seiianza es justamente h e , la convergencia de todos 10s corazones a un mismo

prop6sito y de todos 10s entendimientos

a una misma fe, con el deliberado intento de producir el desarrollo arm6nico de
todas las fuerzas activas de la sociedad.
A1 presente, es verdad, no se destacan
claramente este fin y esta influencia de
la educacih p-itblica, porque no rige un
sistema homoghneo de enseiianza; y el
que rige no puede, por su naturaleza intrinsecamente contradictoria, imprimir
un rumbo bien determinado a 10s educandos. Antes bien, 10s condena a perpetuas fluctuaciones, a dudas y perplejidades mortificantes.
En particular n u e s t r a Universidad
adolece de g r a v e s deficiencias q u e en
gran parte la inhabilitan para cumplir
su elevada misi6n. Para no mencionar
m6s que las eapitales, sin hablar ahora
del empirimo general de su enseiianza,
es sabido que la mAs noble de sus facultades, la llamada a ser el verdadero seminario del profesorado secundario y a
servir en este car6cter de lazo de relaci6n entre el instituto superior que crea
la ciencia y 10s i n s t i t u t o s secundarios
que la difunden, la facultad de filosofia
y humanidades, en fin, no existe sin0 en
el papel y en el nombre. Es tambihn sabid0 que por esta misma causa, aquella;
ramas de la ciencia que ataiien a1 orden
moral, que son las ramas que m6s realzan su aplicabilidad social y las que la
elevan a la dignidad de una filosofia general, no est6n hasta ahora representadas por una sola c6tedra.
Afortunadamente, seiiores, u n o s d o s
nuevos proyectos que se trata de llevar
a cabo, el de un curso de administracibn
y politica y el de un seminario pedagb
gico, est6n destinados a llenar en gran
parte esos vacios; y la Universidad espera de vos, Excmo. Seiior, que asi como
habkis puesto d e c i s i 6 n en su creaci6n
inicial, pondrhis p e r s e v e r a n c i a en su
realizaci6n coimpleta.
Para l l e v a r a c a b 0 e s t o s adelantamientos, el Estado encontrarh un terreno perfectamente llano, porque en 10s
cortos aiios de vida que nuestra Universidad cuenta no ha habido tiempo para
que se arraiguen esas t r a d i c i o n e s del
clasicismo que en las universidades antiguas de Europa suelen ser &mora del
progreso cientifico.

Fundadas a q u e l l a s universidades en
una kpoca en que todos 10s estudios humanos, a diferencia de 10s estudios divinos de la teologia, estaban reducidos a
10s cl6sicos griegos y latinos, se form6
desde entonces la idea de que era todo
uno, la literatura antigua y las humanidades.
Per0 nuestra Universidad, que ha nacido en el siglo m6s genuinamente cientifico de la historia, sabe muy bien cuan
prodigiosamente se ha ensanchado desde aquella 6poca el campo de 10s estudios humanos. A la sazbn, l a r i q u e z a
principal de las humanidades no consiste ya en las obras f6siles de la extinta
civilizaci6n pagana. Relegadas ksas a segundo thrmino, s u riqueza p r i n c i p a 1
consiste ahora en aquellas obras admirables que la ciencia moderna ha creado
y que guardan en sus phginas, junto con
el espiritu vivificante del universo, las
leyes que rigen a las tmpestades y a las
revoluciones, y a 10s pueblos y a 10s gobiernos, a la naturaleza y a la h u m a nidad.
Igualmente virgen se encuentra nuestra Universidad de esas preocupaciones
literarias de algunos institutos docentes
del antiguo mundo, seg-itn las cuales la
educacih por excelencia del ingenio no
consistiria en enseiiarle a c o n o c e r la
verdad y el bien, sin0 en adiestrarlo en
el arte de expresarse con elegancia y pulimento. Creo yo, seiiores, que todos 10s
actos de 10s seres morales deben tener
una finalidad m o r a l ; q u e , por consiguiente, asi C O ~ Ono es licito e s c r i b i r
por escribir pi hablar por hablar, no lo
es tampoco enseiiar a hablar por hablar,
enseiiar a escribir por e s c r i b i r ; y que
preferir en la enseiianza nacional la literatura a la ciencia, tanto vale como sacrificar deliberadamente el concepto a
la forma, perdiendo en progreso real del
espiritu mucho m6s que lo que se pudiera ganar en cultura externa.
Lo que hoy se apellida literatura, esto
es, el conjunto de producciones intelectuales sin intenci6n moral, ni concepto
filos6fico, ni enseiianza cientifica, no fuC
conocido en la historia sino en las &POcas de decadencia de las sociedades. Fu6
en las 6pocas de decadencia de Grecia y
de Roma cuando aparecieron y se desarrollaron, corn0 10s hongos en 10s terrenos hhmedos de nuestros fkrtiles valles,