJUCOS DB VERANERA

OJOS CULEBRINOS

Los bejucos de VClanera

Ojos verdes, cubrinos,

fulgurantes, aquilinos;

se enledan con su paled;

boca pequea, espumante,

bisulfrica y galante,
la del Cndido Lpez el tunante,
tayacn y trovador,
de todo lo femenino y masculino

tenga cuidado nia Mal tinita

no me enrede con usted.

Rubn Daro (de Chinandega).

PADRE ME QUIERO CASAR

'snpclblico y sentimental.
Valentino Cndido Lpez (de Masaya)

-Padre, me quiero casar,

con la hija de Bernardino.
-Hijo, no seas pollino,
si se fue con Baltazar.
-Si, padre, pero ya vino.
J uau Cel na (de Boaco).

GURRION
Decs que soy errante gurrin
Est bueno, pues Ser errante gurrin;
pero la primera flor que pique
ser la flo! de tu corazn

LAS MUCHACHAS DE ESTE TIEMPO

BIOGRAFIA
T eres bueno
T eres malo
Bruno Mongalo.
Bruno Mongalo (de Glanada)

Las muchachas de este tiempo

ya son una maravilla,
apenas les dicen mnIma
ya piden las zapatillas

Chico Vallejos (de Managua)

N O T A S
(1)

Centro Amrica, Revista Mensual publicada por los alumnos del Co~
legio Centronmrlca, Afio r, No 5. Enero 15 de 1924. p 131

(9)

(2)

Barrio primitivo de Granada de ascendencia nahuatl que. desd'e loo

tiempOJ> prebispnicos, rivalizaba con Xaltevn, centro importante de
los mangues
Vado y Zunizana, Procopio Poesias Escogidall Prlogo de Juan
Cuernos. Juicio Crtico de Joaqun Gonzlez Robledo Con el retrato y el autgrafo del Maestro Granada, Imprenta Marinomi.
1908
Ibid, p IX
Pasos Arana, Manuel Granada y sus Arroyos Managua. Editorial
Rodrguez, 1943. p 38

(lO)

"Aves y Pjaros en la Poesia y el Arte Nicaragenlles"

la Serpiente No 1, Enero, 1961, p 107

(11)

Cuadra Downim;. Orlando

(12)

Nueva Poesa Nicaragense, Madrid, Seminario de Problemas Americanos, 19>19. p 57

(lZ)

Comunicacin por escrito del Padre Angel Martnez, S J

(14)

Cuadra. Pablo Antonio

vernal, 1958; p 174

(15)

Mongalo. Bruno "Juicio de"

El Correo, Granada, 1932)

(16)

Guerrero, Julin N
Boaco (Estudio Monogrfico)
grafa Alemana, 1957. pp 137-138

(17)

Pea Hernndez, Enrique

cio; 1961, p 43

(18)

Halftermeyer, Gratus, Historia de Managua Desde el siglo XVIII

hasta hoy. Tercera Edicin, Managua, Talleres Nacionales, 11)59,
pp 205-205

(10)

Una vez Ch Piura fue donde su !hermano Isidoro a pedirle una

moneda de dos reales El doctor no tena sencillo y le dio un peso
con la condicin de que le trajera el vuelto Pero Ch Piura se lo
acab en el estanco y al da sguiente, cuando el doctor le reclam
el vuelto, le contest: "El vuelto se oscureci/porque ese fue su destino /que si no se oscureciera/no luera peje marino"

(a)

(4)
(I)

(6)
(7)

(8)

Guzmn. Enrique Diario Intimo de

(Revista Coruervadora, vol, 2,
No 8. Marzo. Abril. Mayo, 1961. p 115)
Sobre este drama firm don Procopio, aunque algunos creen que fue
don Enrique GllZlUn, una nota aparecida ellO de enero en El Diario
Nicaragense; nota en la que peda se le reconociera a su obra la
prioridad entre los autores de teatro en Nicaragua Lo decia aproPsito de Cada Oveja que. por ese tiempo mientras se represent en
Managua, caus varios comentarios. uno de loo cuales afirmaba Que
era la primera obra de teatro escrita por un nicaragense Once
aos ms tarde el Iug Jos Andrs Urtecho escribi lo siguiente:
"Le, seor Director. a la luz; de un candil de reventa, los ltimos
versos de Don Ruperto y Doa Bambolla, bellsimo drama comparable tan slo a Romeo y .Iulieta de Shakespeare o a Manon Sercaut
del Abate Prevost. cuando un U!rriblc golpe de martillo vino a ponerme tan nervioso como una ardilla"
(El Meridional, Ao 1, No
14, Riv8S. domingo 17 de octubre de 18(7)
Cuadra Downing. Orlando Seudnimos
Managua, Editorial Alemana. 1967. p 36

Apodos

Nicaragenses

(20)

63

Estrada Sequeira, Carlos. "Una dcima de Osorno Rojas"

(Suplemento, Afio 1, No 26. Managua, domingo 29 de abril de 1934. p 81).

Op

Cit, p

Torres de Dios

El pe Y

IZO

Managua, Tipografa Uni-

(Vanguardia

2da

poca. No

38,

Managua. Tipo-

Bajo el Malinche, Len, Editorial Hospi-

Halftermeyer. Gratus "Tipos del Viejo Managua"

l. No 18. Managna( 25 de oc.tubre de H126)

(Pantalla, Ao

III
SITUACION DEL TEATRO ENTRE 1790 Y 1870
A finales del siglo XVIII y en los principios del XIX, talaban en las plazas pblicas o, por falta de edificio
con el advenimiento de las ideas democrticas y liber~ especiol, en patios particulares Ms frecuentemente que
tarias, apareci un teatro enciclopdico, afrancesado y compaas dramticas venan tnfireros, funnbulos o
obsceno que se distingua por su exageracin e nsin prestidigitadores y en los intelvalos, a menudo, artistas
cel dad Este ambiente teatral encontr, setenta u Dchen indgenas o nacionales intentaban dar alguna funcin
Nada mejor para ilustrar lo dicho que el testimanio
ta aos ms tarde, un notable arraigo en el raqutico,
de
Squiel
cuando relata una representacin teatral que
afeminado y llorn repertorio de representaciones ropresenci
en
Len hace ms de cien aos, acto que fue
mnticas producidas seguidamente Con claridad se obanunciado
como
"Sagrada Funcin", llamado tambin
serva que casi todas las obras nacionales producidas en
el siglo pasado (que no posaron d la media docenal Sainete y Misterio, que constitua la parte final de un
fueron, adems de carecer de la imprescindible estructu- espectculo diferente a la divelsin taurina que haba
la funcin se realizaba en
ra teatral y Ilasta de rasgos, carcter e intencin dromti- presenciado anteriormente
un
tablado
de
seis
pies
de
alto
-situado en uno de los
cas, vergonzosas Una de las que se libra de esa vercostados
de
la
plazacon
una
divisin al fondo, sepa
genza pOI el dominio y la calidad del lenguaje es el
"Dilogo de uno de los que llaman Serviles y el ciuda- rada por varios trapos de colores para uso de los {utisdano CIelo Orde.". firmada en Granada por el seud- tos y con armazn de madera en el borde de enfrente
Primero la or:
nimo Juan Solistagua; dilogo poltico-histrico que fue es- llena de temblonas candelas de sebo
questo,
consistente
en
un
sinnmero
de
violines
y clarinecrilo "para conleslar a la refutacin que ste (Ordez)
tes,
obsequi
Q la concurrencia "'a msica ms lnguida
crey hacer en su papel que pul:lic en Sdn Salvador
con fecha 6 de junio pp de 1825", es decir, con inten- del mundo". A continuacin un joven bardo recit, descin partldarista y no teatral, que es lo que aqu inte~ pus de hacer una referencia y explicar en prosa lo que
lesa No puede considerarse, por tanto, obra de teatro dira en verso, un poema a Cristo "o quien dispens gran
cantidad de superlativos y cant a nuestro Redentor de
ni pasar como tal
En un artculo escrito en 1937 Joaqun Pasos anota manero muy similor o como un doliente enamorado conDespus de la recitacin son6
que Kasimir Khon ("el hroe de la independencia de tara o su bienamodo"
la
msica
de
nuevo
acompaando
ohora a dos hombres
Nicaragua") mantena a sueldo a veinte compaas de
y
tres
mujeres
que
cantaron
una
lgubre
cancin que el
cmicos que recorran sin cesar las provincias de Centro
ministro
ignor
de
qu
se
trataba
Y
por
fin vino a lo
Amrica presentando clandestinamente funciones de una
abra
de
teatro.
extremada obscenidad
Una prueba de esto, salvo la
Una especie de drama tomado de la Biblia
que se conoce por tradicin, es el testimonio que la ciu-narra textualmente- sigui al acto musical, en el
dadana leonesa obsequi a la "Compaa de FUl1nbuque un cmico superficial y bullanguero tom parte
los" -bajo la direccin de Pedro Serrate- cuando en
junto con otros figurantes Esto fue, con mucho, lo
1849 tuvo un mes de brillante y lucrativa temporada
mejor del programa; el actor cmico, tipO extraordi
"Es digno de hacerse constar -rezaba el testimonio renario, se desenvolvi muy bien, pelO los que tenan
papeles serios, eran de verdad cosa muy seria. Esos
ferido- que en sus representaciones el pblico no se
actores
declamaron con voz montona, como autma
vio, como en otros casos, en la dura necesidad de tener
tas, sin ningn arte Una hora de manso sufriDlien
que escuchar dilogos indecentes en perjuicio de la molo era ms suficiente para un cristiano.
ral y del buen gusto, ni de abstenerse de asistir al esDurante la guerra nacional se suprimieron las funpectculo" Basados en los testimonios de Squier y levy
notamos que, salvo los tradicionales bailetes de la colo- ciones teatl ales a excepci6n de las de los pueblos y poblania (que continuaban representndose en Jos departa- dos, y slo continuaron su representacin el resto de los
Albert Z
mentos de Masaya, Granada, Carazo y Managua) el tea- espectculos de las farndulas ambulantes
Carr
al
referirse
o
la
vida
social
granadina
de
esos
oos,
tro era, durante esa poca, una diversin de la cual se
gozaba muy poco en Nicaragua. Las compaas dra en efecto, dice que no haba teatros, pero que algunas
mticas espaolas y sudamericanos -en especial co- veces actos de variedad britnicos -acrbatas, cantores,
lombianas y venezolanas- recorran las principales ciu- poyasos- daban sus representaciones y que uno poda
dades de la repblica representando comedias peninsu- salir ocasionalmente para ver en un villorio una funcin
100es, zarzuelas y un elevado nmero de dramas france- sagrada --especie de auto sacramental- muy divertido
ses traducidos 01 espaol Los cmicos y autores se ins- para los sofisticados de la ciudad
l

64

IV
GENESIS DEL PERIODISMO (1826-1880)
En 1826 sali manuscrito La Loca, el primer peridico de Nicaragua, dirigida par el Pb,a Desiderio de lo
Quadra, inauguradol de nuestro periodismo si se entiende pOI tal la difusin del pensamiento por medio de
hojas volantes Su texto era en verso -"un verso rampln de consonantes que heran como piedlos"-, comentaba los Clcontecimientos de ese ao y tuvo cierto
inters pblico, a pesar de su poca circulacin Se escriba en el conocido papel San Lorenzo, apto por su
fuerza Y resistencia para los escasos eemplares que debi repOltir el ocurrente Don Desiderio
El 19 de enero de 1830 Juan Espinosa -que gobernaba el pas interinamente pues desde el 1ro de
Iloviemble de 1829 habia sido electo Jefe de Estado Dionisia Hel rera- acord en Rivas, con lo Asamblea Legislativa, comprar un taller de imprenta; acuerdo cuyo
reglamento se dict el 1 ro de ese mismo ao cuando
todava gobernaba Henera
Los escritores colonales nicaragenses, por consiguiente, publicaban sus obras fuela de la provincia.
Hasta los pazquines y blasfemas -hojas volantes que
circulaban en Len, Managua y Granada provocando los
nimos de la indepelldencia- fueron editadas en Gua
temala, ciudau que desde 1660, o sea 170 aos atrs,
contaba con imprenta Esta, como se ve, lleg bastante
otrc;s~Ja a Nicaragua El obeto de su introduccin fue,
segn Gustavo Alemn Bolaos, desmentir las colum
nias que circulaban confra los funcionarios del gobierno
Esto pal ece ser confirmado pOI el artculo 2do del folio
52 del Acta del 26 de marzo de 1824 del libIO de la
Municipalidad de Len, en el que se pide con urgencia
una imprenta "de primera hecesidad" considerando "las
actuales circunstancias del E:itado" y se nombra una
comisin para deliberar arbih os y hacerla venir a la
maYal brevedad posible
No sabemos si esta comisin inlluy en el acue, do de 1830 Pero para hacer el
pedido, en vista de que el tesolO pblico estaba exhausto, se tuvo que prestOl 10,000 pesos a la casa guatemalteca de Aycinena
Algunos creen que el cnsul Pedro
Mironda fue el que vendi el primer taller de imprenta
Otros, por el contrario, afirman que ste fue el que se
encOIg del pedido Lo que no se pone en duda es el
nomble de su primer director: don Tiburcio Brocamonte
que ejerci su puesto en Granada, donde resida le.
Asamblea Legislativa y pOlte del gobierno
El documento impreso ms antiguo que se conoce es uno fecha
do en esa misma ciudad el 30 de agosto de 1830
El primer peridico impreso circul el 31 de agos10
de 1830 Tambin haba un quinquenario Y uno semanal La Aurora de Nicaragua y El Semanario Necrolgico, lleno de epitafios, que leseaba los muel tes de en
tonces, abundantes a causa del clera
El 20 de agosto de 1835 aparece el primer peridico oficial durante la administracin de Jos Zepeda, El
Telgrafo Nicaragense, redactado _quincenalmente por

un seor Morn, el mismo Jefe da. Estado y algunos pro.

hombtes leoneses
A la muerte de Zepeda, asesinado
el 25 de enero de 1837, funcionaba en Masaya oha
imprenta
Y und tercera edit el primer libio editado
en el pas, el Cdigo Penal de Jos laureano Pineda
que, mandado a aprobal por la Legislatura el 24 de
clblil de 1837, clpareci el 2 de julio de 1839. Il}
El Boletn de Nicaragua, el segundo de nuestros peridicos implesos, se funda en la misma ciudad de
Len a los pocos meses y dura por lo menos hasta 1842
A fines de 1841 la Universidad de Oriente public El
Montor Nicaragense, el primer peridico de Granada,
dirigido por Fruto Chamorro quien se haba esforzado
por adquirir la implenta de ese centro
De l se conservan 24 nmeros y tena por obieto "formar el espri
tu pblico soble las slidas y verdaderas bases en que
se funda nuestro sistema de gobielno" y despertar el
patriotismo
Trataba sable Moral, Instruccin Pblica,
Poltica, legislacin, Administracin de Justicia, Hacienda e Industria, sin faltal las mximas polticas y los ar
lculos de vatiedades El plimer nmero sali el sbado
6 de noviembte del ao O/riba sealado y traa dos le
mas: uno cristiano que ptedica, lJao el ttulo de Moral,
que todo comportamiento reside en este mxima: Amals a Dios sobre tqdas las cosas y al pr6jimo como a
ti mismo; y otlO patritico, estampado arriba como ep.
grafe Y ocupando sus cuatro columnas: "Nos solum nobis
nati sumus, sed partim vindicat: No hemos nacido solo
para nosotro~, sino tambin para la patrio".
De 1842 data la ley publicado por el plimer Director Supremo elegido, don Pablo 8uitrato En 1845 apareci6 en Masaya el Registro Oficial, l gano del gobierno
presidido por Jos Len Sandoval que contina publicndose en 1846 en Managua y en 1847 en len En
los colecciones de esos tres aos vemos desarrollarse lo
trgica y boblicona vida de entonces, un violento odio
a la unin centroamericana, un enorme presupuesto de
gastos, varios proyectos en el aire, algunas elecciones,
un conflicto con la Gran Bretaa, ternezas municipales,
exageracin y, en fin, el resultado de la anarqua rei
nante Efectivamente, en cuanto a las dos ltimas ca~
lactersticas, la grandilocuencia abunda Para hablar de
simples capitanes se usan recuerdos clsicos y nombres
de heroes griegos y romo nos As comienza con esa se
Iiedad el parte que da cuenta de la derrota de uno de
los salteadores de caminos que pululan en este tiempo
pOI los cuatro puntos cardinales del Estada y reciben
cada uno de ellos opodos
El pas viva zozobrante y
casi deshecho. El gobierno tema por su seguridad Y
la queja de la gente pacfica se hace or continuamente
en los infol mes de los Prefectos y Sub-prefeclos (2)
Inleresante es, por lo tanto, observar que estas go
cetas reflejan la vida local, nacional e internacional de
estos aos: los decretos gubernamentales y municipales,
los esquelas de muerte y de matrimonio, los epitalamios

\ 65

y epitafios, los poemas onomsticos y las crolllcas de

los bailes los artculos de fondo contra la oposicin que

ecurre a as hojas sueltas para su defensa y los lesme~
nes de las visitas de los mandatarios a los pueblos y
aldeas, los ve sos con que reciban a stos los nios de
las escuelas y los principales de las ciudades, los triunfos
de las "armas del gobierno" y las alarmas del clera,
las noficias palpil<lntes de Europa, las felices y bobas
lecciones de Filosofa de Gregario Jurez y las recetas y
cocina y u. bcmidad
Durante dos aos, del 43 al 44, sale a luz en Granada El Ojo del Pueblo. El 4 de octubre de 1847 se
funda en Managua un rgano especial para divulgOl los
trabajos de la Asamblea Constituyente que reformara
la carta fundamental de 1838, El Regenerador Nicaragense En 1848 el Registro Oficial pierde su nombre
y recibe el de Gaceta del Gobierno Supremo del Estado
de Nicaragua para llamarse en 1849 El Noticioso, del
que apenas salieron 17 nmeros Al terminar este ao,
durante la administracin de NOI berta Ramrez, se
transform en el Correo del Istmo y se edito, como los
Era semanal y lo reanteriores, en len hasta 1851
dactaba en ingls y espaol un sacerdote peninsular de
apellido Poul que gozaba de mucho prestigio. Destinado
o la propaganda del canal interocenico, tena este lema: "De dos mOles aqu est la vasta puelto" Cuando subi al poder el Gral Fruto Chamarra recibi el
nombre de G'oceto Oficial de Nicaragua. Apareca en
Managua cada mes, despus coda quince das, luego
cada semana, hasta convertirse en diario "En sus albores -escribe Francisco Huezo-- era de reglamento el
Oltculo editorial y no esquivaba la polmica de asuntos
filosfico-sociales" (3)
Del 45 al 50 circularon, adems de los citados, El
Clarn del Ejrcito y La Miscelnea en los cuales se defina la rivalidad entre Len y Granada, ciudades donde
se impriman respectivamente El 7 de julio de 1854 se
fund El Defensor del Orden, rgano del gobierno legitimista que opareca en Grdnada redactado entre otros
por Mateo Mayorga En Len, mientras tanto, aparece
el Boletn Oficial, rgano del gobierno democrtico En
1856 Walker publica El Nicaragense, redactado por el
guatemalteco Manuel Carrascoso y el norteamericano
Juan Tabor
Era bilingiie --e"presn Alemn Bolaos- con
seccin inglesa y espalOla Se publica.ba como propaganda de la I iqueza e inmigracin Y nos refieren
(luienes han ledo detenidamente esos documentos. que
en 1a inglesa aparecan frecuentemente burlas para el
pas y los nativos, como por ejemplo la noticia de la
mue1 te de un caballo con expresiones <le pesar, como
si se tratala de la necrologa de un personaje (4).

El Telgrafo Septentrional data tambin de esto po

ca Era lgano de las legitimistas y lo redactaba Anselmo H Rivas
El Gobierno, a fines del 57, prohibi su
publicacin unto con la del Bolotn Oficial, el rgano de
los democrticos publicado en Len desde el 54
En
1866 aparece El Porvenir de Nicaragua, primel bisemanal independiente fundado, dirigido, editado y distri-

66

buido pOI Enrique Gottel, alemn de mucho utilidad en

Fabio Carnevalini, italiano
lo Nicaragua de entonces
que tradujo La Guerra de Nicaragua de William Wal.
ker, lo dirigi hasta la muerte de don Enrique 01 30 de
Abril de 1885, ao en que le concede lo direccin aJe.
ss Hernndez Sarnazo levy refiere que alrededor de
1881 La Gaceta Oficial ero de pequeo dimensin y sola
cada semana; y que fuera de ella las oiras publicacio.
nes no eran ms que hojas de menor tamao que apa.
recan de vez en cuando y moran por falta de lectores
Aacle que solo El Porvenir de Nicaragua haba podido
existir durante algunos aos "con flecuente interminen_
cias, gracias a los sacrificios de su redactor en efe don
Enrique Gottel"
En 1872 Jos Dolores Gmez fundo en Rivas El
Termmetro, semanario de doctrinos liberales y, en contraposici6n suya, surge El Pueblo del Lcdo Padilla En
1874 aparece en Managua El Semanal Nicaragense en
el que colaboraba Gregario Jurez. En 1875 se edita
en Masaya La Tertulia, dirigido por Jernimo Prez y cae
tneamente Lizandro Plata publica la revisto Anales. El
Canal de Nicaragua, semanario fundado y dirigido por
Carlos Selva en 1876, se dedicaba casi con exclusividad
a publical artculos y noticias en favor de la obro cana
En 1878 Enrique Guzmn publica La Prensa. Y
lera
en 1880 aparece en Granada El Centroamericano -fundado, dirigido y redactado por Enrique Guzmn- que
ostentaba en lo alto de sus columnas el conocido aforismo de su director: "El patriotismo es la virtud ms noble
del ciudadano"
Hast~ aqu el nmero de peri6dicos que constituye
la gnesis del periodismo en Nicaragua, es decir aquellos aparecidos hasta 1880, scdvo algunos secundarios
como Las Avispas, uno especie de revista que diriga
Francisco Daz Zapata y probablemente algunos otros
ms No apuntamos los surgidos posteJiOl mente a ese
ao porque lo halemos en su oportunidad
Basta decir que, en genelal, refleaban el espritu y la tendencia
de los dos partidos histricos que siempre han aspilado
01 poder luchando sin fatiga por l y llegando hasta
el sacrificio y la muerte que para su tiempo hicieron
bastante, dado a que se enfrentaban a un pblico analfabeto o que, si saba leer, careca del hbito y el escri
tor para ser ledo tena que obsequiar el peridico y
que su desarrollo fue lento, cobrando energas poco a
poco hasta convertirse en una necesidad nacional Todo
este proceso puede resumirse, como apunta don Jos Ola,
en pocos palabras: "desde las gacetas hasta peliodis
mo comercial" (5)
N O T A S
(1)

Annimo La Imprentn en Nicaragua

(Revista de la Academia dt
Ge(ltrnfa e Historia. Tomo VI, Nos 2 y 8, Managua, Editorial Rodrlguez. 1944)

(2)

Ola, Jos" El Primer Peridico de Nlcnra-un" (Ya Magazine PlIJll1

lar NicllrugUenst Ao 1, No 4. Managua, agosto H de 19.U)

(3)

Huero. Francisco "Historia de la Prensa NaeionaJ". Enciclopedia

Nic:uogense Secci6n La Prensa. Managua, 1932. p 210

(.1)

Alcmn Bolllfios. Gustavo "El Pcliodismo en Nic:l.rasoua' (El GriCico. Ao IV, No 111, Managua, 16 de Septiembre de 1928)

(5)

Ola. Jos "Periodismo de Antao en Nicaragua; desde las GaeeW

Ilasta el Periodismo Comereial" (Ya Magazine Popular NicllragUen
se Ao 1, No 2. Managua, Julio 15 de 1941)

V
VIAJEROS Y POETAS EXTRANJEROS DEL SIGLO XIX
la corriente de viajeros extranjeros que vino a Nicaragua, sobre todo en el siglo XIX, no puede dejar de
citarse en este trabajo, entre otras razones porque constituye un inapreciable testimonio sobre el estado social,
poltiCO, econmico, tnico y cultural de Nicaragua durante los aos de su publicacin, de amplia significacin
y valor histrico, cientfico y hasta Iiterar io; y porque
formaron los cimientos de la biblioglafa nacional que
desde la rebeli6n de los Contreras hasta finales del siglo XVIII, apenas estaba integrada por )0 breve narracin del exdominico ingls Toms Gage, las citas ocasionales de las memorias de Dampier, Exmelin y De Lussan, y los informes del Obispo Morel de Santa Cruz y
del Sargento Mayor de Granada don Jer6nimo Vega y
Lacayo, nicos fuentes de inters conocidas y conservadas hasta a mediados del siglo pasado
Hace algn tiempo nosotros tratamos de hacer una
lista bsica de ellos -la mayora hombres de estudiosy adveltimos que unos vinieron por azar, haciendo ruta
en nuestro pas IJ Hale, Mark Twain, Mrs Foote y W
H Batesl; algunos en misi6n diplomtica IEphrain Geolge Squiel y Peter Stouti, aventurela o poltica (William
Wdlker, Clinton Rollins, C W Doubleday y James Corson Jamisoni y cientfica (Thomas Belt, Carl Bovalius,
Paul Levy y Carlos Sapper); atlas atrados por el sueo
del canal interocenico (Flix Belly, Bedfold Pin y Archivals Ross Calquhoumi y el resta pOi a informar a los futuros comerciantes y lesidentes sobre las condiciones de
lo legi6n mosquita (Orlando W. Roberts y Thomas Young)
y completO! sus libIOS, en parte o totalmente de carcter
centroamelicano, como Frank Vicent, Carl Sherzer y
Julius Froebel
Las obras de nuestra nmica que clasificamos las
dividimos en cinco secciones: A, 8, C y D la seccin
A contiene aquellos libros que tratan sobre la costa de
los mosquitos, una de las comarcas ms descritos y estudiadas del pas La B los que estudian a NicOlagua
como compl~mento, es decil los de intencin centroamela C las dedicadas exclusivo~
Jicana e internacional
mente a nuestro "poble pas"; seccin que subdividimos en dos: en la primera lnclumos las obras de los
escritores 'canaleros", esto es, los que tratan exclusivamente del canal y, de refil6n, a Nicaragua en general,
pero motivados por la cuestin intelocenico y en la segunda las que, tambin motivadas por esta ltima,
m~estlan mayor inters por las cosas nacionales, y ade.
mas las especficamente dedicadas a nuestla tierra La
sec~in O, finalmente, contiene algunas de los obras prodUCidas por la Guerra Nacional
,Entre casi un centenar, escogimos 70 obras que,
segun nuestro cdterio, deben formar la biblioteca bsico
de los viajeros del siglo XIX Las traducciones de las
obras de estos han sido escasas Apenas cinco o seis
estudiosos se han ocupado de ellas
la nico que apareci en espaol inmediatamente
despUs de su publicaci6n en francs fue la de Pablo
le~y: Notas Geogrficas y Econmicas sobre la Rep~
bhca de Nicaragua, texto til t instructivo y conciso, c6modo para consultar y bastante exacto que, por su mtoda. analtico, minuciosidad y precisin cientfica, es el
melar manual que reune el conjunto de conocimientos y
67

de noticias aproximativas esparcidas en distintos y cos~

tosas libros hasta la poca de su primera edicin, como
el mismo autor nos lo revela en el pr610go de la edici6n
francesa. El extenso catlogo de libros sobre nuestra patria y Centroamrica, que aparece al final, es lo ms
completo y cientfico que se ha hecha en bibliografa
nicaragense. levy, como puede deducirse, fue ms
gegrafo y estudioso que viajero Una segunda edicin
en espaol ha sido publicada en varios nmeros de Re~
vista Conservadora del Pensamiento Centroamericano
INos 59-63)
Este 6rgano, ya lo apuntamos en la lista bibliogrfica anterior, ha publicado por vez primera
en nuestra lengua las obras de Bovalius (Nos 35-39),
Doubleday (N' 41l. Wells (N' 51, que es el que trata soboe Nicaragua), Young (N' 64), y Roberts (N' 68)
La revista de la Academia de Geografa e Historia,
por su parte, ha hecho lo mismo con el captulo tercero
-dedicado a Nicaragua- de la Emigracn y Colonizacin en inters del Comerco Alemn (Nmero de 1964)
del barn A Von Buelow pronto los mismos traductores
-los esposos Graf- realizarn una versin de El Estado Libre de Nicaragua en Centroamrica, el otro libro
del bar6n Van Buelow. Flagmentos escogidos de Roberts, Squier, Stephens (el autor de Incdens of Travel in
Central America, Chiapas and Y~catn que reCOI ri el
pas casi a motacaballo dedicndoles unas poqusimas
lineas que no ameritan para considerarse como bsicas
en la literatura viaiera nicaragense), Stout y Froebel,
Doubleday y Jamison, Belly y Pi m, Belt, etc sobre nuestras mujeres fueron traducidos, seleccionados y titulados
pOI Jos Coronel Urtecho y Ernesto Mejo Snchez en el
Cuaderno del Taller San Lucas N' 1, bajo el ttulo de
"La Mujer Nicaragense en los Cronistas y Viajeros",
El que se ha dedicado a ellos de lleno es Luciano
Cuadra quien ha reunido y ti aducido muchas entregas
de prrafos antolgicos de Roberts, Belcher (que
estuvo en 1B3B), Stephens, Stout, Scherzer, Belly, Pim, Levy, Slmmons, Esquemeling (el cleble pirata y escritor del
Siglo XVII), De Lussans (otro bucanero, pero del siglo
XVllli, Dampier lautor de Voyage around the World, london, 1870) Wood, Crowe, Squier, Jamison, Palmer (que
estuvo en 1904 y public6 Trough Ukkrown Nicaragua),
Hogson, Oun, Dunlam (comerciante y aventurero yanki
que visit nuestra costa mosquita all por 1816 y 17 Y
public6 su "Yournal of Voyages" hasta en 1851), Belt
y Froebel t publicadas en revistos y peridicos, como las
tituladas "Managua vista por los viajeros del siglo pasado" (Revista Conservadora N' 7, Vol 2, febrero, 1961),
"Pilatos, Polticos, Comerciantes, Imperialistas y Viajeros
de la Mosquitia" (Cuadernos Universitarios Nq 17, febrero, 1961), C6mo vivan nuestros abuelos" y otras que
sel a largo enumerar Pero la obra en que luciano Cuadra ha puesto todo su dedicaci6n y empeo es la de
Ephraim George Squier, encargado de Negocios de los
Estados Unidos, titulada: Nicaragua est people, escenary
Inonuments and the propasad intoroceanic canal, etc.,
verdaderamente clsica e inestimable, de la que ha con~
c1udo una traducci6n hecha "con fideldad de calco y
El ti aductor en su artculo "As vi6 Squier
con amor"
a Nicaragua" ha dicho que esta obra es una apologa,
una glorificacin de nuestro pas, til e instructiva, de
estilo brillante, de pginas impregnadas de conocimien-

cnando la teola evolucionista de Darwin (actuah\len~

te completada y aceptada), sufra los impactos inquisi~
tivos de la crtica cientfica
Su lectuul. tlajo glande
alivio y alllaeantes efectos sobre la conlloveLsia. Sus
obsel vaci~l}es leciente~ente tradas del hpico, donde
la evoluclOn y sus dlfelcntes expLesiones (seleccin
natIDa!, mimetismo, etc) son ms fdles de advcltir
gOZalOll de) respeto 'J lecollocimiento del mismo Dal:
win, qu~en csctibe.: HEs el mejol libia qU~ sQble viajes
natma.hstas ha Sido publicado Lo he ledo y estoy
tn::l~Ylllado, 90 a?s despus de su publicacill tal
OpllHOn subslste, segun lo anota Marstoo Bates, famoso escJitol y plOfesOl de Zoologa de la UnivelSi~
dad de l\1ichigan, pala Quien el libJO de 'Ihonms Belt
soble Nicalagua sigue siendo el libLO clsico ms ledo
entle las nauaciones de llatulalistas".

tos humanistas, de buen humor y, a veces, de sutil itona

Exuda, es verdad -esc)jhe-. un poco de vani~
dad peJsonal al lelatar hechos en que enjuicia nuestra manCi a de ser y de vivh. Pero, en este aspecto,
es mucho ms lo que segui amente dej sin decir por
pUl o. considel acin, pOI simpata. POI oba pal te.
tanto bien dijo de Nicmagua, tanto exalt a nuestw
pas, que lleg n asegmar que lluestlo suelo pOlhia
enriquecer a la mitad. de la poblacin mundial de
aquellos das. Y as, en hes o cuatro ocasiones ms
del contexto, habla abiel tamente de lo conveuientc
que se. a cJlle Jos 1101 tenrnCl lcunos 1'il1iCj Rn a estable
CCISC a Nical aguo. tu::.yendo cnptal y empresas y su
imllulso ingnito paltl que nos sacaran del malasmo
en que vivamos

Mr Squier, que lleg parcl sacOl diplomticClmente

de la Mosquitio a los ingleses y a gestionar Jo firma
con el gobiemo de Nicaragua de un contrato para la
construcci6n del canal interocenico -misin que logr
pero el Senado amel icono nunca se decidi a ratificarla- nos dei, pues, una narracin admirable, exacta y
colorida del carcter nicaragense, de sus usos y costumbres, de su nivel cultural, de su manera de vestir, de
sus diversiones y, en fin de su idiosinclosia "Nado escap a su sagacidad --aaJe luciano Cuad/a-; ni el
vasto y variado panorama geoglfico, ni sus ciudades,
ni sus reliquiCls histricas, ni sus bestias, alimaas, y
ni aun sus insectos; las pulgas incluso
De todo ello
se ocupa y lo comenta con coracteistico buen. humor De
hurnol con un bien controlado complejo de superioridad,
si se quiere, pela, como queda dicho, con sincera sirnfJata"
Vino en un barco de vela, procedente de Nueva
York, en unio de 1849, y se regres por la misma ruta
a mediados de 1850
Los doctores Jaime lncer y Alberto Canales, rOl oho
lado, han concludo, desde huce vados aos, las tlt1ducciones de El Naturalista en Nicotagutl de Thomas Belt
(traducido fldgmentaliamente en 1943 pOI Pedro Joaqun
Chamol ro) y de Nicaiagua: su pastldo, (llesenfe y futlJro
de Petel F 5tout El plimero era un naturalista
ingls que lesidi cuatlo (llos y medio en el pas,
como supelvisor de las min<ls de Santo Domingo
en Chontales, de 1868 a J 872
Durante su reO/eso a
lngloteno, cuando su contra10 de ge610go miner~ haba
caducado, repasaba sus expetiencias naturalistas reear
dondo a su amigo y colega HenlY Waltet Bates, quien
despus de una similar aventula en el Brasil haba pu
blicado sus observaciones con el ttulo de El Notu:olista
en el Ro Amazonas Con tal inspiracin, dice el Dr Incer
en su artculo "Tllomos Belt y su Natulolista en Nicaragua", Belt descidi escribil su libIO con la siguiente nota explicotiva: "narracin tle un residente de los minas
ue 010 de Chontales, con viajes (1 travs de las sabanas
y bosques, y obselvaciones sable animales y plantas
lefelidas o la Teora de la Evaluacin de las Formas
Vivientes"
Pero 55 meses disfrutadOR en un IJalafso tlopi-:-nade el Dl. Ince~ .ms adelnute- es unn expellenel!!. lalga Jala esclIblr
POl tal lazn el mauuscrito m i~il\uJ viaja con el autm y S11 nuevo conh ato
pOl el Caucaso, los montes U L ales y la meseta dcl
Pamit
El ~rl~go finalmente completado en Nijni
NovagOlod, Slbella, el 9 de octuble de 1873 (un ao
despus de habet abandonado Nicmagua), dice: cuando mi:; lectOlcs ledhan este habajo ya estar posiblemente en casa, mmaviUado de cmo el libro tomaba
(onlla mientras )'0 me congelaha en las estepas sibclianas, anopnso y escuchando las campanillas de Jos
can uajes"
El NatUlalista en Nica1agua sali n luz
c~l

68

Resta decir que Belt en su libIO entrelaza maravi

lIosamente tres motivos principales: la no! rocin cosi cro
nolgica de su aventulo; lo descripcin de la flolO y fauna nicaroguense; y la obselvacin de un pueblo y de sus
c.ostumbres; y que nuestro pas, glacias a l y a su OblO,
entr ctl rnundo de fa ciencia 1evelmdose como un mun
do exhuberante y prodigioso ante los oios extasiados
de los natu/(llistas del mundo
Peter F 5tout COleee, desde luego, del "ojo fresco
pala el paisaje tlopical y poro las pequeos peculiari.
dades de nuestra vido" que goz Squier; mas eso no
demer i1a a su Nicaragua: su pasado, plesent~ y fu~uro,
cuya traduccin espaolo inelito, hecha pOi el DI Alber
to Canales como qued dicho, tuvimos en nuestlos ma
nos El campo que abOlca Stout de nuestra vido nica
ragense es extenso, tanfo como el de Squiel, aunque
lo desel ibe con pocn amenidad y con un estilo, campa
rado con el de Squier, muy infelDI Vivi entre nosotros
en 1850 col110 Vice-cnsul de los Estados Unidos y di6
a luz pblica su obra en Filadelfia nueve aos ms tarele
tl1tte el lesto de los viajeros que considelamos ms
sobresalientes, tanto por sus obselvaciones como por su
calidad de escritOles, figulon Flix 8elly (publicista y
hombre emprendedor atJado por el seuelo del tanal
inte/ocenico), Oedfol Pim (de la Marina Inglesa, tambin 011tusiasmado pOI el canal), Cad Schelzel y Julius
Floebel
Por otra parte considelomos implescindibles en la
his10lia de nuestlas letlas dos poemas largos y un libro
de poemas esel itos en 'ingls por los poetas nOr teamel ica
II0S SCllnuel F Wight, Joaqun Miller y Plescot H 8elk
nap respectivamente las tres oblas tienen mucho que
vel con nuestra tiel roi motivo remoto por el cual se escriuieron, lo que Quto'za pOI lo menos a citarlas e in
c1uirlas en este estudio
la parte segunda de AdventulGS in Califoll1ia y Ni~
c.arcgua, in rhime -fieturning Home- c.ontiene, en to
nu pico, las pelipecios que le sucedielon a Whigh a su
paso por el pas antes de l860, ao en que apoleci6
su libiO en Boston ilustlado por Alfled Mudge
Lo segunda CUI iosidad ntel al ia, tloducida ell1 te nosOlelOS flagmcntar/amente pOI lucia no Cuadra en 1960,
es el poema, tcmlbin pico, V>Jitn Vvalker in Nicaragua
que el poeta del O,egn JOClqun Mil/el, cantor de las
sienas colifolnianas, escribi en landres en 1871
MilIel, que sepamos, no vino a Nicaragua sino que probo
blemente se inspir en alguno de los IjblOS publicadOS
por varios compaelos de Walkel
y la tercera, la ms valioso, es la primel a parte
del libro ) he Canalero The Trroper
que contiene
ms de veinte pOE'mas eil reminiscencia del Contla-AI

mlonte Walker y de su expedicin canalera lealizada

en 1898 de Prescot H Belknap, aventurero que, por residir varios aos en el pas, cultiv una especie de poesa
ndtivista, como puede observarse en los ttulos de algunOS de sus poemas: "Nicanor" y uNarrimba" (Marimba),

"Boca del Colorado" y "HwDn" (Juan), "Life on the la.

as", etctera lo obra de Belknap debe examinarse o
fondo y traducirse enteramente para que se le aprecie
el iusto valor, hastcl ahora indito, que seguramente encien a

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Morel y Santa CI ti\'" Pedro Agustln Visita Apostlica, TOllOi'rfica, BisirJ':fr;a. y Estad6t1Ctl de todos los pueblos de NicarairUll y Costa Rica,
he.:hl\ por el ilostrilJimo seior don Pedro Agnstin !oforel de Stlnta Cruz.
Obispo de 111 Dicesis en 175J, y elevada al eonocimlento de S M Cat.
Hea Fernando VI cm 8 de septiembrc de 17G2 Granada, Ediciones de
El Dhnio Nieara:ense, 1909

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o 9, No 46, Julio, 1961, PP 67-69)
,
F'iallos G'I 10
ti'
1,. I~triano
"Introducdn ni Estudio del Proceso Cultallat Cen~\~me~l~ano" (Ventana/Cuadernos Unlvenltnrios. Alio l. No 1, seo rtmc.stre d(' 1964, 111) S-62)

Ciudad Real, Fray Antonio de Relacin de las CO:'las que le sucedieron a'
Padre l-'ray Alonso Ponce'. Comisnrio General de Ill5 Provincias de
Nucvn, 1588 Cnelistn Consorvadora del Pen.samiento Centrollmeril'llno, Vol lO, No 58, Julio, 1!l65)
Plez Valle, Edunrdo LarreynnA"a:
loMltut lal NicnragUe118e, 1965

69

Su

tiempo

su obra

Managun,

Todo
Anfitrin
en Centro Amrica
siente orgullo
.
en serv-r,r

porqvw
es un licor
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