Pensamiento de Scrates

Existen distintas fuentes que describen el pensamiento de Scrates, ya que l no dej nada escrito, pero
resulta difcil precisarlo con verdadera exactitud porque difieren entre si.
Para Jenofonte a Scrates le interesaba principalmente la moral de los hombres y la formacin de buenos
ciudadanos, y no se preocupaba demasiado de la lgica ni de la metafsica.
Sin embargo, a partir de los dilogos de Platn, Scrates aparece como un metafsico de primer nivel que
sent las bases de una filosofa trascendente, que se distingue por ser una teora sobre un mundo
metafsico de las Formas.
Pero no se puede olvidar que Platn, segn el testimonio de Aristteles, exceptuando en sus primeras
obras, mezcl sus propias teoras con las ideas de Scrates.
Karlo Joel, basndose en Aristteles, sostiene que Scrates fue un intelectualista o racionalista en tanto
que Jenofonte pensaba que era un tico de la voluntad de estilo espartano desfigurando as su doctrina.
Segn Burnet y Taylor, en Inglaterra, el Scrates histrico es el que describe Platn, que sin duda super
a su maestro gracias a sus enseanzas.
Es evidente que en sus ltimos escritos Platn prescinde totalmente de Scrates, lo que hace suponer
que cuando aparece en los dilogos como interlocutor principal Platn se est refirindose efectivamente
a las ideas de Scrates.
Ninguno puede afirmar que los Dilogos de Platn no contienen ningn aporte del Scrates histrico,
debiendo reconocer que la doctrina platnica representa una continuacin de las enseanzas de su
maestro.
Por lo tanto, se puede aceptar que si bien Jenofonte no describe un retrato completo de Scrates,
tampoco se puede considerar autor absoluto de los dilogos de Platn.
Aristteles estuvo veinte aos en la Academia de Platn, de modo que su opinin es ms que autorizada
como para descartarla como hiptesis.
l consideraba que a Scrates se le pueden atribuir dos adelantos cientficos, el empleo de los
razonamientos inductivos y de la definicin universal. De modo que Scrates se ocup de la posibilidad
de alcanzar los conceptos precisos y fijos a diferencia de los sofistas que tenan teoras relativistas.
Para Scrates, el concepto universal siempre es el mismo, lo que vara son los ejemplos concretos.
Por ejemplo todo hombre es un animal racional, y esta definicin permanece inalterable aunque su
conducta sea diferente a la de otros hombres. De modo que existe lo que no cambia, o sea el concepto
universal o la definicin de los objetos, en un mundo en permanente cambio, de objetos imperfectos y
cambiantes que es el de nuestra vida cotidiana.
Scrates consideraba de importancia a las definiciones universales porque se interesaba principalmente
en la conducta tica, porque stas representaban la base slida para que los hombres pudieran salir del
relativismo de las doctrinas sofistas.
Para los sofistas, la justicia, por ejemplo, es diferente de una ciudad a otra, en cambio si se logra una
definicin universal de lo que significa la justicia para que sea vlida para todos lo hombres, se podr
tener algo seguro sobre lo cual construir y se podrn juzgar las acciones individuales con cdigos
comunes a todos los estados.
Segn Aristteles, Scrates utilizaba el razonamiento inductivo, pero no desde el punto de vista de un
lgico sino en el plano de la dialctica o conversacin, guiando a su interlocutor a arriesgar definiciones
hasta llegar a la ms precisa, o sea a una definicin universal y vlida, procediendo de lo particular o
menos perfecto a lo universal o ms perfecto.
Scrates llam a este mtodo mayutica (obstetricia) haciendo referencia a su madre que era partera,
como un smbolo de su intencin de que los dems diesen a luz ideas verdaderas.
As Scrates se ocup principalmente por la tica y por las virtudes del carcter; y en virtud de este
inters fue el primero que se ocup del problema de las definiciones universales.
Fuente: Scrates y Platn, Coleccin Grandes Pensadores, Editorial Planeta DeAgostini, Espaa, 2007