Artigo Original

A pesquisa em mdia e religio

no Brasil: articulaes tericas na
formao de uma rea de estudos

Media and religion studies in Brazil: theoretical outlines in the origins of a research field

Luis Mauro Sa Martino

Professor do Mestrado em Comunicao da Faculdade Csper Lbero. Doutor em Cincias
Sociais pela PUC-SP. lmsamartino@gmail.com

Recebido em 6 de junho de 2014. Aprovado em 27 de agosto de 2014

Resumo

Abstract

Este trabalho delineia trilhas da pesquisa em Mdia

This paper outlines some of the main re-

e Religio, focalizando a aproximao desses es-

search trends in media and religion, stressing

tudos com a rea de Comunicao. A pesquisa

the approachment of these studies with the

focaliza os livros sobre o tema publicados entre

Communication field. The research is grounded

1980 e 2013. So delineados trs momentos, no

on the analysis of books published between 1970

isentos de mesclas e sobreposies: (a) investiga-

and 2013. Three aspects were identified: (a) the

es a partir das Cincias Sociais, em particular

investigation grounded on the Social Sciences,

da Sociologia da Religio; (b) primeiras articula-

particularly Religion Sociology; (b) the first

es nos estudos sobre comunicao eclesial; e (c)

joint studies on ecclesial communication; and

a consolidao do tema na rea de Comunicao.

(c) the consolidation of the subject as part of the

Observa-se como mdia e religio se articulam na

Communication field. It was observed how me-

produo de conhecimento no campo das pesqui-

dia and religion are articulated in the production

sas em Comunicao.

of knowledge in Communication research field.

Palavras-chave: Mdia e Religio. Epistemologia.

Keywords: Media and Religion. Epistemology.

Teoria da Comunicao.

Communication Theory.
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As pesquisas sobre mdia e religio vm ganhando considervel espao na produo contempornea da rea de Comunicao. A publicao de livros, artigos e monografias em diferentes espaos acadmicos, bem como a realizao de eventos especficos
indicam a vitalidade de um tema que se desenvolve em inmeras ramificaes no mundo
social, indicando trilhas e caminhos para a investigao.
A observao inicial das publicaes sobre o assunto indica, nesse sentido, a varidade nas articulaes entre objetos empricos e aportes terico-metodolgicos. Assim
como outras temticas vinculadas rea de Comunicao, como Comunicao e
Poltica ou Comunicao e Educao, cada uma com suas especificidades, a pesquisa
sobre mdia e religio constitui-se como espao de interseco epistemolgica, haurindo
referenciais de diversas origens cf. por exemplo, os estudos de Gomes (2004), Fausto
Neto (2004), Borelli (2009) e Martino (2012).
No entanto, a vinculao dessa temtica rea de Comunicao no aconteceu
de um momento para outro. As articulaes entre mdia e religio, em toda sua variedade, e os estudos de Comunicao parecem resultar de um processo de aproximao
epistemolgica, no destitudo de tensionamentos, na constituio de um olhar especfico da rea.
O objetivo deste texto pontuar alguns aspectos da articulao da temtica mdia
e religio nos estudos de Comunicao a partir de uma origem que pode ser situada,
cronolgica e epistemologicamente, nas Cincias Sociais. A partir de pesquisa bibliogrfica, tomando como corpus os trabalhos publicados na forma de livro entre 1980 e 2010,
observa-se de que maneira a temtica mdia e religio se delineia como foco especfico
de investigao a partir, em um primeiro momento, das pesquisas de carter sociolgico
e/ou antropolgico para ganhar espao como tema da Comunicao.
So recortados trs momentos: (1) o predomnio da investigao tangencial sobre mdia no mbito das Cincias Sociais; (2) as articulaes iniciais com a rea de
Comunicao, em estudos sobre Comunicao Eclesial; (3) o desenvolvimento contemporneo, com apropriaes terico-metodolgicas correntes na rea de Comunicao.
Vale observar, de incio, que essa diviso no deve ser vista como seccionamento, mas
como aproximao, no isenta de mesclas, tenses e sobreposies.

Problematizar as possveis genealogias

O delineamento de genealogias na rea da produo de conhecimento traz em si
uma srie de riscos e questionamentos, dos quais decorre, inicialmente, a demanda por
ressalvas a respeito dos parmetros e limites dentro dos quais se procura verificar algumas

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relaes, continuidades e rupturas em uma perspectiva diacrnica de desenvolvimento de

um assunto, temtica ou foco de investigao especfico.
A formulao de genealogias, no campo acadmico, no parece estar desprovida
do sentido de busca por vnculos que, a partir do estabelecimento de uma ordem de continuidade especfica, possam garantir a legitimidade de uma temtica ou rea do saber a
partir do revestimento pelo manto da autoridade anterior reivindicado na naturalizao de
uma ligao indicada como recurso metodolgico.
No seria talvez de todo errado indicar, com Bourdieu (2001) ou Foucault (2003),
que os objetos de investigao tm uma histria permeada de linhas de fora responsveis
pelos direcionamentos, tenses e singularidades responsveis por delinear suas caractersticas. Na medida em que a observao de todas as variveis envolvidas no processo ultrapassaria os limites de um artigo, e talvez mesmo de uma investigao epistemolgica,
busca-se aqui delinear pontualmente momentos particulares desse movimento.
Dessa maneira, a especificao de eventuais vnculos e continuidades no pode
deixar de ser vista como uma relao possvel entre outras, sem a pretenso de estabelecer a relao de continuidade, sob o risco de se perder as sutilezas e complexidades
de um processo talvez inapreensvel.
E, mais ainda, observar que o lugar de fala estabelecido de dentro, como
participante interessado no dilogo, e de maneira alguma com a pretenso de indicar externamente as solues de continuidade e ruptura entre reas do saber. Finalmente, vale
ressaltar que a indicao de trnsitos ou articulaes indica apenas um movimento de
elaborao epistemolgica de uma temtica a partir de referenciais diferentes, sem implicar na valorao dos resultados especficos do tipo de investigao desta ou daquela rea.
Se, em uma observao genrica, seria possvel sugerir um movimento desssa
temtica de um posto secundrio e tangencial nas pesquisas sobre religio nas Cincias
Sociais at seu protagonismo na rea de Comunicao, a sustentao emprica desse postulado acarreta uma srie de problemas quando se leva em considerao no apenas o
desenvolvimento do tema, mas tambm a gnese das dinmicas da rea. Nesse sentido,
seria quase um trusmo indicar que uma temtica como mdia e religio tende a encontrar guarida dentro de uma rea indicada como Comunicao.
Nesse aspecto, interessante, talvez, lembrar que as condies de apropriao
de um tema por uma rea do saber no esto dissociadas das condies de institucionalizao dessa rea, bem como das polticas que presidem a sua formao ou mesmo das
linhas de fora internas existentes na delimitao dos objetos de conhecimento. Se no
possvel reduzir o epistemolgico ao poltico, igualmente no possvel descartar as
interferncias de elementos polticos na formao dos olhares e objetos de uma rea.
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A mdia no estudo sociolgico da religio

A religio sempre foi uma das temticas privilegiadas nas Cincias Sociais.
Se a investigao filosfica a respeito do tema poderia remontar a uma tradio ainda
mais complexa e distante no tempo, algo que ultrapassaria os limites deste trabalho, vale
ressaltar que desde a formao das Cincias Sociais nota-se um interesse em compreender a religio como um fenmeno social no mbito dos estudos a respeito da sociedade.
Os chamados pais fundadores das Cincias Sociais, Marx, Weber e Durkheim, dedicaram
considervel quantidade de estudos ao tema, incluindo a algumas de suas obras clssicas.
Os mltiplos caminhos trilhados por esses estudos, no entanto, parecem trazer
como unidade subjacente a preocupao em estudar a religio como um espao, prtica ou campo especfico, de maneira que suas relaes com outros aspectos da sociedade nem sempre so levadas em considerao ou, quando o so, no sentido de
se pensar a relao com outras dinmicas sociais objetivadas no sentido de interseces
com a poltica, a economia, identidades ou vnculos comunitrios. Nesse primeiro momento, a presena das temticas vinculadas mdia ou comunicao no aparece
seno de maneira subreptcia, considerando-se, em geral, uma noo bastante ampla de
comunicao como sinnimo de relao social ou conhecimento algo explcito,
por exemplo, nos trabalhos de Berger e Luckmann (1988).
Os caminhos do fenmeno religioso, ao menos at os anos 1950, encontram-se
com o espao miditico de maneira apenas espordica. Certamente possvel indicar a
presena da mdia nos espaos religiosos desde o incio das chamadas comunicaes de
massa, no comeo do sculo XX, mas traar essa origem seria um exerccio alheio a este
texto.
No entanto, embora seja possvel fazer essas menes, possvel delimitar os
anos 1950 como o momento de um crescimento nas relaes entre mdia e religio a
partir do surgimento dos chamados televangelistas nos Estados Unidos. Como lembra
Bruce (1990), embora os radioevangelistas j existissem, e houvesse uma profuso de
publicaes religiosas impressas bem antes da metade do sculo passado, a partir do
surgimento de programas religiosos na televiso que as atenes so atradas para essa
interseco.
De fato, embora religiosos como o bispo catlico Fulton Sheen e o pastor evanglico Billy Graham, ambos norte-americanos, tenham iniciado suas pregaes atravs da
televiso j nos anos 1950, os estudos acadmicos sobre religio parecem ter demorado
para se dar conta desse novo aspecto do fenmeno, at ento desconhecido cf. Smart
(1999). sobretudo a partir dos anos 1990, quando o campo religioso j est permeado

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de atividades relacionadas mdia, que se nota um crescimento nas investigaes sobre o

tema, lembram Budenbaum (2002) e Stout e Budembaum (2002; 2008).
A delimitao da Sociologia da Religio como rea relativamente autnoma
dentro das Cincias Sociais parece ter implicado, em alguma medida, o fechamento em
torno de questes especficas relacionadas as suas particularidades, de maneira que elementos exgenos, como a mdia, no constituiam suas preocupaes principais, ao menos
nesse momento.
possvel dizer, na esteira de Bourdieu (1987) e Pierucci (1996), que se trata de
um movimento de autonomizao que parte de uma sociologia religiosa, isto , praticada
por religiosos no sentido de se entender, de um ponto de vista comprometido institucionalmente, questes de carter particular, para uma sociologia da religio, pensada por
investigadores laicos no contexto de outros fenmenos sociais que merecem ser compreendidos em sua especificidade, como o esporte, a moda ou o consumo. No caso brasileiro,
a constituio de uma rea de investigao sociolgica da religio acontece na virada dos
anos 1960 para os 1970, a partir de estudos consagrados chamada sociologia religiosa.
A desvinculao da sociologia da religio dos estudos de carter religioso parece ter sido fundamental para a emergncia de uma rea de mdia e religio na medida
em que a incluso de outras instncias, no caso a comunicao, passa a ser possvel e
desejvel na constituio de formas especficas de ao religiosa.
Nesse sentido, os estudos desenvolvidos em universidades e espaos laicos de investigao destacam-se pelo olhar lanado aos problemas da mdia. Trabalhos publicados
nesse perodo sugerem essa aproximao inicial.
Em seu estudo pioneiro sobre o pentecostalismo em So Paulo, Beatriz Muniz de
Souza (1969, pp. 117-132) j destacava o espao preponderante da mdia, em especial das
publicaes e programas de rdio, como parte integrante das igrejas evanglicas, identificada como parte central de suas atividades, seja de manuteno dos laos estabelecidos
com os fiis, seja como parte das estratgias de proselitismo. Seu trabalho destaca, sobretudo, o uso dos meios de comunicao agregados s denominaes religiosas, que por sua
vez, atuam tanto como proprietrias de editoras e veculos impressos quanto como locatrias de espaos em rdios, esboando uma relao de carter institucional e econmico
entre mdia e religio que se adensaria com o tempo.
A interseco entre mdia e religio parece receber seus primeiros trabalhos monogrficos, ainda na rea da Sociologia da Religio, apenas nos anos 1980, quando a
temtica da igreja eletrnica ganha considervel espao na agenda de pesquisa da rea.
O estudo paradigmtico de Hugo Assmann (1986), intitulado A igreja eletrnica
e seu impacto na Amrica Latina faz, ao que tudo indica pela primeira vez, um recorte
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especfico a respeito das consequncias polticas do televangelismo, sobretudo no que

diz respeito introduo de novas sensibilidades religiosas no contexto latino-americano, uma vez que o modelo de televangelismo era originrio dos Estados Unidos cf.
Alexander (1997) , contrastando com o catolicismo, at ento predominante na Amrica
Latina, e com o protestantismo tradicional estabelecido no continente o tempo das
multinacionais da f, como denomina Silletta (1988).
No entanto, essa vertente no parece ter frutificado Assim, estudos posteriores
como os de Bolan (1972) sobre a secularizao, Rolim (1980) sobre a religio popular,
Maduro (1980) sobre a luta de classes ou mesmo Mendona (1984), sobre as origens do
protestantismo brasileiro, mencionam a mdia de maneira oblqua no mbito de suas temticas. Estudos como os de Pierucci e Prandi (1996), Campos (1997) e Mariano (1999)
sobre o Pentecostalismo catlico e protestante, no sublinham os aspectos da mdia seno
no mbito de outras dinmicas. As investidas catlicas no campo miditico, em especial
no televisivo, so tardias, constituindo, para usar as palavras de Oro (1996), a reao
catlica, responsveis por gerar, por exemplo, estudos sobre padres cantores, como
Souza (2005).
No entanto, apesar desses desenvolvimentos, possvel dizer que o tema da mdia
manteve-se marginal no estudos de Sociologia da Religio. Pesquisas posteriores, seja no
mbito do Brasil ou da Amrica Latina, igualmente deram espao para as relaes entre
mdia e religio como elemento tangencial dentro de investigaes voltadas para outros
objetivos. Ao mesmo tempo, esse desenvolvimento parece ter chamado a ateno dos
investigadores da rea de Comunicao, sobretudo a partir dos anos 1980, no momento
da incluso desse objeto.

A religio como objeto da pesquisa em comunicao

Embora sua apropriao, como notado, seja particularmente tardia, datando sobretudo dos anos 1980 quando a pesquisa em Comunicao j tinha, em si, uma tradio
de pesquisa situada ainda nos anos 1960 , o tema esteve presente em diversos trabalhos
preocupados em conhecer, ou reconhecer, uma dimenso propriamente comunicacional
nas questes vinculadas religio. possvel notar, em um delineamento panormico
no qual se perdem voluntariamente as sutilezas, uma alterao no olhar constituinte do
objeto.
Se as investigaes em Sociologia da Religio buscavam a observao da mdia como uma das dimenses presentes no fenmeno religioso institucionalizado, por
sua vez, nas pesquisas em Comunicao, a questo metodolgica inclua as perguntas a

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respeito das modalidades de operao da mdia dentro das instituies religiosas, a mdia
religiosa, em termos de objetivos, de condies de operao e funcionamento, de eficcia e de caractersticas da mensagem eclesistica mediada.
Em outras palavras, seria possvel afirmar que, na rea de Comunicao, os estudos
sobre mdia e religio nascem caudatrios da pesquisa sobre Comunicao Eclesistica,
concentradas, por sua vez, em estudos a respeito do catolicismo, em suas diversas acepes e movimentos, e dos chamados protestantismos tradicionais cf. Melo (1985;
1986). Nesse espao, as discusses de Brose (1980), Gomes (1987) e Soares (1988),
bem como as de Puntel (1994), procuram situar a comunicao elesistica, sobretudo
a catlica, no contexto de redemocratizao e expanso miditica algo semelhante ao
sentido proposto por Melo (1983) ao mencionar a passagem da pesquisa-denncia para
a pesquisa-ao.
possvel localizar elementos dessa interseco em estudos sociolgicos, como
um trabalho de Ortiz (1980) sobre religiosidades populares e Indstria Cultural, ou mesmo
um texto anterior de Kolakowski (1977) sobre a presena de traos religiosos na cultura
popular (entendida no sentido anglo-saxnico de popular culture).
possvel destacar o trabalho de Beltro (1980) sobre folkcomunicao, no
qual se dedica, em quase metade do livro, a estudar as formas de comunicao de grupos
religiosos. Essa perspectiva parece estar, por exemplo, atrelada a trabalhos como os de
Soares (1980), Riva (1980) e Fernandes (1980) para um estado da questo na poca, cf.
Berbary (1983).
As relaes com a religio parecem residir, em certa medida, nas relaes fundantes do estabelecimento da rea como espao dotado de legitimidade e reflexo parcialmente autnoma. Assim, em um ponto de vista, coloca-se o Cristianismo, ao lado do
Marxismo, como integrante das matrizes do pensamento em comunicao na Amrica
Latina cf. Melo (2002) e Gomes (2004).
Em perspectiva histrico-crtica, Pedro Gilberto Gomes (2004, p. 211) delineia as
conquistas dessas duas matrizes no espao acadmico de desenvolvimento original de um
pensamento crtico, combinado s especificidades da regio como fonte de uma reflexo
na qual se procuram caminhos de reflexo no apenas do fenmeno religioso, mas tambm da prpria comunicao.
No seria, talvez, errado observar que a esse movimento da igreja Catlica nos
anos 1970 e 1980 corresponde, em termos histricos, o crescimento das igrejas neopentecostais, responsveis por uma grande investida no campo miditico que tende igualmente
a se revestir de importncia para que se pensem as relaes entre mdia e religio a
partir de um ponto de vista especificamente comunicacional cf. Mariano (1997).
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Pensar mdia e religio desde a Comunicao

A essa alterao nas dinmicas do campo religioso so correlatas, por sua vez,
as transformaes da rea de Comunicao. Em linhas gerais, o advento da Internet, nos
anos 1990, assim como a expanso das mdias digitais, trouxeram novas perspectivas
para o estudo das relaes entre mdia e religio, apropriadas j a partir de um referencial
da Comunicao. H, aqui, uma ressalva preliminar a se fazer: a amplitude de expanso
recente dos estudos de mdia e religio, somadas s limitaes de espao de um artigo
demandam necessariamente escolhas que podero implicar eventuais omisses creditadas aos limites, de modo algum ao preterimento, com a evidente possibilidade, a partir do
dilogo, de reviso e desdobramento futuro.
Os anos 2000 testemunharam, tanto no mbito brasileiro quanto no internacional,
um considervel crescimento no nmero de estudos a respeito de mdia e religio vinculados, seja a partir de relaes epistemolgicas ou institucionais, rea da Comunicao.
Estudos sobre o tema assumiram inmeras formas, seja no que diz respeito pluralidade
de objetos, seja nos aportes tericos com eles relacionados veja-se as coletneas organizadas por Borelli (2010) e Melo, Gobbi e Endo (2007).
Observa-se, em termos panormicos, a tendncia na adoo de referenciais presentes na rea de Comunicao. Se no h um abandono dos referenciais de vis sociolgico, h certamente a busca de uma contribuio especfica da Comunicao a partir
de alguns de seus referenciais tericos ainda que objetos, eles mesmos, de disputa (cf.
Martino, 2008; 2011). Nota-se tambm a chegada de aportes oriundos de vrias vertentes
das Teorias da Comunicao, como os derivados da Semitica, como Nth (1996) ou
do Marketing, Campos (2002). Ao mesmo tempo, perspectivas tericas especficas da rea
de Comunicao so trabalhadas por pesquisadores. Veja-se, por exemplo, as interfaces
desenvolvidas com as questes do espetculo, do entretenimento e do consumo expressos,
a ttulo de exemplo, nas produes de: Dias (2001), Gomes (2004), Fausto Neto (2004),
Rodrigues e Dantas (2013), Patriota (2008; 2013), Carranza (2011) e Cunha (2011; 2013).
possvel tambm mencionar uma apropriao das relaes entre mdia e religio
pensada como parte de processos sociais mais amplos nos quais tanto a religio quanto a
comunicao esto inseridas. Em termos empricos, encontra-se tambm uma progressiva
entrada das mdias digitais e dos ambientes da internet como objetos de estudo, secundados
por bibliografia especfica que se somam aos estudos sobre a chamada comunicao de
massa cf., por exemplo, os trabalhos de Martino (2003) e Klein (2005).
Sbardelotto (2012), por exemplo, dedica-se a estudar as especificidades dos meios
tcnicos digitais na constituio de formas particulares de manifestao do fenmeno

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religioso. Por sua vez, Miklos (2012) investiga as formas de elaborao e acionamento
dos vnculos religiosos, pensados tambm em seu sentido de um religare a partir de diversos panos de fundo, no ciberespao, tensionado com o espao fsico, ou no virtual.
Isso no significa o abandono dos trabalhos dirigidos ao estudo das mdias de
massa, em particular da televiso veja-se, por exemplo, o estudo de E. C. Souza (2013)
sobre a evangelizao catlica televisiva em mbito urbano.
Como recorda Livingstone (2009), referindo-se ao espao de pesquisas internacional, nota-se igualmente uma busca em no trabalhar mdia, religio e sociedade
como compartimentos estanques, mas pens-los em uma tica de interseco de processos sociais mediados no sentido de uma ao da mdia pelos diversos ambientes
digitais nos quais indivduos, grupos e instituies esto inseridos. No mesmo sentido, os
textos de Hjarvard (2008; 2012) apontam para os problemas constitutivos desses fenmenos na midiatizao da sociedade.
Essas perspectivas vm encontrando espao particular de desenvolvimento nas
pesquisas, por exemplo, de Borelli (2010; 2012), Fausto Neto (2004; 2006; 2008), Gomes
(2002; 2006; 2010), Fiegenbaum (2006), Gasparetto (2011), Martino (2012; 2013), entre outros. As pesquisas desenvolvidas a partir dessas referncias no parecem focar as
relaes entre mdia e religio como compartimentos estanques, mas observar as
processualidades existentes no fenmeno religioso enquanto parte de uma sociedade em
midiatizao.
A apropriao contempornea da temtica mdia e religio nos espaos de pesquisa em Comunicao ultrapassa, em medida considervel, qualquer perspectiva anterior no sentido de se pensar em uma temtica voltada para esta ou aquela singularidade.
A adoo do tema pela rea parece ter significado, igualmente, a interseco das questes
terico-metodolgicas da Comunicao, realadas por uma contnua pluralidade.

Consideraes finais
Um dos principais ndices da vinculao da temtica mdia e religio
Comunicao o fato desses estudos compartilharem, atualmente, as ambivalncias
epistemolgicas da rea.
A pluralidade de referenciais, objetos e procedimentos metodolgicos na pesquisa
em mdia e religio pode ser vista, nesse sentido, como forma diferente de apropriao
verificada nos espaos de investigao da Comunicao. No se pode deixar de lado,
nesse sentido, a possibilidade de estabelecer uma relao entre a progressiva vinculao
de pesquisas sobre o tema rea de Comunicao expanso, institucional e dos debates
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epistemolgicos, verificada na prpria rea. Ao lado do crescimento, de certa maneira,

possvel esperar tambm ramificaes, e talvez esse seja um dos fatores responsveis
pelo crescimento numrico e temtico das pesquisas em mdia e religio a partir dos anos
2000.
Alm disso, possvel, igualmente, apontar uma diversificao do fenmeno religioso-miditico a partir desse perodo. Se era possvel, em linhas bastante gerais, observar certo descompasso da igreja Catlica em relao a suas contrapartidas neopentecostais no que tange ao uso da mdia, seja de massa ou digital, como parte integrante
de suas prticas e mesmo de sua identidade, o final dos anos 1990 mostrou uma nova
forma de religiosidade miditica catlica objetivada no fenmeno dos padres cantores, bem como de formas novas de transmisso televisiva e on-line de suas prticas.
Ao mesmo tempo, nos espaos neopentecostais, foi possvel, igualmente, observar mudanas no sentido de trabalhar lgicas especficas de vinculao com o entretenimento
e com a cultura miditica contempornea cf. Martino (2013). O coeficiente de estudos
dedicados s relaes entre mdia e outras religiosidades parece se apresentar como
numericamente menor, sendo possvel destacar, por exemplo, os trabalhos de Signates
(2010) dedicados comunicao do Espiritismo. Religies afro-brasileiras ou de origem semita, eventualmente por seu baixo ndice de interesse em aspectos miditicos,
parecem igualmente no ocupar o mesmo destaque das pesquisas sobre catlicos e
evanglicos.
Do mesmo modo, a presena da religio na poltica parece ter sido igualmente
acentuada no perodo da democratizao, no como um interlocutor em si privilegiado,
mas como ator de igual peso na constituio dos debates de uma esfera pblica que, embora conserve seus princpios laicos, no se faz impermevel aos argumentos religiosos
desde que, como recorda Habermas (2006), em texto sobre religio, obedecendo aos padres de racionalizao discursiva que possibilitam o debate.
A especificao de qualquer genealogia estaria alm da medida em um texto deste
teor, bem como talvez indicassem uma pretenso cuja realizao demandaria um esforo
emprico, documental e interpretativo consideravelmente grande.
No entanto, se possvel pensar que a constituio dos saberes no escapa, em si,
a transformaes, continuidades e rupturas dentro de sua histria especfica, possvel
pontuar alguns aspectos dessa histria e, mais ainda, procurar algum tipo de anlise interpretativa do que pode constituir, mais do que uma gnese, eventuais vnculos, quase
afinidades eletivas, em uma rea de pesquisa em desenvolvimento que, como inmeras
outras, parece encontrar seu maior desenvolvimento na pluralidade e no dilogo objetivo, talvez, de qualquer pesquisa.

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