LA ESPAA DEL SIGLO XVI. EL ERASMISMO.

LA TEOLOGIA
ESPAOLA. HUBO CONTRARREFORMA?
Contrarreforma, tambin denominada Reforma catlica, es el movimiento iniciado por
la Iglesia Catlica como respuesta a la Reforma Protestante que fue iniciada por Martin Lutero
en 1517 cuando clavo las 95 tesis en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittenberg el 31 de
octubre de 1517.
Martin Lutero (1483-1546) escribi esas 95 tesis influenciado por la obra de Erasmo
,especialmente por su obra Novum Instrumentum (Edicin crtica del Nuevo Testamento)
publicada en 1516, como l mismo reconoci en 1522 momento en el cual toda la Iglesia Catlica
en Europa vio en Erasmo al gran enemigo.
Erasmo de Rterdam (1466-1536) fue un humanista que critic duramente la corrupcin
del clero, la piedad supersticiosa y las principales manifestaciones exteriores de la religiosidad
catlica (reliquias, culto a los santos) a principios del siglo XVI, sus ideas giraban sobre la base
de despojar a la iglesia de sus aspectos dogmticos y formalistas.
Erasmo era partidario de modernizar el sistema de enseanza en las universidades,
fomentando el pensamiento libre mediante la imitacin eclctica en vez de la ciceroniana,
abandonando la prctica de la denominada discusin escolstica y alejndose del verbosismo.
Pensaba que la finalidad de la teologa era descubrir a Cristo y vivir como l vivi (de forma
sencilla y alejado de toda riqueza) y para que esto fuera posible era necesario que el evangelio
fuera accesible a todo el pueblo traduciendo ste a las lenguas vernculas.
Datos a tener en cuenta sobre Erasmo son que en Espaa, su primera obra publicada y
traducida fue la Querela pacis en 1516 y que 1509 fue cuando conoci en Inglaterra a John
Colet y se convirti al paulismo.
La cuestin que vamos a tratar es que, lo que se denomina Contrarreforma o Reforma
Catlica, en Europa culminada por el Concilio De Trento (iniciado en 1543 y terminado en 1546)
donde entre otras cosas se public el "Index Librorum Prohibitorum" (lista de libros
prohibidos por la Iglesia), se estableci como obligacin para el acceso a al orden sacerdotal
el estudio en seminarios y se

incentiv la catequizacin de la gente del Nuevo Mundo

(Amrica) a travs de las nuevas rdenes religiosas como la creacin de Compaa de Jess
"Jesuitas" fundada por San Ignacio de Loyola, no influyo en Espaa de la forma en que si lo
hizo en otros pases de Europa, debido a que en Espaa ya se inici mucho antes de 1517 una

reforma del clero regular y secular, adems de que se cre la Universidad de Alcal como
respuesta a la mala o nula formacin teolgica del clero secular principalmente.
En Espaa, los ataques a la escolstica y al verbosismo ya se produjeron en 1450 por el
franciscano Lope de Salazar y Salinas, a ello hay que sumar que la corrupcin del clero en
Europa y Espaa desde el final del siglo XIV y durante el siglo XV haba llegado a un punto
preocupante en especial en el clero secular donde se perciba adems, una falta de nivel
intelectual y de estudios teolgicos que incida directamente en el pueblo llano. A todo ello hay
que sumar la falta de vocacin de quienes formaban el clero secular pues sus nicas razones para
el acceso a la orden sacerdotal se limitaban al poder adquisitivo y al estatus social que adquiran.
El cardenal Fco. Jimnez de Cisneros (1436-1517), en adelante Cisneros, vista la
situacin del clero en Espaa a finales del siglo XV (arriba mencionada) se propuso llevar a cabo
una reforma religiosa principalmente del clero secular aunque tambin del clero regular
(promovi la reforma de muchas rdenes religiosas, incluidas la de los Franciscanos, orden a la
que perteneca).
La reforma de Cisneros supuso principalmente la fundacin o creacin de la
Universidad de Alcal para la formacin del clero secular y la traduccin al castellano de la
Biblia en la obra Biblia Poliglota Complutense.
La universidad de Alcal fue fundada en 1499 (mucho antes de que Erasmo siquiera
publicara su primera obra) y su enseanza se basaba en 3 pilares fundamentales: el principio
non iurare in verba magistri o sea no jurar lealtad a los maestros, el estudio de las tres vas o
corrientes (tomismo de Santo Tomas, escotismo de Duns Escoto y el nominalismo) y la
trascendencia o importancia de la teologa positiva que se opone completamente al denominado
verbosismo.
La creacin de Alcal y la reforma de las rdenes en Espaa iniciadas en 1494, se
produjeron en Espaa antes que siquiera empezara el siglo XVI. La Biblia Poliglota Complutense
se imprimi entre 1514 y 1517, pero no se distribuy hasta 1520, cuando Roma concedi la
autorizacin. Hay que tener en cuenta los trabajos para la creacin de la Biblia Poliglota
Complutense comenzaron en 1502 (dirigidos por Diego Lpez de Ziga) y continuaron durante
15 aos. Hasta 1517.
En la universidad de Alcal estudiaron grandes personajes de la historia espaola que se
empaparon de los pilares arriba mencionados. Entre los estudiantes hay que destacar
principalmente a Juan de vila y a Ignacio de Loyola que representaron la anttesis al clero de los

siglos XIV y XV (corrupcin, falta de formacin) pues ambos predicaron el evangelio con el
ejemplo y fueron unos de los principales causantes del gran cambio del pueblo espaol en el
ltimo lustro del siglo XVI.
No hay que olvidar la labor de otra de las universidades emblemticas de Espaa en el
siglo XVI como era la universidad de Salamanca que tambin tuvo a otros personajes como
Fco. De Vitoria, Domingo de Soto y Melchor Cano que contribuyeron a ese gran cambio del
pueblo espaol.
Juan de vila vendi todos sus bienes al ordenarse sacerdote y se dedic a evangelizar en
Andaluca ganndose el apodo de Apstol de Andaluca. Utilizaba un leguaje claro, poco
verboso y muy crtico con las injusticias de la poca (influencia de su formacin en Alcal), lo
que lo llevo a que algunos clrigos por envidias lo denunciaran a la Inquisicin por erasmismo
estando encarcelado durante dos aos (1531-1533), tiempo durante el cual escribi su obra magna
Audi filia. Al salir de la crcel continuo con su labor evangelizadora en Andaluca, fundo
muchos seminarios, animo a la creacin de la Compaa de Jess (orden de los jesuitas) y
organizo la universidad de Baeza cuya funcin fue la formacin de nuevos sacerdotes.
Ignacio de Loyola estudio tambin el Alcal por lo que tambin se empapo de su espritu.
Fue el fundador de la Compaa de Jess que contribuyo mediante la creacin de los colegios
fundados por los Jesuitas, a la reforma de la Iglesia Catlica que tanto buscaba el cardenal
Cisneros.
De todo lo expuesto podemos deducir que la influencia de Erasmo en Espaa y la
denominada Contrarreforma en Europa se produjo en un momento de la historia donde en
Espaa ya se haba producido tal reforma eclesistica y donde Erasmo a pesar de lo que algunos
escritores creen, no tuvo tanta influencia como si la tuvo en otros pases europeos. El concilio de
Trento supuso el inicio de la Contrarreforma de la iglesia catlica pero no en Espaa pues como
dato cronolgico iremos que la muerte de Cisneros se produce el 8 de noviembre de 1517, esto
es das ms tarde de que Lutero expusiera o clavara Wittenberg sus 95 tesis.
Las obras de Erasmo fueron fuente de inspiracin para muchos de los personajes antes
mencionados pero no fueron tratados como dogma pues por ejemplo Juan de vila
recomendaba la lectura del Nuevo testamento de Erasmo con cierta cautela sabiendo diferenciar
el Erasmo telogo del humanista. Tampoco la influencia de Erasmo en Espaa fue tan
abrumadora como algunos autores dicen (Martin Bataillon) pues el nivel cultural de la sociedad
en esa poca era muy limitado por lo que la expansin del erasmismo no fue tan abrumadora

como se cree, es ms, en la Conferencia de Valladolid de 1527 el erasmismo no fue declarado en

hereja en Espaa.
Para finalizar y reforzar la tesis sobre la limitada influencia que tuvo en Espaa el
denominado erasmismo decir que el ndice de libros prohibidos de Valds no fue tan radical
como el Index Librorum prohibitorium de 1559 respecto a Erasmo.