p-~

,~rl

u.::s
f;::);l

pt 1
J[l'l

Escritura y Pensamiento
IX, N 19,2006, PP. 7-22

AO

';;)G'

G '

UQ~

g[d,
Ol'

-J;;l

,;1~',

S;;)TGI

9St!l~

j 1 '1

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

]43

s~a~

o~:~ -o;
,odi'' syUJ,

!51

ESCRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA:

DE CHURATA A COLCHADO

1"

'

G~l

JBUJJ[

!61

Jllj' ;;)lli::iG
,.j1

'

gtlV

so,

SOU~I'

-ns m

A15l,l U! S TI
0:1S; Bf;;)Jo!I\S
1l (i.l J<lU;;xJGI

Resumen
173

pd

U<l <lGII

-oyu.soo
V
11
'
, 0]J ou uJ.m

.;

11

oV: i

OUJ;;QO

-ov;pmoc:OOJI
td'(xg u:w

,)IJ~I Bl~'ll

1l11~~d!J!llli~l
tJ~~I ;)p t:'

tll Jf'!S f<l'l\111'

1

,..sl B!fUlllllli
. '.
1~

,..sdfn unr

t~t!ffll;}POI~r

t~tJ
f SUJ!Ai[

f" Jf<ll JUIGil'

,..!~
~;)
.rl

('

/85

El artculo parte de considerar la literatura como una prctica de escritura.

La cultura moderna la alienta porque contribuye a su legitimidad. Sin embargo, las reacciones que genera son diferentes para el sujeto que pertenece a la cultura hegemnica y para el que vive la dominacin que ella trae
consigo. A partir de estos criterios el ensayo revisa el proceso de la narrativa peruana, en el que descubre la crisis de la escritura y su racionalidad
pero, simultneamente, el surgimiento de una escritura utpica de resistencia cultural a las imposiciones de la posmodemidad.

Palabras clave
187

Escritura; literatura; narrativa; crtica; cultura; posmodemidad.

Abstract
,1)5

This paper considers litterature as literacy. Modero culture supports litterature because it contributes to its own legitimation. The reactions to this
phenomenon are different. They depend on the identity of each subject: the
one who belongs to the hegemonic culture and ihe other, who sufres the
domination. Both perspectives are the beginning of an analisys that reviews the process of peruvian narrative, discovers the writting crisis and
its rationality, but, at the same time, reveals the rasing of an utopic writting
of cultural resistance to the impositions of postmodemity.

Key words
Lteracy; Narrative; Criticism; Posmodemity.

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

Cuando hablamos de literatura, generalmente obviamos el hecho de

que se trata de una actividad, de una prctica de escritura. Por el
contrario, el acto de escribir constituye el soporte material del fenmeno esttico-literario e independientemente de cualquier consideracin en tomo a su origen, naturaleza o funcin, aparece como una
praxis definida por la conciencia en relacin a su objetivo.
Evidentemente, la literatura como praxis enunciativa se manifiesta como una conducta motivada e intencional; es decir, escribimos
o creamos estructuras verbales con alguna finalidad, y dicha labor se
concreta en un medio social, dentro de una cultura, que es permisiva
y alienta dicha actividad.
En otros trminos, la literatura puede verse como una prctica
social de escritura socio-culturalmente condicionada. Sin embargo,
esta perspectiva que enfatiza la accin esttico-literaria se encuentra
subordinada por el nfasis puesto en el producto o en el resultado de
dicha labor, cuya valoracin y prioridad oculta la importancia de la
escritura para la creacin verbal en la sociedad occidental, moderna
y capitalista.
Mltiples estudios han resaltado la importancia de la escritura
para la conformacin de la episteme occidental. Desde la emergencia del concepto de mtodo, con Grosseteste en el siglo XIII, hasta
el surgimiento de las matemticas como ciencia, en el siglo XVI, la
escritura ha sido determinante en el nacimiento de la filosofa moderna y su radical nueva concepcin del mundo. La revolucin cientfica que lleva aparejado lo moderno nace cuando los mtodos cuantitativos escritos y aprendidos en silencio como alternativa a la lgica
teolgica reemplazan a los mtodos cualitativos, hablados y retricos
de la disputatio escolstica.
Simultneamente, Juan Gutenberg descubre, en el siglo XII, el
sistema de impresin de tipos o caracteres mviles que dar origen
a la imprenta. A partir de ese instante, la difusin de la escritura ser
incontenible y servir de soporte a la naciente cultura moderna en
Europa. La escritura, al dejar de ser sagrada, dar la mano a los ciclos de acumulacin y reestructuracin financiera del capitalismo.

ES(I(J

As, se ext,
do por la r
individuo 1,
1

Lar,
''1

es un proc 1,
tecnologa,,,
moymod~ ,,

tema com()
palabra es~1,
y prepara
dominaci6 1 ,
plotacin ~ 1,
prctica, 1~1
,

11

Sinlli

es igual pa
les llegarG1
evidencia 1
entre sus ~1
para pode~ 1
duda, corn~
1
perar dic41
11

tampoco~~\

eran analf9~
no slo el~\
abominab~~~

blacin de:
de quince 1
A pi
que la ese~'
tenece a 1~ 1
que ella tr~ '.
la concie~ \
deseo de~~
en la unid~\

\'

'1

/!';"''!/':; \

ESCRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA: DE CHURATA ...

.r---

,Jp P'd,1

o y.Janlf-h~;.

u!}}/ vp~~~q~
VJ g;So U9~\''l~ '
"

'

'l \\1:!,

SO./ .JJOSO...,.l\1~'

1
's.ou
'
111' ~1(
ou'i saoo.'\ 1

11

!U

'

._rlJ:lfll

'1l,'IJ
'11

\ \

l11echo de
111tl Por el
'1IJel fen1rnsidera1rmo una

~~~
op1I:Pucq \',

)emanil'ifribimos
l1dabor se

-g.::Jd:X;} ,;. ,\

11~rmisiva

1 11

1,

uy?P~;}~\~

gy--;b s~..,.1 l '1!

gs..Of 'u!:.i\ 1,~\1

~-:0l'~:)~li\ !1
_'B;md S;:f\1\1"1
'1, 1
1

r~1~~"'1

il'1)l'

ur \\\1111

Ig

ug

tq

S;}l" \. ll

SQ;opg~'1 1Y

_13 ps:d

141~
, 1~1,,

1'
IBjn~JnS 1\111,
~vb "u:l~
~~~
"1, )
-u~~~,. 1 1 ,

UJ~JS;) ~~~~~~

llirl
<13;:?!l? u~(\ 111

u<JZUJ

U'~\ ~\1

11prctica
11'1llbargo,
,11cuentra
1ltado de
111:ia de la
111oderna
1'scritura
1nergenill,hasta
XVI, la
1moder1:ientficuanti'.ilgica
1:1ricos

'
lt
s-u1 ;}p ~11 .1~ ~

uqPFPU~1\'~ ~:fli
-

~~~1::
-u0:)0lOJ;'~ ;!\~1'1
11\1
1\11,

11

'\

: 11

1XII, el
1origen
'Ira ser
'1maen
dos citlismo.

As, se extender por el planeta y construir un mundo secular regido por la razn, la tica del trabajo, la confianza en las palabras y el
individuo como unidad del cuerpo social.
La expansin de la sociedad capitalista y la cultura moderna
es un proceso continuo desde el siglo XVI. Tiene en la escritura una
tecnologa de la comunicacin que sirve de engarce entre capitalismo y modernidad, ambos presentes a lo largo de la evolucin del sistema como. componentes que encuentran en la universalizacin de la
palabra escrita el correlato de su voluntad hegemnica. Ella anticipa
y prepara la conquista de territorios inexplorados, fundamenta la
dominacin y expoliacin de las culturas diferentes, sustenta la explotacin y el control social. Escribir es poder, y la escritura, como
prctica, legitima la razn del predominio del capitalismo moderno.
Sin embargo, la actitud y respuesta que suscita la escritura no
es igual para todos los seres humanos. Cuando los invasores espaoles llegaron al mundo andino, se produjo una escena que pone en
evidencia la distinta manera de asumir la escritura. El Inka, al tener
entre sus manos la palabra del dios cristiano, se la pone en la oreja
para poder orla, y al no obtener respuesta, opta por desecharla. Sin
duda, como ha sealado Antonio Cornejo, si le hubieran exigido superar dicha prueba a Pizarro y muchos de los soldados hispanos,
tampoco habran sabido cmo descifrar la lengua impresa porque
eran analfabetos. No obstante, eso sirvi como excusa para legitimar
no slo el asesinato de un soberano, sino uno de los genocidios ms
abominables de la historia de Occidente: la masiva muerte de lapoblacin del Tahuantinsuyu que -segn datos aproximados- pas
de quince a un milln y medio de habitantes en pocas dcadas. .
A partir de ese instante, se hace evidente que las reacciones
que la escritura desencadena son diferentes para el sujeto que pertenece a la cultura hegemnica y para el que vive la dominacin
que ella trae consigo. Tambin emerge, como respuesta inevitable,
la conciencia de su valor como instrumento de dominacin y el
deseo de apropiacin del mismo. Este aspecto instaura una fisura
en la unidad que haba sellado la palabra impresa entre modernidad

10

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

hi'l

'
cultural y expansin capitalista. La manera como ~e asume la escritura pondr en evidencia la dualidad de la razn que impulsa a
la emergente sociedad.
Por un lado, existe la razn histrica que promueve los ideales
de la modernidad (libertad, igualdad, fraternidad) y que implica un
conocimiento emancipatorio frente a la sociedad antigua o a la propia dominacin colonial. Por el otro, est la razn instrumental que
impulsa la expansin del capitalismo (acumulacin, explotacin, repeticin) y que supone un conocimiento regulatorio frente a la naturaleza o a la propia vida social.
Para las capas criollas vencedoras de las guerras independentistas de comienzos del siglo XIX, la escritura se convierte en un
instrumento para la construccin de las nacientes Repblicas de
Amrica Latina. Recin en el inicio del siglo XX, cuando se transita
de una conciencia amena del atraso a una del subdesarrollo, en la
escritura occidental hegemnica se instaurar la tensin entre modernidad y capitalismo. En ese momento, para la conciencia crtica,
los ideales igualitarios de la modernidad han conducido a la colonialidad, y el afn regulador del capital a una marginacin y explotacin
an mayores. Este es el punto en el que la razn occidental se escinde en Latinoamrica y abre la posibilidad de la irrupcin de una
escritura que haba permanecido subordinada, marginada y acallada
en el proceso cultural y literario previo.
En el desarrollo de la tradicin literaria latinoamericana y andina, la aparicin del indigenismo implica el surgimiento de una escritura tica que pretende tomar partido con el polo o sector explotado
y dominado de la formacin social. Es portadora de la razn histrica
y cuestiona la legitimidad de la dominacin del Estado-Nacin al
exigir la realizacin de los ideales igualitarios para la poblacin indgena mayoritaria.
_
Independiente del hecho de reivindicar, a travs de la representacin imaginaria de los campesinos andinos, dichos beneficios
a su favor, las capas medias radicalizan su confianza en una escritura diferente a la instrumental. Esta entra en crisis interna con la

~~

~ oJ:ljlr ,
')' ' 1'

'JOA~J~I

\'~ll.tlllll'~,

iffl~IU9!01
'

dtlllcin ~~

11)

ir~~r~jl~l~
riOt. pu

L~
lltor~l'ill ~

1
11/

doa rnzo\

~? 1

11

p1j~J 11 l1'

.g/

.1/

1/ 1 111'

/llr,faoiSJ 1

hlat6rica

1.
1 l eul~'
1 n~~~P
.I,A~ rd
nmp,jr~
, !~
1 ,r
1
::'~~\JI
~v .

/i'/i-(.1~~ 1 U[ '

ilr

,r

1'

ildfll\\ r'0ord1
!rl 1 1 ~1

lir1~/o1l!111. 11

ri~~ @'Pg ~~~

1.1111 ,t~lYOABui~
1[
1 1

l@j.

r,1~ r~1 ~J:lM11[

/!IJl[~! S:l]Bg~~~

/ ~~~,~/ ver vil)

r~/p!,~l1l!1il.lr
f/ill 'O~t~A
~~~

~~~

;,f,'~l
.,~ 11JU:'1!

'11 .

ift~ ~~~~.la ! 1~1 1

{irl{l'i ip #

~~~~~;l.lllf
riii/1~Jt1]B0 ~
'11~~~1b ,( (~;:~
&11

1 ~J/~~1 ee~ J
11

'll!l~~~%~ruor~

lll:l~~ ~~!1[1~~~r
111//~~JPQL]]~I

~~~'n/,~f
JCf IJ
~1,, ~~i

!' #:II~OU ~fl l l

~'

~~

1,:

1)\
1

111,

1:

1 V

!/

,~;' ( e#l

1J

( 111

rr
1

0:)110l~J ~(
ns -~~re_:.y~/
-?lS;)

EscRJTURA UTPICA Y CRTICA ESTTico-PoLTicA: DE CHURATA .. .

vp1e la es-

e.:m)

, ppulsa a

1'

'ejl
U9Z~J 11l~'/

JOd IS1:133

-UUS;)[;Xl

d;

-U;)UUn.n.q/

-Josqre et.l
1

-UO:l

rel!l~/i

-umor.IJ.Qj/
~u~ ;)'ll'~

-s!um:Stsl
-olp:l!'Sis l;
-;)mocnxJ
'
1
-B:l!Uffi..lt\jl
OlliO:l

!)

(J

~ill;)lS:~~~
~ ;)UOO~~>(l/

w_ ' VS<i"l'.. ;~/,1

v;ttvpo ~1
!N 'SV:'!]IIil:t,
v opLJt~;;.~!
oap l'J. ~r

'VJ.Wcf!\ .~/,
'u 9:Jo: ~'f2,j,
So VSo 1~-i
-umb;."'l~ 1l

1
SJoS U;;:c;J 1
1
o.J.os o.;;j '

~pua.ux:l~li
-a.J. as ;'rf21

---~'i

, os ideales

mplica un
, ala pro, 1 1 ~ntal que
1 ,1~in, repe,11a natura1

11

,,,[~penden

lr'lle en un
,[Jlicas de
1

~~transita

,,rilo, en la
r'l\tre morli\crtica,
l,rcolonia'illotacin
,,[ se esrl\ de una
,ltcallada
rila yanIlla escri-

'Plotado
llistrica
,dn al
rr'mind-

repre,reficios
, escri' con la

,,

11

vanguardia esttico-literaria, que representa un estado de autoconciencia crtica de la prctica de la escritura.

La tensin entre cosmopolitismo y regionalismo en la tradicin
literaria de la primera mitad del siglo XX expresa la escisin de las
dos razones que haban sustentado la escritura. Por un lado, la razn
histrica y su conocimiento emancipador sustentan la escritura tica,
que con el indigenismo funda la tradicin narrativa como una esfera
sociocultural independiente y crtica. Por el otro, la razn instrumental y su conocimiento regulativo sostiene1;1la escritura cientfica, que
con el positivismo inicia la ciencia como una esfera sociocultural
autnoma y neutra.
Gracias a la fusin entre vanguardia y regionalismo, el espacio literario abierto por el modernismo y abandonado por los sectores
aristocrticos, ser asumido por las capas medias intelectuales y la
nocin de literatura como creacin verbal autnoma se instala en el
proceso nacional.
La escritura tica del indigenismo ofrecer personajes paradigmticos de ese afn igualitario que impulsa la razn histrica. En
la produccin narrativa de Enrique Lpez Albjar, Ciro Alegra, Jos
Mara Arguedas y una plyade impresionante de otros autores, que
continan hasta la actualidad, aparecen Rosendo Maqui, Rendn
Willka, Benito Castro, etc., hroes con perfiles colectivos que expresan la voluntad de emancipacin de una escritura que toma partido
por el polo explotado por la sociedad moderna capitalista.
Esta cita es ilustrativa al respecto:
"Capitn! Seor capitn! -dijo en quechua Rendn Willka-.
Aqu, ahora, en estos pueblos y haciendas, los grandes rboles no
ms lloran. Los fUsiles no van a apagar al sol, ni secar los ros, ni
menos quitar la vida a todos los indios. Siga fusilando. Nosotros
no tenemos armas de fbrica, que no valen. Nuestro corazn est
de fuego. Aqu, en todas partes 1Hemos conocido la patriada fin.
Y usted no va a matar a la patria, seor. Ah est; parece muerta.
No! El pisonay llora; derramar sus flores por la eternidad de la
eternidad, creciendo. Ahora, de pena, maana de alegra. El fusil

12

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

pi aP
'vll

de fbrica es sordo, es como palo; no entiende. Somos hombres

que ya hemos de vivir eternamente. Si quieres, si te provoca, dame
la muertecita, la pequea muerte, capitn.
El oficial/o hizo matar. Pero se qued solo. Y l, como los otros
guardias, escuch un sonido de grandes torrentes que sacudan el
subsuelo, como que si las montaas empezaran a caminar." (Arguedas, J. M 2001: 603)

A mediados del siglo XX, se inicia una etapa de modernizacin en Amrica Latina que conduce a la tensin entre modernidad
y capitalismo. Se abre una nueva fase de crisis manifestada en la
contradiccin entre la escritura instructiva y descriptiva de las ciencias sociales, que intenta un conocimiento regulativo del proceso de
las sociedades latinoamericanas, y la escritura literaria, que transita
hacia un registro esteticista. Evidentemente, la vocacin ancilar de la
escritura presente como demanda esencial en nuestra tradicin literaria facilita la subordinacin de la escritura tica a la voluntad de
regulacin y ordenacin de la escritura instrumental.
As se entiende que los autores ms representativos de este
periodo intenten una novela total a travs de una escritura formal
que permita una imagen integral de la sociedad. La produccin narrativa de este periodo expresar, en los personajes de las novelas
de Mario Vargas Llosa, Julio Ramn Ribeyro, Alfredo Bryce Echenique, etc., una racionalidad instrumental afincada en los conflictos
entre el individuo y su entorno cotidiano. En la conciencia de estos
personajes que se interrogan, como Zavalita --el personaje de Vargas Llosa-, "en qu momento se jodi el Per", emerge un afn de
conocimiento regulativo, una voluntad de instaurar orden en medio
de la barbarie.
Veamos un breve ejemplo:
"Piensa: qu me pasa hoy? Tiene el mentn en el pecho y los
ojos entrecerrados, va como espindose el vientre: caramba, Zavalita, te sientas y esa hinchazn en el saco. Sera la primera vez
que tom cerveza? Quince, veinte aos atrs? Cuatro semanas

!?J

'

1'

ii.r''!d,

1,

(:1 ')._ 02\.'~l .{:t? Ai/l.l~,!)!,:

}..i'Mi! .l,u~ri rtlrre~f l

P'

jV'

li~ uc:JfJ llqJJq 11

iltfl~ ':l!~,) 1 l .~.f~!ltl!~.~l

k:

\pi

t!

~ ~ ,Vrusol141
liJJtJil~~ rJ~114 ~ ' s:Jfto~~
:

~~~,~~~~

;! r

a& ,; pu 9/
1

~~~\~;~.~~~v';r/':Jp' ~'
~~~.\\ ll Ir~~.t or%.~.~
1

r101~~'( ,,:vl~)r,l~p e ~il

1'1

filctl~,\ ~.~~ ,~UrJ' i

f;;r:~l ~~~~~ lolf~! l

lcr~l~.\lJ~ doljl! JSV l

la~
de\~

/~' ~l.:lo)~~gr~AI U9raell

t~~~!.\~~_i',IH!~el l

i~l\li~l

ll~~~ ,,r~ l/. d u# ~~1

1'1\{ ,v
l~~~ltB
\:l ~} 1jifJ UP t;~
1

ci\,

..

no~

Jj

~~.

:JJ.1:~;\p~~~#f wP~rJo l
&lllv' ~ ir IIllpoG JI
~~~~,,~/:r?s~, /iporp#~~l
~n,,~b t~i1i1mu1dl

r. ~.
i&)ll

110

l1~~~. 111 ~(( G,1a~f!rvuo

cLl\'il

i-~11

~~ ;;;; ~;111 rlcfJviflp V

du~~

flt!SJ~.;r 1 {~~ ~~~~~

118~~!~~~~ ,lfJ &V rn2
1

ci\
i&ll,
di[~

~.,MI
Petlrll1
~'

i[v~llill
VIl ~1\il il

~~ns
1 rv \'!~:? ,,~J~d
rtfl? /f
11

r:; 'r/1

112

{ /' !3

if
I(r.i'' 1)b~~ ,('i/
,glq
I~~1~1{1\\~~~;i1j op
l/!n~~w~r 1W}Ppi
I,,/(111'VPI}I,\i'

v
/f'nh

1'
1

IAA~tJIt~11/~ ~11 t~Jil ~

l~ia so, o

k:t~O ~
~~~~~~.

'Ir!
1'

~~,11'1'' ,----1 i

~')

;;:,S

EscRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA:

sounlp:lill~,

DE CHURATA ...

13

.V
;.;lp '-unpll\.
Bl.flmJ t:un:~rr,~

t:if

lshombres
1~voca, dame

n~ ;;:,nbJOd i~l'

utic:tBU~S:JSBIO,[\~

o los otros
,,,sacudan el
1~/nar." (Ar-

gl;;)UJBl')UJH~.,

111

-lJa-unqo;;:,Ju\

p ~e,11
0sao:~ooo1d
;;:,nb ;;:,~n:~
't

~odemiza

sa'lUlU ;;:,p
t! soood 'ill~~
so
l
sa(IMiu 'oilllld

~odemidad

jllU1

1 ~tada en la

\das cienI\IIOceso de
11etransita
,rlli[ar de la
,11\icin liteilluntad de

sJlqul;;:,ds;;:,1:n~~~,

sol u JU~o;;:,d~t;l'~
_ g61 ;;:,1ms~ r
0 U9~0BHJ)U~,I}
uO~

_,;;:, ;;:,pu9d'~

'SJBd ppgu~IY.

utl o:;;:,

'osmfl~ \el

A5~UI olrsJro
~~~
.

UIY

uol uAmsd~l,

oti~UI9U;;:,J I~~~,r!

g OA~lUlOJUI~., B
n$ JnznnJU~ J! ~r1
_o@P UJ ;;:,p ~Ail'~,1
_ S;;,1drnr ;;:, i~<'lY'
'
'
11
_0 o:;;:, ns ;;:,p Dl:(\,l
J0
-lu;;:,s;;:, mJI~(il
1 '

-1l(lflq uund!l~,l~:

de este
,l l a formal
l1l~cin na11'11!

l<~~uovelas
1 1 1~e

EcheI'Onflictos
111de estos
1l~de Varlillafn de
~n medio

o5 ~ I;;:,P I~~\lj

salo;;,~d~ou~ !~1~111
0

Voo nJnlBJil[ 111

!1

,/ro y los
,,a,

Zava-

'liieravez

~;v:
si

'

1emanas

sin ver a la mam, a la Tet. Quin iba a decir que Popeye se recibira de arquitecto, Zavalita, quin que acabaras escribiendo
editoriales contra los perros de Lima. Piensa: dentro de poco ser
barrign. Ira al bao turco, jugara tenis en el Terrazas, en seis
meses quemara grasas y otra vez un vientre liso como a los quince. Apurarse, romper la inercia, sacudirse. Piensa: deporte, esa es
la solucin. El parque de Miraflores ya, la quebrada, el malecn,
en la esquina de Benavides maestro. Baja, camina hacia Porta,
las manos en los bolsillos, cabizbajo, qu me pasa hoy? El cielo
sigue nublado, la atmsfera es an ms gris y ha comenzado la
gara: patitas de zancudos en la piel, caricias de telaraas. Ni
siquiera eso, una sensacin ms furtiva y desganada todava.
Hasta la lluvia andaba jodida en esta pas. " (Vargas Llosa, M
2001:12)

De este modo la lgica del capitalismo y el mercado impone a

la escritura una adecuacin que significa su incorporacin al sistema
de la reproduccin social y el canon. Se consolida la literatura como
institucin social a travs de la enseanza y los medios de comunicacin, que celebran la participacin de autores peruanos en el fenmeno de la nueva narrativa latinoamericana, que para muchos escritores esa opcin representa la claudicacin ante la ideologa consumista y enajenante del capitalismo.
En las ltimas dcadas del siglo XX, en el marco de una
cuarta revolucin industrial sostenida en la informtica y la automatizacin, el capitalismo ingresa a su etapa de globalizacin. Ella conduce a la subordinacin de la modernidad al capitalismo y a la absorcin de la razn histrica en la instrumental. La escritura instrumental se vuelve fiduiciaria transitando a un registro retrico que desnuda la transformacin de los ideales ilustrados en una farsa: la razn
histrica se ha metamorfoseado en la razn cnica, nombrada as por
Peter Sloterdijk.
El correlato de esta crisis es la disolucin de la escritura esttica anterior en un registro persuasivo y consumista que disfraza su
voluntad creativa con el ropaje propio del discurso jurdico, retrico

14

MIGUEL NGEL HuAMN VrLLAVICENcro

\.

'

y cnico, del poder poltico engarzado en la corrupcin. La narrativa

de fines del siglo XX, calificada de posmodema, expresa la disolucin de cualquier conocimiento emancipatorio al sancionar una voluntad de entretenimiento y evasin en su disfrute como el criterio
rector, acorde con la hegemona del mercado y el consumo.
Los personajes de la narrativa de Jaime Bayly, Mario Bellatn,
Fernando Ampuero, Alonso Cueto, etc., parecen asumir el lema de
un conocido mensaje publicitario de una tarjeta de crdito: "la vida
es ahora" y aparecen como un testimonio de las diversas opciones
que ofrece la sociedad postindutrial para reducir la conciencia a un
crculo vicioso de sensaciones vertiginosas, diversin enajenante,
indiferencia egosta. Sin densidad psicolgica y superficialidad estndar se extravan en los mdanos del consumismo y la violencia.
Un fragmento escogido al azar nos grafica lo indicado:
"Joaqun se meti un par de tiros.
Todo el mundo se arm?- pregunt.
- No, las hembras no, pero casi todos los patas estbamos monstruos~ dijo Juan Carlos.
- Y Piti Sabogal estaba tan armado que la mandbula se le qued abierta- dijo Gl!stavo-. No poda cerrar la boca.
- Tuvieron que llevarlo de emergencia a la clnica Americana
porque no poda cerrar la bocaza, qu cague de risa- dijo
Juan Carlos.
- Dicen que despus lo operaron en Houston, que le lijaron la
mandbula- dijo Gustavo.
- Esos gringos son el des hueve- dijo Joaqun.
Se quedaron callados. Se metieron ms tiros.
Yo una vez me arm con mi viejo-- dijo Juan Carlos.
- No jodas- dijo Joaqun.
- Nunca me habas contado eso, rosquete- dijo Gustavo.
- Fue la cagada- dijo Juan Carlos.
- Cuenta- dijo Joaqun.
- Aguanta, primero un toque ms- dijo Juan Carlos.
Agarr una caita, se agach y aspir ms coca. " (Bayly, J
2001:261)

1\_

\_

.,

\
,'"\

r,

"'
"'

;, fl~
,,l)<lt!i

ji

,'1)~0
f,j\?ll~p

/(~~~q~pJ~u!
;~ :f'~.!' ~~ ~lll4~

1
1

~)PQ}.P
~~dolnb
~ti
~~
1

~ ,,l,r l,eJO~I~

.~1'\~1\0iun

'11.1 17
\\li G,~ID~~

~~"'(),.. ~111\-,~

l\')1 j[ . j
~ ~P;:, ~l 'J~~~r
Id'

~~~-~ ~ l rwun

l~v,,,""
~.'\.Pruu~
1
' W

~ ~

rilk ,J~Vil~~s?~~p
,

'

ls(/

11iJn 11111
1

11'1ll1

,,1

rll

'

''~ir\l~''o1WJJ&
~

111 11

111

---.v-41111

"

1~1~1

. "..J'\_r,_
.

;;>uol"
r:mojll~\~

f IUWl

rf Yfd;;> uA[)\~

i~' ~ naJtativa
r~ ~~
1, r' 1 !~' la oisolu-

r~[}0 1 H criterio

.~l(rJ J;;>p~\11

l ' ~rtmlhna vo-

~
jJ
a'
p OlQ!II '.'"
ti
~ :,
g lUJO] l'1
1

~~~Qjl~llo

f epum1~\
' 1~~
f co ;;>p Jjll'til1 1

(;!
(;!

;;>p U. t'
IJ
.l~q ~uom~ tiw
Oj
~ J

'r~~nb B11 r
1 ., . eam,

fA11r 11lJema de
f~itJI~: "la vida
11

,t@,al1~.1 opciones
l~kUtt1 ~1acia a un

~p 0 UO~l#11J\,
!
j
1qr 1
.?puod

lo

tJJpl J OlUQ~~;\

dol1ernl;;>JI1 \',,~
oG ,'oo 'Juul"'l'l
.
v
(1
G SIXQ '"'
t1 vi . tll\~1
O ,.mu U[' ,
~

,11 ~ e~ ~ ~j ertante,

1 ~1 $1J}~II~d estn-

jjil'''\c')[lj '
~ ~neJa.
1i~t\l:;;~luo:

1\

1
'1

tl,

if'WI

r!1 au;;>s ;)1 1\

al~ns uq 11ll
.
1l JO
1:11,

1l

~IP JBltll!J '~'

'JU
~~~~~~~,
1ll IS {Qp , \11
~jiJSQ urJll
tJ .~o
!,mi

""'~!
~~ {Qp fi .

v
fl
ll;;>;;>pl.
d1, uroul0tl~~
'0 1
1
nJrl~um u1,\UII
O
'~~
vre :}JopJ \r
-aJrqo u-\1'
1!!'11~
~e ~1
\j~'.

II~cf\os mons-

r11~'
/:1 &e Jeque8~o/~r
/1

il'~~ ~lnericana
i ~ f>l~a- dijo
1~ /tf lijaron la

ll/~1<~,.

vu:~t~to.

~~

_O
r.

~~~~
1

15

d Ail',i'

~~! "P!ut!ll

DE CHURATA ...

pli

rm .

~#1'

EscRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA:

~~,

1
:~
~1

,1/o~.
,,,

"~

ayy, .

Paradjicamente en este periodo se instaura la literatura como

actividad cognoscitiva o investigacin acadmica. Los incipientes
estudios literarios de inicios del siglo XX, obtienen al final del mismo
un estatuto terico y metodolgico autnomo como disciplina humanista. Consolidan en las dos ltimas dcadas un paradigma esencialmente inmanentista y estructuralista que al aislar el texto de su entorno socio-cultural pretende alejar los criterios subjetivos e impresionistas para acercar su lectura al conocimiento regulativo de la ciencia. La crtica peruana de las dos ltimas dcadas al enfatizar su
diferencia con los enfoques biogrficos 'y los juicios valorativos e
ideolgicos, termina por atenuar la capacidad crtica del fenmeno
esttico-literario y la subordina al modelo de una ciencia positiva. Con
ello, logra cierto reconocimiento pero se toma acrtica consigo misma
y se convierte en cmplice involuntaria del orden del discurso, en un
periodo particularmente trgico y violento de la historia del pas.
El Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin con
su pasmosa cifra de aproximadamente 70,000 muertos entre 19802000 parece interrogar a todos los peruanos, pero en especial a los
humanistas y crticos que eran llamados a decir algo. Dnde estaban, qu escribieron, cul fue su actitud? Muchos, muy respetables
maestros y amigos, se fueron a universidades del extranjero, algunos
abandonaron la actividad para sobrevivir en otras labores, pocos nos
quedamos y expresamos nuestro rechazo a la violencia de ambos
lados de la barbarie.
Sin embargo, hay un doloroso dato en ese Informe que nos
permite retomar las reflexiones en torno a la escritura en el proceso
literario peruano: cerca del 70% de las vctimas eran quechua-hablantes. Es decir, el Per de fines del siglo XX estaba exactamente
igual como cuando los espaoles invasores y sus lacayos asesinaban
a los indgenas que no podan expresarse ni defenderse porque su
lengua nativa no serva ni se escriba.
Desde el momento que se produjo esa imposicin de una lengua
minoritaria -el espaol- sobre la mayoritaria -el quechua-, de la
escritura como tecnologa nueva sobre la tradicin oral, algunos se

16

MIGUEL NGEL HuAMN VrLLAVICENcro

11'1'

-1

JI

dieron cuenta que era indispensable apropiarse de ambos instrumentos

para enfrentar la dominacin. La preocupacin por la escritura est
presente en la historia literaria del Per desde sus inicios con el Inca
Garcilaso y Huamn Poma de Ayala, contina a lo largo de los siglos
pero tiene en el siglo XX una particular etapa que nos permite hablar
de un procesamiento diferente a la crisis y disolucin de la escritura en
la tradicin hegemnica.
No slo las capas medias se apropiaron de la escritura a inicios del si_plo XX, sino tambin los sectores populares andinos. En la
fase de la vanguardia se produjo una confluencia importante en torno al Boletn Titikaka, uno de cuyos impulsores logr plasmar un texto extraordinario. Gamaliel Churata escribi El pez de oro (1957) y
simultneamente, otro gran escritor de raigambre popular andina, da
un giro a su produccin y escribe dos conjuntos de textos de singular importancia para lo que estamos analizando. Jos Mara Arguedas deja escrito El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971) y
Katatay (1974), con lo que se completa la fundacin de un horizonte
diferente para la escritura.
Un breve fragmento nos permite apreciar la conciencia que
estos autores tienen del uso de la escritura:

sim~ /l1
1
tos l. ~~~

J~~tl)llhll qi

..t

can\ pe
~~~~~1~ ...
dos ~brl'

de 1\lttl

tf

dor\~ ~111

de\:~,

abs~!Ol~~.
nad\,ll~~.

pr\"Yu1
anc\lla 1
la v 1 ~1
11

En estos autores se procesa la crisis de la escritura tica en un

trnsito hacia una postura utpica en la que se postula para la prctica
esttico-literaria la racionalidad cognitiva andina como horizonte

~~~~\1

~ ~ ~ ~.11

1, ,ih\
1

f'";

,'ltl l.
1'

1,

~ \1
?',

,f?il
1/1'

11lr"'~l

')?1\1
.1 ~.
1'1(~~,
1' ,,

l'i

,~,

r(;

t:r \

tift~=~l

alo\~o~.i

lv~t 1 .j
,!t. 1~; ~~
:1~/11 \
:ifl:

l!pQ

de11 ~

~d

cul\11 1 ~

1~

"De estas palabras nos servimos los hbridos a maravilla, pues

con volverlas Cdigo, all se va ensartada la doliente tralla de
pongas, y no menos la inseminacin a destajo, y con el ms caverncola desparpajo( .. .) Palabras son que en ningn caso implican
abatimiento, intencin reflexiva, o comezn de conciencia. Afirman como un puntapi; desnucan como un combazo. Qu Jpiter
el que vozarrea en esas palabras.
- Un caraja a tiempo evita una guerra!
Talla superlgica de metafsicos y polticos en el mestizo universo. "
(Gamaliel Churata: El pez de oro)

111111 Cl11'

p \llilt!

(11\,1

~1

,~1

11) ~1

~1 ~\

1,:,

1[1\

'1~1~11

't1~~1 :(

r.r ~ ,:~

IIAJII

,r<~.JI

\~~1'1

.}, \~

l:!i~ 1 i

111"
;'1 1'

1no~~

!l

~\

alfOIIt

~J~\1

ri.n, !~,~~.~~

'rtf'tl\

un~\fil!l

Clll

,..,

Jlill

11,~ 1,1
~~~1~:

t~

11

~.

iiO

/\

. 1

17

Vr

1.\1
1

EscRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA: DE CHURATA .. .

ro~

ls instrumentos

ltl\.. escntura
.
esta'

'',~~los con el Inca

~o de los siglos

~~m

'',~permite hablar
ti,
.

la escntura en

ll!\ .
. .
'scntura a m11
. andinos. En la
~~~
.ortante en tor1@~
' lasmar un tex~~~
'e oro (1957) y
~lar andina, da
ll d .
.ktos e smgu11~
Mara Argue1
111~
l
ajo (1971) y
1~,
~un horizonte
1

'ltt

1~ .,f

''
1.

~nctenc1a que

1\
, aravilla,
111

pues
de

.~ el ms caver11~\
!'
caso zmp zcan
'1
\nciencia. Afir'11 Q J'
o. ue upiter
lente tralla

/11

~1

!'''

,.~ 1
11~
\.11
1

1)1111
1.1 1

1.-,:\1

' .
'tzZ!Jumverso.

'

1~\

}J

~ntt,

1, \
'11 '1

t'

''
.',....\,',

Ir

1 1'

btica en un
'ara la prctica
'\no horizonte

simblico integrador. No voy a extenderme en analizar la obra de estos autores para no repetir argumentos vertidos en anteriores trabajos publicados. Intentar en esta ocasin desarrollar con mayor amplitud lo que entiendo por escritura utpica, su importancia e implicancias, para terminar comentando brevemente, a ttulo de ejemplo,
dos obras que considero continan esta vertiente dentro del proceso
de la literatura peruana y andina.
La escritura utpica como prctica esttico-literaria es portadora de un potencial crtico incalculable frente a la crisis del sistema
de la modernidad capitalista. La colonizcin de la escritura por la.
absorcin de la razn histrica en la razn instrumental ha subordi~
nado el conocimiento emancipatorio al regulativo. En ese sentido la
prctica de creacin verbal de la escritura utpica en la narrativa
andina emerge como un horizonte crtico al negar con su existencia
la vigencia y validez del discurso de la ciencia tradicional, con su
culto a la tecnologa y la reduccin de lo humano a lo regular. Su
denuncia emancipatoria ha sido calificada por el conocimiento cientfico regulatorio de ignorancia y caos con la intencin de condenarla
al olvido.
Sin embargo, ella surge como una posibilidad de crtica al capitalismo que supera la modernidad. Al cuestionar la hegemona del
sistema, impone la solidaridad como una forma hegemnica de saber
y niega su legitimidad al reconocer el caos como un modo de conocimiento. Propone la revaloracin de las tradiciones marginadas de
la modernidad capitalista y su incorporacin en una nueva forma de
vida que no oponga hombre y naturaleza, ni sujeto y objeto en el
conocimiento.
Asimismo, la escritura utpica como manifestacin del conocimiento esttico literario propicia el surgiminto de una nueva epistemologa de la ciencia. Un conocimiento no opuesto a la comunidad ni
a la solidaridad que reconozca otras formas de saber y que permita
una visin del hombre y el universo ms abierta y menos totalitaria. Este nuevo paradigma de ciencia debe instaurar una conciencia crtica en los estudios literarios que supere las restricciones de

18

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

su actual ejercicio y que se reconozca ella misma como creacin,

sin sentise por ello menos conocimiento.
Veamos a continuacin dos recientes casos de escritura utpica dentro de la narrativa peruana andina que nos servirn para
clarificar lo sealado hasta ahora:
"Hubo una pausa. "Ahora me acuerdo", dijo tu ta Marisa, 'y lo
le en un texto escolar para el sexto grado, que entre los palacios
de los incas en el Cuzco haba uno que se llamaba as, Amarucancha, con unas grandes figuras de serpientes." "Pero, ests segura, madre, que ese fue el nombre que mencion el abuelo. " "S,
claro" Al cabo de un momento tu ta observ: "Debes andar algo
trastornado, sobrino, porque de un lado te obsesiona ese mito
andino, y del otro deambulas por entre los dioses y guerreros de
la !liada, y tanto que sueas con Palomeque disfrazado de troyano ... " (Rivera Martnez, E. 2001: 120)

Desde sus primeras lneas, Pas de Jauja(l990), la novela de

Edgardo Rivera Martnez, nos instala en un espacio singular: la conversacin de sobremesa. En esta tertulia familiar, todos hacen uso
de la palabra en forma ordenada, escuchan a los otros sin interrumpir o atropellar; como si respetaran el derecho rotativo a hablar. En
la medida en que avanzamos, este espacio de la conversacin se
ampla hasta con incluir la escritura: Claudio, el joven protagonista
de la historia escribe constantemente sus cuitas y vivencias en en
unas libretas. Esta especie de diario nos hace participar de la conviccin frente a la palabra escrita para fundar actitudes de cambio y
esperanza. As la palabra se convierte en el mbito simblico de la
accin narrativa. En la obra no hay asesinatos, ni violencia, tampoco
un torbellino de sucesos; por el contrario, nos encontramos con un
ritmo narrativo pausado y un conjunto de valores andinos que se
expresan en armona con los occidentales en una integracin simblica mayor.
Esta novela fue considerada en una encuesta de una reconocida revista como la mejor de la dcada del 90. Por qu si en ella

E~,,

)RA

---

\111/--

se pres~ 1 eX'
social d~l 11 .Js'l
barullo~ ptY gl'li

autoritart~l L~ 1

el horizo , sirli
confronl H~ 6111
Js
mana de~ 1 f "'111
1

superficl~c ~~
;O

".

11~1

~PQi\

"~;;~!
'Sil~

1/ N1nt

la~ J
vel11~

Bt11e
mi~

di~

. , tYI~
s:~~~

'~,,.

t~'''
ll)/

l~Lf~!r/1(1
,~~,,,.

-~' t

il'

~
,

~'

,1

li
1

'1
1

1
1

EscRITURA UTPICA Y CRTICA ESTTICO-POLTICA:

DE CHURATA ...

19

/~

.eacin,

,11

~a ut-

11,

1~npata
,JI~. 'j lo

1 ,1 ~/acios

se presenta exactamente al contrario de lo que ocurra en la vida

social del pas? Esta estaba marcada por el conflicto, la violencia, el
barullo y el gritero con que se pretenda imponer un punto de vista
autoritario. La escritura utpica de Edgardo Rivera hizo vislumbrar
el horizonte simblico de una integracin sin concesin, en la cual la
confrontacin ceda ante la solidaridad, y a los valores efmeros y
superficiales de la sociedad de consumo opuso la honda validez humana de los valores andinos.

1 tl~mcan

ll~ssegu-

o~~P\ ,11!~
!S ,lll~.. l11;1

1~~ , 'IS'l,

;?lll:~~\1' (llll.

ou :J~:~1.J..

,!'eros de

V~/
-UI<JI~' .111

-fi -~ ~'l
11

,ll~e

tro-

:1~

'11~~~ . l~i~

u ;;Jiltj\Y~~~

1IVelade

-0" ~~. . &!~ 1 ~

\',

1ilaralgo

,!~emito

~ :,j\
f>; l'

sOJI!C:

-tJlnoAI~

-O" ~~,~~~ji~
<lpu~{ 1 1\

,lacont11cn uso
l[~rrum

,\1\ar.En
11i6nse

sopr~q'''
.1M
1\ ,.,,

1~onista

13
!..miR\ ,~~~
_r(lt11q\ll ,\',,

lnconlillbioy

-os 1'1~~ .i':J. 1[

11

1 ftV
UJ <lpl[.l,( ~~~1IJ
lr1
JUJll;}~\1 1'~1

\1

<lS

'0][\l~~.llll,

ienen

'ti de la
lillpOCO

I'OTIUll

:llese
.,[mb-

1('1
___,--./'"\

IZ

'

<11,

cono'11 ella

"- Pillik! Pillik! -pas un pillik volando a velocidad sobre nuestras cabezas, despus de largo rato de caminata.
Soooq! Soooq! -a su tras un chuseq pas como siguindolo.
Sin duda, algo anunciaban esas aves nocturnas malageras.
Mira! -me dijo Wayra, alarmado--. Vienen unajarjacha, acaso
la misma que intent desbarrancarte. Qudate tranquila, no te
va a pasar nada.
Entonces mir hacia donde me indicaba y vi que del alto de la
montana bajaba una llama de dos cabezas bailando al comps
de la msica que tocaba en su violn un hombre que vena detrs ataviado con poncho, sombrero y llanques.
Ese espritu -me dijo Wayra refirindose al hombre- no es de
muerto. Es el alma de alguna persona viva que est por morirse.
No temas, no nos har nada, menos an el monstruo que est
dominado por la msica.
La jarjacha pas por nuestro lado sin dejar de bailar. Vi su
cuerpo llagoso, sarniento, entre lanas sucias que colgaban
como estropajos.
El hombre al llegar junto a nosotros se detuvo haciendo una
venia, sin parar la msica. Alejndose, la bestia lo amenaz:
- Esprate no ms. Detrs de m viene el alcalde, con l no
podrs.
- Que venga -le respondi el espritu del hombre vivo-, a l
tambin lo har bailar.
Cuando por fin se perdi de nuestra vista el animal, el hombre se
dirigi a nosotros.
- Me haba perdido de camino -dijo-, pero ya s que yndome
por ac llegar al Wauy Mayu, y de all al mundo de los vivos,

20

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

donde me espera mi cuerpo para despedirme. Pronto estar de

vuelta por estos lugares, solo que quiz sin mi instrumento.
Y mir su violn, su hermoso violn.
- De dnde eres, buen hombre?- le pregunt Wayra.
- De Araybamba -dijo-, una hacienda de Ayacucho.
- Conozco esa hacienda -dije-. S que hace tiempo los compaeros la incendiaron y dinamitaron varias mquinas." (Colchado Lucio, O. 2005: 21-22)

Esn11

~ la felicid

mtegrancq
En ~ 1
se diluyen .11
mano del~11
dades porqli
lo ms abo\
mos runas 1
con la soli~~l
dominacil\r:
munidad 11\tl
dor es un ~~~:
somos cot,\l
1

11

En 1997, Osear Colchado publica Rosa Cuchillo y desde esa

fecha ha sido reimpresa muchas veces, al punto de que se la considera la obra de mayor difusin del autor y un xito editorial en su
tercera edicin, aparecida en el2005. El ttulo de la novela puede
llevar a equvocos. Uno tiende a pensar que la obra girar en tomo
a la violencia que asol el Per en esas dos dcadas de fines del siglo XX. Sin embargo, una lectura ms atenta hace ver esa perspectiva como errnea.
Cuando se la intenta ubicar en la tradicin narrativa peruana
nos percatamos que no encaja adecuadamente en la tendencia indigenista. Rosa Cuchillo implica mucho ms que una simple escritura
de denuncia o una postura comprometida con la situacin del indio
campesino. Su registro pertenece a la escritura de la utopa que in-'
augurara Churata y Arguedas. Se trata de un texto que presenta en
una sucesin de bloques narrativos sin indicacin alguna un conjunto
de voces y sucesos en los que desfilan espritus, almas, muertos,
aparecidos, hombres, mujeres y animales; sus historias se alternan y
mezclan, entre la violencia y la lucha real que azot la sierra peruana,
y en ellas se funde la visin mtica que nutre la cosmovisin de sus
comunidades.
No se trata de la historia de la lucha armada o el terrorismo,
sino de la cosmovisin andina actuante y viva que aparece como
espacio donde se intersectan los diferentes mundos: las almas de las
personas vivas que estn por morirse ingresan como espritus a los
otros mundos y as participan de una serie de sucesos donde la bondad y la maldad; lo divino y lo humano, el dolor y la alegra, la tristeza

existenci11~~

modemi(J\
Est~l,

teraria en

e~

partir la e~\'
contar con~~

v~li.osas p~;

m1 mterve\~

sobre sus~: .
'j
11

f\__

1 111~

ESCRJTURA UTPICA y CRTICA ESTTICO-POLTICA: DE CHURATA ...

1arde

y la felicidad, lo humano y lo inhumano, lo monstruoso y lo bello, se

integran constituyendo un espacio comunitario.
En Rosa Cuchillo, la violencia poltica y su razn instrumental
se diluyen en el marco simblico de la cultura andina. En ella de la
mano de los dems o por nosotros mismos, tenemos otras oportunidades porque finalmente todos somos capaces de lo ms sublime y
lo ms abominable. Como los personajes principales de la obra somos runas y dioses, hombres y deidades, y estamos comprometidos
con la solidaridad de la vida. En ese horizonte simblico el afn de
dominacin e imposicin se desarma porque la solidaridad de la comunidad nos hace ver que incluso el ms terrible asesino o tortura-.
dor es un ser humano y todos cuando hacemos algo por los otros
somos como dioses. Es decir, en palabras de Peter Sloterdijk: la coexistencia precede a la existencia y, por ende, el individualismo de la
modernidad capitalista aparece como una reduccin interesada.
Esta reflexin en tomo a la escritura y la prctica esttico-literaria en el mundo andino peruano slo ha pretendido invitar a compartir la experiencia de lectura de muchas obras que, a pesar de no
contar con una difusin comercial considerable, son singularmente
valiosas para imaginar posibles alternativas al mundo que vivimos. Si
mi intervencin logra motivar su conocimiento y posterior dilogo
sobre su sentido, estoy ms que satisfecho.

1
"
(l
JO o0J(]uo1:,
1
UMO S~l{p~ll/ll
-U;)!O!A ]eJ~~1i,

Sl~ 'SUO!:JezrJI
a:li.IU <Jnr . J/
.
u - 1

'1'~lo.

!tpa/cha-

-uou u Slp~1/
"ll!~noq1 e~!l

1\

1 \~ees_a

\wnsr'\len su
1ruede
\ltomo
1~el si1\
'trec1

11

O~!m/

'OlS;) U <l[UhJ !

-up uJlqe~ <~/

1
op~ un Quts'
/'
. JI

-UZJUUJJo S~,f

\~ruana

lnindi\ntura
llindio

"111

l3: "UlS!ltr~J~~~

muo~ OtiE~~~I.

ap JJlagl~1~1

~udn-

OlU~!Ulll!ua~
1

~~~~en

ljunto
111ertos,
tnany
luana,

l~esus

/,
1

'lltiiDO,

'eomo
~~das

11dos
1

''1

6tdZ

1\

~~'
11)11

oug!tullsll'

l~on-

ri1teza

21

"

22

MIGUEL NGEL HUAMN VILLAVICENCIO

Bibliografa
ANDERSON, P. Los orgenes de la posmodernidad. Barcelona, Anagrama, 2000.
ARGUEDAS, J. M. Todas las sangres. Lima, Peisa, 2001.
ARRlGUI, G. El largo siglo XX Dinero y poder en los orgenes de nuestra poca,
Madrid, Akal, 1999.
BADIOU, A. El ser y el acontecimiento. Bs.As., Manantial, 2003.
BAYLY, Jaime, No se lo digas a nadie, Lima, Peisa, 2001.
CALINESCU, M. Cinco caras de la modernidad. Modernismo. Vanguardia. Decadencia. Kitsch. Postmodernismo. Madrid, Tecnos, 2003.
CNDIDO, A. "Literatura y subdesarrollo", en Csar Femndez Moreno (Coord.)
Amrica Latina en su Literatura, Mxico, Siglo XXI, 1971.
COLCHADO LUCIO, . Rosa Cuchillo. Lima, San Marcos, 2005.
CORNEJO POLAR, A. Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad sociocultural en las literaturas Andinas. Lima, Horizonte, 1994.
EAGLETON, T. Despus de la teora. Barcelona, Debate, 2005.
ECHEVERRA, J. Introduccin a la metodologa de la ciencia. Lafilosofia de la
ciencia en el siglo XX. Madrid, Ctedra, 1999.
ENAUDEAU, C. La paradoja de la representacin. Bs.As., Paids, 1999.
FOUCAULT, M. Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas .. Mxico, Siglo XXI, 1979.
HUAMN, M. . Siete estudios de interpretacin de la Literatura Peruana. Lima,
Fondo de la Facultad de Letras/UNMSM, 2003.
LAUER, M. El sitio de la literatura. Escritores y poltica en el Per del siglo XX.
Lima, Mosca Azul, 1989.
LOCKE, D. La ciencia como escritura. Madrid. Ctedra, 1997.
MIGNOLO, W. Historias locales/diseos globales. Colonialidad, subalternos y
pensamiento fronterizo, Madrid, Akal, 2003.
RAMA, . Transculturacin narrativa en Amrica Latina. Mxico, Siglo XXI,
1982
RAMOS, J. Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el siglo XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
REYES, A. El deslinde, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1963.
RIVERAMARTNEZ, E. Pas de Jauja, Lima, Peisa, 2001.
SANTOS, B. de S. Crtica de la razn indolente: contra el desperdicio de la experiencia. Para un nuevo sentido comn; la ciencia, el derecho y la poltica en
la transicin paradigmtica. Bilbao, Descle de Brouwer, 2003.
SLOTERDIJK, P. Crtica de la razn cnica. Madrid, Siruela, 2003.
- - Esferas. Madrid, Siruela, 2004.
VARGAS LLOSA, M. Conversacin en La Catedral. Lima, Peisa, 200 l.
WILLIAMS, R. Lapoltica del Modernismo. Contra los nuevos conformistas. Bs.
As., Manantial, 1997.

1
11

/~~1) ~

ELA~.

'~~)

11/1

11\<'~'
.\1

.~ ~)

\1

~1

it1

/(1

v1

:1;1~
~~~
1,
l
r ij

~.

Resumen
La present~con '
poltico deJos~
Aulestia. B~o e i'
filsofo PG!Iticl
texto destaca la,
ciones polticas ',
de violencia on~,~~'l'
horado en clavl1, 1 .
nos acercaillos ~!lt
1

,/;\
1 ~

:~

\,

'

1/

J
,
',

/1

Palabras clau1
Liberalismo vi\.
11

Abstrae!
This article se~
Under he seop
universalis,
enhances his
source be~ n llll
ce, an original
reading ofJ.S. \, ,
1
political destin~ 101

hi~~l,

stlll

\~~ll1

11~11

Key Wmds

',

Liberalis111; Vi<'.
'lO ti'