MATRIMONIO INCA

Por: Carmen del Pilar Carbajal Huamn (*)1

Poco puede afirmarse del matrimonio en los mltiples conglomerados
culturales que existieron en el territorio peruano antes de establecido y
consolidado el imperio incaico, y ello se debe a la falta de testimonios escritos.
Los huacos o vasijas de barro que encontramos en las tumbas histricas,
aparte de la representacin antropomrfica de dioses, hombres, animales,
frutos, templos, escenas guerreras y otras formas de vida, nos muestran
tambin costumbres sexuales, sobre todo en la cultura chim, pero nada nos
puede revelar sobre la constitucin de la familia. Sin embargo, existen relatos
de algunos cronistas recogidos de antiguas tradiciones que se refieren al origen
del imperio o de vivencias de pueblos conquistados pocos aos antes de la
conquista espaola, que indican cierta promiscuidad que fue desapareciendo y
que hizo posible la uniformidad que el incario implanto. Pero para dar el origen
a la familia existi lo que es el ayllu que fue una comunidad compuesta por
varias familias cuyos miembros se consideran emparentados; una especie de
clan y haci de esta manera se llegara a lo que es el matrimonio con el
compartir de la persona.
El matrimonio va conformar los aspectos bsicos como son: En lo social,
poltico y econmico de la sociedad inca y as de esta manera se va dar la
conservacin y procreacin de la especie humana.
Probar la institucionalidad del matrimonio inca examinando los requisitos y
formalidades tambin la celebracin y la solemnidad con que se contraa el
matrimonio pero diferenciando cmo se daba en las diferentes clases sociales
que ser de una manera muy diferente ya que el inca se va casar con su
hermana para conservar la pureza de la sangre real y los del pueblo con
cualquier persona que perteneciera a su ayllu.
Para que se pueda realizar el matrimonio hubo condiciones como tambin
impedimentos pues se tenan que casar a partir de una edad determinada no
antes, y tenan que ser de sexos opuestos, y tienen que ver mucho las acllas o
1() Estudiante del X semestre de la Escuela Profesional de Historia.

las escogidas del sol quienes tenan que permanecer vrgenes hasta el fin de
sus das.
POLO DE ONDEGARDO nos dice:
<<

Las acllas recogidas en los templos de provincias en febrero, que era la

fiesta del raymi, eran puestas en el cuzco conforme correspondiese a

cada una, llevndose a las muchachas de 13 y 14 aos para arriba con
gran guarda asegurar su virginidad procediendo el inca al reparto en el
mes de marzo>>.(2)
Estableciendo su indisolubilidad pues en la poca inca no habr divorcio ya
que la consagracin del matrimonio era por vida, tena que convivir o
permanecer hasta la desaparicin fsica de uno de los conyugues y as se
poda dar recin la indisolubilidad.
La perduracin en el tiempo de la sociedad y cultura inca, el logro de sus
objetivos y fines, establecan que parejas de hombres y mujeres tenan la
responsabilidad de asegurar la continuacin de la familia, ya que a travs de
esta institucin se poda continuar educando y preparando a las nuevas
generaciones de individuos que la sociedad necesitaba para su funcionamiento
y existencia. Mediante el matrimonio la sociedad incaica estableca
responsabilidades a quienes no cumplan con los cuidados que deban ser
dispensados a los nios y especialmente a la educacin de los mismos, pues
sin esta educacin las nuevas generaciones no podan alcanzar los valores
culturales que la sociedad incaica estableca como convenientes y adecuados
para su existencia como totalidad.
En la sociedad incaica, el matrimonio segua al rito de la pubertad o
warachicuy, mediante el cual los jvenes de ambos sexos haban demostrado
tanto una madurez fisiolgica como social para vivir independientemente y
fundar su propia familia. De acuerdo a las normas establecidas por la sociedad
inca, el matrimonio permita que los jvenes contrayentes fueran reconocidos
como ciudadanos del estado incaico en goce de todas sus facultades, derechos
2() POLO DE ONDEGARDO, Juan. Informaciones acerca de la religin y gobierno de
los incas. Lima: Coleccin de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Per,
1916, p.208.

y obligaciones sociales. Desde del momento del casamiento, el hombre poda

ejercer funciones pblicas y desde el punto de vista econmico le era asignada
una extensin de tierra (tupu) para la manutencin de la familia y dejaba de
mantener relaciones de dependencia con la casa paterna. Garcilaso de la Vega
indica que era regla establecida para las relaciones matrimoniales entre la
gente del pueblo. Esta informacin podemos encontrarla en la siguiente
crnica:
<<

Mandoles que no tuvieran ms de una mujer y que se casasen

de veinte aos arriba, porque pudiesen gobernar sus casas y

trabajar en sus haciendas>> (3)
La prctica de la poligamia era privativa del inca y la nobleza; solamente esta
clase poda tener ms de una mujer; pero la prctica de la poligamia por la
nobleza no solo determinaba una distincin puramente social, sino tambin una
diferencia de tipo econmico.
CIEZA DE LEON nos relata en un viaje de Huayna Capac al Collao:
<<

recogi muchas mujeres, las ms hermosas que se podan hallar;

dellas tomaba para s y otras daba a sus capitanes y privados >> (4).
No se permiti en el incario que las personas se casasen con otras que no
perteneciesen a su propia clase social. La diferencia de clase social estaba
marcada para contraer matrimonio; la gente del pueblo solo deba casarse
entre ellos mismos y la nobleza, de igual forma. Existe pues una especie de
endogamia clasista para escoger cnyuge lo cual determine que siempre hubo
diferencias entre el pueblo y la nobleza ya que casi nunca poda haber lazos de
consanguineidad entre las dos clases.

3() GARCILASO DE LA VEGA, Lo comentarios reales de los incas. Tomo II: Biblioteca
Ayacucho, 1976.P.367.

4() CIEZA DE LEON, Pedro. La crnica del Per (Primera Parte de la Crnica del Per).Lima:
Editorial Nueva Espaa, 1946. P271.

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CIEZA DE LEON, Pedro.
La Crnica del Per (primera parte de la Crnica del Per). Lima: Ed.
Nueva Espaa, 1946.
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