TEMA 38.

LA LRICA Y SUS
CONVENCIONES

GARCA BERRIO el valor potico: construir un objeto

de revelacin esencial y de conmocin profunda basada
en lo que se alberga de comn en la mayora de los
seres humanos.

0. INTRODUCCIN

POZUELO YVANCOS mediante la lrica la experiencia

humana se realiza en el mismo corazn del tiempo.

Deca Elliot que parte del placer de leer poesa

consiste en asistir, como a hurtadillas, a una
comunicacin que no se nos dirige. Conocer sobre la
lrica y sus convenciones, llegar a poder analizarla
anula esto al poner en evidencia los mecanismos a
travs de los cuales el poeta realmente se comunica
con nosotros.
El primero que teoriz sobre la poesa fue Aristteles
en su Potica1 pero contempl ms bien los recursos
tcnicos que la propia esencia. Desde entonces y hasta
el S. XVIII qued establecido que todo discurso de ficcin
verbal era considerado poesa. A partir de ese
momentos lo que hoy entendemos por poesa era lo
anteriormente conocido como lrica, tal y como se
enuncia en el tema. Cabe destacar que ni el verso, al
que tambin se ha asimilado normalmente, es privativo
de la lrica (pinsese en poemas didcticos, como el
Arte nuevo de hacer comedias), ni la poesa se
manifiesta exclusivamente en verso (a partir del S.XX
con la prosa potica tenemos un claro ejemplo.
El conocimiento potico se basa en la esencializacin
y no en la ampliacin, prefiere la conmocin a la
persuasin, se sita en los mrgenes de la
comunicacin cotidiana apelando a los vnculos que la
lengua tiene con las frmulas rituales de experiencias
arcanas como la magia o el xtasis religioso, y
vinculndose al ritmo y la msica.
a) Discurso que subvierte los discursos sociales
establecidos: Susana Reisz de Rivarola considera
que la lrica no es un tipo de discurso que tenga su
origen en la comunicacin pragmtica, sino que es
una manera especfica de transgredir cualquier
esquema discursivo. La lrica es, as, antidiscurso:
las variantes estn en las diferencias entre los
esquemas de base transgredidos.
b) Ser una forma de conocimiento (Carlos Bousoo).
c) Lapplication dune organisation mtrico-rythmique
sur loriginal linguistique, Molino y Tamine. La
relacin con el marco de la pgina sigue siendo hoy
el nico criterio objetivo en el intento de definir un
poema, a pesar de las excepciones.

1. LA LRICA Y SU VNCULO CON LA REALIDAD

Desde ARISTTELES se destaca que la lrica usa la
mmesis porque representa el espacio y el tiempo
(coordenadas esenciales del ser y la universalidad
potica), intuye experiencias bsicas del hombre como
uno/diverso, yo/el otro. El ser humano busca la unidad,
la conciliacin con el mundo a travs de la
emocionalidad.

1
La poesa parece deber su origen a dos causas naturales. El imitar es
connatural al hombre. Los hombres experimentan placer en sus imitaciones.
Prueba de ello es lo que pasa en la realidad: nos gusta poder contemplar la
imagen de aquellos seres cuyo original resultaba doloroso o triste,
reproducida con la mayor exactitiud posible. Hay otra causa an en el hecho
de que aprender es muy agradable. Al ser natural en nosotros el instinto de
imitacin, igual que lo son la armona y el ritmo ya que es evidente que

HEIDEGGER la poesa es el fundamento que soporta

la historia porque es instauracin de lo permanente por
la palabra y en la palabra. Cuando le poeta nombra,
nombra la esencia de las cosas, estas brillan por
primera vez, y entonces la existencia del ser humano
adquiere razn de ser.
GADAMER hermenutica: cada poema propone un
dilogo que se inicia con una pregunta que tiende hacia
la unidad de sentido. El creador procura recolectar el
sentido, invitar al receptor a cuestionarse el sentido del
mundo. El principio fundamental del arte es que el caos
se convierta en cosmos. As, la prosa se diferencia de
la lrica en que su pretensin de verdad es distinta, y
el texto lrico solo se culmina en recepcin del
espectador.

2. ORIGEN DE LA INTUICIN POTICA

En la Antigedad, se vinculaba con la poesa la magia
y el poder mstico, la tendencia del poeta de volver a
su intimidad. PLATN trat la inspiracin potica como
delirio divino (la divinidad hablaba a travs del poeta).
As, el poeta empez a considerarse como un mdium,
como un dominador excelso de las artes y la tcnica
del lenguaje (estudio).
DANTE crea en su poesa figuras humanas que
sobrepasan el orden divino, trascendente para la
formacin de nuestro mundo. La otra vertiente
medieval estar en PETRARCA, que observaba perche
cantando il dolor si desacerba.
Desde el primer Renacimiento se ve necesario que el
poeta fuera sabio y capaz de dominar la lengua porque
la poesa era tambin un contar, pesar y medir las
palabras. Se imitaban los modelos.
Con la Esttica de Hegel se muestra el carcter
individual de la percepcin que alguien tiene de su
mundo en la poesa, no obstante, lo que busca el lrico
no son hechos.
En el Romanticismo, la poesa se muestra como
inalcanzable, inefable (como la msica) y el poeta
como un vidente, lo potico era un arrebato de sentido.
Blake habla de espritus, Zorrilla de un genio
ardiente, Lorca del duende y J. R. J. De dios
deseante y deseado.
En la actualidad, se elude la consideracin misteriosa
del quehacer potico, aunque conlleve una creacin de
una realidad superior a la cotidiana. La lrica alimenta
una intuicin de la trascendencia y linda con lo
metafsico. Para HEIDEGGER, la poesa suprema
(Sfocles o Hlderlin 2 ) revela y a la vez oculta la

los metros no son ms que partes del ritmo, al comienzo, los que estaban
mejor dotados para ello, hicieron poco a poco progresos y naci, de sus
improvisaciones, la poesa Aristteles, Potica.
2
Y para qu poetas en tiempos aciagos?/ Pero son, dices t, como los
sacerdotes sagrados del dios del vino, /que erraban de tierra en tierra, en
la noche sagrada Pan y vino, Hlderlin.

inmediatez del ser en el lenguaje, en busca de la

respiracin del silencio.

c)

3. RELACIONES ENTRE POESA Y SOCIEDAD A

LO LARGO DE LA HISTORIA

d) Motivacin del signo lingstico: Se opone al

signo convencional de la lengua comn
(Greimas).
Dmaso
Alonso
expone
brillantemente en poesa siempre hay una
vinculacin motivada entre significante y
significado.

Al principio de los tiempos, la poesa sirvi para

ensalzar a dioses y hroes; se vinculaba al poeta con
la aristocracia, materializndolo en los panegricos. La
poesa medita sobre la condicin humana (Empdocles
de Agrigento) y el hombre aparece como un ser
arrojado al desorden del mundo, exiliado de la armona
divina.
En la Edad Media la poesa tiende a ser cortesana: el
poeta aparece protegido por el mecenazgo. Los bardos
son lricos puros, disociados del pblico general. En la
bsqueda del pblico, la poesa se pone al servicio de
la religin y de la moral en el mester de clereca. La
juglara lo intenta practicando la fusin de poesa,
mimo, msica ficta3, danza, etc.
En el Renacimiento primaba el individualismo.
Aspiraban a independizarse del mecenazgo, trabajan
como secretarios, preceptores o eclesisticos.
En la Modernidad/Romanticismo, el poeta se pone al
frente de protestas contra la opresin (Byron) y es un
marginado de la sociedad (Baudelaire). Celaya declara
a propsito del liberalismo que nada hay tan reacio a
convertirse en mercanca como la poesa. Esta
incompatibilidad con el mercado tiene como
consecuencia la degradacin de su exigencia, ya que
se convierte en literatura de consumo. Si se atiende a
esa exigencia, pierde el apoyo del pblico, por lo que
le poeta est resentido contra una sociedad distrada
que sublima su soledad, renuncia a intervenir en
sociedad.

4. LA LRICA COMO GNERO

Desde la Antigedad la lrica era obra literaria
versificada segn normas y la Potica se encargaba de
su estudio. Con el estructuralismo, se integra en la
teora lingstica. La poesa causa una impresin en el
lector inefabilidad, inaccesible al estudio.
Las condiciones del texto potico son su estatus
lingstico y que es creativo, usa lenguaje ideal (no se
identifica con ningn texto concreto, ni siquiera el
lenguaje literario).
4.1.

Caracterizaciones de la poesa lrica

a) Vehculo de la subjetividad: idea romntica

lanzada por Hegel (Garca Berrio y Huerta
Calvo, Aguiar e Silva) que, no obstante, sigue
teniendo vigencia y no solo en la opinin
comn (Cesare Segre).
b) Particular intensidad del significado, lo cual va
unido a las caractersticas de brevedad y
complejidad: para J. Cohen es lo que distingue
a la poesa de otro tipo de lenguaje. La poesa
es, as, el lenguaje afectivo (pattico) por
excelencia. La virtud de intensidad supone la
totalidad5.

Incorporaba semitonos a los siete tonos de la msica culta eclesistica.

Lo tomamos de Lujn (1999), Cmo se comenta un poema lrico,
Madrid: Sntesis.
4

Trabajo de la forma: La atencin pasa del

referente al mensaje mismo. Jakobson y la
funcin potica.

e) Uso de la lengua natural no como instrumento,

sino como materia prima: Esta idea procede de
la Escuela de Tartu, la literatura como sistema
de modelizacin secundario.
A la pregunta de dnde reside lo potico? se
han dado varias respuestas:
-

Aristotlica: la razn busca el valor del poema.

La Potica se ocupa del lenguaje potico y las
figuras que dan expresividad al texto.
Estilstica: heredera del idealismo, trata de
percibir la emocin de un poema en su carcter
nico y distinto de cualquier mensaje (Dmaso
Alonso).
Estructuralista: el efecto potico proviene de los
componentes lingsticos de un sistema de
signos
connotativos
entendidos
como
fragmentos
de
ideologa
(Barthes),
relacionados con el contexto (Johansen) o como
parte de un cdigo de valores afectivos (Cohen).

Los rasgos de la lrica para Kurt Spang son:

1) Disposicin anmica interiorizada (el poeta
aprehende lo externo como interno, de ah la
brevedad del poema).
2) Ausencia de espacio y tiempo como soporte de
trama argumental.
3) La instantnea.
4) Tema nico al que se desciende verticalmente.
5) Predominio de la funcin potica.
6) Versificacin no imprescindible.
7) Ritmo centro.
8) Musicalidad.
9) Comunicacin directa (cancioneril) o monolgica
(diferida, intimista).
4.2.

Subgneros de la lrica

Para Genette, el gnero lrico, como todos los

gneros, constituye un architexto o archignero, una
categora sin concrecin histrica aunque determinada
en su especificacin por razones histricas. Los
subgneros histricos son los que tienen una realidad
especfica.
Los gneros pueden definirse como instituciones que
encauzan la construccin y lectura de un poema tanto
en los contenidos como en la forma. Hasta el XIX todos
eran respetados, pero con el Romanticismo se
desdibujan.
Isabel Paraso identifica el gnero con la intencin del
nivel potico, intencin que Lujn atribuye ms bien a
un nivel pragmtico. Cesare Segre considera que los
gneros se deben tratar como marcos comunicativos,

5
En el lenguaje comn cada afirmacin supone una negacin del resto
de los elementos del conjunto en que se integra lo afirmado, en la poesa
todo es plenitud y afirmacin.

es decir, la eleccin de un gnero tiene implicaciones

pragmticas.
!Garca Berrio y Huerta Calvo usan el esquema
tripartito hegeliano para clasificar los subgneros de la
lrica:
1) Formas primitivas nacidas de la lrica griega:
el pean, el ditirambo, el epinicio, el treno, el
epitalamio. Son composiciones marcadas por la
presencia
en
un
acontecimiento
concreto,
normalmente de carcter ritual: canto a los dioses,
bodas, funerales, nacimientos, etc. En este
conjunto destaca el himno (Lapesa, 1971) como
forma elevada del canto que expresa sentimientos
o ideales religiosos, patriticos o guerreros de una
colectividad; y el epigrama, emparentado con el
aforismo.
2) Formas clsicas:
a. La oda (que usaron en nuestro Renacimiento
Fray Luis, Herrera y Francisco de Medrano, y
en tiempos modernos la "Oda a Walt
Whitman", de Garca Lorca, las Odas
elementales de Neruda, etc.). La oda (Lapesa,
1971), en el Renacimiento, serva para
identificar la poesa de vario asunto distinta de
la tradicin petrarquista y modernamente es
una composicin lrica de alguna extensin y
tono elevado, cualquiera que sea su asunto.
b. La elega, que puede expresar el dolor por la
muerte de alguien, dolor del amor, o el dolor
por cualquier desgracia individual o colectiva.
Las mas famosas espaolas son las Coplas a la
muerte de su padre, de Manrique y la Elega a
Ramn Sij, de Miguel Hernndez.
c. La anacrentica, composicin breve que
ensalza el placer. En nuestro clasicismo
destacan las de Melndez Valds.
d. La stira, poema en que se reprenden ciertos
vicios y actitudes. Es ejemplo la Stira
censoria de Quevedo.
e. La epstola, abundante en nuestro Siglo de Oro,
sigue teniendo vigencia, como en Las cartas
bocarriba de Celaya.
f. La gloga, que consiste en un dilogo entre
pastores o en la descripcin de una escena
natural, principalmente campestre, en que el
tema central es el amor.
Otras formas cultas que no derivan directamente
del clasicismo greco-romano son la cancin
medieval de los cancioneros, las cantigas, la
cancin petrarquista, la serranilla, la cancin
petrarquista, la serranilla, la pastorela, el
madrigal y el soneto, si lo queremos considerar
un gnero como lo haca Fernando de Herrera.
3) Formas de la poesa popular. El villancico, el
romance (romance en cuartetas del Siglo d Oro,
romance con estribillo), la letrilla, las baladas (en
el mbito europeo), la leyenda, el cuento potico
("El estudiante de Salamanca", de Espronceda),
jarcha, cantigas de amigo, serranilla, endecha.
Aqu habra que distinguir entre formas originariamente populares y formas de autores cultos que
se basan en esquemas populares. As, Rafael
Lapesa (1971) distingue entre poemas lricos
menores (dentro de los cuales hay poemas cultos
que usan la forma popular) y poemas propiamente
populares.

4) Poemas en prosa
5) Poemas dialogados, donde entre otros podan
entrar las glogas, aunque no todas son
dialogadas. En Garcilaso, la primera no es un
dilogo sino el monlogo de dos pastores, y la
tercera es la narracin, en un ambiente buclico,
de las historias mitolgicas que unas ninfas estn
tejiendo. Se incluye aqu la letrilla dialogada.
!Por su parte, W. Kayser clasifica los subgneros
atendiendo a subgneros pragmticos. Distingue 3
actitudes frente a la obra potica (sustentadas en las
reflexiones de Goethe):
1) Actitud lrica enunciativa. El yo lrico reacciona
ante la presencia de un objeto. Se ve afectado por
este distancia con el objeto. Son subgneros el
cuadro, idilio, gloga, epigrama, epitafio,
epitalamio, poema lrico-narrativo, poema lricofilosfico, romance lrico.
2) Actitud lrica dialgica. El yo lrico y el objeto se
contemplan, se influyen y dialogan en forma de
apstrofe lrico, y el t ejerce funciones
emocionales que estimulan el poema. Son
subgneros: la oda, elega, himno, epstola,
stira, ditirambo, epinicio, anacrentica.
3) Actitud de fusin emotiva. El yo potico se
recluye en su interioridad, desde donde se
relaciona con los dems y lo otro. Los elementos
del mundo se entrelazan, dando lugar a una visin
ms rica. La manifestacin lrica es simple
autoexpresin del estado de nimo o la
interioridad anmica. No hay subgnero ms all
de la cancin.

5. CONVENCIONES DE LA LRICA
5.1.

Convenciones que afectan al significante

La principal de las convenciones que afectan al

significante es el verso, aunque como hemos dicho no
toda la lrica est escrita en verso. Este se somete a
distribucin proporcional, ordenacin o ritmo a los
elementos:
-

Cantidad fnica o duracin, dependiendo de la

naturaleza elocutiva de cada lengua.
Tono: lnea meldica, en especial la slaba en que
recae el mayor acento.
Timbre: la rima. Analogas sonoras, facilita la
memoria, relaciona el significante de las palabras
con el sentido.
Intensidad: distribucin proporcional y simtrica
de los acentos prosdicos.
Distribucin del espacio con figuras grficas,
suspensin de signos pausales o relieve de lneas
versales.
Ideografas lricas como las de Apollinaire.
5.2.

Convenciones que afectan al significado

Aunque algunos crticos como Genette (Figures II)

consideran que hay poesa sin figuras, por los menos
en pocas histricas determinadas, desde el Groupe !,
y su Rhtorique Generale se han retomado los
presupuestos de la retrica en cuanto a las figuras
literarias, aunque ha de tenerse en cuenta que no todo
lo que tiene figuras es literario. Adems de las figuras
retricas, afectan al significado en el discurso lrico:
3

La ambigedad, considerado como factor bsico

de todo discurso potico por E. Weelwright en
Seven Types of Ambiguity)6.
La polisemia, relacionada con lo anterior.
Hiperconnotacin del signo.
Semantizacin textual.
Isotopas
Etc.
5.3.

Convenciones temticas

La recurrencia a motivos que la tradicin ha

consagrado es, en muchas ocasiones, la forma de
determinar el tema de un poema, al tratarse de
contenidos de carcter universal, aplicables a todo
tiempo y lugar. Estos motivos, llamados tpicos,
forman un conjunto reconocible y bastante cerrado,
son fcilmente identificables, estn codificados por una
tradicin y aparecen a lo largo de toda la historia de la
poesa o caracterizan un periodo completo.
Su sistematizacin y aplicacin a la poesa espaola
la hacen Antonio Azaustre y Juan Casas (Manual de
retrica espaola):
a) Tpicos tradicionales de persona: la humilitas
autorial, el hombre como pequeo mundo,
analogas naticas, el elogio personal (el
puer/senex, sobrepujamiento, sabidura y valor,
hermosura corporal retratos de amadas
petrarquistas).
b) Tpicos de cosas: de creacin literaria (exordio,
invocacin a las musas, el no encuentro
palabras, analogas literarias, tpica de la
conclusin); tpica de consolacin, tpicos del
espacio
(locus
amoenus,
locus
eremus,
invocacin de la naturaleza, beatus ille), tpicos
del tiempo (ubi sunt?, contemptus mundi, carpe
diem), tpicos de circunstancias (perturbacin
natural que acompaa a un hecho importante, el
mundo al revs); tpicos de comparacin (la vida
como viaje martimo, como camino, las armas y
las letras)
En la mayora de los casos, el poema no estar
compuesto en todas su extensin por un solo tpico,
sino que ser producto de la combinacin de varios.
5.4.

Convenciones de la
literatura occidental

lrica

en

la

Mundo grecorromano a Edad Media:

o
o
o
El

Grecia antigua:
Pen (canto ritual al dios Apolo)
Ditirambo (canto a Dionisos)
Treno (tema fnebre)
verso tena un ritmo recurrente y el acento pasa de
ser de tono o musical a ser de intensidad.
- El metro grecorromano usa el hexmetro.
- En la literatura trovadoresca de Provenza la forma
bsica es la cans, que es el comienzo de la lrica
romance. Se divide en estrofras (coblas) y trata el
amor en un locus amoenus. De ella derivan la cantiga
de amor galicoportuguesa o la cancin castellana del
S.XVI. Tambin es trovadoresco el servents, que
tiene un carcter crtico o burlesco, al que le siguen
6
Se entiende por ambigedad la peculiar dilatacin semntica del
lenguaje potico, que no coincide nunca con el simple significado literal. En
este caso, la ambigedad acaba por coincidir con la connotacin o la

las cantigas de escanho e maldizer gallegas y el dezir

castellano.
- Componente ldico en toda la poesa medieval:
resverie, fatrasie (fr.), frottola (it.), disparatas y
perqus (esp.).
- Dilogo: tens (prov.), pastorella (fr.), debates y
danzas de la muerte.
- Incorporacin del arte mayor en el S. XV, como intento
de codificacin formal de la lengua potica apartada
de los uso de la lengua estndar.
Renacimiento:
- Soneto mayor concentracin que la cans
trovadoresca. La primera vez lo usa la escuela
siciliana de Giacomo da Lentino, se perfecciona con
Dante. De Petrarca pasa a Espaa y al resto de
Europa.
- Cancin captulo de las afecciones del yo lrico. Se
escriben canzionere a imitacin del de Petrarca:
tienen un tono intimista y notas autobiogrficas. Se
ve el paso del cantor o recitador oral al escritor que
espera que se lean sus versos. En el siglo XVI la
influencia es italiana, en el XVII la usan los autores
dramticos para enriquecer sus comedias.
- Lira investigada por Dmaso Alonso. Tiene origen
en Bernardo Tasso.
- Epstola investigada por Dmaso Alonso, origen en
Bernardo Tasso.
- Epstola: lejano precedente en Horacio.
- gloga: dilogo entre pastores que contina la
tradicin de los Idilios de Tecrito.
Poesa popular: se constituye con subgneros de
transmisin oral, con tendencia sintetizadora, lenguaje
elemental y directo y retrica repetitiva.
- Imitada en el Siglo de Oro y el Romanticismo, dentro
de la idea del Volkgeist.
- Frauenlieder chanson de femme, cantiga de amigo,
alba.
- Cancin popular fondo ancestral: canciones de
caza, conjuros de curandera, lamentos corales para
los muertos, canciones de victoria, pautas para la
improvisacin
coral,
etc.
Tcnicamente:
onomatopeyas y aliteraciones.
- Balada (Europa) en Espaa son romances, viejos y
nuevos. La Escuela espaola de Filologa los
consider como smbolo nacional, motivo por el que
fueron reescritos por autores como Machado o los del
27.
Tiempo contemporneo:
- Romanticismo: reelabor y ampli la herencia tcnica
neoclsica con el endecaslabo o el octoslabo.
- Modernismo:
verso
vibrante
y
armonioso.
Alejandrinos y eneaslabos.
- Despus de la I. G.M.:
o Versolibrismo (incorporacin de elementos
rtmicos y efectos de simetra).
o Poema en prosa (Novalis, Hymne an der
Nacht, Baudelaire, la experiencia urbana y
de contrastes en Petits pomes en prose).

polisemia, es decir, con la complejidad y la hipersemantizacin propias de

los signos literarios. As, el lenguaje que se llama figurado es esencialmente
polismico, al dislocar el sentido ms all de la referencia inmediata.

6. CONCLUSIONES
La alusin al nombrar el poeta soneto, cancin,
poema a la tarea de contener o recuperar el tiempo
abarcar el espacio al que el ser humano ha sido
arrojado, preguntarse por el misterio de su vida o
descifrar su desaliento.
Tiempo modernos reflujo de la importancia de la
poesa.
Poemas ms influyentes de nuestro tiempo
versionados en la msica.
Lyotard: pensamiento dbil la publicidad como
espacio potico en tanto que pasan a la memoria
colectiva. Se da una tensin entre la obra artstica y
condiciones de circulacin.

7. BIBLIOGRAFA
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