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Textos

de la Arquitectura
/II/

TEORA Y CULTURA VI/2012/

TEXTOS ESCOGIDOS
Ie University/Grado en Arquitectura
Editado por Jos Vela Castillo

Vol. 1

CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II
TEXTOS. VOL I

EDITADO POR JOS VELA CASTILLO

CUESTIONES. De la Arquitectura/II/
TEXTOS. VOL. I.
CULTURA Y TEORA EN ARQUITECTURA VI/4A
GRADO EN ARQUITECTURA/2011-2012
IE UNIVERSITY
PROFESOR/JOS VELA CASTILLO






   

     


 
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CUESTIONES. De la Arquitectura/II/
TEXTOS

ALUMNOS
VOL I

Paula lvarez Garca

igo Arias Dvila
lvaro Bravo Alonso
Mara Elena Cardiel Garca
Pedro de Pascual Samper
Tamara Garca Garrido
VOL II

Juan Gilsanz Sez

Juan Gonzlez Montarelo
Leticia Merino Garca
Gonzalo Merino Rivero
Cristina Moreno Cabello
Juan Moreno de Santos
Vanesa Payo Frontela
PROFESOR
Jos Vela Castillo

PRELIMINAR

Paula lvarez Garca

Conectando con la arquitectura

Iigo Arias Dvila

Descubriendo las cuestiones de la arquitectura

lvaro Bravo Alonso

Inquietudes del arquitecto actual

Mara Elena Cardiel Garca

Arquitectura y algunas cuestiones ms II

Pedro de Pascual Samper

Cuestiones de arquitectura II

Tamara Garca Garrido

13
52
124
194
250
324

P R E L I M I N A R / 9/

Este volumen, continuacin del titulado Cuestiones.

De la arquitectura, I (Ie University Architecture Press,
2012), se articula igual que aqul como una seleccin
de los ensayos que los alumnos de la asignatura TEORA
Y CULTURA EN ARQUITECTURA VI (Grado en
Arquitectura, Ie University) han realizado a lo largo
del, en este caso, segundo semestre del curso
2011/2012. Se ha considerado interesante poder
mostrar el trabajo conjunto de todo un curso, de modo
que entre los dos libros se abarca todo el ao
acadmico. La continuidad en el planteamiento entre
las asignaturas lo haca aconsejable.
Las cuestiones del ttulo hacen referencia a los
cinco grandes bloques en que se ha articulado el curso:
la cuestin de la CRITICIDAD , la cuestin del LUGAR,
la cuestin del EXCESO, la cuestin de la
UNIVERSALIDAD y finalmente la cuestin del
COMPROMISO. Son cuestiones que tratan de abarcar un
amplio pero coherente abanico en torno a la TEORA de
la arquitectura y que buscan ofrecer unos fundamentos
slidos para el pensamiento y el estudio. Son
cuestiones todas ellas necesitadas de reflexin, de
planteamiento de preguntas ms que de obtencin de
respuestas, y por tanto resultan idneas para ser
trabajadas en el contexto acadmico. Los estudiantes
deben de esta manera enfrentarse a travs de ellas a
unos textos, a unos conceptos, a unos marcos
culturales y unos contextos temporales, a unos modos
de pensar la realidad, en suma, que son los suyos, y
mediante este enfrentamiento desarrollar sus propios
puntos de vista, modos de pensamiento, estructuras de
argumentacin, sistemas de escritura (en su ms amplia
acepcin). La pretensin ha sido provocar preguntas
antes que obtener respuestas, pero tambin explorar
una cierta metodologa de trabajo propia que entienda
estas cuestiones en el marco general de una
arquitectura que se ha de pensar tanto en imgenes

como en palabras. Escribir y dibujar son, ambas,

actividades del proyecto de la arquitectura.
Para este segundo semestre, en su mayor parte
realizado on-line, se ha introducido un modelo de
ensayo breve que complementa el ensayo tradicional, y
que es resultado del trabajo directo en los foros
virtuales. Este modelo no es otro que el Hipermnimo
propuesto por Federico Soriano: Escrito de no ms
de 200 palabras, constituido por pensamientos del
autor sobre un tema, sin el aparato ni la extensin que
requiere un ensayo sobre la misma materia, aunque
con su misma estructura.
Los textos no han sido editados, y mantienen
su diseo original (y ello es parte, tambin, del trabajo
de la asignatura), as como su estilo y personalidad
propios. Con sus errores y aciertos, son el testimonio
de una aproximacin personal a la escritura de la
arquitectura (doble genitivo). Una primera
aproximacin, no exenta de dudas, y sin embargo creo
que muy valiosa. Al reunirlos juntos se aprecian su
heterogeneidad, sus divergencias, pero tambin, y
especialmente, la unidad de las distintas bsquedas
personales: el esfuerzo por lograr una cierta mirada,
un certain regard.
Poco ms que decir, salvo agradecer a todos
los alumnos su trabajo y dedicacin.
JOS VELA CASTILLO

T EX TOS

P a u la l va re z G a rc a
















Conectando con la arquitectura











































 

ndice
Introduccin
La cuestin de la crtica
Habitar el lugar
La medida del exceso
La sociedad y el tiempo
La unin











































 



Un espacio construido o no, ser un lugar en el momento en el que haya una conexin entre ese espacio y las personas. Muchas veces se piensa que un lugar debe de ser construido para que sea habitado, y no tiene porque ser as, hay
lugares naturales en los que por la simple accin del ser humano de ir hacer un picnic ya convierten ese lugar en un lugar
habitado. Las acciones de las personas es lo que hacen que un
lugar sea o no habitado, no la construccin, aunque la construccin es una accin que realiza el hombre en un lugar no se
tiene que dar por hecho que sea ocupado.
En muchas ciudades se ha construido sin pensar en las
necesidades de las personas y han hecho que una accin que
era unir ese espacio con las personas se convierta en un lugar
sin habitar.
Esto ha hecho que la accin de construir se vea perjudicada, se ha construido en exceso y ahora hay que pensar en
vas de escape y hacer que se recuperen estos lugares que se
han quedado sin uso.
Un ejemplo de todo esto es la EXPO de Zaragoza,
2008, se invirti mucho dinero en un espacio construyendo lugares que se han quedado obsoletos y sin uso. Para estas exposiciones se contratan a arquitectos de prestigio, con ello lo
que intentan es hacer marketing, no me parece mal esta forma
de publicitar la ciudad pero creo que no solo deberan de pensar en construir nicamente pabellones para estas exposiciones sino que se debera de pensar que estos edificios tengan
ms duracin y darles un uso para que los ciudadanos y el turismo durante el resto de aos puedan disfrutarlos. En esta
EXPO los edificios de administracin estn a da de hoy vacos,
slo estn las estructuras, se supone que se les iba a dar un
uso de oficinas pero aun estn sin uso. Y los pabellones que
han quedado ni siquiera estn abiertos para que se puedan
visitar.
Es un exceso de arquitectura que se debera tener en
cuenta en el futuro, ahora se debe pensar en dar un nuevo uso











































 



a todas esas arquitecturas que han sido realizadas de manera
efmera.
Creo que a da de hoy en la situacin en la que nos encontramos tendra que haber un compromiso social en el que
no se realicen las cosas innecesarias y se piense en rehabilitar
estos lugares que se han quedado sin sentido en la ciudad.
Para ello hay que utilizar de manera correcta las herramientas
que tenemos, que cada vez son ms avanzadas, buscar la manera de que desaparezca la arquitectura como residuo que se
ha ido generando en estos ltimos aos. Es el momento de
pensar que lo que est construido hay que rehabilitarlo y convertirlo en un espacios que beneficien a la ciudad.
Debe de haber una unin entre el compromiso del arquitecto, con la sociedad y el lugar, para crear arquitecturas que
hagan de un lugar la ciudad que toda la sociedad tenga todas
las necesidades que cada uno quiere, ya que no todas los pases son iguales y hay diferentes culturas, economas, tradicionesetc, es un aspecto que se debe de tener en cuenta a la
hora de pensar en lo importante que es esa unin entre arquitecto y sociedad.











































 

La cuestin de la crtica.











































 



Para comenzar, creo que es importante saber que es un medio
caliente y que es un medio frio. Medio caliente, tiene las caractersticas de ser de alta definicin, es difcil, elaborado, trabajado, complicado, una relacin de la representacin con la realidad y no es necesaria la participacin de las personas. Medio
fro, tiene las caractersticas de ser de baja definicin, requiere
de contexto, relajado, fcil, sugiere proceso de mezcla y necesita la participacin de las personas.
Sabiendo esto los ejemplos que he elegido como medio caliente son:
1. El Loblolly House,
Baha de Chesapeake en
Meryland,
Estados Unidos. 2006. Realizado por Kieran Timberlake Associates. Creo que
es un medio caliente porque la complejidad de
crear una vivienda en un medio natural sin que llame demasiado la atencin est conseguida, y porque han hecho una investigacin de la utilizacin
de los materiales que
tienen cerca y los han
utilizado de forma elaborada.
2.
el
Dominus
Winery,
Yountville,
Napa Valley, California,
EE.UU. 19951998.
Realizado por
Herzog & Meuron. Creo
que es un medio caliente
por el estudio de utilizar un material de diferente manera de la











































 



tradicional como es la piedra y as convirtindolo en un edificio
de alta definicin con una elaboracin precisa como es en la
estructura y las sensaciones producidas en el interior. Me parece una intencin clara de que sea un lugar que tenga espacios
diferentes que juegan con la luz, apoyada de la utilizacin del
material y no slo lo que se pide para una bodega.
Sabiendo esto los ejemplos que he elegido como medio fro
son:
3. El Caixa Forum, Madrid.
2008. Realizado por Herzog
& de Meuron. Creo que es
un medio frio porque necesita la interactuacin de las
personas, ya que es un museo, si no hay un movimiento
interior de las personas los
espacios interiores pierden
el sentido. Lo mismo pasara
en el exterior ya que la plaza es creada para uso pblico y si no
hay esa interactuacin de las personas sera algo privado.
4. Nueva National Gallery.
Berlin. 1969. Realizado por
Mies Van Der Rohe. Creo
que es un medio frio porque para entender la relacin del interior con el exterior necesita la interactuacin de las personas,
ya que si el edificio lo ves
a lo lejos se ve un reflejo
de lo que hay alrededor, y
si te acercas ves todo el espacio interior libre, el cual cobra vida
cuando la gente visita el museo.











































 

Habitar el lugar











































 



Un espacio por ser construido es un lugar, solo lo que esta
construido es habitado?
Un espacio que est construido es un lugar pero no hace falta que este construido para ser un lugar, el lugar no hay
que crearlo, si no habitarlo. Para habitar un lugar no tiene por
qu estar construido, porque las personas son las que hacen
que un lugar sea habitado ya sea tanto un lugar construido como el que no lo esta.
Habitar no es slo dar cobijo a las personas, al igual que
no se construye slo para darle proteccin a las personas, ya
que por ejemplo una plaza desierta, es decir sin ninguna persona en ella, hace que este lugar construido no este habitado,
para que un lugar sea habitado deben ocurrir situaciones en las
que las personas estn en ellas.
Hay lugares como un descampado no construido en una
ciudad, que puede ser un lugar habitado en el momento en el
que las personas lo usen para algo, como puede ser de parking. En ocasiones se a construido para convertir ese espacio
en un lugar habitado, pero como no se pensaba en que la gente fuera ha usarlo sino simplemente en construir se han convertido en no lugares, por no encontrar el punto de unin de ese
lugar con las personas.
Un ejemplo de ello son
muchos edificios que se
han construido y comprado por gente que ha
querido hacer negocio
de ello y ahora estn
prcticamente sin habitar porque la gente no
compra, y se ha construido ms de la cuenta.
Figura 1
Una ciudad por
si sola no es un lugar habitado, es decir, una ciudad en la que
no haya ciudadanos se convierte en un lugar sin uso, como











































 



pueden ser cantidad de pueblos construidos en los que no vive
nadie, han sido construidos para el uso y disfrute de las personas pero con el paso del tiempo se han ido abandonando y se
han convertido en lugares que depende de la presencia de las
personas que lo visiten para ser un lugar habitado, esto ocurre
cuando la sociedad evoluciona y demanda unas necesidades
las cuales no se estn encontrando en ese lugar y se ven obligados a emigrar.
Es algo que se debera de tener en cuenta a la hora de
construir o reconstruir una ciudad, ya que hoy en da la sociedad reclama un lugar que habitar en el que pueda obtener todas las cosas que tenemos con las nuevas tecnologas, como
pueden ser las infraestructuras necesarias para tener internet.
No solo es importante cubrir las necesidades que van surgiendo cada da ms rpido, simplemente la sociedad busca un
lugar para habitar en el que haya trabajo, y as poderse comprar un lugar en el que vivir. Por lo que una ciudad ser un lugar habitado en el momento en el que haya una unin entre las
personas y los lugares de la ciudad. Para encontrar esa unin
debe haber una continuidad en los espacios que es ligada entre s por las personas. El metro es lo que utilizan las personas
para desplazarse de un lugar a otro, une dos espacios que estn separados, de est manera el metro se convierte en un
lugar habitado
En este caso encontramos dos situaciones, una en la
que podramos decir que es necesario construir para que un
lugar sea habitado, ya que la ciudad se va construyendo para
crear espacios que habiten las personas, y por otro lado que no
por estar construido, en el caso de un pueblo abandonado, tiene porque ser un lugar habitado. Por ello que se deba tener en
cuenta que lo que se construye no es para que con el tiempo
pase desapercibido sino para que las personas lo habiten, y
para que esto ocurra debe de ir cambiando con el tiempo, y la
sociedad establezca una conexin con la ciudad.











































 



Hay lugares que son creados, construidos, como por
ejemplo las casas rbol esfricas de Free Spirit Spheres (Figura 1). Un rbol por si slo es un lugar en el que si una persona
se cobija en l hace que ese rbol no sea un lugar sino que es
un lugar habitado. En este caso se ha construido en el rbol y
no quiere decir que por ser construido es ya habitado, si no que
cuando la persona se aloja en ese espacio se convierte en un
lugar habitado. Si no se produce el hecho de que las personas
estn en ese lugar, aunque este construido no sera un lugar
habitado, debe producirse esa unin entre lo construido y las
personas.
La obra Fallingwater, Pensilvania, Estados Unidos, (19341937), de Frank Lloyd
Wright (Figura 2), esta
situada en un espacio
natural que por si solo
es un lugar, y cuando se
construye la vivienda se
convierte en un lugar
que ya no es natural.
Pero en ambos casos de
lugar, ser un lugar habitado cuando las personas estn en l. Puede
que este lugar sea ms
habitado desde que se
construye la vivienda, ya
que
Figura 2
las personas se suelen cobijar en las arquitecturas. Al construir se produce una unin
entre el lugar natural y la construccin, dndose cuenta de la
relacin entre exterior e interior, esto hace que se produzca
una continuidad, y que se entienda de forma visible el lugar.











































 



Al estar construida en
una cascada el arquitecto intenta que el impacto visual sea el
menor posible, por lo que utiliza
materiales y tcnicas para que
esto sea as. 1. Deja que el
agua fluya por debajo de la casa. 2. Utiliza la piedra para conectarla con el terreno que en
este caso es roca, con esto lo
que hace es que haya una continuidad y una unin entre lo
natural y lo artificial. 3. Abre los
huecos hacia la cascada para
establecer un vnculo entre el
exterior y el interior. 4. Se ha
producido una conexin entre lo
natural y las personas y as poder conseguir un lugar que antes era totalmente natural que
podra o no ser habitado en un
lugar habitado.
No siempre tiene que ser
un lugar para que algo pueda
ser habitado, un viaje, no es un
lugar pero si que es algo habitado ya que las personas son
las que hacen que sea habitado, es una situacin, y el punto
de unin entre las personas y el
viaje sera el avin, barco,
vehculo El viaje se considera
un lugar, en el momento en el
que se encuentra un punto de
conexin entre el espacio y el











































 



tiempo. El barco se convierte en un lugar habitado en el momento en el que las personas se encuentran en l, y es una de
las maneras que el mar sea un lugar habitado, aunque fsicamente la persona no este en el agua para habitarlo, el barco
hace de punto de unin entre el agua y las personas.
Una obra de arte puede crear un lugar, pero este lugar
ser habitado en el momento en el que la persona la visite.
Como por ejemplo la
espiral Jetty en el gran
lago salado, Utah, Estados Unidos (1970), de
Robert Smithson (Figura 3). Est obra de arte
hace que el lugar en el
que se sita se convierta en habitado en el
momento en el que hay
Figura 3
una conexin entre la persona que la visita y el lugar en el que se realiza, tanto la orilla
como el propio agua son lugares que se unen gracias a la obra
de arte y as se fusionen en un nico lugar. Sin embargo exponer un cuadro en un espacio cerrado hace que ese espacio sea
habitado en el momento en el que la persona est en ese lugar,
no hace falta que se observe la obra de arte para que ese lugar
sea habitado, y tampoco se convierte la obra de arte en lugar
habitado ya que no hay un vinculo entre la persona y esa obra.
Las esculturas pueden ser una conexin real entre dos
lugares y as construir otro lugar, sin embargo un cuadro representa un lugar, ya sea irreal o real, pero el dibujo no hace que
ese espacio que se ve sea un lugar habitado, solo en el momento en el que una persona este en el lugar dibujado en el
cuadro.
Las obras de arte son construidas, pero pueden o no
crear un lugar habitado, por lo que no todo lo construido es un
lugar.











































 



Una piedra es un lugar, que se puede encontrar en diferentes lugares, da igual donde se encuentre que en cuanto una
persona tenga una relacin con la piedra hace que est sea un
lugar habitado y puesto que esta piedra se encuentra en un
lugar, esto hace que la unin de la piedra y la persona conviertan ese lugar en habitado. La piedra por si sola no hace que el
lugar en el que se encuentre sea habitado.
Por lo que un lugar habitado no tiene que ser construido, pero si algo construido es un lugar habitado. No tiene por
qu ser un lugar que cobije a las personas si no que las personas mantengan una relacin con esos lugares para hacer que
sean habitados. Las personas son el punto de conexin entre
los lugares y las que hacen que un lugar pase de ser un espacio a ser algo habitado.











































 

La medida del exceso











































 



Arquitectura de consumo
Es una arquitectura creada por los arquitectos para darse a conocer, es decir para venderse y as poder ser un icono o
dar una identidad a un lugar, que es consumida por los que la
habiten. Estas arquitecturas pueden ser de manera que con el
paso del tiempo se vayan desgastando o de lo contrario sean
pensadas para que duren el mayor tiempo posible.
Tambin se puede entender como arquitectura de consumo a la arquitectura
que depende del tiempo,
es decir a la duracin
que se le de a estos
espacios, ya que hay
espacios creados para
consumirlos durante un
corto periodo de tiempo,
como son los pabellones
para exposiciones, o
Figura 1
espacios creados para un
periodo de tiempo largo, normalmente la arquitectura que se
construye est en este punto, se suele pensar en edificar para
que dure mucho tiempo, muchos de estos edificios segn va
pasando el tiempo se destinan a otros usos diferentes de los
que ha tenido como por ejemplo el Edificio de Correos de Madrid (Figura 1), que directamente no tiene uso y se ha rehabilitado para que la gente lo visite.
Arquitectura efmera
Segn la RAE efmero es algo pasajero, de corta duracin. Sabiendo esto arquitectura efmera es la arquitectura que
dura poco, y yo creo que a da de hoy si que hay arquitectura
efmera y cada vez ms, como puede ser la arquitectura de las
Expos, que se monta para esa temporada y por lo general luego se desmonta o no se usa. Sin embargo la arquitectura que
permite el desgaste no sera una arquitectura efmera ya que











































 



no es pasajera si no que se construye para que tenga una duracin larga.
Arquitectura religiosa & exceso
Tradicionalmente en la arquitectura religiosa suele haber un exceso de elementos de decoracin, los cuales solo
sirven para eso, a medida que el tiempo pasa ya no se piensa
nicamente en como se construan estos lugares, sino que se
le da a todos los elementos incorporados un uso que no sea
meramente decorar. Si que creo que el pensamiento de poder
de ascenso se sigue teniendo en cuenta ya que es una manera
de expresar a los fieles que es un lugar para reencontrarse con
su Dios.
Lo habitual en la arquitectura religiosa es encontrarse
con arquitecturas que definan el poder. Este poder se representa de diferentes maneras en las que por lo
general el oro esta presente, pero no es necesario representar un
exceso de poder con
elementos costosos, se
pueden representar de
manera que el ascender
al cielo este presente en
los
Figura 2
fieles, una de las maneras puede ser con grandes espacios y jugando con la luz como
hace Miguel Fisac en la iglesia de los Dominicos (Figura 2).
La arquitectura como identidad
El exceso es sobrepasar los limites de lo necesario, en
la arquitectura de hoy lo que se busca es llamar la atencin,
esto se hace para poder venderse de alguna manera y as poder disear cada da ms. En una ciudad se busca la manera
de llamar la atencin de los turistas y los propios habitantes de
la ciudad, la manera de hacerlo es crear espacios diferentes











































 



que sean creados por alguien que sea reconocido por bastante
gente, y as darle una identidad a la ciudad, entonces se utiliza
la arquitectura para ello. El exceso esta en esta arquitectura de
manera que cuanto ms importante es la obra o el arquitecto
que la realiza se supone que es mejor. En mi opinin no tiene
por qu ser as, ya que no siempre lo mejor es lo ms caro si
no lo que est bien hecho. Por ello lo que me pregunto es si el
exceso en la arquitectura se puede medir, referido en cuanto a
precio de la obra, si se debe de pagar ms a un arquitecto que
a otro por ser ms o menos conocido, si los que gobiernan deben de tomar la decisin de contratar o no a un arquitecto y lo
que deben realizar, en cuanto al uso de materiales y del terreno Empezando porque el exceso nunca es bueno sea en
lo que sea. Por poner un ejemplo de la vida cotidiana, si te excedes con la comida puedes tener problemas de salud, lo mismo pasa con la arquitectura, si te excedes con los costes la
gente no te contrata, si los representantes de una ciudad se
exceden al construir lugares innecesario los habitantes no querrn que siga con su puesto. Estos son aspectos que hay que
tener en cuenta a la hora de hablar del exceso. Creo que si se
puede medir el exceso en la arquitectura, ya que si se hace un
seguimiento de cada uno de los aspectos que un ciudadano
cree necesario para vivir puedes hacer una tabla en la que se
mida en que se excede uno a la hora de pensar en realizar algo. Un ejemplo de como medir si es necesario disear o tener
algo en una ciudad sera La teora de Maslow, Las ciudades
creativas, Richard Florida, Editorial Paids S.A, 2009, que analiza como se sienten mejor las personas en la ciudad realizando
encuestas sobre la seguridad fsica y econmica, servicios bsicos, liderazgo, apertura, y esttica. Creo que este tipo de anlisis se podran realizar para ayudarnos a saber si la arquitectura se esta excediendo o no, con respecto al pensamiento de la
sociedad.











































 



El ornamento como marketing
El ornamento en la arquitectura actual bajo mi punto de
vista es utilizado de la misma manera que en el pasado, ya que
se utiliza para llamar la atencin o decorar. Se disean elementos que hagan que el espacio tenga su propio estilo, y as hacer
que el edificio sea un icono de la ciudad. Puede ser utilizado
para crear un marketing de empresa.
Church of the light
Church of the light, Osaka, Japn, 1989. Tadao Ando.

Figura 3
En este caso la Capilla de la luz no pertenece a arquitectura
ornamentada, por lo general las iglesias suelen excederse con
los objetos que decoran estos espacios y representan el poder
de la iglesia, Tadao hace todo lo contrario, escasea de ornamento, crea un espacio divino que represente a Dios sin tener
que decorarlo con objetos por todo el espacio, como vemos en
la figura 3, a la izquierda la iglesia de Tadao en la que no hay
ningn objeto decorativo, y a la derecha La Catedral de Zamora
en la que solo se observan objetos ornamentales. Sin embargo











































 



Tadao. Sin embargo Tadao juega con la luz para explicar el
ascenso, para ello crea un
hueco de luz en forma de cruz
(figura 4), en la imagen se ve
que lo importante no es el
objeto sino que con la luz los
fieles sientan a Dios y entradas de luz difusa que ilumine
el ascenso para personificar
la presencia de Dios (figura
5), en el dibujo lo que pretendo es expresar los puntos de
luz que hacen que se ilumine
la iglesia, con la misma limpieza que pretende Tadao
Ando. El resto
Figura 4
del espacio no tiene ninguna decoracin, solo la limpieza del hormign.

Figura 5











































 

La sociedad y el tiempo

Mirando hacia adelante











































 



Cada da que pasa los avances son ms rpidos por lo
que la manera de vivir es cada vez ms instantnea, se producen cambios constantes, como puede ser la manera de comunicarse las personas, puedes estar hablando en directo con
una persona que este a miles de km por lo que es ms fcil que
las cosas fluyan con ms rapidez, se puede solucionar un problema en el momento cuando antes tenas que esperar tiempo
a que llegara al otro lado luego a que contestarn y finalmente
solucionarlo. Con respecto a la hora de crear un espacio cada
vez hay ms avances tecnolgicos con respecto a la rapidez de
ejecutar, ya sea desde que comienzas a disear con las respectivas herramientas como a la hora de ejecutar, ya que cada
da hay ms materiales prefabricados que hacen que este proceso sea ms rpido y econmico.
Hay que tener en cuenta que no porque todo evolucione
tan deprisa y se vaya cada vez ms rpido hay que hacer arquitectura que dure poco tiempo o que se convierta en un espacio sin uso. Al tener ms posibilidades como es que cada vez
haya ms materiales prefabricados hay que pensar en aprovechar esto al mximo de sus posibilidades y no construir por
construir, sino teniendo en cuenta la situacin de cada lugar.
La variedad
Las necesidades de los habitantes son cada vez ms,
por lo que se pide que surjan las cosas con ms rapidez, por
ello se buscan espacios que contengan el mximo de actividades, como puede ser un centro comercial, donde antes se buscaba cubrir las necesidades de alimentacin y vestido, ahora
en estos lugares se encuentra el ocio, en muchos casos como
actividad principal. Esto hace que los espacios sean ms variados y se concentre diferentes personas, se busca la unin de











































 



las necesidades y as hacer que sea ms cmodo. En las viviendas cada da ms se encuentra el caso de que todo este
unido y se puedan realizar todas las actividades en un nico
espacio.
Socialmente asocial
Gracias a las tecnologas el espacio social se convierte
en un espacio sin tener que ser arquitectnico, por ejemplo el
Facebook es un espacio social y las personas no estn habitndolo sino que interactan y hacen que sea un espacio social. Sin embargo todo
espacio
arquitectnico
debe ser habitado para ser
un espacio social, ya que
si la gente no interacta en
el se convierte en un espacio arquitectnico sin
valor social, por ello cada
da
Figura 1
ms se piensa en proyectar
arquitectura de manera en la que se aproveche ese espacio
para que sea social todas las horas posibles. Un ejemplo de
ello es Plaza Mayor UAM, Madrid, de MTM arquitectos, (Figura
1), que es la ampliacin de la Universidad Autnoma de Madrid, donde en vez de crear un edificio que albergue las necesidades que ahora haba que aportar a la universidad han
creado una plaza al aire libre para utilizarla durante el da y
durante la noche creando all actividades como pueden ser
conciertos, esto hace que no se quede en un espacio arquitectnico que sea un espacio social que se utilice el mayor tiempo
posible.











































 



Una heterotopa, segn Michel Foucault, es un lugar
que no es un espacio real, como seria en el siglo XXI el Facebook, que es un espacio en el que lo que piensas es totalmente
distinto de lo que es en realidad un espacio, en el que no ves
realmente lo que hay sino que imaginas que es lo que hay detrs de ello, es decir, cuando hablas con un amigo por el chat
te imaginas a ese amigo con el recuerdo que se tiene de l,
pero no es la imagen real que hay en ese espacio tecnolgico.
Es un espacio que no puedes tocar o sentir, como puede ser
un espacio arquitectnico, en el cual actan cada uno de los
sentidos. Es una forma de relacionarse que rompe totalmente
con la manera tradicional de relacionarse, que es el encontrarse en un espacio en el que, poder verse, tocarse, olerse, orse,
es lo habitual. Sin embargo es un espacio real relacionado con
el tiempo, ya que ocurre en el instante en el que se acta en
ese espacio.
La diferencia de un espacio social arquitectnico a un
espacio social tecnolgico es que la relacin entre las personas
se vuelve asocial en el tecnolgico, ya que al poder relacionarte va ordenador al final te encuentras tu slo delante de l.
En mi opinin las tecnologas nos estn ayudando de
muchas maneras, como puede ser en la manera de trabajar,
que puedes estar en cualquier lugar y poder solucionar un problema en el instante en el que ha ocurrido y a la hora de realizar algo diferente ya que ahora se pueden ejecutar cosas que
antes eran indispensables, gracias a muchos programas que se
han ido estudiando y se han vuelto cada vez mejor se pueden
hacer posibles espacios que no sirvan solo para dar cobijo sino
para producir sensaciones en las personas.











































 



Pero no quita que a la hora de disear un espacio se ha
complicado ya que tienes que pensar en espacios que sean
innovadores y deben contener todas las nuevas necesidades
que se han creado a partir de la utilizacin de las nuevas tecnologas para comunicarse, creo que por ello tambin es necesario que en el proceso de diseo y ejecucin deben de intervenir
cada vez ms tcnicos que estn formados para ello.
La importancia del gora
En la actualidad en las ciudades por lo general no hay
un nico gora, ni significa que deba ser el centro de la ciudad,
estos espacios ahora son puntos de inters de la ciudad que no
tienen porque ser donde se concentre la gente para realizar
mltiples actividades sino que pueden ser espacios que se visiten por tener una atraccin social. Un gora puede ser una playa en la que vas a realizar diferentes actividades o un puente el
cual tiene la funcin de comunicar un lugar con otro y es un
espacio de trnsito en el que no suelen realizarse actividades.
Las goras de una ciudad pueden ser al mismo tiempo las que
le den la identidad a esa ciudad, ya sea por su antigedad por
ser construidas por alguien con renombreetc.
La transformacin
Los espacios basura, pueden guiarse por dos caminos
uno convertirse en arquitectura residual y dos como arquitectura que aprovecha el espacio inutilizado, ya sea por ser un espacio pequeo o por estar sin uso.
La arquitectura residual es la que hace que un espacio
de la ciudad no este utilizndose y no genere ningn beneficio
a las personas. En los ltimos aos se ha construido sin parar y
no se ha dejado de generar arquitectura residual.











































 



La rehabilitacin o nuevo uso de un edificio es lo que se
debera de tener en cuenta antes de construir una nueva arquitectura que se convierta en otro espacio sin uso. Para ello los
primeros que se deben concienciar de esto son las personas
que miran por el dinero y no por los beneficios pblicos de la
ciudad.
Los espacios que son demasiado pequeos para poder
dar a la ciudad un nuevo lugar, se convierten en espacios basura, estos se estn reutilizando y hacen que poco a poco estos espacios sean un lugar en
la ciudad ya sea pblico o privado, es lo que llaman Atelir
Bow Wow, Pet Architecture
(Figura 2).
En busca de la totalidad
No hay una totalidad
espacial que deje residuos de
espacio ya que el significado
de totalidad es utilizar el total
del espacio, y segn entiendo
yo los residuos de espacio son
los espacios que no han sido
totalmente utilizados ya sea
vindolos con el sentido de
una construccin realizada
Figura
2
pero no habitada como un espacio creado que no tiene uso.
Por ello el sentido de totalidad es hacia donde deberamos tirar,
reconstruir, construir o habitar lo que no esta habitado o no











































 



tiene uso. El espacio basura es un fragmento de la totalidad,
que tiene que reconstruirse.
Caixa Forum Madrid
El Caixa Forum Madrid, de Herzog & Meuron, (2008). Es la
rehabilitacin de una antigua
Central elctrica, en la que se
realiz un museo, para ello decidieron mantener el antiguo edificio y hacer una ampliacin en la
parte superior y tambin decidieron elevar el edificio para crear
un espacio pblico que es una
plaza. Este edifico con esta
rehabilitacin ha pasado de ser
un espacio basura a un espacio
utilizado a todas horas, durante
el da por el uso que tiene el edifico que es el museo y durante el
resto de horas el uso de la plaza.











































 

La unin











































 



Arquitectura como compromiso social
Arquitectura que se compromete a desarrollar, investigar, disear y construir, lugares que se comprometan a cumplir
con las necesidades de las personas que van surgiendo, teniendo en cuenta el espacio y tiempo, el espacio relacionado
con el entorno en el que se encuentra, es decir el medio ambiente, y el tiempo relacionado con las posibilidades tanto econmicas como el lugar en el que se encuentre. No es lo mismo
pensar en arquitectura comprometida en un pas desarrollado
que en un pas poco desarrollado ya que la sociedad es distinta
y es la que en realidad hace que la arquitectura se construya.
Siguiendo las reglas
Depende, si hablamos de quien es el que decide si el
arquitecto es la persona que debe cumplir con las leyes, tener
un compromiso social, y no llevarse beneficio de ello, el que
legitima al arquitecto en estos aspectos sera el colegio de arquitectos y la justicia. Si se piensa a la hora de disear o construir algo que cumpla con las necesidades de las personas, el
que o los que legitiman al arquitecto seran las personas que
encargan este trabajo al arquitecto.
Pero en ambos casos el arquitecto debe de tener en
cuenta que tiene que cumplir tanto las normas, como comprometerse con todo lo que haga y a quien se lo haga.
Una buena relacin
La arquitectura depende de la sociedad por lo que pienso que la arquitectura no cambia a la sociedad sino que la arquitectura es la que se adapta a la sociedad dependiendo del
lugar en el que se encuentre: culturalmente, tradicionalmente,
econmicamente. Teniendo en cuenta estos aspectos el arquitecto debe intentar cubrir las necesidades de la sociedad, aadiendo a ello ideas que florecen gracias a estas necesidades.
Pero si que es cierto que la sociedad sin la arquitectura
no puede evolucionar, ya que si no existiera la arquitectura no











































 



se cubrira muchas de las necesidades de las personas, como
es principalmente el cobijo.
El pensamiento unido
Hay viviendas de proteccin oficial, las cuales acaban
siendo edificaciones que se han convertido en guetos, ya que
estos edificios les han dado alojamiento a personas sin vivienda y se han construido en zonas alejadas del centro donde se
pueden encontrar las necesidades mnimas de las personas
como es el alimento, como han sido las VPO en la M30, Madrid
de Francisco Javier Senz
de Oiza (figura 1). Pero hay
otras como las del Mirador
en la M30, Madrid, de
MVRDV (figura 2), que son
VPO de calidad que han
hecho que se cree un espacio diferente que a ayudado
a utilizar una parte de la ciudad
Figura 1
que no se utilizaba.
Aunque muchas de estas viviendas han sido diseadas
y construidas para ayudar a la sociedad en muchos casos los
arquitectos y polticos han pensado en el beneficio propio en
vez del beneficio comn, por lo que no se hasta que punto es
necesario pensar en unas viviendas y no en pensar en reconstruir una parte de la ciudad, creo que amabas cosas debera de
ir unidas y no construir ms de lo que es necesario.
Ideas y equilibrio
La arquitectura es la manera de relacionar la ciudad con
las personas, por ello se debe pensar que lo que se esta
creando siempre es para el disfrute de las personas y para cubrir las necesidades que van surgiendo da a da.











































 



Desde el momento
en el que se empieza a
estudiar arquitectura, lo
primero que intentan es
abrirte la mente para no
encerrar las ideas en una
caja y no sacarlas a relucir, para ello se intenta
hacer olvidar que la arquitectura
Figura 2
solo sirve para dar cobijo a
las personas y hacer ver que en realidad la arquitectura es la
manera de liberalizar a las personas, ya que piensa en la manera de unir las cosas.
Pero no por todo esto hay que olvidarse de la realidad,
ya que es disear y construir algo que se mantenga todo el
tiempo que sea posible, y no construir con materiales que por
su baja calidad hagan que estas edificaciones sean perjudiciales para las personas, para llevarse un beneficio de ello.
En muchas ocasiones se olvida que hay veces que se
piensa en construir y construir sin pensar en si es necesario o
no para ese lugar y ese momento. Se debe tener en cuenta
que lo que se realiza perjudica a todo el mundo por eso, los
arquitectos debera de saber decir que no en situaciones comprometidas como puede ser que alguien le guie por un camino,
el cual en la escuela y en la vida no le han enseado. Se espera que en el futuro la realidad no supere a la ficcin y que haya
un control para no vernos forzados a pasar una crisis detrs de
otra.
Como dice Hannes Meyer en el texto ,El arquitecto en
la lucha de clases y otros escritos (Barcelona: Editorial Gustavo
Gili, 1972)no se puede pensar solo de manera tcnica ya que
el arquitecto debe tener en cuenta que lo que hace siempre va
unido a la sociedad, por ello tiene la obligacin de comprometerse a no fallar a la hora de dar una solucin.











































 



Pero la realidad no tiene que ver solo con la economa y
la reflexin de hacer el bien en la sociedad, tambin tiene que
ver con la manera de saber conectar estos aspectos con la
innovacin, investigacin y aprendizaje, para generar espacios,
y sentimientos, que cubran las necesidades de las personas y
as conectar con ellas de manera diferente que la tradicional.
Pienso que para que esto no ocurra se debera de pensar en un equilibrio y una unin entre la realidad y las ideas
revolucionarias de la arquitectura.
The Weather Project.
Olafur Eliasson, realizo un proyecto que distorsiona
completamente la realidad, creando en un espacio cerrado,
aunque en realidad es lo que se encontrara en un espacio
abierto, el sol. Crea un espacio en el que se activan los sentidos, un lugar que la gente disfrutara de manera diferente. Este
proyecto transforma la manera de ver la arquitectura, ya no se
piensa en un lugar para dar nicamente cobijo como se pensaba tradicionalmente, sino para crear lugares que hagan un
mundo diferente.
Creo que no esta mal que la gente sienta y vea estos proyectos
ya que as entendern que la arquitectura no es solo crear espacios inspidos y sin sustancia, que la arquitectura tambin
piensa en sacar a flote los sentidos que nos da la naturaleza.











































 

Utilizacin de la reflexin para crear un ambiente

que se relacione con el exterior como es el
reflejo del sol y las personas en el agua

El sol
para tener
la sensacin
de relajacin
Espacio cerrado,
con sensacin de
libertad al aire libre

Diferente altura para establecer una conexin

distinta con la luz

Espacio que permite que las personas

sientan y se relajen de la manera que
a ellos les comunique ms este lugar

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lvaro Bravo Alonso

lvaro Bravo Alonso

INQUIETUDES DEL
ARQUITECTO ACTUAL

Cultura y Teora VI
Ie University 2012

Prlogo

Vivimos una poca en la que existen multitud de perspectivas con las que mirar el mundo. Los lmites de los valores
se confunden, pues son mltiples las posiciones posibles en
las que situarse. La sociedad posee grandes posibilidades de
eleccin, pero responsabilizarse de la elegida es una tarea difcil.
Entre esta generalidad, la arquitectura juega un papel fundamental, y navegar en un mbito tan monumental requiere
una capacidad de anlisis amplia y crtica.
A lo largo de los cinco temas que se tratan a continuacin, se pretende crear debate sobre algunas consideraciones
a tenerse en cuenta para conocer el proceso constructivo de
la realidad actual, entender la complicada sociedad del momento con sus nuevos intereses, desconocimientos e incertidumbres y anticiparnos a las soluciones arquitectnicas que

05

el tiempo exigir.
As pues, se plantea una cuestin categorizada por tema
e introducida por una portada en relacin con la materia,
siendo los bloques resultantes los siguientes:
La Cuestin de la Criticidad, que dene dos vertientes hacia
donde la arquitectura puede enfocarse, en funcin del dilogo que espera con el usuario. Posiblemente el aspecto ms
importante para plantear las nuevas formas de interaccin
social necesarias.
La Cuestin del Lugar, donde la base arquitectnica pasa a
formar parte de un segundo plano y deja ser vestida por todo
un entorno modicador de la misma, que revela su verdadera identidad en la ciudad.
La Cuestin del Exceso, que trata cuestiones referentes al
abuso en la arquitectura y su porqu, con las distintas apreciaciones que pueden estimularlo.
La Cuestin de la Universalidad, en el que los conceptos pueden llegar a cambiar en funcin de la mirada.
La Cuestin del Compromiso, el cual recuerda el papel de
arquitecto y la arquitectura, donde empieza y acaba uno y
otro y la colaboracin que se espera entre profesionales y
ciudadana.
Cada tema acoge un ensayo que desde una perspectiva
propia, presenta una situacin o acontecimiento y la posicin
tomada acerca del mismo. A cada escrito, le sigue un ensayo
grco que reeja los aspectos fundamentales tratados en el
ensayo escrito. Para terminar, un total de seis hipermnimos
resumen el tema general.
Estas cuestiones tratadas y afrontadas por la arquitectura
y todo aquel que se sienta parte de ella, lejos de ser imposiciones cerradas, son una oportunidad para cuestionarse tendencias actuales y descubrir las nuevas que estn por llegar.

06

07

ndice
La Cuestin de la Criticidad
Caliente y Fra

La Cuestin del Lugar

Subjetividad Diferida
Ensayo grco

La Cuestin del exceso

Exceso en Evolucin
Ensayo grco
Hipermnimos

La Cuestin de la Universalidad
Brotes entre Residuos
Ensayo grco
Hipermnimos

La Cuestin del Compromiso

Arquitectos en el Limbo
Ensayo grco
Hipermnimos

11
13
17
19
24
27
29
34
36
41
43
48
50
55
57
62
64

LA CUESTIN DE
LA CRITICIDAD

CALIENTE
O FRA

JOS
VELA CASTILLO

LVARO
BRAVO ALONSO

09
FEBRERO 2012

4 GRADO EN
ARQUITECTURA

IE
UNIVERSITY

SCHOOL OF ARCHITECTURE
AND DESIGN

Caliente y Fra

Ya es sabido que la arquitectura trasciende a una cultura

en todos sus mbitos: social, histrico, intelectual,... Son parmetros tremendamente abiertos, por lo que la multitud de
respuestas arquitectnicas posibles es innita. Ahora bien,
pueden diferenciarse lo que podramos llamar dos vertientes.
No slo hablando de resultado, sino de proceso proyectual
y vida del edicio.
Una arquitectura crtica, tambin denominada caliente, es
aquella que denota un valor propio consigo misma. No pretende ser sustanciosa a la hora de ser rellenada y esperando
la interaccin con el individuo, aunque si da pie a dialcticas
individuales que le dan sentido realmente las necesita como
motivo de existencia as como las vivencias individuales son
generadas por la arquitectura entrando en la paradoja de la
existencia simultnea de ambas. Posee un carcter textual,

13

lvaro Bravo Alonso

posicionndose entre discursos opuestos. Los signos son imprescindibles para diferenciar materialismo y signicacin,
puesto que la distincin es su representacin y funcin. No
necesariamente necesitan coexistir y adaptarse al entorno,
pero si nacen en una cultura de la cual son expresin, y esa
es la condicin necesaria y suciente para su valor.
Un ttem tiene valor por si solo por expresarse en s mismo y sin importar las acepciones a las que pueda ser expuesto. La obra de Mies, es una arquitectura crtica, arrojando
valor textual a quien se asoma. Como ejemplo actual, se me
ocurre citar una obra de Koolhaas del 2005, La Casa de la
Msica. Un proyecto situable en diferentes contextos geogrcos pero con la misma y fuerte actitud, presente entre su
belleza exterior y su exaltacin intelectual.
Por otro lado, la arquitectura proyectiva o arquitectura
fra, con un estrecho lazo a lo cambiante. No est hecha para
ser leda, sino para desarrollar eventos. Una arquitectura que
no se interpreta, se vive. La interaccin con el usuario la dota
de signicado para dejar de ser una arquitectura insulsa. Esto
no la excluye de su correspondencia con los atributos innatos a la arquitectura o a otras materias culturales en su ejecucin. Sin embargo, el trato es diferente, pues las diferentes
disciplinas sociales a las que se enfrenta no se consideran
autnomas, abordndolas desde el diseo como solucin
asociada.
La arquitectura japonesa valora esta cualidad por encima
de muchas otras, atrevindome a decir que disponer de ella
le resulta indispensable. Esta arquitectura cobra senti-do una
vez que el usuario establece contacto con ella y crea relaciones.
Un gran ejemplo que se me ocurre en la Torre de los

14

La Cuestin de la Criticidad

Vientos de Toyo Ito, construida en 1986 cuyo aspecto formal simplemente muestra una estructura. El comportamiento sonoro de Yokohama es recogido por la torre, hacindolo
visible a travs de un juego de luces. Inexorablemente, este
proyecto requiere la participacin ciudadana para su existencia.
La Yokohama International Port Terminal, nalizada en
2002 por Foreign Ofce Architects es otro ejemplo ms actual. Los suelos se hacen techos, las paredes pasan de actuar
como separadores para convertirse en nexos entre espacios.
Los encuentros constantes y la superposicin de programas
individuales son el porqu del proyecto.
La modernidad nos ha ofrecido una arquitectura culta en
su esencia y extensiva a diferentes lugares, una arquitectura
que se mimetiza con la importancia de las ideas que contiene.
Ahora bien, parece que una tendencia a la que ltimamente prestamos ms atencin es una arquitectura construida
cuyo valor se recrea a partir de la participacin de los propios usuarios, dejando uir la fcil aparicin de las relaciones
sociales conando en un diseo estratgico para que se den
las mismas.

15

SUBJETIVIDAD

DIFERIDA
LVARO BRAVO ALONSO
LA CUESTIN DEL LUGAR
4 GRADO EN ARQUITECTURA
CULTURA Y TEORIA EN LA ARQUITECTURA VI
IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

JOS VELA CASTILLO

6 DE MARZO 2012

Subjetividad diferida

Es comn generalizar el trmino habitar declarndolo

como una accin colectiva, conjugando las formas verbales
para expresar la colonizacin del ser humano. Sin embargo,
los orgenes desprestigian esta idea, pues tiene que ver con
el individuo y como todo miembro particular dentro de un
grupo, con lo subjetivo.
Al igual que al escuchar un cuento cada oyente puede sentirse identicado en un personaje, los momentos que vive
cada persona son nicamente propios. El hombre necesita
escuchar historias para situarse de pequeos cuentos y de
mayores libros, las cuales adoptan un carcter particular referente al lector.
La gastronoma actual, disea platos cuyo n son las diferentes experiencias del catador, indicando si deben comerlos
de izquierda a derecha o sirvindolos congelados con hidr-

19

lvaro Bravo Alonso

geno o an cocinndose. Incluso no tenemos que ser tan

sosticados para entender un mismo elemento de diferentes
formas. Las protenas del huevo al ser sometidas a un calor
determinado se desnaturalizan, perdiendo su estructura interna, por lo que consecuentemente la clara se vuelve blanca.
Vara tanto la fsica como la qumica de la materia, diferenciando sabor y textura en cuanto a uno crudo. Son las atmsferas cambiantes las que alteran una misma materia prima
ofreciendo nuevas experiencias.
Pasamos a hablar de algo menos banal, o al menos aparentemente: la arquitectura. Una materia con una multitud de
estas capas que la dotan de su riqueza. Desde las propias de
la naturaleza como puede ser el clima a otras condicionadas
a un colectivo reejo de cultura, poltica o economa.
Pero nos centraremos en la ms olvidada, y realmente la
ms relevante por encima de todas las dems, y en cambio
y a la vez, la ms pequea e individual. La subjetividad. La
mirada propia. Hablamos del momento, de todo lo que trasciende a la arquitectura en s. La noche y el da, atardecer y
amanecer, el verano y el invierno, el fro y el calor, los sentidos, el paso del tiempo en lo referente a un contexto propio
o colectivo. Las sensaciones y los momentos vividos. Los
recuerdos y cmo transmitir las emociones son propios de
cada cultura. Todo esto podemos considerarlo como modicador de la base arquitectnica.
El arte es un medio donde analizar fcilmente los intereses sociales y en el que se aprecian las inclinaciones de los
autores de las obras. Antonio Lpez sin embargo, es un pintor hiperrealista que se esfuerza por captar en sus obras el
anonimato de la ciudad contempornea, un paisaje sin cualidades. Sus obras requieren un largo proceso, pues dependen

20

La Cuestin del Lugar

de la luz natural y sus variaciones. Trabaja a unas horas concretas del da y unas ciertas semanas al ao. Esta visin nos
muestra la base arquitectnica que citbamos antes, la que
permanece oculta tras la luz, la poca estacional, los sonidos,
los olores o la hora como medida de actividad humana. Estos y otros factores visten este paisaje urbano que diere en
el tiempo bajo perspectivas solapadas.
Un ltro por lo que todo pasa y que transforma los condicionantes naturales e interpreta de diversas maneras el reejo
social, todo por ser desde un punto de vista individual, libre.
Este ltro es la mente de cada individuo, la cual est dotada
de ciertas interpretaciones innatas y concebidas desde vivencias a lo largo del crecimiento emocional, las que obligan,
subconscientemente, a comparar situaciones y enriquecerse
con experiencias tan dispares como subjetivas puedan ser.
De hecho, hacer culta a la arquitectura es tarea de hombre, la naturaleza, los momentos efmeros o muchos otros
factores diferidos en el tiempo. Los comportamientos que
adopta esta frente a los impulsos exteriores son sus rasgos
distintivos.
Pero el valor que aadimos a la realidad distorsiona la
misma, relacionando lmites y limitando relaciones segn
nuestras referencias. Entonces, algunos trminos se hacen
difciles de denir. Volvemos al tema gastronmico, para
diseccionar un huevo fecundado y observar la sosticacin
de la construccin compuesta por capas exterior, interior,
cmara de aire, espacio habitado por el futuro ovparo e incluso instalaciones. Hace plantarnos la cuestin de la anticipacin. Se construye para ser habitado o se habita para
construirse?
Para encontrar respuesta debemos buscar en lo ms hon-

21

lvaro Bravo Alonso

do. La esencia y lo primario, difcil de encontrar pues estn

cubiertos de aquellas interpretaciones que juegan con nuestra experiencia y nos alejan la insulsa verdad. Sin embargo,
la mente ms descubierta es la menos desarrollada, la infantil. Los nios dibujan desde su interior totalmente despejado, construyendo escenas desde el habitar. Tomndolos de
ejemplo, todo lo anterior se traduce a recibir inputs y vivir
experiencias, base de nuestro hbitat y nuestras construcciones, es decir, de nuestra colonizacin y expansin por el
mundo. Consiste en crear nuestra propia cabaa construida
con nuestras propias manos, adaptada al medio y adecuada a
nuestras formas de vida.
En denitiva, lo construido sin habitar no tiene sentido,
el habitado si construir se hace difcil. El hombre vive en el
mundo donde la forma en la que habita cada instante y cada
instancia construye el mundo a la vez que habita ms, pues
el hombre construye para habitar. La fusin entre arquitectura y paisaje, la transicin entre estas reforzando nuestra
perspectiva propia es con la que la construccin de nuestro
hbitat adopta carcter y cinco dimensiones.

22

La Cuestin del Lugar

23

Ensayo Grco

Como venamos diciendo, la arquitectura sin ms no existe, pues deja de ser arquitectura. Son todas las capas sociales,
polticas, culturales, individuales y colectivas, las que juegan
en la interpretacin entre la ciudad y el sujeto. La base arquitectnica es la simple construccin fsica que fuera de un
contexto carece de sentido. De esta manera es la arquitectura
denida como la suma de los agentes externos, entendiendo
as la complejidad de la misma.
Esta materia prima, el cubo blanco, est coloreado por
multitud de modicadores. Ya sea la pieza roja, verde, azul o
las combinaciones de ellas cambian la apariencia del cuerpo
central.
Una luz que construye tridimensionalmente la pieza, una
luz que le da profundidad y a la vez lo habita, lo hace visible y cercano. De esta manera, solamente es construido y

24

La Cuestin del Lugar

habitado en un momento instantneo, convirtiendo ambas

acciones en una.
La ltima interpretacin es la subjetividad con la que el
lector decide que pieza de luz es ms intensa sobre las dems
y la posicin que toma entre el cubo y l.

25

TECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

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BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL
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EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN
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OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOS VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012
EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN
JOS VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIN LVARO
BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL
OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOS VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012
EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOS
VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA
CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF
ARCHITECTURE AND DESIGN JOS VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOS
VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA
CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL
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EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN
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BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EXCESO 4 GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL
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EXCESO EN EVOLUCIN LVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIN DEL EX-

Exceso en Evolucin

Parece negativo cuando atribuimos el concepto de exceso

en cualquier mbito, pero dependiendo de dnde se exprese
cobra otro sentido. Seguramente la expresin tan divulgada
los excesos nunca son buenos me contradiga y todas las
bocas en las que ha sido pronunciada, pero como siempre y
en todo lugar existen opiniones confrontadas. Y como opiniones que son, son subjetivas e individuales. Y cada individuo tiene sus lmites jados, por lo tanto tendr un lmite
para el exceso al igual que tambin para otros entendimientos. En denitiva, el exceso o no exceso depende del individuo. Este individuo del que hablo, no pretende describir a
mi vecino o familiar, sino a un estilo. Y cada estilo tiene sus
lmites jados, por lo tanto tendr un lmite para el exceso al
igual que para otros entendimientos. En denitiva, el exceso
o no exceso depende del estilo. La verdadera catstrofe pues,

29

lvaro Bravo Alonso

no es rebasar los niveles propios establecidos sino la falta de

estilo.
Olvidmonos por unos momentos de poltica y viajemos
en torno a los aos sesenta, concretamente a Inglaterra, pas
que se recupera de la Segunda Guerra Mundial, donde los
jvenes buscan nuevas formas de diversin y los vehculos
motorizados an son novedad. Aqu nacen los Rockers, seguidores de los Rolling Stones entre otros pocos. La msica
de las jukebox los reuna en los cafs cercanos a las grandes
ciudades compitiendo con la duracin de una cancin como
cronmetro. Cuero, jeans y hebillas junto con el minimalismo de sus motos que conseguan al aligerarlas era su esttica.
Simultneamente pero rivalizados aparece la cultura Mod.
Otros jvenes montados sobre Lambrettas y Vespas plagadas de espejos y movidos por el modern jazz y el pop art.
Ambos surgidos de los Teddy Boys. Exceso de cuero? Exceso de polos Fred Perry? Exceso de velocidad? Exceso
de espejos? Todas estas preguntas no tienen sentido porque
hablamos de estilos y no de excesos.
Desde entonces, no hemos evolucionado hacia un estilo
jo como lo hicieron Rockers y Mods de los Teddy, o al
menos en arquitectura. Ni tan siquiera somos una fusin de
estilos. Somos una mezcla difusa en la que todo y nada es
vlido simplemente porque no hay base, no hay apellidos,
arquitectura hurfana y sin historia. Una arquitectura caracterizada por el exceso.
En primer lugar, exceso por la cantidad de arquitectura
moderna que nos rodea, en la que nos introducimos y visitamos. De hecho, no tenemos que molestarnos en ir a visitarla porque ya estamos en ella sin posibilidad de escapar
porque nos ha atrapado en su extensin. Una arquitectura

30

La Cuestin del Exceso

de papel mach. Una arquitectura que slo es presencia y sin

cuerpo. Una arquitectura que intenta tener una personalidad
apropindose de caractersticas relevantes de otras anteriores
consiguiendo una decoracin combinada con la High Tech.
Eso no es evolucin.
De este hecho nace la confusin sobre el ornamento,
dnde empieza y dnde acaba. Y lo que es peor an, se desprestigia la arquitectura original. Una fachada de una catedral
Barroca como puede ser la de Santiago de Compostela se
confunde con exceso por ignorancia. La saturacin de ornamento es la imagen de su estilo, y este estilo se deja ver
as, tal y como es, de piedra. Y es gracias a este material su
capacidad para formalizarse.
El rasgo predominante del modernismo consiste en el
deseo de que los elementos estructurales queden a la vista y funcionen a la vez como partes esenciales del sistema
decorativo. El Palau de la Msica Catalana proyectada por
Domnech i Montaner es una perfecta obra de este estilo
pues ornamento sobre estructura y estructura sobre ornamento conviven deniendo un modelado plstico y sinuoso
de supercies murales y organizacin planimtrica casi como
un ser vivo susceptible de crecimiento, opuesto a la rigidez
abstracta y fra de la arquitectura clsica. Es un estilo muy
estudiado con una simetra en distribucin y no un caos esculturizado.
No estoy defendiendo la mimetizacin con el paisaje o
el no ser innovador. La torre Eiffel revoluciono la sociedad
parisina y hoy en da se muestra como icono de la ciudad, un
adorno en la ciudad por su esencia, la pura funcionalidad de
sus elementos es lo nico visible y suciente para expresarse.
Todo aquello que se deja ver es ornamento por el simple

31

lvaro Bravo Alonso

hecho de su accin y lo que no se deja ver es su contrario.

Algo por supuesto totalmente individual. Normalmente las
instalaciones de una construccin siempre se han escondido,
siendo no ornamentales. Volviendo con la capital francesa,
en 1977 aterriza el Centro Pompidou en su centro mostrando absolutamente todas las instalaciones de edicio. Las pintan de colores segn ujos y se presentan como decoracin
esttica, pero no por sus colores sino por su visibilidad. Algo
que se ha ido imitando incluso en cafeteras.
Si hay algo claro es que el ornamento es innato al proyecto y por extrapolacin, todo lo no propio en la naturaleza de
un proyecto se convierte en exceso. De hecho, el ornamento
sano es el proyecto. Esta sentencia se rearma en distintas
escalas y percepciones. La arquitectura icnica en la ciudad
es exceso porque no es propia de la ciudad. Las formas gratuitas son exceso por ser fciles de vender e imposibles de
justicar. La high tech es exceso cuando la arquitectura deja
de existir.
Y la actualidad vive un exceso en s misma.

32

La Cuestin del Exceso

33

Ensayo grco

La arquitectura es dependiente del contexto de un marco histrico, fenmeno conocido como adaptacin y que en
realidad es el reejo de su poca. Por extensin, se alimenta
de sus experiencias pasadas. Este proceso de crecimiento interno lo llamamos evolucin. Una trayectoria hacia el progreso.
Sin embargo, ha llegado un momento no totalmente denible de decadencia en la arquitectura. Est perdida al igual
que la fecha en la que se desvi de curso. Intenta aferrarse
a un pasado robusto, a tcnicas primarias, a nuevas tecnologas, a la naturaleza, a la sorpresa. Nada le llena todo la vaca.
Se tambalea de arriba a abajo, sntoma de su desorientacin
y su desplome persistente.
Si la arquitectura arma ser el resultado social-polticocultural de un momento de la historia, no es a esta a la que

34

La Cuestin del Exceso

debemos culpabilizar de su venidero. La hemos dirigido hasta este punto para ahora abandonarla, porque ni tan siquiera sabemos cmo hemos llegado aqu. Lo verdaderamente
trgico es que mientras disfrutemos de las vistas no seremos
conscientes de nuestra inminente cada.

35

Hipermnimos

HIPERMNIMO 1: Proponer una

ARQUITECTURA DE CONSUMO

denicin

de

Arquitectura caprichosa e infantil, con una identidad subjetiva en s misma, una arquitectura sin preocupaciones. Se
corresponde con la expresin: culo veo culo quiero.
HIPERMNIMO 2: Es efmera la arquitectura de nuestro tiempo
frente a una arquitectura que admite el lento desgaste? Por qu si (o
no)?
La arquitectura es el reejo de multitud de campos. Este
es el motivo por el que se dice que la arquitectura se adapta
y en este sentido, la considero efmera. Por lo tanto, confo

36

La Cuestin del Exceso

en que la arquitectura actual sea efmera para acabar siendo

reemplazada. El mundo y todo lo que yace en l cambia por
naturaleza, todo tiene una vida til. Porque empearnos en
hacer una arquitectura que perdure?
Actualmente se construyen ambas. Sin embargo, la arquitectura efmera es la sucesora fuerte. Aun siendo una expresin con anttesis en su signicado, pienso que una arquitectura que sepa morir es la arquitectura con futuro. Como
dicen los abuelos de los nietos, la vida es para los jvenes.
HIPERMNIMO 3: Es la arquitectura religiosa la mejor
denicin de arquitectura del exceso?
Depende. La catedrales del siglo XII eran exceso? Pues
probablemente, pero tambin eran templos de culto y hay
que entender que nacan en un marco en el que la sociedad
se diferenciaba por excesos, no slo por la parte religiosa.
Por otra parte, tambin existen iglesias muy humildes y potentes a la vez, huyen del exceso pero siguen siendo religiosas. En cualquier caso, el exceso es su legado y fundamento.
Slo puedo decir que por arquitectura de exceso entiendo
una arquitectura cuyos cimientos son la fe (de cualquier mbito) y no la razn.
HIPERMNIMO 4: Proponed cual sera para vosotros esa
arquitectura del exceso hoy.
La arquitectura del exceso hoy es aquella que huye de la
democracia. Proyectos que por ser sorprendentes y atracti-

37

lvaro Bravo Alonso

vos quieren generar un acontecimiento, cuando en realidad

slo abarcan los recursos e incitan el consumo. El trmino se
hace extensivo a individuos.
HIPERMNIMO 5: Denicin del ORNAMENTO en la
arquitectura actual.
Aspecto, apariencia y presencia.
El ornamento es lo que deja ver una arquitectura de s
misma. Puede ir de traje, casual, vintage, heavy... y a partir de
su estilo expresa cmo es.
HIPERMNIMO 6: Proponer un ejemplo de arquitectura
ornamentada (por presencia o ausencia) actual, y explicarlo.
El edicio Seagram de Mies.
El ornamento de este edicio es la expresin de la propia estructura en fachada. Y en doble sentido, porque realmente, lo que vemos en fachada no es la estructura, sino un
ornamento que cubre e imita la estructura evidenciada por
este. La estructura de la torre quiere articular la esttica de la
fachada, pero el cdigo tcnico se opone no pudiendo dejar
desnudos los elementos estructurales de acero, los cuales son
recubiertos con hormign. El ornamento se convierte en la
solucin para aportar el carcter que necesita el proyecto
adems de arriostrar la propia fachada.

38

La Cuestin del Exceso

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Brotes entre Residuos

Cuntas veces hemos odo al hombre acusado de impredecible. Posiblemente una de las caractersticas que ms le
diferencie de otras especies y en gran parte debido a su individualidad.
Los animales tienden a agruparse buscando una armona
que la naturaleza les lleva a encontrar. Nosotros necesitamos una planicacin sobre la que asentarnos, por lo que
tambin buscamos apoyo en una comunidad. Pero a diferencia de los anteriores, conseguimos complejizar lo sencillo
sin lograr nuestro objetivo. Disponemos de profesionales, o
al menos deberan de serlo, que se dedican exclusivamente a
plantear estrategias de evolucin con una visin de futuro y
fracasar. Ms en esta poca de crisis se aprecia fcilmente la
crtica de la gestin de ciertas culturas europeas comprometidas socialmente hacia otras menos organizadas para nes

43

lvaro Bravo Alonso

no individuales.
Revocando esta situacin nos dirigimos al diseo urbano que ha venido reformando nuestras ciudades en los ltimos aos. Un arte que se ha venido moviendo a impulsos,
y como cualquier impulso, tiene poco que ver con la razn.
Entre uno y otro ha ido olvidando grandes reas que dejndolas de lado han muerto para la ciudad, o al menos para
la ciudad planicada. Se han abarcado planes a una escala
tan desmesurada que entre grandes zonas residenciales, industriales e infraestructuras aparecen distancias en las que el
programa no abarca.
Este concepto denominado terrain vague ya era explorado por artistas cercanos a los 80s. Mediante la fotografa, el
cine, y performances estos espacios residuales empezaron a
estar documentados y a cobrar vida. Gracias a personas muy
involucradas con la actualidad del momento, preocupadas
por transmitir las situaciones que se daban a nivel de calle y
que no aparecen en fotografas areas. Los responsables de
planes urbanos que dejan zonas sin habilitar y la arquitectura que alienta esta produccin hacen que el contraste sea
brutal, reforzando el carcter residual de estas reas vacas y
desprovistas de uso, de planicacin, de infraestructuras y de
alguna manera, inexistentes.
Simultneamente en la creacin a estos planes urbanos,
bajo la misma pretensin de proveer una identidad universal
aparece el espacio basura. Un concepto que nuestro gran
pesimista Koolhaas nos deja ver como fruto de la modernizacin. Al n y al cabo, otro supuesto camino hacia la evolucin, la trayectoria que perseguimos hasta que nos devuelve
la suma de los errores que arrastramos de un solo golpe.
Exactamente nuestra identicacin, cuando ya no hay vuel-

44

La Cuestin de la Universalidad

ta atrs empezamos a ser conscientes de que en la escala

presente retroceder se hace imposible. Es ahora cuando las
costuras entre espacios basura dejan de existir, siendo ya uno
solo el que abarca la cubierta terrestre. El espacio basura ya
carece de lmites y se ha convertido en una red que solamente conduce hacia el desorden, exactamente nuestro punto de
huida. El espacio basura nos ha utilizado para propagarse
convirtindonos en el medio y no en el n de la arquitectura.
Nuestros planteamientos para el remedio se han vuelto en
nuestra contra.
Pero por suerte nos hemos centrado tanto en ese espacio basura que hemos dejando que las fuerzas naturales se
adapten a nuestra imposicin por cuenta propia. El espacio
basura slo mira hacia dentro de s misma y la planicacin
urbana se torna hacia la anterior, obviando ambas los sucesos del exterior. Se abren soluciones que surgen por necesidad en lugares que antes no existan. Salidas fciles de
n de semana, zonas de ocio como ampliaciones de nuevos
barrios o festivales puntuales que llegan a marcar fecha, vase Rock in Ro.
El gran exterior abandonado sobrevive en los espacios
desatendidos, zonas que aumentan en nmero e importancia proporcionalmente al espacio basura. Ahora llega la incongruencia y seguidamente la pregunta, estamos llamando
espacio residual al obviado por el espacio basura que tanto
aborrecemos? Cul es el verdadero residuo urbano?
Quiz hemos creado todo un residuo arquitectnico,
pero la vida se abre paso por los resquicios que olvidamos
cubrir. Denidos desde los mismos ujos que el espacio basura y con los valores que no admitimos en este. Tomamos
cada eleccin equivocadamente. Los expertos han muerto

45

lvaro Bravo Alonso

en su obra y la ciudad renace de los residuos. Se enfrentan

zonas obsoletas urbansticamente frente a zonas obsoletas
socialmente. La identidad la acaba formando la sociedad que
torturada por los urbanistas toma las riendas de sus intereses.
Al igual que en la teora de la evolucin animal de Darwin,
las extraas mutaciones son la anti-crisis para la ciudad. Es
en ese momento, donde podemos analizar las diversas deciencias a partir de la formalizacin de focos atractores de
necesidades no cubiertas. Estos no son ms que esos espacios que carecan de programa, esos espacios residuales del
urbanismo son ahora los centros sociales rodeados por los
residuos que hemos construido desmesuradamente. Slo es
cuestin de tiempo la aparicin de una nueva red que se superponga a la actual, comunicando estos focos y visualizando la actividad real por la que nos inclinamos. El hombre que
se deja llevar por las fuerzas naturales y no por las formas
arquitectnicas. La percepcin se ha invertido y las zonas
libres prevalecen. Y de estas zonas no planicadas surge la
nueva forma de entender la arquitectura hasta nuestro prximo error.
Una muestra ms de que la arquitectura se adapta, porque
la arquitectura la hacemos cada uno de nosotros, observadores y participes al mismo tiempo. Somos la pieza mvil
de la ciudad que se sobrepone a la ja y nuestros vnculos y
signicados son la verdadera ciudad.

46

La Cuestin de la Universalidad

47

Ensayo grco

Lo que ahora nos planteamos es la coexistencia de estos

dos espacios cuyos adjetivos son sinnimos pero de naturaleza tan contraria. El diseo urbano ha conducido al espacio
basura a extenderse de manera muy desfragmentada, obviando espacios que pierden su condicin de lugar al quedar desplazados y sin uso establecido.
Sin embargo, en otro plano paralelo son estos no lugares
los que aparecen como las reas focalizadas en la nada. Son
los esquemas de los dos programas de reestructuracin urbanstica que se han llevado acabo simultneamente, aunque
uno de los dos de manera inconsciente.
La superposicin de ambos se hace dicultosa y desestructurada y la visin por separado se vuelve catica, pero las
redes que ambas han creado son apreciables.
La retroalimentacin que ucta entre ellos confunde los

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La Cuestin de la Universalidad

lmites que los diferencian hasta el punto que no queda claro

ni la trayectoria que acenta cada uno ni cul avanza y cul
se retracta.

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Hipermnimos

HIPERMNIMO 1. El espacio instantneo

Persistencia diferida.
Cada momento vital debera ser nico, fugaz e irrepetible. Aun as, se dan situaciones en las que la qumica neuronal y la perceptiva nos confunden con un pequeo desfase temporal hacindonos revivir una situacin pasada. Este
acontecimiento puntual aora cada vez con mayor fuerza y
constancia en entornos colectivos, convirtiendo al mundo
en un dj vu continuo. Ya no importa la accin, el lugar o
la compaa. No hay especicidad. Sin embargo, todo sigue
siendo voltil, porque ya nada tiene cuerpo.
HIPERMNIMO 2. El espacio simultneo

50

La Cuestin de la Universalidad

Casualidades persistentes.
El espacio simultneo semnticamente no existe, pues la
simultaneidad es una adjetivacin de lo temporal. Pero espacio y tiempo se relacionan inversa proporcionalmente. A
mayor simultaneidad menor unin espacial. Y como extremistas, el tiempo llegar a ser uno solo y el espacio quedar
tan despiezado que perder su existencia. Solamente vivencias en la nada, sin recuerdos de lugares a los que aferrarse
para soar. El espacio simultneo es el tiempo congelado y
a la vez continuo carente de componente espacial. Todo se
vuelve posible en cualquier hora y cualquier lugar.
HIPERMNIMO 3. El espacio social como espacio arquitectnico
Sociedad utilizada.
Supuesto un espacio fsico, es decir, existente, palpareo,
carece de signicado hasta el momento en que es sociedizado. Un espacio aunque preexista en un momento primario llega a coger forma hasta que no es descubierto, situado
y conocido. Y que es la arquitectura sino una herramienta
para programar espacios con el objetivo de atribuirles el valor existencial. Esto se hace posible a travs de un medio,
aprovechndose de la sociedad.
HIPERMNIMO 4. Cuales son las goras de la actualidad?
La descentralizacin del gora.
El gora por denicin es un espacio universal, nacido
como plaza principal de toda antigua ciudad griega y cen-

51

lvaro Bravo Alonso

tro de relaciones. Pero tambin gora se reere a las propias

asambleas que sucedan en dicha plaza. Actualmente muchas de esas relaciones estn abandonado el gora, la que
consecuentemente se ha expandido. Las relaciones se han
desperdigado produciendo nuevos espacios, ya sean diluidos
o focalizados. El gora fsica seguir existiendo solamente
mientras sea capaz de albergar acciones sociales.
HIPERMNIMO 5. LA ARQUITECTURA COMO
RESIDUO
Residuos o basura.
En primer lugar, habra que plantearse a qu llamamos
arquitectura, un trmino un tanto ambigo. La mayora de
los no entendidos se reeren a la construccin, caso en el
que podemos sentenciar a la arquitectura como residuo en
un alto porcentaje.
Pero si a lo que llamamos arquitectura es a todo aquello realizado por el hombre, obviando la pura construccin
descubrimos lo relevante, los hechos. Acciones que implican
un movimiento social por muy individualista que sea. Los
verdaderos impulsos que mueven al hombre por naturaleza
son las que nacen por subsistir, enfrentadas con las que promueven el espacio basura. Unas fuertes, vlidas e innatas al
hombre que aparecen en estados de crisis. Los espacios residuales entre el espacio residuo cobran vida. Su carencia de programacin las hace libres para las necesidades que
existen bajo la capa de los verdaderos residuos. Desde nios
echando un partido de futbol protegidos bajo una autopista
y habitantes urbanitas de picnic entre industrias hasta movi-

52

La Cuestin de la Universalidad

mientos organizados generadores de festivales pasajeros en

busca de espacios vacios de arquitectura escombro.
HIPERMNIMO 6. LA ARQUITECTURA COMO
TOTALIDAD
El bucle arquitectnico.
La arquitectura est en cada uno de nosotros. Motivo por
el que llega hasta el lugar menos planicado. Aunque el espacio basura ocupa la totalidad, comenz fragmentado en
distintos puntos iniciales, olvidando en su colonizacin reas
pormenorizadas que ahora se han convertido en focos de
su opuesto. Incluso los intersticios residuales que aparecen
entre el espacio basura se unen a esta condicin, recreando
de nuevo un nacimiento en focos desperdigados y formando
una red. Pero siempre ha estado ah, siempre arquitectura.

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Arquitectos en el Limbo

Cuando hablamos de compromiso acerca de cualquier

tema, defendemos una posicin en la que no deberan asaltarnos dudas. Aparentemente declaramos una lucha por
nuestros intereses, pero en el fondo rechazamos lo que no
moralmente no queremos.
Sin embargo, la tentacin de plantearnos lo certeros que
somos es inminente, pues la buena o mala opcin depende
de uno mismo, por lo que la perspectiva puede cambiar si lo
hace la persona. Son nicamente dudas internas las que nos
inquietan aunque culpemos de inuyente a un entorno de
cualquier ndole. Aun con unas consecuencias implcitas, un
contrato rmado es un compromiso que podra quebrantarse. La verdadera obligacin de cumplir un compromiso es
impuesta por nosotros mismos y las severas consecuencias
de no llevarlo a cabo son las morales. Tambin modicables

57

lvaro Bravo Alonso

por el individuo.
Por este tan fcil alterable entorno en el que se dene
el compromiso tomar una postura denitiva es demasiado
complicado e incluso imposible. Obligados a convencernos
de nuestras propias mentiras para no derrumbarnos ante
nuestra irresponsabilidad y falta de decisin, vivimos en un
estado de felicidad embriagada.
En el mundo de la arquitectura como siempre, o todo lo
complejizamos ms de la cuenta o ciertamente se complica,
en cualquiera de los casos, es lo que hay. El arquitecto se
debate al menos entre dos mundos y para colmo, en ambos
carece de aceptacin simultanea entre su tica profesional y
su profesionalidad.
Una vez que adquieres el ttulo de arquitecto, dejas la soltera. Acabas de comprometerte con la sociedad. Escucharla,
entenderla y hacerla feliz son tus nuevas tareas.
Podramos plantear en fases la disputa. Una conversacin
de inicio con la sociedad es la base a partir de la cual se
desarrollar la actuacin evolutiva capacitada a largo plazo.
Una actuacin con la que controlamos de alguna manera la
sociedad. Aqu aparece el compromiso personal que ejerce
presin sobre este personaje director del plan, el que debera
adquirir todo arquitecto que se precie, a sabiendas que su
proyecto determinar de una forma decisiva la vida de los
habitantes. Una tica profesional marcada por el inters colectivo contribuye a mejorar de forma positiva hacia el bien
social.
Lo curioso es que a simple vista la sociedad evoluciona
sola. Esa sutileza de control a partir de intervenciones espaciales que ejerce sobre ella no se hace tan notable como lo
relevante que es. La educacin social que se esconde detrs

58

La Cuestin del Compromiso

es la que tmidamente estaban solicitando.

Demasiado ocultismo para el arquitecto que trabaja a la
sombra para los dems. El singular agradecimiento es el personal, recrendose con su trabajo bien hecho y la consciencia
tranquila.
Consecutivamente la arquitectura se convierte en el rostro de la sociedad. En funcin de las actuaciones efectuadas
y de su exactitud la arquitectura deja de ser la solucin social para al mismo tiempo presentarse como herramienta de
diagnstico de la misma. Es en este donde podemos analizar
hacia que dnde nos posicionamos como arquitectos de esta
poca. Si la sociedad no te admira pero vive feliz vas por el
camino de ser un buen arquitecto. Esta es tu educacin.
Los problemas comienzan cuando intentas conseguir estos resultados. Es sabido que no trabajamos solos. Dependemos de la aceptacin de distintos estratos. La pregunta en
cuestin entonces es, quin nos maneja a nosotros.
El compromiso en la arquitectura debera de ser con la
sociedad y el entorno, aunque en la mayora de los casos, el
compromiso se queda en un mero tramite burocrtico entre
el arquitecto y las personas que manejan la arquitectura. Debera ser algo tan esencial como mantener el bienestar y la
estabilidad psicolgica de las personas que habitan desde una
vivienda hasta una ciudad. Este compromiso nace de la valoracin de los intereses colectivos de la sociedad sin primar el
exceso. En economa se le da al valor de rentabilizar el metro
cuadrado en el centro urbano, condicionando las tantas decisiones arquitectnicas que predominan en las urbes de hoy,
oportunidades aprovechada por los polticos para conseguir
nes electorales junto con la ambicin de ciertos arquitectos,
llammosles constructores, ya que es su dedicacin.

59

lvaro Bravo Alonso

La sociedad se deja inuir y comienza un proceso de mala

educacin. Es el momento lgido del arquitecto, visto como
una estrella tanto por esa inconsciencia social como por tus
representantes. Parece que los problemas del arquitecto se
han solucionado, o al menos los de los afortunados. Pero
slo es una ilusin. Si as eres feliz ya no eres arquitecto. Has
renunciado a tu compromiso vital.
Hay otro estado ms. Pertenecer al sueo frustrado. Vivir
entre los lmites de ambos contextos. Vibrar de uno para
otro a la vez que alternas tus emociones. Sentirte bien y mal
a la vez en ambos casos.
Quiz las pocas horas de sueo sean debidas a la intranquilidad vital y no a las horas de trabajo mal pagado. Quiz
las arquitecturas irracionales sean signo de la necesidad de
soar. Quiz la nica forma de soar sea olvidando ese compromiso que nos trajo hasta aqu.
Los momentos de aqueza son constantes y as el arquitecto se reorienta para continuar con su funcin verdadera,
con su compromiso eterno, debatindose entre bandos y
asaltndole dudas. Entre un mundo y otro, pero sin pertenecer a ninguno.

60

La Cuestin del Compromiso

61

Ensayo grco

Se plantea la coexistencia de dos situaciones en las que

el arquitecto no se dene como tal. Este se muestra como
un mueco manejado de uno y otro lado, debatindose su
porqu.
Por un lado su trabajo en la noche, como no, siempre
sin dormir. Pero buscando cualquier resquicio que le llame
la atencin en una supuesta tranquila y estable sociedad. Le
mueve su fuerza interior pues sabe que est hecho para este
trabajo en secreto sin reconocimiento alguno.
La otra verdad es el mbito profesional donde ha de moverse el desdichado. Exhibirse con un reconocido prestigio
lo acerca a los medios, a la poltica e incomprensiblemente
a la aceptacin social, al mismo tiempo que le aleja de ser
arquitecto.
Bajo la circunstancia personal de cada arquitecto, este

62

La Cuestin del Compromiso

vivir pegado a una na frontera entre ser una estrella meditica con un prestigio social olvidando sus races y obligaciones o un invisible arquitecto luchando por quienes no te
escuchan.
Denitivamente la situacin de irregularidad viene desde
la formacin, al igual que la carrera est entre las letras y las
ciencias, el profesional no es fcilmente denible.

63

Hipermnimos

HIPERMNIMO 1. Denicin de arquitectura comprometida

El Rostro Social
Comprometida tiene por sinnimos arriesgada, difcil,
peligrosa. Una arquitectura fcil es una sin nalidad, una
que existe por casualidad y que se deja llevar huyendo de
los conictos cuyo destino es el fracaso. Los luchadores de
la sociedad son los que la reconducen en momentos clave.
La arquitectura comprometida es la cara de este hecho. Involucrada con los pensamientos de la sociedad, hecha por la
sociedad y para la sociedad. De hecho, es la nica arquitectura vlida, porque la arquitectura cobarde no puede llamarse
arquitectura.

64

La Cuestin del Compromiso

HIPERMNIMO 2. Quin legitima al arquitecto?

Servidumbre
El arquitecto es preso de su dueo, o mejor dicho sus dueos, tantos posibles que es difcil hacer bien el trabajo desde
tantos puntos de vista. En un primer momento pensaramos
en el cliente, obcecado con la economa. Normal, ya que es
el que paga. La sociedad realmente a quien te diriges, pero
ya suelen entrar en conicto con el anterior. Introducimos el
entorno, que lo tenemos como socio y es otro que nos cuesta
discusiones. La poltica tambin es otra de nuestras relaciones peligrosas que adems promueve elecciones para ser
arquitectos. La pregunta no es quin es el mejor postor, sino
cul es la escala de valores correcta. Hay muchos arquitectos,
y muchas escalas. Depende de tus intereses personales pero
si no quieres ser un mal arquitecto, la servidumbre es tu
destino.
Hipermnimo 3. Puede la arquitectura cambiar la sociedad?
Perturbacin Disfrazada
Una sociedad se basa en establecer unas relaciones organizativas en multitud de aspectos. La arquitectura puede
plantear nuevas formas de vida y relaciones con las que deja
ver una nueva tica. El que la sociedad las asimile o la fuerza
con la que se inculquen los nuevos valores es labor del arquitecto, pues es quin despus de haber escuchado a la sociedad, propone y vende un lento cambio moral camuado en
la arquitectura.

65

lvaro Bravo Alonso

HIPERMNIMO 4. Activismo y arquitectura

La participacin ciudadana es cada vez mayor y ms fcil.
Ante una nueva propuesta es una herramienta para el arquitecto y as actuar con seguridad, como es el caso de Ito en
la Mediateca de Sendai, donde los vecinos decidieron qu
era lo que echaban en falta en el barrio, usos que albergara
el proyecto. Otro ejemplo de participacin es la hucha de
los deseos, que situada en el espacio pblico de La Latina,
Madrid, que a cambio de echar unas pesetas te dejaba grabar
un deseo de reforma para el barrio. Una idea que aunque
muchos se la tomaron como un engao, se recaudaron unos
700 deseos y sirvi para hacer visible la capacidad poltica
que tiene la sociedad.
HIPERMNIMO 5. Arquitectura: transformar la realidad o
plegarse a ella
Arte o Inutilidad?
La arquitectura no es el nico medio por la que se expresa
la sociedad. Existen muchas intervenciones artsticas reejo
de realidades que son capaces de comenzar una transformacin. En caso de error, el punto de origen es el que suele ser
el defectuoso. La toma de contacto, el foco de la infeccin
transformadora es la clave. Con la arquitectura ocurre lo
mismo, ya que es una materia con mezcla tcnica y artstica.
La realidad y la imaginacin deberan entrar en un conicto
sano y ser capaces de modicarse entre s, y nosotros formados como arquitectos somos los indicados para controlar la
tarea.

66

La Cuestin del Compromiso

HIPERMNIMO 6. Ejemplo de arquitectura utpica que pueda

transformar el mundo
El Cenotao de Newton
que proyecto Boullee y no construy, donde con una esfera elimina toda ornamentacin y destaca las formas simples y lo sencillo jugando con la escala y la imaginacin.
Atravesada por pequeos oricios tamiza la luz expresando
la grandiosidad del universo ante las diminutas personas que
se introducen. Un ejemplo que tiene carcter tanto de geometra como de sensaciones, tanto de arquitectnico como
de artstico.

67

Ma ra Ele na Ca rd ie l Ga rc a





  









  




 









 


 





 


   






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Cuestiones
de arquitectura

II

Pedro de Pascual Samper

Indice:

Prlogo......................................................................... 5
Ensayo 1: Arquitectura fra o caliente?.............. 8
Ensayo 2: La perspectiva del habitar.................... 14
Ensayo 3: La moda arquitectnica........................ 24
Ensayo 4: Vacos y llenos......................................... 39
Ensayo 5: Arte o funcionalidad?.......................... 54

Pedro de Pascual Samper

Se trata del segundo volumen escrito Cuestiones

en arquitectura II, en la asignatura de Cultura y
teora en Arquitectura VI. Este segundo escrito
retoma la lrica del primer volumen, ya que basa su
estructura de un modo similar al primero. Ambos
libros tratan temas arquitectnicos desde diferentes puntos de vista, siempre dando una opinin
apoyada en otros textos de referencia.
La criticidad, el lugar, el exceso, la universalidad y el compromiso son los temas que tratan
en relacin con la arquitectura en el interior de
Cuestiones en arquitectura II. El contenido del
libro habla de temas de la sociedad actual, sobre
sus comportamientos, la relacin con su tiempo
El libro se divide en cinco ensayos, que
son los siguientes: Arquitectura fra o caliente?,
La perspectiva del habitar, La moda arquitectnica, Vacos y llenos, y por ltimo, Arte o
funcionalidad?. En cada captulo se encuentra
un texto relacionado con cada tema, una serie de
definiciones relativas al texto y un ensayo grfico
sobre los mismos conceptos.
Dentro de estos textos, se generan ideas
a partir de otras propuestas de diferentes arquitectos o tcnicos de otras pocas, como pueden
ser las ideas de Robert Somol & Sarah Whiting,
Martin Heidegger, Steven Holl, Georges Bataille,

Prlogo

Patrick Schumacher, Hannes Meyer, Sigfried Giedion o Rem Koolhas.

Estas cuestiones tratan de argumentar a
base de una serie de ejemplos la visin del autor,
localizando cada cuestin desde un punto genrico hasta lo especfico. Para la arquitectura es muy
importante conocer la poca en la que se trata
cada tema, es decir, su propia historia. Todos los
ejemplos escogidos en estos temas, tienen una fecha en la que se le relaciona.
En este volumen, se tiene en cuenta mucho el factor social, donde se muestra que la sociedad influye de una gran forma en la arquitectura,
aunque tambin ocurre de una forma viceversa.
Son totalmente complementarios. El uno no puede existir con el dos y el dos no puede vivir sin el
uno.
Tambin se trata de combinar ideas del
primer volumen, donde se ponen en crisis respecto a otros temas. La relacin de la arquitectura con
esta serie de temas desemboca muchas veces en
cuestiones histricas, de lugar, el lenguaje o la representacin.

Arquitectura fra
o arquitectura caliente

Ensayo 1: Arquitectura fra o caliente?

Cuando hablamos tipos de arquitectura, la podemos tratar desde diferentes puntos de vista. Desde calificaciones histricas, como por ejemplo arquitectura griega o
arquitectura romana, pasando por su tipologa de materialidad que se utiliza, hasta por sus diferentes tipos
de formas que cada arquitecto adopta para sus distintos
edificios.
Esta disciplina puede tratarse desde otros puntos
de vista. Como ocurre con Marshall McLuhan1, que en
un artculo que publica para la editorial Circo, hablan sobre
otra apreciacin de cmo tratar a la arquitectura. Lo relaciona
es la diferencia entre la arquitectura fra y caliente. Presenta a
la arquitectura fra como la arquitectura minimalista, la que
requiere una cierta interaccin entre el usuario. Por el contrario, la arquitectura caliente es su viceversa, la que, por si sola
posee un dinamismo sin la necesidad de la introduccin del
usuario.
* * *
El Pao de las muchachas nomadas de Tokio2 es lo
que se traducira como arquitectura fra contempornea. Este
texto hace referencia a la muchacha que vive sola y que vaga
por la ciudad de Tokio. La pregunta es, Qu es para ella una
casa? Para estas muchachas este concepto de casa se encuentra desperdigado por toda la ciudad. Considera su comedor
1

Robert Somol & Sarah Whiting, Notas alrededor del efecto doppler y otros estados de nimo de la
modernidad. La casa del aire. 2008. 145. pag 11-15.
2
Toyo Ito. El Pao de las muchachas nomadas de Tokio. 1985.

10

Pedro de Pascual Samper

los diferentes restaurantes que envuelven la ciudad, as como

los diferentes usos que posee el resto de la casa. Toyo Ito habla
de una nica habitacin personal.
En comparacin a este trabajo de Toyo Ito, el mismo arquitecto realiz un edificio que puede situarse en el
bando de arquitectura caliente. Se trata de la torre de los
vientos (3), ubicada en Yokohama. A pesar de su ao, revela ciertas caractersticas innovadoras en cuestiones de tecnologa, que se les pueden asociar al siglo XXI. Este edificio posee una gran interaccin con el resto de la ciudad.
De hecho una vez que se construyo se convirti en uno de
los valores simblicos de la ciudad. Este dinamismo en el
cambio de color dependiendo de la climatologa que existe
en cada momento es lo que le permite definirse como un
edificio caliente.
Esta comparacin entre diferentes tipos de arquitecturas que propone Toyo Ito se diferencian principalmente en la forma en que influye con el usuario en l, es
decir, la influencia que va a tener la integracin.
Si avanzamos en el tiempo, Alejandro Aravena nos
muestra cmo debe de ser la arquitectura fra, minimalista,
concisa y directa. Se trata del proyecto Elemental(2), un

(1)Toyo Ito. La Torre de los vientos. Yokohama. 1986.

(2)Alejandro Aravena. Elemental. 2006.

11

Ensayo 1: Arquitectura fra o caliente?

proyecto social que consiste en la rehabilitacin de una serie de viviendas, con una gran necesidad de utilizacin del
usuario, ya que como no existe la posibilidad econmica de
construir la vivienda entera, el arquitecto decide construir
media parte de la casa en buenas condiciones (la parte de la
vivienda que posee todo el movimiento de aguas), y permitir
que el usuario desarrolle la otra mitad de la casa. El usuario
interacta directamente con la arquitectura.
Como arquitectura contempornea contraria a esta,
situamos el edificio Media - TIC(3) de Enric Ruiz Geli en
Barcelona. La arquitectura de este grupo se convierte en una
arquitectura totalmente caliente. El diseo de este edificio
es conseguir la mxima eficiencia energtica. Este grupo de
arquitectos tratan todo las fachadas de un modo diferente,
ya que no se encuentran todas en las mismas condiciones. El
uso para cada fachada es totalmente diferente. Dependiendo
del uso pueden cambiar, y producir sensaciones diferentes.
Todos estos elementos son los que finalizan en un edificio
muy dinmico, que por s solo ya contiene movimiento.
Como hemos visto, uno de los modelos de definir
la arquitectura contiene mucho inters en el interior de cada
edificio. No nicamente fsicamente, sino que tambin posee un factor terico importante, no se trata exclusivamente
de la forma que pueda producir cada edificio.

(3) Media - TIC. Enric Ruiz Geli. Barcelona. 2011

12

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Ensayo 2: La percepcin del habitar

Qu significa habitar? Cmo entiende Martin Heidegger

este trmino? El construir pertenece al habitar? Qu es el
espacio? Y espacio? Son dos trminos diferentes?
Como deca Martin Heidegger, Al habitar llegamos,
as parece solamente por medio del construir. Este, el construir tiene a
aquel, el habitar, como meta 1. Las construcciones requieren que
el hombre las viva, las sienta. Sin el hombre, el habitar de las
edificaciones no existe. Este habitar se encuentra directamente relacionado a la sociedad que lo habita. Ser hombre significa:
estar en la Tierra como mortal, significa: habitar 2. Heidegger relaciona el rasgo principal del construir con el de cuidar.
El lugar o el espacio van directamente unidos a la
cuestin de la historia. El mismo concepto cambia en funcin
de la cita histrica que nos encontramos. Esta percepcin del
lugar y del espacio donde habitar van unidos a un bien social,
que van unidas como las personas los habitan.
A partir de esta relacin del hombre con el ser cuidado a travs de la construccin, Heidegger habla de una
unidad llamada Cuaternidad (Tierra, Cielo, Divinos y Mortales). Estos cuatro conceptos estn directamente relacionados. Cuando se piensa en uno, se conciben el resto como algo
unido. Las construcciones, que mantienen presente el cuidar
de la Cuaternidad es la esencia simple del habitar, teniendo
en cuenta salvar la tierra, recibir el cielo, estar a la espera de
los divinos y guiar a los mortales. El habitar es la esencia del
construir.
1
2

Martin Heidegger, Construir, habitar, pensar. Barcelona. 1994. pag 1,

Martin Heidegger, Construir, habitar, pensar. Barcelona. 1994. pag 2,

16

Pedro de Pascual Samper

La forma de habitar es la manera de construir. El edificar la arquitectura es lo que convierte un espacio interior en
un espacio habitable, vivido. La relacin que existe con los
diferentes lugares depende del habitar. El habitar es que enriquece o empobrece un lugar. El espacio se construye a partir
de la experiencia que produce la interaccin de la sociedad.
Cada vez que recorremos un edificio obtenemos una concepcin diferente de los espacios a partir del movimiento, como
puede ocurrir con la Villa Saboya (1929) de Le Corbusier.
Estos espacios ya haban sido relacionados previamente con la arquitectura. A mediados del siglo XIX, pensadores que trabajan con la esttica, como Alois Riegl, que
hablaba de una cierta apuesta por la individualidad. Trata
con una voluntad del individuo, que empieza a trabajar con
una serie de percepciones sobre el espacio, que dependen
de la persona que las reciben.
Sobre estas percepciones, tambin habla en sus escritos Steven Holl, que afirma que: se trata de percepciones
puras en tres y cuatro dimensiones El acto de ver conlleva cierto
gozo al captar la revelacin del mundo; a pesar de todo, an sigue
siendo desde nuestra perspectiva como se forman nuestras propias visiones 3. Desde mi punto de vista, el autor quiere expresar
que el espacio es algo que existe fuera de nosotros. Cada
individuo requiere de la percepcin del espacio.
A principios del siglo XX, Sigfried Giedion, en espacio y tiempo en la arquitectura 4, trata una serie de avances que
3
4

Steven Holl, Experiencias arquetpicas de la arquitectura. pag 64

Sigfried Giedion Espacio y tiempo en la arquitectura

17

Ensayo 2: La percepcin del habitar

influyen sobre el uso de la percepcin sobre la arquitectura,

la propuesta de valor del espacio-tiempo. La relacin entre
ambos compartimentos no se da por supuesta y se va introduciendo en la cultura general, y sobre todo,
en el arte. Hablan de una forma de percibir el espacio. El espacio se empieza a entender con el tiempo. A
travs de esta concepcin surgi el nacimiento del cubismo (1910). Una concepcin del espacio-tiempo es
por ejemplo la cinta de Mbius. Se trata de una superficie que contiene una nica cara y un nico borde.
El uso del vidrio plantea un juego de percepciones
que podemos tener sobre diferentes espacios. El pabelln
de Barcelona de Mies van der Rohe (1929) se concibe entre
la unin del interior y el exterior, de una forma continua.
En cambio, tradicionalmente, se hablaba de espacios comunes. Por lo tanto la percepcin del espacio ha ido evolucionando a lo largo de los tiempos.
El uso del vidrio plantea un juego de percepciones
que podemos tener sobre diferentes espacios. El pabelln
de Barcelona de Mies van der Rohe (1929) se concibe entre
la unin del interior y el exterior, de una forma continua.
En cambio, tradicionalmente, se hablaba de espacios comunes. Por lo tanto la percepcin del espacio ha ido evolucionando a lo largo de los tiempos.

* * *

18

Pedro de Pascual Samper

Entonces, Qu significa el habitar? Cul es la

relacin entre el lugar y la persona? Qu necesita el ser
humano para sustentarse?
La percepcin del individuo es la que crea el concepto del habitar, al construir, al pensar, al crear, al investigar... Estas percepciones de los lugares o de los espacios
son las que construyen el habitar. Las diferentes miradas
que proporciona cada individuo al resto de seres son las
que permiten el desarrollo de la tierra. Se requiere un trabajo sobre la tierra para recoger sus frutos.
El habitar del lugar nace a partir de las distintas
percepciones, que condicionan el movimiento, el actuar, el
pensar, el construir, el amar, el conocer o el experimentar
de cada individuo.
En definitiva, el habitar del hombre se unifica a la
propia percepcin del mismo. Es esta la que decide cmo
se acta en cada momento.

19

Pedro de Pascual Samper

La percepcin de habitar, la percepcin del

hombre. Maurits Cornelis Escher, trata la percepcin de la realidad
como una relativo.
Qu escalera es la correcta? Qu escalera es
la que el hombre debe
seguir el hombre? Cul
es el inicio de cada escalera? Y el final?
Se trata de una imagen
que crea una gran incertidumbre de cada espacio. No sabes si subes o
bajas. Si estas bocabajo o
normal.
El aadir una gran serie
de simetras a la imagen
inicial todava le da mucho ms potencial, ya
que aparecen un mayor
nmero de percepciones

sobre cmo se comporta

cada espacio
La imagen plantea unas
cuestiones sobre una realidad irreal. La gran capacidad de poder engaar
a travs de la geometra y de la perspectiva.
Cada individuo tiene la
capacidad de percibir los
espacios de una forma
diferente.
Por lo tanto, al contemplar la imagen, todo puede parecerte relativo.
Todos los componentes
que utilizan las escaleras
de la imagen, segn la
percepcin del individuo,
pueden llevar un sentido
ascendente o descendente.
Se pueden describir como
mundos diferentes pero a
la vez unidos, dos dimen-

21

Ensayo 2: La percepcin del habitar

siones en una.
La percepcin es la que
transforma lo que intuye
cada individuo.
La forma de habitar cada
espacio es una actitud independiente, es decir, cada
uno tiene una forma de
una realidad. En la imagen, cada individuo que
aparece cree que est utilizando la correcta escalera.
Sino fuese as, todos los
espacios seran genricos.
Esto no es as porque cada
uno tiene una identidad,
que en el interior tiene introducida la percepcin.

22

La moda arquitectnica

Ensayo 3: La moda arquitectnica

La arquitectura cambia con el tiempo. Cada sociedad es diferente. Cada marco histrico trata la visin arquitectnica de
un modo especfico. La arquitectura est determinada por
una fecha histrica. No se relaciona siempre con el poder tecnolgico de cada edificio, sino que la arquitectura, adems,
tiene un contexto social, temporal, econmico o cultura detrs. Es por ello, que la arquitectura, al igual que la tecnologa,
la vestimenta o la sociedad, tiende adaptarse a su tiempo. La
arquitectura se mueve dependiendo de las modas.
Buscando la definicin de la moda en la RAE nos
damos cuenta que tratar un tema, una disciplina como la arquitectura, tiene cierta relacin. La RAE la define de la siguiente forma: Seguir la que se estila, o adoptar los usos y
costumbres del pas o pueblo donde se reside.
La moda de la arquitectura es otro caso parecido. La
moda de la arquitectura se adapta a las circunstancias temporales. La sociedad de cada tiempo influye de una forma
contundente en el desarrollo de la arquitectura. A lo largo de
la historia, el proceso de la arquitectura se ha desarrollado a
partir de los condicionantes que surgan a su alrededor.
As, la arquitectura se ha ido acoplando a sus necesidades de un modo funcional y cubriendo los requerimientos que precisaba cada sociedad. En la actualidad, vivimos
en una sociedad capitalista donde la moda arquitectnica ha
contribuido a crear los edificios icnicos de las ciudades. Estos edificios estn condicionados a transformarse en la identificacin de la ciudad.

26

Pedro de Pascual Samper

A lo largo de la historia, la arquitectura se ha ido

formando segn las costumbres y usos de cada pas. En su
momento, todos los pueblos y ciudades buscaban tener un
centro que les permitiese vincular su relacin con lo divino,
las iglesias y las catedrales. Se creaba una construccin llena de
excesos porque la sociedad lo requera.
A da de hoy, las ciudades buscan otro tipo de smbolo arquitectnico ya que las necesidades de la sociedad han
cambiado. La ciudad contempornea tiende a tratar de diferenciarse del resto de ciudades a partir de uno o varios edificios iconos y de este modo tratar de transformar la ciudad, generando una productividad econmica superior a la existente.
Estos edificios iconos no funcionan en todos los casos de la misma manera. En algunos casos, este cambio producido a partir de este edificio icono no transforma la ciudad
de una manera satisfactoria con el intento de rehabilitacin de
la zona. Estos smbolos de las ciudades tratan de ser diseados
por arquitectos que previamente han desarrollado proyectos
similares y que han cosechado cierto xito, como pueden ser
Zaha Hadid, Norman Foster, Jean Nouvel, Santiago Calatrava o Frank Ghery entre otros. Se convierten en arquitectos
marca, como pueden surgir marcas tecnolgicas como puede
ser Apple o Samsung. Disean su arquitectura con un ADN,
que les representan, y es por ello, que las diferentes ciudades
quieren poseer uno de sus edificios como iconos.
Uno de los casos exitosos es el caso del Guggenheim
de Bilbao de Frank Ghery. El museo se transformo en un

27

Ensayo 3: La moda arquitectnica

centro mundial arquitectnico, y de este modo, Bilbao marc

su huella en el mapa. Adems de transformarse en un punto
de referencia mundial a nivel de imagen, la ciudad creci y
rentabiliz ese exceso que se cre en la construccin de un
nico edificio. Otra de las consecuencias fue la transformacin del barrio existente, que era un barrio industrial que
apenas tena dinamismo, en un barrio totalmente contrario,
totalmente turstico y sobretodo el mayor punto de inters
de la ciudad. En la actualidad, puede definirse como un rea
en continuo desarrollo, donde la ciudad ha generado un gran
potencial en todos los sentidos. Bilbao se aprovech de este
edificio de una forma exponencial en su desarrollo.
Otro caso similar pero con diferente final a lo ocurrido en Bilbao fue el Pabelln Puente de Zaragoza de Zaha
Hadid. La ciudad de Zaragoza quera obtener unos resultados
parecidos a los que surgieron en la ciudad de Bilbao. Para ello,
Zaragoza aprovecho la Exposicin Internacional del agua de
2008 para crear un smbolo que marcase a la ciudad en el
mapa. La construccin del edificio fue tres veces ms caro de
lo esperado y no fue nicamente ese el problema sino que la
rehabilitacin de la zona tampoco dio los frutos esperados.
En la actualidad, es un edificio al que no se le encuentra un uso y que adems sigue provocando gastos econmicos a la ciudad. A parte de todo lo que conlleva el gasto
econmico, el rea urbana de la Exposicin se ha quedado
vaca. Lo que debera haber sido una gran revolucin urbanstica, como ocurri en Bilbao, se ha convertido en espacio

28

Pedro de Pascual Samper

urbano deshabilitado.
Los edificios iconos tratan de tener una segunda
funcin a parte de la de simbolizar a la ciudad. Esta segunda
funcin es crear una riqueza urbana, que pueda transformar
un rea urbana y que enriquezca a la ciudad. Esto ocurre tanto en la arquitectura contempornea como en la arquitectura
del siglo XV. Lo nico que cambia es la moda que es la que
influye en el tipo de construccin que se realiza. Esta moda la
impone la sociedad a partir de los usos y costumbres que se
generan en cada marco histrico.
Adems de estos dos casos contemporneos, existen
casos similares en cada ciudad a lo largo de la historia. Unos
concluyeron con xito y otros no cumplieron los objetivos.
Estos proyectos, en la mayora de sus casos, cambian por
completo el devenir de la ciudad, creando un gran avance en
el desarrollo de la ciudad.
La moda arquitectnica se transforma a partir del
tiempo, como pueden transformarse los coches, el mobiliario, la vestimenta o la sociedad. Todo tiene un principio pero
tambin un fin. Como hemos visto, los edificios icono pueden representar divinidad o simbolismo, entre otras. Qu
podrn representar en el futuro? Cmo afectar esta moda a
la siguientes sociedades?

* * * * *

29

Ensayo 3: La moda arquitectnica

ARQUITECTURA DE CONSUMO
Una arquitectura de consumo es una arquitectura de extremos. Los extremos no siempre son buenos. Como deca Aristteles: La virtud est en el punto medio entre dos extremos
viciosos. El individuo tiende a querer tener lo que no quiere
y lo que no est a su alcance hasta que lo consigue.
Se considera como algo nico, que no tiene nadie
ms. Tiendes a tratar de diferenciarte del resto de las ciudades,
para sentirte especial. Un edificio icono, como los puentes diseados por Santiago Calatrava o los museos de Zaha Hadid,
ya no se convierten en algo nico si las ciudades colindantes
con las que compites por diferenciarte tienen un icono similar. Por lo tanto esta arquitectura se vuelve banal.
Las grandes ciudades buscan refugiarse en la figura
de un icono para su ciudad para que esta pueda ser identificada en el mapa.
* * *
LO EFMERO
La arquitectura efmera es la arquitectura que nace pero que
tiene una fecha final. Esta arquitectura no se puede tratar
como una gran catedral, pensando en que vaya a durar varios
siglos.
En la actualidad, la arquitectura que puede tener un

30

Pedro de Pascual Samper

mayor potencial, es la arquitectura que puede tener un final

no muy lejano. La arquitectura que si es necesario puede transformarse, cambiar segn sus requerimientos o necesidades.
La arquitectura debera acomodarse a cada tiempo, siendo de
una forma dinmica. La arquitectura debera acomodarse a
cada tiempo, siendo de una forma dinmica.
Aun teniendo este concepto en cuenta, la sociedad
todava no est adaptada para este tipo de arquitectura. Es
por ello, que la arquitectura todava se disea estticamente. La arquitectura efmera es una realidad en algunos casos
singulares, actos concretos, con una determinada fecha de
caducidad. El caso ms frecuente son las exposiciones internacionales, donde el objetivo es la construccin de edificios
para un tiempo especfico.

* * *
EL EXCESO DE LA RELIGIN
El exceso de la arquitectura es como la moda. La arquitectura
religiosa tuvo su momento ms lgido en un marco concreto
de la historia. Durante ese tiempo, la religin lo era todo, lo
ms importante para la sociedad.
A da de hoy, nos encontramos en una sociedad capitalista. Esta sociedad crea otra serie de edificios relacionados
con otros usos, que se convierten en la catedral del s XX-

31

Ensayo 3: La moda arquitectnica

XXI, como pueden ser los rascacielos o los museos. La arquitectura religiosa puede ser considerada un exceso en la actualidad ya que la visin que tiene nuestra sociedad respecto a su
fe es diferente a la sociedad que conviva con el nacimiento de
las catedrales. En la actualidad, no nos sorprendemos por el
exceso de museos icnicos que pueden existir en cada ciudad.
Nos sorprenderemos en un futuro?

* * *
LA ARQUITECTURA ICONO
Todas las ciudades buscan un gran icono para que la ciudad
pueda diferenciarse frente al resto. Cada ciudad busca ese
icono en un arquitecto marca. Este tipo de arquitectos estn
condicionados por un tipo de arquitectura. Cuando quieren
representar un icono para cada ciudad buscas tener un edificio de marca, como puede ser de Zaha Hadid, Norman
Foster o Frank Ghery, entre otros.
El problema se encuentra cuando la ciudad que
quiere ser diferenciada tiene en las ciudades cercanas otra
imagen similar. De este modo, no se convierte en una ciudad especial por tener un edificio icnico ya que otras ciudades cercanas tienen edificios similares.
Esta es la arquitectura del exceso de hoy, el querer
diferenciarse frente al resto con un icono diferencie a la ciu-

32

Pedro de Pascual Samper

dad del resto, no por un mbito funcional sino por un mbito de imagen.

* * *
EL ORNAMENTO NECESARIO Y FUNCIONAL
El ornamento va unido a un concepto de la necesidad y de la
funcionalidad. Considero que la arquitectura es ornamental
cuando no cumple esos dos conceptos. Tanto la necesidad
como la funcionalidad crean un equilibrio, en el momento
que se superan una de estas dos aparece un exceso de ornamento en la arquitectura actual.
Cada ornamento crea una singularidad a cada edificio. El ornamento tiene la capacidad de crear una particularidad a un edificio o una ciudad. Un claro ejemplo, era el
caso de Antoni Gaud, que buscaba a partir de la geometra y del volumen sus propios espacios. La arquitectura de
Gaud se convierte en un emblema para la ciudad por su
exceso de ornamento.
A da de hoy, la arquitectura tiende a un ornamento visual, que la sociedad pueda disfrutar del mismo. Como
es el caso de la torre Agbar, que tiene una capa en la fachada formada a partir de leds y permite a la ciudad visualizar
las proyecciones que se planteen.
* * *

33

Ensayo 3: La moda arquitectnica

LA ARQUITECTURA PREFABRICADA
La arquitectura prefabricada se convierte en un gran ejemplo
sobre lo que puede ser lo no ornamental. Se basa de lo necesario, posee nicamente lo que requiere y no conlleva ningn
tipo de excesos. Una vivienda prefabricada tiende a ser funcional y buscar las necesidades de lo que un cliente quiere. No
busca ser bello por su ornamento sino por su funcionalidad,
que puede tratarse de otro modo al decorado que le puede dar
un ornamento.
Como deca Jean Prouv, la arquitectura prefabricada
se acaba asemejanzado a un tipo de arquitectura provisional,
con un final determinado. Esta arquitectura funciona como
efmera.
Los prefabricados buscan la rapidez, tanto de construccin
como de montaje. Es por ello, la simplicidad de la creacin de
estas piezas prefabricadas y de todo lo que conlleva su propia
construccin construccin.
* * * * *

34

Ensayo 3: La moda arquitectnica

El smbolo. El sistema
de representacin de una
realidad que permite una
asociacin a un concepto
conocido. Las ciudades se
quieren simbolizar a partir
de lo conocido para mostrarse al resto. Como vemos en la imagen, a partir
de los smbolos conocidos
podramos describir el
mapa que se intuye. Se trata de la descripcin a partir
de lo conocido.
Si te nombran la
ciudad de Pars, lo primero
que se te viene a la cabeza
es la torre Eiffel. La torre
Eiffel se convirti en el
smbolo por excelencia de
la capital francesa. Las ciudades buscan una identificacin, de este modo, pueden plasmarse en el mapa

y as crearse un desarrollo
que produce una competencia teniendo en cuenta
otros frentes.
Lo mismo podra
ocurrir con diferentes casos como la Sagrada Familia (Barcelona), las cuatro
torres (Madrid), el Guggenheim (Bilbao), el Big
Ben (Londres), la Baslica
de San Pedro (Ciudad del
Vaticano), el Duomo (Miln), el Parlamento (Budapest), el Reichstag (Berln)
o el Partenn (Atenas).
La importancia
que produce el smbolo
para referenciar una ciudad es inmensa, ya que
estos iconos desarrollan
y potencian urbansticamente a la ciudad de un
modo cuantioso, creando

36

Pedro de Pascual Samper

nuevas oportunidades a
la ciudad, debido a todo
el movimiento social que
estos edificios provocan.
Como hemos visto en el
texto anterior, no siempre
la idea de tener un smbolo
arquitectnico para la ciudad llega a buen puerto, ya
que las condiciones en que
se prestan en la implantacin de la ciudad no son
siempre las mismas.
La imagen demuestra que a partir del
conocimiento de estos
smbolos arquitectnicos
podemos conocer algo
ms. Gracias a la unin de
varios smbolos podemos
identificar el propio contorno que se crea.
No nicamente
son los smbolos arquitec-

tnicos lo que representan disciplinas, sino que

existen otros que pueden
ser representados y que
se identifican rpidamente. Como pueden ser los
smbolos de las modas en
la tecnologa, previamente comentadas, o incluso
el smbolo de la cruz, que
representa mucho ms que
una ciudad, representa el
cristianismo, que durante
tantos siglos, la sociedad
sigue reconocindolo e
identificando su significado. Es por ello, que las ciudades tratan de conseguir
algo similar a este caso, ser
identificadas.

37

La

la
u
p

a
v
l
e
d

Pedro de Pascual Samper

Espacios vacos. Espacios llenos. Los espacios se forman y se

construyen a partir de la sociedad, de su interaccin. La sociedad es la que transforma los espacios, la que los complementa. Los espacios que no se complementan por la sociedad, se
transforman en espacios basura. Estos espacios basuras, definidos por Rem Koolhaas, son las reas urbanas que nacen a
partir de una necesidad econmica, popular o de ego, en vez
de basarse por un aspecto social de necesidad.
Como deca Koolhaas: El espacio basura no pretende
crear perfeccin, solo inters. Sus geometras son inimaginables, slo aptas
para ser ejecutadas. A pesar de ser estrictamente no- arquitectnico, el
espacio basura tiende hacia lo abovedado, hacia la cpula. Esta cpula
es el espacio sobrante, lo innecesario para la sociedad.
Las ciudades se comportan a travs de un urbanismo
especfico. La sociedad lo transforma, lo adapta a sus necesidades. Este urbanismo se va desarrollando a partir de unos
llenos y de unos vacos, que son los que forman los viales o
los edificios. La sociedad es la que habita el espacio y sin la
sociedad no existira ciudad.
El urbanismo provoca movimiento, consecuencias,
provocaciones, pero es el urbanismo el que determina en
un porcentaje sensiblemente la vida del ciudadano. El ciudadano vive su vida a partir del urbanismo. Como se comunica,
como se mueve, como se relaciona o su forma de vivir, entre
otras, es la suma de trminos que les sita en una ciudad en
concreto. A partir de estos parmetros estndar, que se dan

Rem Koolhas, Junkspace, October 100, 2002. Versin ligeramente distinta traducida
en Rem Koolhas, Espacio basura (Barcelona: Gustavo Gili, 2007)

41

Ensayo 4: La cpula del vaco

en las ciudades con soluciones diferentes, la sociedad va transformando los espacios, con consideraciones que mejoran sus
condiciones, creando espacios de relacin, es decir, espacios
sociales.
El espacio social es el que conecta con la sociedad.
Este espacio social es el que hace arquitectura. Una arquitectura social no crea espacios basura, no crea insuficiencia.
Es por ello, que la sociedad y arquitectura van sensiblemente
unidas. Cada sociedad corresponde a un tipo de arquitectura,
con que se siente cmoda.
El problema comienza cuando existe el urbanismo
sin sociedad. Este concepto es el que produce los espacios
basura. La inexistencia de la sociedad con la existencia de la
ciudad. Se trata de los barrios fantasmas, que son aquellos
abandonados creados por la incoherencia de construir por
construir sin necesidad ninguna.
En la actualidad existen varios ejemplos de nuestro
pas. Uno de los cuales he podido visitar personalmente es el
del barrio de Valdespartera, al que ms tarde se le implantara
una adhesin de otro barrio del mismo estilo llamado Arcosur, ambos en la ciudad de Zaragoza. El proyecto de este
nuevo barrio mantena una totalidad de 30,000 viviendas, la
mayora de proteccin oficial. A da de hoy, lo nico que hay
son obras paralizadas. Algunos de los viales ni siquiera llegan
a los edificios de vivienda finalizados en los que viven escasas
personas.
En este caso, se trataba de crear est cpula de la que

42

Pedro de Pascual Samper

hablaba Rem Koolhaas. La bsqueda de un negocio a partir

de la arquitectura, de la construccin, en lo que se ha convertido muchos de los espacios en nuestras propias ciudades.
La sociedad ha sido la vctima de este escndalo, de
la que se ha visto afectada en una gran lista de situaciones
incmodas. Ha existido un gran exceso de querer explotar
a los ciudadanos a partir de la construccin, de la continua
venta de viviendas que no se ajustaban a sus precios o de las
supuestas transformaciones de suelos en edificables.
Los barrios fantasmas son una consecuencia, como
lo son las grandes cpulas de las catedrales. Son un hecho,
algo en lo que la sociedad ha intervenido y ha transformado,
en espacio que posee un smbolo pero sin uso. Con esto no
se quiere decir que una cpula gtica no sea bella o agradable, sino todo lo contrario, ya que se hizo por convertirse en
un smbolo. Este smbolo se convierte en un recuerdo de la
poca. Se convierte en un espacio, simblico, pero sin uso, un
espacio vaco al que se le asocia la grandiosidad. La sociedad
era consciente de ello, pero an as apoyaba el continuo desarrollo de la iglesia porque los ciudadanos respondan ante esa
forma de vida.
En cambio, en la sociedad de nuestros das, los barrios
fantasmas no se han configurado a partir de una construccin
con un fin social, sino que han sido condicionados por aspectos
totalmente econmicos y de la bsqueda de forrarse unos cuntos a cambio de producir lo innecesario, hasta que el pas ha explotado y se ha paralizado todo lo que empez.

43

Ensayo 4: La cpula del vaco

Finalmente, la cpula del vaco podra definirse

como aquello que se produce en el mundo de la arquitectura o urbanismo. Este desarrollo, que de algn modo que no
influye directamente a las necesidades de la sociedad, busca
beneficios personales o de un grupo pequeo, a cambio de
que otro grupo de la sociedad adquiera unas desventajas que
antes del desarrollo arquitectnico o urbano no tena. Es un
concepto temporal, que tiene un principio y un fin, que se
corresponde con los cambios que se producen en la sociedad.
Cuando la sociedad cambia, la cpula del vaco cambia.

* * * * *

44

Pedro de Pascual Samper

LA INDIVIDUALIDAD DEL INSTANTE

Lo universalidad va unido a un concepto temporal. Cada individuo convive en una poca determinada. Conoce el pasado y el presente, pero desconoce el futuro. Cada momento
que vive el individuo es un instante diferente. Este instante
transmite unas sensaciones diferentes en cada uno. Es aqu
cuando entra la percepcin de cada individuo, que permite la
propia visin personal e individual.
Por lo tanto, se podran dividir dos mbitos. Por un
lado, sera la realidad y, por otro lado, apareceran las sensaciones o percepciones. En el primero, los hechos son objetivos,
todo es cierto, lo que ocurre en cada instante. Mientras que en
el segundo, puedes dejarte llevar por las propias percepciones
individuales, que no son compartidas con las personas que
conviven alrededor.
Podra decirse que cada instante tiene una visin global y una visin individual. La visin global, en muchos casos,
puede coincidir con la visin individual.

* * *
LA INDIVIDUALIDAD DE LA SIMULTANEIDAD
La simultaneidad se deriva a partir de la repeticin. La repeticin permite un espacio simultneo, tanto de personas como de objetos.

45

Ensayo 4: La cpula del vaco

Alguno de los ejemplos ms claros, pueden ser la invencin de la imprenta (puede que sean el primero) o las nuevas tecnologas de nuestros das (las ltimas existentes, como
las que permite internet a travs de las redes sociales).
La primera permiti la creacin de la repeticin de
objetos. Esta permita la recreacin de objetos creados previamente y que podran situarse en varias escenas a la vez,
por lo que permita la existencia de libros o escritos idnticos
en diferentes lugares. La segunda permite la globalizacin en
exceso. En la actualidad, todo el mundo est conectado a la
red. Esta red nos permite estar en diferentes sitios a la vez. El
trabajar a distancia o conectar con tus amigos cuando vas por
la calle va internet es posible. Estas condiciones te permiten
situarte en un espacio simultneo. Estas nuevas tecnologas
permiten diferentes escenarios como el que vivimos los propios alumnos de la universidad, que nos permite seguir las
clases desde cualquier punto del planeta.

* * *
VACOS Y LLENOS
El espacio, como tal, empieza a ser lo que es cuando existe un
contacto de la sociedad en l. Sino este se transforma en un
no-espacio. Los espacios son arquitectura. Son lo opuesto a la
edificacin. La arquitectura se proyecta para formar espacios

46

Pedro de Pascual Samper

que puedan ser habitados y vividos por cada individuo. Estos

espacios pueden ser vacos o llenos.
El espacio social es arquitectura. Es una parte fundamental para que la edificacin funcione. Este vaco condiciona a la sociedad. Sin el vaco no habra ciudad, ya que es este
el que realmente la forma. La sociedad comparte el vaco y el
lleno, que es lo que le permite, a partir de una arquitectura,
vivir cada espacio, y as transformarlo, convertirlo o adaptarse
Vacos y llenos son el conjunto que forman ciudad, es
decir, sociedad. La sociedad forma la ciudad, por lo que, son
estos vacos y llenos los que determinan el ser de la sociedad.

* * *
EL GORA VIRTUAL
El gora es un trmino que se identificaba con las plazas
pblicas en las ciudades de la Antigua Grecia. En la actualidad, el gora no es un espacio determinado. En la sociedad
contempornea, el gora es la red de internet, con todo lo
que esta incluye. Est en todos los lados. Se convierte en un
espacio donde toda la sociedad puede asistir, comunicarse y
donde cada uno puede proponer u opinar
Gracias al continuo desarrollo de la tecnologa, el
gora se transforma en una identidad social, que permite

47

Ensayo 4: La cpula del vaco

transmitir ideas. Hasta el que quiere proponer el mensaje

ms alocado, tiene la oportunidad de proponerlo y mostrar sus ideales al resto del mundo. Tambin es importante,
destacar la rapidez de comunicacin que permite esta herramienta.
La sociedad ha perdido la privacidad. El gora virtual de nuestra poca, te permite todo tipo de oportunidades, comentadas previamente, pero a partir de las redes sociales y otras muchas pginas el individuo ya no es dueo de
su vida privada. Todos sabemos, todos conocemos.

* * *
FAST FOOD ARCHITECTURE
La arquitectura se transforma con el tiempo, al igual que
ocurre con todo tipo de disciplinas. Rem Koolhaas habla del
espacio contemporneo en desuso o en aglomeracin como
espacio basura. Se trata de una arquitectura que posee un
uso, pero que su nico objetivo es la ambicin econmica
de poder tener ms y ms. No se trata de disear espacios
funcionales y necesarios, sino que se busca construir por
construir sin sentido.
Este tipo de arquitectura es como la comida rpida,
lo nico que se propone es vender y vender. La arquitectura
del espacio basura puede simularse a ese concepto. Como ha

48

Pedro de Pascual Samper

ocurrido en nuestro pas en los ltimos aos que lo nico

que se planteaban era hacer fast food de cualquier manera
y venderla de cualquier manera. En la actualidad, esta arquitectura, no tiene ningn sentido, ya que no ha mirado a
su alrededor, sin tener en cuenta lo existente y sobretodo el
futuro que puede producir ese espacio.

* * *
LA TOTALIDAD DE LO UNIVERSAL
La arquitectura es algo fsico. Se puede considerar toda parte
fsica que ha realizado la accin del hombre. La arquitectura
se compone como una evolucin a lo largo del tiempo. La
totalidad es lo universalidad, podra considerarse la arquitectura como tal. La arquitectura est compuesta por una gran
serie de conceptos, que en su conjunto forman lo universal,
el todo.
La arquitectura, en s, es el conjunto de vacos y llenos, en uso o en desuso. En esta totalidad, entra de alguna
forma la sociedad, tambin. La sociedad es que va desarrollando a partir del tiempo. El que produce el cambio. Este
cambio se traduce en la totalidad.
* * * * *

49

Pedro de Pascual Samper

La cpula como espacio

basura, como espacio vaco, como exceso. Rem
Koolhaas hace la similitud
a otra poca de un modo
terico. Se refiere a las formas constructivas de una
forma no literal al destacar
lo innecesario de la construccin
En la imagen se
identifica dos escenarios.
Por un lado, la cpula de
la catedral de Santa Mara
de las Flores, mientras que
por otro lado, se una imagen de las obras del barrio
fantasma de Valdespartera,
Zaragoza. Ambas tienen
claves en comn, que dependen segn su poca

especfica. La imagen de
las obras queda introducida en la propia cpula
de la catedral. An as, se
trata de un espacio que es
temporal, que depende de
un momento de la propia
ciudad, que tienen muchos
determinantes.
Filippo Brunelleschi diseo la catedral
de Florencia, Santa Mara
de las Flores, en la que se
encuentra la cpula, que es
un smbolo visual de referencia para la propia ciudad. La cpula representa
el exceso, el espejo de la sociedad (o de los que mandan). La sociedad de aquella poca pona por delante

51

Ensayo 4: La cpula del vaco

de todo la religin donde se

produca un exceso de los
sentimientos de la poca, el
cristianismo. La cpula es
un gran smbolo del cristianismo, donde se identifica
a la sociedad a partir de la
arquitectura. En la actualidad, nuestra sociedad capitalista y de consumo en la
que vivimos.
La cpula se traduce como alcanzar la divinidad de una sociedad
creyente, un elemento ornamental que posee un
smbolo, el tipo de sociedad existente en ese momento. La arquitectura
refleja la sociedad, al igual
que ocurre en los barrios
fantasmas, que poseen un
smbolo, la sociedad capitalista actual.

En estos ltimos
aos, el exceso ha sido el
construir cuando no era
necesario, nicamente por
el querer conseguir beneficios econmicos acosta de
los ciudadanos. La bsqueda de llenarse los bolsillos a
costa de la arquitectura de
una forma desmesurada.
El concepto exceso y espacio basura estn
directamente relacionados.
El segundo se crea a partir
de la existencia del primero.

52

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

La arquitectura es la expresin del ser de las sociedades1. George Bataille fue un antroplogo que mantena una concepcin de
la arquitectura relacionada de una forma directa con la sociedad, como la fisionoma humana era a la expresin del ser de
los individuos, es decir, identificaba a la arquitectura como un
smbolo de representacin de cada sociedad.
La arquitectura es una disciplina resultante a la sociedad de cada momento, de cada lugar, de cada habitante
Cada tipo de sociedad representa una serie de aspectos, donde
la arquitectura los muestra.. La arquitectura tiene una variedad de factores que influyen de una forma directa en el propio
diseo de la misma que impregna cada sociedad. La cultura,
la economa, los sentimientos, la poltica, la popularidad son
algunos de los aspectos de los que el diseo de la arquitectura
depende. Tal y como expona Patrick Schumacher: la arquitectura co-evoluciona con otros subsistemas de la sociedad como la economa,
la poltica, los medios de comunicacin, la ciencia, etc.2
Todas estas facetas deberan ser tenidas en cuenta
por el arquitecto. Estas facetas se muestran como un objeto
de representacin de cada sociedad. La arquitectura se convierte en un smbolo de la sociedad. Esta sociedad se puede
describir a partir de la arquitectura. Es por ello, que el arquitecto debe adaptar esta cuestin del compromiso en sus diseos arquitectnicos. Cada arquitecto debera tener en cuenta
este compromiso con la sociedad correspondiente, conocer
bien cada factor que afecta a los diferentes grupos sociales.

Georges Bataille, La conjuracin sagrada: ensayos 1929-1939 (Buenos Aires: Adriana

Hidalgo, 2003)
2
Patrick Schumacher en el siguiente blog: http://www.architectural-review.com/view/overview/
ar-exclusive-schumacher-slams-british-architectural-education/8625659.article

56

Pedro de Pascual Samper

Este compromiso puede tener diversos desarrollos a

travs del punto de vista de cada arquitecto. Hannes Meyer,
arquitecto y urbanista suizo, fue director de la Bauhaus durante dos aos hasta que en 1930 se le releg del cargo debido
a su lucha por las diferentes clases sociales. Mantena que las
ideas de la Bauhaus eran para la gente, siguiendo el lema de
Las necesidades de la gente no son un lujo!. Su lema poda tratarse
en una va social, donde lo importante era que la sociedad
tuviese una mejora de vida a travs de la arquitectura de un
modo individual. Meyer deca que el arquitecto deba intervenir en
un continuo anlisis sobre las situaciones sociales que encuentran su expresin en la arquitectura de nuestro tiempo3. Para Meyer, la definicin
del arquitecto no era la de un artista, sino todo lo contrario, la
de crear un bien social.
Meyer describa al arquitecto como el vendedor de su
propio trabajo intelectual que depende de su propio cliente.
El cliente real es el que va a utilizar cada diseo del propio
arquitecto. Es cada persona que vivir en cada espacio la que
se debe tener en cuenta, con la que el arquitecto tiene un compromiso social individual.
Los arquitectos progresistas, as es como Meyer los
llamaba, tienen el deber de analizar la situacin para cada proyecto de una forma especfica. Tienen el deber de analizar la
situacin existente y actuar en consecuencia a ello, es decir,
dependiendo de lo que se tiene, disear una arquitectura que
se adapte a esos anlisis. Se trata de un movimiento funcio-

3
Hannes Meyer, El arquitecto en la lucha de clases y otros escritos (Barcelona: Gustavo
Gili, 1972) pag 1.

57

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

nal, donde la arquitectura se amolda a la situacin en cada

momento, teniendo en cuenta factores como los comentados
previamente.
Meyer trata la arquitectura desde un punto de vista
funcional, donde la bsqueda de la igualdad de las clases sociales puede trabajarse a partir de la arquitectura. Meyer considera una serie de caractersticas totalmente necesarias para
el arquitecto socialista en cualquier pas socialista; como vivir
en comn con el proletario, instruccin profesional y poltica,
participacin activa a la organizacin de la lucha de clases del
proletariado y conexin con la prctica constructiva. Mantena que la arquitectura poda formalizarse en un activismo
poltico radical.
A parte de esta forma de ver el compromiso con el
arquitecto, existen infinidad de visiones sobre este compromiso. Cada arquitecto define su propia definicin sobre compromiso. Es por ello, que la arquitectura cambia. Un ejemplo
de nuestra actualidad, que contradice lo que Meyer propona,
es Patrick Schumacher. Tambin dudo que la arquitectura pueda
ser un sitio de activismo poltico radical. Creo que la arquitectura es una
disciplina de discurso y prctica. Como tal, debe ser claramente demarcada
en contra de otras disciplinas como puede ser el arte, la ciencia, la ingeniera
y la poltica.4
Schumacher trata su compromiso con la arquitectura
de una forma diferente a Meyer. Habla sobre la arquitectura
como un sistema de discurso y prctica. Su compromiso no
4
Patrick Schumacher en el siguiente blog: http://www.architectural-review.com/view/overview/
ar-exclusive-schumacher-slams-british-architectural-education/8625659.article

58

Pedro de Pascual Samper

parte de una base directamente social. Traslada su compromiso a un punto ms visual, ms artstico, entrelazado con otras
disciplinas. Transforma la arquitectura como algo ms, que
el simple uso funcional del que hablaba Meyer. La evolucin
de estas curvas puede tratarse como algo bello, aunque no
funcional.
Esta bsqueda de modificar la arquitectura es a travs del uso de la forma. Estas variaciones pueden determinar
la imagen de una sociedad. Un edificio, con unas bases de
compromiso de Schumacher, puede convertirse en una imagen para la sociedad, puede convertirse en un smbolo. Este
smbolo se transforma en la representacin de la sociedad,
aunque no de una forma real, ya que el arquitecto se cie a
unas curvas no correspondientes con la sociedad existente.
Este smbolo, que posee una gran inversin econmica, se
rentabilizar en un futuro a partir de lo que puede influir en
un futuro para la sociedad a travs de turismo o autopublicitarse.
De algn modo, la prctica de Schumacher se trata
de ser visto y provocar todos los beneficios que ello conlleva. Desarrolla proyectos genricos que podran ser validos
para diferentes ciudades, en vez de realizar unos diseos
especficos debido a la sociedad existente que se sita en el
emplazamiento. Sus diseos tratan edificios simblicos, que
tienen otro tipo de utilidades respecto a los diseos funcionales. Esto se traduce en un compromiso global, a un nivel de
ciudad o de barrio, y no a un nivel individual, que era lo que
acababa buscando Meyer.

59

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

Los edificios simblicos en muchos casos pueden llegar a ser considerados arte. Existen edificios, como puede ser
el Guggenheim de Bilbao, que aparte de lo que se encuentre
en el interior, el propio edificio en s puede considerarse arte.
Este edificio contiene tanto una parte de arte como una parte
funcional. La parte bella es que el arquitecto, Frank Ghery,
disea un edificio que todo el mundo quiere visitar porque se
trata de un edificio singular. A travs de lo bello, en este caso,
se llega a lo funcional, ya que se consigue la rehabilitacin de
la zona. Podra considerarse de una forma terica, tanto bello
como la mera funcionalidad que crea un museo.
Entonces, Qu tipo de compromiso debe tomar
cada arquitecto? Es vlido cualquier compromiso? En que
hay que basarnos para crear nuestro propio sistema de compromiso con la arquitectura?
El compromiso que debe tener el arquitecto con la
sociedad debera ser una de las claves a la hora de disear
o proyectar. Este compromiso del arquitecto puede ser desarrollado en diferentes vas, desde una individual hasta una
global. La individual trata el da a da de cada individuo y trata
de mejorar su propia calidad de vida. Esta se puede definir en
un mbito funcional, donde no se busca llamar la atencin a
una gran escala. En el otro extremo, podra situarse, la va del
arte, donde su misin es la representacin de una sociedad a
una escala mayor.
Para el arquitecto, este compromiso debera situarse
en un punto medio. Sacar la mxima rentabilidad en todos los

60

Pedro de Pascual Samper

sentidos para dar el mayor provecho sobre el diseo, es decir,

es tan importante la opcin de tener un compromiso a un
nivel individual respecto al individuo, ya que este es el que lo
tratar en el da a da. Pero tambin hay que tener en cuenta,
que la arquitectura debe tener un punto atractivo como imagen.

* * * * *

61

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

UN SERVICIO PBLICO
La arquitectura es una disciplina social. Se podra decir que
influye a la sociedad en todos los sentidos, desde como desplazarse da a da hasta como relacionarse. Es la arquitectura
la que define el da a da el devenir de cada persona. Sus movimientos o sus deseos dependen de los espacios producidos.
La arquitectura tiene un aspecto social. Lo ms importante para esta disciplina es conocer el entorno, sus posibles usuarios y los que van a vivirlo el da a da. Para que
esto pueda ser de alguna forma aceptable para la sociedad,
se requieren arquitectos que compartan opiniones, ideales o
sensaciones de algn modo. Es por ello, que est tarea debera
ser tratada con los propios usuarios que van a concebir ese
espacio. De este concepto proviene, la arquitectura como servicio pblico, donde la sociedad contribuye de algn modo
para un mejor condicionamiento urbano, como puede pasar
con los impuestos. En nuestro caso, se trata de una supuesta
ayuda de intercambio de informaciones entre ambos lados,
tanto el usuario como el propio arquitecto.

* * *
LAS REGLAS DEL JUEGO
El arquitecto tiene unas reglas. Por tener un papel que diga

62

Pedro de Pascual Samper

que eres arquitecto, no puede hacer lo que quiera exactamente. Hay unas reglas, al igual que un polica, un maestro o un
poltico, el arquitecto tiene unas normas que debe cumplir.
Muchas veces son normas legislativas u otras propias de los
clientes, que el arquitecto tiene la obligacin de cumplir.
Por otro lado, existen unas reglas, donde el arquitecto
tiene la opcin de decidir. Hablamos de un aspecto social. En
este caso, el arquitecto es su propio jefe, quin decide como
va a funcionar de mejor o de peor manera su proyecto para
una sociedad, que es la que al fin y al cabo va acabar por utilizar su obra. Su visin debe poseer un mbito social. En ese
aspecto, el propio arquitecto es el que se legitima as mismo.
l dirige, l propone o l disea a partir de unos puntos de
partida instaurados, que en un principio no son regulables. A
partir de estos puntos de partida, comentados previamente,
que aparecen por solicitudes del cliente o por propias leyes
urbanas, empieza el juego del arquitecto
* * *
EL AGENTE MODIFICADOR
La arquitectura como agente modificador social. La arquitectura puede provocarnos mejoras sociales a travs de sus
diferentes situaciones, provoca un sentido a nuestro da a da,
puede tratar de modificar algunos de nuestras sensaciones del
da a da.

63

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

La arquitectura puede cambiar a la sociedad de un

modo especfico. Tiene la posibilidad de proliferar cambios
en este da a da. La construccin de nuevos edificios, de cambios de espacios urbanos, de desarrollos de iconos urbanos o
de unas viviendas donde mejorar la propia calidad de vida,
entre otros, son algunos de las modificaciones que el propio
agente modificador trata para mejorar la calidad de vida. An
as, este agente debe tener visin de los problemas urbanos sociales que pueden suceder en cada momento y tener la opcin
de desarrollar una solucin para este problema.
El agente modificador o arquitecto modifica la sociedad tiene la capacidad de mejorar su vida en un aspecto fsico
exterior, no en un aspecto econmico, ya que la persona va
a seguir siendo la misma. Es por ello, que puede mejorar su
forma de vivir, pero no la clase social que tiene cada uno, ya
que eso depende de un aspecto econmico.

* * *
CONSTRYEME LA MITAD Y ME ENCARGO YO DEL RESTO
Un ejemplo activismo social son las viviendas que dise
Alejandro Aravena. Una serie de viviendas sociales, que haba que reedificar, donde los propios futuros clientes, compartan sus ideas con el propio arquitecto. El gran problema,
como es de normal se trataba por el factor econmico, ya

64

Pedro de Pascual Samper

que con antelacin era una sucesin de chabolas.

Los futuros clientes no aceptaban de ninguna forma tener que trasladar su localizacin a un lugar ms alejado
del centro de la ciudad, es por ello, que llegaron a un
acuerdo con el propio arquitecto. Este acuerdo propona la construccin de la mitad de la casa que inclua
todos los elementos de saneamiento y estructurales, y
ms tarde, cada uno se acababa el resto de la vivienda,
en un espacio similar al construido.
De este modo, la colaboracin de los propios
clientes, permiti que las viviendas tuviesen un factor
econmico accesible para todos los propios usuarios.
Una construccin barata, donde el cliente acaba construyendo la mitad de su casa con un quinto del dinero que
le costara esta segunda mitad.

* * *
ARTE O SUPERVIVENCIA?
La arquitectura y todo lo que le rodea es una de las ms importantes para el ser humano. Sin el propio desarrollo que
est conlleva, a partir de continuos procesos de evolucin
que surgen a lo largo del tiempo, la humanidad se habra
estancado socialmente. La arquitectura provoca intercambio
de relaciones, sensaciones u otras actividades sociales.

65

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

Nuestros antepasados buscaban cobijarse en cuevas,

para de alguna forma refugiarse del peligro. Estas cuevas
tenan un sentido funcional, la supervivencia. En cambio,
tras el desarrollo de la humanidad y los cambios que han
ido surgiendo a lo largo del tiempo, la arquitectura no se
ha comportado como un sentido funcional estricto. Se buscaban ciertos privilegios, que no eran especficamente funcionales para crear impresiones, emociones o intercambios
sociales. En la actualidad, el arquitecto busca mucho ms
que un aspecto funcional, juega con aspectos sociales o culturales, entre otros, que permiten crear una distincin entre
diferentes sociedades.
En nuestra sociedad, el arquitecto debera buscar el arte de un modo funcional, transformar una realidad en una mejora en todos los aspectos. En definitiva buscar el arte de la supervivencia en la sociedad
capitalista en la que vivimos.

* * *
NUESTRO FUTURO
Cmo va a comportarse nuestro planeta en unos aos? Va a
ver un fin del mundo? En qu condiciones vivirn nuestros
futuros descendientes? Son una serie de preguntas que nos
podemos plantear para poder prever el futuro.
Vicent Callebaut, habla de un futuro sin tierra firme,

66

Pedro de Pascual Samper

donde nicamente la sociedad podr sobrevivir en entes flotantes. Tras diversos estudios, trata el futuro de una forma
peculiar, diciendo que dentro de los prximos cien aos, la
tierra como tal desaparecer. El propio arquitecto disea una
serie de artefactos que se podran convertir en las prximas
estructuras urbanas, ciudades flotantes independientes, de
una forma que la propia ciudad pueda autoabastecerse por
s misma, que no requiera de otros medios ms que los que
produce la propia ciudad.
En definitiva, la ciudad flotante es una solucin para
la posible sociedad que pueda vivir sin lo que nosotros en
nuestros das llamamos tierra.
* * * * *

67

Pedro de Pascual Samper

El mueble, como tal, es un

ejemplo ms significativo
entre la composicin arte
y funcionalidad. Haciendo
un smil entre un mueble y
un edificio, ambos tienen
una funcionalidad visual.
Su funcin es el motivo de
creacin. Una necesidad
para el individuo dentro de
una escala diferente.
Dentro de la clasificacin de los diferentes
muebles, en un extremo se
sitan los considerados de
la familia de lo funcional,
como pueden ser los muebles de IKEA, entre otros.
Esta empresa busca la simplicidad. Crea todo tipo de
muebles sin complejidad,
para lo que realmente su
uso requiere. Se cien a
unas reglas de funcin, no

sobre si el resultado va a
ser agradable como primera opcin. La esencia de la
empresa es desarrollar las
piezas de cada mueble y,
una vez vendidas, el cliente
realiza el montaje de una
forma sencilla.
Por otra parte, se
encuentran otras tipologas
de muebles que son algo
ms que un nico uso. Son
instrumentos, que van ms
all que su propio uso. Tratan de transformar el espacio
en un ambiente ms agradable a travs del diseo o de
su funcin multiusos.
En el collage, podemos ver una serie de
ejemplos, donde cada uno
muestra una serie de caractersticas especiales. Esto
en un mbito arquitect-

69

Ensayo 5: Arte o funcionalidad?

nico, podra traducirse a

los requerimientos que la
sociedad de un emplazamiento puede requerir. En
la columna de la izquierda
tenemos muebles que buscan una funcionalidad, no
siempre su objetivo es ser
bello o agradable a la vista del individuo, sino que
busca cumplir una funcin. En la columna de la
derecha, hay muebles que
busca otra cosa, como ser
vistosos, llamar la atencin
de algn modo, tratando de
cumplir una funcin que no
siempre la cumplen de una
manera acertada. Su intencin es que entren por los
ojos como algo inusual. Con
esto no quiero decir que uno
sea mejor que otro sino que
son dos estilos diferentes.

Al igual que ocurre con estos muebles, ocurre lo mismo en el mundo

de la arquitectura. Existen
edificios, como los muebles de la columna de la izquierda que tratan de buscar un objetivo funcional,
que coexisten con los de
la otra columna, teniendo
una visin diferente.
La cuestin no es
si finalmente un mueble
debe ir asignado a una forma, sino que es el objeto en
s, el que tiene que amoldarse a unos requerimientos.
Al igual que sucede con lo
visto en el ensayo Arte o
funcionalidad?, todo debe
de tener una razn de ser,
un cierto compromiso con
una esencia, ya sea de una
propia empresa o del clien-

70

Pedro de Pascual Samper

te que va a disfrutar del

diseo. La arquitectura es
una disciplina que admite
toda serie de diseos, a pesar de que todos no deberan serlo. El arquitecto o
el diseador tiene un cierto
compromiso que debe respetar en cualquier caso.
Podemos diferenciar el arte de la funcin? Y la funcin del
arte? Deben tener un link
de conexin entre ellos o
son totalmente independientes? Como conclusin
podramos decir, que para
el arquitecto estos dos conceptos son los que sujetan
el compromiso que lleva
consigo mismo. Se trata
de una eleccin correcta
dependiendo del escenario
porque cada uno requiere

una serie de especificaciones. No se puede tratar por

igual el blanco y el negro.
Esas especificaciones o
anlisis son las que transforman al arquitecto en un
buen compromiso.

71

T a ma ra G a rc a G a rri d o

Tamara Garca Garrido

Prlogo
Ensayo 1

Criticidad_ Fro vs Caliente

Ensayo 2

Previous_ Conocimiento de la accin

Ensayo 3

El excesivo exceso
Ensayo 4

El ingenio y la fotografa
Ensayo 5

Corazn de plstico
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Prlogo

Uno de los principales aciertos de poder escribir una serie

de ensayos sobre un tema principal que es la arquitectura, da la
opcin de poder dar tu opinin sobre la propia arquitectura y todo
lo que ella le rodea. En mi caso la mayora de los ensayos los iba
escribiendo mentalmente por la calle. Despus de leer sobre los
temas que tienes que tratar en un ensayo te das cuenta, que si los
contrastas con la ciudad aparecen los mismos temas de forma personi!cada. El tema del lugar siempre esta presente por cualquier
calle que pasees siempre vers arquitectura construida de manera
diferente que puede ser cuestionable o no, puedes observar como
las calles son los puentes de los que habla Georg Simmel en su
ensayo Puente y puerta. Esos puentes de ciudad son totalmente
habitados por personas muy distintas entre s seguimos paseando
nos damos cuenta que la mayora de ellas son consumistas, algunas ms en exceso que otras, pero consumistas. Y como veremos
en los ensayos lo que no puede decir una persona es que no es
consumista porque todos vivimos en un mundo capitalista donde
tienes que pagar por todo, incluso habitar esos grandes edi!cios
situados en los puentes de la ciudad a uno le hacen consumista.
Desde mi punto de vista no es malo, si lo es cuando es en exceso.
Y es aqu amigos donde el tema del compromiso juega un papel
principal. He de decir que esta serie de ensayos casi hablan ms
de la sociedad que de arquitectura, pero es que yo veo totalmente
necesario conocer, valorar y criticar la sociedad para poder analizar
la arquitectura, porque muchos arquitectos han hablado antes que
yo como Alvaro Siza Si se ignora al hombre, la arquitectura es
innecesaria, sabias palabras. Las citas son mini-hipermnimos

Tamara Garca Garrido

Prlogo

que describen aspectos de lo humano. Otra cita que hace referencia a algunas crticas que se pueden ver en los ensayos es la una de
Rem Koolhaas La arquitectura es una mezcla paradjica de poder
e impotencia, si porque en el mundo en el que vivimos el poder
muchas veces no toma decisiones sabias y eso castiga a la sociedad, y sobre todo la impotencia de darse cuenta de que hay cosas
que se hacen de forma innecesaria y/o injusta y no poder hacer
nada; como por ejemplo es el despilfarro de millones de euros en
edi!cios (hablando de arquitectura) que no tienen ningn valor, ni
ningn uso hoy por hoy. Pero bueno de estas y ms injusticias y
cosas que nos cabrean se tratan en los ensayos.
Lo que si que me gustara compartir en este pequeo prlogo, y puede servir de ayuda para entender mejor los ensayos, y
es que los siete pecado capitales estn a la orden da en el mundo
entero. Lujuria, Pereza, Gula, Ira, Envidia, Avaricia y Soberana se
pueden observar en muchas personas, aunque esas personas sean
lo contrario tambin, pero la sociedad injusta en muchas ocasiones
en la que vivimos hace que queramos sacar el animal que llevamos
dentro. Aunque la lujuria guarde relacin con la adicin sexual,
yo al entiendo en arquitectura como la adicin a lo simuoso, a lo
ornamentado. La pereza es una tristeza de nimo por lo que somos indiferentes a todo, todo nos da igual en todos los aspectos
de nuestras vida, el pasotismo las impera. La gula es el consumos
excesivo como veremos en el tercer ensayo el excesivo exceso,
este consumismo producido por la gula es el ms peligroso para la
sociedad porque hace de las personas tteres que necesitan gastar,
incluso puede llegar a ser una enfermedad. La ira una sociedad
donde existe una competencia que no es sana, no es de extraar

Tamara Garca Garrido

Prlogo

que la ira pueda apoderarse de nuestras mentes y llegar hacer dao

a la gente. Yo creo que es lo que tienen muchos polticos al dar permisos para construir aeropuertos fantasmas por ejemplo, deben de
odiar mucho a la sociedad. La envidia desde mi punto de vista es la
que ms se da entre la gente, y una parte de esta envidia es causada
por el consumismo, el tu tienes y yo no tengo y como no lo tengo lo deseo por la razn que tu lo posees. La avaricia, cuidado que
la avaricia rompe el saco cuantos sacos se habrn roto ya yo creo
que bastantes y seguirn rompindose, hay gente (arquitectos, polticos, empresarios) que no se cansan de coger dinero o bienes.
La soberana es el peor de los pecados capitales porque es el que
hace que alguien se gran mejor que los dems, y puede ejercer su
poder ante l. Es el caso del arquitecto que necesita para comer y
tiene un encargo, y el arquitecto debe hacerlo porque esta a cargo
del proyecto.
Hablo de forma muy general con una visin global del
mundo, donde no se particulariza nada, pero donde se comentan
puntos que pueden ser compartidos por eso no es malo. Lo importante es caer en la cuenta de que se esta erando para dejar de
hacerlos, todos somos humanos pero debemos de caer en que la
sociedad esta cambiando y no es del todo para bien. Y cuando una
sociedad cambia lo hace con toso, arquitectura, !losofa, poltica,
economa

Tamara Garca Garrido

Prlogo

Tamara Garca Garrido

Ensayo 1

Criticidad_ Fro vs Caliente

10/02/2012
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Ensayo 1

Criticidad_ Fro vs Caliente

Si algo podemos saber de la arquitectura es que es un arte

en constante movimiento. Con esto quiero decir que la arquitectura es una disciplina que varia con el tiempo y dentro de ella pueden
surgir nuevos movimientos que se opongan o que uno complemente al que haba anteriormente. Se puede decir que la arquitectura es como la vida misma. La arquitectura es como la persona,
no es algo que podamos controlar en su totalidad. Al igual que en
la persona, en la arquitectura tambin existen ideologas que llevan
a cabo unas cosas u otras. Y que muchas veces son imposibles
que coexistan porque son incompatibles. Pero esta incompatibilidad quien la determina? Esta pregunta sigue la lnea qu es arte?
Qu es arquitectura?, pues bien no hay respuesta a esto, sino respuestas. Frente a la pregunta que determina que una arquitectura
sea ms valida o no respecto a otra, es el espectador que estudia la
obra. Como he dicho anteriormente la arquitectura es como el ser
humano, imposible de diagnosticar y de!nir en un canon universal.
Las diferentes corrientes de la arquitectura a lo largo de la historia
se pueden ver como una lucha entre ellas. Dentro de estas corrientes y pensamientos a cerca de la arquitectura me gustara presentar
el contraste entre lo fro y lo caliente.
Jean Baudrillard ya
hablaba de la analoga entre
caliente y fro. Si nos !jamos
en la obra de Mies van der
Rohe vemos que ha roto con
los cnones anteriormente
establecidos por los
anteriores estilos.
Pabelln de Barcelona Mies van der Rohe - 1928 - Barcelona

Tamara Garca Garrido

Criticidad_ Fro vs Caliente

Esto produce una critica hacia su obra, es una interpretacin de la arquitectura llevada a mnimos, a la ms compleja interpretacin de la misma porque es donde ms desnuda se encuentra.
Como dice Hays la arquitectura de Mies se sita entre la
e!caz representacin de valores culturales preexistentes y la autonoma totalmente desarraigada de un sistema formal abstracto, el
gesto crtico por excelencia. Este salto se ve tambin en la Mediateca de Sendai de Toyo Ito. No se puede decir que sean arquitecturas
minimalistas sino que son arquitecturas de mnimos. En la Mediateca se ve perfectamente la distribucin por plantas y su colocacin
del espacio. Pero esta sencillez que no es lo mismo que simplicidad,
da fuerza a la estructura que ser el toque de esta obra para ver que
su papel es de una delicadeza exquisita (2). En ambas arquitecturas
se puede hablar de lo clido, ya que dan una informacin muy precisa y de forma directa sin la necesidad que nadie la lea.

Mediateca de Sendai de
Toyo Ito - 1998 - Sendai,
Japn.

Lo contrario se produce al hablar de arquitectura fra. Se

habla de esta arquitectura cuando la obra es de baja de!nicin y
requiere de contexto y observador para completarse (Robert Somol & Sarah Whiting, Notas alrededor del efecto Doppler y otros
estados de nimo de la modernidad, Circo). Las obras anteriores se

Tamara Garca Garrido

Criticidad_ Fro vs Caliente

salan del contexto habitual porque haba un !nalidad clara y precisa que las hacia fuerte. En cambio, en esta arquitectura fra se habla
de saltos, el efecto Doppler. El efecto Doppler es el cambio percibido en la frecuencia de una onda cuando la fuente y el receptor
tienen una velocidad relativa. Le Corbusier a parte de tener nuevas
ideas que iban a ser totalmente innovadoras, desde mi punto de
vista su arquitectura es fra (3).

Casa Domino Le Corbusier

La arquitectura del Doppler reconoce la sntesis adaptativa

de las muchas contingencias de la arquitectura, se centra en los
efectos pero no es la esencia de los efectos. Al igual que vemos en
la obra de rem Koolhaas (4) (donde su obra necesita de la interactuacin: una arquitectura proyectiva no reclama un conocimiento
especializado fuera del campo de la disciplina ni se limita a una
de!nicin absoluta de arquitectura.

Sede Central de la televisin China - Beijing China

Tamara Garca Garrido

Criticidad_ Fro vs Caliente

Tamara Garca Garrido

Ensayo 2

Previous_ Conocimiento de la accin

Gr!co

Gr!co_ Cuaternidad arquitectnica

06/03/2012
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Ensayo 2

Previous_ Conocimiento de la accin

Dentro de la Creacin todo ser vivo busca la comunicacin

entre individuos de su misma especie o entre diferentes. Cada uno
de ellos tiene unas cualidades para poder comunicarse; mediante
seales, sonidos y as es como interactan entre ellos (1). Pero el
hombre es el nico ser vivo capaz de comunicarse mediante palabras. El hombre en sus principios se comunicaba como los dems
animales haba a su alrededor. A medida que fue evolucionando
adquiri la capacidad de hablar. Esta capacidad se fue complejizado cada vez ms. El hombre, aparte de la capacidad del habla,
comienza a discernir. Nace la dialctica.

Lobos aullando - Annimo

Segn la RAE la dialctica es: 1. Arte de dialogar, argumentar y discutir. 2. Mtodo de razonamiento desarrollado a partir de
principios. 3. Capacidad de afrontar una oposicin. Y la de!nicin
que dan a la dialctica en la doctrina platnica es el proceso intelectual que permite llegar, a travs del signi!cado de las palabras, a
las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible.

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

Ya que hablamos de Platn, segn su forma de ver el mundo y con ella a los hombres, desde mi punto de vista, lo veo cierto
parecido a un acercamiento divino; adems podemos contrastarlo
con la evolucin del hombre. En el Mito de la Caverna de Platn
ese contraste se ve cuando el troglodita sale del mundo sensible al
mundo inteligible. Supone un paso trascendental. El querer saber,
en !n, la dialctica es el motor que impulsa la vida. Como mencione
anteriormente la dialctica nos permite discernir. El hombre pone
en duda lo que le rodea, razona sobre lo que hay a su alrededor,
sobre lo que le acontece. Y as crece el afn de crear. Este deseo de
crear nace de la necesidad que tiene el individuo de cubrir ciertas
necesidades que se le plantean. Los problemas que se le plantean
al hombre a lo largo de la historia los soluciona parando a pensar
lo que esta pasando y estudiando las circunstancias. Genera unos
juicios de valor y mediante un discernimiento y toma una decisin
que ser la solucin al problema. Tenemos ejemplos a lo largo de
la historia como es la rueda, la luz, el telfono, el coche
Pero si estudiamos la sociedad actual vemos que
ese discernimiento se diluye en el aire cada vez ms,
aunque el hombre por naturaleza no pierde el afn
de crear.
Pues en este afn
de crear, de construir cosas
nuevas esta implcito la dialctica, por lo tanto el uso
de la palabra en cuanto
Martn Heidegger

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

acciones que ejecuta el individuo deben pasar por un razonamiento de la misma raz de la palabra. Es decir, cuando el individuo use
una palabra la debe usar acorde con la accin a realizar.
En artculo Construir, habitar, pensar de Martn Heidegger, traducido por Eustaquio Barjau, en conferencias y artculos,
Serbal, Barcelona , 1994; argumenta que El hombre se comporta
como si fuera l el forjador y dueo del lenguaje, cuando en realidad es ste el que es y ha sido siempre el seor del hombre. Tal
vez, ms que cualquier otra cosa, la inversin, llevada a cabo por el
hombre, de esta relacin de dominio es la que empuja a la esencia
de aqul a lo no hogareo. Esto es una experiencia muy !los!ca
pero que desemboca en buena arquitectura. Es decir el hombre
busca el lenguaje, pero en realidad es el lenguaje el que encuentra
al hombre. Y digo esto porque es a la hora de hablar de construir
donde la palabra abre su signi!cado al hombre, para que est no
la use de cualquier forma, sino siguiendo una forma marcada por
su raz. En el caso de construir y segn se puede ver en el texto de
Heidegger, construir signi!ca Buan si nos adentramos en el signi!cado del alto alemn antiguo. Al trabajar con la palabra construir
en tanto a habitar, estamos concretando un espacio donde van a
producirse interacciones realizadas por el propio individuo. Construir es habitar en tanto a espacio como construir es habitar en
tanto a individuo. Si el individuo es el que habita el espacio debe
construirse a s mismo, debe habitarse l mismo para saber como
llevar a cabo esta ecuacin al espacio a construir, al espacio a habitar. Desde mi punto de vista esa es la fusin para crear arquitectura.
Si que es verdad que Heidegger nos habla de mas trminos que van
saliendo a medida que nos adentramos en su discurso. Pero la clave
es esta para m, porque lleva a la creacin de un espacio usando el
razonamiento de la esencia en cuanto a la palabra construir (1).

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

(1) - Paisaje - Lugar - Habitar.

Un ejemplo arquitectnico de esta accin es la obra de Aalvar Alto. La casa de verano experimental, Muuratsalo, Finlandia,
1952-1954, es donde el conocimiento del arquitecto sobre su tradicin y el conocimiento de la palabra construir le lleva a crear una
obra de tal belleza como esta. Donde el detalle mas pequeo esta
sumamente cuidado y mimado. La casa situada al borde del lago se
disipa entre la espesura de los rboles que rodean a su vez la casa.

La casa de verano experimental - Muuratsalo - Finlandia - 1952-1954

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

Gr!co

Gr!co_ Cuaternidad arquitectnica

Afn de crear, de construir cosas nuevas es el ser del

hombre. Pero no debe caer en error. A de ver la Naturaleza y saber
entender lo que le rodea. Alienar en la medida de lo posible y de
forma racional aquello que la naturaleza le ofrece.
Y qu es la naturaleza sino construir? y qu es la naturaleza sino
es habitar?... desde mi punto de vista son conclusiones vitales a la
hora de proyectar, pero la esencia de estas preguntas se encuentra
en una tercera: Cmo lo hilamos?, es decir, como PENSAMOS
el construir y el habitar en tanto a Naturaleza.
En la obra de Frank Lloyd Wright, Rose Pauson House,
Phoenix, Arizona, EE.UU. 1939; las tres acciones estn hermanadas re"ejando a su vez la naturaleza en ellas. Puede asimilarse a la
cuaternidad arquitectnica, en donde la tierra es la Naturaleza,
el cielo sera el Construir (como smil de cubierta, el cobijo de las
estrellas), los mortales son el Habitar y los dioses es el Pensar. Y
el pensar es el arte divino porque es lo que hace que de una forma
u otra la cuaternidad funcione. En la obra se ve re"ejado en la
intencin del arquitecto tan solo con la situacin. Es como si la
arquitectura saliera de las rocas al pulirla el arquitecto. Es decir, la
naturaleza esta en la tierra rocosa que presenta el desierto, se construye a partir de la propia naturaleza desrtica como si fuera algo
que siempre hubiera estado all; que realmente as es siempre estaba all pero necesitaba de la capacidad de pensar para desarrollarse
y as poder ser habitada por el hombre.
El conocer la esencia de los trminos, incluso de la manera
ms !los!ca, es lo que lleva a una arquitectura divina, como es el
ejemplo de Rose Pauson House.

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

Es verdad y he d decir que en 1942 la casa fue devastada por un incendio causado en el interior debido a la chimenea.
La casa ahora son ruinas. Este espacio puede entenderse como el
ejemplo de lo que la arquitectura es, pero en un espacio de tiempo
de 3 aos. Cuando las ruinas arquitectnicas aparecen a los miles
de aos. Pues bien si antes haba sido una naturaleza construida
pero no manipulada paso a ser una arquitectura habitada, de all
paso a ser smbolo local llamado Shiprock. Los elementos que
componen la Cuaternidad se han ido hilando para crear espacios
nuevos pero que en realidad existan en esencia > la tierra vs. El
construir.
La accin de construir tiene que ser tan natural como la
palabra as nos ensea, la construccin tiene que salir del material
de forma delicada e inteligente. Por ejemplo la casa de la cascada
de Frank Lloyd Wright, que esta camu"ada en el bosque, respeta
la cascada que pasa por ella los arboles de alrededor haciendo de
ella un espacio nico en el mundo donde la naturaleza y la mano
humana se unen para crear un puente entre ellas.

Tamara Garca Garrido

Previous_ Conocimiento de la accin

Tamara Garca Garrido

Ensayo 3

El excesivo exceso
Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre el exceso

Ensayo Gr!co

Ciudades impersonales

06/03/2012
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Ensayo 3

El excesivo exceso
Exceso. Es una palabra que vara su signi!cado dependiendo de una serie de factores. Puede ser perjudicial o puede ser bene!cioso. El tener un exceso de bienes; por ejemplo, es muy positivo.
Pero fumar en exceso puede llevar a la muerte. Por eso es una
palabra que debe de ir acompaada de matices sobre todo con los
temas que respectan al arte, la cultura o la arquitectura. Porque en
el da a da los excesos estn ms diferenciados como vemos en los
ejemplos anteriores.
Es necesario matizar el uso de la palabra exceso, por el
mero hecho que ese matiz puede diferenciarlo entre algo bene!cioso o algo perjudicial. A la hora de hablar del exceso en estas disciplinas retomamos la eterna pregunta: qu es el arte?, aplicndola
a nuestra situacin qu es el exceso? Al igual que todo puede ser
arte como hemos podido ver en algunas obras, como El retrete
de Marcel Duchamp (1) o El David de Miguel ngel (2). Se
genera cierta polmica. De verdad el retrete de Marcel Duchamp
debe ser considerado arte teniendo por ejemplo al David de Miguel
ngel? Quin diferencia lo que es arte y lo que no lo es? Es entonces donde la pregunta Qu es el exceso? asume un papel principal,
no estaremos viviendo un exceso en el arte?
El retrete de Marcel Duchamp

El David de Miguel ngel

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

Antes se diferenciaba lo que

era arte de lo que no mediante unos
cnones que ahora se han perdido (3).
En esa poca no exista el exceso de
arte de todo tipo como ahora, todo
era ms ordenado, menos variopinto,
pero ms diferenciado. El problema
del exceso es que podemos dejar de
ver el arte como lo que es, dejar de
apreciarlo porque tenemos mucho,
tenemos un exceso de arte. Estamos
continuamente atiborrndonos de
arte, o de lo que nos dicen que es arte
porque bajo mi humilde opinin el
apilamamiento de neumticos no es
arte hablo de la exposicin nuevos
realismos 1957-1962 (4).

Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci

Canon de las proporciones humanas

nuevos realismos 1957-1962

Por lo tanto el exceso puede ser perjudicial al arte si se produce un exceso de movimientos y de tipos a la hora de generarlo.
Estamos ante la cultura del exceso.
El exceso tiene una serie de matices o temas: el ornamento, lo nuevo, lo super"uo, el exceso, la esttica kantiana y el
consumo.

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

La palabra ornamento se suele relacionar, con algo antiguo,

decorativo, sobrecargado el arte barroco es el arte del ornamento por excelencia, sobretodo en las catedrales donde se trabajaba
la piedra con bastantes "orituras a parte de ser decorativas haba
piezas estructurales. El exceso de ornamento que se puede ver
en las catedrales no es nada perjudicial, ms bien es muy bello y
acompaa a la con!guracin de la obra, como vemos en la catedral de Santiago de Compostela (5). El ornamento habla tambin
del diseo de una pieza, y al igual que el anterior no es perjudicial
como vemos en La Baslica de Santa Mara del Fiore (la catedral de
Florencia) en sus fachadas tan peculiares (6). Pues este exceso de
ornamento y diseo que vemos en las catedrales de los siglos XVI
- XVII no es en absoluto negativo, en cambio si lo contrastamos
con la actualidad algunos edi!cios que pretenden asemejarse a las
grandes catedrales son nocivos a la hora de estudiarles con estos
matices, por ejemplo Santiago Calatrava con el encargo en el World
Trade Center de Nueva York (7), esta obra ha sido duramente criticada por el New York Times, cali!ca su obra de descorazonador
y de monumento al ego. Pero esto no signi!ca que en los siglos
XIX- XXI

La Catedral de Santiago de Compostela

La Baslica de Santa Mara del Fiore, Florencia

Edi!cio de Santiago Calatrava en

World Trade Center de Nueva York

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

el uso coherente del ornamento se haya perdido porque temeos

el ejemplo por excelencia del arte cataln donde Antonio Gaud
deslumbra con el uso del ornamento en sus obras; el parque Gel,
La sagrada Familia(8-9) donde el diseo de ese ornamento esta
estudiado meticulosamente para crear un arte grandioso. Tambin

La Sagrada Familia y el Parque Gel Antonio Gaud, Barcelona

tenemos obras como el MUSAC de Len donde el diseo y el uso

del ornamento en las fachadas de colores con un acierto y enriquecen la obra (10). Recibi el Premio de arquitectura contempornea
Mies Van der Rohe.
Retomando el tema del exceso del ornamento cuando es
contraproducente, y haciendo referencia a lo mencionado anteriormente, he de citar la frase de Roland Barthes en su obra El nuevo
Citren en Roland Barthes, Mitologas (Mxico: Siglo XXI, 1980),
y que veo crucial a la hora de entender por lo que podemos estar
pasando actualmente: Se me ocurre que el automvil es en nuestros das el equivalente bastante exacto de las grandes catedrales
gticas. Quiero decir que construye una gran creacin de la poca,
concebido apasionadamente por artistas desconocidos, consumidos a travs de su imagen, auque no de su uso, por un pueblo
entero que se apropia, en l, de un objeto absolutamente mgico.

MUSAC de Len, Tun y Mansilla

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

El exceso de ornamento puede estar ligado al consumo innecesario, exceso de consumo. Como vemos los matices del exceso tienen
relacin entre s unos con otros. Sobre todo
cuando son negativos. Partiendo de la base del Time Square en New York
uso de un ornamento innecesario y sabiendo que es
algo nuevo, conlleva un consumo, y esto deriva en otro exceso dentro del exceso; un ejemplo puede ser Time Square en New York
(11) donde el ornamento son los carteles luminosos colocados por
todas las fachadas de los edi!cios, esto conlleva un consumo anterior: al comprar todo esto; durante: conlleva gasto de luz mantenimiento; y despus: porque esta hecho para que la gente gaste, para
que la gente consuma sin razn y sin control; y por ltimo deriva
en el exceso del exceso en tanto que se esta generando una cultura
donde no importa nada slo el consumir por el consumir y cuanto
ms consumas mejor y mejor se es visto.
Esta cultura de las apariencias no es nueva. Las personas
buscan ser mejores no tanto en personalidad y virtudes, sino en
bienes materiales. Una critica a esto la encontramos en el libro de
Adolf Loos, La ciudad de Potemkin en Adolf Loos, Ornamento
y delito (Barcelona: Gustavo Gili, 1972). Es una crtica sarcstica
a la sociedad del s XIX de la ciudad de Viena. Aunque haya dos
siglos de diferencia la actuacin de la sociedad es la misma. Ya que
es la gente la que construye la ciudad, la que toma las decisiones
eligiendo a sus arquitectos, como dice Adolf Loos una ciudad tiene
a los arquitectos que se merece. Pues es aqu donde la imitacin, la
estafa, el tener y el aparentar esta bien visto, no se aleja de nuestra
sociedad verdad? Cuando dice que se han usurpado los palacetes
de la Italia renacentista (12-13), no nos suena raro al ver estilos en
ciudades contemporneas que siguen esas cnones sin una

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

Palazzo Dol!n Manin. s.XVI,

obra del arquitecto Don Juan Delfn.

Palacio de Schnbrunn en Viena s . XIX

re"exin anterior. Esta a la orden del da la apariencia del ornamento, en cuanto ms sobrecargado este una cosas mas poder existe. Pues es falso# Una mujer que lleva ropa encima de la ropa, y ms
y ms, tantos accesorios que no dejan ver su piel, no es que vaya a
la moda es que esta ornamentada en exceso (14). La moda puede
ser un causante del exceso en muchos factores: perdida de la personalidad, consumo, exceso, nuevo la moda se puede extrapolar
a la arquitectura, no hay mejor ejemplo que ver las ciudades que
necesitan de un icono como Bilbao.
Y yo me pregunto dnde esta la personalidad de las ciudad? Es
que acaso se pierde a causa del exceso del querer tener?

Moda ornamentada

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre el exceso

Contraste
Entendiendo por ornamento una carga visual, una carga
fsica, y contrastandolo con el hipermnimo estrategias incmodas. Cuando habla de afrontar un concurso (una situacin) se ha
de hacer con imaginacin. Se debe seguir una estrategia. Muchas
veces se abusa de tcnicas que en realidad son ornamento, no sirven para nada ms que para decorar. Por eso a veces el uso del
color o los detalles de dar un metro ms o menos a un pasillo en
una vivienda social no son ms que ornamento en exceso. Pero
ornamento positivo.

Modi!car bene!cioso o perjudicial?

Es muy interesante la frase Hemos modi!cado lo que signi!caba. La arquitectura puede ser leda de diferentes maneras
segn quien la mire y con la intencin con que lo haga. A parece
el concepto manipulacin del espacio, una visin cambiante del
lugar. mirar es toca, y en el instante de examinar, ese objeto ya
ha cambiado. Ver es modi!car. Como por ejemplo la torre Eiffel, que tambin vimos ayer en clase, donde el edi!cio era espacio
vaco que se rellenaba con todo lo que los usuarios quieran. Esta
arquitectura es el consumo de los signos, donde la arquitectura
propiamente entendida se pierde, pasa a ser un icono de sentido
donde el que consume su visin impone su lectura.
Ensayo 3

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

Necesidad de un marco espacio-temporal?

Es el dialogo con Dios una escusa para realizar un espacio? El culto hacia Dios slo se puede tener en un espacio fsico?
es necesario, hoy por hoy, un relectura de lo que viene siendo
hasta ahora un espacio religioso? es posible que se estn realizando
espacios con un !n nicamente dedicado al culto a los dioses pero
sin tener vistas a la reutilizacin de ese espacio.

La cantidad
Cuantos centros de culto son necesarios? un espacio de
culto puede ser un espacio multifuncional a su vez? la produccin
de espacios para rendir culto a Dios es excesiva. vayamos donde
vayamos siempre hay una iglesia como mnimo construida como
iglesia. es la produccin de la arquitectura el propio exceso? porque en lugar de construir nuevos espacio no se rehabilitan otros?
o es que acaso es necesario una nueva construccin como ofrenda
a Dios, cuando lo rico de la religin es lo que lleva dentro? entonces porque no extrapolar esto a la arquitectura y dar un nuevo
contexto a la hora de realizar arquitectura religiosa.

Tamara Garca Garrido

El excesivo exceso

Ornamento o moda?
Es el ornamento una moda en la actualidad? el ornamento
actualmente puede ser una sobre carga de elementos en un elemento ya existente, como por ejemplo el mundo del diseo de moda.
Tendencias que sobre cargan la vestimenta, o los tatuajes que se
dibujan en el cuerpo es un ornamento actual que afecta a todas las
artes: arquitectura, diseo, psicologa.

Arquitectura ornamentada
La nueva sede de Repsol en Mendez Alvaro, Madrid realizado por Rafael de la Hoz, es un ejemplo de ornamento en las
costillas estructurales en las que se construye el edi!cio.

Tamara Garca Garrido

10

El excesivo exceso

Ensayo Gr!co

Ciudades impersonales
Crtica a las Ciudades que optan por edi!cios imgenes de arquitectos con
nombre que estn en mercado y cuyos edi!cios no tienen que ver con la
esencia de la ciudad, creando edi!cios son personalidad y por lo tanto ciudades impersonales.

Tamara Garca Garrido

11

El excesivo exceso

SUPERMERCADO CALATRAVA DONDE ENCONTRARA SU

EDIFICIO AL MEJOR PRECIO!!

!GARANTIZADO

TRABAJAMOS CON LOS MEJORES PROVEEDORES

Tamara Garca Garrido

Ensayo 4

El ingenio y la fotografa
Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre la

universalidad
Ensayo Gr!co

zOOms a la ciudad

09/05/2012
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Ensayo 4

El ingenio y la fotografa
El espacio se ha vuelto Universal. La propia de!nicin de
espacio lo hace universal. El conocimiento del espacio hace que
sea universal. Los seres humanos en sus inicios no eran conscientes del marco espacio-temporal, a medida que se desarrollaban,
el hombre comienza a ser consciente del mundo y por lo tato de
s mismo. Una vez que el hombre acepta su propia existencia es
capaz de aceptar la existencia de otros espacios. La visin humana
en el mundo va haciendo pequeos zooms: la cueva, la extensin
de terreno de caza, los pueblos de alrededor, las tierras extranjeras,
los continentes, el descubrimiento de Amrica, el viaje a la luna, el
descubrimiento del universo como ente fsico El universo siempre ha existido, pero no ha sido universal hasta que el hombre no
lo ha visto y vivido; es decir hasta que no ha sido consciente de que
forma parte de l.
Se puede llegar a considerar el descubrimiento de Amrica
como el inicio en el cual el hombre empieza a ser consciente de la
universalidad del espacio que le rodea. El hombre empieza a ser
poderoso porque controla el espacio. l delimita los espacios, l los
construye, l los destruye. El hombre empieza a ser un hombre
de mundo, los viajes cobran una
importancia vital para conocer
los espacios ajenos a su campo
visual habitual.

El hombre y el universo

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Los viajes son como libros vivientes donde el hombre se nutre de la

cultura y la !ltra para s mismo. Un hombre que ha viajado adquiere
sabidura. Conoce espacios diferentes que puede adoptarlos en su espacio comn. La universalidad es latente. A medida que el ser humano avanza en el tiempo camina en un espacio. Espacio que va variando segn una serie de parmetros: necesidades, poder, manipulacin,
aprovechamiento, ideologas el tiempo todo lo cambia y los avances
cient!cos y tecnolgicos empiezas a ser de gran relevancia en el tema
de la universalidad. Los viajes no son tan vitales como antes, porque el
conocimiento que difundirn perdurar en grabados del lugar; ms tarde en instantneas fotogr!cas; y todava ms adelante estos espacios se
podrn conocer a la perfeccin visualmente mediante el video.
La fotografa como difusora de
los espacios arquitectnicos.
Me atrevera a decir que el uso
de la fotografa como uso del
lenguaje es grandioso, como
ejemplo citar; David Plowden
o Jannes Linders, que captan la
condicin interna de la ciudad.

Bethlehem Steel, Johnstown Works, Pennsylvania

photo by David Plowden
1975

Es un arte que abarca a todos los artes. Es un arte en s mismo

capaz de representar a la vez a los dems; adquiere un poder universal.
La fotografa es una herramienta de poder. El uso de la fotografa puede ser peligroso depende de que con que !nes se use.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Normalmente la fotografa es una herramienta de conocimiento que sirve para analizar lo fotogra!ado, hacer juicios
de valor entre ms cosas y
todo ello con el !n de facilitar
las cosas al hombre. En el caso
de la arquitectura y el urbanismo la fotografa puede ser una
The Dutch Landscape.
herramienta esencial a la hora
Photographers Andr-Pierre Lamoth and Jannes Linders
de estudiar espacios dentro de
las ciudades. Porque no podemos olvidar que el hombre en su marco espacio-temporal a construido a la par que a destruido. Y hay
espacio que queda vaco. Como regla general, estos espacios en
desuso o menos urbanizados, Terrain Vague de los que hablar
Sol Morales al analizarlo espacios mal administrados en la ciudad, pasan a ser focos de ghettos, de residuos. Estas espacios no
son lugares bellas de la ciudad, por eso se cubren con un tupido
velo dejando pasar la problemtica por alto. Pues la fotografa nos
puede mostrar de forma desgarradora el uso y el estado de estos
espacios. Una ciudad que quiere ser relevante a nivel internacional
no puede dejar que se vean estos espacios sucios, donde se almacena la basura de la ciudad. La Ciudad no entiende, bueno la gente
que dirige la ciudad, no entiende que una ciudad en la poca en la
que nos encontramos; donde el espacio esta totalmente limitado
porque no hay ms, donde hay problemas medio ambientales y la
naturaleza es lo primero la ciudad debe ser entendida como el
AVE FENIX, entendida como un ser que resurge de sus cenizas.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Y estas cenizas son los espacios

basura. Y resurgir mediante un anlisis de
los espacio de la ciudad, los espacios con
carencias se han de potenciar. Cada espacio
debe ser tratado con delicadeza atendiendo
a una serie de necesidades que slo l tiene.
Una vez analizado, donde al fotografa es
vital para ver lo que hay en esos espacios,
se puede llegar a proponer algo que active
la zona, y por lo tanto la ciudad.

Zona contaminada de la ciudad.

La fotografa es la aliada de la arquitectura, la aliada de los arquitectos y los urbanistas; y mas en el mundo en el que nos encontramos
donde existen dos formas de espacio el fsico y el cibernauta.

Katowice-We"nowiec, Poland,
photographer unknown
2004

Rolling Masterplan,
Jagnefalt Milton

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

El espacio fsico es donde se tomaran esas fotografas a analizar y

en el espacio cibernauta esta la persona que las recibe y lleva acabo
el anlisis. Porque puede darse el caso que la persona que analiza el
espacio no se encuentra en el mismo marco temporal, por lo tanto
los avances tecnolgicos vuelven a ser cruciales en la resolucin de
las problemticas de las ciudades. El internet y la fotografa pasan
a ser uno a la hora de analizar y por lo tanto todo se convierte ms
universal. Todo esta al alcance de todos. El mundo se convierte en
un big brother donde todos formamos parte. Por lo tanto todas las
personas pueden ser conscientes del espacio en el que viven, y en
el que navegan.

URBAN 360
Pablo Snchez Chilln
Una mirada crtica sobre la ciudad, la innovacin, el urbanismo y la tecnologa.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre el exceso

Era Digital
La cuestin de la universalidad es la cuestin de lo instantneo. La tecnologa es !el amiga de lo universal y por lo tanto de
lo instantneo. Los avances en Internet, aparatos electrnicos
hacen que vivamos en una Era digital donde podemos decir que
tenemos el mundo en nuestra mano. Podemos tener la ciudad, el
continente, donde vivimos en nuestro mvil. Ya no se habla de
prximo ni lejano, sino de contiguo y disperso. Son #ashes que
podemos ver diferentes lugares y como queramos. Y el problema
de lo instantneo, es que puede llegar a generarse un exceso de
informacin, un exceso de #ashes, que hagan perder el inters por
las cosas que hay en el espacio realmente, es decir su esencia.
Perdida de las distanciad. Podemos estar aqu o all sin necesidad
de movernos de casa.

Sin lmites
Podemos estar en dos sitios a la vez. Podemos realizar acciones al mismo tiempo en diferentes lugares. El concepto de distancia vara, la distancia no es un obstculo y da paso a la simultaneidad. Esto sucede en una poca donde la tecnologa ha avanzado
de tal manera que nos permite trabajar en dos ciudades, incluso
continentes diferentes; sin la necesidad de desplazamiento. Llevar
un proyecto en China a la vez que das una conferencia en New
York, mientras supervisas una operacin en Barcelona se soluciona
de forma simultnea con el uso de herramientas digitales.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Agora individual en la era Digital.

En la ciudad actual encontramos todo tipo de espacios, en
los cuales la gente consume, se relaciona, trabaja o hace vida a
partir de estos espacios construidos como los rascacielos, los centros comerciales o las grandes extensiones de parques son espacios
de relacin cada uno de una determinada forma. Estos espacio son
ejemplos concretos pero la calle es un espacio donde puede existir
la relacin entre individuos o no, depende si se conocen. Hablo
de relacin entre individuos y espacio arquitectnicos porque es
aqu donde puede producirse una conexin entre ambos. La gente
puede quedar en una cafetera para charlas, una pareja puede pasar
el da en el parque, pueden nacer nudos de amistad en lo alto de
un rascacielos donde hay un buffet de abogados y es a partir de
esta Philia que se crea donde surge el agora actual. Porque en la era
digital es muy complicado que suceda lo que en las antiguas polis
griegas. Donde los sabios se reunan a discutir sobre temas econmicos, intelectuales, polticos me atrevera a decir que el agora
colectiva se pierde quedandose en un agora individual a medida
que crecen las redes sociales, se pierde la calidez de hablar uno
frente al otro.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Espacio pre-existente = Espacio social

El arquitecto, el urbanista, el artista, el paisajista piensan
como debera conformarse un espacio existente para que se produzcan unas relaciones entre los individuos que vivien ese espacio.
Se crean proyectos, se de!enden estrategias, se postulan ideas
pero con que !n? A lo largo de los aos hemos podido ver como
las ciudades cambiaban. Espacios vrgenes donde por circunstancias econmicas, polticas o personales se alienaban su identidad
con la simple justi!cacin de construir un espacio de relacin a
partir de la creacin de un monstruoso edi!cio arquitectnico,
en algunos casos claro. Para entenderse que un espacio social va
unido a la ejecucin de un espacio arquitectnico. Y a veces no hay
espacio ms arquitectnico que el de no hacer nada, no alienarle, y
dependiendo del espacio que sea ese espacio pre-existente ser un
espacio social por defecto.

Tamara Garca Garrido

El ingenio y la fotografa

Un espacio llamativo
Quien no ha viajado y andando por las calles de la ciudad a encontrado un edi!cio que le ha llamado la atencin? A las
personas les puede llamar la atencin la arquitectura por diversos
motivos: las fachadas, la estructura, lo que el espacio contiene la
mayora de los espacios arquitectnicos, donde se ve ms a#uencia
de gente son espacio vivos, son espacios que desprenden calidez.
Pero estos espacio vivos pueden contener arquitectura o espacios
basura, porque como he dicho antes la gente es la que hace arquitectura, es la que decide habitar un espacio u otro segn sus
gustos. Por eso un espacio basura puede ser habitado. Debemos
tener una jerarqua a la hora de categorizar el espacio basura?

La arquitectura en su totalidad$
Puede existir el concepto totalidad en arquitectura? Si entendemos como totalidad en cuanto arquitectura, la forma de hacer arquitectura de manera que los espacios que se generan tienen identidad, tienen un porque detrs. No podramos hablar de la palabra
totalidad en arquitectura y categorizar de igual manera unos espacios que nos hacen gozar de salud y otros que son nocivos; porque
incitan al consumo, al descontrol, al derrochar estos espacios
deben ser nombrados como arquitectura cuando su !n es tan slo
econmico o poltico?

Tamara Garca Garrido

10

El ingenio y la fotografa

Ensayo Gr!co

zOOms a la ciudad
Tomando como ejemplo la ciudad de Detroit vemos que
una ciudad puede variar dependiendo de la escala a la que se la
estudie. Existen cosas en la ciudad que son universales y se dan en
todas las ciudades del mundo y son los espacios basura o los
espacios en desuso.
Vemos la ciudad de Detroit mediante cuatros zOOms. El
primero es el zOOms a simple vista que seria la silueta que deja la
ciudad y a simple vista es llamativo es una ciudad que gracias a esa
representacin puede conocerse de forma universal. El segundo
zOOm seran las fotografas de las zonas ms vistosa y generales
de la ciudad, es decir una foto de encuadre general. Ya en el tercer
zOOm es donde se ve la ciudad por dentro y se detectan los espacios que en un plano de silueta o en un plano general no se pueden
percibir. El cuarto zOOm es el anlisis de esos espacios en desuso
y ilustrado con la ltima imagen podran ser reutilizados. En este
caso sera una antigua fbrica de al ciudad de Detroit.

Tamara Garca Garrido

11

El ingenio y la fotografa

Silueta de la Ciudad _ Landscape de la ciudad _ Detroit

Fotografa de un vista general a la ciudad_ Detroit

Fotografa de lso espacios dentro de la ciudad _ espacios desocupados_ Detroit

Fotografa de una fabrica abandonada _ Detroit

Boceto del aprovechamiento de un espacio abandonado _ Fbrica abandonada _ Detroit

Tamara Garca Garrido

Ensayo 5

Corazn de plstico
Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre el

Compromiso
Ensayo Gr!co

El compromiso del Espacio

08/06/2012
Curso 4 Grado en Arquitectura
Jos Vela Castillo
IE University School of Architecture and Design

Ensayo 5

Corazn de plstico
Existen tantas formas de ver el mundo como espectadores
hay en l. Las ideologas son formas de mover el mundo. A lo
largo de la Historia ha existido diversidad de ideologas que han
dado forma al mundo, ya que cada ideologa alberga una prctica
diferente que se dejaba ver en la arquitectura, la literatura, la indumentaria Prcticas polticas, sociales como por ejemplo el
marxismo, el anarquismo, el liberalismo, el fascismo, el franquismo.
Donde la lucha de clases es diferente en cada una de ellas pero existente. En el extracto de Hannes Meyer, el arquitecto en la lucha de
clases y otros escritos vemos una de las visiones que se pueden tener respecto a la arquitectura en este caso. En esta breve entrevista
Meyer opina que el arquitecto est sometido al dominio de la clase
dirigente, mucho ms de lo que puede estarlo un pen. Me quedo
con esta frase y me gustara comentarla. En que rgimen poltico,
con una ideologa determinada el arquitecto no esta sometido a la
autoridad? En ninguno. El poder es el poder. Lo que pasa es que
hay que valer para tener poder. . Que a da de hoy muy pocos son
los que han demostrado validez. En
La ciudad de potemkin Adolf
Loos habla de una ciudad sin personalidad, su construccin es un
sinsentido, es un plagio de ciudades
como la Italia renacentista. Es una
alusin a la ciudad de Viena, donde
la describe como ciudad sin alma
propia es un territorio alienado por
estilos impropios a su tiempo y
4 enero, 2012 por indignatepontevedra
lugar. Donde la culpa la tienen sus

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

lderes polticos. Adolf Loos deca que cada ciudad tiene la arquitectura
(poltico) que merece, y no hay que quitarle razn porque la arquitectura la hace un arquitecto que esta al servicio de un poder. Los campos
de concentracin los hizo el poder. El
Pars de Haussmann, con la Avenida
de la pera en 1860, donde al abrir las
calles se expulsar a la clase obrera del
centro para evitar con"ictos, lo hizo el
poder. El arquitecto no tiene la autoritas de decir aqu estoy yo y aqu se va
hacer mi ley. Aunque depende que
arquitecto y que poder se le haya dado.
Porque un arquitecto tiene la obligaCrtica poltica por Christian Gruenberg
cin de conocer todo lo que le rodea
hasta el ltimo detalle. Y no es que que sea del todo una obligacin sino
que el estudio de la materia te van puliendo en este aspecto. Por ejemplo el arquitecto esta obligado moralmente, y sobre todo en pocas de
crisis, a construir para un bien social, por lo tanto no puede usar materias caras y formas de ejecucin en obra que cuesten el triple de lo pensado, el arquitecto debe potenciar las caractersticas de los materiales y
las formas de construir y hacer de eso una, eso es la arquitectura real
para y con la sociedad.
Porque ese es otro problema con el que vive,
la sociedad actual. Un
claro ejemplo lo encontramos en la India.
El arquitecto James
Law ha construido
Aquaria grande, James Law, Mumbai

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

un edi!cio en altura que cuenta con una tecnologa so!sticada en

la que se han invertido grandes cantidades de dinero, y eso porque
la gente con poder y DINERO lo ha permitido. AquariaGrande en
Mumbai esta enfocado a la gente con grandes cantidades de dinero
que puedan disfrutar del lujo, pero en estas viviendas no se tuvo en
cuenta la gente que vive en los suburbios donde el agua corriente
y la luz no llegan. El compromiso con la sociedad en este caso es
clasista, egosta e hipcrita.

Publicidad Capitalista. Crtica al consumismo y al falso

compromiso que adopta la sociedad.

Poco hemos aprendido de la Historia. Como fruto de ello

la sociedad actual, donde imperan todas las ideologas posibles
pero ninguna da solucin a los problemas contemporneos. Las
personas por naturaleza deben estar comprometidas con ellas mismas y con todo lo que las rodea. Y el compromiso implica respeto,
conlleva una serie de valores, como el honor, la solidaridad, la lealtad, la honestidad, la valenta. Estos valores se han perdido en el
tiempo. Ahora impera la infamia, el egosmo, la traicin, la falsedad
y la cobarda. Hemos creado un mundo de plstico, falso y egosta.
La apariencia es lo que cuenta, la esencia se menos precia; como
dira Louis Kahn Un caballo pintado a rayas no es una cebra.
Decimos que defendemos los derechos de la gente, que
nos importa lo que pasa en el mundo pero al pasar por delante de
un escaparate, toda esa solidaridad se va tras unos pantalones de
300 euros. No seamos egocntricos, reconozcamos que la mayora

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

de las personas del mundo desarrollado nos gusta consumir, vivimos en un mundo abanderado por el capitalismo tramposo que
nos educa a consumir en exceso. Aqu aparece una cuestin bastante preocupante a mi modo de entender la sociedad, porque no
olvidemos que la arquitectura es un gran edi!cio construido a base
de pilares, y un de ellos es la sociedad. Cuando hablo de un capitalismo tramposo es aquel capitalismo que no castiga las injusticias
!scales, que no frena a empresas que se estn haciendo con un
excesivo poder. Y es aqu donde aparece la palabra maravilla marketing. Como venia diciendo anteriormente a las grandes multinacionales el capitalismo tramposo las permite jugar con la palabra
marketing, creando una sociedad consumista en exceso, porque lo
nico que hacen es lavar el cerebro a la gente, donde el eslogan es
la clave de la venta: utiliza esta crema con baba de caracol que
rejuvenecer tu piel 10 aos##### Uuuhhhhhhhhoooo#. Y este es
de los ms patticos les hay ms dainos. Entonces el problema
es que cuando una sociedad esta educada en un consumo excesivo es difcil que deje de serlo, porque a ver como paras a esas
multinacionales para que dejen de hacer dinero y laven la mente a
la sociedad de otro modo. Cuando tomemos conciencia de cmo
son nuestros lideres, esos movimientos revolucionarios, activistas
y progresistas darn sus frutos. Para poder parar todo eso. Madrid
15M no recibir premios se har realidad de la manera correcta, si
todos lo que estn indignados dejan de entrar en el rol de consumo
en exceso, porque un iPhone lo tiene cualquiera por muy indignado
que este no?

Mundo desarrollado y subdesarrollado, constraste

de noche.

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

La mayor barrera para

que el mundo no cambie la colocan los polticos. S aquellos que
dicen defender los derechos de
los ciudadanos, aquellos que se
preocupan por la crisis y el paro
Aeropuerto de Castelln, Fernando la Casa
mientras permiten construir arquitecturas fantasmas como el
Aeropuerto de Castelln. Qu bien hubiera estado empleado ese
dinero en infraestructura, o en ayudas para personas mayores, a
las cuales se las acorta la pensin despus de haber trabajado toda
su vida, para que ahora sean unos de los ms castigados. Y todo
porque el poltico quera hacer un monumento a su ego. Y claro
el arquitecto tiene que comer. Volvemos al tema de la arquitectura
al servicio del poder o el poder al servicio de la arquitectura, pues
vemos que primaca lo primero ante lo segundo. Aunque igual que
se dice lo malo hay que decir lo bueno algunos arquitectos estn
dando la vuelta a la tortilla, es decir, es posible que un arquitecto
convenza al poltico de lo mejor para la ciudad y/o para el marco
social. Y pensar que hace muchos aos el arquitecto es el que tena
el poder supremo, donde su conocimiento abarcaba casi todas las
ciencias, donde su servicio estaba a los pies del ciudadano. Ahora
se estn retomando estos conocimientos de antao. Volvemos a
la India donde encontramos La Academia Pearl de Moda, en los
suburbios de Jaipur, en Rajasthan, al noroeste de India, emplea un
antiguo mtodo de aire acondicionado. El arquitecto Mani Rastogi
usa la arquitectura antigua de la regin para bajar 20 grados la
temperatura del interior con respecto a los 45 que se alcanza en
la regin. En la base del edi!cio se encuentra una alberca de agua
que mediante un sistema escalonado permite refrigerar el interior.

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

Los baoli son cuerpos de agua encapsulada en una serie descendente de escalones. Cuando el agua se evapora el color, inmediatamente baja la temperatura del espacio dice Rastogi. Para que el
enfriamiento pasivo sea mayor los materiales que se usan en paredes, columnas sean materiales que absorban el calor expulsando
lo por la noche cuando las temperaturas descienden. Hablamos de
un edi!cio sustentable ms barato y que ahorra energa, a parte de
generar confort.

La Academia Pearl de Moda, en los suburbios de Jaipur, emplea un antiguo mtodo de aire acondicionado, Mani Rastogi.

La gente que vive en el mundo desarrollado se queja de carencias

que encuentra en su sociedad. Y es cierto. Pero echando un vistazo
global al mundo actual vemos que somos afortunados a pesar de
todo. Si dirigimos nuestras miradas a la India, por seguir el hilo,
vemos el contraste social. Es como si contrastsemos dos mundos
diferentes pero que conviven en uno solo. La poltica, la sociedad,

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

la economa y a veces la religin puede hacer que una sociedad se desarrolle de diferente manera. Aunque la de!nicin sea
Universal. En este caso que se desarrollen
unos pocos a costa de muchos. La forma
de vida en la India es muy diferente, no
es raro que una familia tenga que vender
alguno de sus hijos a las redes de prostituToro Osborne. Se trata de una intervencin cin que hay en el pas y no son penadas.
artstica en Santa Pola (Alicante) de Sam3,
gra!tero, dibujante y escultor.
Al igual que es habitual encontrar a nios
menores de ocho aos trabajando en
la industria de la seda. La educacin en la India no es un derecho
es un privilegio, es ms necesario comer y llevar dinero a casa que
estudiar y esto en el mejor de los casos. No estoy diciendo que toda
la India se conforme segn este modelo, pero s su mayora. Encontramos en la red muchas web y blog que dan testimonio a estos
actos Los nios pueden empezar a trabajar a los 5 aos, ganando
10 rupias como mucho y sufriendo riesgos laborales y amenazas
de abusos por parte de los empleadores. Pomabhai es un chico de

Estos nios y nias trabajar en la construccin de un nuevo estadio para los juegos de la
Commonwealth

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

12 aos, que trabaja con su hermana en la industria de la seda; sus

dos hermanos menores van a la escuela y su padre trabaja de camarero en un hotel. Cuando Pomabhai tena 8 aos su padre pidi
prestados 126 dlares para la boda de su hija mayor, con lo que Pomabhai dej la escuela y se puso a trabajar. Dice que quiere continuar con su educacin, pero que primero tiene que comer. http://
www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=1042.
Muchos nios son vendidos a redes de prostitucin o secuestrados para trabajos forzados. Un artculo en el Pas de 2006
critica estas circunstancias que sufren los nios de la India. No
olvidemos que la India es unos de los fuertes de la construccin en
la actualidad junto con China y Amrica del Sur. La !ebre constructora se ha adueado de India, pese a lo cual se utiliza muy poca

Nios de la India pican piedras para hacer carreteras

en Pokhara, Nepal.

maquinaria y el peso de la actividad recae en los trabajadores que

cargan, descargan, transportan y suben a mano material muy pesado. Adems, en buena parte de las obras se trabaja sin proteccin
y los nios son las primeras vctimas de los accidentes. http://
elpais.com/diario/2006/10/13/sociedad/1160690404_850215.
html.

Tamara Garca Garrido

Corazn de plstico

Hay una pelcula actual que muestra la India, no la India bella de

las mil y una noches, sino la India de los suburbios. La arquitectura que se genera en ella, los espacios donde viven y como viven.
Slumdog millionaire dirigida por Danny Boyle en 2008, focaliza
la historia en la explotacin infantil a todo lo que son sometidos los
nios. Hay escenas que dan escalofros sobre todo cuando

Slumdog millionaire, Danny Boyle, 2008

Dharavi, Mumbai, India. Con ms de 600 mil

habitantes, se ha convertido en el barrio de suburbios ms grande de Asia.

contrastan la India rica con la India pobre. Los nios deben aprender a ganarse la vida, pueden ser engaados por la ma!a. La droga
y la prostitucin son aspectos cotidianos en sus vidas. Es una gran
critica al poder, a la sociedad clasista que vive la India, donde los
bienes estn francamente mal repartidos, donde los derechos son
para los ricos y los deberes para los pobres. La idea de la pelcula es
dar a conocer la verdad de muchos
pases, tomando Bombay por ejemplo. Dando a entender que todos
somos ciudadanos de un mismo
mundo y todos debemos comprometernos empezando por aquellos
que se han otorgado el poder.
Dharavi, el suburbio de Slumdog Millionaire

Tamara Garca Garrido

10

Corazn de plstico

Si una cuestin esta clara es que nadie merece vivir bajo

estas circunstancias. El mundo desarrollado slo es la mitad del
planeta, cuando desde mi forma de entender estos trminos deberan ser universales para todos los pases que integran el globo,
pero no slo en el signi!cado de la palabra sino en actos. Voy a
concluir mi serie de ensayos en este ltimo ensayo, porque es el
ensayo ms humano y que ms referencia hace a la arquitectura de
contrastes. La arquitectura busca cubrir una serie de necesidades.
Una arquitectura no tiene porqu ser un gran monumento. Las
piezas de lego con las que juegan los nios apilndolas unas sobre
otras generando fortalezas, casitas tambin es arquitectura, todo
aquello que suponga un pensamiento sobre el espacio y como debe
ser tratado por minsculo que sea para m es arquitectura. Porque el cerebro primero hay que educarlo respecto a un espacio y
a medida que pasan los aos, aquel nio que jugaba con las piezas
de lego va tomando conciencia de la sociedad y sus necesidades.
Tendr la capacidad de jugar con las piezas de lego y la sociedad a
la vez. El arquitecto se hace a travs de la experiencia. Cuando viaja
y ve a travs de los ojos de las gentes que habitan el lugar. Cuando
estudia lo que ha visto y vivido, y lo somete a juicios de valor para
hacerlo suyo y aplicarlo en su da a da. Ese nio se hace hombre
y su humanidad se hace dada vez ms universal. Las piezas de lego
ya no son de plstico sino del material que l cree conveniente.
Porque ha aprendido a escuchar la naturaleza de la que procede,
ha aprendido que los materiales pueden decirle sus propiedades y
al escucharlos los usara de forma consciente creando espacios nicos, donde el peso econmico del edi!cio queda muy por debajo
del peso humano del mismo.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Estos pasos, que pueden ser y deberan ser los de todo ser
humano, se pierden. Estos son los principios para construir una
vida con nosotros mismos y con los dems. Y si estos pasos se
borran en el camino estaremos ms perdidos de lo que lo estamos
ahora.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Hipermnimos

Mis seis Hipermnimos sobre el compromiso

Yo te desposo arquitectura
Arquitectura comprometida... interesantePara existir
una arquitectura comprometida con ella misma y con la sociedad,
primero ha de existir arquitectos comprometidos con la causa. Un
arquitecto comprometido debe amar su tarea como si fuera su
pareja. Cuando el arquitecto y la arquitectura son uno se crea el
verdadero Arte. Y no hablo de Arte slo como algo bello, que eso
se sabe por defecto, sino como algo racional, algo til. El culmen
de la arquitectura fruto de un anlisis previo donde se afrontan una
serie de problemas. El resultado de esta unin es la arquitectura
que se le ofrece al hombre. Una arquitectura para habitar.

Escuchar el silencio.
Quin legitima al arquitecto?Eso le gustara saber al
propio arquitecto. Hay tantas formas de legitimizacin como
arquitectos puede haber en el mundo. Puede ser la sociedad, l
mismo, la POLITICA. Si, sobre todo la poltica da podes a quien
no debe, pero la sociedad todo lo ve. El arquitecto quiera o no esta
condicionado por estos y ms agentes. Debe comprometerse con
ellos, aunque en ocasiones es imposible, porque lo que no quiere
uno, lo quiere el otro. Por lo tanto el arquitecto a quien se tiene que
aferrar es a lo que tiene en frente. Al entorno en el que va actuar, las
herramientas que tiene en sus manos, el marco socio-cultural que
existe esto es lo que habla y dice la de verdad.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Soy un espacio, activame#

La arquitectura por defecto tiende ha activar el espacio o
situacin para la que se realiza. Por lo tanto es activa. Los arquitectos son activistas todos, no estoy hablando en cuanto a ideologas
polticas. Aunque estas tienen mucho que ver en al arquitectura
hasta el punto de llamar a la arquitectura: arquitectura activista
en cuanto a un momento revolucionario y de protesta. Yo pienso
que toda la arquitectura es activista en el espacio y el tiempo. Esta
arquitectura que activa un espacio que aporta felicidad tiende a ser
universal.

Es mioooo. Mi tesorooo
La arquitectura no tiene el poder de cambiar la sociedad.
es el hombre el que mediante la arquitectura cambia la sociedad.
El hombre siempre esta movido por ideas polticas y sociales que
tienen repercusin en las personas. Estas ideologas se mani!estan
en la arquitectura, es el espacio donde suceden las acciones, los
espacios no son ejecutores. el hombre tuvo, tiene y tendr ansia de
poder. En el poder va impregnado la ideologa poltica. y esa
persona mandar como el quiera. La arquitectura sera el fruto de
este poder.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Acaso le estamos dando la espalda?

La raza humana tiene la capacidad de discernir, por lo tanto tienen la capacidad de cambiar. Siempre es ms fcil cambiar
pequeas cosas que irse a aspectos de mayor envergadura. El arquitecto no es que sea un dios pero tiene el poder de cambiar el
espacio en cierto modo. Lo malo es que hay muchas formas de
cambio, y es aqu donde la poltica hace su particular aparicin en
escena. Las cosas se ven de diferentes formas segn la ideologa
poltica. el arquitecto debe de desprenderse de la ideologa poltica
y abrazar una ideologa social. Es esta ideologa la que le permite al
arquitecto expresarse basandose en el espacio en el que vive, lo que
el espacio le demanda. Porque es en el espacio donde vive la gente.
Y es la aportacin que puede hacer arquitecto por su sociedad. No
es tanto transformar la realidad sino reconstruir el espacio.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Utopias de concurso.
No son proyectos construidos sino son utopas de concurso bastante interesantes, por lo menos desde mi punto de vista.
EVOLO es una revista se cada ao saca un concurso de arquitecturas ecolgicas, renovadoras, futuristas la mayora no se pueden
construir, pero bueno la idea esta. Pero se ve la idea que hay detrs.
Y es el cambio que ha sufrido y esta sufriendo El Planta con el
cambio climtico.
Hay desde ciudades "otantes autosu!ciente con sus cementerios
sumergidos, pasando por ciudades que parecen "otar en el aire,
hasta grandes rascacielos pensando en la sobrepoblacin que sufrir el planta.
Ciudades "otantes autosu!cientes

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Ensayo Gr!co

El compromiso del Espacio

Mumbai.ad _ India.
En la ciudad de Mumbai se encuentra el Suburbio de Dharavi que es un
gran espacio urbano de autoconstruccin como se puede ver en el gr!co la densidad. Un espacio pobre y mal administrado que tie la mayor
parte de la ciudad de Mumbai. Es visible la desigualdad arquitectnica
dentro de una misma ciudad, y por lo tanto humana. El tema del compromiso va ms halla de la arquitectura, la desigualdad administracin
de los bienes de aquellos que dirigen el pas. Estos suburbios no tienen
agua potable y carecen de electricidad. En la arquitectura vemos los
espacios que se generan entre manzanas en las zonas ms ricas y la gran
densidad de chabolas donde estn construidas unas sobre otras donde
el ancho de las calles a veces no supera ni el de una persona.

Tamara Garca Garrido

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Corazn de plstico

Mumbai.ad _ India.

Espacio abandonado _ Detroit

El compromiso del espacio