TRANS

15 (2011)
RESEAS/ REVIEWS

Albert Recasens y Christian Spencer Espinosa (eds.) A Tres Bandas. Mestizaje,
sincretismo e hibridacin en el espacio sonoro Iberoamericano. Madrid: SEACEX y
AKAL Ediciones, 2010. 276 pp. ISBN: 978-84-96933-46-0 (SEACEX) / ISBN: 978-84-
460-3225-0 (AKAL)
Resea de Nancy Marcela Snchez (Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega-Argentina)

El libro A tres bandas es un proyecto editorial que surge como consecuencia de la

Exposicin realizada en el marco del III Congreso Iberoamericano de la Cultura, celebrado en
Medelln, Colombia, en 2010. Dicha muestra cont con la direccin de Albert Recasens y el
asesoramiento especializado de Cristian Spencer. Ambos musiclogos decidieron posteriormente
trasladar aquella idea expositiva al formato libro y CD. Por ende, el mismo est destinado al
pblico en general y tiene como finalidad divulgar la diversidad sonora de la cultura
iberoamericana. No obstante, este texto puede resultar una herramienta valiosa para profesores
de msica y de otras disciplinas artsticas que se desempeen en los niveles de la enseanza
primaria, media e inclusive superior, ya que aborda temticas propias del campo de la musicologa
y la etnomusicologa, ofreciendo una visin panormica de la vida musical en Amrica Latina e
integrando perspectivas tericas del campo de las ciencias humanas y sociales actuales.
El libro completo (la totalidad de los artculos) est disponible en versin electrnica y puede
leerse gratuitamente desde la web en:
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TRANS- Revista Transcultural de Msica/Transcultural Music Review 2011

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http://www.seacex.es/Spanish/Resources/Publications/Paginas/electronic_publications.aspx?ele
m=88424 [Consulta: 1 de abril de 2011]. Es justo reconocer este gesto que favorece la circulacin
y democratizacin de la informacin, cumpliendo con el objetivo para el cual fue pensado: la
discusin general de temas especficos.
El libro rene veintids artculos elaborados por prestigiosos musiclogos de distintos pases,
que exponen sobre las prcticas, los gneros y los instrumentos musicales, en un espectro que
abarca desde los pueblos indgenas y la msica de los salones virreinales y coloniales, hasta las
expresiones tradicionales folklricas de entornos rurales y urbanos, as como las msicas
populares, mediatizadas y masivas. El nombre A tres Bandas: mestizaje, hibridacin y
sincretismo, de algn modo anticipa el contenido, ya que trata de las combinaciones, mezclas y
adaptaciones que se produjeron y se producen en Amrica Latina entre tres grandes grupos
tnicos: los indgenas, los afroamericanos y afrodescendientes y los criollo-hispanos o criollo-
lusfonos.
Los trabajos se presentan desde una mirada antropolgica y etnomusicolgica. Es relevante
que en algunos artculos se traten cuestiones de aproximacin a las creencias y rituales en
comunidades tradicionales americanas indgenas y afroamericanas, porque si bien eran
investigadas en los aos ochenta del siglo XX y an antes, su difusin se limitaba a los crculos de
especialistas y hoy se las discute masivamente. Con esto queremos decir que se ponen en agenda
asuntos referidos a la discriminacin racial, tnica, religiosa, de clase. La problemtica racial ocupa
un lugar central en los discursos acadmicos, pblicos, mediticos y administrativos en pases
como Brasil (que reviste un altsimo porcentaje de poblacin afrodescendiente) y Bolivia, un pas
que es conocido mundialmente por sus vertientes andinas ancestrales (aymara y quechua) pero
que histricamente ha negado a los zambos, que son el resultado del mestizaje de las vertientes
indgena y afroboliviana.
La tarea editorial estuvo a cargo de Albert Recasens y Cristian Spencer, quienes adems son
los autores de la Introduccin y las referencias sobre los veintisis registros sonoros que contiene
el disco compacto adjunto. Este trabajo inicialmente fue pensado como el catlogo de la
Exposicin antes mencionada, quizs por eso conserva algo aquel formato original, como por
ejemplo, la excelente calidad de la encuadernacin y la cubierta de la tapa que tiene un diseo
cuidado y atractivo, con troquelado, numerosas fotografas y reproducciones de grabados

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ilustrando los artculos, lo cual resulta efectivo para seducir al segmento al cual apunta, el gran
pblico. Sin embargo, no se observa el mismo cuidado en el trabajo de edicin y revisin de los
artculos, donde se ha omitido el nombre del compilador, dato que es necesario para una
referencia completa del libro. Igualmente hubo una confusin con respecto a los crditos de las
fotografas del artculo escrito por la Dra. Irma Ruiz que tambin le corresponden a ella, aunque
las mismas forman parte del archivo del Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega
(Argentina). Ms all de esto, queremos destacar la acertada seleccin del repertorio incluido en
el CD y la calidad del audio, cuya edicin y masterizacin estuvo a cargo de Markus Heiland
(Tritonius Musikproduktion GmbH).

Estructura y objetivos de la propuesta
Los editores expresan ser conscientes de la matriz visual que ha originado este libro;
suponemos que para seguir con la misma estructura de la exposicin sugirieron que los artculos
versen sobre las tres races tnicas culturales principales (indgena, afroamericana y criolla) y sus
mltiples convergencias, a travs de los ltimos cinco siglos. Esta primera divisin a la que se alude
en la Introduccin, orienta al lector en un recorrido no lineal por la historia social de la msica
iberoamericana y facilita la bsqueda de relaciones entre los diversos artculos. No obstante, la
organizacin en tres bloques no se visualiza en el ndice ni en el interior del libro, ya que carece de
separadores divisorios de captulos o partes explcitas, por lo que consideramos que esa
informacin resulta fundamental para guiar la lectura ante la diversidad de temticas presentadas,
momentos histricos y latitudes y, por lo tanto, debera repetirse en los lugares indicados.
Adems, Cristian Spencer sugiere tener en cuenta dos ejes conceptuales para una mejor
consideracin de los contenidos. En el primer eje las discusiones se articulan en torno a los
espacios sonoros, los instrumentos y la prctica social de la msica. Paralelamente, subraya el
papel de la ciudad en los procesos culturales. Mientras que en el segundo eje propone pensar en
las mezclas intertnicas producidas entre los siglos XVI y XX. De modo que la otredad, el
sincretismo y la hibridacin conforman un ncleo temtico gravitante en torno al cual se pueden
entender los procesos de mestizaje, folklorizacin, nacionalizacin, internacionalizacin y
globalizacin de las msicas tradicionales y populares presentadas en el libro.

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Discusiones pendientes
Es sabido que en Latinoamrica tenemos deudas pendientes con respecto a la defensa de los
derechos de los pueblos indgenas y afroamericanos, como as tambin con el reconocimiento de
su histrica presencia, el derecho de las tierras que habitaron desde tiempos inmemoriales y la
legitimacin de sus producciones culturales. Por todo eso, creemos que las contribuciones son
valiosas porque subsanan, en parte, el dao provocado por siglos de estigmatizacin y segregacin
dentro y fuera de la academia. Como seala Norberto Pablo Cirio, la msica afroargentina fue
dada por desaparecida hace ms de un siglo y en el campo de la musicologa, los estudios sobre el
tema fueron considerados intrascendentes. Por eso, en lugar de plantear el estado de la cuestin,
basndose en distintos fundamentos Cirio sugiere un planteo de la no-cuestin (2008: 82).
Sealando que, luego de repasar la bibliografa reconocida como el corpus de la msica y la
musicologa en Argentina, lleg a la conclusin que los textos sobre el particular son breves,
generalizados y estereotipados.
Este libro ayuda a repensar las terminologas y las categoras clasificatorias y, a la vez,
interpela a intelectuales e investigadores obligndolos a adoptar posiciones ms crticas con
respecto a los derechos de los ciudadanos, a las asuntos de clase, gnero, raza y nacionalidad en
interaccin con la msica. En este sentido, Recasens y Spencer aclaran que no intentan sugerir la
existencia de una raza unitaria a nivel intercontinental, ni tampoco dar por sentada la legitimidad y
autoridad de conceptos cuya discusin tiene dcadas, como Iberoamrica, raza, cultura e
identidad (2010: 17). Encontramos atinada la advertencia para evitar malas interpretaciones por
parte de los lectores desprevenidos, cuando se alude a grupos raciales. Sin embargo, creemos
que estas cuestiones podran explicarse con mayor profundidad, ya que en los tiempos que corren
la implementacin de polticas de identidad ocupa un lugar destacado a nivel global. En los pases
latinoamericanos se atiende a esta cuestin en casi todas las instituciones sociales, como por
ejemplo en escuelas, universidades, organismos estatales, deportivos, religiosos, militares, etc.
Pero quizs esta breve aclaracin no sea suficiente para revertir la nocin de raza que hemos
heredado, pues la discriminacin racial y las connotaciones que adopta el racismo nacen en la
Modernidad. Esa matriz de pensamiento forj categoras que le niegan estatus ontolgico y por lo
tanto valor, a toda la produccin y la historia de las sociedades no-criollohispanas del Nuevo
Mundo. Al respecto Rita Segato dice:

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[Un] grupo de autores viene mostrando para Amrica latina que la colonialidad del poder
cre raza y cre color y esas categoras clasificatorias, lejos de de basarse en la
descripcin de datos objetivos biolgicos o culturales, fueron invenciones histricas
funcionales a las condiciones de la colonialidad y de la situacin post-colonial. En una sntesis
reciente de esa tesis Anbal Quijano define la idea de raza como la primera categora social
de la modernidad que no exista previamente (Segato 2007: 100).

Coincidimos con esta autora en que es importante recordar y entender que color es signo,
por lo tanto debemos deconstruir los sentidos y atribuciones asignadas a las comunidades
afrodescendientes e indgenas y examinar cmo las concebimos hoy. La idea de subalternidad y de
raza en tanto que signo, y de una racialidad de los no-blancos, determin posiciones sociales en
un universo asimtrico. Esa idea que fue inculcada persistentemente en los siglos posteriores,
afect a millones de personas porque qued asociada a la materialidad de las propias personas y
no solo a la materialidad de las relaciones sociales. Es decir, que la invencin de la raza fue un
sistema de clasificacin de las personas y su estima que se utiliz para definir castas. Por lo tanto,
debemos considerar no solo la forma y el contenido, sino tambin la naturaleza de las creencias y
prcticas culturales para contextualizar adecuadamente las manifestaciones musicales.
Otra discusin que se desenlaza en este texto gira alrededor del adjetivo pre-hispnico. El
trmino procura definir a los originarios indgenas en relacin a la llegada de Coln a Amrica,
negando la historicidad de los pueblos originarios. Adems, tal como explica Gonzalo Camacho
(2010: 27), se ha condicionado a esos pueblos asignndoles una esencia racial que supuestamente
tena un carcter inmutable. De esa manera se les otorgaba valor por esa nica caracterstica,
negndoles toda posibilidad de existencia contempornea o capacidad de regeneracin cultural.
Hacemos estas aclaraciones porque en algunos artculos se emplea la terminologa raza, pre-
hispnico e inclusive precolombino, y creemos que es justamente en estos trabajos de divulgacin
en los que se debera llamar la atencin acerca de las connotaciones ideolgicas que implican esas
expresiones. Si bien la terminologa que cuestionamos puede resultar funcional, entendemos que
se podra colocar entre comillas (raza, precolombino) para resaltar su carcter construido,
contribuyendo de ese modo a un cuestionamiento de los conceptos.

Generalidades sobre el contenido y enfoque de los artculos
En la primera parte del libro encontramos artculos referidos a las culturas musicales de
Mxico (por Camacho), el huayno peruano como confluencia de lo indgena con lo hispano y lo

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moderno (por Julio Mendivil), casos de sincretismo en el pueblo mapuche (por Irma Ruiz) y los
Bailes Chinos de los pueblos campesinos y pescadores de Chile central (por Claudio Mercado). Este
conjunto de trabajos tiene en comn las referencias en torno a la msica y a la espiritualidad
americana. Es importante recordar que al reinstaurar las ceremonias sagradas, los pueblos
cumplen con el objetivo de recuperar la identidad y la memoria. Es decir, que se reencuentran con
los orgenes, la historia y la cosmovisin colectiva, pero adems es una ocasin para que cada
integrante logre la propia reconexin. Tal como explica el antroplogo Carlos Martnez Sarasola
(2010: 203-240), las ceremonias sagradas refuerzan las instituciones en el seno de las
comunidades y se han convertido en la principal herramienta de re-etnizacin para otros grupos
indgenas que tenan otra lengua pero compartan el territorio con los mapuche, como es el caso
de los ranqueles en Argentina.
Luego viene una segunda parte sobre msica criolla y colonial. Y una tercera parte sobre
msica afroamericana de Bolivia, Brasil, Mxico y Golfo de Honduras, el candombe del Ro de la
Plata, la msica y santera cubana, la msica tradicional y popular del Per (incluyendo la
afroperuana), y el merengue de los pases del Gran Caribe.
En relacin con esta seccin, destacamos las contribuciones de Victoria Eli, Jos Jorge de
Carvalho y Walter Snchez, referidas a cuestiones tnicas, religiosas y de clase, situando la
problemtica en Cuba, Brasil y Bolivia respectivamente. Sus aportes logran sintetizar conceptos
fundamentales para comprender el panorama de la msica y danza tradicional, sus
transformaciones e hibridaciones en el devenir histrico. Pensamos que en este apartado debera
sumarse La msica colombiana: pasado y presente (por Egberto Bermdez) que est ubicada al
finalizar la cuarta parte del libro, a continuacin de los artculos sobre msica popular,
nacionalismos latinoamericanos, tango y rock y la contribucin de Marita Fornaro sobre los
payadores de Uruguay y Argentina.
Como sabemos, con los cambios tecnolgicos y la desaparicin de los soportes materiales de
la msica se han intensificado los debates sobre los derechos de propiedad y autora de la msica
en las dos ltimas dcadas. Pero esa batalla la mayora de las veces la impulsan los empresarios y
productores discogrficos, no los msicos e intrpretes. Esta cuestin es fundamental porque la
legislacin vigente no alcanza a la totalidad de los patrimonios intangibles, como por ejemplo los
cantos ceremoniales de las comunidades. Tampoco se ha protegido legalmente a los msicos que
se encuentran en condiciones ms desfavorables por el uso no autorizado de sus voces e

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interpretaciones instrumentales a manos de corporaciones transnacionales. Por esa razn, se

plantea una cuestin tica en torno al derecho a usufructuar los smbolos (y los productos) del
Otro, del subalterno cultural. En esta lnea de pensamiento, Jos Jorge de Carvalho viene
discutiendo acerca de la importancia de reconocer aquello que es negociable y no negociable en
los intercambios simblicos, y advierte sobre una nueva forma de fagocitacin simblica que
denomina canibalismo cultural (Carvalho 2003).
Las problemticas complejas a las que nos hemos referido, se plantean en artculos de entre
cinco y diez pginas, y en general los autores han sabido dirigir la atencin sobre los temas que
deseaban recalcar. Por ejemplo en el artculo de Cristian Spencer que trata sobre la zamacueca
hay una organizacin de ideas, claridad expositiva y documentacin que permiten vislumbrar el
contexto esttico e histrico y cmo se desarroll el gnero a travs de un siglo. Pero no ocurre lo
mismo con todos los textos del libro, pues algunas propuestas se abordan con un nivel de
generalizacin y vaguedad de conceptos que resultan poco eficaces para que al lector le quede
algo en claro. Por ejemplo, en el artculo de Alejandro Madrid Msica y nacionalismos en
Latinoamrica resulta excesiva la pretensin de abarcar el fenmeno del nacionalismo en todos
los pases del subcontinente. Opinamos que tratar de explicar esta interesante temtica en unas
pocas pginas da por resultado un exceso de simplificacin y lleva a que se confundan o
malinterpreten los hechos, como ocurre en el siguiente prrafo:
El fin del Siglo de las Luces y el principio de una nueva centuria trajeron cambios sociales y
polticos que alteraron de manera sustancial los discursos nacionalistas nativistas, que hasta
finales del siglo XIX haban ofrecido una base til para construir pactos hegemnicos viables en
pases como Mxico, Brasil, Argentina o Per. El colapso de la monarqua en Brasil, el triunfo de
las ultimas luchas independentistas contra el imperio espaol en Cuba, la abolicin de la
esclavitud en ambos pases, las polticas migratorias y la prctica reinvencin de la sociedad
argentina, la Revolucin mexicana, la modernizacin econmica del Per y sobre todo, el
surgimiento de Estados Unidos como un nuevo poder colonial en las Amricas, fueron
acontecimientos histricos que marcaron la resignificacin de los discursos de pertenencia
nacional (Madrid 2010: 227).

Entendemos que no se pueden homologar las condiciones histricas, polticas, sociales y
econmicas que influyeron en Mxico con las que intervinieron en Argentina o Per, como si los
procesos, los contextos, las coyunturas socio-culturales y los motivos de las luchas fueran
equivalentes en todos los pases. Adems, encontramos dos prrafos ms que son discutibles:
Madrid afirma que en Argentina la escuela nacionalista surge en la dcada de 1920, luego de los
disturbios de la llamada Semana trgica ocurridos entre distintas facciones de poder (2010:

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232). Sera conveniente aclarar cul es la fuente de la que surge ese dato, porque resulta llamativo
que el autor establezca una relacin causal entre dos hechos que aparentemente no estaran
vinculados y sobre los que no se conocen interpretaciones similares. El otro punto que nos parece
controvertido es el siguiente:
Entre 1920 y 1940, la msica de compositores como Julin Aguirre, Felipe Boero y Juan Jos
Castro contina la tradicin de Hargreaves y Williams, y los conecta con la generacin de Alberto
Ginastera, que en los aos 40 transitar hacia una modernidad siempre enraizada en ese
nativismo (Madrid 2010: 232).

Nos permitimos confrontar su punto de vista con el trabajo de Melanie Plesch y observamos
que ya en 1918, en la cuarta encuesta a los compositores realizada por la revista Nosotros (sobre
el tema La msica y nuestros folklore), Julin Aguirre, entre otros, explicaba su postura respecto
de la msica folklrica en sus composiciones (2008: 80). Algunos datos que aparecen all permiten
suponer que ese movimiento comenz antes de 1920. Adems, no podemos pensar en trminos
musicales en una relacin lineal entre Julin Aguirre, Felipe Boero, Alberto Williams, Juan Jos
Castro y Alberto Ginastera como sugiere Alejandro Madrid. En el caso de Ginastera no podemos
dejar de mencionar sus cambios de estilo compositivo de acuerdo a los diferentes perodos
productivos. Del mismo modo, cada uno de los compositores nombrados tuvieron
intencionalidades estticas diferentes as como fue diferente el pblico y la recepcin de sus
obras; algunos emplearon tcnicas de composicin distintas en cada poca y tambin fueron
diferentes las relaciones que establecieron con la msica gaucha.
Por otra parte, se debera enfatizar lo que Melanie Plesch explica detalladamente: en la
construccin de la retrica del nacionalismo musical argentino influy la llamada Generacin de
1880, vinculando estratgicamente la potica, la poltica y la ideologa. En sus discursos
predomin un imaginario de nacin agroganadera, blanca y catlica, que a la vez idealiz la figura
del gaucho vindolo como algo del pasado. Esta impronta cre las condiciones para que se
generara una lgica sonora que a la vez articul una retrica musical llamada nacionalismo (Plesch
2008). Siguiendo las observaciones de Plesch tambin en este caso deberamos emplear las
comillas y escribir nacionalismos como una forma de cuestionar una terminologa que surge de
un pensamiento hegemnico, segn el cual los pases centroeuropeos producen msica y los
pases perifricos de Europa o Latinoamrica producen nacionalismos musicales.

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Yendo al ltimo tramo del libro, Juan Pablo Gonzlez explica lcidamente las
transformaciones producidas en la msica popular, urbana, masiva, moderna y mediatizada de
Amrica Latina en el siglo XX. Igualmente se refiere a la influencia ejercida por la industria
discogrfica y del entretenimiento, los medios masivos de comunicacin, los avances tecnolgicos
y la informtica, que a travs de las redes globales han cambiado los modos de produccin,
distribucin, circulacin, consumo y recepcin de la msica. Su contribucin promueve la reflexin
sobre la interdependencia entre msica, performance, discursos polticos, antropolgicos,
sociolgicos, filosficos y de gnero.

Conclusiones
Ms all de las cuestiones que hemos sealado, consideramos que en general se cumplen
los objetivos propuestos en la introduccin del libro, en cuanto a la idea de hacer una cartografa,
es decir, mapear los espacios sonoros iberoamericanos. Los enfoques de los distintos ttulos se
corresponden con la mirada propia de estudios del campo de la cultura popular y de la
musicologa crtica actual, donde no faltan referencias acerca de la interdependencia entre msica,
movimientos sociales, geopoltica y economa global. Es particularmente valiosa la intencin de
buscar abordajes interdisciplinarios que enriquezcan las interpretaciones reduccionistas de
problemticas complejas y que ayuden a consolidar los estudios regionales.

Nos hemos referido a varios artculos en los que, desde la perspectiva de la musicologa
crtica, se denuncian una serie de perjuicios y prejuicios que afectan a las poblaciones ms
vulnerables de Amrica Latina. De esas contribuciones surgen lneas que podramos continuar
profundizando en mbitos acadmicos, ya que los debates sobre las formaciones de alteridad, las
historias no contadas de grupos minoritarios y los cambios religiosos en el contexto de la
globalizacin no se han agotado.

Referencias
Carvalho, Jos Jorge. 2003. La Etnomusicologa en tiempos de Canibalismo Musical. Una reflexin
a partir de las tradiciones musicales afroamericanas. TRANS Revista Transcultural de Msica 7
[Consulta: 30 de marzo de 2011].

Cirio, Norberto Pablo. 2008. Ausente con aviso qu es la msica afroargentina?. En Msicas
populares. Aproximaciones tericas, metodolgicas y analticas en la musicologa argentina, eds.

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Sammartino y Hctor Rubio, 81-134. Crdoba: Universidad Nacional de Crdoba.

Martnez Sarasola, Carlos. 2010. De manera sagrada y en celebracin. Identidad, cosmovisin y
espiritualidad en los pueblos indgenas. Buenos Aires: Biblos.

Plesch, Melanie. 2008. La lgica sonora de la generacin del 80: una aproximacin a la retrica
del nacionalismo musical argentino. En DDAA. Los caminos de la msica. Europa y Argentina, ed.
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Universidad
Nacional
de
Jujuy,
pp.
55-108.
http://issuu.com/valeabraham/docs/www.mozarteumjujuy.org.ar [Consulta: 12 de abril de 2011].

Segato, Rita. 2007. La Nacin y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de
polticas de identidad. Buenos Aires: Prometeo.

Cita recomendada
Snchez, Nancy Marcela. 2011. Resea de Albert Recasens y Christian Spencer Espinosa (eds.). A
Tres Bandas. Mestizaje, sincretismo e hibridacin en el espacio sonoro Iberoamericano. TRANS-
Revista Transcultural de Msica/Transcultural Music Review, 15 [Fecha de consulta: dd/mm/aa]