LA IGLESIA, CUERPO MSTICO DE CRISTO

Eclesiologa
La Iglesia que Cristo fund la formamos todos los que vivimos unidos a l por medio
del Bautismo. Cristo es la cabeza y nosotros somos sus miembros.
La Iglesia es el Cuerpo Mstico de Cristo.
Tiene la funcin de extender el Reino de Dios en la tierra y fue fundada por Jesucristo,
como consta en la Biblia.
Cada uno de los bautizados formamos parte de ese Cuerpo, de manera que todos
dependemos de todos.
Todos debemos servir a la Iglesia a travs de nuestros hermanos y mediante nuestra
santificacin personal.
A continuacin presentamos este artculo donde se podr conocer:
Por qu los cristianos decimos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo?
Por qu decimos que nosotros somos sus miembros?
En dnde habla la Biblia sobre la constitucin de la Iglesia?
Cmo podemos expresar nuestro amor a la Iglesia?
La Iglesia que Jesucristo fund
Cristo fund la Iglesia. No tiene como fin ganar dinero; ni democracia o dictadura,
porque no tiene fines polticos; tampoco es un sindicato, ni una cooperativa, ni una
banda de msica. Por lo tanto, vamos a llamarle club, aunque sea provisionalmente.
Los cuatro evangelistas nos dan la lista de los doce miembros fundadores del club
que al final quedaron en once, pues Judas fue expulsado por juego sucio y por
venderse al adversario.
Ahora bien, decir que alguien funda un club con once miembros o socios puede
sugerirnos que se trata de un club de ftbol. Pero en el siglo I no lo pensaban as,
pues antes el deporte organizado no era tan importante para las personas como lo es
el da de hoy.
Indudablemente no se trataba de un equipo de ftbol. Y no lo digo porque ser futbolista
sea malo. En realidad, hoy ser un gran futbolista es ser una de las personas ms
clebres y admiradas del mundo.
Ser futbolista de primera divisin es francamente difcil y tampoco es fcil ser apstol
de primera divisin. Hay que tener capacidad, coraje, clase, cerebro y corazn y
todo eso se dice en la Sagrada Escritura y en la pgina de deportes.
A los once fundadores del club Cristo los someti a un entrenamiento dursimo. As es
como salen las grandes figuras.

Lo digo porque despus hemos llegado muchos a inscribirnos al club con pretensiones
de ser titulares del equipo, pero sin coraje para aguantar los entrenamientos. Y luego
nos lamentamos de que no pasemos de reservas la culpa es nuestra.
Dice Cristo: el que quiera ser de primera divisin, que se niegue a s mismo, que tome
su cruz y me siga (Mt. 16, 24).
Duro. se es un entrenamiento muy duro. Pero Pedro, Santiago, Juan, Andrs y los
otros fundadores aceptan y se entregan a ese entrenamiento. Claro, salen todos
titulares del equipo de primera divisin y mueren con la camiseta puesta.
Ms adelante Pablo se inscribe en el equipo y acepta tambin el entrenamiento. Llega
a primera divisin y hace estas interesantes declaraciones:
Todos juegan en el estadio, pero no todos reciben el premio. Jugad de forma que lo
ganis No ser coronado vencedor sino el que jugare con todas las de la ley (cfr. 1
Cor. 9, 24; 2 Tim. 2, 5).
Poco antes de morir, el mismo Pablo dice: He jugado buen juego, he sido fiel al club;
ya no me queda sino recibir el trofeo que en justicia me dar el Seor, rbitro justo (2
Tim. 4, 7-8).
Tanto Pablo como los otros once tuvieron mucho entrenamiento y mucho amor al club.
T tambin ests inscrito en este club, con la credencial y la camiseta que te dieron en
el bautismo. De ti depende llegar a primera divisin, quedarte en la reserva o tal vez
en las gradas como simple espectador.
Cundo surgi la idea de formar el club de Cristo?
La historia del club de Cristo, la Iglesia, empieza desde la creacin del mundo. Se
puede decir que su fundacin es la reaccin de Dios ante el caos que ocasion el
pecado.
Dios prepara remotamente la fundacin de la Iglesia con el llamado a Abraham, a
quien le promete que ser
padre de un gran pueblo (cfr. Gen. 12, 2; 15, 5-6).
Este gran pueblo simboliza a la Iglesia.
El pecado de Adn y Eva rompe la unin del hombre con Dios. Los planes de Dios
para el hombre se desbaratan y entonces Dios reacciona con una convocatoria, con
un llamado a los hombres para restaurar esa intimidad con l. Esta convocatoria es
la fundacin del club de los apstoles con Jesucristo, que es la Iglesia. La palabra
iglesia viene del latn ecclesia, y sta del verbo ekklesa, que quiere decir asamblea,
congregacin.
Ms adelante, Dios elige al pueblo de Israel como pueblo de Dios (cfr. Ex. 19, 5-6;
Deut. 7, 6). Convoca a un pueblo porque no desea que los hombres se salven
individualmente y aislados, sino unidos entre s y todos ellos unidos a Dios, lo cual no
significa que Dios le pertenezca en exclusiva a ese pueblo, sino que Dios quiso formar
un pueblo propio para hacer una alianza con sus integrantes, para irlos educando,
para revelrseles poco a poco y prepararlos a fin de formar la Iglesia. Israel es el
smbolo de la reunin de todas las futuras naciones en la Iglesia. Pero rompe la
alianza con Dios y entonces los profetas anuncian una Alianza nueva y eterna (cfr. Jer.
31, 31-34; Is. 55, 3) que ser instituida por Jesucristo.
Jesucristo viene a la tierra a instituir esta nueva Alianza entre Dios y los hombres y
funda su Reino, que es la Iglesia. Desde ese momento se restablece la unin entre
Dios y los hombres, se restablece el orden planeado por Dios desde el principio. En la

Iglesia, mediante los sacramentos instituidos por Cristo, el hombre es de nuevo capaz
de estar unido ntimamente a Dios por la vida de la gracia.
El momento culminante de la fundacin de la Iglesia se lleva a cabo en Pentecosts,
cuando Dios enva al Espritu Santo para que acte dentro de la Iglesia a travs de sus
miembros. Suena un poco increble, pero eso es la Iglesia: una sociedad formado por
personas unidas ntimamente con Dios, personas que forman un solo cuerpo entre s,
pues Dios habita en cada una de ellas; personas que actan en nombre de Dios, pues
el Espritu Santo acta a travs de ellas. El Reino de Cristo, Dios y el hombre unidos
por toda la eternidad.
Cules son las caractersticas de esta sociedad?

La Iglesia tiene caractersticas que la distinguen de cualquier grupo religioso,

tnico, poltico o cultural:
Es el Pueblo de Dios, la reunin de todos aquellos que viven en unin con
Dios.
Para inscribirse en esta sociedad no hay que llenar largos formatos, pagar
cuotas ni entregar documento alguno. Basta con volver a nacer de lo alto, por
el agua y el Espritu (cfr. Jn. 3, 3-5). Esto se realiza en el bautismo, con el cual
el hombre alejado de Dios vuelve a estar unido a l y, por lo tanto, pasa a
formar parte del Pueblo de Dios.
Esta sociedad tiene por jefe a Cristo, cabeza de todo el cuerpo formado por los
hombres unidos a Dios.
La credencial que distingue a los miembros de la Iglesia es el Espritu Santo
que habita en sus corazones y les da la dignidad y la libertad de hijos de Dios.
La ley que rige dentro de esta sociedad es el mandamiento nuevo: amar a
todos como el mismo Cristo nos am.
La misin de cada miembro de la Iglesia es ser sal de la tierra y luz del mundo.
Cada miembro de la Iglesia es una semilla de salvacin para todo el gnero
humano.
El destino de la Iglesia es el Reino de Dios, que Cristo mismo empez en este
mundo pero que debe ser anunciado y extendido por sus miembros hasta
lograr que reine Dios para siempre en el corazn de todos los hombres.
Hay muchas otras cosas que seguramente ya conoces de la Iglesia, como el hecho de
que es una, porque es la nica fundada por Cristo; santa, porque sus miembros y su
misin son santos; catlica, porque es universal; y apostlica, porque est fundada
sobre el legado y autoridad de los apstoles.
Tambin sabrs que en la Iglesia hay una jerarqua, cuya cabeza es el Papa y que l,
junto con los obispos, como sucesores directos de los apstoles, son los encargados
de ensear, gobernar y dirigir a los dems miembros de la Iglesia.

Quines formamos la Iglesia?

La Iglesia, ms que una sociedad, podra compararse con una gran familia formada
por miles de miembros unidos entre s, por estar cada uno de ellos unido a Dios.
En una familia cada miembro es diferente de los otros: tu hermana no es igual a tu
hermano ni ste igual a tu primo. Tu padre y tu madre son diferentes de tus abuelos y
tos.
Cada miembro de una familia tiene una tarea que cumplir y tambin una personalidad
diferente: tu mam, encargada de la casa, cuida a los hijos; tu pap, responsable de
trabajar para proveer lo necesario, los protege; tu abuela consiente a los nietos; tu ta
los regaa; tu hermano hace rer a todos; el pequeo llora todo el da y tu hermana es
maravillosa haciendo galletas. Cada uno es importante para el resto de la familia y su
ausencia se siente cuando por cualquier razn no est en la casa.
Dentro de la Iglesia sucede lo mismo: tiene muchos miembros diferentes y t eres uno
de ellos. En ella encontramos sacerdotes, religiosos y laicos, cada uno con una misin
diferente que cumplir y todos igual de importantes y necesarios dentro de la vida de la
Iglesia.
Para explicar la importancia de cada miembro dentro de la Iglesia, podemos
compararla con tu cuerpo, formado por diferentes miembros: manos, pies, cabeza,
dedos, corazn, pulmones, estmago...
Cada miembro de tu cuerpo desempea una funcin especfica y si falla, te afecta en
toda tu persona. Si te duele la cabeza, no dices: mi cabeza se siente mal, sino yo
me siento mal. Si te hieres en el dedo, no dices le duele a mi dedo, sino me duele el
dedo.
La Iglesia es tambin un cuerpo: el Cuerpo mstico de Cristo, y tambin est formado
por miembros diversos entre s. Entonces, lo que hagas dentro de la Iglesia afecta a
todo el cuerpo en general. Si haces obras buenas, la Iglesia entera se fortalece. En
cambio, si algn miembro pierde la vida de gracia, la Iglesia entera se debilita pues es
como si le amputaran un dedo, una mano o un pie.
En la Iglesia encontramos miembros sanos. Son aquellos que viven unidos a Dios por
la vida de la gracia y hacen crecer esa unin a travs de los sacramentos. Cumplen
con su funcin a travs del testimonio y el apostolado. Son ojos que ven, odos que
oyen, piernas que caminan y manos que escriben.
Tambin encontramos miembros atrofiados. Son aquellos que estn ah porque no han
perdido la vida de gracia, pero que no sirven para nada, pues ni se preocupan por
fortalecerse ni hacen algo para que la Iglesia crezca y se fortalezca. Son todos
aquellos cristianos que se conforman con no pecar y se olvidan de hacer el bien.
Existen tambin en la Iglesia miembros dbiles por falta de ejercicio. Son aquellos
llenos de buenos propsitos que nunca llevan a cabo porque su fuerza de voluntad no
les alcanza. Tienen grandes planes, son piernas que quieren correr en un maratn
pero que se niegan a entrenar todos los das. Por supuesto, cuando llegan a la
competencia, se quedan a mitad del camino por falta de fuerzas.
La Iglesia tambin tiene miembros enfermos, heridos y pisoteados. Son aquellos
cristianos que conviven con los pecados veniales todos los das. Su unin con Dios es
muy dbil; son incapaces de trabajar en las virtudes porque estn enfermos. Son como
unos pulmones con cncer, una rodilla con el menisco roto o una espalda con la
columna desviada. El dolor que causan estas enfermedades los incapacita para
desarrollar su funcin: los pulmones duelen al respirar, la rodilla duele al caminar y la
espalda es incapaz de cargar peso.

Los miembros amputados son aquellos que han perdido la unin con Dios debido al
pecado mortal. As como quien ha sufrido la amputacin de una pierna o un brazo dice
que sigue sintiendo su pierna o su brazo, de la misma manera en la Iglesia se
siente la ausencia de esos miembros que la han abandonado por el pecado mortal.
Hay otros miembros a los que podramos llamar miembros desertores o mutilados; son
aquellos que, al ver problemas o errores dentro de la Iglesia, deciden abandonarla y
unirse a grupos sectarios. Son dbiles; en vez de defender y fortalecer el Cuerpo al
que pertenecen, prefieren huir e irse a otro lugar donde se requiera menos esfuerzo.
Es como si un rin decidiera por s mismo donarse a otro cuerpo porque no le gusta
la nariz del cuerpo al que pertenece. Eso no sucede en el cuerpo humano, pero s en
la Iglesia, pues cada uno de sus miembros es libre.
Qu debemos hacer los miembros de la Iglesia?
Conocer, cumplir, dar a conocer
Lo primero que debes hacer como miembro de la Iglesia es saber en qu clase de
cuerpo ests y cul es tu funcin dentro de l. Imagina que en una familia la madre
quisiera cumplir las funciones del hijo en vez de las suyas o el padre las de la abuela
sera un desastre! Tambin lo sera si los miembros no supieran quin es quin en la
familia y los bebs empezaran a dictar las reglas y los padres a obedecerlas.
Imagina que en un cuerpo humano los miembros no supieran a qu clase de cuerpo
pertenecen ni cul es su funcin dentro de l. Imagina a la mano queriendo cumplir las
funciones del pie o a la boca tratando de cumplir las del odo. Imagina que la boca, al
no saber a qu clase de cuerpo pertenece, supusiera que es parte del cuerpo de una
vaca y empezara a emitir mugidos
Imagina tambin que te inscribes en un club del cual no conoces las reglas ni su
finalidad. Llegas a entrenar con tu uniforme completo de natacin, con goggles y gorra
y resulta que el club es de ftbol qu ridculo haras!
Como miembro de la Iglesia, lo primero que debes hacer es conocerla: su
origen, sus enseanzas, sus reglas, su finalidad Suena muy lgico!, pero
hay miles de catlicos que no tienen idea de dnde estn y por eso se dejan
engaar tan fcilmente por el primero que toca a su puerta y les promete
pertenecer al grupo elegido de los 144,000 o les promete la piedra mgica que
les dar la energa de Dios.
El segundo paso es cumplir con tu misin especfica dentro de la Iglesia. Una
vez que sepas si eres ojo, mano, rin o arteria, ponte a trabajar para cumplir
con tu funcin en el Cuerpo Mstico de Cristo. De nada sirven los miembros
atrofiados o enfermos. Es ms, muchas veces son un estorbo. Trabaja por
fortalecer tu unin con la cabeza, que es Cristo, a travs de los sacramentos;
trabaja por fortalecerte como miembro con el ejercicio diario de las virtudes;
cumple con tu funcin sabiendo que eres indispensable e insustituible: si eres
arteria y no cumples con tus funciones de arteria, habr una parte del Cuerpo
de Cristo que se quedar sin esa sangre que t tenas que llevar. Nadie va a
cumplir tu misin dentro de la Iglesia, pues cada quien tiene una funcin
distinta.
El tercer paso es dar a conocer las enseanzas de la Iglesia a los dems. Dar
a conocer a todos los que encuentres en tu camino la necesidad que la Iglesia
tiene de ellos. Concientizar a todos los cristianos de que ellos son la Iglesia y
de que es necesario que conozcan sus enseanzas y su doctrina.

LA SEMANA SANTA Y SU IMPORTANCIA

La Semana Santa es el momento litrgico ms intenso de todo el ao. Sin embargo,
para muchos catlicos se ha convertido slo en una ocasin de descanso y diversin.
Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar a la oracin y la reflexin
en los misterios de la Pasin y Muerte de Jess para aprovechar todas las gracias que
esto nos trae.
Para vivir la Semana Santa, debemos darle a Dios el primer lugar y participar en toda
la riqueza de las celebraciones propias de este tiempo litrgico.
A la Semana Santa se le llamaba en un principio La Gran Semana. Ahora se le llama
Semana Santa o Semana Mayor y a sus das se les dice das santos. Esta semana
comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua.
Vivir la Semana Santa es acompaar a Jess con nuestra oracin, sacrificios y el
arrepentimiento de nuestros pecados. Asistir al Sacramento de la Penitencia en estos
das para morir al pecado y resucitar con Cristo el da de Pascua.
Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeci, sino
entender por qu muri y resucit. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por
amor a nosotros y el poder de su Resurreccin, que es primicia de la nuestra.
La Semana Santa fue la ltima semana de Cristo en la tierra. Su Resurreccin nos
recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios.
Domingo de Ramos
Celebramos la entrada triunfal de Jess a Jerusaln en la que todo el pueblo lo alaba
como rey con cantos y palmas. Por esto, nosotros llevamos nuestras palmas a la
Iglesia para que las bendigan ese da y participamos en la misa.
Jueves Santo
Este da recordamos la ltima Cena de Jess con sus apstoles en la que les lav los
pies dndonos un ejemplo de servicialidad. En la ltima Cena, Jess se qued con
nosotros en el pan y en el vino, nos dej su cuerpo y su sangre. Es el jueves santo
cuando instituy la Eucarista y el Sacerdocio. Al terminar la ltima cena, Jess se fue
a orar, al Huerto de los Olivos. Ah pas toda la noche y despus de mucho tiempo de
oracin, llegaron a aprehenderlo.
Viernes Santo
Ese da recordamos la Pasin de Nuestro Seor: Su prisin, los interrogatorios de
Herodes y Pilato; la flagelacin, la coronacin de espinas y la crucifixin. Lo
conmemoramos con un Via Crucis solemne y con la ceremonia de la Adoracin de la
Cruz.
Sbado Santo o Sbado de Gloria
Se recuerda el da que pas entre la muerte y la Resurreccin de Jess. Es un da de
luto y tristeza pues no tenemos a Jess entre nosotros. Las imgenes se cubren y los
sagrarios estn abiertos. Por la noche se lleva a cabo una vigilia pascual para celebrar
la Resurreccin de Jess. Vigilia quiere decir la tarde y noche anteriores a una
fiesta.. En esta celebracin se acostumbra bendecir el agua y encender las velas en
seal de la Resurreccin de Cristo, la gran fiesta de los catlicos.
Domingo de Resurreccin o Domingo de Pascua

Es el da ms importante y ms alegre para todos nosotros, los catlicos, ya que Jess

venci a la muerte y nos dio la vida. Esto quiere decir que Cristo nos da la oportunidad
de salvarnos, de entrar al Cielo y vivir siempre felices en compaa de Dios. Pascua es
el paso de la muerte a la vida.
Por qu la Semana Santa cambia de fecha cada ao?
El pueblo judo celebraba la fiesta de pascua en recuerdo de la liberacin de la
esclavitud de Egipto, el da de la primera luna llena de primavera. Esta fecha la fijaban
en base al ao lunar y no al ao solar de nuestro calendario moderno. Es por esta
razn que cada ao la Semana Santa cambia de da, pues se le hace coincidir con la
luna llena.
En la fiesta de la Pascua, los judos se reunan a comer cordero asado y ensaladas de
hierbas amargas, recitar bendiciones y cantar salmos. Brindaban por la liberacin de la
esclavitud.
Jess es el nuevo cordero pascual que nos trae la nueva liberacin, del pecado y de la
muerte.
Sugerencias para vivir la Semana Santa

Asistir en familia o a los oficios y ceremonias propios de la Semana Santa

porque la vivencia cristiana de estos misterios debe ser comunitaria.
Se puede organizar una pequea representacin acerca de la Semana Santa.
Poner algn propsito concreto a seguir para cada uno de los das de la
Semana Santa.
Elaborar unos cartelones en los que se escriba acerca de los das de la
Semana Santa y algunas ideas importantes acerca de cada uno de los das.

POR QU ES TAN IMPORTANTE LA SEMANA SANTA PARA NOSOTROS LOS

CATLICOS?
Ha terminado la cuaresma, el tiempo de conversin interior y de penitencia, ha llegado
el momento de conmemorar la pasin, muerte y resurreccin de Cristo. Despus de la
entrada triunfal en Jerusaln, ahora nos toca asistir a la institucin de la Eucarista,
orar junto al Seor en el Huerto de los Olivos y acompaarle por el doloroso camino
que termina en la Cruz.
Durante la semana santa, las narraciones de la pasin renuevan los acontecimientos
de aquellos das; los hechos dolorosos podran mover nuestros sentimientos y
hacernos olvidar que lo ms importante es buscar aumentar nuestra fe y devocin en
el Hijo de Dios.
La Liturgia dedica especial atencin a esta semana, a la que tambin se le ha
denominado Semana Mayor o Semana Grande, por la importancia que tiene para
los cristianos el celebrar el misterio de la Redencin de Cristo, quien por su infinita
misericordia y amor al hombre, decide libremente tomar nuestro lugar y recibir el
castigo merecido por nuestros pecados.
Para esta celebracin, la Iglesia invita a todos los fieles al recogimiento interior,
haciendo un alto en las labores cotidianas para contemplar detenidamente el misterio

pascual, no con una actitud pasiva, sino con el corazn dispuesto a volver a Dios, con
el nimo de lograr un verdadero dolor de nuestros pecados y un sincero propsito de
enmienda para corresponder a todas las gracias obtenidas por Jesucristo.
Para los cristianos la semana santa no es el recuerdo de un hecho histrico
cualquiera, es la contemplacin del amor de Dios que permite el sacrificio de su Hijo,
el dolor de ver a Jess crucificado, la esperanza de ver a Cristo que vuelve a la vida y
el jbilo de su Resurreccin.
En los inicios de la cristiandad ya se acostumbraba la visita de los santos lugares. Ante
la imposibilidad que tiene la mayora de los fieles para hacer esta peregrinacin, cobra
mayor importancia la participacin en la liturgia para aumentar la esperanza de
salvacin en Cristo resucitado.
La Resurreccin del Seor nos abre las puertas a la vida eterna, su triunfo sobre la
muerte es la victoria definitiva sobre el pecados. Este hecho hace del domingo de
Resurreccin la celebracin ms importante de todo el ao litrgico.
An con la asistencia a las celebraciones podemos quedarnos en lo anecdtico, sin
nada que nos motive a ser ms congruentes con nuestra fe. Esta unidad de vida
requiere la imitacin del maestro, buscar parecernos ms a l.
Para nosotros no existen cosas extraordinarias, calumnias, disgustos, problemas
familiares, dificultades econmicas y todos los contratiempos que se nos presentan,
servirn para identificarnos con el sufrimiento del Seor en la pasin, sin olvidar el
perdn, la paciencia, la comprensin y la generosidad para con nuestros semejantes.
La muerte de Cristo nos invita a morir tambin, no fsicamente, sino a luchar por alejar
de nuestra alma la sensualidad, el egosmo, la soberbia, la avaricia... la muerte del
pecado para estar debidamente dispuestos a la vida de la gracia.
Resucitar en Cristo es volver de las tinieblas del pecado para vivir en la gracia divina.
Ah est el sacramento de la penitencia, el camino para revivir y reconciliarnos con
Dios. Es la dignidad de hijos de Dios que Cristo alcanz con la Resurreccin.
As, mediante la contemplacin del misterio pascual y el concretar propsitos para vivir
como verdaderos cristianos, la pasin, muerte y resurreccin adquieren un sentido
nuevo, profundo y trascendente, que nos llevar en un futuro a gozar de la presencia
de Cristo resucitado por toda la eternidad.

TRIDUO PASCUAL

La palabra triduo en la prctica devocional catlica sugiere la idea de preparacin. A

veces nos preparamos para la fiesta de un santo con tres das de oracin en su honor,
o bien pedimos una gracia especial mediante un triduo de plegarias de intercesin.
El triduo pascual se consideraba como tres das de preparacin a la fiesta de pascua;
comprenda el jueves, el viernes y el sbado de la semana santa. Era un triduo de la
pasin.
En el nuevo calendario y en las normas litrgicas para la semana santa, el enfoque es
diferente. El triduo se presenta no como un tiempo de preparacin, sino como una sola
cosa con la pascua. Es un triduo de la pasin y resurreccin, que abarca la totalidad
del misterio pascual. As se expresa en el calendario:
Cristo redimi al gnero humano y dio perfecta gloria a Dios principalmente a travs de
su misterio pascual: muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida. El
triduo pascual de la pasin y resurreccin de Cristo es, por tanto, la culminacin de
todo el ao litrgico.
Luego establece la duracin exacta del triduo:
El triduo comienza con la misa vespertina de la cena del Seor, alcanza su cima en la
vigilia pascual y se cierra con las vsperas del domingo de pascua.
Esta unificacin de la celebracin pascual es ms acorde con el espritu del Nuevo
Testamento y con la tradicin cristiana primitiva. El mismo Cristo, cuando aluda a su
pasin y muerte, nunca las disociaba de su resurreccin. En el evangelio del mircoles
de la segunda semana de cuaresma (Mt 20,17-28) habla de ellas en conjunto: "Lo
condenarn a muerte y lo entregarn a los gentiles para que se burlen de l, lo azoten
y lo crucifiquen, y al tercer da resucitar".
Es significativo que los padres de la Iglesia, tanto san Ambrosio como san Agustn,
conciban el triduo pascual como un todo que incluye el sufrimiento de Jess y tambin
su glorificacin. El obispo de Miln, en uno de sus escritos, se refiere a los tres santos
das (triduum illud sacrum) como a los tres das en los cuales sufri, estuvo en la
tumba y resucit, los tres das a los que se refiri cuando dijo: "Destruid este templo y
en tres das lo reedificar". San Agustn, en una de sus cartas, se refiere a ellos como
"los tres sacratsimos das de la crucifixin, sepultura y resurreccin de Cristo".
Esos tres das, que comienzan con la misa vespertina del jueves santo y concluyen
con la oracin de vsperas del domingo de pascua, forman una unidad, y como tal
deben ser considerados. Por consiguiente, la pascua cristiana consiste esencialmente
en una celebracin de tres das, que comprende las partes sombras y las facetas
brillantes del misterio salvfico de Cristo. Las diferentes fases del misterio pascual se
extienden a lo largo de los tres das como en un trptico: cada uno de los tres cuadros
ilustra una parte de la escena; juntos forman un todo. Cada cuadro es en s completo,
pero debe ser visto en relacin con los otros dos.
Interesa saber que tanto el viernes como el sbado santo, oficialmente, no forman
parte de la cuaresma. Segn el nuevo calendario, la cuaresma comienza el mircoles
de ceniza y concluye el jueves santo, excluyendo la misa de la cena del Seor 1. El
viernes y el sbado de la semana santa no son los ltimos dos das de cuaresma, sino
los primeros dos das del "sagrado triduo".
Pensamientos para el triduo.
La unidad del misterio pascual tiene algo importante que ensearnos. Nos dice que el
dolor no solamente es seguido por el gozo, sino que ya lo contiene en s. Jess

expres esto de diferentes maneras. Por ejemplo, en la ltima cena dijo a sus
apstoles: "Vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se cambiar en alegra"
(Jn 16,20). Parece como si el dolor fuese uno de los ingredientes imprescindibles para
forjar la alegra. La metfora de la mujer con dolores de parto lo expresa
maravillosamente. Su dolor, efectivamente, engendra alegra, la alegra "de que al
mundo le ha nacido un hombre".
Otras imgenes acuden a la memoria. Todo el ciclo de la naturaleza habla de vida que
sale de la muerte: "Si el grano de trigo, que cae en la tierra, no muere, queda solo;
pero si muere, produce mucho fruto" (Jn 12,24).
La resurreccin es nuestra pascua; es un paso de la muerte a la vida, de la oscuridad
a la luz, del ayuno a la fiesta. El Seor dijo: "T, en cambio, cuando ayunes, ngete la
cabeza y lvate la cara" (Mt 6,17). El ayuno es el comienzo de la fiesta.
El sufrimiento no es bueno en s mismo; por tanto, no debemos buscarlo como tal. La
postura cristiana referente a l es positiva y realista. En la vida de Cristo, y sobre todo
en su cruz, vemos su valor redentor. El crucifijo no debe reducirse a un doloroso
recuerdo de lo mucho que Jess sufri por nosotros. Es un objeto en el que podemos
gloriarnos porque est transfigurado por la gloria de la resurreccin.
Nuestras vidas estn entretejidas de gozo y de dolor. Huir del dolor y las penas a toda
costa y buscar gozo y placer por s mismos son actitudes equivocadas. El camino
cristiano es el camino iluminado por las enseanzas y ejemplos de Jess. Es el
camino de la cruz, que es tambin el de la resurreccin; es olvido de s, es perderse
por Cristo, es vida que brota de la muerte. El misterio pascual que celebramos en los
das del sagrado triduo es la pauta y el programa que debemos seguir en nuestras
vidas.