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La Sociologa se define como aquella

ciencia que se encarga del estudio de
los acontecimientos socioculturales
que se producen como consecuencia
de la interaccin entre los individuos
por un lado y entre los individuos
y el medio por otro.

ENCICLOPEDIA
DE SOCIOLOGA

DEFINICIN
Sociologa se define como aquella ciencia que se encarga del estudio de los acontecimientos
socioculturales que se dan cita producto de la interaccin entre los individuos por un lado y entre
los individuos y el medio por otro. Se destaca por estudiar el desarrollo, la estructura y las
funciones de una sociedad determinada. As mismo es tarea de los socilogos estudiar las formas
en que las estructuras de base social, las instituciones (clase social, la familia, la propia
comunidad, el poder) y la problemtica social (delito, suicidio, etc.)
Esta ciencia establece que los seres humanos en general no se relacionan y actan conforme a sus
propias decisiones, sino que ms bien actan influenciados por cuestiones culturales e histricas
y acorde a los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Por tanto es que se
desprende como concepto bsico la idea de interrelacin social. Esta misma interrelacin es el
comienzo de cualquier tipo de relacin en una sociedad.
Aquellos investigadores que se encargan de lidiar con las interacciones propias de la vida
cotidiana se los conoce como microsocilogos. Los que estudian especficamente los patrones de
relaciones entre los sectores sociales ms vastos como el Estado, las relaciones internacionales,
etc. se los conoce como macrosocilogos.
Si se toman las distintas escuelas sociolgicas vemos que estas toman como base de
investigacin los factores relacionados como las relaciones en s mismas, la interaccin, la
asociacin donde hacen fuerte hincapi en los seres humanos dentro de sus propias relaciones
sociales; prestando atencin especficamente al socius en sus diversos roles y funciones.
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NATURALEZA Y OBJETO DE LA SOCIOLOGA

El nombre de sociologa como ciencia de la sociedad y de la conducta social humana, y de
aquellas formas de la conciencia que hacen posible la existencia de la sociedad, y que en parte
reciben de ella su carcter particular, es la deuda que tenemos con Comte. Es una ciencia que no
est tan determinada por su objeto propio, sino ms bien por sus problemas, conceptos, teoras y
combinaciones sociales. Segn algunos pensadores, el mtodo sociolgico se puede adoptar
como base ya que posee unas reglas caractersticas.
Desde hace tiempo, la sociologa se ha dedicado, y contina hacindolo, al estudio de unos
campos que tienen ya sus propias ciencias como la sociologa de la educacin, del arte, de la
literatura, de la msica, del idioma, de la economa, de la religin, etc.
Su objetivo central es poder llegar a las proposiciones generales sobre las relaciones de los
hombres y al conocimiento de aquellos procesos sociales que tienen un desarrollo similar en los
campos ms diversos. Un conocimiento que en lo posible debe tener una validez general.

La sociologa se dedica al estudio de

campos que tienen sus propias ciencias
como la sociologa de la educacin, del
arte, de la literatura, de la msica, del
idioma, de la economa, de la religin, etc.

Concretamente, el objeto de la sociologa sencillamente es todo lo que los hombres hacen o

dejan de hacer con relacin a otros hombres. La diferencia entre un problema sociolgico y un
problema psicolgico no siempre est clara y depende tambin de la respectiva escuela de
psicologa de la que pretendan proceder los diversos socilogos.
Adems de los conceptos tomados de otras ciencias, la sociologa tiene conceptos que le son
propios netamente ya que suponen la existencia de una estructura, de un proceso social o de una
accin social. Tales conceptos designan fenmenos especficamente sociolgicos: estructura del
poder, proletarizacin, consumo ostentoso, seleccin social, desorganizacin, dinmica interna,
institucionalizacin, conciencia de clase, grupo de referencia.
Existen otros conceptos que puntualizan determinadas situaciones de las unidades dentro de un
marco de espacio y tiempo: urbanizacin, migracin, tiempo libre, trabajo, ocio, deporte, etc.
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BREVE HISTORIA DE LA SOCIOLOGA

En 1838 se le atribuy a Comte la autora del trmino sociologa para designar
la "ciencia positiva" de los acontecimientos sociales, la cual se basa
concretamente en la observacin de los mismos y en la determinacin de sus
interconexiones estables (lo que se conoce comnmente como leyes). Para
poder resaltar el carcter cientfico de esta nueva ciencia, Comte la denomin
"fsica social" y la dividi, precisamente acorde al modelo de la ciencia fsica.
Esa divisin se realiz en esttica - que tiene por objeto el estudio de las
condiciones de equilibrio (conocido como "orden") y dinmica (ciencia de las
leyes de la transformacin, entendida como progreso, de la sociedad).

Auguste Comte (1798-1857)

Cabe destacar que dentro de la historia del pensamiento occidental, desde Aristteles a
Maquiavelo, existen quienes se dedicaron a la investigacin de los hechos sociales. No obstante,
es por dems claro que el propsito metodolgico de observar los fenmenos sociales y de
marcar las leyes que lo rigen se originan precisamente de la forma de pensamiento que se dio cita
dentro de la cultura positivista. De acuerdo con los planteamientos realizados por Comte, la
sociologa haba aumentado los poderes del hombre, colocndolo en un lugar donde poda
proporcionar un fundamento de solidez a la organizacin de la sociedad, por un lado, y de
preparar, al mismo tiempo, la llegada de una nueva sociedad.
Desde comienzos del siglo XIX, la sociologa, como ciencia, se haba abocado a investigar
cuestiones bien delimitadas y realiz entonces nuevos aportes sobre las caractersticas de tinte
antropolgico de diversos grupos de seres humanos, por ejemplo: grupos profesionales, clases
sociales, poblaciones urbanas y rurales, partidos polticos, etc. Estos ejemplos fueron vlidos
para darle a la ciencia una importancia determinante. Estos trabajos fueron acompaados por el
trabajo de clarificacin metodolgica de otros investigadores como Simmel, Scheler, Von Wiese,
entre otros. Trabajo de clarificacin que se complement con el perfeccionamiento de las
tcnicas en cuanto a la observacin y a la experimentacin.

Desde comienzos del siglo XIX, la

sociologa, como ciencia, se aboca a
investigar sobre las caractersticas de
diversos grupos de seres humanos, por
ejemplo: las poblaciones rurales y sus
costumbres, condiciones econmicas,
relaciones sociales, etc .

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LOS FUNDADORES

Claude Henri de Rouvroy, conde de

Saint Simon; Paris (1760 - 1825).
Fue un historiador y terico poltico
socialista francs.

Montesquieu (1689-1755) es quien, por cierto, lleva a descubrir las leyes del desarrollo social. Si
bien es sabido que su tema tena que ver con el anlisis de las instituciones de carcter poltico, la
perspectiva con la que encara su investigacin muestra aristas de sociologa.
Saint-Simon (1760-1825) muestra que est lleno de tensiones internas que pueden ofrecer una
alternativa revolucionaria o conservadora. Se ve claramente en su obra como se fusionan
elementos de ndole tanto progresiva como conservadora.
Con el advenimiento de la edad contempornea, las consecuencias obvias del proceso de
industrializacin y las luchas de clases, la autonoma que alcanz la sociologa se le debe
especficamente a Comte quien incorpora la evolucin y el progreso en este marco.
Spencer (1820-1903) fue notoriamente un pensador de corte ms positivista. l planteaba que no
existan las diferencias metodolgicas en lo que refiere al estudio de la naturaleza y obviamente
de la sociedad. Por tanto, las leyes propias de la evolucin propuestas por la biologa eran vlidas.
No es casual que tome de Darwin el concepto de supervivencia en este sentido.
Se da cita entonces la clara distincin entre la razn pura y la razn prctica. En este sentido lo
material, puede ser conocido; lo cultural slo puede ser intuido. Los acontecimientos histricos
son, entonces, nicos e irrepetibles.

Herbert Spencer fue un bilogo y

socilogo britnico contemporneo,
defensor y popularizador de Charles
Darwin. Fue el primero en aplicar las
teoras darwinistas de la evolucin al
campo social.

Charles Louis de Secondat, Barn de

Montesquieu (1689 - 1755), fue un
cronista y pensador poltico francs que
vivi en la llamada Ilustracin.

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LOS PRIMEROS SOCILOGOS

COMTE (1798-1857)
Debido a su influencia se descubre el problema social. Precisamente l fue quien busc poder
entender los problemas sociales por medio de la aplicacin del conocimiento objetivo que es
propio de las ciencias naturales; lo traslad entonces al estudio de la realidad social.
Al ceirse a los hechos tal como son, esto proporcionaba -segn l- el nico punto base sobre el
que se podra edificar un futuro de orden y progreso. Era ferviente opositor al individualismo y a
la democracia y confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros
ejerceran una especie de dictadura.
En 1848 fue l quien fund una Sociedad Positivista, la cual tuvo adherentes especialmente en los
pases de habla inglesa. Sus obras pstumas las cuales reflejaron al dedillo su pensamiento
fueron: Curso de filosofa positiva escrito entre 1830-1842 o Sistema de poltica positivista 18511854, han ejercido influencia sobre otras ramas del conocimiento. Sobre la filosofa, la medicina,
la historia, la sociologa y, lo ms llamativo an, sobre diversas corrientes polticas.

Auguste Comte (1798-1857) fue un

filosofo Francs nacido en Montpellier,
Francia. Fue creador de la escuela
positivista y de la ciencia de la
sociologa. Expuso la popular teora de
los "tres estadios" de la historia y fue
autor de "Un curso de filosofa positiva"
y de "Por una religin de la humanidad".

DURKHEIM (1858-1917)
Durkheim fue un defensor acrrimo de la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los
fenmenos sociales, ya que los consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como
cosas". Entenda a la sociedad como una realidad espiritual que para l no poda reducirse a la
suma de los individuos que la componen. Las normas que rigen esta realidad espiritual son
distintas a las que rigen la psiquis del individuo.
La tarea del socilogo consiste, precisamente, en abordar las representaciones colectivas
(derecho, moral, religin, etc.) que la sociedad le impone al individuo.
Para l, en toda sociedad se da una solidaridad bsica, que cambia segn el tipo de sociedad. En
las sociedades primitivas se da cita un tipo de solidaridad que l designa como mecnica, que
tiene que ver con el lazo de sangre o parentesco. Ya en las sociedades modernas, la solidaridad es
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de carcter orgnico y se basa en la divisin del trabajo, en la complementacin para la obtencin
de los medios de subsistencia.
Durkheim planteaba en cuanto a la religin que sta era un componente esencial de la vida
social. Es por eso que sostena: Mientras haya hombre, habr religin. Segn sus planteos es
con la religin que la propia sociedad la que se diviniza a s misma.
Sin dudas, junto con Comte, este pensador fue uno de los principales responsables del
surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Trabaj duro para dotarla de un
mtodo cientfico que la colocara en estrecha relacin con los "hechos", con el basamento
emprico, y que la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se hace presente ms all de la
sociologa, se abre sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la Filosofa.

MARX (1818-1883)
Emile Durkheim (1858-1917) fue uno de
los principales responsables del
surgimiento y reconocimiento de la
Sociologa como ciencia.

El pensamiento de Marx est claramente asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy
el idealismo de ste por una concepcin materialista, por las que las fuerzas econmicas
constituyen la infraestructura que determina los fenmenos superestructurales del orden
social, poltico y cultural.
Su lnea terica plantea el carcter de las sociedades capitalistas y explica su funcionamiento.
Segn l la sociedad perfecta sera aquella que fuera dominada por la clase obrera.

Karl Marx (1818-1883). Su principal obra

fue Das Kapital, pero tambin es muy
recordado por The Communist Manifesto
que escribi junto con Engels.

Max Weber es conocido como uno de los

fundadores de la moderna sociologa
pero tambin realiz aportaciones
interesantes conectando los mbitos
religioso, poltico y econmico.

WEBER (1864-1920)
Se lo ha considerado el gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos incluyendo la
metodologa. A diferencia de otros pensadores, Weber entenda que el mtodo de estas
disciplinas no poda ser una simple imitacin de los que se utilizaban en las ciencias fsicas y
naturales, ya que en las cuestiones sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e
intenciones que es necesario llegar a comprender. Plante entonces el mtodo de los tipos
ideales, entendidos stos como categoras subjetivas que muestran la intencionalidad de los
sujetos sociales a travs de casos extremos, puros y exentos de ambigedad aunque tales casos
no se hayan dado nunca en la realidad.
Weber expuso as los fundamentos del mtodo de trabajo de la sociologa moderna y de todas las
ciencias sociales en su conjunto, construyendo modelos tericos que centren el anlisis y la
discusin sobre conceptos estrictos.
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REAS DE LA SOCIOLOGA
Es comn evidenciar que durante aos se identific a la sociologa con la reconstruccin del
cambio histrico-evolutivo de las ciudades occidentales y con la investigacin de las
interrelaciones entre instituciones y aspectos propios de la vida en sociedad (estado, familia,
religin, economa, etc.) Es por eso que se la ha venido considerado, de alguna manera, como una
ciencia que intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales.
Si bien es cierto que la mayora de los conceptos sobre el mbito y el enfoque de la sociologa son
actualmente vlidos, hoy en da se los considera parte de la teora sociolgica.

La teora sociolgica abarca la aproximacin y el anlisis de conceptos

bsicos comunes a todas las aristas de la vida social que estudian los
socilogos. Sin duda, el nfasis est puesto en las investigaciones empricas
que se realizan con determinados mtodos de investigacin que, en general,
son estndares y plagados de estadstica.

Durante aos se identific a la

sociologa con la investigacin de las
interrelaciones entre instituciones y
aspectos propios de la vida en sociedad
(estado, familia, religin, economa, etc.)

Esto ha llevado a los socilogos al abordaje de reas ms precisas dentro de la realidad social.
Pues entonces esas grandes reas pasaron a ser sub-reas en las que se divide esta ciencia.
Estas sub-reas comparten conceptos y tcnicas bsicos en una investigacin. Esto lleva a
sostener que ambos son elementos sumamente necesarios para cualquier socilogo.
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SUB - REAS

La familia es considerada una las

sub-reas de la Sociologa.
Estas sub-reas son hechos sociales que
an no se los considera objetos
de estudio en s mismos.

Las sub-reas pueden ramificarse.

Como es el caso de la sociologa del
conocimiento que se divide en varios
campos como la ciencia, el arte, etc.

Las sub-reas trabajan bsicamente aquellos hechos sociales que an no se los consideran
objetos de estudio en s mismos. Entre ellos se destacan: matrimonio y la familia, desigualdad
social, estratificacin social, relaciones tnicas, las conductas 'no apropiadas', comunidades
urbanas y organizaciones de carcter formal.
Las que se han incorporado ms recientemente son la gerontologa, la sociologa del sexo y las
cuestiones de gnero.
As mismo encontramos entre ellas a la sociologa de la poltica, el derecho, la religin, educacin,
ejrcito, ocupaciones y negocios, profesiones, burocracia, industria, arte, ciencia, lengua,
medicina, medios de transporte y comunicacin, deportes.
Cabe destacar que estas sub-reas difieren entre s en relacin al volumen de investigacin y a la
cantidad de investigadores que abordan las distintas cuestiones. Algunas que han tenido poca
popularidad se han anexado a otras que estn posicionadas en otro nivel; el caso ms preciso es
el de la sociologa industrial, para citar un caso. Tuvo su punto de auge y luego fue absorbida por
el estudio de las organizaciones complejas.
Si tomamos a Gran Bretaa, por el contrario, la sociologa industrial se ha venido manteniendo
como un rea independiente de investigacin.
No es extrao que se d la divisin de una sub-rea. Este es el caso de la sociologa del
conocimiento que se ha dividido en campos como la ciencia, el arte, la literatura, la cultura
popular y la lengua.
No se debe dejar de mencionar que la demografa y la criminologa, consideradas sub-reas, hace
unos aos ya eran reas independientes y se las sola vincular a otras disciplinas.
En algunos pases del mundo especialmente la demografa est fuertemente asociada a la
economa, pero en otros y especficamente en algunos de los occidentales se la toma como una
subdivisin de la sociologa. Otros, en cambio, la consideran propia de la geografa humana. En
estos ltimos aos, la criminologa se ha ido relacionando paulatinamente ms con el estudio de
cualquier forma de conducta diferente a la que se considera normal o aceptable socialmente.
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REAS INTERDISCIPLINARIAS

Sigmund Freud (1856 - 1939) fue un

mdico y neurlogo austriaco, creador
del psicoanlisis y una de las mayores
figuras intelectuales del s. XX.

El rea interdisciplinaria asociada ntimamente con la sociologa, sin dudas, es la psicologa social.
Sabemos que los socilogos estudian primordialmente las normas, los roles, las instituciones
sociales y las estructuras de grupo. Por su parte los psiclogos sociales se concentran en la forma
en que impactan sobre la personalidad del individuo.
Estos psiclogos que han sido formados en sociologa han estudiado las interacciones en
pequeos grupos: cmo se distribuyen las creencias y las actitudes en la poblacin; la formacin
del carcter y de las aspiraciones acorde a las influencias ejercidas por la familia; la escuela, los
amigos y las otras instituciones socializadoras.
Las ideas psicoanalticas desarrolladas a partir de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas que le
siguieron han tenido marcada influencia en la psicologa social.
La sociologa histrica comparada determinada muy especialmente por las ideas de Marx y
Weber, ha crecido de forma notoria ltimamente. Muchos historiadores utilizan en sus
investigaciones conceptos que provienen de la sociologa y, a su vez, algunos socilogos han
realizado investigaciones en el campo de la historia comparada.
Si alguna vez existieron trabas o barreras entre la Historia y la Sociologa, eso ya no existe hoy por
hoy. Especialmente si hablamos de historia social, de los cambios en los ndices demogrficos, en
el desarrollo tanto poltico como econmico, en lo que respecta a la sociologa de las revoluciones
y aquellos movimientos sociales asociados a las protestas y manifestaciones.

La libertad guiando al pueblo, obra de

Delacroix. Representa la revolucin de
1830 en Francia.

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MTODOS
Sin lugar a dudas el tema del cmo (el mtodo) ocupa un lugar de
importancia esencial en el debate que se centra sobre la investigacin social,
conjuntamente con la definicin de objetivo y de objeto.
Dentro de la disciplina sociolgica existen una cantidad sinnmero de
mtodos y tipos de mtodos. En cuanto a la investigacin propiamente dicha
podemos evidenciar mtodos que se basan en: la medicin cuantitativa de
fenmenos sociales; la observacin o la comparacin.

CUANTITATIVO

Estos mtodos abarcan

especficamente la recopilacin
de gran cantidad de datos
estadstico-descriptivos y la
utilizacin del muestreo,
modelos matemticos avanzados
y simulaciones informticas de
procesos sociales.
De todos el que se utiliza ms
generalmente suele ser la
encuesta mediante cuestionario.

Este ha sido el mtodo de investigacin utilizado con mayor frecuencia en las ciencias fsiconaturales. Es importante destacar que si bien se utiliza tambin en sociologa, no todos los
fenmenos sociales son susceptibles de analizarse estadsticamente, es decir,
cuantitativamente. Se suele aplicar este mtodo a datos que produce el investigador o a datos
que provienen de otras fuentes.
Los mtodos cuantitativos permiten mediciones precisas; los mtodos cualitativos posibilitan un
examen ms directo de las motivaciones, actitudes y comportamientos de los individuos. Ambos
mtodos se consideran compatibles, vlidos y complementarios en la investigacin de los
problemas sociolgicos.
Por lo general, los socilogos combinan dos o ms mtodos en su trabajo, y cada uno de ellos se
utiliza para comparar el material que se ha obtenido con los dems o para completarlo.
Los mtodos cuantitativos esgrimen la defensa de la aplicacin de los objetivos, conceptos y
mtodos de las ciencias naturales a las ciencias sociales. Los mismos responden a una realidad
positivista, hipottica, deductiva, orientada ms bien hacia la generalizacin los resultados. Por
lo tanto, la aproximacin social queda reducida a fenmenos susceptibles a la observacin y a la
medicin, control experimental y anlisis estadstico. La objetividad va a la cabeza de todo el
proceso de la investigacin cuantitativa desde la planificacin y recoleccin de los datos hasta el
anlisis e interpretacin de los mismos. Se da la exigencia de que los procedimientos que se
utilizan sean independientes del investigador.

La encuesta es uno de los metodos

mayormente utilizado por los socilogos.

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En la investigacin social La formulacin

del problema es el elemento central y la
gua para la formulacin de hiptesis.

CUALITATIVO
Este mtodo es ms abarcador y por tanto puede aplicarse al anlisis global de casos muy
especficos. Generaliza y presupone, para poder alcanzar una mayor validez, esto es un
conocimiento cualitativo y terico bien desarrollado.
La crtica que comnmente se le hace a la aplicacin de este tipo de mtodo, es a la aplicacin
nica del mismo para investigar la realidad social. Citemos por caso: los problemas y procesos
relevantes para la educacin de adultos, tienen un carcter totalmente cualitativo.
Antes de medirlos cuantitativamente es necesario cualificar los problemas y necesidades y as en
ambos poder determinar las prioridades como factores susceptibles a una posterior
investigacin. Es a partir de all entonces donde se puede recurrir a medir ciertas variables
determinando los indicadores.
La formulacin del problema es el elemento central en la investigacin social y la gua para la
formulacin de hiptesis; sin embargo, la comprobacin o refutacin de las hiptesis depende
del anlisis de los datos cuantitativos.

CONVERGENCIA DEL MTODO CUANTITATIVO Y CUALITATIVO

Sabemos que el mtodo cuantitativo se basa en: encuestas,
estadsticas, test, escalas, etc.

El mtodo cualitativo se basa en la observacin, en los grupos de

discusin, en las entrevistas de carcter abierto.

Las encuesta y estadsticas son la base

del mtodo cuantitativo.

Ambos investigan la realidad pero desde enfoques diferentes; es

por esta cuestin que en sociologa se llega a una convergencia de
los dos mtodos.

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CRITICO RACIONAL
Se trata precisamente del anlisis real que se hace de las cosas, se sobreentiende que cuando se
indaga, se crtica, se va hasta la raz, se descubren otros motivos para la existencia del fenmeno
que no apareca a simple vista.
Este mtodo va un poco ms all de lo establecido, se entromete en el terreno de lo tico y los
valores para poder ir ms all de esa neutralidad aparente.

HISTRICO
Este mtodo se basa en los sucesos, procesos e instituciones de las civilizaciones. Su propsito es
encontrar los orgenes de la vida social contempornea y as poder comprender su naturaleza y
sus funciones, su dinmica. La premisa central es que en nuestras costumbres y formas de vida
social tienen sus races en el pasado.
Por tanto, los fenmenos sociales se construyen en la historia.

POR CASO EL MALTRATO A LA MUJER

SOCIEDAD ACTUAL: SE LE PEGA PORQUE SALE CON AMIGAS.
SOCIEDAD INDUSTRIAL: TRABAJA POR PRIMERA VEZ
SOCIEDAD MEDIEVAL: NO PUEDE VOTAR
SOCIEDAD CLSICA: TRABAJA EN LA CASA Y NO PUEDE ESTUDIAR.

En 1870 da comienzo la Segunda

Revolucin Industrial, que trajo consigo
la incorporacin de la mujer
al trabajo en las fabricas.

Este mtodo no se utiliza para hacer historia sino para el estudio de cmo van evolucionando
ciertos fenmenos sociales. Se suele aplicar conjuntamente con el mtodo comparativo,
comparando as determinado fenmeno en diferentes edades histricas.
Se analizan bsicamente los cambios ocurridos en el pasado, a partir de los cuales se produce
la situacin actual.
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Un ejemplo del Mtodo Comparativo es

la Cultura Boliviana es la comparacin
de diferencias y similitudes con otras
culturas de latinoamrica y el mundo.

COMPARATIVO
En este mtodo se parte del supuesto de que las diferencias y similitudes permiten el
conocimiento preciso de ciertos fenmenos, instituciones, estructuras y culturas.
Lo que hace este mtodo fundamentalmente es agregar el mtodo cientfico y comparar ambos.
Sencillamente porque va a variar el comportamiento social de un grupo con respecto a otro.
Para poder lograrlo los fenmenos que se hacen susceptibles a la comparacin tienen que poseer
una cierta similitud en su estructura.

ESTADSTICO - CUANTITATIVO
Tanto la sociedad, como los grupos
sociales que la componen son
estudiados por la sociologa con
distintos mtodos segn el caso.

Se utiliza bsicamente para medir y analizar matemticamente los fenmenos sociales. De esta
forma se puede llegar a generalizaciones acerca de su naturaleza y significado.

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DE ESTUDIO DE CASOS
Este mtodo se utiliza para el estudio de una cuestin puntual en particular como una
comunidad, un grupo, una institucin o un individuo.
Se caracteriza por ser netamente descriptivo; maneja un sinnmero de variables e indicadores.
Por lo general su base no es el planteamiento de un problema o de una hiptesis. Lo que se busca
es lograr realizar una descripcin concisa de una realidad que se encuentra limitada por una gran
cantidad de fenmenos, estructuras y procesos donde se hacen notar sus caractersticas
particulares. Se suele tomar un caso particular como representativo de muchos otros similares
que permiten llegar a una generalizacin.

DE COMPRENSIN
Max Weber describi en forma muy
detallada el mtodo de comprensin.

Es comn que se utilice para investigar fenmenos sociales que debern ser evaluados por su
significado intrnseco. El socilogo debe comprender cul es el significado para determinados
individuos de un grupo en cuanto a los compromisos asumidos por ellos mismos.
Este ha sido un mtodo que Max Weber ha descrito en forma muy detallada.

El mtodo de Comprensin comprende el

significado de un grupo en cuanto a los
compromisos asumidos por ellos mismos.
Como el compromiso de ensear de una
maestra y de los alumnos de estudiar.

EXPERIMENTAL
Surge a partir de las investigaciones llevadas a cabo en las ciencias naturales. Se basa en variables
independientes que dependen del investigador propiamente dicho para poder estudiar los
efectos de las variaciones sobre las variables dependientes. Se plantea una hiptesis precisa
para llegar a descubrir relaciones causales.
Se supone que utilizando este mtodo el investigador puede modificar esas variables. Ellas son
las que causan las variaciones entre otras en las que jueguen un papel preponderante otras u
otros factores que produzcan determinados efectos sobre la relacin establecida entre las
variables susceptibles a ser investigadas.
En los procesos sociales es imposible modificar las variables ni aislar determinada situacin de
otras influencias; por tanto este mtodo no es muy aplicado en el campo de la sociologa.
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El mtodo funcionalista investiga las

instituciones o las estructuras sociales
desde su funcin. Un ejemplo claro de
institucin es la escuela y su funcin
de educar a los nios.

FUNCIONALISTA
Tiene por objeto la investigacin de fenmenos sociales pero desde la perspectiva de las
funciones que cumplen, por ejemplo, las instituciones o las estructuras sociales. Por caso las
clases sociales dentro de una sociedad determinada. Desde su ptica se afirma que el sistema
global de una sociedad se compone de partes interrelacionadas e interdependientes y que cada
una de ellas cumple un rol necesario en la existencia de un grupo de individuos.

ESTRUCTURAL
Se basa fundamentalmente en el anlisis de la sociedad en sus relaciones formales.
Indica bsicamente qu es lo que se va a investigar (esto sera la estructura).
Un concepto central aqu es que la estructura puede mantenerse aunque haya variaciones en sus
componentes. Esta aseveracin le ha hecho ganar algunas crticas y es por eso que muchos no lo
consideran un mtodo.

ESTRUCTURAL FUNCIONAL
Se basa especficamente en proveer los procedimientos y tcnicas para poder investigar la
funcin de los fenmenos sociales en la estructura de la sociedad. Nace obviamente del
pensamiento positivista. Existen en l teoras de alcance medio y sin integracin dentro de un
sistema global terico. Esta cuestin hace difcil el poder plantear investigaciones para sentar las
bases de un desarrollo integrado, ya que el marco terico que fundamenta dichas investigaciones
no posee tal integracin.
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Karl Marx (1818 1883) junto a Friedrich

Engels (1820-1895).

DIALCTICO
Este mtodo tiene como fin buscar una explicacin a las contradicciones y conflictos en la
sociedad. De esta forma establece una relacin dialctica respecto al objeto de estudio.
El mtodo dialctico avanz con Hegel al reconocer que en el universo todo es movimiento y
cambio; que nada estaba aislado sino que todo depende de todo.
Es importante destacar las 4 leyes de la dialctica en que se basa este mtodo: (Marx y Engels)

1. EL CAMBIO DIALCTICO
Nada queda donde est, nada permanece como es, todo va en
proceso, hacia delante. Decir dialctica es decir cambio, movimiento,
nada hay definitivo, absoluto.

2. LA ACCIN RECPROCA
Georg Hegel (1770-1831)

Todo es un complejo de procesos. El mundo, la naturaleza y la

sociedad poseen un desarrollo histrico que es movido por el
"autodinamismo". Es por eso que de aqu se desprende que: "todos
nuestros razonamientos estn basados en las ciencias".

3. LA CONTRADICCIN
Los que nace, madura, envejece y muere; es el proceso del nacer y del
morir. Las cosas se transforman en su contrario. En cada cosa
coexisten antagonismos que luchan; tienen contradiccin:
afirmacin, negacin y negacin de la negacin.

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4) PROGRESO POR SALTOS
Los pequeos cambios graduales dan una sociedad nueva, segn los
reformistas; pero, el verdadero cambio no se da por una serie de
reformas sino por una revolucin; una transformacin total; un
cambio brusco.

SINCRNICO Y DIACRNICO
MTODO SINCRNICO
Investiga los fenmenos sociales a travs de sus relaciones con
fenmenos que se dan en el mismo tiempo.

MTODO DIACRNICO
Investiga los fenmenos comparndolos con otros que se han
presentado anteriormente.
Cabe destacar que en este mtodo se perciben los fenmenos
sociales como una fase en un proceso dinmico.

Con el mtodo sincrnico se requiere, en general, un conocimiento mucho menos profundo de

una situacin especfica y menos tiempo. El problema de la motivacin y del objetivo y la meta, se
llegan a definir con ms precisin con el mtodo diacrnico.
Una cuestin de suma importancia que se presenta muchas veces en las investigaciones
sincrnicas es que se tiende a tomar a la realidad social como una situacin fija y no como una
fase en un proceso histrico y, por tanto, dinmico.
El problema central del mtodo
diacrnico es que a menudo se
estanca en el nivel descriptivo
sin posibilitar la generalizacin
de sus datos. Es por eso que este
mtodo no tiene que convertirse
en una descripcin histrica,
sino dirigirse, en la seleccin e
interpretacin de la
informacin, hacia los objetivos
especficos de la investigacin.

La 2da Guerra Mundial es un hecho

histrico que no puede dejar de ser
investigado sin ser comparado con otros
anteriores. Debe ser investigada por el
Mtodo Diacrnico .

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RELACIN DE LA SOCIOLOGA
CON OTRAS CIENCIAS
ECONOMA
El esquema de pensamiento de la economa es altamente similar al de la sociologa porque
tienen prcticamente un mismo origen en la Revolucin Francesa, en la Ilustracin. Existe una
gran similitud en los mtodos y sistemas subsistemas, etc., que utilizan. Las dos ciencias
cuantifican y estudian la relacin de las partes; la matemtica influye notoriamente en las dos:
sociometra y econometra. Los investigadores de ambas colaboran entre s.
La diferencia esencial que se puede establecer es que el objetivo de la economa es mucho ms
preciso y concreto. Por el contrario, el objetivo de la sociologa es definitivamente mucho ms
amplio. La crtica que se hace desde la economa es que sta acusa a la sociologa de haber
generalizado en demasa sus conceptos.

El esquema de pensamiento de la
economa es altamente similar al de la
sociologa porque tienen prcticamente
un mismo origen en la Revolucin
Francesa, en la Ilustracin.

POLTICA
La Antropologa Social Disciplina que
estudia la evolucin del hombre.

Basa su estudio en las instituciones de gobierno; en la forma en que est organizado el Estado. El
objeto de anlisis es descriptivo, y se rige por el debe ser, que es, sin dudas, una idea tica,
moral. Por el contrario, el objetivo de la sociologa no tiene que ver con lo moral estrictamente,
sino ms bien con lo analtico. El socilogo enfoca su estudio en la convivencia social y la analiza
proponiendo respuestas. Se relacionan porque la sociologa le brinda datos estadsticos que son
utilizados por la poltica.
Y en este sentido es especficamente en muchos casos el poltico el que los usa como apoyo.

ANTROPOLOGA SOCIAL
Disciplina que estudia la evolucin del hombre. Es por eso que conjuntamente con la
Antropologa Cultural se encuentran estrechamente ligadas a la sociologa. Esa unin se da
bsicamente en los mtodos de investigacin.
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PSICOLOGA
Como ya lo hemos planteado, la psicologa estudia los procesos mentales de los individuos, ya sea
en grupo o en forma independiente aunque no podemos negar la estrecha vinculacin entre
ellos. Se relaciona directamente con la filosofa y la biologa en este sentido. Posee dos
importantes ramas: la clnica y social.
La que se encuentra ligada a la sociologa es la psicologa social y estudia concretamente la
psique. Estudia los problemas de un solo individuo, pero siempre en relacin con los hechos que
acontecen en la sociedad.
Otros de los aspectos vinculatorios entre ellas se da en el anlisis de las motivaciones culturales
de un determinado grupo social, por caso, la religin.
Existen as mismos hechos sociales que buscan una fundamentacin psicolgica. Es por eso que
esta ciencia se utiliza para describir la evolucin del fenmeno social en un recorrido histrico.
Trata de colocar en orden y secuenciar los acontecimientos pudiendo as planificar la conducta en
un lapso de tiempo determinado.

La religin es estudiada en la Sociologia

como una de las motivaciones culturales
de un determinado grupo social.

HISTORIA
Es importante resaltar que la sociologa trabaja con el material que obtiene de la historia en pos
de buscar conductas y leyes sociales. Se ocupa de los hechos particulares, de los hechos en
general tambin relacionando hechos y causas.

DERECHO NATURAL
Se encarga de estudiar las normas que provienen de las relaciones entre los individuos. El
hombre es un animal sociable y por tanto se relaciona. Esa sociabilidad est implcita y hace a la
propia naturaleza del hombre, de donde surgen reglas del juego determinadas. En buena medida
esas normas tienen que ver con el hombre en sociedad.
Lo que une al derecho natural y a la sociologa es un elemento en comn las leyes. En derecho
trasgredir la norma implica un hecho delictivo susceptible de penalidad, pero, por el contrario, la
sociologa no juzga el hecho en s, sino que lo analiza. La norma va a ser entonces una
identificacin con la cultura y con el grupo de pertenencia.
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MTODOS DE INVESTIGACIN
Precisamente es el mtodo lo que da a la sociologa el carcter de ciencia para analizar los
fenmenos sociales. La metodologa de la ciencia es el estudio sistemtico que lleva a la reflexin
de los procedimientos que se van a instrumentar a la hora de analizar alguna cuestin.
Los mtodos no son otra cosa ms que procedimientos, acciones, creatividad y decisin para un
abordaje determinado. Los procesos que se dan cita en el mtodo constituyen la raz de los
principios generales de todo mtodo de investigacin en general.

EL MTODO CIENTFICO APLICADO AL ESTUDIO SOCIAL CONSTA DE:

1) Definicin de un problema. Es decir poner lmites al problema.
No es un paso tan sencillo como parece, por ejemplo; pero se hace
necesario delimitarlo.
2) Revisin de material (textos y fuentes) sobre el tema a tratar.
-Recoleccin de datos
3) Formulacin de una hiptesis de trabajo. Parte fundamental
para poder estudiar, analizar y comprobar o refutar.
4) Diseo (encuestas, cuestionarios, grficos)
5) Observacin.
6) Experimentacin.
7) Anlisis de datos y conclusiones. Por lo general los datos
poseen una forma estrictamente matemtica y por ende
estadstica. El anlisis entonces permite saber cules son las partes
que se deben unir para formar un patrn y cul es la relacin que
se plantea entre ellas.
En sntesis, los mtodos sociolgicos son los de cualquier otra
rama de la ciencia .

En los mtodos de investigacin es muy

importante tanto Revisin de materia
(textos y fuentes) como el anlisis de
datos y conclusiones.

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PARADIGMAS O MODELOS
POSITIVISTA
Conocido tambin como mtodo cientfico naturalista. Se caracteriza por ser clsico, de corte
racionalista y cuantificable. Plantea que la realidad est formada por fenmenos que se explican
por medio del principio de causalidad.
Considera como cuestin fundamental la separacin entre el investigador y la realidad que es
objeto de su investigacin. Esto se debe a poder preservar la objetividad.
Utilizan el mtodo hipottico-deductivo; es decir que todos los fenmenos se convierten en
categoras, acorde a variables para as poder establecer relaciones entre las categoras.

INTERPRETATIVO-COMPRENSIVO

Auguste Comte (1798-1857) Fue

creador de la escuela positivista y de la
ciencia de la sociologa.

Es un paradigma completamente cualitativo. Tienen considerable peso los fenmenos en s

mismos. De carcter estrictamente interpretativo-simblico, lo cual significa que, es el factor
econmico el que explica la realidad social. No considera a la realidad como objeto, no es algo
cuantificable, es un fenmeno, un fenmeno social.
Se sabe que el hombre es un ser simblico y de cultura. Cuando se trata de estudiar los
fenmenos sociales que lo afectan se debe abordar toda su simbologa, es decir, la simbologa
implcita en el hombre.
Este modelo defiende fundamentalmente la relacin sujeto-objeto de investigacin. Utiliza
tcnicas cualitativas, es decir, tiene en cuenta ms cantidad de variables para intentar explicar la
realidad social de la vida diaria.
Comprende por excelencia. Se pone en el lugar del otro. Conoce la realidad social objetivamente,
es decir, aborda la realidad simblica que necesita ser interpretada.

Un ejemplo valido para el modelo critico

seria la esclavitud ya que trata de abordar
los cambios sociales que se fueron
produciendo a lo largo del tiempo.

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CRITICO
Conocido tambin como el de la Teora Crtica. Entiende que los hechos no se captan
directamente de la realidad emprica sino que ms bien estn influenciados socialmente. Esto no
permite la desvinculacin de los hechos del contexto social en el que se dan cita. Plantea que para
conocer y por ende analizar un fenmeno se debe recurrir a la historia para lograr llegar a la
ideologa (que no es lo mismo que mentalidad) que influye categricamente en dicho fenmeno.
Un ejemplo vlido sera la esclavitud.
Es obvio que no se trata de analizar otra vez la historia sino ms bien de abordar los cambios
sociales que se fueron produciendo a lo largo del tiempo. Estos cambios van a estar muy
influenciados por las ideologas.

FUNCIONALISTA ESTRUCTURAL
En este paradigma se afirma que para poder abordar el conocimiento de la realidad social, el
punto de partida deben ser los principios tericos a los que Parsons llam sistemas de referencia.
Talcott Parsons (1902 1979) fue un
socilogo estadounidense.

Parsons clasific a los sistemas que construyen sistemas de

relaciones entre los sujetos sociales en tres tipos:
CULTURAL: lo constituyen los patrones de conducta, los smbolos,
las creencias, etc. Es precisamente el objeto de estudio de la
antropologa social.

PERSONALIDAD: se integra a partir de la internalizacin que el

individuo realiza de las normas sociales del grupo en el cual se
interacta.

SOCIAL: se lo considera a partir de dos estructuras: la divisin social del

trabajo y la estratificacin social que son precisamente el objeto de
estudio de la sociologa.

Un ejemplo de "disfunciones" son los

robos. Es decir un comportamiento social
que ponga en riesgo el equilibrio y la
seguridad de la sociedad y ante esto, el
sistema emplea sanciones jurdicas.

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EL REY

DUQUES, CONDES, ALTOS PRELADOS.

ESTATUS SOCIALES EN LA EDAD MEDIA

El primer elemento de la
sociedad medieval era el rey.
Le seguan los vasallos
(duques, condes y altos
prelados), quienes reciban
los servicios de clases
sociales mas bajas.

CABALLEROS, SEORES, OBISPOS, ABADES.

SOLDADOS, CAMPESINOS, SIERVOS.

El funcionalismo estructural concibe a la sociedad como un gran tablero con casilleros,

compuesto de varios niveles (estratos sociales). En cada uno de ellos ubica a los individuos (status
social). Las actividades que realiza cada individuo se llaman roles del sujeto. Cada sociedad ha
establecido patrones de conducta que le garantizan su equilibrio y supervivencia, esto la hace
una sociedad funcional.
Merton ha planteado la coexistencia de dos alternativas: los roles desempeados por el sujeto
sean voluntarios y reconocidos o que sean no deseados ni reconocidos. Manifestacin y latencia.
A lo que Merton llama "disfunciones" pueden presentarse en cualquier momento. Estas
disfunciones son comportamientos sociales que barren con los patrones en vigencia y ponen en
riesgo el equilibrio y la seguridad del grupo social. Ante esto, el sistema busca emplear
mecanismos de control de distinta ndole que pueden ir desde las sanciones jurdicas, las
presiones de la opinin pblica, conocidos como controles externos, hasta la proliferacin de
sentimientos de culpa, vergenza, conocidos como controles internos, etc.

LAS CRTICAS MS COMUNES QUE SE LE HAN HECHO

A ESTE PARADIGMA SON:
Es un modelo conservador, ya que entiende que los factores que
preservan la existencia de un determinado sistema son funcionales.

El considerar el cambio social como una situacin anormal, limita a

este paradigma ya que, le impide explicar tal cambio.

El funcionalismo estructural no concibe la estructura econmica de la

sociedad.

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Spencer explica la evolucin natural y

social. Plantea que a partir de la
homogeneidad se pasa a una
heterogeneidad muy bien definida y
coherente.

EVOLUCIONISTA
Muchos especialistas han coincidido en llamar a este paradigma como Spencerismo ya que su
autor fue el britnico Herbert Spencer.
Este modelo posee una ley general que es aplicable a todo el universo, incluida la sociedad. Ella
hace a la sntesis de 7 leyes que ya haba planteado Spencer en su momento.
De aquellas 7, las 3 primeras son consideradas bsicas y las restantes complementarias.

Ley de la persistencia de la fuerza.

Herbert Spencer (1820 - 1903) fue un
naturalista, filsofo, psiclogo y
socilogo britnico.

Ley de la indestructibilidad de la materia.

Ley de la continuidad del movimiento.
Ley de la persistencia de la relacin entre las fuerzas.
Ley de la transformacin y equivalencia de las fuerzas.
Ley del movimiento desde la menor resistencia hasta la mayor atraccin.
Ley de la alternacin o del ritmo del movimiento.

La ley general de evolucin plantea que a partir de la homogeneidad, un tanto imprecisa e

incoherente, se pasa a una heterogeneidad muy bien definida y coherente.
Spencer a partir de aqu explica entonces la evolucin natural y social (de la familia a la tribu, por
caso. Del pueblo al Estado ms tardamente). Por tanto, partiendo de sus estructuras
fundamentales, plantea dos clases de sociedad: la militar y la industrial.
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En el caso especfico de la militar algunas de las caractersticas son:
Gobierno centralizado (monrquico).
Prioridad para la satisfaccin de las necesidades de la guerra.
Rgimen coercitivo.
Religin autoritaria.
Estratificacin rgida de clases.
Cultura predominantemente masculina.
Regulacin absoluta de los aspectos vitales de la sociedad.
El hombre al servicio de la comunidad.
En la sociedad industrial, Spencer advierte estas caractersticas:
Tendencia hacia la democracia y la paz.
Existencia de mltiples centros de vida econmica.
El poder lo comparten una gran cantidad de individuos.
El Estado al servicio del hombre.

La ciudad se encuentra entre las etapas

evolutivas de los grupos sociales.

Las ideas de Spencer predominaron de manera exclusiva durante ms de 30 aos.

As mismo este modelo dio a luz a otras escuelas sociolgicas que, en forma alternativa,
centraron sus estudios en la estructura y el funcionamiento de la sociedad, dejando de lado
notoriamente el estudio de las etapas del desarrollo social.
La evolucin social se encuentra claramente determinada por densidad de la poblacin que est
en franco aumento. Se destacan cinco etapas evolutivas en los grupos sociales: La aldea, la
ciudad, la metrpoli, la capital y la federacin.

La aldea es un asentamiento humano

comnmente localizado en reas rurales.
Es generalmente de tamao y poblacin
menor que un pueblo.

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MARXISTA
Es importante puntualizar que la obra de Karl Marx es extenssima y que no slo sobresali en
economa, como muchos creen, sino tambin en poltica, filosofa, sociologa, etc.
El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por tres corrientes principales:

La dialctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

El socialismo del conde de Saint-Simon.
Las ideas econmicas de Adam Smith.

Karl Marx, naci el 5 de mayo de 1818

en Trveris. Su padre era un abogado
judo convertido al protestantismo en
1824. Su familia era acomodada y culta,
aunque no revolucionaria.

Marx entiende que los valores no pueden segregarse de los hechos sociales. Por tanto, el anlisis
de los fenmenos sociales debe acompaarse de un anlisis exhaustivo de sus implicaciones
valorativas. Para l resulta imposible el estudio serio de una unidad social aislada. Esto es: el
marxismo plantea siempre una perspectiva de tipo relacional que no limita el inters a la relacin
que se da entre los fenmenos sociales presentes, sino que incluye a los fenmenos sociales
pasados y futuros.
Es de esta manera como los socilogos dialcticos no manifiestan su preocupacin slo por el
estudio de los antecedentes y la lgica histrica del presente, sino acompaado por el destino del
grupo social. De esta concepcin deriv la preocupacin por el proceso de cambio y por la
creacin de un programa poltico.
La dialctica provoca inters por los conflictos y las contradicciones que se dan entre los diversos
niveles de la realidad social. Por su parte el inters sociolgico, de corte ms tradicional, se
enfoca, por el contrario, en cmo se mezclan los diversos niveles se mezclan dentro de un todo
que ejerce cohesin. El marxismo no es otra cosa que un sistema de ideas integrado por un
complejo conjunto de tesis de muy diversa ndole, las cuales abordan asuntos epistemolgicos,
antropolgicos, religiosos, etc.

Karl Marx junto a su esposa Jenny von

Westphalen.

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Es posible sintetizarlo de la siguiente manera:
Una teora estructural del cambio social comprende una
infraestructura (fuerzas productivas y relaciones de produccin) y una
superestructura (instituciones ideologizadas e ideologizantes)
Aqu la infraestructura prevalece sobre la superestructura y se
magnifica la importancia del conflicto y de la lucha de clases, sin
obviar que, a veces, las nuevas fuerzas de produccin pueden
cambiar el modo de produccin y dar origen a determinados tipos de
relaciones sociales.

En la sociologa marxista el hombre

ocupa un sitio especfico dentro de la
sociedad (clase social).

Una teora de la accin humana y la conciencia.

Esta establece que la accin humana no es totalmente libre, ni
totalmente determinada. Por tanto, los hombres construyen su
propia historia, pero no lo hacen bajo circunstancias elegidas por
ellos.
La autonoma de la conciencia es relativa, ya que su contenido queda
determinado, en forma directa, por las relaciones materiales de la
existencia.
Un principio metodolgico.
Con respecto al precepto del principio metodolgico, ste establece
que el anlisis histrico y social debe tener como punto de partida la
existencia material de los hombres y no de sus conciencias, ya que
precisamente la existencia material es constituida por condiciones
reales; en cambio la conciencia se integra con lo imaginario.
Cuestiones fundamentales dentro de la sociologa marxista:
Todos los procesos sociales cambian.
El hombre, por medio de sus conocimientos, es partcipe del desarrollo de los procesos
naturales y sociales, modificando con sus acciones aquellas condiciones que tienen que ver con la
realizacin y ajustando los resultados a sus necesidades.

Una de las cuestiones fundamentales

dentro de la sociologa marxista es
que el trabajo es, sin duda, la actividad
social suprema.

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El trabajo es, sin duda, la actividad social suprema.
El hombre ocupa un sitio especfico dentro de la sociedad (clase social)
Las clases sociales nacen de la divisin de los medios de produccin.
Tanto la clase social a la que se pertenece como el momento histrico determinan la ideologa
del individuo.
La teora de la reproduccin social se contina en las teoras de la reproduccin cultural. Ambas
provienen del marxismo.
En estas teoras de la reproduccin cultural, algunos de sus representantes ms sobresalientes
son: los neomarxistas Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Christian Baudelot, Roger Establet,
Samuel Bowles, Herbert Gintis, Basil Bernstein, Antonio Gramsci, Lus Althusser y Henry Giroux.

Antonio Gramsci (1891 - 1937) fue un

filsofo, terico marxista, poltico y
periodista italiano.

Pierre-Flix Bourdieu (1930 2002) fue

un socilogo francs, muy conocido e
influyente del siglo XX.

Uno de los puntos de la teora de la

Reproduccin Cultural plantea que la
educacin cumple un papel importante
en la movilidad social; sta consolida la
estructura de las clases sociales.

LA TEORA DE LA REPRODUCCIN CULTURAL PLANTEA ENTONCES:

- Aunque el cambio social no modifica de manera fundamental a la
estructura. Este es el resultado de la contradiccin entre la tcnica y
la produccin y el reparto de la riqueza que se produce.
- El individuo se va enajenando cuando se somete a sus propias obras
(religin, tecnologa, etc.).
- Por medio de la educacin se controla el poder. sta no promueve
el cambio, ni mucho la liberacin de las clases sometidas. Aunque la
educacin cumple un papel importante en la movilidad social; sta
consolida la estructura de las clases sociales. Se plantea entonces que
las jerarquas escolares se transforman, dentro de la estructura, en
jerarquas sociales, haciendo posible con ello la continuidad del
sistema capitalista.
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- Los profesores, dentro de la estructura, por lo general, no pueden
transformarlo; por consiguiente pasan a ser simplemente en agentes
pasivos o, lo que es an peor, en reproductores mecnicos del sistema.
- La escuela transmite y legitima la cultura impuesta por la clase
hegemnica. Es la institucin que hace que el alumno perciba a las
relaciones escolares como las relaciones del trabajo. Esto hace que se
oculten las transformaciones reales que son claras que la escuela
produce. As entonces el currculum escolar es la base de una
dominacin presente y futura.

La Teora De La Reproduccin Cultural

define a la escuela como la institucin
que hace que el alumno perciba a las
relaciones escolares como las relaciones
del trabajo.

Los funcionalistas hicieron

hincapi en los requisitos
funcionales. Que es como
plantear que en pos de poder
sobrevivir los sujetos tienen que
dejar establecida una serie de
requisitos. Los estructuralistas
defienden y basan sus anlisis en
las estructuras que influyen en
los sujetos sociales, aunque no
necesariamente tienen que tener
conciencia de ello.

NEOFUNCIONALISTA
Los post estructuralistas plantean que las estructuras pueden ser susceptibles de anlisis no
como la instancia que dirige la accin del individuo, sino tambin como la que dirige la accin
social. Habermas es un estudioso que intenta establecer un dilogo continuo entre estructuras y
sujetos. Es lo que, de alguna manera, intenta representar mejor a la sociologa contempornea.

Jrgen Habermas es uno de los filsofos

ms importantes. Naci el 18 de
junio de 1929 en Dsseldorf, Alemania,
su obra filosfica acompaa
gran parte del siglo XX.

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Para el neofuncionalismo la realidad se

va construyendo por los deseos y
sentimientos de los individuos; por caso,
el acto de enamorarse.

El equilibrio no puede ser la

descripcin de la realidad,
puede tomarse como punto de
referencia para ver si un sistema
determinado se aproxima o se
aleja de ese equilibrio. Pero no
como una realidad acabada. Se
centra en los procesos de
cambio social. La idea de una
sociedad que alcanz el
equilibrio es totalmente viable.

Las sociologas interpretativas se sabe que han sido solo una alternativa de la dominacin
estructural-funcionalista. Dentro de este paradigma, los hechos sociales son creados por los
individuos. La realidad se va construyendo por los deseos y sentimientos de los individuos; por
caso, el acto de enamorarse. Muchos socilogos se siguen preguntando hasta qu punto es
posible abordar a los fenmenos sociales de forma objetiva.
El neofuncionalismo tiene como representando importante, en Estados Unidos a Alexander y
Colomy. Convenimos que la caracterstica del neofuncionalismo es la gran fuerza de la teora de
sistemas. Ambos, Alexander y Colomy intentan combinar los conceptos desarrollados por
Parsons sacndole el viejo dogmatismo y agregndole cuestiones propias de las sociologas
interpretativas (interaccionismo simblico, fenomenologa, etc.)
Es tanto as que el neofuncionalismo se pregunta precisamente por el orden que se da cita por
medio de las interacciones entre los sujetos. Un concepto importante aqu es el de
desdiferenciacin.
Es sabido que el primer funcionalismo planteaba que el desarrollo social surga como un proceso
de diferenciacin creciente. Ante este planteo, los neofuncionalistas esgrimen que no es
necesario que tenga que ser as, sino que ms bien es posible un desarrollo social en el que un
subsistema puede realizar tareas que eran propias tambin de otro subsistema. Tareas que
antao eran especializadas, atribuidas a la familia y a la escuela. Entonces con la
desdiferenciacin podra realizarlas una de ellas sin necesidad de la presencia de la otra.
Los avances ms interesantes en este sentido tienen que ver con el inters que se le da a la ley y al
orden. Esfuerzos por incorporar lo micro.
El futuro del neofuncionalismo est siendo cuestionado en virtud del subdesarrollo.

El Neofuncionalismo plantea la idea de

que una sociedad que alcanz el
equilibrio es totalmente valida.

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La existencia del conflicto est

aceptada como una parte inevitable del
funcionamiento de la sociedad.

TEORA DEL CONFLICTO

Se sabe que en cualquier mbito el conflicto es inevitable. La existencia del conflicto por tanto
est aceptada como una parte inevitable del funcionamiento social. Aparece ya con el
nacimiento, donde debemos aprender a vivir. La vida sin conflicto es una utopa.
El desarrollo humano en sociedad se da por etapas que son, por lo general, situaciones de
cambio, llevadas a cabo por el conflicto generado por la etapa anterior.

DEFINICIN DE CONFLICTO
Es un proceso interaccional que nace, crece, se desarrolla y puede
a veces transformarse, desaparecer, y/o disolverse, y otras veces
permanecer estacionario. Se construye recprocamente entre dos o
ms personas, grupos grandes o pequeos, en cualquier
combinacin en el que predominan las interacciones encontradas.
Algunas veces el antagonismo lleva a la agresin donde las
personas que intervienen agreden con sus acciones, pensamientos,
afectos y discursos.

Un ejemplo de conflicto en la
sociedad son las manifestaciones por
reclamos.

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TEORA DEL INTERCAMBIO

UN POCO DE HISTORIA
Irwin Altman y Dalmas Taylor introdujeron la teora social de la penetracin en los aos 70, al
campo social de la psicologa. Esta teora se encuentra fuertemente unida a la comunicacin de
campo. Las preguntas que surgen en este sector sobre la naturaleza de los intercambios sociales,
se han presentado naturalmente por fuera de Teora social de la penetracin. En este punto, los
eruditos principales la emplearon para analizar las motivaciones y los procesos por los cuales las
relaciones crecen o se disuelven. Los cambios que se fueron dando en la teora social del
intercambio, han sido producidos por Sala Gouldner de Alvin, quien en 1960, con su trabajo La
norma de la reciprocidad: Una declaracin preliminar. Revisin sociolgica americana, a partir
de la cual discuti que la gente pretende a devolver las ventajas dadas a stas en una relacin.
La teora social del intercambio, marca entre sus principales postulados, que todo ser humano
establece relaciones con otros pares formados por el empleo de un anlisis de costos y beneficios
subjetivos, y la comparacin de las alternativas. Es decir, que cuando una persona que percibe los
costos que le puede traer una relacin prev como compensar las ventajas percibidas,
posteriormente la teora predice que la persona elegir dejar la relacin. Esta teora ha
cimentado bases dentro de otras disciplinas, tal es el caso de la economa y la psicologa.

La teora social del intercambio plantea

que todo ser humano establece
relaciones con otros luego de un anlisis
de costos y beneficios subjetivos, y la
comparacin de las alternativas.

Casper George Homans (1910 -1989)

fue un socilogo norteamericano,
fundador de la sociologa y la teora de
cambio de comportamiento.

TRABAJOS DESTACADOS
El socilogo americano, George Caspar Homans, ha sido uno de los fundadores y principales
impulsores acadmicos de lo que se ha denominado como la consolidacin de las fundaciones
de la teora social del intercambio. El comportamiento social es abordado en el artculo de
Homans como intercambio de bienes culturales entre las personas. Este trabajo es considerado
como fundacional sobre esta teora.
Adems, se rescata la trascendencia de los trabajos de Richard Emerson, Peter M. Blau, y el
cocinero de Karen es tambin importante ya que se refiere a menudo a Homans, al igual que
muchos otros artculos y libros sobre el tema.
Entre los trabajos principales de esta corriente, figura tambin Cpula social: Del saludo a
adis de Knapp. Aqu el autor define -detalladamente- las etapas del desarrollo de las
relaciones, en donde destaca la iniciacin, la experimentacin y la vinculacin.
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Del mismo modo, aparecen Gerald Molinero y el libro de Steinburg, Entre la gente, en el
queagrega a la teora observaciones sobre las diferencias de los tipos de informacin que
tenemos acerca de uno y otro de los involucrados en la relacin personal, factores: cultural,
sociolgico y psicolgico.

Michael Peter Blau ( 1918 - 2002) fue un

socilogo y terico norteamericano .
Nacido en Viena, Austria, emigr a los
Peter M. Blau
Estados Unidos en 1939.

CRITICAS
Dentro de las objeciones o problemas importantes mencionados por
Katherine Molinero destacamos:
Que la teora reduce la interaccin humana a un proceso puramente
racional, que se presenta de teora econmica;
Que la teora favorece a la franqueza, ya que fue esgrimida durante los
aos 70 cuando las ideas de libertad y franqueza fueron privilegiadas
por el entorno social, otrora puede darse que la franqueza ya no es la
ms usual de las opciones de una relacin;
Que la teora asume como ltima meta de una relacin a la intimidad,
cuando ste pudo no ser siempre el caso;
Que la teora sita a las relaciones en una estructura lineal, cuando
existen relaciones que pudieron saltar pasos o ir al revs en trminos de
intimidad;
Y tambin se asienta fuertemente en una instancia individualista de
las personas, el cual puede limitar el uso y la descripcin de las culturas
que mantienen una relacin comunitaria/colectivista.

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La teora del intercambio plantea que un

comportamiento social es un
intercambio de mercancas, las
mercancas materiales tambin bienes
simblicos, como pueden ser los
smbolos de la aprobacin o del
prestigio.

APLICACIONES
Cotidianamente, la teora social del intercambio cristaliza sus postulados en situaciones con la
misma idea del intercambio de recursos. Homans resumi la teora indicando: que el
comportamiento social es un intercambio de las mercancas, mercancas materiales pero
tambin bienes simblicos, como pueden ser los smbolos de la aprobacin o del prestigio. Las
personas que brindan mucho a otros es porque intentan conseguir mucho de estos otros, como
as tambin las personas que obtienen mucho de otros permanecen bajo presin constante de la
necesidad de darles devolverle- mucho. Este complejo proceso de influencia pretende
resolverse en el equilibrio, especialmente en un equilibrio en los intercambios. Para una persona
en un intercambio, qu l brinda al otro puede representar un costo para l, tras ver qu consigue
l puede ser una recompensa, mientras que su comportamiento cambia menos a la vez que la
diferencia de los dos, beneficio, tiende a un mximo.
Adems, se han otorgado otros usos que incluyen campos de estudio tales como antropologa,
segn lo puso de manifiesto en un artculo Harumi Befu, quien discuti ideas, normas culturales
y sociales como por ejemplo: regalo-dar y unin.

El intercambio de bienes se realiza

desde las sociedades mas antiguas.

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ETNOMETODOLOGIA
Entre el perodo 1950/1968 se disemin una teora interdisciplinaria compuesta con trabajos
aportados por Ludwing Von Bertalanffy. De la lectura de este material, se deduce que dicha teora
es capaz de transcender los problemas de cada ciencia. Para esto, se encarga de proporcionar sus
principios, a partir de los cuales fue conocida como la Teora General de Sistemas, porque cuenta
con un enfoque lo ms amplio posible, es decir, que est ms interesada en unir las distintos
procesos que en fragmentarlos.
Actualmente, se puede observar que las sociedades estn compuestas por diversas
organizaciones, las que, a su vez, estn compuestas por personas, que son seres humanos y se
componen de varios rganos y miembros que funcin con cierto grado de coordinacin. Es as
que estamos frente a la presencia de un sistema.
El enfoque sistmico se ha vuelto muy comn en la actualidad, tanto es as que no podemos
alejarnos de su estructura para verlo, ya que estamos emplendolo todo el tiempo.
A continuacin, abordaremos las temticas acadmicas que se relacionan con la Teora de
Sistemas, a saber: tipos de sistemas, sus caractersticas, limitaciones y otros.

Ludwig von Bertalanffy ( 1901 - 1972)

fue un bilogo y filsofo austraco,
reconocido fundamentalmente por su
teora de sistemas.

TEORA GENERAL DE SISTEMAS

es una

es un

tiene

se define
como una

CIENCIA EMERGENTE

ESTUDIO INTERDICIPLINARIO

PRINCIPIOS

METATEORA

que observa

que trata de

LUDWING VON BERTALANFFY

TOTALIDADES

SUBSIDIARIDAD

ISOMORFIMOS
FENOMENOS

como

iniciado por

ENCONTRAR PROPIEDADES
COMUNES

COMPLEMENTARIEDAD
DETERMINISMO

CAUSALIDADES
CIRCULARES
a los

MULTICAUSALIDAD
PERVASIDAD

SISTEMAS

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LA TEORA DE LOS SISTEMAS

Durante el perodo comprendido desde 1950 a 1968, se fue desarrollando una teora
interdisciplinaria con los trabajos de Ludwing Von Bertalanffy. El autor dice que esta teora es
capaz de trascender los problemas de cada ciencia y de proporcionar principios propios, por esto
es conocida como Teora General de Sistemas, que persigue una mirada orientada hacia todo,
ms interesada en articular los fenmenos para comprenderlos de un modo general, que en
separarlos para analizarlos cada uno individualizado.
Tal como se puede observar actualmente- el mundo se compone con una sociedad
conformada por organizaciones; las que, a su vez, estn constituidas por personas, y stos son
seres humanos que estn constituidos por rganos y miembros que funcionan de manera
coordinada. De eso se trata un sistema.
El enfoque sistmico se ha vuelto muy comn en la actualidad, tanto es as que no podemos
alejarnos de su estructura para verlo, ya que estamos emplendolo todo el tiempo.
A continuacin, abordaremos las temticas acadmicas que se relacionan con la Teora de
Sistemas, a saber: tipos de sistemas, sus caractersticas, limitaciones y otros.

Dentro de una sociedad conformada por

organizaciones, las ciudades son un
ejemplo claro de sistema.

SOBRE LUDWING VON BERTALANFFY

Este autor alemn, de ancestros nobles de Hungra, se form en la
Universidad de Innsbruck en artes, biologa, filosofa, psicofsica.
Desempe actividades acadmicas en la Universidad de Chicago, la
Universidad de Viena, Universidad de Ottawa (Canad) hasta 1954,
Universidad de Alberta en Edmonton como profesor de Biologa
Terica, y la Universidad Estatal de Nueva York.
La obra titulada Teora General de Sistemas, publicada en 1969,
aborda, a partir de principios claros, temticas cientficas y
filosficas, teniendo en cuenta una mirada humanista de la
naturaleza humana, que se opone taxativamente a la concepcin
mecanicista y robtica. En este libro, Von Bertalanffy pudo
cristalizar su teora, que se constituy como una concepcin
totalizadora de la biologa, denominada organicista, a travs de la
cual se ve al organismo como un sistema abierto, que cambia
permanentemente con los otros sistemas que los circundan por
procesos de interacciones complejos.

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ORGENES DE LA TEORA DE
SISTEMAS
La Teora General de Sistemas surge como resultado de las investigaciones del bilogo Ludwig
Von Bertalanffy, que fueron publicados entre 1950 y 1969. Este cuerpo terico no soluciona
problemas ni propone soluciones prcticas, sino ms bien genera un marco propicio para la
produccin de teoras y formulaciones conceptuales que sirvan para crear condiciones para la
aplicacin en la realidad emprica.

LOS POSTULADOS PRINCIPALES DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS SON:

Que existe una tendencia hacia la integracin en las diversas ciencias
naturales y sociales;
Esta integracin tiende a orientar la perspectiva epistemolgica hacia
una teora de los sistemas;
La teora de los sistemas puede ser el modo ms amplio para estudiar
los campos no fsicos del conocimiento cientfico, en particular los de
las ciencias sociales;
Esa teora de sistema, desarrolla principios unificadores que
atraviesan de forma transdisciplinaria a los universos particulares de
cada una de las diversas ciencias involucradas, esto nos aproxima al
objetivo de la unidad de la ciencia; Esto nos puede llevar a una
integracin en la administracin cientfica;
Von Bertalanffy analizaba crticamente la visin del mundo que
fraccionaba en distintas reas como fsica, qumica, Psicologa,
biologa, sociologa, etc. El autor observaba que estas divisiones son
arbitrarias, ya que presentan fronteras slidamente establecidas, pero
tambin tienen espacios vacos entre ellas, es decir, reas blancas las
cuales no quedan definidas con claridad, a partir de cul disciplina
deben ser abordadas;
Por ltimo, se resalta que la naturaleza no est dividida en ninguna de
esas partes.

En la teora general de sistemas Von

Bertalanffy analiza crticamente la
visin del mundo que fracciona en
reas, resalta que la naturaleza no est
dividida en ninguna de esas partes.

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La teora general de los sistemas establece que, las propiedades
particulares de cada sistema no pueden detallarse significativamente a
travs de sus elementos separados. Por eso, plantea que es correcto que
el estudio global de los sistemas, para que se produzca la comprensin de
stos, se deben involucrar a todas sus partes. Para entender esta
concepcin, podemos ejemplificar mencionando que, el agua es
diferente del hidrgeno y del oxgeno que la conforman, o un bosque es
diferente de cada de sus rboles.

Para entender la teora general de los

sistemas se puede ejemplificar con el
agua, sta es diferente del hidrgeno y
del oxgeno que la conforman.

TRES PREMISAS DE FUNDAMENTACIN DE LA TEORA DE SISTEMAS

1. Los sistemas existen dentro de otros sistemas. Como las
molculas existen dentro de clulas, las clulas dentro de tejidos,
los tejidos dentro de rganos, los rganos dentro de un organismo
y as sucesivamente
2. Los sistemas son abiertos. Esta premisa surge como
consecuencia de la que la precede. Para esto, cada sistema que se
examina, excepto el menor o el mayor, recibe y descarga algo en
los otros sistemas, por lo general en los contiguos. Los sistemas
abiertos estn caracterizados por ser un proceso de intercambio
infinito con el ambiente que los rodea, que es constituido por los
otros sistemas prximos.

3. Las funciones de un sistema dependen de su estructura para los

sistemas biolgicos y mecnicos, esta enunciacin es intuitiva. Por
ejemplo, cuando los tejidos musculares se contraen es porque se
constituyen de una estructura celular que les permite realizar tales
contracciones para funcionar.

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La conceptualizacin que se ha generado sobre sistema pas a dominar la ciencia y, en especial,
la administracin. Tanto es as que, si se habla de astronoma, se piensa en el sistema solar; si la
temtica abordada es la fisiologa, se involucra al sistema nervioso, sistema circulatorio o
sistema digestivo, entre otros. La sociologa, por su parte, se encarga de analizar la estructura y el
funcionamiento del sistema social; la economa, contiene a los sistemas monetarios; la fsica,
involucra a sus sistemas atmicos, y as sucesivamente.
La organizacin es una estructura autnoma que tiene la capacidad de reproducirse, y puede ser
estudiada a travs de una teora de sistemas a fin de propiciar una visin de un sistema de
sistemas, de la organizacin como una totalidad. El objetivo del enfoque sistemtico es
representar cada organizacin de manera objetiva y comprensiva.
Es evidente que las teoras
tradicionales de la organizacin
han estado inclinadas a ver la
organizacin humana como un
sistema cerrado.
Esta tendencia ha llevado a no
considerar los diferentes
ambientes organizacionales
y la naturaleza de la
independencia organizacional
respecto del ambiente.

LA TEORA DE SISTEMAS SE ENCLAV RPIDAMENTE EN LA TEORA

ADMINISTRATIVA POR DOS RAZONES BSICAS:
1. En primer lugar, por la necesidad de sintetizar e integrar ms las
teoras que la precedieron. Esto se hizo con xito cuando los
behavioristas aplicaron las ciencias del comportamiento al estudio
2. Por otra parte, la ciberntica de modo general- y la tecnologa
informtica (Nuevas tecnologas para la comunicacin y la
informacin)- de modo particular- abri un abanico inmenso de
posibilidades al desarrollo y operacin de las ideas que convergan
hacia una teora de sistemas aplicada a la administracin.

Con el concepto de sistemas como un

conjunto de elementos
interdependientes que interactan,
podemos ejemplicar como sistema
dentro de la sociedad a los trabajadores
en el campo que cosechan las verduras
que luego son distribuidas en distintas
ciudades, en distintos mercados, para
que la sociedad la consuma.

CONCEPTO DE SISTEMAS
A travs del transcurso de la historia, el concepto sistema ha ido encumbrando diversas
significaciones y connotaciones; el trmino es unificado agruparlo como un conjunto de
elementos interdependientes que interactan, es un grupo de unidades combinadas que
conforman un todo organizado.
El ser humano es la muestra ms clara de un sistema; porque est integrado por varios rganos y
miembros. Es importante, tener en cuenta que una organizacin es un sistema que tiene varias
partes interactuantes. As el sistema es una totalidad organizada o compleja, es un conjunto o
combinacin de cosas, procesos y fenmenos que conforman un todo complejo o unitario.
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LOS SISTEMAS, EL CONCEPTO Y

SU MUNDO
El concepto sistema sintetiza la idea de un conjunto de elementos interconectados, que
conforman de este modo una totalidad que cuenta con sus particularidades, es decir, con
propiedades y caractersticas que no se encuentran en ninguno de aquellos elementos aislados
que lo componen como sistema. Esto, es denominado como emergente sistmico.
Un emergente sistema puede ser una propiedad o una particularidad que existe en un sistema,
como totalidad y no en sus elementos propios individualmente. El principal propsito u objetivo
es aclarar que todo sistema cuenta con uno o ms propsito u objetivos. Las unidades o
elementos u objetos-, as como las relaciones entre stos delimitan una distribucin que intenta
siempre alcanzar un objetivo. Todo sistema cuenta con su naturaleza orgnica, por esto se
nombra en este encuadre epistemolgico a la totalidad o globalismo. Por esto, es preciso resaltar
que un acto que produzca cambios en alguna de las unidades del sistema, repercutir
directamente en cambios en todas las unidades de dicho sistema. Siempre cualquier estmulo en
cualquier unidad del sistema produce afectaciones en todas las dems unidades por la relacin
que existe entre ellas. As, el efecto total que generan esas modificaciones o cambios se mostrar
como un simple ajuste de todo el sistema, por lo que siempre reaccionar globalmente ante
cualquier estmulo de cualquier unidad.

Un departamento de gestin en una

oficina es considerado como un sistema,
que se compone de distintos
subsistemas (sectores o secciones) y que
integra, a su vez, un macrosistema (la
empresa) que se vincula en otro
macrosistema: el mercado.

Desde las diferentes partes del sistema hay una relacin de causa y efecto. En consecuencia,
todos los sistemas experimentan cambios y reestructuraciones sistemticas, que se dan
continuamente, y desde las cuales surgen dos fenmenos: La homeostasis y la entropa. Para
poder abordar una temtica desde este enfoque, la delimitacin del sistema es clave; por
ejemplo, una organizacin podr ser entendida como un sistema, subsistema o macrosistema, en
la medida que establezca cierto grado de autonoma al subsistema y menor que el macrosistema
Esto, es claramente una cuestin de abordaje. De este modo, un departamento de gestin puede
ser considerado como un sistema, que se compone de distintos subsistemas (sectores o
secciones) y que integra, a su vez, un macrosistema (la empresa) que se vincula en otro
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Una organizacin podr ser entendida

como un sistema, subsistema o
macrosistema, en la medida que
establezca cierto grado de autonoma al
subsistema y menor que el
macrosistema. El mercado es un
macrosistema que es condicionado por
un ambiente determinado.

macrosistema que incluye a diversos actores: el mercado o la comunidad. El sistema total se

representa en todas las relaciones y componentes que se requieren para la consecucin de un
objetivo. El objetivo del sistema delimita la finalidad para la que fueron interrelacionados todos
los componentes y vnculos entre unidades del sistema. Asimismo, aparecen las restricciones
que son limitaciones que se incorporan para definir las condiciones bajo las que deben operar.
Por lo general, el trmino sistema se emplea -discursivamente- en el sentido de sistema total. Los
componentes que se requieren para la ejecucin de un sistema total se los denomina
subsistemas, y estn compuestos por la articulacin de nuevos sistemas ms detallados. Por esto,
se establece un rango de jerarquas de los sistemas como del nmero de subsistemas que lo
componen, contemplando la complejidad intrnseca del sistema total. Cabe destacar que los
sistemas pueden operar simultneamente en serie o en paralelo, en consecuencia, no existen
sistemas por fuera de un medio especifico (ambiente); los sistemas siempre existen en un medio
ambiente determinado- , por el que son condicionados.
Todo lo que existe afuera, en los alrededores de un sistema, mantiene igualmente- alguna
influencia sobre la operacin de este. Los lmites o las fronteras delimitan al sistema, como as
tambin al ambiente en el que ste opera.

Todo lo que existe afuera de un

sistema, mantiene alguna influencia
sobre la operacin de este. Un ejemplo
es la organizacin de un gobierno, este
se ve afectado por el contexto de la
sociedad y lo que va sucediendo da a
da en un pas.

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TIPOS DE SISTEMAS
Hay una diversidad amplia de sistemas y una gran gama de tipologas para
clasificarlos, conforme a ciertas caractersticas:

Un ejemplo de sistemas fsicos o

concretos son las computadoras. Pero
estas requieren de un sistema abstracto
(una programacin) para poder operar y
cumplir sus funciones.

POR SU CONSTITUCIN LOS SISTEMAS PUEDEN

SER FSICOS O ABSTRACTOS
Los sistemas abstractos son aquellos
que se componen por conceptos,
planes de trabajo, hiptesis, ideas entre
personas.

Los sistemas fsicos o concretos son compuestos por equipos, maquinarias y objetos ms
elementos reales. En conclusin, estn compuestos de cadenas de montaje productivo o de
hardware. Estos se describen en trminos cuantitativos de desempeo.
Son sistemas abstractos aquellos que se componen por conceptos, planes de trabajo, hiptesis,
ideas y todo tipo de paquetes de materia significante. Estos simbolizan representando atributos y
objetos que generalmente- slo existen en el pensamiento de las personas, se componen como
un software. Es importante remarcar que existe una complementariedad entre sistemas fsicos y
sistemas abstractos. Esta se produce cuando, los primeros (maquinas, por ejemplo) requieren de
un sistema abstracto (una programacin) para poder operar y cumplir sus funciones. Tambin
existe una relacin recproca, que se genera dado que los sistemas abstractos slo se vuelven
tangibles cuando se aplican en algn sistema fsico; as notamos que hardware y software se
complementan. Para ejemplificar, citamos el caso de una escuela que requiere de salones para
clases, bancos, iluminacin, tableros (es decir, sistema fsico), para poder aplicar un sistema
abstracto, como es el programa educativo de la institucin.
Similar ocurre en el caso de un centro de procesamiento de datos, en el donde el equipo y los
circuitos procesan programas instructivos para el proceso.
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Los sistemas vivos son Sistemas

Abiertos: intercambian con su entorno
energa e informacin. Las flores
necesitan de la luz, calor del sol y de la
lluvia, y las abejas necesitan su polen.

POR SU NATURALEZA, LOS SISTEMAS PUEDEN

SER CERRADOS O ABIERTOS
Los sistemas cerrados no realizan intercambios con el ambiente que los rodea, ms bien son
hermticos a cualquier influencia ambiental. Estos sistemas no reciben influencia del ambiente
ni influyen sobre este. Tampoco reciben ningn recurso externo ni establecen producciones
para enviar afuera. Los distintos autores que han trabajado sobre este encuadre epistemolgico,
denominaron como sistema cerrado a aquellos cuyo comportamiento es una prctica
determinista y programada, y que operan con muy pequeo intercambio de materia y energa
con el ambiente. Por su parte, los sistemas abiertos presentan diferentes relaciones de
intercambio con el ambiente a partir de las entradas o insumos y salidas o productos. Este tipo de
sistemas intercambian energa y materia continuamente- con el ambiente que los rodea.
Tienden a adaptarse con gran facilidad a los distintos entornos y condiciones donde requieren
aplicar sus funciones. Adems, establecen un juego recproco con las fuerzas del ambiente, y la
calidad de la estructura que los contiene se optimiza cuando es el conjunto de elementos del
sistema el que se organiza. As es, que la adaptacin de los sistemas abiertos es un proceso
continuo de aprendizaje y de auto organizacin.

Un Sistema Cerrado es por ejemplo una

reaccin qumica que tenga lugar en un
recipiente sellado y aislado.

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LIMITES DE LOS SISTEMAS

Los sistemas son totalidades, por lo tanto, son indivisibles. Tienen partes y componentes,
procesos y fenmenos, sucede que las fronteras de algunos de stos coinciden, fusionando sus
discontinuidades y sus ambientes.
Por lo general, la demarcacin de estos lmites es responsabilidad de cada observador. Desde
esta publicacin, podemos destacar que la frontera es la lnea que separa a un sistema de su
entorno o ambiente, definiendo lo que le pertenece y lo que queda por fuera de l.
Cada sistema cuenta con algo interior y algo exterior. As es que lo externo al sistema, est
incluido en del ambiente y no en el propio sistema.
Los lmites estn ntimamente vinculados, porque son precisamente el vnculo con el ambiente,
se los puede definir como la lnea que marca un crculo alrededor de las variables seleccionadas.
Vale la pena recordar que siempre existe un menor intercambio con el medio.
Cada sistema establece las fronteras que distinguen a los elementos incluidos, y aquellos
elementos que quedan fuera de ste.
Por esto, los lmites cumplen el rol de conservar la integracin de los sistemas, evitando que se
produzcan intercambios con el medio, que lo destruyan o puedan entorpecer su actividad.

BOCA
LENGUA
GLNDULAS
SALIVALES
ESFAGO

VESCULA BILIAR
HGADO
INTESTINO
DELGADO

ESTMAGO
PNCREAS
INTESTINO
GRUESO
RECTO

Cada sistema establece las fronteras que

distinguen a los elementos incluidos, y
aquellos elementos que quedan fuera de
ste. Por ejemplo el sistema digestivo
humano incluye solo los rganos que
procesan la comida.

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CARACTERSTICAS DE LOS
SISTEMAS
Existen diferentes modos de clasificar a los sistemas, es preciso mencionar el grado de apertura:
sistemas abiertos y sistemas cerrados. Adems, los sistemas pueden tener diversas propiedades
que enumeramos siguiente:

ESTRUCTURALES
Tienen un mecanismo de retroalimentacin o feed back, intercambios que se producen con el
medio, y que posibilitan al sistema lograr el equilibrio. Se denomina a las entradas del sistema
Imput, mientras que a las salidas del sistema Output.
El concepto de totalidad permite analizar a ese todo como algo distinto a las partes que lo
componen. Ese algo distinto son las interacciones y el todo son los componentes ms las
interacciones.

FUNCIONALES
Se establece que son isomorfismos: propiedad de propiedades, es una denominacin que marca
las similitudes que existen entre los sistemas. Por ejemplo, un mapa es isomrfico de la realidad
representada. La complejidad de los sistemas tiene un carcter cuantitativo, es decir, que se
refiere a la cantidad de interrelaciones y elementos, grafica la relacin sistmica, que si
permanece debajo de cierto nivel de complejidad ya no es un sistema.
Entonces se refiere a la necesidad de contar con un nmero de elementos y de interrelaciones
para que sea un sistema, de lo contrario no es un sistema. Estos elementos involucrados
dependen del estudio o del mbito.

Los sistemas funcionales son por

ejemplo un mapa, ste es isomrfico de
la realidad representada.

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EQUIFINALIDAD
Es el modo en que los sistemas intentan alcanzar sus objetivos. Se constituye como una
propiedad que permite que en los sistemas abiertos se pueda llegar al mismo estadio final a partir
de situaciones iniciales distintas, es posible por la interaccin con el medio. El equilibrio de los
sistemas trata de preservarse, ya que es un rasgo esencial para el funcionamiento de todos los
sistemas. Los sistemas intentan mantener su identidad y que los intercambios con el ambiente no
conduzcan a una situacin de homeostasis.

ENTROPIA
Es la tendencia de los sistemas a volverse ms dbiles y dejar de funcionar, esto tambin es
reconocido como una tendencia de los sistemas a dispersarse y unirse con el entorno.

NEGUENTROPIA
Es la tendencia que tienen los sistemas hacia elaborar estructuras para crecer, tambin se agrega
que la tendencia a mantenerse estables en su forma primaria por la incorporacin de elementos
del exterior. Por esto marcamos que los sistemas cerrados tienden a ser entrpicos, mientras que
los sistemas abiertos neguentrpicos.

La neguentropa se puede definir como la

tendencia natural de que un sistema se
modifique segn su estructura y se
plasme en los niveles que poseen los
subsistemas dentro del mismo. Por
ejemplo: las plantas y su fruto, ya que
dependen los dos para lograr el mtodo
de neguentropa.

MORFOESTASIS
Se denomina as a los procesos que contribuyen al auto mantenimiento del sistema, es decir, a
mantener el sistema sin cambios.

MORFOGENESIS
El concepto sintetiza lo procesos que contribuyen al cambio del sistema, y facilita a que se hagan
ms complejos.
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CONSTRUCTIVISMO

Jean-Paul Sartre (1905 1980), fue un

filsofo, escritor y dramaturgo francs,
exponente del existencialismo y del
marxismo humanista.

Claude Lvi-Strauss (1908 2009)

fundador de la antropologa
estructural e introductor en las ciencias
sociales del enfoque estructuralista
basado en la lingstica estructural de
Saussure. Fue uno de los intelectuales
ms influyentes del siglo XX.

Es la gnesis social de una parte de los sistemas de percepcin y las estructuras sociales. No slo
existe un ambiente (micro mundo exterior) externo a los agentes, sino que tambin existe la
posibilidad de que los agente del sistema para construir una parte de las relaciones sociales.
Pierre Bourdieu ha hecho un gran aporte al constructivismo, a la vez que recibe influencia del
marxismo, de la antropologa estructuralista de Levi-Strauss, del existencialismo de Sartre, por la
unin de estas lneas tericas es que esta corriente intenta conciliar objetivismo y subjetivismo.
Aqu, el objetivismo es entendido como aquellas estructuras independientes de los propsitos
concretos de las personas; mientras subjetivismo es entendido como un intento de ver de qu
manera las personas visualizan y conceptualizan el mundo, y cmo a partir de all actan en
consecuencia. Estas dos corrientes tericas slo ven una parte de los fenmenos: el subjetivismo
orientara nuestro pensamiento a que el mundo fue creado de cero dejndonos olvidar que las
estructuras externas a las personas influyen en el comportamiento de las personas; mientras que
el objetivismo intenta ver la vida social como un proceso mecnico, donde analiza la complejidad
de la vida social pero no esboza capacidades de afrontar estos como nuevos retos a superar.
Los seres humanos repiten las normas que los rigen, por lo que sus roles se reducen a la
reproduccin de la complejidad de la vida social. Es en este sentido, que el trabajo de
investigacin de Bourdieu plantea distinguir los encadenamientos prcticos, ideolgicos,
simblicos con los comportamientos individuales.
De este modo, puede buscar los nexos que unen las dos dimensiones, las herramientas de anlisis
que posibilitan el camino para estos encadenamientos estn en el concepto habitus, que se
encuentra en el centro de ambas dimensiones.

Al habitus, Bourdieu lo define como una estructura estructurante que articula las prcticas y la
visin de las prcticas; es tambin estructura estructurada: el principio de divisin en clases
lgicas que organiza la percepcin del mundo social, es a su vez producto de la incorporacin de
la divisin de las clases sociales. Lo que marca como estructura estructurante, es el esquema que
compone al habitus, que son aquellas disposiciones adquiridas durante la infancia que genera
prcticas en trminos de actitudes personales-, que hace que las personas posean esas
actitudes, sensibilidades, orientaciones a ciertas estrategias y no a otras.
El habitus fue definido como una estructura - estructural debido a que tiene un sentido de
percepcin que diferencia a unos seres de otros. Se afirma y construye en la diferencia. Esta
estructura hace posible un conjuntos de comportamientos conforme a las regularidades
objetivas aquello que se inculca- para hacer posible su exteriorizacin.
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Bourdieu define como estructura

estructurante, es el esquema que compone
al habitus, a aquellas disposiciones
adquiridas durante la infancia que hace
que las personas posean esas actitudes,
sensibilidades, orientaciones a ciertas
estrategias y no a otras.

Posteriormente, los agentes se comportan de tal o cual manera, gracias al habitus, que adems
hace que las clases sociales y las diferencias entre stas se perpetan.
Por la exteriorizacin que los agentes realizan, mediante una previa interiorizacin; esta
interiorizacin depende siempre de la clase social a la que pertenecen los individuos. El habitus,
es decir, la forma de conceptualizar el mundo, da lugar a una reproduccin de clases y a una
divisin de las clases sociales. Lo que lleva a pensar que las clases bajas nunca podrn subir,
perpetuando las dos condiciones.
Ingresando al concepto capital, hay una arista de ste que va a interesarle a Bordieu: el Capital
Cultural, tanto el capital escolar aquel adquirido en instituciones educativas; o el capital
heredado, transmitido por su familia. Mientras que el Capital Social comprende para este autor
un conjunto de relaciones sociales que se generan por las redes sociales que todas las personas
construyen en su vida cotidiana.
Entonces en la clase dominante organizada en dos estructuras inversas: los sectores industriales y
comerciantes que poseen capital econmico y menos capital cultural; y en el otro sector a,
por ejemplo, los profesores que cuentan con un mayor capital cultural y mucho
menos capital econmico. Por estas concepciones las clases se van a definir por el capital
econmico y el capital cultural.

Bordieu cree que el Capital Cultural,

contiene el capital escolar aquel adquirido
en instituciones educativas; y el capital
heredado, transmitido por su familia.

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PROPIEDADES DE LOS
SISTEMAS
CENTRALIZACIN Y DESCENTRALIZACIN
Se establece que un sistema es centralizado cuando cuenta con un ncleo que comanda a todos
los dems, y a su vez, stos dependen para su activacin del primero. Esto se debe a que, por s
solos estos sistemas no son capaces de generar ningn proceso, por el contrario, para el caso de
los sistemas descentralizados, que son aquellos donde su ncleo de comando y de decisin est
conformado por varios subsistemas. Para este ltimo caso, el sistema no depende directamente
de otro para funcionar, sino que cuenta con subsistemas que actan de reservas para funcionar
cuando falla el sistema que debera haber actuado.

ADAPTABILIDAD
La adaptabilidad una la propiedad del sistema que le permite aprender y modificar un proceso,
un estado o una caracterstica en consecuente con las modificaciones que se dan en el contexto.
Esta adaptabilidad se logra en los sistemas por el rol que desempea una mecanismo de
adaptacin que le permite (a los sistemas) manifestarse a los cambios internos y externos a travs
del tiempo. Para que los sistemas sean adaptables deben tener un permanente y fluido
intercambio con el medio en el que se desenvuelve.

MANTENIBILIDAD
Se denomina de este modo a la propiedad que garantiza a un sistema mantenerse en
funcionamiento. Esto se posibilita gracias a un mecanismo de mantenimiento que proporciona a
los diferentes subsistemas un balance total, y a su vez facilita que el sistema en su totalidad- se
mantenga en equilibrio con su medio.

La adaptacin es, en sociologa, el

proceso por el cual un grupo o un
individuo modifica sus patrones de
comportamiento para ajustarse a las
normas imperantes en el medio
social en el que vive.

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Las sociedades humanas pueden

caracterizarse como "sistemas
sociales", entendiendo con ello que
existen una serie de fenmenos
colectivos interdepedientes, que
finalmente constituyen, producen y
reproducen a la sociedad humana.
Se hace referencia al sistema o
sistemas sociales para indicar a la
sociedad local, regional o nacional.

ESTABILIDAD
Se menciona estabilidad cuando el estado del sistema es estable; es decir, que se mantiene en
equilibrio a travs del flujo continuo de materiales, energa e informacin. La estabilidad se
produce mientras los sistemas mantienen su funcionamiento y trabajan de manera efectiva.

ARMONA
La armona es la propiedad que tienen los sistemas para establecer el nivel de compatibilidad con
su medio o contexto. Se piensa que un sistema es armnico cuando sufre modificaciones en su
estructura, caractersticas o procesos en la medida que el medio as se lo requiera, y se lo
considera esttico cuando el medio tambin lo es.

OPTIMIZACIN Y SUB OPTIMIZACIN

La optimizacin surge de la necesidad de modificar al sistema para poder alcanzar de los
objetivos propuestos.
Mientras tanto, la Sub-optimizacin es el proceso inverso, que se realiza generalmente cuando el
sistema no cumple sus objetivos por las restricciones del medio y estos mismos se convierten en
excluyentes, en este caso es bueno acotar los alcances de los objetivos o suprimir aquellos de
menor importancia.

XITO
El xito de los sistemas est garantizado en la medida que stos alcanzan sus objetivos.
La falta de xito implica una revisin del sistema, ya que si no cumplen con los objetivos
propuestos, se deber modificar el sistema de modo tal que pueda alcanzar estos objetivos
determinados.
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LA ENTROPA

Desequilibriodinmico,precursordelcaos

La entropa de un sistema est determinada por el desgaste que ste sufre durante el transcurso
del tiempo o por su funcionamiento. Los sistemas altamente entrpicos tienden a desaparecer
por el desgaste generado en el proceso sistmico.
En un sistema cerrado, por ejemplo, la entropa siempre debe ser positiva. En contraposicin,
para los sistemas abiertos biolgicos o sociales, la entropa puede ser reducida, o transformarse
en entropa negativa, esto es, un proceso de organizacin y articulacin ms completa y de la
capacidad para transformar los recursos. Esto se genera porque en los sistemas abiertos los
recursos utilizados para reducir el proceso de entropa se forman del medio externo.

ENTROPIA
es el

implica

DESGASTE

ANULAR

del

las

su

SISTEMA
DIFERENCIAS

CAPACIDAD

de

de

POTENCIAL

TRABAJO

Originado por

TRANSCURSO

FUNCIONAMIENTO

del

del

TIEMPO

SISTEMA

HOMEOSTASIS
La homeostasis es una propiedad de los sistemas que marca el grado de respuesta y de
adaptacin al contexto. Est representada por el nivel de adaptacin permanente o de la
tendencia del sistema a la supervivencia dinmica. Los sistemas que son altamente hemostticos
tienen transformaciones estructurales del mismo modo que el contexto tiene transformaciones,
estos dos son condicionantes del nivel de evolucin.

PERMEABILIDAD DE UN SISTEMA
Se denomina as a la capacidad de interaccin que el sistema establece con el medio.
Por eso, se resalta que depende de la mayor o menor permeabilidad del sistema, si ste ser ms
o menos abierto.
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MODELO DE RELACIONES
INDUSTRIALES
El autor John T. Dunlop supo producir una teora general de relaciones industriales, que sirve de
un instrumento analtico, que permite interpretar y alcanzar el conocimiento de las relaciones
industriales; para posteriormente- compararlo con los sistemas de otros pases.
Todo sistema de relaciones industriales cuenta con tres grupos de actores que son: los
trabajadores y sus organizaciones, los gerentes y sus organizaciones, y los organismos estatales.
Asimismo, todo sistema de relaciones industriales crea normas para gobernar: en este caso, se
consideraalosactoresdelsistemacomopermanentementeenfrentadosauncontextoambiental.
Este sistema est ligado mediante una ideologa o por enfoques compartidos por los actores.

Fotografa de John T. Dunlop, autor de la

Teora General de Relaciones Industriales

CONCEPTO SISTEMTICO DE LAS RELACIONES

INDUSTRIALES
Para Dunlop, las relaciones industriales, son la compleja red de interacciones de los gerentes,
trabajadores y agencias gubernamentales.

ESTRUCTURA DE UN SISTEMA DE RELACIONES

INDUSTRIALES
Dunlop considera que un sistema de relaciones industriales se genera en todo momento. Y que
est integrado por un nmero de actores, el contexto y las normas con los cuales vivimos
cotidianamente.

Todo sistema de relaciones industriales

cuenta con tres grupos de actores que son:
los trabajadores y sus organizaciones, los
gerentes y sus organizaciones, y los
organismos estatales.

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PARTICIPAN TRES GRUPOS DE ACTORES
1. Los gerentes, empresarios o patrones: son denominados "jerarqua
gerencial". Pueden tener o no relacin con la propiedad del capital, a su
vez tambin su rol depende de ser gerenciamientos del sector pblico o
privado, o en ciertos casos empresas mixtas.
2. Los trabajadores y sus organizaciones: este sector es representado
por los trabajadores -no gerenciales, y no necesariamente organizados, y subgrupos formales e informales. Tambin se establece en este
sector una jerarqua de las organizaciones y sus voceros.

Otro grupo de actores son los trabajadores

y sus organizaciones, este sector es
representado por los trabajadores y
subgrupos formales e informales.

3. El gobierno y sus agencias laborales: es el estado que regula la

actividad laboral, en tanto garantizando los derechos como las
obligaciones de los trabajadores. En el contexto, los actores de un
sistema interactan con algunas normas que regulan sus actividades.
Siempre deben tener en cuenta que, estas reglas, establecen una
compleja red normativa que regula la interaccin de los distintos
miembros en el lugar, como en la comunidad de trabajo.

Uno de los tres grupos de actores son los

gerentes, empresarios o patrones, ellos
son denominados "jerarqua gerencial".

CRITICAS AL SISTEMA DE DUNLOP

La crtica a este sistema se ha constituido como agresiva y constructiva; constructiva porque ha
marcado algunas lagunas dentro de los postulados de Dunlop, mientras que es agresiva porque
los ha rechazado y condenado. Desde esta perspectiva crtica, resaltamos los siguientes puntos
de vista: el nfasis estructuralista del modelo, su carcter cerrado, su ndole homeosttica, su
estaticidad, la concepcin institucionalista, la excesiva valoracin de la normativa, y por ltimo, la
escisin contextual. Alton Graig define a las relaciones industriales como el complejo de
actividades pblicas y privadas, que se generan en un ambiente de constante preocupacin por
la distribucin de los bienes, en tanto la recompensa a los empleados por los servicios prestados
a sus empleadores, y por las condiciones de trabajo en que prestan sus servicios.
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ENFOQUE Y ALCANCE DEL MODELO

Graig desarrolla sobre el enfoque ciberntico de los sistemas abiertos. El autor resalta que el
alcance del modelo ciberntico a su utilidad analtica es aparentemente vlido, para el anlisis
del micro nivel como para el anlisis del micro nivel de la sociedad global.

DESCRIPCIN GENERAL DEL MODELO

El sistema de relaciones industriales, propiamente dicho, cuenta con una dinmica permanente
que involucra a los actores en trminos de relaciones de poder, en funcin de objetivos y valores.

Una de las criticas al modelo de Graig

es la escasa importancia que se le da al
conflicto, no se tiene en cuenta el
antagonismo (o lucha) de clases, se
individualiza a los actores, y no se
menciona el estado de conflicto que
existe entre ellos.

CRITICAS AL MODELO DE GRAIG

En principio se critica el carcter neo-mecanisista: debido a que son pocos los que utilizan
trminos como "insumos", "exumos" y "mecanismos de transformacin". A su vez, se marca la
escasa importancia que se le da al conflicto, no se establece ni se tiene en cuenta el antagonismo
(o lucha) de clases, de este modo se individualiza a los actores, y no se menciona al estado de
conflicto que existe entre ellos.
El excesivo nfasis en los insumos, en la interpretacin de las diversas modalidades:
extrainsumos e intrainsumos. Y por ltimo, se desarrolla un anlisis crtico de la visin unilateral
de los exumos o sus resultados. Se marca que la teora se refiere -prcticamente- slo a las
recompensas materiales o psicolgicas de los trabajadores.

CONCLUSIN
Como se ha visto, los sistemas se componen de combinaciones reunidas por parte, para lograr un
resultado o establecer un conjunto organizado de cosas, que se relaciona un todo unitario e
ntegro y complejo, para alcanzar los objetivos. Estos sistemas renen las caractersticas de la
totalidad y la objetividad, para cumplir metas o fines, a los cuales se quiere llegar y los sistemas
globales que tiene naturaleza orgnica.
Adems, en ciertos sistemas se encuentran los lmites estrechamente vinculados con el
ambiente. Es as, que lo podemos definir como el trazo de una lnea que crea un crculo alrededor
de variables seleccionadas, con las que existe un mnimo intercambio de energa, por medio de
esa lnea al interior del crculo que delimita.
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DIMENSIONES DE LAS TEORAS

SOCIOLGICAS
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
DIMENSIN ONTOLGICO
Para analizar la perspectiva ontolgica, de esta corriente terica, es necesario hacer referencia a
las teoras precedentes que le valieron de puntos de partida.
En este sentido, el interaccionismo simblico se vio influido por dos corrientes filosficas: el
pragmatismo nominalista y el conductismo. Desde el primer caso se afirma que, aunque los
macro fenmenos existen, no producen efectos determinantes sobre la conducta del individuo,
es decir, los individuos son actores que eligen -segn sus intereses personales- definen, aceptan
o modifican las normas, roles y creencias de su entorno comunitario.
Mientras que, el conductismo repercute en el Interaccionismo, en cuanto, se hace a un lado del
conductismo radical de Watson, para extender sus principios a los procesos mentales.
Por esto, afirmamos que el Interaccionismo intenta superar tanto el reduccionismo conductista
como hacer frente a la amenaza de las teoras macrosociolgicas que sometan la conducta del
individuo. De este modo, se establece el postulado inicial de la teora: el individuo como ser
social, vive en interaccin con otros individuos y grupos sociales, y a partir de esos procesos de
interrelacin se va configurando la personalidad del individuo.

George Herbert Mead (1863-1931)

Uno de los postulados iniciales de esta teora

establece que el individuo como ser social,
vive en interaccin con otros individuos y
grupos sociales, y a partir de esos procesos de
interrelacin se va configurando la
personalidad del individuo.

Para George H. Mead, el terico ms representativo de esta corriente, sera la totalidad de

procesos sociales en curso lo que precede a la mente, al self, es aquella capacidad de verse a uno
mismo como objeto social. Desde la perspectiva de este autor, la unidad bsica de su anlisis es el
acto social y el mecanismo bsico que lo configura es el gesto, en particular el gesto vocal que
permite usar, a las personas, los smbolos significantes que llevan al desarrollo del lenguaje y la
capacidad para comunicarse.
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Erving Goffman (1922-1982) su obra tiene

un carcter innovador y su influencia
en la sociologa y la psicologa
contemporneas es muy relevante.

La denominacin Self es muy importante para los interaccionistas simblicos. Para comprenderlo
acercamos las siguiente puntualizaciones:
Mead entiende al self como aquella capacidad de las personas de verse a s mismos como un
objeto social. El self surge de un proceso social: la comunicacin entre los humanos.
Tambin se lo denomina como la capacidad de los seres humanos para situarse en el lugar de
otros, con el fin de actuar como actuaran esos otros actan, y verse a s mismo como lo ven otros.
Por su parte, el self contiene dos fases: por un lado, el yo y sus aspectos imprevisibles y
creativos; por el otro, el m, que es un conjunto organizado de actitudes de los dems asumidos
por el actor. Toda personalidad es una combinacin de yo y de m.
Mientras tanto, Cooley lo defini como la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos
cualquier otro objeto social. Esto nos lleva a desarrollar un sentimiento de nuestro self como
consecuencia de imaginarnos cmo aparecemos ante los dems y qu opinan ellos de nosotros.
Por su parte, Blumer entiende que cada ser humano es objeto de su propia accin, ya que acta
hacia s mismo y gua a sus acciones hacia otros sobre la base del tipo de objeto que representa
para s mismo.
Para Arthur Rosenberg el self es la totalidad de los pensamientos y sentimientos que el individuo
tiene de s mismo como objeto. Este self, requiere de una serie de motivaciones, de metas
deseadas por los actores, entre las que se destacan las dos principales: la autoestima que es el
deseo de pensar bien de uno mismo- y la auto consistencia, que est definido por el deseo de
proteger el self frente al cambio o al mantenimiento de la imagen de uno mismo.
Por su parte, Ervin Goffman centr su trabajo en la dramaturgia, como si la vida social se diera a
partir de una serie de actuaciones que se asemejan a aquellas representadas en el escenario.
Goffman considera al self como el producto de la interaccin dramtica entre el actor y la
audiencia. Por lo que el self es vulnerable a su destruccin durante la representacin.
Tambin se interesa por los procesos para evitar estas destrucciones y presentar un self
consistente a la audiencia, y as lo llam el arte de manejar las impresiones. Dentro de este
paralelismo teatral se habla de la fachada, como la parte del escenario que funciona de un
modo general y preestablecido, a fin de definir la situacin para los que observan la actuacin.

Para Arthur Rosenberg el self, requiere

de motivaciones, de metas deseadas por
los actores, entre las que se destaca la
autoestima, que es el deseo de pensar
bien de uno mismo.

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Los actores pueden tener inters en ocultar cosas en sus actuaciones, para presentar una imagen
idealizada de s mismos.
Este tipo de actor ejecuta distintos mecanismos para promover respeto en la audiencia. As,
Goffman se muestra interesado por los equipos, que se configuran como un conjunto de
individuos que cooperan en la representacin de una rutina.
Sobre los grupos y sociedad, los tericos interaccionistas entienden que las pautas entretejidas
de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades. Por ello, desde esta lnea terica
critican la tendencia a centrarse en las macroestructuras.
Volviendo a Mead, marcamos su visin de la sociedad como aquel proceso social que precede
tanto a la mente como al self. Es la sociedad la que representa un conjunto organizado de
respuestas que adopta el individuo en la forma de m.
Asimismo, este autor entiende al control social como la dominacin de la expresin del m
sobre la del yo. Del mismo modo, define a las instituciones sociales como las respuestas
comunes de la comunidad.
Por medio de la educacin, en la sociedad se internalizan los hbitos comunes de la comunidad,
este es un proceso esencial para lograr tener self.

Un proceso esencial para lograr tener self es

por medio de la educacin, en la sociedad se
fijan los hbitos comunes de la comunidad y
define a las instituciones sociales como las
respuestas comunes de la comunidad.

Blumer concluye que la sociedad es un conjunto de personas que actan, mientras que en la vida
de la sociedad son las acciones que stas realizan entre s lo que define el complejo marco de
interacciones sociales.

En sntesis, lo principal de este abordaje es el estudio de la accin conjunta,

que no es la suma de todos los actos individuales, sino que es el marco que
crean los actores y sus acciones, al ir aggiornndose con el medio y hacerse
indicaciones unos con otros.
Tambin reconoce que la mayora de las acciones conjuntas toman formas
pautadas y, se rigen por sistemas de significados preestablecidos, como son
la cultura y el orden social; sin embargo, esto no determina
especficamente a la accin humana.

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El Interaccionismo simblico se caracteriza

por ser una teora nominalista, que no
aborda con su anlisis, a las estructuras
macro sociolgicas, privilegiando la situacin
de lo individual y concreto.

EPISTEMOLOGA
Por el inters en articular lo psicolgico y lo social, el Interaccionismo simblico, demarca su
teora dentro de la Psicologa Social.
Tal es as que su perspectiva se define por ser ideogrfica, centrndose en lo particular como
trascendente, mientras que deja a un lado las leyes y afirmaciones genricas. Adems se
caracteriza por ser una teora nominalista, que no aborda con su anlisis, a las estructuras macro
sociolgicas, privilegiando la situacin de lo individual y concreto.

PARA COMPRENDER LO SOCIAL DESDE EL INTERACCIONISMO

SE DEBE RECURRIR A LOS PRINCIPIOS BSICOS ENUMERADOS
POR SUS TERICOS:

Uno de los principios bsicos el

interaccionismo establece que los seres
humanos estn dotados de capacidad
de pensamiento.

Que los seres humanos estn dotados de capacidad de

pensamiento;
Que la capacidad de pensamiento est moldeada por la interaccin
social;
Que de la interaccin social las personas aprenden los significados,
y los smbolos que les permiten ejercer su capacidad de
pensamiento distintivamente humana;
Que los significados y los smbolos posibilitan a las personas actuar
e interactuar de manera distintivamente humana;
Que las personas pueden modificar o alterar los significados y los
smbolos que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su
interpretacin;
Que las personas pueden introducir modificaciones y alteraciones
por su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les
permite evaluar los posibles cursos de accin y valorar sus ventajas y
desventajas relativas para elegir uno;
Y, por ltimo, que las pautas entretejidas de accin e interaccin
constituyen los grupos y las sociedades.

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Es importante tener en cuenta que en el desarrollo de estos principios se observa la configuracin
de la sociedad a partir de los individuos que interactan a travs de smbolos y significados, que
fueron aprehendidos durante el proceso de socializacin y configuracin del pensamiento
humano. Dentro de la concepcin epistemolgica del Interaccionismo cabe mencionar a E.
Goffman, quien con su obra La presentacin de la persona en la vida cotidiana, aborda a la vida
social como un teatro: dramaturgia. Mientras que, el self, surge como producto de la
interaccin dramtica entre el actor y su audiencia, es decir, que no es una posesin del actor. La
persona se opone a la destruccin del self en la representacin: arte de manejar las
impresiones. Adems, es importante tener en cuenta, para mantenerse cerca de la realidad, que
se presentan un conjunto de imgenes idealizadas en las que las personas ocultan sus errores,
placeres secretos, procesos de produccin, entre otras.
Frecuentemente, la audiencia mantiene una imagen idealizada del actor. Por lo que, para
Goffman, la unidad de anlisis no es el individuo, sino el equipo comprendido entre el actor y la
audiencia en interaccin.

El desarrollo de estos principios de la

sociedad es en base a individuos que
interactan a travs de smbolos y
significados. Las normas de transito
establecen reglas que ordenan la vida
cotidiana de los individuos.

Al igual que otras teoras psicosociales, el Interaccionismo

Simblico, cuenta con un paquete de limitaciones y carencias que
determinan el estudio de lo social, entre ellas destacamos las
siguientes:
El rechazo de las tcnicas cientficas convencionales ya que ciencia y
subjetivismo no deben considerarse como realidades excluyentes
entre s;
Es una teora cuyos conceptos esenciales son definidos con vaguedad
(self, yo, m), y esto proporciona un pilar terico consistente;
Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del
binomio individuo-sociedad;
Y por ltimo, omite la importancia de factores psicolgicos como lo
inconsciente, lo emocional y las necesidades.

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Herbert Blumer (1900 - 1987). Deriv

en la corriente sociolgica denominada
Interaccionismo simblico. l mismo
fue quien acu el trmino en 1937 y
desarroll su concepcin terica y
metodolgica constituyndose como el
autor ms representativo
de dicha corriente.

METODOLOGA
Para el interaccionismo Simblico, Blumer ha aportado los principales elementos que conforman
el marco metodolgico. Este autor critic el cientifismo en la Sociologa, porque crea que los
mtodos cuantitativos no eran tan eficaces como decan los socilogos convencionales. Adems,
criticaba la reduccin de la complejidad del mundo social a simples variables cientficas. Blumer
sostena que la correlacin simplista de estas variables ignoraba el proceso interpretativo clave
para comprender la vida social. El autor tambin rechaza el esquema terico abstracto.
Blumer recomendaba el uso de conceptos sensibilizadores, los que son menos violentos para
estudiar el mundo real y que estos sugieren el objeto de estudio y donde buscarlo. Propone el uso
de la introspeccin simptica para poder estudiar la vida social, es decir, ponerse en el lugar del
otro. Tambin expone una preferencia clara por los mtodos suaves en contraposicin a los
duros. El Interaccionismo simblico en lo metodolgico, como tambin lo hace en otros
apartados sigue una lnea uniforme. En este punto, es relevante el enfrentamiento entre Kuhn y
Blumer; en el que el primero promueve el uso de la generalizacin y formulacin de leyes,
elaborando ndices abiertamente conductuales, y manejando conceptos operacionales variables investigables- que acepta y usa. Adems, defiende una accin social determinada y
plantea procesos estticos. Mientras que Blumer por su parte, se basa en una metodologa
distintiva sin generalizaciones, para esto es imprescindible el uso de la introspeccin simptica y
los conceptos sensibilizadores, sealados anteriormente. De este modo, rechaza a las variables
sociolgicas y plantea la imprevisibilidad en la accin humana y el dinamismo y continuidad de
los procesos. En contraposicin a Mead, Blumer opera desde un mtodo naturalista, que seala
que las formas complejas de conducta social no son susceptibles de anlisis experimental. En
tanto, Mead se posiciona desde una lnea ms dura, dada por su contacto con el conductismo
utiliza la observacin sistemtica y la investigacin experimental.
En la actualidad predominan las ideas de Blumer.
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TICA

Es la sociedad la que configura y

controla los procesos mentales de las
personas, las conductas. El casamiento
por ejemplo esta bien visto por la
sociedad, y si una pareja no lo realiza es
juzgada por gran parte de la comunidad.

La mayor parte de nuestra sociedad tiene

creencias religiosas, los individuos tienen
la posibilidad de eleccin: de aceptar,
rechazar, modificar, definir normas, roles
y creencias conforme a sus intereses
personales y del momento.

Las referencias hacia la importancia de los comportamientos ticos no abundan en el texto, la

nica alusin directa est en los objetos abstractos de Blumer: las ideas o principios ticos. Por
esto, se destaca que esta idea va unida a la idea del relativismo.
La naturaleza de los objetos consiste en el significado que stos tienen para las personas. Los
smbolos permiten a los individuos actuar de forma distintiva, particularmente en el desarrollo
del lenguaje.
A esta idea se puede agregar la importancia del valor para s del significado de la realidad, lo que
nos lleva a hablar de subjetividad. Los significados de los smbolos son individuales y subjetivos, y
dependen de la interpretacin que se haga y el valor que se les asigne. En este punto, es preciso
establecer una construccin de los significados frente a los diversos reduccionismos psicolgicos.
La sociologa no permite a los investigadores ser neutrales, la asepsia no tiene valor, ya que los
seres humanos construyen la realidad segn sus necesidades, la valoracin de objetos y
situaciones de la utilidad, segn el pragmatismo. As, la accin social, se configura como la
capacidad de actuar teniendo en mente a los individuos
Con respecto a la posibilidad de eleccin la libertad-, la capacidad de aceptar, rechazar,
modificar, definir normas, roles y creencias conforme a los intereses personales y del momento.
Se entiende a la posicin de los individuos no como simples tteres del contexto que le otorga el
ambiente ya establecido, sino ms bien la posibilidad de luchar frente al determinismo
sociolgico de las grandes teoras macrosociolgicas. Es aqu que los estmulos brindan
oportunidades para actuar o no obligan a hacerlo; no existen macrofuerzas que determinen la
conducta individual de las personas.
En cambio, es la sociedad la que configura y controla los procesos mentales de las personas, los
actores no como seres libres, sino que tienen sus conductas y cogniciones limitadas por el
conjunto de la comunidad. El yo entendido como proceso del self que posibilita una
personalidad libre y definida para las personas dinamismo y creatividad-, en oposicin al
proceso mi. Es el control social, a partir del fruto de la denominacin de la expresin del m
sobre la expresin del yo. En esta lnea, Goffman, esgrime el self espontneo y self sometido a los
constreimientos sociales.

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Para Collins es la sociedad la que obliga

a las personas a presentar una imagen
determinada de s mismas, lo que las
vuelve irreales. El movimiento
punk surge a finales de los aos 70
principalmente en el Reino Unido como
forma de transgresin social, en contra
de la figura de autoridad. Ellos se
diferencian del resto de la sociedad por
su aspecto fsico y por sus ideales.

Continuando con el problema de la Libertad, planteamos el debate: Actuamos como pensamos

que se espera de nosotros, interpretamos o nos presentamos tal como somos?.
Resaltamos la importancia de la coherencia entre apariencia y modales. De este modo, se deduce
que del intento de mostrar imgenes idealizadas que llevan a ocultar placeres secretos, errores,
necesidad de mostrar slo los fines y no los medios y el proceso, es decir, que posibilitan la
eleccin de otras alternativas y mantener pactos para llegar a buen trmino. Para esto, se vuelve
imprescindible mantener las distancias sociales para mistificar actuaciones.
En este punto, vale la pena citar a Collins, quien marcaba que es la sociedad la que obliga a las
personas a presentar una imagen determinada de s mismas, y con esto los obliga a cambiar de rol
y a elegir entre muchos roles complicados, lo que los vuelve irreales, y hasta en ciertas ocasiones
inconsistentes y deshonestos.
Aqu, el problema emula quedar resuelto con los aportes de Mead sobre el acto humano que
cuenta con cuatro fases, que estn relacionadas de forma dialctica: el impulso, la percepcin, la
manipulacin y consumacin. Estas cuatro fases involucran a la personas y al entorno.
Desglosando la resolucin de Mead, particularmente para cada fase, se entiende que el impulso
incluye -junto a la inmediatez- la capacidad de las personas de valorar teniendo en cuenta las
experiencias pasadas y las consecuencias futuras, es decir, la capacidad de reflexionar.

Para Mead el impulso incluye, junto a la

inmediatez, la capacidad de reflexionar.

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Por su parte, la percepcin est asociada a la eleccin con respecto a diversos estmulos. Las
personas, por su inteligencia racional, son capaces de inhibir -temporalmente- la accin o de
retardar las reacciones. La conciencia genera la posibilidad de la inteligencia reflexiva en los seres
humanos. La inteligencia reflexiva garantiza la posibilidad de los seres humanos, solucionar de
forma eficaz los problemas que surgen en el mundo real.
Reforzando la idea anterior, destacamos que la capacidad de pensamiento e interaccin dan
lugar a la entidad social. Con esto la socializacin no es un simple proceso pasivo para el
individuo, sino que son las personas quienes adaptan las informaciones de acuerdo a sus
necesidades. La perspectiva sociolgica que plantea el Interaccionismo Simblico no resuelve la
cuestin del conformismo o conservadurismo, como exponemos a continuacin. El Self se
desarrolla por la reflexin entendida como la capacidad de situar inconsciente- a los individuos
en la posicin del otro y de actuar tal como lo haran ellos; self es un concepto de connotaciones
similares a empata, esgrimidos por otras corrientes psicolgicas.
Por esto, Self se conduce segn las actitudes comunes a la comunidad; es lo que vuelve a las
personas ms eficientes al momento de interactuar con y en el conjunto de la sociedad, y por ste
que las personas cumplen con su deber.

El Self es lo que vuelve a las personas

ms eficientes al momento de
interactuar con y en el conjunto de la
sociedad, y es por ste que las personas
cumplen con su deber.

Existe la posibilidad de optimizar y cambiar a la comunidad a aquellos otros generalizado- a

travs del pensamiento, construyendo a ese otro generalizado superior. Por esto, la posibilidad
de cambio puede o no cuestionar el sistema. La idea del cambio fue desarrollada en este sentido
de una manera insuficiente y, por lo tanto, difcil de combatir el conformismo. Es en relacin a la
percepcin de la Imagen, opinin y sentimiento de los seres humanos.
En cierta medida supera al individualismo como notamos en la distancia entre el Self virtual y Self
real. De este modo, Self existente, deseado y presente que responden a cmo son las personas,
sus gustos, proyecciones a futuro.
As se determina una Identidad social virtual e identidad social real, el abismo entre ambas
produce la estigmatizacin que puede ser desacreditado, evidente, o desacreditable,
imperceptible. Entramos en este punto dos motivos destacables: autoestima, pensar bien de uno
mismo, y la auto consistencia, es decir, mantener la imagen de uno mismo. Rosenberg se destac
entre los socilogos por su importante investigacin emprica, en la que abordaba la cuestin de
la autoestima, por este trabajo el autor obtuvo su reconocimiento internacional.
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La manipulacin de los mass-media se re

refiere a que los medios de informacin
masiva o mass media desde hace algunas
decadas estn tomando mayor dominio
en nuestra vida cotidiana.

TEMTICA
El modo de acercarse a la realidad, con sus aportes y limitaciones sirvi para que estas ideas
hayan tomado un lugar privilegiado en algunos campos de estudio, como el lenguaje y sus
funciones. En ese sentido, destacamos las conductas abiertas y las conductas encubiertas, como
as tambin la importancia de los smbolos y los significados en la segunda.
Goffman, a partir de la dramaturgia produce un espacio clave para aprehender la realidad social.
Por eso le otorga importancia a los espacios fsicos. Considera que es importante mantener
imgenes idealizadas de los actores, de stos por s mismos pero tambin, de la audiencia en un
determinado contexto. Tambin es clave, en este sentido, la manipulacin y la
automanipulacin. Desde la obra de Goffman, la investigacin emprica recurre al enfoque
dramatrgico; que figura en fachadas institucionalizadas que dan lugar a representaciones
colectivas. Las fachadas se eligen no se crean. Por ejemplo, la manipulacin de los mass-media.
As aparece en los trabajos de Snow, Zurcher o Peter sobre la celebracin de la victoria por las
masas en los partidos de ftbol como las representaciones dramatrgicas, los anlisis
dramatrgicos de Haas y Shaffir sobre la profesin mdica, el de Zurcher sobre los juegos blicos
y el estudio del Kitahara sobre los mecanismos dramatrgicos. Tambin lo describi en esta lnea
para mostrar el rango, desplegar naves, mostrar el armamento, utilizado por el comodoro Perry
para abrir las puertas de Occidente a Japn.

Las acciones conjuntas adoptan formas

pautadas, manejadas por los sistemas
preestablecidos como la cultura
y el orden social.

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HERBERT BLUMER TIENE

TRES OBRAS IMPORTANTES:
La interaccin
simblica (1954)
El interaccionismo simblico:
perspectiva y mtodo (1969)
La industrializacin como
agente del cambio social
(1990).

Esta forma de ver la sociologa induce a hablar del acto social, o de la accin conjunta, que es ms
que la suma de las acciones, el carcter propio, resultado de acomodarse de unos individuos y
otros en sus lneas de actuacin, donde la esencia son los actores y la accin. De este modo, se
diferencia en forma parcial del determinismo, si tiene en cuenta que las acciones conjuntas con
suma frecuencia adoptan formas pautadas, manejadas por los sistemas preestablecidos como la
cultura y el orden social. Para trascender esto, Blumer seala que es el proceso social en la vida
grupal el que genera y mantiene las normas y no lo contrario.
Realizar el estudio del mundo real no es simple porque se requieren varios modelos para su
estudio. Esta ambigedad tambin aparece sealada por otros autores anteriormente. Blumer
se puso en contra del anlisis experimental de las formas compuestas de conducta social por
creer que estas no eran susceptibles de este tipo de anlisis, frente a ste otros tericos lo
defendan como posible. Los primeros fueron criticados por escapar de las tcnicas cientficas
convencionales, por ejemplo, codificacin, clasificacin u otros.
Este material es desarrollado por Blumer en El interaccionismo simblico. Perspectiva y
mtodo. Por esto, Herbert Blumer es el representante tradicional de esta corriente sociolgica.
El autor recorre las lneas tericas principales del interaccionismo, e intenta desmarcarse de las
dos corrientes tericas predominantes: tanto del funcionalismo estructural y las teoras
sociolgicas macro, que entendan que la conducta individual est determinada por
macrofuerzas exteriores, a saber, la estructura social, la cultura, normas, valores; como tambin
del reduccionismo psicolgico del conductismo, que resaltaban la influencia de los estmulos
externos sobre la conducta humana.
Vamos a analizar la segunda de estas obras, que supone una visin clave para el interaccionismo
simblico. Pero en este libro no se refiere slo a este tema, sino que va un poco ms all: su
preocupacin por el mtodo de la Psicologa Social. Tambin desde sus artculos mencionas las
categoras de la Ciencia Social, su teora, sus conceptos y sus variables.

INTERACCIONISMO
SIMBLICO

Corriente Metodolgica

logramos entender

conducta formada por

ESCUELA DE CHICAGO

PROCESOS DE
SIMBOLIZACIN

INTERACCIN SOCIAL
de

exponentes

GEORGE HERBERT
MEAD

ACTORES SOCIALES
HERBERT BLUMER
quienes tienen

SIMBOLOS

SIGNIFICADOS

mediante los que

LOGRAMOS COMPRENDER SU MUNDO

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Para Blumer el significado de las cosas

surgeccomo consecuencia de la
interaccin social entre los individuos.

DIMENSIN ONTOLGICO
Blumer entiende al interaccionismo simblico como un enfoque relativamente definido del
estudio de la vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre.
Y para esto parte de tres premisas bsicas:

El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que
estas cosas significan para l;
El significado de estas cosas se deriva o surge en consecuencia a la
interaccin social entre los individuos;

Los individuos pueden actuar de forma

aislada, colectivamente o en nombre o
representacin de alguna organizacin.

Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso

interpretativo realizado por la persona. La interpretacin supone
un proceso de auto interaccin.

Este planteo incorpora aspectos novedosos en tanto no se limita a contemplar factores causales,
como otras corrientes psicolgicas y sociolgicas, de la formacin de la conducta humana, sino
que destaca la existencia de un proceso interpretativo personal del significado de las cosas,
resultado de la interaccin social que orienta la conducta.
Para Blumer el interaccionismo simblico est cimentado sobre una serie de ideas bsicas o
imgenes radicales, que conforman el corpus de estudio y anlisis de esta corriente:
sociedades o grupos humanos, interaccin social, objetos, el ser humano como agente, los actos
humanos y la interconexin de las lneas de accin.
A continuacin comentamos lo que significa cada una de estas ideas para Blumer:

NATURALEZA DE LA VIDA EN LAS SOCIEDADES Y GRUPO HUMANOS

Los grupos humanos se componen por individuos comprometidos en la accin. Los individuos
pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o representacin de alguna
organizacin. La sociedad est compuesta por personas involucradas en la accin, y la vida de la
sociedad es un proceso de ensamblaje de todas las actividades de sus miembros.
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NATURALEZA DE LA INTERACCIN SOCIAL
La interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano. Las acciones de cada
miembro de la sociedad se producen primordialmente en respuesta o en relacin con las de los
dems. Expone el planteamiento de George Herbert Mead respecto a la interaccin humana.
Esta puede darse a dos niveles: Conversacin de gestos: una persona responde directamente
al acto de otra sin interpretarlo. Blumer lo llama interaccin no simblica; Empleo de smbolos
significativos: sta implica la interpretacin del acto. Blumer lo denomina interaccin
simblica. Por su parte, Mead describe la interaccin simblica como un conjunto de gestos y
una respuesta al significado de los mismos. Cuando el significado es el mismo para ambas
personas, se comprenden mutuamente. Este proceso consiste en formular indicaciones a los
dems sobre lo que hay que hacer, y en interpretar las que ellos formulan.
La interaccin social se ejerce primordialmente en el mbito simblico.

Mead describe la interaccin simblica

como un conjunto de gestos y una
respuesta al significado de los mismos.

NATURALEZA DE LOS OBJETOS

Un objeto es todo lo que puede ser indicado, que puede sealarse o a lo cual puede mencionar. La
naturaleza de un objeto es el significado que ste encierra para la persona que como tal lo

Cada persona cuenta con un mundo de

objetos fsicos, sociales y abstractos.

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considera. En este sentido, los objetos son creaciones sociales, que surgen como resultado de un
proceso de indicaciones que emana de la interaccin social. Cada persona cuenta con su
mundo de objetos fsicos, sociales y abstractos, as se configura un entorno con aquellos
objetos que unos seres humanos determinados identifican y conocen, y que encierran un
significado para dichas personas. Para apreciar y comprender la vida de un grupo social es
imprescindible determinar su mundo de objetos.

EL SER HUMANO CONSIDERADO COMO ORGANISMO AGENTE

Siguiendo a Mead, sostenemos que la persona posee un s mismo. Esto significa que un
individuo puede ser objeto de sus propios actos.
Con la conformacin de este auto-objeto se forma mediante un proceso de asuncin de papeles
basado en las diferentes maneras de definirlo que tienen los dems.
Las personas son capaces de establecer una interaccin consigo misma o auto interaccin, que es
posible debido a un proceso en el que el individuo se hace indicaciones a s mismo, y de stas se
sirve para orientar sus actos.

Para Mead las personas son capaces de

establecer una interaccin consigo
misma que es posible debido a un
proceso en el que el individuo se hace
indicaciones a s mismo, y de stas se
sirve para orientar sus actos.

La accin humana es un proceso de

interaccin del ser humano
consigo mismo.

NATURALEZA DE LA ACCIN HUMANA

Es la accin por parte del ser humano que consiste en una consideracin general de las diversas
cosas que percibe, y en la posterior elaboracin de una lnea de conducta basada en el modo de
interpretar los datos recibidos.
Este proceder concuerda con el concepto de acto de Mead, donde la accin humana es un
proceso de interaccin del ser humano consigo mismo. En este sentido, la accin es una conducta
elaborada por el actor, y no una respuesta prefigurada de su organizacin personal.
Esta dimensin de anlisis se traslada igualmente para la accin colectiva o conjunta, en la que
intervienen una serie de individuos, y que surgira del resultado de un proceso interpretativo, a
travs de la formulacin recproca de indicaciones entre quienes intervienen en el mismo.
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INTERCONEXIN DE LA ACCIN
La accin conjunta constituye la concatenacin de los actos de los individuos que componen una
colectividad determinada. No surge como la expresin de formas preestablecidas de accin
conjunta, si ms bien es el resultado de un proceso de formacin y utilizacin de significados.
En la sociedad existe una gran parte de formas reiterativas y preestablecidas de accin conjunta,
estas propuestas hacen pensar en un orden de vida establecido. Sin embargo, la accin conjunta
reiterativa y estable surge como resultado de un proceso interpretativo al igual que cualquier
nueva forma de accin conjunta.
La mayora de las situaciones de la sociedad son definidas por las personas de idntica forma,
esto se da porque adquieren una definicin comn de cmo actuar en cada situacin; bien vale
destacar, que esto no significa que no exista el proceso de interpretacin.
Remarcamos, dentro de esta lnea sociolgica que es el proceso social el que crea y sustenta las
normas en la vida de grupo y no las norman que forjan y sostienen la vida.
La sociedad se conforma por organizaciones sociales e instituciones, que son redes de accin que
configuran la concatenacin y la interdependencia de los diferentes actos de diversas personas.
Aunque estas redes no operan automticamente por medio de dinmicas internas o de
exigencias del sistema, sino ms bien se generan porque las personas actan, y esto es producto
de un proceso de interpretacin de la situacin.
Toda accin que se provoca en conjunto surge de un historial de acciones anteriores de los
participantes. Es importante tener en cuenta el vnculo histrico y el vnculo con las formas
precedente de accin conjunta.

Es el proceso social el que crea y

sustenta las normas de la vida de
grupo en la sociedad, no las normas
que forjan y sostienen la vida.

Los conceptos sociolgicos dominantes sobre la sociedad humana permanecen, por lo general, en
desacuerdo con las premisas bsicas del interaccionismo simblico en los siguientes puntos:
No admiten que las sociedades humanas se componen de individuos dotados de un s mismo.
Conciben a las personas como organismos vivos que responden a las fuerzas que actan sobre ellas:
ya sean fuerzas de la estructura de la sociedad, o factores psicolgicos;
No creen que las acciones sociales sean elaboradas por los individuos a partir de un proceso de
interpretacin, sino que surgen como producto de aquellos factores que influyen sobre y a travs de
los individuos.
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Por lo comn, los socilogos no estudian la sociedad basndose en unidades que actan, sino
que abordan la base de una estructura u organizacin. De este modo, la interaccin simblica
reconoce la presencia de ciertos rasgos de organizacin en las sociedades humanas y respeta su
importancia. Desde esta teora, la organizacin engloba:
Es el marco en cuyo interior tiene lugar a accin social, pero no constituye el factor determinante
de la misma; La organizacin y las modificaciones que sufre son producto de la actividad de las
unidades de accin, y no de fuerzas que las dejan relegadas a un segundo trmino.

DIMENSIN EPISTEMOLGICA

La accin social posee continuidad; es

decir, tiene una dimensin histrica. Un
ejemplo de accin social en el tiempo
es la resolucin francesa. La ilsutracin
hace referencia a la Toma de la Bastilla,
el 14 de julio de 1789.

El anlisis que realiza Blumer de la realidad es desde una direccin micro, debido a que se refiere
a la conducta del individuo concreto; as como desde el subjetivismo intenta comprender la
experiencia subjetiva de los individuos.
Entre las principales crticas se le ha atribuido ofrecer una teora sociolgica integrada, que no se
ocupa de las estructuras macro y de la objetividad. Sin embargo, algunos interaccionistas
simblicos lo han defendido.
En cuanto a la subjetividad, Blumer tom una posicin en la lnea del pensamiento de su tiempo
sobre la accin humana;
En cuanto a la dimensin macro, se destacan tres implicaciones del concepto de la accin
conjunta de Blumer:
La accin conjunta que implica una organizacin social puesto que ocurre de acuerdo con pautas
recurrentes;
Las acciones pueden estar interconectadas; es decir, tienden a institucionalizarse;
La accin social posee continuidad; es decir, tiene una dimensin histrica.
Estos avances acadmicos mostraron la preocupacin por la organizacin, la institucionalizacin
y la historia que le confiere a Blumer una orientacin macro, segn sus defensores.
Blumer propone abordar lo social a travs del examen directo del mundo social emprico.
Siguiendo a las premisas del interaccionismo simblico, que tienen unas consecuencias para el
estudio de la vida de un grupo humano y de la accin social:
Si los individuos viven en un mundo de objetos y acomodan su actuacin al significado que stos
tienen para ellos, el investigador tiene que ver los objetos como los ven esas personas. Por eso,
recomienda acercarse a ver los objetos con el mismo significado con el que el individuo los ve.
De este modo, lo acertado es procurar ver al grupo, no como el simple resultado de los factores

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determinantes que se manifiestan a travs de la interaccin personal, concebida sta de forma
especfica y particular, sino que visibilizar la gran esfera de vida en el estudio es un proceso
dinmico en el que cada uno de los individuos participantes define e interpreta los actos de todos
los dems. Para esto, es importante contemplar el papel de la interaccin social, y constatar la
forma de interaccin que se pone en juego (y cmo lo hace) en cada caso, lo cual es una cuestin
de descubrimiento emprico.
Vale la pena tener en cuenta que la accin social es elaborada por un agente que opera a travs
de un proceso en el que advierte, interpreta y valora las cosas, elaborando un plan de accin
premeditado. Esto quiere decir que para abordar y analizar la accin social es necesario observar
el proceso mediante el cual se lleva a cabo. El propio agente es el que construye su accin, as se
debe estudiar la perspectiva del autor de la accin, atendiendo al modo en que se forma, y no
recurriendo a condiciones precedentes como causas explicativas.
El complejo encadenamiento de los actos que configuran las organizaciones, instituciones,
divisin del trabajo y redes de interdependencia no constituye algo esttico, sino dinmico.
Estos aspectos ms amplios de la sociedad humana hay que entenderlos como una ordenacin
de personas vinculadas recprocamente en sus actos respectivos, ms que con cargo a su
dinmica y estructura global propia.
El automatismo de las formas estables y recurrentes, sino analizar el proceso de interaccin
entre individuos y de auto-interaccin. Tampoco hay que olvidar la vinculacin histrica, el
vnculo temporal que toda accin conjunta tiene con la precedente.

A la sociedad humana hay que

entenderla como una ordenacin de
personas vinculadas recprocamente en
sus actos respectivos.

DIMENSIN METODOLGICO
Blumer adopta el interaccionismo simblico como una perspectiva dentro de la ciencia social
emprica, orientada a ofrecer un conocimiento de la vida de grupo y el comportamiento humano
que se pueda verificar.
La metodologa para conseguir este conocimiento emprico, se basa en tres premisas
fundamentales:
La metodologa;Engloba a la investigacin cientfica en su totalidad, es decir, todas las partes del
acto cientfico, y no slo un aspecto seleccionado;
Y el acto cientfico que debe adecuarse al mundo emprico en estudio; por lo tanto, los mtodos
de estudio estn subordinados a dicho mundo y han de ser verificados por ste.
El mundo emprico es sometido a estudio para que pueda proporcionar la respuesta decisiva
sobre la investigacin emprendida.
Blumer entiende que el investigador desconoce normalmente lo que va a estudiar, pero
compone inconscientemente un cierto tipo de descripcin de ello, una figura simblica,
acudiendo a estereotipos comunes e imgenes preconcebidas producto de teoras.
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Es importante aqu, adquirir un conocimiento directo del rea de vida social a partir de una
estudio para respetar ese universo social, garantizando que los problemas, los conceptos
orientativos, los datos, y esquemas de relacin e ideas de interpretacin personales que sean
fieles a ese mundo emprico.
Por su parte, Blumer propone el examen naturalista directo del mundo emprico, que se
diferencia del cientificismo, al que acusa de modo de investigar que se practica en la Sociologa.
Para desarrollar esto, el autor seala dos grandes fases metodolgicas:

Por un lado, la exploracin, que su objetivo es confeccionar un cuadro

del rea en estudio completo y preciso. Aqu se trata de recopilar la
informacin descriptiva. Esta tiene un carcter ms flexible, no el
procedimiento prescrito y restringido del protocolo cientfico.
Puede utilizar las tcnicas de observacin directa, entrevistas,
informes de vida, recuentos, consulta de documentacin, discusiones
de grupo, etc.

Por otro lado, aparece la fase de Inspeccin, que es un examen a

realizarse en profundidad sobre el contenido emprico de cualquier
elemento analtico, y un examen de la naturaleza emprica de las
relaciones entre elementos analticos. Al nombrar elementos
analticos se refiere a temas generales o categricos, que se
configuran como vitales para el anlisis, por ejemplo, la integracin,
movilidad social, asimilacin, moral, actitudes, etc.

Una de las fases metodolgicas trata de

recopilar la informacin descriptiva
utilizando las tcnicas de observacin
directa, entrevistas, informes de vida,
recuentos, consulta de documentacin,
discusiones de grupo, etc.

As se sometern, los elementos analticos a un exhaustivo examen a travs de un escrutinio

minucioso y flexible de los casos empricos comprendidos.
Por lo general, la inspeccin no se ajusta a ningn enfoque o procedimiento rgido, es todo lo
contrario al protocolo cientfico convencional.
Blumer concluye marcando que el objetivo del interaccionismo simblico, ante todo es respetar
la naturaleza del mundo emprico, y esto se consigue con el estudio naturalista.
Realiza tambin un crtico examen del esquema de anlisis sociolgico que intenta reducir la vida
social humana a una serie de variables y a las relaciones entre stas, ya que esta correlacin
simplista de las variables tiende a ignorar el proceso interpretativo intermedio, cuestin
trascendental para la comprensin de la vida social.
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El concepto al investigador sensibiliza

para su labor, proporcionndole
indicios y sugerencias.

Adems, seala la importancia de los conceptos en la investigacin cientfica, por lo que debe
someterse a stos conceptos a un examen metodolgico. El autor considera que en la teora
social los conceptos son excesivamente vagos, por lo que impiden establecer un contacto
estrecho con el mundo emprico, puesto que ignoramos lo que es preciso tomar de l. Para
resolver este problema lo que se ha intentado es articular procedimientos especficos, y fijos
destinados a aislar un contenido emprico estable y definitivo que configure una definicin o
referencia del concepto, estos concepciones son definiciones operativas, la elaboracin
experimental de los conceptos, una confeccin de ndices cuantitativos, entre otros. Estas tareas
se encuentran con graves dificultades para encontrar conceptos relacionados con el mundo
emprico. Blumer cuestiona as a los conceptos definitivos, porque afirma que resultan
adecuados para el estudio del mundo social emprico, y plantea que los conceptos en la
Sociologa son instrumentos sensibilizadores. Por esto, propone utilizar conceptos
sensibilizadores, que indican la direccin en la que hay que concentrar la atencin, por el
contrario de los conceptos definitivos, que otorgan prescripciones sobre lo que se ha de
examinar. En el mundo emprico cada objeto tiene un carcter distintivo y se encuentra en un
contexto distintivo. Lo comn, es decir, a lo que hace referencia el concepto, se expresa de una
forma distintiva para cada caso emprico y slo puede captarse aceptando y trabajando en
profundidad a esa expresin distintiva. El concepto al investigador sensibiliza para su labor,
proporcionndole indicios y sugerencias.

Los conceptos sensibilizadores pueden ser as verificados y

mejorados. La validez de los conceptos puede demostrarse por medio
de un detallado estudio de los casos empricos que engloban. Este
intento de perfeccionar los conceptos que Blumer propone, contina
con su idea de una investigacin naturalista, en este caso mediante el
estudio directo del mundo social natural, en el que los casos
empricos son aceptados en su forma concreta y caracterstica.

Blumer cuestiona los conceptos

definitivos, porque afirma que resultan
adecuados para el estudio del mundo
social emprico, y plantea que los
conceptos en la Sociologa son
instrumentos sensibilizadores.

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DIMENSIN TICA

Es en base a esto, que una persona

en el momento de actuar no estar
determinada por factores externos,
sino ms bien tendr en cuenta otros
aspectos: como los deseos y
necesidades, los objetivos, los
medios disponibles para su logro,
los actos ajenos -tanto aquellos
realizados como los previstos-, la
propia imagen, el resultado probable
de una lnea de accin, entre otros.

El interaccionismo simblico se opone al reduccionismo psicolgico del conductismo como a las

grandes teoras sociolgicas macro, porque ambas perspectivas son deterministas, es decir, que
se centran en ciertos factores que configuran y determinan a la conducta humana.
Las ideas de Blumer esbozan la libertad y la posibilidad de eleccin de las personas. Por esto, se
dice que adopta una postura voluntarista, prestando atencin a los procesos cruciales por los que
los actores confieren significado a las fuerzas que actan sobre ellos y sobre sus propias
conductas, y posteriormente- actan en base a este significado. En este sentido, son los seres
humanos los que crean la realidad social.
Esto se debe a la importancia que se le otorga al significado de los objetos para las personas, algo
que es particularmente relativo y no tiene por qu ser el mismo para todos. El significado de
ciertos objetos depender entonces de la interaccin social, y de la capacidad de interpretacin
de cada persona.
Es claro que todos estos aspectos permiten a la persona examinar los posibles cursos de accin,
como as tambin valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego poder elegir la mejor
opcin para uno. Estos cursos de accin pueden ser iniciados, concluidos, abandonados,
pospuestos, o modificados una vez comenzados, ya que la accin humana se va formando en
funcin de lo que la persona percibe y de cmo lo enjuicia e interpreta.
El autor admite que la accin colectiva puede adoptar formas pautadas, como as tambin regirse
por sistemas de significados preestablecidos. Del mismo modo, reconoce la presencia de las
organizaciones. Pero esto, no supone que prefiguren o delimiten la accin humana, sino que slo
seran marcos en cuyo interior tiene lugar la accin social. Que esta accin sea reiterativa y
estable, no significa que no sea el resultado de un proceso interpretativo, sino ms bien estima
que la interpretacin se encuentra basada en significados comunes y en un vnculo histrico con
las acciones conjuntas precedentes.

Las ideas de Blumer esbozan la libertad

y la posibilidad de eleccin de las
personas. Por esto, se dice que adopta
una postura voluntarista.

Por lo tanto, es la actividad humana la que puede generar modificaciones en las organizaciones, y
no al contrario. Esto implica que a travs de la accin conjunta, que es prcticamente- casi
flexible, la sociedad se puede convertir virtualmente en cualquier cosa que deseen los actores,
incluso en aquello con las limitaciones comentadas, con respecto a las pautas recurrentes de su
actuacin en la sociedad.
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El interaccionismo simblico de Blumer se centra en comprender la experiencia subjetiva de los
individuos, debido a que intenta ponerse en el lugar de las personas que actan para comprender
la situacin desde su punto de vista, y percibiendo las procesos y los fenmenos como el
individuo los ve, para poder analizarlo en un proceso particular a travs del cual se han formado
sus acciones.
Durante su exposicin, Blumer intenta explicar la realidad social existente y para esto la
contrapone a la descrita por otras teoras sociolgicas y psicolgicas, pero que, en la realidad
social que l describe no la cuestiona.
Analiza el mundo social sin preocuparse por el cambio, aunque tampoco lo rechaza. No cuestiona
el sistema y parece transmitir una imagen conservadora al hablar de las formas reiterativas y
pautadas de accin colectiva, las indicaciones recprocas que se hacen las personas al actuar y
que influyen mutuamente en el comportamiento de cada uno, la influencia que los otros tienen
en la formacin del s mismo (ya que ste se basa en las distintas maneras de definirlo que
tienen los dems)...
La realidad social que describe el autor se fundamenta en el consenso. Para explicar la
convivencia de los seres humanos no se reduce slo a mencionar la dominacin de unos sobre
otros, sino va un poco ms all, basando la convivencia en el hecho de la asociacin humana, y la
forma ms elemental es la de los seres humanos en interaccin. Por esto, Blumer plantea que la
particularidad fundamental de la asociacin humana es que cada participante tiene en cuenta a
los dems. El hecho tener conciencia sobre la otra persona, tenindola en cuenta, tanto a ella
como a sus acciones, da lugar a orientarse uno mismo y a dirigir la propia conducta.

Para Blumer la particularidad de la

asociacin humana es que cada
participante tiene en cuenta a los
dems. El hecho de tener conciencia
sobre la otra persona, tenindola en
cuenta, tanto a ella como a sus
acciones. De este modo, se entabla
una relacin de persona a persona.

De este modo, se entabla una relacin de persona a persona, en la que se da una adecuacin de la
accin en desarrollo de cada uno a la del otro, con objeto de conjuntar, enlazar o consensuar
ambas. Por esto a Blumer se lo ve como el terico que trata de explicar el mundo social sobre la
base de su unidad y cohesin, y que no se plantea el tema del conflicto porque las conductas no se
acomoden mutuamente.
Blumer pretende y se esfuerza en hacer, a travs del interaccionismo simblico, es respetar la
naturaleza del mundo emprico y organizar un plan metodolgico que la refleje.
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TEMTICA
Estas ideas del interaccionismo simblico se han destacado en algunos campos, como por
ejemplo, el del lenguaje y sus funciones. La interaccin simblica se establece sobre el empleo de
smbolos significativos, y conciben el lenguaje como un amplio sistema de smbolos.
Simplificando, se entiende que las palabras son smbolos que se utilizan para significar cosas, y a
travs de ellas todos los dems smbolos pueden ser descritos.
Por esto, otorgan gran importancia al lenguaje como vehculo para la construccin social como
expresin de las experiencias compartidas.
Desde el interaccionismo simblico, Blumer le otorga una importancia central a los problemas
metodolgicos, pero no slo a los de esta disciplina de estudio sino tambin a otras, por ejemplo,
el mtodo en la psicologa social. En esta lnea de coincidencia temtica se mantienen porque
Blumer entiende que el interaccionismo simblico respeta la condicin emprica del objeto
psico-social, que es lo que debe hacer toda ciencia emprica; mientras que tal respeto requiere,
por su parte, el desarrollo de una perspectiva metodolgica congruente con la naturaleza del
mundo emprico en estudio.

Blumer se introduce en el estudio de la

sociedad y de los grupos, entendindolos
como formas de interaccin simblica, y
destacando la interaccin de los seres
humanos como el modo ms elemental
de asociacin humana.

As, Blumer dedica sus horas al estudio exhaustivo de las categoras de la ciencia social, su teora,
sus conceptos y sus variables. Esto lo establece a partir de una postura crtica con la forma
tradicional de abordar estos temas desde la Psicologa y la Sociologa y, con la posicin que
adoptan la mayor parte de los socilogos y psiclogos, exponiendo cul sera la forma correcta de
hacerlo, o cules son las limitaciones y problemas que hay que tener en cuenta desde el punto de
vista de su concepcin de la sociedad, de acuerdo con su teora del interaccionismo simblico,
destacando la idea del respeto de la naturaleza del mundo emprico a la hora de abordar
cualquier estudio o investigacin.
Asimismo, destaca, la valoracin crtica del concepto de actitud, como aquel instrumento de
anlisis de la conducta humana, que desarrolla Blumer en su artculo Las actitudes y el acto
social. Desde su punto de vista, establece un rechazo crtico de la teora de actitudes,
amparndose con su argumento en la ambigedad emprica del concepto de actitud y su
potencial de falsedad descriptivo de la accin humana. Para aclarar este ltimo aspecto, el autor
se apoya en el anlisis del acto social humano siguiendo la lnea de pensamiento de George H.
Mead. Por el papel primordial que el interaccionismo simblico otorga a la accin y la interaccin,
Blumer se introduce en el estudio de la sociedad y de los grupos, entendindolos como formas de
interaccin simblica, y destacando la importancia de los seres humanos en la interaccin como
el modo ms elemental de asociacin humana, y que debera servir de punto de partida para la
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Psicologa Social. Tambin el autor se interesa por temas concretos, esto que manifestado en los
artculos que dedica a los efectos de los medios de comunicacin de masas, y a la opinin pblica
y su sondeo, en los que se muestra preocupado en ambos casos por el perfeccionamiento de las
tcnicas que se utilizan para abordar estos campos, siempre haciendo hincapi en que no se
ignore la relevancia de la interaccin humana, y en el respeto por el mundo emprico, para el
momento de enfocar la forma de realizar estos estudios.

Erving Goffman (1922 - 1982).

"EL ESTIGMA. LA IDENTIDAD DETERIORADA

DE ERVING GOFFMAN
ONTOLOGA
A partir de este libro Goffman se introduce en el anlisis de un grupo de personas que cuentan
con caractersticas particulares que las vuelven especiales, del resto de la sociedad, las otras
personas, a las que el comn de la gente las considera "normales". As, en el transcurso de la obra
pone, el autor manifiesta la influencia que tendr en la configuracin de la identidad, del self, las
interacciones sociales, tanto como con los miembros de este propio grupo con caractersticas
especiales, como con las personas "normales".

En este libro Goffman analiza a la

sociedad, en particular a ese grupo de
personas que cuenta con caractersticas
particulares que las vuelve distintas del
resto de la sociedad.

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El punto de partida, utilizado anteriormente por los griegos, es el concepto de estigma, Con este
concepto se involucran a aquellos determinados atributos negativos que van a suponer, con
mucha frecuencia, un obstculo serio una fragmentacin en el estado comn de las cosas- en las
relaciones interpersonales e inter grupales de estas las personas.
Con este material, recorre las diversas situaciones en las que las personas estigmatizadas se
enfrentan en sus relaciones y, por lo general, el uso de estos estigmas incorporan un obstculo
imposible de pasar, que impide la comunicacin plena. Esto se debe, tanto por las causas propias
del individuo, quien se retrotrae del juego social encubriendo o enmascarando su realidad, y por
lo tanto dejan de lado situacin social, sin asumirse como parte constitutiva del medio social que
establece un conjunto de categoras sociales con las que conviven las personas.
En esta etapa, es importante detenernos en algunas precisiones:

El estigma es considerado como un atributo negativo que produce o

se fija en unos rasgos sociolgicos, que llevan a las personas a
alejarse de la persona que cuenta con stos, anulando en
consecuencia sus otros atributos positivos.
Frente a la persona estigmatizada est a la persona normal que sera
la que no se aparta de las expectativas sociales que establecen los
individuos en sociedad.

La persona estigmatizada queda

excluida por la persona normal que
sera la que no se aparta de las
expectativas sociales que establecen
los individuos en sociedad.

Uno de los tipos de estigma ms

frecuentes son las personas con distintas
capacidad fisicas, como son las personas
que necesitan sillas ruedas.

EN ESTE SENTIDO, PODEMOS DESTACAR VARIOS TIPOS DE ESTIGMA,

ENTRE ELLOS LOS MS FRECUENTES SON LOS QUE ENUMERAMOS DEL
SIGUIENTE MODO:
Abominaciones del cuerpo, por deformidades o defectos fsicos;
Caracteres distintivos: falta de voluntad, deshonestidad,
creencias rgidas, pasiones tirnicas;
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Estigmas tribales de raza, nacin, o religin, transmitidos
por herencia y que incluyen a todos los miembros de la familia,
por ejemplo, pertenecer a la comunidad juda.

El autor destaca a estigmas de raza,

nacin, o religin, transmitidos
por herencia como por ejemplo,
pertenecer a la comunidad juda.

ADEMS EL AUTOR PLANTEA QUE, POR LA FORMA DE EXTERIORIZARSE

LOS ESTIGMAS, LAS PERSONAS QUE LOS POSEEN PUEDEN SER:
Desacreditado, por que su calidad de diferente es conocida o se
percibe en el acto por las personas, estos casos suelen dar lugar a la
indiferencia. Pero no crea tensiones excesivas.
Desacreditable, en este caso, su calidad de diferente no es
conocida ni perceptible directamente.

Para el autor, el Desacreditado posee

una cualidad de diferente que es
percibida por las personas, estos casos
suelen dar lugar a la indiferencia.

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Por esto, la persona mantendr la tensin en el manejo de la informacin para evitar ser
desacreditado. Encubrimiento, silencio, oscurantismo, entre otros mtodos de silencio.
Frecuentemente, con el paso del tiempo, el avance de la ciencia, la tecnolgica y la educacin
para las personas con capacidades diferentes se han intensificado los procesos de interaccin,
"las transacciones", los intercambios de contenidos o de sentimientos, as las personas
estigmatizadas pasan por las dos situaciones. Pueden ocultar su estigma pero no para todos ni
para siempre, por lo que la solucin estara comprendida en abordar un sistema de relaciones
interpersonales basadas en el respeto y la tolerancia hacia los dems.
El medio social es la estructura que establece a las categoras personales, de este modo la
"categora social" en la que se incluyen las personas, intentar establecer una serie de demandas
que "en esencia" servirn para otorgar la "identidad social virtual". As, suele ocurrir que los
atributos personales no coincidan con esa imagen ideal que marca la "la identidad social real". La
discrepancia entre estas dos, entre lo que de se espera de las personas y lo que pueden ofrecer,
en tanto que daa la identidad social, asla a determinadas personas de la sociedad.

La discrepancia entre lo que de se espera

de las personas y lo que pueden ofrecer,
daa la identidad social y asla a
determinadas personas de la sociedad.

La socializacin de esta forma slo ensea a encubrirse. Por eso, es la autoaceptacin y la

autoestima adecuadas las que permitirn que el encubrimiento no sea necesario. De ese modo,
se arribar a un momento de mayor conciencia de vida en la diversidad, madurez, estado de
gracia. Por el estigma se establecen las relaciones sociales que pueden dar lugar a alienaciones
endogrupales, si por efecto de un estigma las filiaciones son cerradas esto genera las condiciones
para al etnocentrismo, chauvinismo, endogrupismo. Por lo tanto, tambin pueden aparecer
alienaciones exogrupales, consideracin del estigmatizado desde el grupo de normales, en una
sociedad ms amplia. Si se contina con una lnea marcada socialmente hacia la tolerancia y el
respeto podemos decir que la sociedad llega a un estado de madurez, mientras que si no lo hace
simplemente- sern personas deterioradas.
De este modo, la sociedad en el transcurso de la Historia ha ideo creando ciertas normas de
identidad ante las que seres humanos sociales debemos ajustarnos.
Estigmatizado y normal son roles de un mismo complejo, roles paralelos con semejanzas
notables. El efecto que produce la estigmatizacin en el mbito de la sociedad genera la aparicin
en los discursos de los desviados sociales y divergentes. Se trata as a miembros que no se
adhieren a las normas, por lo que se da lugar al surgimiento de una subcomunidad catalogados
como "desviados sociales" y su vida colectiva como una comunidad diferente.
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En la sociedad la persona estigmatizada,

acostumbrada a enfrentar ciertas
situaciones difciles, puede actuar con
ms cautela que la personal normal.

Por su parte, Goffman destaca

que la identidad del
estigmatizado pasa por unas
experiencias o carrera moral,
hacia la incorporacin del punto
de vista de los normales,
creando as una identidad en
relacin con aquellos.

EPISTEMOLOGA
Goffman desarrolla su trabajo en torno a un rasgo vital del individuo estigmatizado: la
aceptacin". Este aspecto se vuelve clave para el momento de comprobar cmo la persona
estigmatizada pondr en uso todas sus capacidades para corregir su insuficiencia, intentando
destacarse en otro terreno (la corriente de capacidades diferentes) o de lo contrario se
refugiar en su falta y rehuir a sus responsabilidades y compromisos.
Este aborda a los contactos mixtos que se dan entre normales y estigmatizados. Aqu los
comportamientos oscilan desde la evitacin mutua hasta los esfuerzo de adaptacin para la vida
en comn. A partir de esta relacin, no slo puede abordarse el estudio de la persona
estigmatizada, sino tambin puede hacerse lo mismo con los comportamientos de la persona, en
un entorno de consideracin mutua. En estos casos, puede que en un determinado momento la
persona estigmatizada, acostumbrada a enfrentar ciertas situaciones difciles de la vida en
sociedad, se maneje con ms cautela que la personal normal.

CONOCIMIENTO DE SU ESTIGMA Y LAS CONSECUENCIAS

Se denomina de esta manera al entrenamiento para superar obstculos, cpsulas de proteccin,
auto proteccin desde el hogar, autocensura, y tambin se involucra en este grupo a aquellos
que viven en comunidades alienadas y no descubren su situacin de auto marginacin.
Para el estudio del estigma tambin es importante tener en cuenta a los diversos procedimientos
que se dan en la sociedad, entre los que destacamos:

La autocensura consiste en que la

persona no manifiesta su verdadera
opinin por miedo a las consecuencias.

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EL ENCUBRIMIENTO
El inters en estudiar el estigma surge cuando alguien es consciente de su existencia. Si slo es
conocido por el poseedor se produce el encubrimiento, es decir, se ocasiona una ocultacin del
estigma que suele ser situacional. La apariencia de normalidad es gratificante para estas
personas, por ello la complacencia predomina sobre la sinceridad.

EL PROCESO DE ENCUBRIMIENTO PASA POR UNAS FASES SIMILARES A

LA ESTRUCTURACIN DEL SELF:
Conocer el punto de vista de los normales y conocer que est
descalificado;
Enfrentar el modo como los dems lo van a tratar;
Y aprender a encubrirse.

El inters en estudiar el estigma surge

cuando alguien es consciente de su
existencia. Si slo es conocido por el
poseedor se produce el encubrimiento.

ESTAS FASES DE ESTRUCTURACIN DAN LUGAR A QUE SE PROPICIE UNA DIVISIN ESPACIAL PARA,
POR UN LADO REVERTIR LA SITUACIN DE ENCUBRIMIENTO, PERO POR OTRO LEGITIMIZARLA:
Lugares prohibidos o inaccesibles, a los cuales si se ingresa ser expulsado;
Lugares en los que las personas sern objeto de cortesa o penosidad;
Lugares en los que no necesita ocultarse, antiguamente los retiro, "Radio de accin" o "Teora
del grupo de referencia".
Prximo al encubrimiento encontramos el Enmascaramiento. En este caso, es el individuo,
desacreditado en lugar de desacreditable (encubrimiento).

AQU, LA PERSONA ESTIGMATIZADA INTENTA PARTICIPAR EN LA

MAYOR MEDIDA POSIBLE EN LA INTERACCIN Y PARA ELLO
INTENTAR:
Reducir los estereotipos asociados a un estigma;
Restringir la exhibicin de los defectos ms identificativos,
denominadas tcnicas asimilativas;
Y organizar situaciones sociales.
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METODOLOGA
Goffman estudia a los estigmatizados, y por consecuencia a los normales; de smbolos, que son
signos que dan informacin social de forma rutinaria. Destacamos los aspectos y mtodos ms
importantes para la esta metodologa:

SMBOLOS DE ESTATUS
Estos pueden ser de prestigio o de estigma. Los de prestigio hacen que la valoracin del individuo
aumente, mientras que los de estigma disminuyen la valoracin de la persona.

El dinero es un smbolo de prestigio

para gran parte de nuestra sociedad.

Los desidentificadores posibilitan un

quiebre en la identidad virtual. Como
este ejemplo de una persona
discapacitada deportista.

DESIDENTIFICADORES
Son signos que incorporan efectos positivos o negativos a una persona, posibilitan un quiebre en
su identidad virtual. Por ejemplo, Gitano Universitario. Los desidentificadores se establecern
como "puntos" si ofrecen prestigio o "errores" si desacreditan al individuo.
Los smbolos pueden ser congnitos o adquiridos, voluntarios o involuntarios. Mientras que los
signos no siempre son plenamente- confiables.
Goffman utiliza otro elemento que es el de la compaa: "estar con". Este elemento
metodolgico brindar al investigador cierta informacin del individuo a partir de las
caractersticas de las personas con quien se mueve.
El autor descubre adems que no tarea simple advertir, percibir o apreciar que alguien tiene un
estigma. Plantea que el factor ideal es la visibilidad, distinta del conocimiento por terceras
personas, denominada tambin por otros disciplinas como observacin participante, debido a
que en la informacin que llega a travs de otros influyen directamente los rumores, los
contactos anteriores. Por esto, la visibilidad est, a su vez, relacionada con el entorno de
situacin, debido a que hay estigmas que slo se pueden observar en determinadas situaciones,
y por la importancia del estigma en la interaccin, por esto mismo, otro elemento en juego es la
capacidad decodificadora de la audiencia.
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El estigma se presenta en mucho menor grado en el crculo ntimo de los contactos.
Frecuentemente se produce el hecho de abrirse camino, a partir de contactos habituales que
limitan el empleo de los estereotipos y llegan a la normalizacin.
Pese a esto la familiaridad no en todos los casos conduce a la normalizacin, en muchas ocasiones
son las personas normales quienes se muestran ms accesibles cuando los contactos con
estigmatizados son reducidos, porque de este modo el esfuerzo, en tanto apunta -de cara a caraa la igualdad suele ser menor.
Las personas desacreditables rechazarn con mayor frecuencia que los desacreditados de las
relaciones ntimas, porque los primeros se mueven en la tensin o angustia por tener que ocultar
informacin. Goffman marca que para la identidad personal, el conocimiento a fondo de la
persona estigmatizada es ms ptimo en el grupo pequeo de larga trayectoria en el que cada
persona es nica, con una marca positiva y un soporte de identidad.
Por el contrario, desde una extensa organizacin impersonal el conocimiento de las personas
llega por los registros oficiales, es decir facilitado por la burocracia, que muy escasos sus datos
tienen signos de prestigio o estigma y datos a los que slo unos pocos tienen acceso.

El autor considera que cada persona

es nica, con una marca positiva y
un soporte de identidad. Y que
esmuy importante el conocimiento a
fondo de la persona estigmatizada.

En conjunto a la documentacin y la identidad social que aporta un pequeo grupo es

imprescindible hacer uso de enunciados orales. Este material nos arrojar como resultado la
Biografa, es decir, la historia estructurada de una persona, con lnea vital nica que contrasta
con los mltiples yo desde la perspectiva del rol social.
De este modo, las tergiversaciones suelen ser tanto sociales como personales, en tanto, para
conocer en profundidad a la persona deberemos contrastar, complementar a la identidad
personal con la identidad social y los enunciados orales.
Es importante arribar al conocimiento social, ya que ste se produce la ceremonia de la
comunicacin. Este conocimiento es tan complejo como el conocimiento de la identidad
personal. Por ejemplo, se puede creer que se conoce a una persona famosa, cuando en realidad
lo que se posee de ella son los datos de una imagen superficial de la persona.
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El control social informal es aquel

pblico en general, en este caso la
importancia de los medios de
comunicacin al reproducir una
imagen pblica.

SE DESTACAN DOS MECANISMOS PARA CONTROLAR SOCIALMENTE

EL CONOCIMIENTO DE UNA PERSONA, LOS CUALES EL TERICO
PUEDE EMPLEAR PARA SUS ESTUDIOS:
Control social formal, aquellos funcionarios dedicados a
identificaciones personales;
Y control social informal: es aquel pblico en general, en este
segundo caso los mass-media que tienen gran importancia en
cuanto que reproducen una imagen pblica, generada en torno a un
conjunto seleccionado de acontecimientos hasta brindarles una
consistencia dramtica y llamativa, considerada como descripcin
completa de la persona, una virtualidad que puede influir en la
imagen personal a partir de parmetros estticos que se imponen
como imperantes.

TICA
Las actitudes de los normales hacia los estigmatizados son el campo que la accin social intenta
suavizar y manejar; por lo general, se tratan las relaciones personales desde estereotipos y
prejuicios para un conjunto de imperfecciones. Esto da como resultado en la persona
estigmatizada, quien en ocasiones, se automargina, se asla del conjunto social exterior porque
se siente ms cmoda entre los que son iguales a ella. Para citar un ejemplo, traemos el caso de
analfabeto entre analfabetos, persona mayor entre mayores, gitanos entre gitanos, por lo que lo
referentes son ms prximos, mientras que la distancias para la aceptacin se vuelven ms
pequeas. Sin embargo, en estas condiciones, los espacios sociales incompletos, los
movimientos sociales de los estigmatizados permanecen como proscritos, comunidades de
minoras tnicas, raciales o religiosas. Estos grupos cuentan con pautas de accin colectivas y de
pautas estables y totalizadoras de interaccin mutua.
Por estos motivos, algunas personas, entre los estigmatizados, se convierten en mediadores para
conseguir rtulos ms flexibles. Para esto consiguen profesionalizarse en ciertas prcticas, al
menos, para salir de su crculo cerrado.
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Los mdicos, Enfermeras, Trabajadores

Sociales, entre otros; son profesionales
capacitados para el trato con los
estigmatizados.

Tambin son importantes las actividades que realizan los grupos de apoyo o personas entre los
normales. En tal caso, los profesionales formados para estas tareas, son personas que conocen a
fondo a los estigmatizados, simpatizan y son bien acogidos por los diferentes, pueden ser:
Sabio por sus actividades en la Institucin que satisface las necesidades de los estigmatizados, y
las medidas que la sociedad adopta frente a estas personas. Por ejemplo: pueden ser mdicos,
Enfermeras, Trabajadores Sociales, entre otros;
Sabio el que se relaciona con el estigmatizado a travs de la estructura social, como puede ser una
hija que cuida de sus padres enfermos. A estas personas se las suele desacreditar, ya que los
problemas asociados al estigma se traducen en intensidad decreciente. Esto explica, que en
ciertos casos, las relaciones tiendan a evitarse, a no perdurar..

Otro caso es el caso que se relaciona con

el estigmatizado a travs de la
estructura social, como puede ser una
hija que cuida de sus padres enfermos.

Los esfuerzos para lograr la integracin pueden surgir desde los dos grupos, en caso de que sean
los estigmatizados quienes se esfuerzan por presentarse como una persona normal se lo
denominar como normificacin; mientras que por el contrario, son los normales los que
establecen el modelo de aceptacin y sus lmites son de normalizacin.

CON RESPECTO A LA OCULTACIN DEL ENCUBRIMIENTO, STA TIENE

GRANDES PROBABILIDADES DE GENERAR CONSECUENCIAS
NEGATIVAS EN ESTAS PERSONAS:
Ocultar un problema puede dar lugar a pensar que se tienen otros;
Momento de crisis al declarar su secreto, airear su mentira y
enfrentarse como tal a los dems;
Chantajes;
Y EN TODOS LOS CASOS EL NIVEL DE ANSIEDAD ES ELEVADO.
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En muchos caso los estigmatizadores

ocultan o borran signos que se presentan
como smbolos del estigma.

TAMBIN EXISTEN TCNICAS PARA CONTROLAR LA INFORMACIN

Y QUE LAS PERSONAS UTILIZAN:
Ocultar o borrar signos que se presentan como smbolos del estigma,
el uso de desidentificadores;
Presentar los signos del estigma como signos de otro atributo
menor como estigma. Por ejemplo: un distrado en lugar de sordo,
un enfermo mental en lugar de oligofrnico;
Manejar riesgos dividiendo el mundo en dos partes: un grupo
grande al que no se da informacin, y un grupo pequeo en el
que se confa;
Recurrir a la ayuda mutua;
Descubrirse voluntariamente: manejar informacin a manejar
situaciones, involucrndose con compromiso en aquellos
casos cercanos;
En este sentido, uno de los roles del profesional ser aportar habilidades y a descubrir
capacidades ocultas, tanto en los estigmatizados como en el grupo de los normales. As se
intenta, desde un enfoque cientfico, que las relaciones encaucen en niveles altos de tolerancia.
La "Lnea del buen ajuste" sirve para evitar por ambos lados situaciones de gran crudeza o dolor
sentimental en algunos de sus miembros. El buen ajuste es una salida vlida para ambas partes.
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TEMTICA

Para Goffman las personas en situacin

de calle (sin hogar) son seres humanos
con un claro estigma, y son involucradas
en un alto grado de marginacin social.

La delincuencia, tambien es realizada

por seres humanos con un claro estigma,
que al ser marginadas de la sociedad,
son rechazadas por el orden social,
incapaces de tener oportunidades son
condenados eternamente a ser distintos.

En este punto es interesante conocer el tipo de vida social que llevan aquellos que pertenecen a
la categora de estigmatizados. Por esto, es importante saber cules son los momentos claves en
los que se requiere conocer diferentes formas de enfrentarlos: como pueden ser participacin
en los procesos de: escolarizacin, primera juventud, acceso al empleo, jubilacin. Estos
aspectos figuran privilegiadamente anterior, y en contraposicin a las relaciones viciadas por la
intriga o el chantaje, o mantenimiento de doble vida que slo generarn ms retraimiento su
mxima, aislamiento.
Por su parte, la obra de Goffman, se ha convertido en un elemento vlido para propiciar una
relectura y un nuevo abordaje- de fenmenos humanos que ocurren en todas las ciudades del
mundo como: "la prostitucin, la drogadiccin, delincuencia, criminales, personas en situacin
de calle (sin hogar, transentes e indomiciliados), gitanos y otras minoras tnicas, como
alcohlicos, ludpatas, discapacitados psquicos, fsicos y sensoriales, entre otros.
Todas estas personas son seres humanos con un claro estigma, y a las que con frecuentemente
vemos involucradas en un alto grado de marginacin social, siendo rechazadas por el orden
social, incapaces de utilizar las oportunidades, y con escasas motivaciones de futuro,
institucionalizados y condenados eternamente a ser distintos.

En estos casos, se conforman los denominados cinturones de exclusin, que en parte no es tan
severa, pero se da en un nmero importante de familias monoparentales cuya cabeza es una
mujer, o personas mayores -especialmente adultos mayores que viven en casas no readaptadas a
sus necesidades-, tambin familias en las que ninguno de sus miembros trabaja, aquellos que
conviven con VIH-SIDA y otras afecciones graves, que tienen una repercusin social en la mirada
del otro. Para abordar el conjunto de la poblacin que puede variar en su nmero de
composicin, es importante considerar el desmantelamiento del llamado Estado de Bienestar
Social que represent un salto al conjunto de nuestra sociedad, con diversas posibilidades de
comunicacin como individualista y competitiva.
La composicin de la sociedad desde este momento, expuso barreras que son cada vez ms altas
y posibilidades de acceso a las mltiples metas que no se efectan por aquellos que no van
acompaadas de un reparto adecuado de los medios de vida.
Y en el mejor de los casos, no se constituyen como destinatarios finales porque son tan elevados
sus niveles de exclusin, que han sido excluidos del sistema de accin social, el que les pide un
conjunto de exigencias para las que no estn preparados.
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En la sociedad se establecen categoras

sociales, que incluyen un determinado
conjunto de caractersticas, pero
algunas personas no alcanzan
este nivel de exigencia.

CONCLUSIONES
Las personas conscientes en situacin de sociedad establecen categoras sociales, a partir de un
conjunto determinado de caractersticas.
Con frecuencia las personas visibilizan que no alcanzan el nivel de exigencia.
Si las personas estn muy distantes de alcanzar estos grados de exigencias, su posibilidad es
escasa, lo que le resultar difcil para integrarse de nuevo y provocar su aislamiento y exclusin
del grupo de los normales, para recluirse en una subcomunidad con sus pares.
La sociedad se compone de un modo muy complejo, dinmico e interrelacionado, el incremento
de las personas estigmatizadas hace un llamado de atencin a la reflexin crtica sobre la
consideracin de la normalidad. De este modo, puede presentarse como avance intentar debatir
sobre quin o quines establecen los criterios de normalidad. La respuesta en este caso debe ser
conjunta, tanto desde los normales aportando medios y facilidades, recuperando normas y
valores aceptables, como de los estigmatizados.
Pese a esto, en lugar de reducirse las distancias, se extienden y la administracin en sus diferentes
niveles pone medios, ni la sociedad, ni los tericos sociales abordan en profundidad
trascendiendo el propio anlisis. Es importante considerar que no se puede confiar al Sistema de
Accin Social toda la tarea de mantener el ntegro funcionamiento de la sociedad, con los
aspectos que requieren la inclusin de los sectores ms desprotegidos y el cumplimiento de
todos los derechos a los ciudadanos. Pero s, sera fundamental que este Sistema de Accin
Social, puedan promover las respuestas tanto de prevencin como de integracin de las
diferencias estigmatizadas.

Si las personas no pueden alcanzar ciertas

exigencias, le resultara imposible
integrarse y les provocar aislamiento y
exclusin del grupo de los normales.

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INTERNADOS: ENSAYO SOBRE LA SITUACION

SOCIAL DE LOS ENFERMOS MENTALES DE
ERVING GOFFMAN
DIMENSIONES ONTOLGICO Y TEMTICO

Goffman aborda a la institucin

total como aquel lugar de
residencia y trabajo de las
personas, donde se encuentra un
gran nmero de individuos en
igual situacin, aislados de la
sociedad, por un periodo (no
preciso) de tiempo, que
comparten sus condiciones de
encierro una rutina diaria, y
administrada formalmente.

A partir de esta obra Goffman intenta realizar un estudio sobre las Instituciones Totales, en
particular sobre los Hospitales Psiquitricos, y dentro de los cuales se centra especialmente en el
mundo del paciente, desarrollando una versin sociolgica de la estructura del yo.
Este anlisis se encuentra en la Dramaturgia de Goffman, a travs de la cual postula al self como
un producto de interaccin dramtica entre el actor y la audiencia, que surge en la escena
representada. De este modo, el autor nos describe un medio y una fachada el hospital
psiquitrico- y unos actores los pacientes internados- quienes representan su rol en funcin de
las expectativas que sobre ellos posee la audiencia el personal de la institucin-. Adems de este
complejo sistema social existen una serie de normas y rutinas diarias que intentan regular la
interaccin que se genera entre los miembros, y cmo dependiendo de su cumplimiento o
incumplimiento deben someterse a un sistema de privilegios o castigos.
.

En su obra Goffman intenta realizar un

estudio sobre las Instituciones Totales,
en particular sobre los Hospitales
Psiquitricos, y dentro de los cuales se
centra especialmente en
el mundo del paciente.

LAS CARACTERSTICAS DE ESTE TIPO DE MEDIO SON LAS SIGUIENTES:

1) Todos los aspectos de la vida se enmarcan en el mismo lugar y bajo
la misma autoridad nica;
2) Cada etapa de la actividad diaria del miembro se realiza con la
compaa de otros, a quienes se les da el mismo trato, y de quienes
se requiere que emprendan en conjunto las mismas acciones;
3) Todas las actividades diarias estn estrictamente programadas;
4) Las diversas actividades se integran en un plan racional, esgrimidas
para el logro de los objetivos propios de la institucin, sobre
la institucin y los pacientes.
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5) Se trata de una organizacin burocrtica de conglomerados humanos;
6) En ella se diferencian dos grupos. Los internos y el personal, entre
stos la interaccin estar determinada por una serie de estereotipos
hostiles de un colectivo hacia el otro;
7) Es un hbrido social al considerarse tanto una comunidad residencial
como una organizacin formal;
8) Se considera que son invernaderos donde se transforma a las
personas; all se realizan experimentos naturales sobre lo que se le
puede hacer al yo.
A este medio social debe hacer frente el paciente cuando es internado, y que difiere totalmente
del entorno social exterior del cual viene.

Para Goffman los pacientes poseen un

estilo de vida y una rutina de actividad.
Al ingresar al hospital psiquitrico el
paciente se ve involucrado en un
proceso de desculturizacin de estas
constumbres y se vuelve incapacitado
temporalmente para encarar aspectos de
la vida diaria en el exterior.

EL MUNDO DEL INTERNO

Como se ha mencionado anteriormente, los argumentos del libro se centran en un anlisis
estricto del mundo del interno o paciente, desde que este ingresa en el hospital hasta que le dan
el alta. Durante este periodo de tiempo el paciente va desarrollando, a partir de su interaccin
con el entorno, el personal y sus compaeros, distintas pautas de conducta, en ciertos casos
adaptativas a la institucin y en otros casos de oposicin y rebelda frente a la misma.
Los pacientes llegan a la institucin con lo que Goffman denomina una cultura de presentacin,
es decir, un estilo de vida y una rutina de actividad. Al ingresar al hospital psiquitrico el paciente
se ve involucrado en un proceso de desculturizacin al incapacitarlo temporalmente para
encarar aspectos de la vida diaria en el exterior. Esto supone una primera instancia de mutilacin
del yo al despojarlo de su rol total. Con los procedimientos de admisin el interno es catalogado
como un objeto que se introduce en una maquinaria.
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Por este mecanismo se le impone al paciente una rutina que le es completamente- ajena y con la
que se ve obligado a asumir un papel que lo des identifica.

Desde esta primera etapa se producen dos tipos de ruptura de la

relacin habitual entre el individuo actor y sus actos:
1) Looping: se denomina de este modo a la falla de la respuesta
defensiva del individuo a una serie de estmulos. Este no puede
defenderse, poniendo cierta distancia entre la situacin
mortificante y su yo. Por esto, el interno se ve obligado a
proveerse de otras clases de looping.
2) Se viola la autonoma del acto por las continuas categoras de
regimentacin y autoritarismo del sistema y que invaden
la vida del actor.
Entre los privilegios y castigos institucionales le proporcionan, a los pacientes, un amplio marco
de referencia para su organizacin personal. Estos se componen de tres elementos:

1) Las normas de la casa, que es la rutina de su vida cotidiana;

2) Recompensas y privilegios a cambio de la obediencia prestada al
personal en acto y espritu;
3) Los castigos, como consecuencia del quebrantamiento de las reglas.

En el proceso de internacion, el paciente

obtiene previlegios de modo gradual y
ascendente, y de estos depende que
llegue q a la libertad.

DESTACAMOS QUE LAS CARACTERSTICAS DE ESTOS ELEMENTOS O INSTRUMENTOS SON:

Los castigos y los privilegios son inherentes a las instituciones totales;
La libertad futura depender siempre del sistema de privilegios, los cuales el interno va obteniendo
de un modo gradual y ascendente;
Y pretenden conseguir la cooperacin de las personas quienes a menudo encuentran motivos para
no cooperar.
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Entre los mecanismos empleados para la adaptacin desempean un rol fundamental los
ajustes secundarios, definidos como prcticas que sin desafiar directamente al personal,
permiten a los internos obtener satisfacciones prohibidas o bien lcitas con medios prohibidos. A
travs, de estos los pacientes pueden conservar un cierto dominio sobre su entorno.

LAS CONDICIONES DE ADAPTACIN DEL INTERNO VARAN SEGN

LAS SIGUIENTES CATEGORAS:
1) Regresin situacional, se trata de la abstencin de toda
participacin activa en la vida de relacin con los dems pacientes de
la institucin;
2) Lnea intransigente, los pacientes se niegan a colaborar abiertamente
con el personal;
3) Colonizacin, se construye una vida estable y placentera dentro
de la institucin;
4) Conversin, el paciente parece asumir plenamente la visin que
tiene del personal y se esfuerza en desempear el rol del
perfecto pupilo.

En la adaptacin del interno hay distintas

categoras. Se puede establecer la
colonizacin donde se establece relacin
armoniosa dentro de la institucin.

EL MUNDO PERSONAL
Sobre el personal institucional de los hospitales psiquitricos, Goffman se limita a plantear las
dos variables o dilemas entre las que se sita su labor:
- El personal est obligado a encuadrar dentro de ciertas normas humanistas el trato con los
internos.
- El personal puede llegar a concebir a los internos como criaturas razonables y responsables
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susceptibles de ser objeto de inters emocional, involucrando cierta implicacin emocional.
En conclusin, el personal debe reducir los internos a la obediencia, mientras que debe dar la
impresin de atenerse a normas humanitarias y realizar los fines racionales de la institucin.
En este apartado, Goffman resalta el inters primordial del personal por hacer prevalecer los
fines institucionales, a las necesidades de los pacientes, a quienes se les despoja de su
individualidad y sufren una progresiva y contina estigmatizacin como enfermos mentales.

Para Goffman la carrera moral del

paciente es aquella trayectoria social
recorrida por una persona
en el curso de su vida.

LA CARRERA MORAL DEL PACIENTE

La carrera moral del paciente es definida por Goffman como aquella trayectoria social recorrida
por un sujeto en el curso de su vida. Esta trayectoria implica dos aspectos:

Uno subjetivo y personal, referido a la imagen del yo y al

sentimiento de identidad;
Otro formal y pblico, sobre la relacin jurdica y el estilo de
vida del individuo
Dentro del contexto institucional la carrera moral del paciente transcurre en tres etapas: prepaciente, paciente y ex-paciente.
En este proceso Goffman menciona a la fatiga moral, como aquella vivencia del paciente que
hace reconstrucciones del yo que pierden importancia para l; el debe ser justificable para los
dems pero ajeno a l.
Tambin, el autor contempla el cambio social dentro de la institucin a travs del sistema de
salas, que est caracterizado porque hace tanto una regresin como una evolucin en la carrera
moral del paciente, que es castigada o premiada con un cambio de sala que le proporcionarn un
incremento o disminucin de sus privilegios y libertades institucionales.
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En esta instancia de su trabajo, Goffman

hace una reflexin crtica sobre la
doctrina psiquitrica, desde la cual
valora negativamente los ajustes
secundarios y la dinmica institucional.

LA VIDA INTIMA DE LOS HOSPITALES PSIQUITRICOS

El autor cree que estos ltimos

son aspectos naturales de
adaptacin a una institucin;
que se realizan como prcticas
que ayudan al paciente a
evadirse de un lugar, sin salir de
l. Los ajustes secundarios
demuestran a los pacientes que
todava tiene la posibilidad de
poseer algo de autonoma y
personalidad invulnerable al
influjo de la organizacin.
En conclusin, estos elementos
ayudan a las personas a tener
conciencia de su yo, y
promoverle el surgimiento de
cierto grado de pertenencia con
el entorno en el que se
desenvuelven.

En este apartado Goffman analiza la vida secreta de la institucin, la cual se da a travs de los
ajustes secundarios como senderos por los cuales el paciente se aparta su yo y del ser que la
institucin da por sentado.
Estas actividades estn prohibidas explcitamente por la reglamentacin institucional pero
igualmente se producen, por ser desconocidas por el personal o porque se toleran
excepcionalmente- a determinados pacientes como un privilegio.
Para ejecutar estos ajustes secundarios, los pacientes deben servirse de fuentes que les provean
de material (tabaco, comida, vestimenta); como as tambin de lugares donde desarrollar las
conductas secretas; depsitos donde almacenar el material prohibido o restringido; y un sistema
de transporte que garantice la circulacin de objetos y mensajes.
En esta instancia de su trabajo, Goffman, hace una reflexin crtica sobre la doctrina psiquitrica,
desde la cual valora negativamente los ajustes secundarios y la revelacin a las normas y
dinmica institucional, como patologas del paciente, respuestas al rgimen de orden o sntomas
de su enfermedad.

Foto de un medica realizando distintas

terapias con un paciente.

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Goffman concluye que la hospitalizacin

psiquitrica no responde, ms que
en una primera apariencia y es un
modelo mdico que ya se encuentra
fuera de poca. Lo califica de
teatralizacin tributaria.

DIMENSIN TICA
Esta dimensin se plasma especialmente en el ltimo captulo del trabajo, en el que Goffman
establece un anlisis que sirve para demostrar cmo la hospitalizacin psiquitrica no responde,
ms que en una primera apariencia, a un modelo mdico que ya se encuentra fuera de poca. As
es que, lo califica de teatralizacin tributaria, lo que contribuye a mantener la ilusin de una
actividad afn a la de un servicio mdico, dispensado por el personal psiquitrico.
Toda esta dramaturgia que genera, obliga al personal psiquitrico a distorsionar la realidad,
legitimando todas aquellas prcticas que se dan en el hospital, para que se ajuste al marco de
referencia del servicio mdico.
Mientras tanto, los pacientes se encuentran sometidos a una serie de privaciones, amarguras y
oscurantismo de ciertos rasgos personales, actos que se justifican como necesarios por su
propio bien; no pudiendo expresar su rechazo a la institucin, debido a que se interpretara
como una muestra de patologa, lo que reafirma su permanencia all.
Toda esta estructura genera una sistemtica confusin entre la obediencia a los otros y el ajuste
de la personalidad.
Como conclusin es representativo retomar la ltima reflexin de Goffman,
en la que plantea como nica alternativa del paciente para salir del hospital,
o volver ms agradable sus condiciones de internacin: la posibilidad de
demostrar que aceptan de buen grado el puesto que se les adjudica; y es en
este puesto importante apoyar el rol ocupacional de quienes, al parecer,
imponen esa condicin. Esta es denominada como una autoalienante
servidumbre moral del yo. Que acaso puede ayudar a comprender el estado
de confusin mental en el que se hunden la mayora de los pacientes, as se
cumple en nombre de la tradicin ilustre de los servicios de reparacin
profesionales, y principalmente de su variedad mdica.
Entonces, de este modo, los pacientes mentales se ven aplastados por el peso
de un ideal de servicio.
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DIMENSIN METODOLGICA Y EPISTEMOLGICA
Goffman ha realizado su investigacin sobre la situacin social de los enfermos mentales a partir
del mtodo de la observacin participante.
Este autor considera al mtodo de observacin participante como el ms adecuado para
aprender algo sobre este mundo, ya que exige someterse personalmente, en compaa de los
miembros de la institucin, a la rutina diaria de las contingencias en la que todos los sujetos estn
involucrados.
Desde la visin del autor, es justo afirmar que cualquier grupo de personas, forma una vida propia
que observada de cerca se hace significativa, razonable y normal.
Por esto, el autor se introdujo en la institucin (un hospital psiquitrico) como asistente del
director de rea de gimnasia, encargado de las actividades recreativas y la vida de comunidad. De
esta forma pasaba el da con los pacientes, evitando el contacto con el personal.

El autor considera que para aprender

algo sobre este mundo hay que
someterse personalmente, en compaa
de los miembros de la institucin, a la
rutina diaria de los pacientes
involucrados. Lo llama el mtodo de
observacin participante.

GOFFMAN RECONOCE LOS LMITES, TANTO DE SU MTODO COMO DE SU APLICACIN, ENTRE LOS
QUE DESTACA:
1) El grado de dificultad para mantenerse neutral frente al compromiso y la implicacin. Esto ha sido
evitado por el investigador ya que de no haberlo hecho, hubiera restringido su radio de accin y sus
roles;
2) La visin que del mundo tiene un grupo, apunta a sostener a sus miembros y les proporciona una
definicin de su propia situacin, la que los autojustifica y una visin prejuiciada de aquellos que no
pertenecen al grupo. Por esto, para describir la situacin del paciente, es imprescindible presentarlo
desde una perspectiva parcial;
3) El punto de vista personal corresponde al de un hombre de clase media, que lo puede haber
vuelto ms susceptible ante ciertas situaciones que los pacientes de clase baja expuestos a ellas;
4) Cuando Goffman comenz con este estudio no le inspiraba respeto la disciplina psiquitrica ni las
instituciones que se limitaban a su prctica.
Los dos ltimos resaltados estn estrechamente ligados por la dimensin tica del autor, debido
a que se observa cmo su posicin social y prejuicios alteran notablemente aquellos resultados
de la investigacin, en los que peligra la objetividad y neutralidad cientfica.
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DINMICA SOCIAL DE LA SOCIOLOGA

GRUPO SOCIAL
Se denomina grupo social a cierto nmero de individuos o colectivo que se encuentran unidos a
travs de relaciones sociales, lo que genera una integracin mutua (una interrelacin) y que
posibilita la creacin de expectativas ms o menos extensas en el tiempo. Lo que diferencia a un
grupo social de un conjunto de individuos, es que los que forman parte de un grupo social,
adems de mantener alguna expectativa en comn, tienen conciencia de su pertenencia al
grupo. Esto ltimo proporciona ciertas pautas de identidad o similitud de intereses entre los
individuos del grupo, y es lo que los diferencia que aquellos que no son del grupo. La cantidad de
individuos que componen al grupo social puede variar extraordinariamente, dependiendo de los
contextos en que se desarrollen. Podemos marcar la presencia de un grupo primario como la
familia, hasta un grupo extenso, como pueden serlos militantes de un partido poltico o los
miembros de una religin. Entre estos dos ejemplos existen mltiples grupos intermedios, como
son los socios de un club recreativo o de una biblioteca, un club de negocios, una asociacin de
profesionales agrupados, o una asociacin de fomento. Durante el transcurso de su vida, la
mayora de las personas, especialmente en las sociedades urbanas, han estado involucradas en
distintos grupos sociales. Precisamente, fuera del grupo no existe vida social, es decir, el hombre
desarrolla su vida social por medio de los grupos sociales

La familia es considerada un grupo

primario, mientras que un grupo
extenso, pueden ser los miembros de
una religin. Entre estos dos ejemplos
existen mltiples grupos intermedios.

DINMICA SOCIAL
La dinmica social engloba a diferentes reas en las que se desenvuelve la sociedad, a
continuacin mencionaremos las ms relevantes:
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LENGUAJE
El lenguaje es un fenmeno que se presenta exteriormente como un instrumento para facilitar la
comunicacin entre las personas, y que est presente en todas las relaciones interpersonales que
se dan en la sociedad. El proceso en s puede ser complejo de estudiarlo, pero bsicamente el
lenguaje es el medio por el cual el hombre transmite sus pensamientos y establece as
organizaciones. Como ciencia del lenguaje aparece que la lingstica, que persigue el estudio de
todas las lenguas posibles, como as tambin investigar las fuerzas que intervienen de forma
universal a todas las lenguas.

El lenguaje se presenta exteriormente

como un instrumento para facilitar la
comunicacin entre las personas, y est
presente en todas las relaciones
interpersonales que se dan en la
sociedad.

CDIGO
Se entiende como Cdigo a una serie de sonidos, con un significado ligado a cada sonido. Es
importante aqu la figura retrica de la imagen acstica, es aquel simbolismo que genera un
concepto, es un acto mental, est en la dimensin del pensamiento/interpretacin del lenguaje.
Por lo general, se limita el alcance a la comunicacin simblica, excluyendo el intercambio de
significados a travs de gritos y sonidos instintivos catalogados como lenguaje no verdadero: en
ciertas ocasiones, con la comunicacin simblica, las personas pueden dar instrucciones o
compartir usos o conocimientos, dirigir actividades, entre otras.

RELIGIN
Relacionada con la religin, la sociologa slo se restringe a abordar el estudio y anlisis de las
leyes de la evolucin del pensamiento religioso y sus causas determinantes.
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Guernica es un famoso cuadro de Pablo

Picasso, pintado en los meses de mayo
y junio de 1937, cuyo ttulo alude al
bombardeo de Guernica, ocurrido el 26
de abril de dicho ao, durante la
Guerra Civil Espaola. En esta obra el
autor como creador pblico pudo
sintetizar a partir de su vida social.

ARTE
El abordaje que la sociologa hace del arte est orientado, a rescatar que fueron de las
instituciones primarias que intentaron responder simblicamente el enigma de la vida (como de
la muerte), o del mismo modo el tratamiento que han realizado sobre la religin o lo espiritual.
Igualmente, la principal importancia de la sociologa sobre el arte, es que ste constituye sus
obras a partir de manifestaciones de la psique colectiva, que el autor como creador pblico pudo
sintetizar a partir de su vida social.

TRABAJO
Considera al trabajo como la energa humana empleada para la consecucin de algn fin
conscientemente reconocido. En la mayora de los casos, el factor bsico es la unidad o empresa
que produce riqueza. Tambin se define al trabajo como el elemento de la poblacin que
contribuye al mantenimiento de la sociedad, administrando una composicin de energa fsica e
inteligencia humana para el proceso de produccin.

El trabajo es el elemento de la poblacin

que contribuye al mantenimiento de la
sociedad.

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EL TRABAJO SOCIAL DEL SOCILOGO

COMO CIENTFICO DE LA INVESTIGACIN
Los socilogos estn interesados tanto en recoger como utilizar los
conocimientos.

LA DIRECCIN DE UNA INVESTIGACIN

CIENTFICA
De las actividades del socilogo, marcamos la principal, que es la tarea de descubrir y organizar
los conocimientos que se tiene acerca de la vida social de las personas. Los crticos ms radicales
de la sociologa afirman que tras una fachada de tica, neutralidad y objetividad, los socilogos
tambin han desempeado investigaciones en aras de los intereses de organismos
patrocinadores, para abrir mercado a empresas importantes o productos novedosos.
En este sentido, se puede establecer un debate profundo, sobre las condiciones en las que
investigan los socilogos, o sobre cmo repercute en algunos sectores las investigaciones y qu
resultados son tiles para unas personas mientras que pueden ser perjudiciales para los
intereses de otras personas.
Durante el transcurso de la historia de la sociologa sus profesionales, los socilogos, han sido
marcados como subversivos o radicales cuyas investigaciones constituan una amenaza para las
instituciones establecidas. Por esto, ha sido una de las disciplinas del pensamiento acadmico
ms perseguidas por los distintos procesos dictatoriales.

Los socilogos han aportado la correccin

de teoras equivocadas acerca de la
herencia, la raza, la clase, entre otros. por
estos aportes es que hoy ya no se cree que
la raza blanca es superior por ejemplo.
Finalmente los socilogos han aportado
mucho para lograr una sociedad
igualitaria y dar fin a la descriminacin.

CORRECCIN DE LOS ERRORES POPULARES

Otra de las tareas que figura como interesante en la lista de un socilogo es la de corregir la falta
de informacin y la supersticin que afecta al pensamiento. En este sentido, la disciplina ha
aportado a la banalizacin o supresin de teoras equivocadas acerca de la herencia, la raza, la
clase, entre otros; por estos aportes es que hoy rara vez oigamos decir que la raza blanca es
superior, o que las mujeres son intelectualmente inferiores a los hombres.
Reemplazando la supersticin y la mala informacin por conocimientos exactos y certeros sobre
el comportamiento, los socilogos han constituido su funcin importante.
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LA REALIZACIN DE PREDICCIONES
SOCIOLGICAS
Para el futuro de la sociedad, o la mejora del presente cotidiano es que se piensan y analizan las
decisiones polticas, que posteriormente se convierten en medidas de gestin estatal. As es que
toda recomendacin sociolgica, implica una serie de suposiciones y predicciones. Pero qu
clase de predicciones ofrece un socilogo?
Por ejemplo, el socilogo puede establecer predicciones del tipo: la tasa de natalidad bajar el
ao prximo para aproximarse a la tasa de mortalidad, o esta se elevar para aproximarse a la de
natalidad. La mayora de las predicciones no se basan en anticipar un acontecimiento especfico,
sino ms bien consiste en pronosticar la pauta general de tendencias y cambios ms probables.
Estos actos siempre deben ofrecerse desde cierta humildad profesional.

La mayora de las predicciones que

realizan los socilogos, no se basan en
anticipar un acontecimiento especfico,
sino ms bien consiste en pronosticar
la pauta general de tendencias
y cambios ms probables.

EL SOCILOGO COMO ASESOR SOCIAL

PUBLICAR LOS NOMBRES
DE LOS DELINCUENTES
JUVENILES AYUDARA A
REDUCIR LA DELINCUENCIA?

La prediccin sociolgica puede realizar un valioso aporte al calcular los probables efectos de una
poltica social. Por estos motivos, los socilogos tambin pueden contribuir a la seleccin de
acciones para alcanzar los propsitos que se pretenden con las medidas.
Citamos los siguientes ejemplos:

(No, probablemente la
incrementara). Esta es una
de las preguntas de
poltica de accin social
que los socilogos pueden
ayudar a responder. Es
claro, que uno de los
servicios que pueden
cumplir los socilogos es
mostrar a la sociedad qu
polticas tienen ms
probabilidad de alcanzar
sus objetivos.
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EL SOCILOGO COMO TCNICO

Muchos socilogos se comprometen con la planificacin y direccin de programas de accin
comunitaria. Preferentemente estos socilogos se han especializado en psicologa social,
sociologa industrial, sociologa urbana o rural o sociologa de las organizaciones complejas. Es
comn el trmino socilogo clnico, para describir el trabajo del socilogo como tcnico. Para
esto, se han incorporado conocimientos cientficos: una eficiencia y armoniosa fuerza de trabajo,
un eficaz programa de accin comunitaria o una imagen pblica de la industria. Nuevamente
arribamos al debate; cuando el socilogo acepta un empleo como tcnico que debe generar
valores por su empleador se puede decir que ha comprometido su integridad cientfica
Los crticos ms radicales de la sociologa del sistema acusan a los socilogos de venderse
cuando prestan sus servicios como tcnicos o investigadores becados. De este modo, no slo
condenan a los socilogos que estn trabajando, sino an a los que trabajan en programas para
mejorar la salud de los nios.

Los crticos ms radicales de la

sociologa del sistema acusan a los
socilogos de venderse cuando
prestan sus servicios como tcnicos o
investigadores becados a empreas.

La enseanza es la principal
carrera que muchos socilogos
elijen para su profesin.

EL SOCILOGO COMO MAESTRO

En esta clase profesional, el problema de la neutralidad versus el compromiso son ciertos valores
es una cuestin particularmente aguda. Tal es as, que durante decenios la tica en la enseanza
universitaria exiga a los docentes abstenerse de todo tipo de adoctrinamiento consciente. Con
el avance de la historia y del pensamiento, estas concepciones se han ido dejando de lado, al
menos para el mbito acadmico de enseanza pblica.

EL SOCILOGO Y LA ACCIN SOCIAL

En este punto, particularmente en la sociologa, se plantea si la ciencia debera carecer de
valores. Se pueden citar algunos ejemplos, para graficar esta situacin: en ciertos casos, algunos
socilogos se apresuraron en aprobar polticas que creyeron prudentes. Para 1920 y 1940
muchos socilogos adheran a la lnea de pensamiento que sostena que la sociologa llegara a
consagrarse como un ciencia pura.
Aquellos intentaron construir una sociologa segn el modelo de la qumica o de la fsica, es decir,
como una ciencia sin valores, de esta forma los socilogos evitaban involucrarse en temas
controvertidos, pretendiendo una posicin de cientficos sociales puros.
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SOCILOGOS RECONOCIDOS
En las prximas lneas mencionaremos a los socilogos que han
trascendido en la historia, y rescataremos algunos de los materiales y
enfoque epistemolgicos de sus obras.

KARL MARX
Karl Marx (1818-1883) naci tras la restauracin monrquica que termin con las guerras
napolenicas. Estudi filosofa en Berln, en donde edit un peridico radical que argumentaba
que por la avaricia de los privilegios de algunos cuantos se bloqueaba la posibilidad de progresos
de la mayora de la poblacin.
Marx fue el terico fundador del Socialismo y de la Teora del Conflicto. Las principales ideas que
desarroll a lo largo de su carrera fueron: la Historia es la historia de las luchas de clases
(materialismo histrico), y, las ideas del hombre cambian, si cambian las condiciones de su vida
material. Este autor ha trascendido en la historia de la humanidad, llegando desde las clases
sociales ms altas (burguesa) a las ms bajas (proletariado). Es el fundador de la teora del
conflicto o materialismo histrico, desde donde argument que en la lucha por la posesin de los
medios de produccin entre la burguesa (que los posee) y el proletariado (que vive alienado a su
condicin), se moldea la estructura social.
Por sus ideas, Marx fue rpidamente perseguido, por lo que tuvo que emigrar de Alemania para
pasar por Francia, y posteriormente en Inglaterra, donde supo ver y analizar lo que quedaba de la
gran revolucin industrial, que ya haba generado condiciones negativas en relaciones laborales
para los trabajadores, denominados como clase proletaria.

La estatua de Karl Marx en Mosc, en ella

escrita el lema de la ex-Unin sovitica
(Trabajadores del mundo, unos!).

Karl Marx (1818-1883) fue el terico

fundador del Socialismo y de la
Teora del Conflicto.

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Durante esta etapa, escriba en conjunto con Fredrick Engels, con quien organiz la Primera
Asociacin Internacional de Trabajadores. Marx pensaba que el avance de la historia
desencadenara en la lucha de clases, que producira un desarrollo progresivo de gran igualdad
garantizado por el socialismo, en tanto las diferentes formas de privilegio seran desterradas por
la accin de conciencia que tomara el proletariado.

EMILE DURKHEIM
Emile Durkheim (1858-1916) fue uno de los principales exponentes de la Teora Funcionalista;
sus ideas mas trabajadas fueron sobre la integracin social, la diferenciacin estructural y los
hechos sociales que deben ser explicados por otros hechos sociales.
Este autor hizo un abordaje a la sociologa como una ciencia social acadmica y cuantitativa, para
lo cual estableci el paradigma funcional de la misma.
Desde el anlisis del suicidio, gener un modelo de un hecho social que deba explicarse, no
interpretarse psicolgicamente o juzgarse moralmente. Con el libro sobre La Divisin del Trabajo
en la Sociedad establece parcialmente una crtica al individualismo de Spencer. Durkheim
argumentaba que el desarrollo social deba explicarse por el incremento en la diferenciacin de
funciones o divisin el trabajo, como as tambin se deba tener en cuenta la transformacin
moral necesaria para integrar a la sociedad heterognea.
En su vida privada, este autor se dedicaba a su familia y a preparar a su hijo para que siguiera sus
pasos. El hijo muere en la Primera Guerra Mundial, y Durkheim cae en una depresin de la que ya
nunca saldra. Fueron sus estudios sobre los fenmenos tales como el suicidio, la religin, el
crimen, la educacin y las profesiones los que establecieron la teora funcionalista de la
sociologa. Si bien su aporte a la sociologa fue ignorado durante la primera mitad del siglo XX,
posteriormente al ser retomado por Parsons, fueron revalidadas la importancia de sus normas,
los valores, los sistemas funcionales y los grupos solidarios, esto propici el marco para Durkheim
sea reconocido como una figura clsica del pensamiento moderno.

Emile Durkheim (1858-1916) fue uno

de los principales exponentes de la
Teora Funcionalista. Su aporte a la
sociologa fue ignorado durante la
primera mitad del siglo XX,
posteriormente fue retomado por
Parsons, y Durkheim fue reconocido
como una figura clsica del
pensamiento moderno.

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MAX WEBER
Max Weber (1864-1920) trabaj desde la sociologa Interpretativa y Organizacional. Sus ideas
dominantes fueron: la tica protestante, los tipos ideales y la teora de la burocracia.
Este autor desempe tareas como profesor de sociologa en Heilberg, en Alemania. Su vida
personal se vio intrincada en un enredo de contradicciones, que se asemejaban a las
contracciones del pensamiento social europeo y de la incipiente sociologa de ese momento
histrico. Su trabajo reflej enfoques epistemolgicos opuestos entre formacin devota e
idealista, y materialismo nacional a ultranza. La teora de Weber sobre la accin, intent
consolidar el anlisis de los motivos ideales, como de los materiales.
Weber sufri varios episodios de colapsos nerviosos, que le permitan trabajar en la Universidad
slo por breves perodos. Los trabajos que han trascendido la historia fueron sus anlisis de la
burocracia como de la organizacin racional del gobierno, aunque tambin abord cuestiones
directamente- relacionadas al capitalismo racional y al estado racional, que se diferenciaban de
las instituciones tradicionales.
Retrato de Max Weber (1864-1920)

Spencer consider al
individualismo y la competencia
como clave para el progreso
social. Tal es as, que su
reduccionismo biolgico
permaneci en conflicto con las
ideas predominantes de la
conducta humana era moldeado
por la cultura, la familia, la
escuela, las instituciones y otros
grupos. Tras la gran depresin de
los aos 20, el Holocausto y la
Segunda Guerra Mundial, los
argumentos de la teora del
Darwinismo Social se disolvieron.

Herbert Spencer (1820-1903) fue el

primer terico de habla inglesa en
llamarse a s mismo como Socilogo.

HERBERT SPENCER
Herbert Spencer (1820-1903) fue el primer terico de habla inglesa en llamarse a s mismo como
Socilogo. Durante el transcurso de la primera dcada del siglo XX sus trabajos fueron los ms
populares en la Sociologa. Se lo ha denominado como el padre del Darwinismo Social, ya que
ha desarrollado sus materiales orientados desde la sobrevivencia del ser humano- ms apto, los
grupos de laissez faire y el estadio de vigilancia nocturna.
Estos conceptos, a saber, Darwinismo Social, la idea de progreso, evolucin y la sobrevivencia del
ms apto, fueron claves para la teora social inglesa desde 1890 hasta 1920, reconocidos por
socilogos como W. G. Summer y nobles como Andrew Carnagie.
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GEORGE HERBERT MEAD

George H. Mead (1863 -1931), fue un

filsofo pragmtico, socilogo y
psiclogo social estadounidense.

Herbert Mead abord el proceso de la Interaccin Simblica. Entre sus ideas se destacan: la
visin del otro generalizado, la interaccin y la concepcin de la sociedad humana universal.
Desde la Universidad de Chicago, la escuela de sociologa se compona como el centro de
crecimiento y expansin del pensamiento sociolgico de los Estados Unidos. George Herbert
Mead, era la figura central de ese Departamento acadmico, tanto es as, que fue considerado
como el fundador de la teora de interaccin simblica. Esta perspectiva sociolgica, asienta sus
bases en la afirmacin de que las acciones humanas se gobiernan por el significado que les
otorgan a las situaciones de sus actores; y que dichos significados se establecen a partir de las
interacciones. Para Mead, lo fundamental de nuestra socializacin est dado a travs del
desarrollo de un otro generalizado y en la habilidad de adoptar el punto de vista de otros
miembros de la sociedad. La formacin de este otro generalizado es lo que permite a los seres
humanos comunicarse e interactuar con los dems de un modo eficiente. En la actualidad, se ha
dado un resurgimiento de este enfoque de la interaccin simblica. Esto se debe en parte- al
escepticismo relacionado a que exista una verdadera historia sobre algo. La interaccin
simblica ha enfatizado siempre en la existencia de muchos puntos de vistas y formas de ver el
mundo, asociados a diferentes estructuras de interaccin.
Es decir, que el enfoque de la interaccin simblica suele ser escptico a cualquier posibilidad de
ciencia social objetiva y predictiva.

TALCOTT PARSONS
Parsons estudi en Heidelberg, tras la muerte de Max Weber. Ms tarde, desempe tareas
docentes en la Universidad de Harvard durante casi 50 aos, en los que form socilogos que
fueron destacados en el desarrollo del siglo XX, incluyndose entre stos al reciente Presidente
de la Asociacin Sociolgico Americana, Neil Smelser.

Parsons tradujo mucho de los

trabajos de Weber,
popularizndolo dentro de la
sociologa americana, al igual
que a Durkheim. De su carrera se
destacan los abordajes a las
ideas de: voluntarismo y
funcionalismo estructural, la
teora de la accin, la
integracin normativa, el
paradigma de las cuatro
funciones, la imaginacin
sociolgica y la lite en el poder.

Talcott Parsons, 1902-1979.

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CHARLES WRIGHT MILLS
Mills defina al pensamiento
sociolgico como una habilidad
para ver el nivel micro de la
accin del individuo, y el nivel
macro de la estructura social, a
su vez le permita analizar la
relacin de una (micro) con la
otra (macro).

Charles Wright Mills ha si

considerado como el fundador de las
teora moderna del conflicto. Muri a
los 45 aos , pero entre 1950 y 1962
public ms de diez libros.

Este autor ha si considerado como el fundador de las teora moderna del conflicto. Muri a los 45
aos , pero durante los 12 aos entre 1950 y 1962- public ms de diez libros, que facilitaron el
resurgimiento de la teora del conflicto y que se erigieron como el principal- marco terico en
oposicin a los postulados de Parsons. Mills argumentaba que el rol que deba desempear el
socilogo era observar (y analizar) las estructuras sociales y las acciones personales en el
contexto de las interrelaciones. Desde su perspectiva, las estructuras sociales estn dadas por el
resultado de distintas fuerzas que permanecen en oposicin, y de negociaciones entre personas
que adhieren a distintos intereses y recursos. Estas personas y estos recursos, son moldeados por
estructuras ms grandes y por una distribucin desigual de poder y recursos en la sociedad.
Con su libro The Power Elite, de 1956, el autor establece el nivel alto de la sociedad
norteamericana, en la que exista una elite que acumulaba el poder, un complejo industrial
militar que surgi de la fusin de sta lite, ms el Pentgono y el sector ejecutivo del Gobierno.
Resaltaba que el inters de la lite en la mayora de los casos se opona a los intereses de la
poblacin, y que, por lo tanto, sus polticas estaban dirigidas hacia una tendencia creciente del
conflicto, como por ejemplo son, la produccin de armas de destruccin masiva y con esto
vislumbrar la posibilidad de la completa aniquilacin de gnero humano.

ARTHUR STINCHCOMBE
Los primeros trabajos de Arthur Stinchcombe, le sirvieron para desarrollar la teora voluntarista
de la accin; esto es, la idea de que la accin humana slo puede ser comprendida como
impulsada hacia alguna fin, determinados valores, bajo una estructura normativa.
Desde este enfoque, las estructuras sociales, polticas y econmicas como tambin las
psicolgicas y las culturales- deben concebirse como un sistema funcionalmente integrado,
donde los ltimos valores (psicolgicos y culturales) son los que deben mantener unidos a todos
estos sistemas. Stinchcombe fue uno de los fundadores del movimiento de construccin de
teoras, desde donde criticaron a Parsons por esgrimir grandes teoras, en lugar de teoras de
rango medio, ya que es muy difcil formular, para aquellas, pruebas empricas que sustenten las
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grandes ideas de la sociologa funcionalista. Particularmente, con su libro sobre la Construccin
de teoras Sociales, argumenta que mientras que las teoras de Marx y Durkheim son complejas y
funcionan con muchos niveles, su objeto dinmico puede ser representado por otros modelos
sistmicos ms simples.

Julius Wilson es un terico

contemporneo del conflicto. En sus
primeros libros argumentaba que el
racismo y la inequidad racial, en los
Estados Unidos actuales, deban
entenderse en trminos de las estructuras
de las clases y el poder.

WILLIAMS JULIUS WILSON

Jurgen Habermas (Dusseldorf,

Alemania, 1929) fue un Socilogo y
filsofo alemn. Principal representante
de la llamada segunda generacin de
la Escuela de Frankfurt.

Por su parte, el concepto de la

situacin ideal del discurso
grfica la idea de que existe cierto
tipo de consenso, para el
momento propicio y adecuado en
el cual es posible discutir
ampliamente las ventajas de
cualquier postura, sin coercin y
sin manipulacin. As, en una
situacin ideal del discurso, es
factible poder acordar qu es la
verdad (ciencia), qu es lo bueno
(tica) y qu es lo bello (esttica).

Julius Wilson es un terico contemporneo del conflicto. Sus trabajos han abordado a la subclase, la prdida del empleo como factor de formacin de la sub-clase y la poltica universal.
Este autor fue presidente de la Asociacin Sociolgica Americana en 1997. El anlisis de la subclase fue desglosado en su libro The Truly Disadvantaged y ms recientemente en When
Work Disappears. Mientras que, en sus primeros libros Power, Racism and Privilege y The
Declining Significance of Race, argumentaba que el racismo y la inequidad racial, en los Estados
Unidos actuales, deban entenderse en trminos de las estructuras de las clases y el poder. Desde
esta posicin, ha insistido en que el racismo se genera por las estructuras del privilegio racial y la
inequidad. Entonces, en la estructura del empleo es vital conservar las redes personales, el lugar
de residencia, ya que un caso de aislamiento social deriva en la fala de empleo.
Son ms de 10 millones de puestos de trabajo que han desaparecido en el mundo, y esto lleva al
desarrollo de una sub-clase.

JURGEN HABERMAS
Este autor ha sido uno de los ms representativos del neo-funcionalismo, neo-marxismo y de la
tica comunicacional. Entre sus principales ideas se destacan: la situacin ideal del discurso y una
tica comunicacional.
Habermas se ha constituido probablemente- en el terico social ms importante, que contina
escribiendo en la actualidad desde Europa. Se mantenido unido a la tradicin de la teora
crtica, estrechamente vinculada al grupo de tericos alemanes Adorno, Marcuse y Horkheimer,
que debieron emigran de Alemania durante el rgimen nazi. Habermas se desempe como
asistente de Adorno en las dcadas de 1950 y 1960, y ha escrito casi 30 libros, la mayora
orientados en los tpicos filosficos del post-modernismo. Habermas piensa que, en
comparacin con las pre-modernas, existe un progreso real en las sociedades modernas, en
contraposicin a las visiones plasmadas en los postulados de autores post-modernistas como
Foucault, Lyotard o Derrida.
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