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Identidade, migrao e suas dimenses

psicossociais
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Artigos

IDENTIDADE, MIGRAO E SUAS

DIMENSES PSICOSSOCIAIS
1

Sylvia Duarte Dantas*

Laura Ueno**
3
Gabriela Leifert***
Marcos Suguiura****

Este artigo aborda algumas dimenses subjetivas da questo identitria a partir

de uma perspectiva intercultural e psicodinmica. Inicialmente apresentamos
uma compreenso do termo identidade e os desafios que o sentimento de si
enfrenta diante a migrao. A partir de pesquisas de interveno psicossocial
realizadas no Servio de Orientao Intercultural do Instituto de Psicologia
da USP, discute-se a formao da identidade bi(multi) cultural, se esclarece
as dimenses da identidade envolvidas nas relaes familiares e redes sociais
com a migrao.
Palavras-chave: Imigrao; Identidade bi(multi) cultural; Famlia, Rede
social

* Ph.D. em Psicologia Social pela Universidade de Boston, psicanalista e psicoterapeuta intercultural.

Idealizadora e coordenadora do Servio de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP Universidade de So Paulo / Brasil.
** Mestre em Psicologia Social pela USP, psicoterapeuta psicodinmica intercultural da Equipe do Servio
de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil.
***Mestre em Psicologia Social pela USP, psicoterapeuta familiar e intercultural da Equipe do Servio
de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil.
**** Mestre em Psicologia Social pela USP, psicoterapeuta rogeriano e intercultural da Equipe do Servio
de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil.
Rev. Inter. Mob. Hum., Braslia, Ano XVIII, N 34, p. 45-60, jan./jun. 2010

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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

Por que importante falar em identidade quando falamos em

imigrao? Quais as consequncias para o mundo emocional e para
a forma como a pessoa se v e se entende? O que muda e o que no
muda e como muda? Por qu? Que fatores podem facilitar ou dificultar a
mudana que a migrao ocasiona para o sentido de quem se ? Como
isso se relaciona com a famlia, com o grupo e a sociedade de origem e a
sociedade hospedeira?
Tratamos neste artigo de um tema que est na ordem do dia de
nossos tempos. Estamos em um momento em que os deslocamentos nunca
foram to frequentes, e pessoas das mais diversas origens se encontram
em espaos de culturas to distintos daquele das suas culturas de origem.
As razes para esse fenmeno so diversas. Os avanos tecnolgicos so
inegveis. Em vinte e quatro horas pode-se estar do outro lado do mundo.
Contudo, sabemos que se esses avanos podem ser utilizados para o bem
de nossa espcie, so com frequncia como nos mostra a histria de nossa
dita humanidade, utilizados como forma de subjugar um grupo a outro,
uma nao a outra. Os deslocamentos humanos no escapam a essa dura
realidade sobre ns mesmos.
Neste texto estaremos abordando as dimenses subjetivas
da questo identitria a partir de uma perspectiva intercultural e
psicodinmica. Segundo Lambert1, o enfoque intercultural promove uma
viso ampla, dinmica e flexvel dos fenmenos psicossociais, e entende
o desenvolvimento humano e suas manifestaes decorrentes da relao
dialtica entre o sujeito e os contextos culturais e sociopolticos.2 Utiliza-se
de uma ampla base de teorias para organizar dados e analises. Utilizamonos assim de conceitos e tcnicas de distintas abordagens na psicologia.
Mas a abordagem intercultural tem um conjunto nico de mtodos.
Nesse sentido, parte-se de uma abordagem mica, considerando aspectos
especficos da cultura, estuda-se o comportamento a partir do interior do
sistema; examina-se uma cultura apenas; o analista descobre a estrutura;
os critrios so relativos s caractersticas internas. E de uma abordagem
tica, aspectos gerais, em que se estuda o comportamento de uma posio
externa ao sistema; examinam-se mais culturas, comparando-as umas com
as outras; o analista cria a estrutura; os critrios so considerados absolutos
ou universais.
A articulao entre a abordagem intercultural e psicodinmica,
modelo por ns proposto e desenvolvido, tem sido uma forma de
LAMBERT, William. Introduction to perspectives.
BERRY, John; POORTINGA, Yves; SEGAL, Marshal; DASEN, Pierre. Cross-cultural Psychology: Research
and Applications.

1
2

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Rev. Inter. Mob. Hum., Braslia, Ano XVIII, N 34, p. 45-60, jan./jun. 2010

Sylvia Duarte Dantas, Laura Ueno, Gabriela Leifert, Marcos Suguiura

compreender os encontros humanos entre pessoas de diferentes culturas

de maneira contextualizada crtica e profunda conforme descrevemos
em outros artigos.3 Uma compreenso que partiu de nosso trabalho no
Servio de Orientao Intercultural na Universidade de So Paulo, em que
oferecemos atendimento psicoterpico breve individual, grupal e familiar e
orientao intercultural para imigrantes, retornados, brasileiros descendentes
de imigrantes e emigrantes, e a partir de onde foram desenvolvidas
pesquisas de ps-graduao includas neste artigo. Com isso, pretendemos
nos deter inicialmente na compreenso do termo identidade e os desafios
que o sentimento de si enfrenta diante a migrao. Em seguida, a partir
do trabalho de Ueno4 com nipo-brasileiros que retornaram do Japo para
o Brasil, discute-se a formao da identidade bi(multi) cultural. J Leifert5,
baseada em seu trabalho com jovens retornados para o Brasil, esclarece as
dimenses da identidade envolvidas nas relaes familiares daquele que
se desloca de sua terra natal e posteriormente retorna. As redes sociais e
identidade na migrao foram foco de trabalho de Suguiura6.
O que entendemos por identidade?
Dentre uma perspectiva intercultural, sabemos a partir da
antropologia que o prprio conceito de identidade como compreendido
na chamada cultura ocidental, no tem correspondncia em outras
culturas.7 Da j est indicada a dimenso relativa do termo em contraste
com uma viso essencialista. A identidade somente se torna uma questo
quando est em crise, quando algo que se supe como fixo, coerente e
estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza, conforme
aponta Hall8. A identidade no existe seno contextualizada, como um
processo de construo e pressupe o reconhecimento da alteridade para
a sua afirmao. Um contexto que define algo em relao ao qual eu, por
contraste, consigo definir quem sou. Sendo assim sempre um conceito
relacional, contrastivo, resultado de um processo de negociao, com uma
dimenso poltica sem a qual impossvel entend-lo.9
3
DEBIAGGI, Sylvia Dantas. Migrao e implicaes psicolgicas: vivncias reais para o indivduo e o
grupo; Idem. Psicanlise, globalizao e interculturalidade; IDEM. Gnero, cultura e formas de ser:
Orientao e atendimento psicolgico intercultural na Universidade de So Paulo.
4
UENO, Laura S. Migrantes em trnsito entre Brasil e Japo: uma interveno psicossocial no retorno.
5
LEIFERT, Maria Gabriela M. Migrao de Retorno: Psicoterapia Breve de Jovens Brasileiros, um dilogo
entre Psicologia Intercultural e Construcionismo Social.
6
SUGUIURA, Marcos H. Relaes entre a rede social e as migraes Brasil-Japo.
7
LIEBKIND, Karmela. Ethnic identity and acculturation.
8
HALL, Stuart. A Identidade cultural na ps-modernidade.
9
MONTES, Maria Lcia. Raa e identidade: entre o espelho, a inveno e a ideologia; SANDOVAL,
Salvador. Identificaes tnicas na migrao.

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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

Como nos lembra Boaventura de Souza Santos10, Identidades so,

pois, identificaes em curso, mostrando assim seu carter dinmico,
relacional e de construo. Somos introduzidos cultura atravs das
figuras primrias, com as quais nos identificamos e essas identificaes
vm carregadas de afeto. As identificaes em termos psicanalticos so um
processo psicolgico pelo qual um indivduo assimila um aspecto, uma
propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente,
segundo o modelo dessa pessoa. A personalidade constitui-se e diferenciase por uma srie de identificaes11. Nesse processo identificaes
conscientes e inconscientes entram em jogo na formao da pessoa e em
sua relao com o mundo. Cabe lembrar que nosso senso de identidade
desenvolvido a partir da conexo com os outros.12 Essa conexo aliada
ao processo de reflexo e observao simultneas so a base da formao
identitria. A identidade psicossocial, segundo Erikson13, caracteriza-se
por um entrelaamento concomitante entre o subjetivo e o objetivo, o
individual e o social. H uma complementaridade entre histria pessoal
e a Histria. O estudo da identidade psicossocial requer uma avaliao
dos elementos de identificao atravessados por representao coletivas,
hierarquicamente considerados positivos e negativos presentes na histria
e momento do ciclo vital de cada um e em dado momento histrico.
Desafios que a migrao impe identidade
Conforme mencionamos acima, a identidade somente se torna
uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo,
coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza,
conforme aponta Hall14. Fica claro, portanto, que o contato contnuo
com outra cultura supe um conflito, crise e uma posterior adaptao15
ao novo ambiente cultural. Interessante lembrar que a palavra crise, em
chins, formada por dois ideogramas, em que um significa perigo e o
outro significa oportunidade. H, portanto, a possibilidade dessa crise
ser insupervel, devido a uma srie de fatores situacionais e internos,
assim como a possibilidade da mudana poder significar ampliao do
self, transformao. Esta advm de um complexo processo de negociao
SANTOS, Boaventura de Souza. Pela Mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade.
LAPLANCHE, Jean; PONTALIS, Jean-Bertrand. Vocabulrio da Psicanlise.
12
GRINBERG, Leon; GRINBERG, Rebecca. Psychoanalytic perspectives on migration and exile; WINNICOTT, Donald. O brincar e a realidade.
13
ERIKSON, Erik H. Psychosocial identity.
14
HALL, Stuart, op. cit.
15
Adaptao aqui est entre aspas a fim de diferenci-la de uma postura conformista aos parmetros
da sociedade.
10
11

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Rev. Inter. Mob. Hum., Braslia, Ano XVIII, N 34, p. 45-60, jan./jun. 2010

Sylvia Duarte Dantas, Laura Ueno, Gabriela Leifert, Marcos Suguiura

relativo prpria identidade, a identidade grupal, os prprios valores,

envolvendo questes tnico-raciais, vivncia de preconceito, educao dos
filhos, relaes familiares, questes intergeracionais, de gnero, enfim, uma
gama de questes relativas prpria existncia humana. Esse desconcerto
envolve a vivncia de crise psicolgica e sua posterior elaborao, quando
possvel. Esse processo de negociao, contudo, tambm realizado por
filhos e netos de imigrantes que vivem entre dois mundos de referncias
culturais distintas em seu dia a dia, sem terem sado do pas onde cresceram,
mas que cruzam fronteiras culturais a partir do momento em que saem de
suas residncias. Deste modo, tm de lidar com um duplo quadro de
referncia, de sentido e pertencimento continuamente, cotidianamente.
Esse processo tambm precisa ser reelaborado por quem retorna para o
pas de origem, pois se volta pensando ser o mesmo e pensando encontrar
tudo como era antes, mas as referncias j so outras, a pessoa descobre
o quanto ela mesma mudou e o quanto quem ficou tambm j no
mais o mesmo. Conforme abordamos em outro trabalho o retorno implica
em uma nova migrao e um processo de aculturao de retorno.16 Na
sociedade que recebe o imigrante, mudanas culturais tambm ocorrem,
concepes identitrias da prpria sociedade hospedeira mudam a
partir do contato. Essas mudanas podem tomar uma direo positiva,
de ampliao e enriquecimento cultural da sociedade ou negativa, de
enrijecimento e acirramento de preconceitos e fronteiras nacionais e de
polticas pblicas que abarcam essa populao.
Identidades biculturais ou multiculturais
Os sujeitos, segundo Phinney17, expostos a novos contextos e
formas alternativas de ser ao se deslocarem, precisam lidar com questes
de mudanas de identidade cultural, tanto nacional quanto tnica. A
primeira refere-se ao sentimento de um indivduo pertencer e ser parte
de um pas ou estado soberano podendo mudar quando sai do pas de
origem e adquire uma nova cidadania. Enquanto a segunda, em contraste
com a anterior, origina-se da herana ancestral do indivduo que no pode
ser mudada, embora possa ser negada ou ignorada. A identidade tnica
refere-se a sentimentos e laos comuns compartilhados de cultura, raa,
religio, linguagem e parentesco, que so foras organizadoras importantes
das compreenses individuais da realidade. Berry18 a define como um
DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres mudando em novos espaos: famlias brasileiras
retornam dos EUA para o Brasil.
17
PHINNEY, Jean S. Formao da identidade de grupo e mudana entre migrantes e seus filhos.
18
BERRY, John. W. Migrao, aculturao e adaptao.
16

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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

aspecto da aculturao, processo de mudana este que decorre do contato

entre duas culturas diferentes.
Essa mudana no costuma ser fcil, e sim permeada por muitos
conflitos e estresse. A pessoa tem que lidar com escolhas em reas
importantes da vida, o que envolver a explorao de suas habilidades
e interesses. As perguntas decorrentes Quem sou? e A que perteno?
marcam pontos decisivos necessrios e momentos cruciais no percurso,
quando o desenvolvimento deve se mover em uma ou outra direo,
conduzindo e organizando fontes de crescimento, recuperao e
consequente diferenciao19. Por isso, a integrao de vrios aspectos do
self requerida.
Para que esta integrao seja possvel, interessante que
haja oportunidades reais de os imigrantes fazerem escolhas na forma
e na proporo da manuteno da prpria identidade tnica e do
desenvolvimento de uma nova identidade, como parte do pas onde
se estabelecem. A combinao entre uma identidade tnica e nacional
fortes seria o que, para a referida autora, caracterizaria as identidades
biculturais.
Mas como se daria a formao da identidade tnica de indivduos bi/
multiculturais? Segundo Phinney20, esta ocorre ao longo de ciclos dinmicos
compostos por fases que se repetem, num processo ativo que no conferido
simplesmente pela idade, mas que depende do contexto, das relaes
e envolvimento dos prprios sujeitos. Partindo dos estudos de Erikson e
de diferentes modelos existentes sobre processo de desenvolvimento da
identidade, foi elaborado um modelo constitudo por etapas. Na primeira
delas, a fase da no-explorao, a pessoa no pensou muito ainda e no foi
exposta s questes da sua identidade (valores, crenas religiosas, estilos de
vida e outras). Na segunda fase, que o estgio da explorao, acontece
o momento de crise, que pode ser provocado, no decorrer do ciclo vital,
pela adolescncia ou por situaes de mudana social como a migrao,
que fazem parar para questionar. J na identidade adquirida, que a
etapa posterior a ser alcanada, a pessoa negocia melhor as duas culturas
a partir de suas experincias. Nessa etapa, h um compromisso com uma
forma particular de ser, que confere uma estabilidade revigorante e uma
posio caracterizada pela completude e pela iniciativa. Necessrio notar
que, conforme exposto acima, a identidade em si dinmica e flexvel,
assim nossa compreenso de uma identidade adquirida colocada entre

19
20

PHINNEY, Jean, op. cit., p. 48.

Idem. Ethnic identity in adolescents and adults: review of research.

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Sylvia Duarte Dantas, Laura Ueno, Gabriela Leifert, Marcos Suguiura

aspas uma vez que sabemos que sua construo contnua e inserida no
processo histrico pessoal e sociopoltico.
Vrias so as situaes complexas de identidade criadas pela
migrao no contexto atual: entre filhos de imigrantes, indivduos com
pais de culturas diferentes, geraes recentes de imigrantes que voltam ao
pas de seus ancestrais. A respeito deste ltimo caso, comentamos a seguir
uma pesquisa recente.
Em estudo realizado em 2007 no Servio de Orientao Intercultural
da USP, a partir de uma interveno psicossocial com grupo de nipobrasileiros que haviam retornado do Japo21, buscou-se compreender a
vivncia dos participantes no que se referia s representaes culturais
do Brasil e do Japo e experincia de retorno ao Brasil. Foi percebido
que o conflito entre a cultura brasileira e a japonesa, e a tentativa de
combinao entre aspectos to opostos, eram vividos com angstia por
quase todos, sem que vislumbrassem muitas vezes uma possibilidade de
soluo. Enquanto descendentes de imigrantes japoneses, com aspectos
fenotipicamente asiticos, eram vistos como japoneses no Brasil. No
contexto japons, quando figura e fundo se invertiam, as diferenas desses
sujeitos biculturais em relao aos japoneses se tornavam salientes, fazendo
com que se sentissem etnicamente brasileiros.
Alis, essa condio ambgua fazia com que fossem requeridas certas
negociaes para esse subgrupo tnico, desde o Brasil. Com a migrao,
como afirma Linger22, entre estilos quase que opostos de interao humana,
um deles, o brasileiro, caracterizado pelo calor humano, e o outro, o
japons, marcado pelo respeito, acaba se elaborando uma identidade
tnica atravs da ambivalncia.
Outra observao pertinente aqui a questo de estar dentro
ou fora de um grupo na definio da identidade, que um aspecto
fundamental dentro da cultura japonesa, desde sua organizao como
nao. Enquanto a autoafirmao dentro da sociedade japonesa no
relevante, ou talvez no seja culturalmente valorizada, por outro lado o
pertencimento definidor de cada pessoa. O diferente, aquele que destoa
do grupo, sofre excluso e no considerado confivel. Ao mesmo tempo,
esse aspecto se faz presente nos padres culturais de comportamento dos
prprios nipo-descendentes. De modo que viver entre mundos imperfeitos
e incompletos se torna de fato um desafio, em meio questo prpria de
poder fazer parte ou no de determinados limites sociais.

21
22

Ueno, Laura, op. cit.

LINGER, Daniel Touro. No one home: Brazilian selves remade in Japan.
Rev. Inter. Mob. Hum., Braslia, Ano XVIII, N 34, p. 45-60, jan./jun. 2010

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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

Consideramos, portanto, como apontaram Phinney et al.23, que

a identidade tnica pode ser melhor compreendida somente a partir da
interao entre cultura, atitudes de identificao e preferncias dos sujeitos
que migram, alm das caractersticas do lugar de estabelecimento destes.
Visto que as identidades de grupo seguras esto relacionadas s
competncias, autoestima e, no caso de crianas e adolescentes, ao
desempenho escolar, sendo bases para o bem-estar psicossocial, ressaltamos
a importncia em tempos atuais do espao de continncia e interlocuo
possibilitado em grupos de orientao como este. Na medida em que
favorecem processos de identificao para que experincias coletivas entre
mundos distintos se tornem objeto de reflexo e transformao pessoais.
Identidade, migrao e relaes familiares
A partir da vivncia do encontro com outra cultura o sujeito
convidado a questionar sua maneira de entender a realidade e integrar
novas descries e narrativas, ampliando suas possibilidades de Ser,
isto , sua identidade. Esse contato com o relativo e as vrias formas
de ser e fazer as coisas encoraja o sujeito a explorar uma variedade de
entendimentos e informa-o que no existe uma nica verdade, mas sim
inmeras, dependendo do contexto de interao no qual est inserido.
Por isso afirmamos que a experincia de imigrao pode promover uma
expanso do self, na medida em que entendemos o self como processo,
relao, como uma maneira de contar a nossa prpria individualidade,
uma autobiografia que escrevemos e reescrevemos em forma constante,
ao participar das prticas sociais que descrevemos em nossas narraes. O
self no a simples acumulao de experincia, uma expresso, um ser
e um devir atravs da linguagem e da narrao.24
A fim de ampliar o conhecimento sobre as implicaes psicossociais
que os deslocamentos provocam no indivduo e nas suas relaes familiares,
Leifert25 realizou estudo no Servio de Orientao Intercultural envolvendo
atendimento em psicoterapia breve com brasileiros retornados. O interesse
da pesquisa foi observar as motivaes que envolvem o processo de e/
imigrao, quais as narrativas construdas no encontro com outra cultura.
De que modo o retorno fora vivenciado e quais as implicaes para o
sujeito, no que se refere a sua readaptao familiar.
23
PHINNEY, Jean; HORENCZYK, Gabriel; LIEBKIND, Karmela; VEDDER, Paul. Ethnic identity, immigration and well-being: an interactional perspective.
24
GOOLISHIAN, Harold; ANDERSON, Harlene. Narrativa e Self: Alguns dilemas ps-modernos da
psicoterapia.
25
LEIFERT, Maria Gabriela M., op. cit.

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No que se refere s relaes familiares observamos, que a principal

dificuldade no retorno foi relacionada ao estresse ligado ao sentimento
de pertencimento em relao famlia de origem. O pertencimento para
Sayad26 define a existncia da pessoa. Pertencer a um tempo, espao, e
grupo social. Existimos no mundo mediante relaes de temporalidade,
espao e vnculos sociais.
Ao retornar, estes jovens se deparam com as mesmas questes
ligadas a famlias de origem que os motivaram a partir. O processo de
imigrao e consequente retorno promovem uma reviso e readaptao em
relao ao grau de maturidade que o indivduo havia alcanado na famlia.
Entendemos famlia como um sistema ativo em constante transformao,
um organismo que se altera com o passar do tempo para assegurar a
diferenciao e o crescimento psicossocial de seus membros.27
A necessidade de diferenciao, entendida como necessidade de
autoexpresso de cada indivduo funde-se com a necessidade de coeso
e manuteno da unidade no grupo com o passar do tempo. O indivduo
membro garantido em um grupo familiar que seja suficientemente
coeso e do qual ele possa se diferenciar progressivamente, tornando-se
cada vez mais independente em seu funcionamento do sistema original
familiar at poder separar-se e constituir por si mesmo um novo sistema.28
Os processos migratrios trazem tona a questo de diferenciao/
indiferenciao do sujeito em relao sua famlia de origem, ou seja,
ao fazer um deslocamento o indivduo se v diante de uma reviso em
relao sua condio de maturidade em relao a seu grupo familiar.
Portanto nesta dana de proximidade e afastamento que o indivduo
desenvolve sua identidade e constri o seu caminho.
Para Bowen29 o principal problema nas famlias a fuso emocional,
extenso do apego emocional no resolvido com os pais e que vai definir
o nvel de diferenciao. Ele descreve o corte emocional, como sendo
a maneira pela qual as pessoas lidam com a indiferenciao entre as
geraes, acreditando que a diferenciao pode processar-se atravs da
distncia fsica. Os indivduos negam a intensidade do apego emocional
no resolvido em relao aos seus pais e fingem ter maior autonomia,
e para alcanar a distancia emocional que necessitam tem que se afastar
fisicamente. Neste caso vemos que s vezes a imigrao funciona como
uma forma de resolver uma situao de intensa fuso emocional. A pessoa
SAYAD, Abdelmalek. O Retorno: elemento constitutivo da condio do imigrante.
ANDOLFI, Maurizio; NGELO, Claudio; Menghi, Paolo; CORICLIANO-NICOLO, Anna Maria. Por
trs da mscara familiar.
28
Ibidem.
29
BOWEN, Murray. De la familia al individuo. La diferenciacin del s mismo en el sistema familiar.
26
27

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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

que se distancia est to emocionalmente apegada quanto quela que fica

e usa de defesas psicolgicas como agresses e brigas para controlar o
apego. H tambm aqueles que permanecem como filhos crnicos, no
conseguindo transformar o relacionamento com seus pais em uma base
adulta.
Quanto maior o grau de apego emocional maior o grau de
indiferenciao. As pessoas indiferenciadas dificilmente distinguem os
pensamentos dos sentimentos; seus intelectos esto to inundados de
sentimentos que eles so incapazes de pensar objetivamente. A ausncia
de diferenciao entre o pensamento e sentimento ocorre juntamente
com a ausncia de diferenciao entre o si prprio e os outros. Portanto
podemos afirmar que os relacionamentos no resolvidos com nossas famlias
de origem so os negcios inacabados mais importantes de nossas vidas.
Onde quer que estejamos os padres relacionais familiares permanecem
dentro de ns e nos acompanham em nosso desenvolvimento.
Neste sentido esta nova aculturao psicolgica experimentada
no retorno, conforme DeBiaggi30, pode favorecer um maior nvel de
diferenciao, na medida em que o indivduo a partir desta vivncia pode
adquirir um distanciamento emocional suficiente em relao a sua famlia
de origem que o possibilita decidir qual o melhor caminho a seguir. A
motivao do retorno para a maioria do grupo se deu justamente por esta
necessidade de acabar o que tinha ficado inacabado. Comear a construir
aqui o seu futuro, fincando razes ampliando seus os nveis de diferenciao
e negociando novos sentidos com seu entorno social.
Para Bowen as pessoas diferenciadas seguem seus princpios
e se orientam por eles, so seguras de suas opinies e convices, so
capazes de separar o sentimento do pensamento, podem manter um simesmo bem definido e ao mesmo tempo so capazes de uma intensa
relao emocional. A diferenciao do self na famlia iniciada pelo
desenvolvimento de uma relao individual, pessoa a pessoa, com o pai
e com a me e com o maior nmero possvel de membros da famlia
e completada quando esses relacionamentos so mantidos sem fuso
ou triangulao. Quando falamos em triangulao, convm lembrar que
estamos nos referindo aos ciclos de proximidade e distanciamento que
ocorrem entre duas pessoas, e quando est distante que os tringulos
tm maior chance de se desenvolver. Por exemplo, quando algum escuta
uma histria onde h vitima e algoz, est sendo convidada a participar
de um tringulo. Segundo Bowen para uma pessoa realizar seu processo
30

DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres, op. cit.

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Sylvia Duarte Dantas, Laura Ueno, Gabriela Leifert, Marcos Suguiura

de diferenciao ela precisar abrir relacionamentos na famlia ampliada

e depois parar de participar de tringulos. Neste sentido o mecanismo
de mudana mais importante deixar de participar de tringulos, ou
seja, privilegiar os relacionamentos na dade, impedindo que as terceiras
pessoas interfiram nos seus relacionamentos e evitando interferir nos delas.
O problema dos tringulos que muitos deles tornam-se desvios crnicos
que corrompem e destroem os relacionamentos familiares.
Acreditamos que ao propor um trabalho de interveno clnica
para os casos de e/imigrao e retorno estamos auxiliando as pessoas a
rever seus negcios inacabados com suas respectivas famlias de origem
e favorecendo um maior nvel de diferenciao, integrao cultural e
ampliao do self. A ressignificao do que foi adquirido neste processo
favorecida, no sentido de restabelecer novas interaes com a cultura
de origem, possibilitando narrativas mais confortveis e integradoras.
A experincia de e/imigrao pode ser um elemento que promove o
desenvolvimento e amplia a integrao do indivduo desde que o indivduo
faa um exerccio de reflexo para perceber quais os fatores que o levaram
a sair, construindo pontes entre suas novas aquisies e seu contexto social
e familiar.
Identidade, migrao e redes sociais
As Redes Sociais so importantes na constituio da identidade,
atravs de relaes de pertencimento, e tambm enquanto sustentao
do indivduo nas diversas situaes da vida, como os momentos de crise,
por exemplo, no processo migratrio. Quando falamos de Rede Social,
no estamos nos referindo a uma entidade una, indivisvel e claramente
determinada. Sluzki31 d uma importante contribuio, ao analisar a
influncia das Redes Sociais ao longo da vida das pessoas e em situaes
especficas, como o casamento e a migrao, alm de traar um histrico
das Redes Sociais dentro da Psicologia. O autor afirma que a Rede Social
Pessoal pode ser definida como a soma de todas as relaes que um
indivduo percebe como significativas ou define como diferenciadas da
massa annima da sociedade32.
Sluzki ainda sugere a anlise das redes sociais sob seus aspectos
estruturais (propriedades da rede em seu conjunto, como tamanho,
densidade, composio, homo/heterogeneidade), das funes dos vnculos
(tipo predominante de intercmbio pessoal, como companhia social, apoio
31
32

SLUZKI, Carlos E. A Rede Social na Prtica Sistmica.

Ibidem, p. 41.
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Identidade, migrao e suas dimenses psicossociais

emocional, guia cognitivo), e dos atributos de cada vnculo (propriedades

de cada relao, dentre as quais a funo predominante, reciprocidade,
intensidade).
Sluzki chama a ateno ao estresse pessoal e interpessoal inerente
ao processo migratrio, decorrente das vrias rupturas resultantes, e pela
necessidade de reorganizao dos laos e funes de cada integrante
envolvido. Esse perodo de crise leva a maior ou menor grau de perturbaes
psicossomticas e interpessoais, que no podem ser tomados como
reaes idiossincrticas, individuais, patolgicas. Tais sintomas tendem a
ser passageiros, resolvendo-se medida que a insero no novo ambiente,
balizada pelo restabelecimento de redes sociais rompidas na migrao,
efetuada. Nesse processo, os papis assumidos por cada integrante
podem passar por reformulaes, podendo levar em consequncia a
uma reviso da prpria identidade. Porm, muitas vezes o que se v
o contrrio, como aponta DeBiaggi33 com relao famlia estendida de
brasileiros retornados dos EUA: existe desconfiana para com os parentes
e sentimento de cobrana com relao aos planos de retorno, envolvendo
elementos como as remessas internacionais de dinheiro, administrao de
bens no Brasil por parte dos que ficam, idealizao do migrante como
parente rico, com condies ilimitadas para auxiliar a famlia. Ao invs
de reencontrar seu lugar dentro da famlia, o migrante acaba sentindo a
inveja, a desconfiana e excluso por parte dos parentes.
Em sua dissertao, Suguiura34 analisa as redes de apoio dos
dekasseguis, os ns que as formam, a qualidade dos vnculos que os unem,
e verifica a influncia destes atores sociais nas decises do dekassegui, a
partir de uma perspectiva intercultural e utilizando a metodologia da teoria
fundamentada (Grounded Theory). Com relao forma como o dekassegui
v os japoneses, ele verificou que estes so tidos como distantes, o que se
constitui em empecilho para a identificao do dekassegui como japons;
por outro lado, na convivncia com outros brasileiros, apresentam-se dois
extremos: relacionamentos estreitos, em que amigos so considerados at
mais prximos que a prpria famlia, ou fortes conflitos, que fragmentam
a comunidade nipo-brasileira que, como aponta Litvin35, no pode ser
considerada uma comunidade dekassegui por no apresentar organizao
e coeso suficiente para reivindicar direitos ou melhorias de qualidade de
vida, enquanto grupo.

DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres, op. cit.

SUGUIURA, Marcos H., op. cit.
35
LITVIN, Aaron. A adaptao social e econmica dos migrantes brasileiros o Japo.
33
34

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Sylvia Duarte Dantas, Laura Ueno, Gabriela Leifert, Marcos Suguiura

Consideraes finais
Com os novos e constantes encontros culturais a questo da
identidade est na ordem do dia. Conforme aponta Hall36, a recente
globalizao tem o efeito de contestar e deslocar as identidades centradas
de uma cultura nacional, produzindo uma variedade de possibilidades
e novas posies de identificao. As identidades se tornam mais
posicionais, mais polticas, mais plurais e menos fixas, gerando um efeito
geral contraditrio. Temos nessa era de modernidade tardia, o produto
de vrias histrias e culturas interconectadas, formando culturas hbridas
em que o senso de quem se em contraposio a um diferente est
sempre em negociao interna e externa. Assim, da mesma forma que o
sentido de quem se implica em lidar internamente, no mundo interno,
com as vrias identificaes atravessadas por questes culturais, h de
se fazer o mesmo com relao ao grupo familiar e a rede social, alm
da sociedade mais ampla. Tais questes apontam para a necessidade
urgente das sociedades reconhecerem e apropriarem-se de seu pluralismo
cultural. O conhecimento acerca dessas vrias dimenses psicossociais se
faz essencial a fim de que medidas concretas que envolvem o acesso aos
direitos de cidadania a todos e o reconhecimento de cidados biculturais
(ou multiculturais) como a personificao da possibilidade de ampliao
e enriquecimento cultural de todas as sociedades, possibilitem contatos
interculturais baseados no respeito a si e ao outro, baseado em concepes
de processo e no estanques ou monolticas e nos direitos humanos, de
todos.
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Abstract

Identity, migration and their

psychosocial dimensions
The purpose of the present article is to discuss the subjective dimensions
of the identity issue based on an intercultural and psychodynamic
approach. Initially we present our understanding of the term identity
as well as the challenges that the self faces when migrating. Based on
a psychosocial intervention research in the Intercultural Counselling
Service at the Psychology Institute at USP, the bi(multi) cultural identity,
the identity dimensions involved in family relations and social network
support are discussed within immigration.
Keywords: Immigration; Bi(multi) cultural identity; Family, Social
network

Recebido para publicao em 28/02/2010.

Aceito para publicao em 29/03/2009.
Received for publication in February 28th, 2010.
Accepted for publication in March 29th, 2009.

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