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TIPOS DE IGBOS
Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para
obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el
contrario, se le est sealando un mal, as como todas las dems preguntas que
se realicen.
Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se han concentrado en
cuatro de ellos, como los ms utilizados:
EFUN
-CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si es YALE o
COTOYALE, tambin para hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza el
OT o el AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO).
OTA
-PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer
preguntas y su respuesta siempre ser positiva (SI) usando como contraparte el
AYE (NO).
DUDUN
-HuesoSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o los espritus
(Egun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el
OT o AYE (NO).
AYE
-CaracolSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para
hablar con OSHN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su
respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OT que como significa
vida contestar (NO) a las preguntas.
Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:
OWO
-Dos caracoles de Osha, atados1
Odus Menores: Con stos Odus se pide la mano "DERECHA" Estos Odus van de
Menor a Mayor
5,
6,
7,
9,
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Un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.
Signos Mellis.
Mano Derecha: Un signo MENOR con un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.
Elementos de los Odus:
Los Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos
que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A
continuacin, se detallan algunos de ellos segn el Odu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de
maz, carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo
de pescar, trampa, tres muecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de
la barba del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase
de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con ir es un hilo negro y otro
blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con
piel, palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazos de lea, dos botellas
de agua, ropa sudada del interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con
frjol carita, una totuma con maz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonas.
8. Elliogbe (-): Escalera, carbn (Ir: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos
(2, 4, 8, 16), ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada,
cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas,
nueve capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo,
soga, cabeza de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o
pltano, bastn.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un
collar.
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12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo,
cambur o pltano, carne de res, soga de barco.
13. Metanl (-): Granos de todo tipo.
14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro,
bola de carne, cambur manzano.
16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.
Presentacin a personas:
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se
sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se
presenta lo que se est haciendo al interesado de la siguiente forma:
Ago Leri ( Permiso - Cabeza )
Chucuacuo ( Nuca )
Okan ( Corazn )
Ibonu ( Ombligo )
Monuecu Otun ( Rodilla derecha )
Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )
Elese Otun ( Pie derecho )
Elese Osi ( Pie izquierdo )
Loguo Otun ( Mano derecha )
Loguo Osi ( Mano izquierda )
Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.
lluvia con las manos. Tambin cuando salga 4-7 Irozo Odd, o 4 Irozo con
cualquier otra letra.
Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87
Para recibir San Lzaro, cuando salga 13 detrs o delante en el registro.
Para recibir a Aggay, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36
Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-96-93-97-94
Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4
Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73
Para recibir a Ozin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39
Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16
Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49
No podr hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.
Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede
tirar caracoles ni hacer santos.
Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatal con
Osogbo, as tenga Ir en el santo de cabecera, tendr que pasar a If si es
hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar
a la persona.
Orden Jerrquico de los Orishas:
Este es el orden de colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro, etc.
Eleggu
Oggn
Oshosi
Abata
Inle
Orishaoko
Babal Aye
Korikoto
6
Oge
Oke
Ibeyi
Dada
Angay
Shang
Obbatal
Oba
Yew
Oy
Yemay
Oshn
Orunmila
Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se saca del
orden y es el ltimo que se le canta.
I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
II. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que
habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:
Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IR: Se habla del futuro.
En OSOGBO: Se habla del presente.
Un signo MENOR con una MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con otro MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con un MENOR.
En IR OSOGBO: Se habla del Futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
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De manera que un odu viene dado por la configuracin o disposicin que adoptan
los 16 caracoles al caer sobre la estera.
Para obtener el signo oracular se necesitan dos tiradas, dos configuraciones, dos
odu.
Dos configuraciones representan a un Odu compuesto.
Un odu compuesto describe una circunstancia de vida o existencia, describe el
proceso de un fenmeno desde su principio a su final, devela los misterios de la
creacin y su funcionamiento.
En una consulta, la primera vez que tiramos los 16 caracoles se determina un
'Odu' simple, de acuerdo con el nmero de caracoles que cae en posicin
conversacional, con una u otra disposicin resultante.
Y en la segunda tirada se completa la pareja de odu u 'Odu compuesto'.
El 'Odu compuestos' describe las circunstancias vividas, las que se viven, y las
que estn por vivir.
Merindilggun es una palabra compuesta que traducida al espaol quiere decir 16
unidades, es el nombre del nmero 16 en yoruba.
Erindilogn es una palabra compuesta que quiere decir diecisis.
No quiere decir dieciocho, ni 21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun hay que
omitir una letra que tiene al principio que es la (M). En yoruba cuando unimos tres
palabras se pierden las primeras letras.
Ejemplo: Merin: es el nmero 4
Dilo: menos de
Gun: 20
(M) erin / dilo / gn
4 menos de 20 = 16 caracoles
El yoruba es igual que el ingls, al revs, se escribe y lee muy similar al ingls.
Nosotros decimos en espaol La Casa Blanca y en ingls se dice The White
House (La Blanca Casa).
El yoruba se lee as porque los ingleses fueron los que crearon el lenguaje escrito
de estas comunidades, por tanto, lo hicieron igual al de ellos.
En espaol lo leeramos: 20 menos 4 igual a 16.
Merindilggun, adems de perder la letra (M) debido a lo que ya hemos explicado,
parece que tambin fue perdiendo otras letras con el tiempo, perdi el prefijo (erin)
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Ella lo aprendi de Ornmila mientras viva con l, aun cuando algunos sacerdotes
de Oshn niegan sta versin.
Dice sta versin, que mientras Oshn conviva con Ornmila, aprendi a
entender el Dilggun gracias a su suspicacia e inteligencia, y que cuando
Ornmila sala de viaje, ella consultaba a la clientela.
Enterado Ornmila de sta situacin, opt por regalarle los caracoles y la ech de
su casa.
Por ese motivo, donde est If no se consulta con caracol.
Tambin se dice, que hay un Patak que relata este mismo echo, y en donde se
cuenta que Ornmila slo le entreg a Oshn 12 caracoles, y de all el motivo del
porque el santero slo consulta hasta el odu Eyila(12).
Cabe hacer notar, que el primer Odu que lanz Oshn en el At cuando Ornmila
le entreg el Dilggun, fue Ojuani, que, entre otras cosas, dice Esfuerzos sin
recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan cierto fue, que hasta el da de hoy
nadie le agradeci por tan importante instrumento.
Comparndolo con el mtodo de interpretacin de If, el cual consiste en la
manipulacin de 16 semilla de palma "Ikin", o una cadena con 8 conchas
"Opkuel", el Merindilggun es relativamente fcil y simple.
Los caracoles se lanzan sobre una estera y se contabiliza el nmero de ellos que
caigan con la abertura natural hacia arriba.
Slo existen 17 posiciones, desde el cero hasta el 16.
Sin embargo, memorizar el contenido de cada una de las figuras, es dificultoso y
consume muchsimo tiempo y dedicacin, tanto como estudiar If.
Los caracoles que se emplean para la interpretacin se conocen con Caures o
Ow Ero, y la estera At.
En frica, se emplea una canasta plana como las que se utilizan para colocar
frutas o semillas, en vez de la estera.
La 17 posicin en las que puede caer el caracol tienen sus nombres, muchos de
ellos relacionados con las de If.
Cada posicin recibe el nombre de Odu, y est asociada con un grupo de relatos,
parbolas, leyendas o patakes que conforman el ncleo central de la consulta que
se est realizando y con las generalidades, recomendaciones y ebboses a ser
hechos, basando todo esto en el caso de un personaje mitolgico que sirvi como
precedente.
Adems, se puede tener informacin adicional o especfica a travs de
lanzamientos complementarios.
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Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual se
puede leer de acuerdo con el ir u osogbo, porque se trabaja con 16 Odus simples
conectados directamente a Osha.
Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su accin es
mucho ms fuerte ya sea en ir u osogbo, en donde el segundo reafirma y
potencia lo que dice el primero.
Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra un odu con otro odu como 8-6,
4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su mensaje y caractersticas especificas,
pero el odu en primera posicin seala el entorno positivo de la persona y el odu
de segunda posicin seala el entorno negativo del mismo, es decir, las cosas
malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo en funcin del ir u
osogbo que los acompaen.
Esto no se puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen que leerse
dobles, y a diferencia de Osha que se trabaja con Odus simples y directo a Osha,
en If tienen que llegar a Osha a travs de Ornmila, lo que lo hace ms
complicado.
En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre una persona.
Es cierto que en los Odus dobles pasan acontecimientos que no se dan en uno
simple y que ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o del mal de una
persona, pero los 16 Odus simples son las bases fundamentales de toda consulta
en Osha.
Esto es particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, ya que es
ms fcil tratar de memorizar 16 Odus, que por cierto cada uno habla muchsimo,
que tratar de memorizar las 256 combinaciones que se sacan de los 16 Odus
simples.
Para tener una idea de lo extenso que puede llegar a ser una consulta en Osha,
tratar de explicar lo siguiente: Todos los Odus tienen sus caractersticas
especficas, nacimientos que se originan en el mismo, enfermedades, aspectos
positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas, patakes, orishas que hablan en
l, etc., y tambin tienen su propio Odu de nacimiento y de contraparte.
Ya por all es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, si naci de un
Odu tambin hereda sus caractersticas y habla de ellas, habla de sus propias
caractersticas o vivencias, y tambin habla de las futuras vivencias por su Odu de
contraparte, es decir, aquel Odu hacia donde se dirigen las circunstancias del
consultado si prevalecen esos aspectos, generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si ste Odu se encuentra con otro Odu, ste tambin tiene la misma
lnea del primer Odu, duplicando cada una de sus circunstancias, pero
adicionalmente, en el momento en que se unen dos Odus, tambin hablan todas
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