Derecho Romano

DERECHO
ROMANO
INDICE DE CONTENIDOS
NDICE DE CONTENIDO
http://campus.telesupvirt
ual.com
PREFACIO
e-mail:
campus@telesupvirtual.com 03
I.
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: INTRODUCCIN AL DERECHO ROMANO
1. Introduccin
04 -135
04 -34
05
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

a. Presentacin y contextualizacin
b. Competencia (logro)
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas bsicas y contenido
2. Desarrollo de los temas
a. Tema 01: Introduccin al Derecho Romano.
b. Tema 02: La Importancia del Derecho Romano.
c. Tema 03: Divisiones y Fuentes del Derecho Romano.
d. Tema 04: El Derecho Penal Antiguo Romano.
3. Lecturas recomendadas
4. Actividades
5. Autoevaluacin
6. Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: LAS PERSONAS Y EL DERECHO DE FAMILIA
1. Introduccin
c. Capacidades
d. Actitudes
a. Tema 01: Las Personas (Parte I)
b. Tema 02: Las Personas (Parte II)
c. Tema 03: El Derecho de Familia (Parte I)
d. Tema 04: El Derecho de Familia (Parte II)
4. Actividades
5. Autoevaluacin
6. Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 3: LOS DERECHOS REALES
1. Introduccin
c. Capacidades
d. Actitudes
a. Tema 01: Las Cosas
b. Tema 02: La Propiedad
c. Tema 03: Modos de Adquirir la Propiedad
d. Tema 04: La Servidumbre, el Derecho de Superficie, la Prenda y la Hipoteca
4. Actividades
5. Autoevaluacin
6. Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4: LAS SUCESIONES Y LAS OBLIGACIONES
1. Introduccin
b. Competencia
c. Capacidades
d. Actitudes
a. Tema 01: Las Sucesiones (Parte I)
b. Tema 02: Las Sucesiones (Parte II)
c. Tema 03: Las Obligaciones (Parte I)
d. Tema 04: Las Obligaciones (Parte II)
4. Actividades
5. Autoevaluacin
6. Resumen
III. GLOSARIO
IV. FUENTES DE INFORMACIN
V. SOLUCIONARIO
PREFACIO
DERECHO ROMANO
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130
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137

La asignatura es de naturaleza
UNIDAD DE
APRENDIZAJE
terico prctica y est
orientada a que el alumno adquiera un conocimiento cabal

del Derecho Romano en donde se encuentran los inicios de
las instituciones jurdicas que rigen nuestro ordenamiento
jurdico actual.
El curso comprende cuatro unidades de aprendizaje: I.
Introduccin al Derecho Romano. II. Las Personas y el
Derecho de Familia. III. Los Derechos Reales. IV. Las
Sucesiones y las Obligaciones.
ESTRUCTURA DE LOS CONTENIDOS

UNIDAD DE APRENDIZAJE I: INTRODUCCIN AL DERECHO ROMANO
Introduccin
Introduccin al
al
Derecho
Derecho Romano
Romano
La
La Importancia
Importancia del
del
Derecho
Derecho Romano
Romano
Divisiones
Fuentes
Divisiones y
y Fuentes
del
Romano
del Derecho
Derecho Romano
El Derecho
Derecho Penal
Penal
El
Antiguo
Antiguo Romano
Romano
UNIDAD DE APRENDIZAJE II: LAS PERSONAS Y EL DERECHO DE FAMILIA

Las
Las Personas
Personas (Parte
(Parte
I)
I)
Las
Las Personas
Personas (Parte
(Parte
II)
II)
El
El Derecho
Derecho de
de
Familia
Familia
(Parte
I)
(Parte I)
El
El Derecho
Derecho de
de
Familia
Familia
(Parte
II)
(Parte II)
UNIDAD DE APRENDIZAJE III: LOS DERECHOS REALES

Las
Las Cosas
Cosas
La
La Propiedad
Propiedad
Modos
Modos de
de Adquirir
Adquirir la
la
Propiedad
Propiedad
La
Servidumbre, el
La Servidumbre,
el
Derecho de
de
Derecho
Superficie,
la Prenda
Prenda
Superficie, la
y
y la
la Hipoteca
Hipoteca
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV: LAS SUCESIONES Y LAS OBLIGACIONES

Las
Sucesiones
Las Sucesiones
(Parte
(Parte I)
I)
Las
Las Sucesiones
Sucesiones
(Parte
(Parte II)
II)
Las
Obligaciones
Las Obligaciones
(Parte
(Parte I)
I)
Las Obligaciones
Obligaciones
Las
(Parte
(Parte II)
II)
La competencia que como estudiante debes lograr al finalizar esta asignatura es:
Conocer la real importancia del Derecho Romano y su valioso aporte al
Derecho de nuestros das.
DERECHO ROMANO
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INTRODUCCIN AL
DERECHO ROMANO
COMPETENCIA:
Al finalizar esta asignatura usted ser capaz de
Comprender
Romano.
DERECHO ROMANO
la
importancia
INTRODUCCIN
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del
Derecho

a) Presentacin y contextualizacin
Los temas que se tratan en la presente Unidad de Aprendizaje, tienen por finalidad
que el estudiante se inicie en el estudio del Derecho Romano y sus instituciones
jurdicas.
b) Competencia
Comprende la importancia del Derecho Romano.
c) Capacidades
1. Conoce la evolucin histrico-social del Derecho Romano.
2. Describe los motivos que hacen necesario el estudio del Derecho Romano.
3. Distingue las divisiones y las fuentes del Derecho Romano.
4. Comprende el Derecho Penal Antiguo Romano.
d) Actitudes
Disposicin para aprehender los inicios de las instituciones jurdicas.
Respeto y objetividad por las instituciones jurdicas romanas considerando el
contexto histrico-social de la poca.
Valoracin del Derecho Romano.
e) Ideas bsicas y contenido esenciales de la Unidad:

La Unidad de Aprendizaje 1: Introduccin al Derecho Romano, comprende el
desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 1 : Introduccin al Derecho Romano.
TEMA 2 : La Importancia del Derecho Romano.
TEMA 3 : Divisiones y Fuentes del Derecho Romano.
TEMA 4 : El Derecho Penal Antiguo Romano.
DERECHO ROMANO
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TEMA
Introduccin
al Derecho
Romano
DESARROLLO DE LOS TEMAS
DERECHO ROMANO
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Tema 1: Introduccin al
Derecho Romano
El Derecho Romano rigi a la sociedad romana desde el ao 753 a.de C. hasta el ao
476 d.de C. en que se extingue el Imperio Romano de Occidente. Sin embargo,
tambin es parte de la historia del derecho romano las vivencias jurdicas del Imperio
Romano de Oriente hasta el ao 1453 de la cada de Constantinopla.
La monarqua (desde el ao753 a.de C. hasta el ao

510 a.de C.).
La repblica (hasta el ao 27 a. de C.); y,

El imperio que se inicia con Augusto.
1. LA POCA MONRQUICA:
En esta poca que comprende desde el ao 753 a. de C. hasta el ao 509 a. de C., la
sociedad romana estuvo dividida en tres diferentes castas sociales: los patricios,
superior y dominante; los plebeyos, inferior y dominada que no podan ejercer funcin
pblica; y, los esclavos que no tenan derechos de ninguna especie.
As tenemos una
subdivisin:
Exista el rgimen patriarcal, el pater familias, cuya autoridad es general y

absoluta, es jefe de cada casa: es propietario, juez y sacerdote, con triple poder:
dominica potestad, sobre las cosas; patria potestas, sobre los hijos; y manus,
sobre la mujer.
El Estado est constituido por el rey a la cabeza, quien es jefe de los ciudadanos
en armas, juez civil y criminal y jefe religioso; es elegido por el senado que es el
consejo de ancianos que asiste al rey.
DERECHO ROMANO
El
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Rgimen
Asimismo, esta la asamblea del pueblo o comicios, que est compuesta por los
ciudadanos (patricios) repartidos en 30 curias o reparticiones. Durante este
perodo el derecho es exclusivamente
(ius Pueblo
non scriptum).
Las
Laconsuetudinario
Asamblea del
o
decisiones de estos comicios se convierten en leyes: leges curiata, pero deba
ser sancionada por el senado, para ser perfecta.
2. LA POCA REPUBLICANA:
En esta poca que comprende desde el ao 509 a. de C. hasta el ao 27 a. de
C., los poderes polticos del rey son transmitidos a funcionarios anuales que son
los cnsules; y sus poderes religiosos, a los pontfices. El senado se impone a
los cnsules; los comicios continan con la labor legislativa y adquieren la labor
judicial.
El derecho est basado casi exclusivamente en la costumbre.
En esta poca se origin la Ley de las XII Tablas

aprobadas en el Frum, como producto de la lucha
entre patricios y plebeyos, pues stos ltimos
reclamaban igualdad de derechos. Esta Ley, grabada
Al fin de la Repblica, los plebeyos alcanzaron, el derecho a
en bronce y expuesta en el Foro, es la base de las
acceder a las magistraturas patricianas, al matrimonio entre
instituciones del derecho romano, regulaba las
ambas clases sociales, entre otros.
costumbres procesales de los romanos, las garantas
por deudas, la voluntad testamentaria del pater
familias, las disposiciones sobre crmenes, delitos y
DERECHO ROMANO
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procedimiento penal.
Ley de las XII
Adems de la costumbre y las leyes aparecen los edictos de los

magistrados y el senado consultos, que eran comunicaciones dirigidas al
Edictosyde
losmediante
Magistrados
el
pblico, primero verbalmente
luego
afiches, elyconjunto
de estos
procedimientos
(estipulaciones,
acciones,
excepciones,
restituciones)
constituye el derecho pretoriano.

En esta poca slo los pontfices y los magistrados patricios
conocan la tcnica y secretos del procedimiento. Si bien la
ley era publicada, su interpretacin era celosamente
guardada en secreto en beneficio de los patricios. Luego
esto cambi, y los plebeyos podan encargarse del estudio
del derecho y las prcticas de las leyes.
3. LA POCA DEL IMPERIO ROMANO
Esta poca comprende dos partes: el Principado o Alto Imperio (del ao 27 a.de C.
hasta el ao 284 despus de C.) y la monarqua de Diocleciano hasta la muerte de
Justiniano (hasta el ao 585 despus de C.).
1) En el Principado o Alto Imperio

El emperador gobierna en derecho con el senado, pero es
preponderante. La potestad tribunicia hacia inviolable su
persona.
Los comicios han perdido sus poderes legislativo, judicial
y electoral. El
senado los hereda y comparte con el emperador quien es el primer magistrado

quien rene todas las magistraturas que haba creado la Repblica (potestad
tribunicia, imperium proconsolar, potestad censorial, pontifical) y domina a
todos los otros agentes: cnsules, pretores, ediles y tribunos que existan
al igual que en la Repblica.
DERECHO ROMANO
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Como se ha sealado anteriormente eran las decisiones que

emita el emperador, se clasifican de la siguiente manera:
Las Constituciones Imperiales

a. Las edicta (Los edictos): son prescripciones de orden
general publicadas en su calidad de magistrado con
fuerza de ley.
b. Las decreta: son decisiones sobre ciertos asuntos judiciales, tienen

fuerza solamente para el asunto conocido; se dan en primera instancia o
en apelacin.
c. Las mandatas: son instrucciones administrativas dirigidas a los

gobernadores de provincia que algunas veces contenan reglas de derecho
privado.
d. Las rescripta: son las absoluciones de consulta en forma de carta

(epstola) o de nota escrita a un magistrado, respecto de una demanda.
Desde el mandato del emperador Adriano, se le da a la jurisprudencia romana

una superioridad indiscutible, y es que como el emperador no poda atender
todos los pedidos de los particulares,
invisti a determinados juristas
(antiguos magistrados, cnsules, pretores) del derecho, para contestar

consultas jurdicas al pblico: jus publice respondendi, convirtindose en los
grandes jurisconsultos.
Los juristas se agrupan en dos escuelas: Los Proculianos y los

Sabinianos.
Los Proculianos eran partidarios de la interpretacin extensiva segn
equidad, eran ms bien innovadores. Los Sabinianos sostenan la
interpretacin estricta, literal, ms bien tradicionalista.
DERECHO ROMANO
Las Escuelas
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Los Jurisconsultos
Los principales jurisconsultos son:

Antistius Labeo, Ateus Capiio, Silbius
Julianus, Caecilius Africanues; Aemilis
Papinianus, Paulo, Ulpiano, Hernnius y
Modestino.
Aparecen
las
colecciones
de
las
consultas y los comentarios de los jurisconsultos sobre el Edito (libri ad edictum), los
Digestos (enciclopedia del derecho), los Digestos (Digesto de Celso y Juliano), las
Institutas de Gayo (4 libros: personas, bienes, acciones y procedimientos), las Reglas
que eran colecciones de frmulas breves de diferentes autores (Reglas de Ulpiano),
las Responsa, las sentencias de Paulo, etc.
2) En el Bajo Imperio
Durante la monarqua de Diocleciano hasta la muerte de Justiniano (hasta el ao 585
despus de C.), la autoridad del emperador predomina. A pesar la divisin del Imperio
en Oriente y Occidente, la legislacin en una sola. Las Constituciones Imperiales ya no
comprenden ni mandatos ni rescripta, slo edictos.
Los comentarios de los jurisconsultos adquieren mayor relevancia, y son regulados por
la Ley de las Citas que estableca que los abogados slo podan citar a cinco grandes
juristas: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Cayo y Modestino, prevaleciendo el parecer de la
mayora de stos y si no haba mayora la opinin de Papiniano.
Desde el siglo III las escuelas romanas son reemplazadas por escuelas de
Oriente:
Alejandra, Atenas, Constantinopla y Beyrouth.
Surge la Constitucin de Constantino (ao 321).
Asimismo,
los
Cdigos
Gregoriano
Hermogeniano
que
eran
recopilaciones de las constituciones de los emperadores Septimo Severo y

el segundo, de Diocleciano hasta Valentiniano I.
DERECHO ROMANO
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Luego, el Cdigo Teodosiano, que comprende constituciones publicadas

desde Constantino.
Adems, estn las recopilaciones de jurisconsultos como: Fragmentos

Vaticana (extractos de Papiniano, Paulo y Ulpiano); la Coleccin Legum
Nosaicarum et Romanorum (paralelo de las leyes romanas y de Moiss); la
Costumbre Siro-Romana; la Ley Romana Visigoda; el Brevario de Alarico
(resumen de Gayo, Paulo sobre los dos primeros cdigos); la Lex Romana
Burgundionum (extractos de los tres cdigos); las Sentencias de Paulo, etc.
El Corpus Juris Civilis de Justiniano comprende: Las Institutas, las

50 Decisiones, el Digesto, el Cdex, y las Novellae.
a. Las Institutas (Ao 533): son un manual elemental, con fuerza de ley, que
sirve a los estudiantes de derecho. Fue elaborada bajo la direccin de
Triboniano, quien era consejero jurdico de Justiniano. Comprende cuatro
libros: personas, cosas y derechos reales, sucesiones y obligaciones
contractuales y delictuosas.
Trabajos
de (Aos
Justiniano
b. LasLegislativos
50 Decisiones
529-530): tenan como objetivo poner fin a los
puntos controvertidos abiertos por la Ley de Citas.
c. El Digesto (Padectae-Ao 533): Es la compilacin metdica de 50 libros de

las obras de los jurisconsultos clsicos, clasificados con extractos de cada
materia tratada a la que se le dio fuerza de ley. Fue elaborada bajo la direccin
de Triboniano, escogiendo y clasificando los textos de entre 1500 obras, segn
un plan de conjunto lgico; cada libro est dividido en ttulos y cada ttulo en
leyes o fragmentos con el nombre del jurisconsulto a quien pertenece.
DERECHO ROMANO
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As, tenemos:
Parte I: Principios Generales del Derecho (Libros 1 al

4).
Parte II: Los juicios y la proteccin judicial (Libros 5 al

11).
Parte III: Las cosas: Obligaciones y contratos (Libros 12 al
Parte IV: El umbilicus (ombligo): La Familia y sus
19).
obligaciones (Libros 20 al 27).
Parte V: Testamento: Herencia, Legados y fideicomisos (Libros 28 al 36).
Parte VI: Herencia pretoris, obligaciones, Derechos y posesin. (Libros 34 al

44).
Parte VII: Derecho Penal (stipulatio). (Libros 45 al 50).
d. El Cdex Justinianeus (Aos 529-534): Fue elaborado tambin bajo la

direccin de Triboniano, era la compilacin de las Leyes o constituciones, fue
conocido por segunda redaccin.
La obra est compuesta por 12 libros divididos en ttulos que incluyeron
las Constituciones Imperiales:
Libro I: Derecho Eclesistico, Fuentes del Derecho y regulacin

para funcionarios pblicos.
Libro II al VIII: Derecho Privado.

Libro IX: Derecho Penal.
Libro X al XII: Derecho Administrativo.
e. Las Novellae (Aos 535 a 543): Era la compilacin de 152 nuevas
Constituciones Imperiales posteriores al CODEX. Debido a que Justiniano
haba declarado que despus del Cdex no habra otra nueva edicin, se dio
esta compilacin que conciernes: 64 al derecho privado, 58 al derecho pblico,
y 30 a los asuntos eclesisticos.
DERECHO ROMANO
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TEMA
La
Importancia
del Derecho
Romano
DERECHO ROMANO
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Tema 2: La importancia del Derecho

Romano
El derecho romano es el conjunto de los principios de derecho que han
regido la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde
su origen hasta la muerte del emperador Justiniano.
Despus de haber formado durante siglos la legislacin de una gran parte de Francia,
no es ya susceptible de aplicacin desde la promulgacin del Cdigo Civil. Sin
embargo, su estudio no ha cesado de constituir con justo ttulo la base de toda
educacin jurdica verdaderamente digna de este nombre.
Veamos as, pues, rpidamente por qu motivos el estudio de la legislacin romana es
importante:
Ella tiene desde luego una utilidad histrica. Nuestro derecho actual
tiene, sobre todo, por orgenes: las costumbres y el derecho romano. Ttulos
enteros de nuestro Cdigo Civil, especialmente la teora de las obligaciones,
han sido sacados de esta ltima fuente. Para comprender bien sus
disposiciones, es, por consiguiente, esencial conocer las leyes antiguas de
donde ellas nacen; ste es el medio ms seguro de apoderarse de su
verdadero espritu y de apreciar su valor.
El derecho romano debe ser estudiado como un modelo. En los

monumentos
no se incluyen solamente leyes, sino tambin, y sobre todo, las
aplicaciones que se hicieron por los jurisconsultos, todas las cuales se distinguen
por una lgica notable y por una gran delicadeza de anlisis y de deduccin. Por lo
tanto, no se encuentran ejemplos ms perfectos de interpretacin jurdica que
ofrecer a los principiantes del estudio del derecho. Esta perfeccin no es
nada que deba sorprendernos.
DERECHO ROMANO
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Desde otro punto de vista, el conocimiento del

derecho romano es adems, para este estudio, un
poderoso auxiliar. En efecto, si se excepta Inglaterra,
donde la ley comn deriva de las costumbres locales y
donde domina el elemento feudal, el derecho romano constituye el
fondo de las principales legislaciones de Europa.
De este modo es el derecho alemn originado de la mezcla del derecho

germnico y del derecho romano; Espaa, que ha pedido prestadas sus
leyes al derecho romano y al derecho cannico, e Italia, en que los
redactores del Cdigo Civil de 1865 se han inspirado, sobre
todo, en las leyes romanas. Este es, por consiguiente, el lazo
que une a la nuestra con las diversas legislaciones, y en
gracia al cual puede ser posible que llegue un da en que por
mutuas concesiones se realice la unidad ciertamente
deseable del derecho internacional privado.
A estas consideraciones viene a aadirse otra de orden secundario, pero que

tiene tambin su valor.
El derecho es indispensable para comprender la historia y la literatura
romanas. En Roma, ms que en cualquier otra parte los ciudadanos estaban
iniciados para la prctica del derecho: era ste el efecto de su
inclinacin natural y de su sistema de organizacin judicial. Tambin
el lenguaje de los historiadores y literatos de Roma est
profundamente impregnado de dichas dos caractersticas,
quedando muchos pasajes sin comprender por parte de
quienes ignoren el derecho romano, de lo cual dan fe,
desgraciadamente, las traducciones.
DERECHO ROMANO
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Nocin,
divisiones
fuentes
del
derecho,
segn
los
jurisconsultos romanos
Durante los primeros siglos de Roma, el derecho est
ntimamente unido y, por decirlo as, subordinado a la
religin; pero no por eso conserva menos su dominio
propio, y los romanos tuvieron expresiones diferentes para
designar las instituciones que ellos consideraban como de
origen divino, y las que emanaban de los hombres.
Fas es el derecho sagrado, lex divina; jus es la obra de la humanidad, lex humana.
Esta distincin acaba, por otra parte, por debilitarse, y la palabra jus se aplica al
derecho en toda su integridad.
El jus, con arreglo a su misma etimologa no era desde luego para los romanos
ms que un conjunto de reglas fijadas por la autoridad, y a las cuales los
ciudadanos estaban obligados a obedecer. Pero esta idea se ensancha hacia la
mitad del siglo vii, bajo la influencia de la filosofa griega. Los jurisconsultos
admiran, fuera de las prescripciones del legislador, la existencia de un derecho
innato, anterior a las leyes escritas, y aplicable a todos los hombres.
Dentro de esta nueva concepcin, no siempre evitaron el confundir

el
derecho con la moral. Esta confusin se revela en la definicin del

derecho que nos da Ulpiano segn Celso: es el arle de lo que es
bueno y de lo que es equitativo.
La misin del legislador no es consagrar como reglas de
derecho todo lo que es bueno. En l hay preceptos de moral que escapan a la

sancin de la ley positiva: tales son los que ms bien tienden a fijar los deberes del
hombre consigo mismo que las relaciones con sus semejantes.
El jus
La misma censura puede ser dirigida a Ulpiano cuando formula as los tres grandes
preceptos del derecho: vivir honestamente, no daar a otro, dar a cada uno lo
DERECHO ROMANO
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suyo. Slo los dos ltimos se refieren al derecho. Vivir honestamente, respetarse a s
mismo, es una regla de moral que tiene su sancin en la conciencia y no en la ley.
Sin embargo, se necesita no exagerar el alcance de esta confusin. No procede de la
teora pura. En la prctica, los romanos - siempre han distinguido con cuidado el
dominio del derecho del de la moral.
De jus dervase justitia y jurisprudentia:

a.
Justitia es la justicia, cualidad del hombre justo. Ulpiano la define: la

voluntad, firme y continuada de dar a cada uno lo suyo Para merecer la
calificacin de justo no basta serlo, en efecto, en un momento dado: se
necesita conformar su conducta al derecho sin rebelda.
b.
Jurisprudentia, es la jurisprudencia, o ciencia del derecho, que Ulpiano define:

los conocimientos de las cosas divinos y humanos y ciencia de lo justo y de lo
injusto De este modo se manifiesta todava en la poca clsica el recuerdo de
la unin antigua del derecho religioso y del derecho profano.
DERECHO ROMANO
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TEMA
DERECHO ROMANO
Divisiones
y Fuentes
del
Derecho
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Tema 3: Divisiones y Fuentes del

Derecho Romano
DIVISIONES DEL DERECHO
El derecho se divide en dos grandes partes: el derecho pblico y el derecho privado,
jus publicum et jus privatum.
El Jus Publicum comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las

magistraturas; y aquella parte referente al culto y sacerdocio es llamada
tambin jus sacrum; finalmente, regula las relaciones de los ciudadanos con los
poderes pblicos.
El Jus Privatum tiene por objeto las relaciones entre los particulares. El
derecho privado se subdivide en derecho natural, derecho de gentes y derecho
civil; jus naturale, jus gentium et jus civile.
DERECHO ROMANO
a) La nocin del Jus
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La nocin del jus naturale es formulada la primera vez por

Cicern, quien la toma de la filosofa de los estoicos. Ms tarde
es desenvuelta por los jurisconsultos del Imperio. Para ellos es
un conjunto de principios emanados de la voluntad divina,
apropiados a la misma naturaleza del hombre, e inmutables,
porque son perfectamente conformes con la idea de lo justo.
Segn otra concepcin particular de Ulpiano, el derecho natural consiste en las leyes
que la naturaleza ha impuesto a todos los seres animados, de donde resultan, por
ejemplo, la unin de sexos, la procreacin y la educacin de los hijos. Mas los
animales obedecen al instinto y no al derecho. Slo el hombre tiene derechos y
deberes, porque l solo est dotado de razn y de conciencia de la moralidad de sus
actos.
Los romanos desde un principio consideraron como contrario el jus gentium del
jus civile. En un sentido restringido el derecho de gentes comprende las
b) El Jus
instituciones del derecho romano de las que pueden participar
los extranjeros, lo
Gentium
mismo que los ciudadanos Pero en la acepcin extensa, y la ms usada, es el

conjunto de reglas aplicadas en todos los pueblos sin distincin de nacionalidad.
El derecho de gentes se aproxima de este modo al derecho natural; pues en las

instituciones que no han sido enteramente aceptadas por todos, porque estn
conformes con la razn comn, los textos hacen frecuentemente sinnimo el jus
gentium del jus naturale. Sin embargo, sera un error confundirlos absolutamente;
pues esta razn comn no es la de una poca o de un grado de civilizacin: el
inters bien o mal entendido ha oscurecido muchas veces la nocin de lo justo y
generalizado una institucin contraria al derecho natural.
DERECHO ROMANO
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La esclavitud, admitida en todos los pueblos de la
antigedad, es un ejemplo patente, y siendo
expresamente considerada como de derecho de
gentes, los jurisconsultos reconocen, bajo el
Imperio, que es contraria al derecho natural.
La expresin jus gentium todava ha sido empleada alguna vez para designar toda
una parte especial del derecho pblico: la que rega las relaciones del Estado
romano con los otros Estados; por ejemplo, las declaraciones de guerra, los
tratados de paz o de alianza.
El jus civile, por oposicin al jus gentium o al jus naturale, comprende las
reglas de derecho especiales de cada pueblo, de cada Estado. De este modo
se separa del derecho comn, que es el derecho de gentes, y forma la
singularidad de cada legislacin.
Ms especialmente, los jurisconsultos entienden por jus, civile las instituciones

propias de los ciudadanos romanos, de las cuales no participan los extranjeros: jus
propium civium romanorumn.
A medida que la civilizacin de un pueblo se desarrolla y que sus relaciones se
extienden a las naciones vecinas, el derecho civil se ensancha y se funde poco a
poco con el derecho de gentes. De este modo, en Roma las instituciones que
estaban desde luego reservadas a los ciudadanos fueron por consecuencia
aplicadas a los extranjeros y pasaron del jus avile al jus gentium.
Desde otro punto de vista, Ulpiano divide el derecho en

derecho escrito y derecho no escrito: jus scriptum et jus non
scriptum. El derecho escrito es aquel que tiene un autor
cierto, que ha sido promulgado por el legislador. El derecho
no escrito est formado por el uso, por la tradicin. Poco
importa que el mismo haya sido consignado en los textos,
pues, a pesar de ello, no conserva menos su nombre en
razn de su origen, que es la costumbre.
DERECHO ROMANO
c) El jus
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FUENTES DEL DERECHO

Se hace preciso distinguir las fuentes del derecho escrito y las de derecho no escrito.
El derecho escrito proviene de las fuentes siguientes:
Las leyes o decisiones votadas por el pueblo, en los comicios, sobre la

proposicin de un magistrado senador. Se concluy por aplicar tambin esta
calificacin a los plebiscitos.
Los plebiscitos, o decisiones votadas por la plebe en los concilia plebis, sobre
la proposicin de un tribuno.
Los senadosconsultos, decisiones votadas por el Senado.
Las constituciones imperiales que emanan de la voluntad del emperador.
Los edictos de los magistrados, es decir, las reglas de derecho que los
magistrados encargados de la justicia civil, sobre todo los pretores,
publicaban en sus edictos al entrar en funciones.
Las respuestas de los prudentes, o dictmenes de los jurisconsultos.
Sin embargo, solamente a partir del reinado de Adriano es cuando los edictos
codificados en el Edicto perpetuo y las respuestas de los prudentes, bajo ciertas
DERECHO ROMANO
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condiciones, pueden ser contados en el nmero de las fuentes del derecho
escrito.
El derecho no escrito no tiene ms que una fuente: la costumbre.
TEMA
DERECHO ROMANO
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El Derecho
Penal
Antiguo
Romano
Tema 4: El Derecho Penal

Antiguo Romano
LA REPRESIN PENAL
La esfera de la represin penal es un campo en el que se revela con la mxima

evidencia la lenta pero progresiva intervencin del Estado en la vida de los grupos
menores.
DERECHO ROMANO
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En esta materia conviene tener en cuenta una distincin
destacada y caracterstica: la de delitos pblicos y delitos
privados. Hay hechos contra los que el Estado reacciona
inmediata y directamente, sin esperar a que el perjudicado
solicite su intervencin, y en estos casos el magistrado es
quien impone (o percibe, tratndose de pena pecuniaria) la
pena.
Hay, en cambio, otros hechos respecto a

los cuales la pena se impone (o se percibe)
por el particular perjudicado, y el Estado slo interviene para
regular el ejercicio de la venganza privada o para apoyar al
ofendido en su demanda de satisfaccin.
Al principio el Estado slo intervena directamente en pocos casos de gravedad

especial; ms adelante se ampli la esfera de los delitos pblicos al desarrollarse
la conciencia de las funciones del Estado; por lo que esfera de los delitos privados
se restringe de tal modo que en el derecho clsico se haban reducido al furtum, al
damnum injuria datum, a la rapina y a la injuria, que eran las ltimas
supervivencias de una serie mucho mayor.
La represin penal (en la esfera de los delitos pblicos)
corresponde
al magistrado provisto de imperium.

En sus orgenes era ilimitada, mas tarde qued sometida a
la
provocatio. Debe distinguirse la represin penal del
ejercicio
del poder de polica, que poda ejercer todo magistrado contra
quienes
se negaran a obedecer o que no se atuvieran a sus rdenes.
LOS CRIMINA PBLICA
DERECHO ROMANO
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La esfera de los delitos pblicos, aquellos contra lo que ejercita el Estado su
represin, fue en el perodo antiguo muy restringida, y comprenda ante todo
aquellos hechos que afectaban la seguridad o la convivencia de la civitas.
As se ven ciertamente desde poca antiqusima:
La perduellio o alta traicin, el atentado contra la seguridad del

Estado, en cualquier forma que se produjera (colusin con los enemigos externos, acciones contra los ordenamientos fundamentales, etc.).
El parrieidium, o sea la muerte de un pater, del seor de uno de aquellos

grupos de cuya federacin haba surgido la civitas (se comprende fcilmente
cun peligroso hubiera sido para la civitas permitir que a continuacin y como
consecuencia de la muerte de un pater se desencadenara la guerra interna
entre los grupos que la; constituan).
Estos
dos delitos pblicos sufrieron una evolucin bastante rpida. Muy

pronto la pena que sancionaba el parrieidium se aplic al
homicidio voluntario de cualquier hombre libre (si horrnem.
liberum dopo sciens morti: duit, parricidas est); y as se. extendi la
figura del crimen primitivo. En cambio, la perduellio, que los juristas
clsicos
relacionaban
an
con
las
XII
Tablas),
fue
transformndose poco a poco hasta fundirse con el crimen

maiestatis o laesae maiestatis.
Originalmente incurra en este crimen quien no hubiese respetado en alguna forma la

maiestas del tribuno; ms tarde esa tutela se extendi tambin a los ediles de la plebe
y a los ndices decemviri.
En fin, cuando el tribuno asumi no slo la defensa de la plebe sino tambin la del
Estado, el crimen maiestatis comprendi tambin los delitos que antiguamente
estaban incluidos en la perduellio, los delitos maiestas pasa del tribuno al pueblo.
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Adems de aquellos dos delitos antiqusimos, que figuran relacionados con la tradicin
de las XII Tablas, debera considerarse crimina pblica:
El falso testimonio; la colusin entre al rbitro y uno de los litigantes.
El incendio provocado por la noche a la casa o a las cosechas ajenas.
La destruccin nocturna de cosechas fruto del trabajo.
Los sortilegios y las prcticas mgicas como el malura carmen incantare y

el fruges excantare.
El celebrar reuniones nocturnas (coetus nocturnos agitare), y perjudicar al

cliente.
Pero es lcito dudar del carcter pblico de alguno de estos delitos.

Las penas solan ser la muerte (supplicium), que se aplicaba de varias formas, segn
el delito, y la multa (damnum).
Contra la condena tena el ciudadano la garants al menos desde fines del siglo IV, de
la provocatio; adems, siempre poda sustraerse a la pena mediante el exilio
voluntario.
Desde un punto de vista histrico interesa, sobre todo, destacar
los rasgos supervivientes del carcter sacro de las sanciones
primitivas. El vocablo supplicium, que es el
del ritual de los sacrificios, revela que
originalmente la pena tena carcter de
expiacin religiosa; lo cual est
confirmado
por
el
suspend
infelici arbori para la perduellio;

por el suspend Cereri para el
delito de destruir las mieses ajenas
o meter en ellas los ganados; por el in sacrum iudicare, que indica
el primitivo destino de las multas, etc.
Es decir, el delito deba aparecer primitivamente no slo como un atentado a la
colectividad, sino como una ofensa al orden establecido por los dioses, y, por tanto, a
estos mismos dioses, que poda atraer su ira contra la civitas. Y la comunidad para
punficarse y alejar de s la venganza divina deba eliminar de su gremio al culpable.
DERECHO ROMANO
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Esto es muy evidente en aquellos casos en que el autor del delito era condenado en la
consecratio de la persona y del patrimonio (si era titular de l) mediante la frmula
"sacer esto".
La consecratio significaba la separacin, la
excomunin:
el
homo
sacer
quedaba
abandonado a la venganza de los dioses y

de los hombres, y quien lo mataba no era
culpable de homicidio.
Ms tarde este concepto de la pena como expiacin religiosa fue sustituido por el de la
funcin social de las sanciones penales, y hacia fines de la Repblica slo quedaban
de aqul pocos vestigios histricos.
LOS DELITOS PRIVADOS

A los crimina publica se contraponan los delitos privados, cuya esfera debi ser en
sus principios muy amplia, como ya se dijo. Pero tambin en esta materia se verific
una evolucin, que revela la progresiva intensificacin de la actuacin del Estado.
En un primer tiempo, cuando la civitas no se

consideraba atacada directamente, abandon el
castigo en manos de los grupos menores; pero en
una fase posterior intervino ya para regular y
disciplinar la venganza entre los grupos y evitar una
serie peligrosa de conflictos internos, y al fin impuso
determinadas compensaciones pecuniarias.
Una serie de normas referentes a los delitos privados estn atribuidas por los autores
a la ley de las XII Tablas. Sin discutir en este momento cules y cuntas de ellas
pertenecen realmente a la legislacin decemviral, conviene observar que muchos de
los principios aplicados por aquella ley a los delitos privados corresponden a las fases
primitivas de la organizacin social.
As, para el caso de:
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Membrum ruptum, mutilacin, rige todava la venganza (talio esto), y la

conciliacin es voluntaria.
En cambio, para el caso de os fractum (lesin fsica grave) el Estado ha

fijado ya la compensacin pecuniaria (trescientos ases por una persona
libre; ciento cincuenta por un esclavo).
Para el caso de injuria (lesin fsica ms leve) la compensacin es de

veinticinco ases; para el homicidio culposo tambin estaba fijada la
compensacin, consistente en un morueco, que se entregaba al cnyuge
viudo.
En caso de jxirtum manifestum, es decir, cuando el ladrn es cogido en

flagrante delito, la venganza es libre, es decir, se puede matar al ladrn si
comete el delito de noche o si se defiende a mano armada; en otros
supuestos, el ladrn, si era persona libre, quedaba addictus al robado, y si
era esclavo, era arrojado desde el saxum Tarpeium.
Al caso de ser sorprendido en flagrante delito se igualaba el del furtum

lance licioque conceptum, comprobado mediante una investigacin realizada
en la casa ajena, con un ceremonial que deriva de un primitivo ritual mgico.
En cambio, cuando el furtum slo sea conceptum, es decir, comprobado

ante la presencia de los testigos, pero sin aquel ritual, la pena era del triplo,
que se aplicaba igualmente al furtum oblatum en
favor del dueo de la casa contra aquel que
hubiese depositado en ella la cosa robada. En el caso de
furtum nec manifestum la pena era el doble del
valor de la cosa.
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Adems las XII Tablas habran contenido tambin normas relativas a los daos
causados a las cosas; pero no se nos dice las sanciones establecidas, salvo el caso
de:
Talar los rboles, para el que se estableci la pena, in singulas arbores, de

veinticinco ases. Tambin encontramos normas relativas a los daos
causados por los cuadrpedos (pauperies) y a los causados haciendo que
los animales propios comieran los frutos cados de un fundo ajeno (actio de
pastu pecoris).
En fin, se estableca la pena del duplo contra el tutor y el depositario infiel, y la del
cudruplo contra el usurero que hubiera prestado dinero a un tipo de inters superior
al uncia-rium foenus (doceava parte del capital al mes).
Era caracterstico del delito privado:

Cuando su autor era una persona sometida (filii familias o esclavo), el hecho de que el
padre poda librarse de las consecuencias del delito entregando el culpable (noxae
deditio). Idntico principio se encuentra en el derecho internacional, y revela as cul
era la naturaleza de las relaciones entre los grupos primitivos, en la edad ms antigua,
incluso dentro de la civitas.
Cabe
precisar
que
cuanto
ms
netamente se dibujaba la figura del delito

privado como fuente de una obligacin de
resarcimiento tanto ms iba perdiendo el
delito
privado
sus
primitivas
caractersticas, para irse colocando junto

al
contractus
como
fuente
de
obligaciones, segn se dijo al tratar de

las fuentes de stas.
DERECHO ROMANO
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LECTURAS RECOMENDADAS
Introduccin al Derecho Romano.

http://www.monografias.com/trabajos15/derecho-romano/derecho-romano.shtml
La Importancia del Derecho Romano.

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_romano
Divisiones y Fuentes del Derecho Romano.

http://www.uaim.edu.mx/web-carreras/carreras/derecho/Cuarto
%20Trimestre/DERECHO%20ROMANO.pdf
El Derecho Penal Antiguo Romano.

http://html.rincondelvago.com/derecho-penal-romano.html
ACTIVIDADES Y EJERCICIOS
1. Participa en el Foro: Derecho Romano. Precisar segn tu opinin la
importancia del estudio del Derecho Romano.
2. Ayudndote de un organizador grfico, detalla los elementos que
componen El Corpus Juris Civilis de Justiniano. Enva esta actividad a
travs de Corpus Juris Civillis.
AUTOEVALUACIN
DERECHO ROMANO
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Marcar con X en el parntesis la respuesta correcta
1) Respecto al Derecho Romano:
a. El derecho romano rigi a la sociedad romana desde el ao 753 a.de C.
hasta el ao 476 d.de C.
b. No es parte de la historia del derecho romano las vivencias jurdicas del
Imperio Romano de Oriente hasta el ao 1453.
c. El derecho romano rigi a la sociedad romana desde el ao 476 a.de C.
hasta el ao 753 d.de C.
d. Es parte de la historia del derecho romano las vivencias jurdicas de Roma.
e. Colaps con el surgimiento del catolicismo en 853 d. de C.
2) Respecto a la ley de las XII Tablas:
a. Fueron aprobadas en el Frum VI, como producto de la lucha entre
patricios y esclavos.
b. Esta Ley, grabada en plomo y expuesta en el Foro.
c. Fueron aprobadas en el Frum, como producto de la lucha entre patricios y
plebeyos.
d. Esta Ley, grabada en bronce y expuesta en el Foro VI.
e. Esta Ley, grabado en oro y expuesta en el Foro VIII.
3) Respecto a las Decreta:
a. Las decreta son decisiones sobre ciertos asuntos judiciales.
b. Tienen fuerza para el asunto conocido y otro parecido.
c. Las decreta se daban solamente en revisin.
d. Las decreta se daban solamente en apelacin.
e. Las decreta se daban sin ninguna apelacin.
4) Respecto a la importancia del Derecho Romano:
a. Nuestro derecho actual tiene por orgenes: las costumbres y el derecho
romano.
.
b. Slo las obligaciones, han sido sacados del Derecho Romano.
c. No es esencial conocer las leyes antiguas para conocer su verdadero
espritu y de apreciar su valor.
d. La ley actual tiene por orgenes: las enseanzas y experiencias.
e. Solo las especificaciones no estn en el derecho Romano.
5) El Derecho Romano se divide:
a. El derecho se divide en dos grandes partes: el ius publicum et jus privatum.
b. El jus publicum comprende el gobierno de la provincia.
c. El derecho se divide en: derecho pblico de gentes.
d. El jus publicumin comprende el gobierno del Estado.
e. El derecho se divide en : penal y legislativo.
6) Respecto a los delitos pblicos:

a. Son aquellos contra los que ejercita el Estado su represin.
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b.
c.
d.
e.
Son aquellos que agravian al Estado.

Son aquellos que cometen los pretores.
Son aquellos que cometen los magistrados.
Son aquellos que ayudan al Estado.
7) El derecho Romano es:

a. El conjunto de los principios de derecho que han regido la sociedad
romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la
muerte del emperador Justiniano.
b. Son las leyes antiguas de donde ellas nacen; ste es el medio ms
seguro de apoderarse de su verdadero espritu y de apreciar su valor.
c. Es la compilacin metdica de 50 libros de las obras de los
jurisconsultos clsicos.
d. Es un conjunto de principios emanados de la voluntad divina,
apropiados a la misma naturaleza del hombre, e inmutables, porque son
perfectamente conformes con la idea de lo justo.
e. Es una regla de moral que tiene su sancin en la conciencia y no en la ley.
8) Quin formul por primera vez la nocin del jus naturale?
a.
b.
c.
d.
e.
Fausto
Csar
Cicern
Platn
Darwin
9) Ulpiano divide el derecho en:

a.
b.
c.
d.
e.
Civil y Judicial
No escrito y extranjero
Penal y Judicial
Escrito y Judicial
Escrito y no escrito
10) La represin penal (en la esfera de los delitos pblicos) corresponde al:
a.
b.
c.
d.
e.
Presidencial
Ministerial
Magistral
Cardenal
Magisterial
DERECHO ROMANO
RESUMEN
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UNIDAD DE APRENDIZAJE I
El derecho romano rigi a la sociedad romana desde el ao 753 a.de C. hasta el ao

476 d.de C. en que se extingue el Imperio Romano de Occidente. Sin embargo,
tambin es parte de la historia del derecho romano las vivencias jurdicas del Imperio
Romano de Oriente hasta el ao 1453 de la cada de Constantinopla.
As tenemos una subdivisin: La monarqua (desde el ao753 a.de C. hasta el ao 510
a.de C.); la repblica (hasta el ao 27 a. de C.); y, el imperio que se inicia con Augusto.
El derecho romano es el conjunto de los principios de derecho que han regido la

sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la
muerte del emperador Justiniano.
Despus de haber formado durante siglos la legislacin de una gran parte de Francia,
no es ya susceptible de aplicacin desde la promulgacin del Cdigo Civil. Sin
embargo, su estudio no ha cesado de constituir con justo ttulo la base de toda
educacin jurdica verdaderamente digna de este nombre.
El derecho se divide en dos grandes partes: el derecho pblico y el derecho privado,

ius publicum et jus privatum.
El jus publicum comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las
magistraturas; y aquella parte referente al culto y sacerdocio es llamada tambin jus
sacrum; finalmente, regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos.
El jus privatum tiene por objeto las relaciones entre los particulares.
La esfera de la represin penal es un campo en el que se revela con la mxima

evidencia la lenta pero progresiva intervencin del Estado en la vida de los grupos
menores. En esta materia conviene tener en cuenta una distincin destacada y
caracterstica: la de delitos pblicos y delitos privados.
DERECHO ROMANO
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UNIDAD DE
APRENDIZAJ
E
LAS PERSONAS Y EL
DERECHO DE FAMILIA
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de
Comprender el derecho de personas y el
derecho de familia componentes del derecho
romano dentro del contexto histrico-social de
INTRODUCCIN
DERECHO ROMANO
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Los temas que se tratan en la presente unidad temtica, tienen por finalidad
que el estudiante tome real conocimiento de las normas sobre las personas y
la familia que existieron en el derecho romano.
b. Competencia
Comprende el derecho de personas y el derecho de familia componentes del
derecho romano dentro del contexto histrico-social de la poca.
c. Capacidades
1. Conoce las normas que regan sobre las personas libres en el derecho
romano.
2. Conoce las normas que regan sobre los esclavos en el derecho romano.
3. Conoce las normas que regulaban la familia y la patria potestad en el
derecho romano.
4. Conoce las normas sobre el matrimonio y la adopcin en el derecho

romano.
d. Actitudes
Disposicin para aprehender los orgenes del derecho de personas y del
derecho de familia.
Respeto y valoracin del derecho de las personas y del derecho de familia.
Valoracin del derecho romano.
e. Ideas bsicas y contenido esenciales de la

Unidad:
La UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: Las Personas y el Derecho de Familia,
comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 1 : Las Personas Parte I.
TEMA 2 : Las Personas Parte II.
TEMA 3 : El Derecho de Familia Parte I.
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TEMA 4 : El Derecho de Familia Parte II.
TEMA
Las
Personas
(Parte I)
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Tema 1: Las Personas

(Parte I)
La personalidad jurdica (persona, caput) es la aptitud a ser sujeto de derechos y de

deberes legales; es decir, poder desempear un rol activo y pasivo en la vida jurdica.
Como es un privilegio, existe bajo ciertas condiciones. La personalidad completa, el
caput o sea la reunin de tres elementos, supone el status libertatis: ser libre y no
esclavo; el status civitatis, ser ciudadano y no solamente latino o peregrino; el status
familia e, ser jefe de familia y no en poder de otro. Para gozar de la personalidad
completa es necesario ser a la vez: libre, ciudadano romano y jefe de familia.
Gayo, divide a los hombres en libres y esclavos

Para ser ciudadano libre es necesario ser romano. Los que
no son ciudadanos romanos pueden tener derechos
conforme a La legislacin de su pas de origen, pero no
pueden llamar para ellos la proteccin de las leyes romanas.
Slo cuando Roma entra en relacin con otros pueblos,
comienzan a ser protegidos los derechos consagrados en
todas las legislaciones (jus gentium).
Las Personas Libres
Toda persona que no sea esclava es libre.

Dentro de las personas libres estn los
status civitates - ciudadanos romanos y los
no ciudadanos; y, los ingenuos y los
libertos.
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En principio para gozar de la personalidad jurdica, es necesario ser ciudadano,

aunque siempre han existido en el Estado romano hombres libres que han
gozado directamente de una proteccin legal sin ser ciudadanos: son los
latinos, los peregrinos, los libertas, stos ltimos siendo distintos a los
ingenuos. Los ingenuos son los que han nacido libres y nunca han dejado de
serlo.
Aunque se hubiese nacido de dos libertas se es o reputa ingenuo; pero no se es
cuando hubiese sido esclavo, aunque ya no lo sea. Solamente por el efecto del
Postilimnum, el ciudadano romano que se ha
convertido en esclavo de guerra recobra sus
derechos a su regreso a Roma; el
postlmnum se aplica solamente al resjurs; no se aplica a los res-facl, Sin
embargo, los herederos y legatararios del
ciudadano muerto en cautividad pueden hacer valer sus
derechos, como si su autor hubiera muerto el da de su captura.
Todos los hombres libres no tienen la misma condicin jurdica frente al
derecho de ciudadana. El derecho de ciudadana romana poda adquirirse
por nacimiento o por una medida de favor por hecho posterior al
nacimiento:
Los ciudadanos son descendientes de ciudadanos o de personas

que han adquirido el derecho de ciudadana despus de su
nacimiento.
Si los padres no son casados el hijo sigue la condicin del padre; si

no, sigue la condicin de la madre. No es ciudadano si el padre no lo
es; pero no adquiere la ciudadana si la madre es ciudadana y el
padre no lo es, (Ley Mincia),
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En el matrimonio, el hijo toma la condicin del padre al

momento de la concepcin; fuera del matrimonio
sigue la condicin de la madre al momento del
parto.
Status Jurdico del ciudadano,
en el
derecho pblico y en el privado, son:
El connubium (derecho a un matrimonio legtimo por el cual se puede

fundar una familia).
El commercium (derecho de adquirir y de trasmitir la propiedad civil,

derecho de ser acreedor o de testar).
El derecho de voto (jus suffragii) y la elegibilidad a las magistraturas (jus

honorum).
El derecho al apellido (trianomina: prenomen nomen, cognomen),

nombre, apellido y sobrenombre.
Los no ciudadanos o extranjeros, en principio estn privados de las ventajas que

otorga la ciudadana romana y slo disfrutan del jus gentium.
Entre stos estn:
Los Latinos
Los Latinos que eran los peregrinos tratados con ms
favor, y para los cuales se haban acordado ciertas
ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana romana, fueron de tres
clases: los latini veteres, o prisci, antiguos habitantes del Latium, los latini
colonarii, y los latini juniani.
Estas personas gozan de una condicin jurdica, inferior a la de los ciudadanos:
tiene el derecho de voto, pero no el jus honorum. Slo los latini prisci tienen el
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connubium; pero todos tienen el commercium y el derecho de comparecer en
justicia mediante las Acciones de la Ley.
Rpidamente se asimilaron a los ciudadanos. La Ley Julia,

90 aos antes de J.C., acord el Derecho de Cit a todos
los Latinos de Italia. Los otros, pueden serio trasportando su
domicilio a Roma (ao 659); en esta fecha todos los latinos
de
Italia
adquirieron
la
ciudadana,
desempeando
magistraturas municipales, o prestando servicios al Estado.
Los Peregrini:
Los Peregrini, eran los peregrinos propiamente dichos, son los habitantes de los
pases que han hecho alianza con Roma o que se ha
sometido ms tarde a
dominacin romana reduciendo al estado de provincia. Los haba de dos clases:

ordinarios y dediticios. Los primeros son aquellos que han obtenido el derecho de
guardar sus costumbres y leyes, como los griegos y galos. Los peregrinos dediticios
pertenecen a ciudades con las cuales Roma no ha concludo ningn tratado bien
se trata de personas condenadas a penas graves.
Estos peregrinos no gozan del connubium, del commercium y del derecho de

comparecer segn las Acciones de la Ley. Son gobernados por su ley nacional,
pero el jus gentium se les aplica: gozan de un procedimiento especial de arbitraje
(recuperatores) y se les destina un pretor especial: el Peregrino. Bajo el
procedimiento formulario pueden hacer valer sus derechos. Adquieren la calidad de
ciudadanos, por el efecto de la Ley, o por la naturalizacin, con efectos variables.
Son aquellos que nacen libres y no han sido nunca esclavos en derecho. Los
que han sufrido esclavitud con los piratas o con los bandoleros o por error, al
cesar sta, contina siendo ingenuo. Los ingenuos pueden ser ciudadanos
latinos o peregrinos. Son aquellos que habiendo salido de la esclavitud legal se
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convierten en personas libres. Se llama Manumisin el acto por el cual el amo
confiere la libertad a su esclavo, renunciando a su propiedad.
Originalmente la liberacin de los esclavos se realizaba por la cesin del esclavo a

una divinidad o un templo. Esta costumbre subsisti en Grecia. Pero en Roma muy
pronto tres modos se instituyeron: el censo, la vindicte y el testamento.
El primero (el censo) resultaba del solo hecho de inscribir el nombre del
esclavo, con consentimiento del amo, sobre las listas de los ciudadanos.
Quedaba libre. Este procedimiento era rpido, pero intermitente, pues los
censos slo tenan lugar cada cinco aos.
El segundo, la vindicta, se realizaba mediante un rito solemne, un

proceso ficticio, en que el amo liberaba al esclavo ante la demanda de un
tercero. El magistrado sellaba el acto. Se trata de un procedimiento
prctico.
Por el testamento los amos liberan a sus esclavos: el heredero se obliga

a liberarlos; pero hubo ciertas limitaciones en cuanto el nmero de
esclavos que se podan liberar (lex Fufia Caninia). En tiempos del imperio
cristiano se practica una nueva forma de liberacin: la manumissio in
ecclesia, en presencia del clrigo que se reconoce por Constantino.
Hasta la poca de Justiniano, los libertos se podan casar con ingenuos y quedaba
ligado a su amo por los vnculos del patrimonio. Tomaba el nombre del patrn y al igual
que los hijos, le deba respeto, tambin servicios, operae, industriales o domsticos as
como regalos; existen derechos de sucesin ab-ntestado, y derechos de tutela a favor
del amo.
Polticamente, el liberto no goza del Derecho de
Sufragio ni del derecho honorario. Pero el Emperador
puede anular esa incapacidad por la concesin del
anillo de oro y por la restitutio natalium. La novela 78
de Justiniano, concede estos dos favores a todos los
esclavos libertos, pero mantiene los derechos del
patronato, a los cuales puede renunciar el patrono.
En realidad, en casi todo, los libertos quedarn
DERECHO ROMANO
equiparados a los ingenuos.

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Los libertas latinos son los libertas de los latinos y de los

latinos juniors (Ley Junia). Estos viven libres, pero mueren
esclavos; gozan del connubium y del commercium, pero no
pueden testar y sus bienes son devueltos al patrn. La
adquisicin del derecho de ciudadana anulaba esas
incapacidades. Justiniano suprimi este tipo de libertos.
Los
libertas
peregrinos,
son
los
emancipados de los peregrinos,

segn su ley nacional; Pero
desde la ley Aelia Senta, son
aquellos
cuyos
amos
eran
ciudadanos, pero que habiendo

sido
condenados
se
les
reputaba indignos de la ciudadana.

Su condicin es la del peregrino deditice:
no pertenece a ninguna ciudad. Justiniano aboli su condicin.
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TEMA
Las
Personas
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(Parte II)
Tema 2: Las Personas (Parte II)

LOS ESCLAVOS
Es una institucin jurdica que tiene el efecto de poner a un ser humano bajo la
dominacin de otro hombre al mismo ttulo que si se tratase de una cosa.
El esclavo no es una persona: es una cosa (res). Su condicin personal es lamentable.
La esclavitud es la negacin de la personalidad.
El esclavo, en el origen (homo, servus, mancipium) no es una persona, no tiene

familia: su unin (contubernium) es un puro hecho, no un matrimonio (matrimonium);
no tiene patrimonio; no puede comparecer en justicia. Siendo una res, puede ser
objeto de propiedad exclusiva o colectiva. Pertenece a una persona que ejerce sobre
l la Dominica potesta.
PROGRESOS DE LA PERSONALIDAD DEL ESCLAVO

No obstante, como el esclavo es un ser humano, su condicin mejorar bajo la
influencia del cristianismo.
En el hecho, formando parte de la familia, vive con los hijos y con el padre de familia.
En el derecho, el esclavo poco a poco mejora su situacin logrndose ciertas
atenuaciones al rigor de su condicin: se vuelve un instrumento de accin jurdica,
pudiendo obrar en favor y en el inters de su amo, es decir, hacerlo acreedor y luego
deudor.
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El
esclavo
desde
entonces
puede
convertirse en jefe de empresa para su

amo o administrarle un peculium, hasta
cuyo monto el amo se obliga frente a los
terceros.
Luego, el
esclavo adquiere una cierta independencia. Esto es tan
cierto que el pretor le reconoce el derecho de litigar extraordinem contra los herederos
de su amo.
MEDIDAS LEGISLATIVAS EN SU FAVOR
Adems, bajo el Imperio, las leyes empiezan a brindarle proteccin a la persona del
esclavo: interdiccin de infligirle malos tratamientos (lex Petronia); interdiccin de
librarlo a los animales (lex Julia Petronia, ao 19 despus de J.C.); edicto de Claudio
estableciendo la prdida del derecho de propiedad del amo que abandona un esclavo
viejo y enfermo. Sin embargo, la multiplicacin del nmero de esclavos tiene por efecto
una agravacin de su conciliacin; pierden el contacto con su amo, y llevan un apellido
individual.
CLASES DE ESCLAVOS
El esclavo ordinario ejerce una cierta autoridad sobre otros esclavos bajo
sus rdenes, pero estas diferencias dependen de la voluntad del amo, quien
con una simple sea puede cambiar su condicin.
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Los esclavos que se encuentran en una

condicin mediana, es decir, los que tienen un amo que les sirve de personalidad
para figurar en los actos jurdicos, pueden salir de la esclavitud por la liberacin,
Otras, pertenecen a una clase ms favorecida: los esclavos pblicos, dedicados

a empleos de un orden elevado: como la conservacin de los caminos, la
guardia en las prisiones, la recaudacin de los impuestos. Estos esclavos
pueden poseer un peculio y disponer de la mitad de sus bienes por testamento.
Los esclavos libres por destinacin (statu liberi). Ejemplo: Flavio hace un
testamento por el cual libera a un esclavo bajo la condicin de que le levante, a
su muerte, un mausoleo. Producido el deceso, el esclavo pasa a los herederos
de Flavio pero tan pronto como haya puesto la ltima piedra del mausoleo
quedar libre. Hasta el momento hay una esperanza de libertad que constituye
una especie de derecho.
FUENTES JURDICAS DE LA ESCLAVITUD
Las reglas sobre este punto son de jus gentium. En el

perodo clsico la esclavitud resulta del nacimiento y de
hechos posteriores.
DERECHO ROMANO
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LOS MODOS DE CONSTITUCIN DE LA ESCLAVITUD SON:
El nacimiento, la cautividad, la addictio; en el derecho justiniano se cuenta an
cuatro causas ms de la esclavitud.
Se nace esclavo cuando se tiene una madre esclava, aunque el padre sea
hombre libre.
Se vuelve esclavo por el derecho de gentes: por la cautividad, luego de caer

prisionero por un acto blico, y por el derecho civil.
Hay que distinguir antes y despus de Justiniano.
Antes de Justiniano una
persona se vuelve esclavo jure civili por:

Por lo addictio, caso de flagrante delito de robo fur manifestum, caso de
venta trans Tiberim del deudor, XII Tablas; pero la ley Paetelia Papeiria
suprime la Addictio y obliga solamente al deudor a trabajar para su acreedor.
Por no inscribirse el ciudadano en el censo.
Por rechazar el servicio militar.
Por haberse dejado vender como esclavo, por un amigo para compartir el
beneficio de la estafa.
Por haber estado condenado a muerte; in ferrum acl bestias, ou inmetallum

(servi poenae).
Por el hecho; para una mujer libre, de haber tenido relaciones con un
esclavo liberto que volva a ser esclavo del amo.
Las ltimas causas fueron las nicas que subsistieron en la poca de Justiniano.
DERECHO ROMANO
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EL PROCESO DE LIBERTAD DE LOS ESCLAVOS
Est gobernado por un procedimiento especial, particularmente favorable a la causa
de la libertad: es as que durante todo el procedimiento, la persona sobre la cual se
litiga queda en libertad provisional: el pretendido esclavo no figura personalmente
como parte, pues un tercero lo substituye (adsertor libertatis). Y como este
personaje puede defender insuficientemente sus intereses, el proceso puede ser
repetido varias veces, por un nuevo adsertor. Estas reglas se han mantenido ms o
menos hasta el fin de los tiempos de Severo.
TEMA
El Derecho
de Familia
DERECHO ROMANO
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(Parte I)
Tema 3: El Derecho de Familia

(Parte I)
CONSTITUCIN DE LA FAMILIA
La familia romana est constituida segn el tipo patriarcal: el hijo es extrao a la
familia de la madre y la autoridad absoluta pertenece al paterfamilias.
El paterfamilias, jefe de la familia, aunque sea un recin nacido, es aquel que no est
bajo la autoridad de nadie. Es un sui juris. Los que estn bajo su autoridad son los
alieni juris. Estos se encuentran in patria potestate (hijo, hija); in dominica potestate
(esclavos); in manu (mujeres); in mancipio.
El inters prctico de esta distincin radica en que el individuo suijuris es dueo de su persona fsica y tiene personalidad jurdica, as
como
un
patrimonio.
Al
contrario,
el
alieni
juris
carece
de
personalidad jurdica, su persona fsica depende de otro lo mismo

que su Patrimonio, si lo tuviera.
EL PARENTESCO CIVIL (AGNATIO)

La agnacin es un vnculo puramente jurdico entre personas que conviven bajo
una misma patria potestad. Este no reposa en el vnculo de la sangre sino en la
identidad del poder. As, son parientes para la ley todos aquellos que estn bajo la
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patria potestad de un mismo jefe de familia. Este parentesco se llama agntico y
comporta tantos grados como generaciones. Los que estn bajo la inmediata
potestad del pater, se llaman heredes sui.
De este principio se deduce que la vinculacin

familiar slo se establece por la lnea de los
varones.
El hijo es pariente de su madre si sta ha
entrado en la familia o est bajo el poder del
padre, es decir, si se cas cummanu. De los
contrarios, no tiene con ella ningn parentesco
por pertenecer a otro grupo familiar.
Pero, en cualquiera de estas situaciones, el hijo nunca tiene parentesco con los
familiares de su madre: No hay parentesco por la lnea femenina. La agnacin queda
rota del lado de las mujeres. As, cuando un jefe de familia tiene un hijo e hija, los
nietos del hijo sern sus agnados, no as los de su hija que estar bajo la autoridad del
marido.
Se comprende por lo dicho, que la composicin
de la familia romana es arbitraria y poco
conforme al derecho natural, pues si el vnculo
de la sangre exista a menudo entre agnados, la
familia civil comprenda a personas de sangre
extraa.
La reaccin contra este tipo de organizacin social se hizo y, finalmente, mediante

Justiniano que hace desaparecer los privilegios de la agnacin, imponiendo el vnculo
cogntico para definir el parentesco.
LA COGNACIN
Es el parentesco basado en la comunidad de sangre de personas que descienden de
un tronco comn. Existe una lnea recta que determina por el nmero de
generaciones. El hijo nacido de justas nupcias es cognado de su padre y de su madre;
pero el nacido de matrimonio ilegtimo carece de padre, segn la legislacin, siendo
DERECHO ROMANO
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slo congnado de su madre. La legitimacin constata la cognacin que la ley civil
niega.
En el antiguo derecho civil romano slo se reconoci el parentesco agntico. Luego,

gracias a la obra de los pretores se tom en cuenta la cognacin que se impuso y
triunfa en la legislacin de justiniano. (Novelas Nos. 118 y 127 del ao 543 y 548).
PODERES DEL PATER-FAMILIAS

El pater-familias puede matar a sus hijos, venderlos, exponerlos, etc. Puede tomar
cualquier decisin por ms rigurosa que sea, sin apelacin. El alieni-juris no puede
casarse sin su consentimiento, sus bienes o adquisiciones caen en el patrimonio del
padre, salvo su peculio. Estos derechos, cualquiera que sea la edad del hijo, duran
toda la vida del padre.
Sin embargo, bajo el Imperio, se atenan: interdiccin de la exposicin de los hijos, y

disminucin del derecho de represin; el hijo de familia militar, adquiere la propiedad
del peculio castrense y peculio cuasi castrense; los bienes adquiridos de la sucesin
de su madre le son propios. Justiniano decide que todas las adquisiciones son del hijo,
salvo algunas excepciones e inclusive se admite que puede litigar contra su padre.
LA PATERNIDAD ES LA BASE EXCLUSIVA PARA EL PARENTESCO

La familia se compone del pater-familias y de los alieni-juris (domus). A la muerte del
pater-familias, la domus se descompone en otras tantas nuevas domus como hay
personas convertidas en sui-juris por el deceso del pater: heredes sui; pero todas
quedan unidas por el parentesco civil que representa tantos grados como
generaciones.
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El crculo se agranda en cada generacin: la gens es un conjunto e
personas que llevan el mismo nombre, sin poder probar su parentesco, y que se
consideran descendientes de un autor comn.
Los cognats son los parientes por la

sangre sin distincin de lnea ni
consideracin de poder.
LA PATRIA POTESTAD
Como en todos los pueblos indo-europeos, los romanos primitivamente conocieron
el rgimen de familia patriarcal, sometido a la direccin y autoridad del jefe. Este
poder se llama patria potestas, y slo puede pertenecer a una persona del sexo
masculino que tenga la calidad de ciudadano romano.
Las fuentes de la patria potestad son:
El matrimonio, o procreacin en justas nuptiae.
La adopcin.
La abrogacin
La legitimacin
EFECTOS DE LA PATRIA POTESTAD

El poder que ella representa se traduce sobre las personas y los bienes que forman la
familia; l evoluciona en la historia: total y absoluto en la era antigua, se atena luego
con los nuevos conceptos filosficos del officium pietatis o deber de afeccin. Pero lo
fundamental es la intervencin del Estado en la domus para imponer al pater el
respeto de sus obligaciones. Se puede decir que toda la historia de la patria potestad
es la historia de su limitacin progresiva.
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El derecho sobre las personas que comporta la vida y muerte de los sometidos
a la potestad se restringe. Bajo el Imperio los alieni juris pueden recurrir ante los
magistrados en caso de malos tratos y pueden obtener un derecho de alimentos.
La venta in mancipiurn, fue muy rara. Ella se limit a los casos de delito (abandono
noxal). El padre perdi el derecho de casar a los hijos a su voluntad; stos deben
emitir su consentimiento. Tambin se le impone al pater la obligacin de dotar a las
hijas.
El derecho sobre los bienes se ejerci en principio en forma tal que los hijos
fueron simples instrumentos de adquisicin. Todo administrado por el padre. Los alieni
juris pueden administrar determinada porcin, o peculio, pero ste siempre es de
propiedad del pater. En Roma el principio es la unidad del patrimonio de la domus y el
paterfamilias como jefe absoluto. El puede realizar todos los actos de disposicin, en
vida, sobre los bienes de la familia y disponer de ellos para su muerte, pudiendo
tambin desheredar a los miembros de su familia.
La historia y el desarrollo de los peculios, seala una
atenuacin
de
la
unidad econmica de la domus. Se distinguen:
El peculio castrense; adquirido en la profesin
El cuasi castrense; adquirido en las funciones
militar.
pblicas.
Tambin se excluyen los bienes que se denominan

bona adventicia constituidos por bienes recibidos de la sucesin de la madre, que
conformaran un rgimen especial.
EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD
DERECHO ROMANO
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La patria potestad tiene por caracterstica esencial ser un poder por vida que termina
slo con la muerte del padre. Sin embargo, las causas de extincin, muy raras en el
derecho antiguo, se fueron multiplicando y utilizando.
Modos de extincin:
a)
Jure civile, cuando el pater cesa de ser ciudadano y
libre.
b)
Cuando los hijos acceden a ciertas dignidades.
c)
En casos de indignidad del pater, en contados casos.
d)
Cuando Padre practica ciertos actos jurdicos que
traducen su voluntad de extinguir el vnculo: la datio en

adopcin y la emancipacin.
En conclusin la patria potestad puede terminarse por actos fortuitos o por actos
solemnes.
LA EMANCIPACIN
Fuera de la muerte o de la capitis diminutio, no exista en el derecho romano una
institucin para sustraer a los hijos del dominio paterno. Sin embargo, se realizaron
sus efectos mediante el principio de las XII Tablas, segn el cual si el padre mancipa
tres veces a su hijo seguidas de otras tantas manumisiones per vindictam se pierde la
patria potestad. El comprador a su vez deber liberar al hijo en el curso de la segunda
mancipacin, mediante la vindicta para convertirlo en sui juris. El hijo es un exmancipio: emancipado.
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En el Bajo Imperio, por influencia griega, se
permiti
la
emancipacin
por
res-cripto
imperial, se inscriba por el magistrado en un

registro pblico.
Originariamente, la emancipacin se estim un castigo. Ms tarde en la poca clsica

se consideraba un beneficio, pues, permita el ejercicio de los derechos del hombre
libre, pero tena el inconveniente de la prdida de los derechos sucesorios. Esto se
repar
despus
por
el
derecho
pretoriano
al
reconocerle
un
Bonorum
possessionem. Tambin se hizo costumbre que el emancipado recibiese un peculio.
TEMA
En el Bajo Imperio, se poda revocar el acto

emancipatorio, en caso de ingratitud del hijo.
DERECHO ROMANO
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DERECHO DE
FAMILIA
(PARTE II)
Tema 4: Derecho de Familia

(Parte II)
EL MATRIMONIO (JUSTAE NUPTIAE)
Es el matrimonio legtimo realizado de acuerdo a las leyes civiles. El derecho romano
presenta la particularidad de legislar dos clases de matrimonios: cum manu y sine
manu. Ambos funcionaron en los orgenes y poco a poco el matrimonio cum manu
cedi el paso al otro, que el nico practicado.
En
Roma
el
monogmico.
matrimonio
siempre
fue
Lo
tambin
el
era
concubinato. El matrimonio ha sido en

principio cum manm, en el cual la mujer
pasa en calidad de hija a la familia del
DERECHO ROMANO
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Al contrario, en el matrimonio sine manu, la mujer

queda en su familia de origen: la manus es entonces un
poder que da al marido una autoridad sobre la mujer
igual a la que tiene el padre sobre los hijos. En la poca
de Justiniano existen, slo matrimonios sine manu. El
matrimonio est precedido de noviazgo (sponsalia).
FORMAS DE ADQUIRIR LA MANUS

La manus o poder del marido sobre la mujer se adquiere de tres maneras:
Por ceremonia solemne religiosa (confarreatio).
Por adquisicin de la esposa mediante la emancipacin (coemptio) o venta

ficticia en presencia de testigos ciudadanos y del librepens. Era, segn se
afirma, una forma de matrimonio plebeyo (coemptio) por adquisicin.
Por prescripcin (Usus), resultaba de la cohabitacin continua durante un ao.

La mujer poda evitarlo, durmiendo tres noches lejos del amante antes del fin
del ao (usurpatio trinoctii).
Los confarreatio y el usus dejaron de existir en el primer siglo la Era Cristiana. El

matrimonio sine manu no tiene ninguna formalidad jurdica, es nicamente una
situacin de hecho reconocido por el derecho, fundado en el consentimiento
mutuo de los esposos V la vida en comn. Se distingue del concubinato por
ciertas formalidades
nupciales exteriores (fiestas, sacrificios, constitucin de
dote).
LAS CONDICIONES DE FONDO DEL MATRIMONIO

Existen varios requisitos bsicos que son:
El consentimiento de los esposos y de las

personas que los tienen en su poder, si son
alienijuris. Augusto, por la Ley de Julia,
DERECHO ROMANO
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prometi al menor casarse con la autorizacin
del magistrado en caso de rechazo injustificado
del paterfamilias.
La edad legal (14 aos para los hombres y 12

para las mujeres).
El connubium, o sea el derecho de contraer

una justa nutiae. Son, pues impedimentos, en
unos casos absolutos y en otros relativos.
LAS CAUSAS DE DISOLUCIN DEL MATRIMONIO

Son las siguientes:
a) La muerte de uno de los cnyuges.
b) La prdida de la libertad de uno de ellos.
c) La prdida de la ciudadana y la prdida de los derechos de familia.
d) La disolucin voluntaria del matrimonio (divorcio).
LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO

Los efectos del matrimonio son los mismos en lo tocante a las relaciones de padre a
hijos. En cuanto a la mujer, difieren segn que haya o no manus.
En el matrimonio con manus,
la mujer es loco filiae: cae dentro del
dominio del marido o si ste es aleni juri en el del pater familias: su familia
es la de su marido que la trata como hija. La manus tiene mucha analoga
con la patria potestad.
En el matrimonio sine manu, la mujer queda dentro de su familia

con la misma condicin jurdica que tena. El marido no tiene ningn poder.
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No la puede obligar a permanecer con l. Este matrimonio es tan antiguo
como el otro.
Un principio desconocido del derecho antiguo se desprende:
El matrimonio deja de ser una relacin de poder, para convertirse en una
verdadera asociacin. En ella las partes tienen por igual derechos y
obligaciones: obligacin de fidelidad y conservacin de la administracin de los
bienes propios. Tambin fue usual que la mujer aporte bienes dtales. A la
muerte de la mujer casada sine manu, el marido no la hereda, pero ms tarde el
pretor corrige esta situacin. En los dos matrimonios la dote es entregada por la
mujer o por el dotante al marido para sostener las cargas del matrimonio.
En cuanto a la madre en el matrimonio in manum es considerada como
la
hermana de sus hijos; en el matrimonio sine manu, al contrario, no

existe ningn parentesco agntico, pues la madre y sus hijos
pertenecen a familias diferentes: son nicamente cognatus. Por
consiguiente, en el derecho Primitivo no haba sucesin entre
ellos. El matrimonio sine manu se disuelve por el divorcio.
LA DOTE
Se llama dote al conjunto de bienes que por la mujer o a nombre de ella se entregan al
marido con el propsito de contribuir a las cargas del matrimonio. La dote pas por
tres fases histricas:
a) Un perodo en el cual no hubo restitucin de los bienes dtales que pasaban a ser
propiedad definitiva del marido. En esta poca el matrimonio slo se extingua por
la muerte de los cnyuges. En caso de deceso del marido era costumbre que ste
legase a su mujer el monto de sus bienes dtales.
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b) La segunda fase se caracteriza por la obligacin de la restitucin insertada en la
estipulacin dotal, pues los divorcios eran frecuentes.
c) En el tercer perodo, Justiniano hizo regla la restitucin de la dote en todos los

casos de disolucin del matrimonio. Estableci una hipoteca general privilegiada
sobre todos los bienes del marido en garanta de la devolucin de la dote.
La dote poda ser constituida antes del matrimonio o despus

de su celebracin. Poda ser profecticia, si era constituida por el
padre o un ascendente paternal, y adventicia, cuando se constitua
por cualquier otra persona.
Se constitua de dos maneras:
a) Mediante entrega formal de los bienes dtales (mancipatio o in
jure cessio); es la datio o dotis.
b) Mediante una promesa simple de entrega (promisio dotis) que
constituye un pacto sancionado en el perodo clsico por la condcto
ex lege.
DERECHOS DEL MARIDO

El marido goza en la administracin de la dote de mayores ventajas en el derecho
antiguo y de limitaciones estrictas en el derecho de Justiniano.
La ley de Julia de adulteriis (bajo Augusto) estableci la inalienabilidad de los fondos
dtales, sin el consentimiento de la mujer; e, igualmente, la prohibicin de
hipotecarios.
La inalienabilidad fue rigurossima, pues, bajo Justiniano se aplic a la propia mujer,
que no poda consentir personalmente a una demanda del marido, pues la dote es un
patrimonio que est afecto a los gastos del matrimonio y su capital queda reservado a
la mujer y los hijos.
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LAS UNIONES ILEGTIMAS
En el derecho romano es una unin que no es una Justes nuptiae y que no produce
los mismos efectos jurdicos.
As, por ejemplo los hijos no tienen vinculacin con el padre,
pero s con la madre.
Tampoco se exige fidelidad a los cnyuges, salvo en el Bajo
Imperio, pues entonces el concubinato se reputa como un
verdadero matrimonio inferior, sin llegar a ser una unin legal. El
padre no tiene patria potestad, que ejerce la madre, quien tiene
tambin el derecho de sucesin.
LA FAMILIA ADOPTIVA
Esta institucin tuvo en Roma una importancia social considerable, al igual que en
muchos derechos primitivos. Se puede definir la adopcin como una institucin
destinada a crear artificial mente patria potestad, permitiendo al hombre que no tiene
descendencia legtima, crearse una. El adoptado se convierte en hijo in potestate
como nacido dentro del matrimonio.
La adopcin ha tenido en el Derecho Romano varios fines importantes:

Un fin familiar, corregir las consecuencias rgidas de la agnacin.
Un fin religioso, continuar el culto de los antepasados;
Un fin poltico, hacer adquirir el derecho de ciudadana, o permitir la
transformacin de un plebeyo en patricio.
Clases de Adopcin
Se distinguen dos:
La adopcin propiamente dicha; la adopcin requiere siempre el concurso
activo o pasivo del Poder Pblico.
DERECHO ROMANO
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La adrogacin (que fue la ms primitiva y solemne, celebrada pblicamente
por la cual un pater familias hace entrar como filius en su familia, a otro pater
familias romano). La adrogacin por su importancia requera el informe del
Pontfice y el voto de los comicios. Luego, a partir de Diocleciano, se realiz
mediante un rescripto del Emperador, quien controla el pedido.
Dentro de la adopcin propiamente dicha, el concurso de la autoridad es

pasivo: el ceremonial exigido para borrar la patria potestad de la persona
que da su hijo en adopcin; para hacerla nacer para el adoptante, es
el de la mancipacin: tres mancipaciones sucesivas seguidas del in
jure cessio. Justiniano reemplaza estas formalidades complicadas por una
simple declaracin de los dos padres delante de un magistrado.
La adopcin testamentaria fue en el siglo VII de Roma una verdadera adrogacin,
cuyos efectos se diferan al momento de la muerte del adrogante.
Las condiciones de fondo comunes a la adrogacin y a la adopcin son: acuerdo
de voluntades de las partes intervinientes; respeto de la patria potestad y, en una
cierta medida, de las condiciones naturales de la paternidad.
Originariamente, la adrogacin slo poda celebrarse en Roma. El adrogante deba

tener ms de 60 aos para descartar la posibilidad de descendencia y no tener hijos
(varones). La adrogacin de impberes fue permitida en la poca de Antonio el
Piadoso. La adrogacin se extendi a las mujeres en el perodo
justinianeo. Son el cambio de familia del adoptado que pasa de su
familia
original en la que permanece como cognado, a la del adoptante

tomando su nombre y condicin, al caer bajo su patria potestad. Sus
bienes, tambin pasan al patrimonio del pater familias. Sus
deudas, en principio, se extinguen por el mecanismo de la
capitis di minutio.
LA LEGITIMACIN
Recin aparece con Justiniano. Como procedimiento del derecho cristiano tiene por
efecto poner bajo la patria potestad a los hijos naturales nacidos del concubinato. En
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Roma slo hay padres legtimos y madres naturales. La paternidad natural fuera del
matrimonio, no existe (concubinato, unin de hecho).
Sin embargo, el derecho cristiano otorga al concubinato ciertos efectos

jurdicos: Reconocimiento de la paternidad natural.
Derecho de sucesin de la concubina.

Posibilidad para los hijos de ser legitimados (liberi naturales).
La legitimacin se realizaba por matrimonio subsiguiente, por rescripto del

Emperador o por oblacin a la curia.
Esta institucin fue empleada primero por Constantino y despus

sancionada por Justiniano. Se requera el consentimiento del hijo. Se exclua
a los hijos adulterinos e incestuosos. Produca efectos completos.
Se trata de un procedimiento curioso que consiste en una medida

administrativa legislada por Teodosio II (412 de nuestra era). El padre que
tuviera un hijo natural poda legitimarlo ofrecindolo en la Curia de su villa
natal, si era varn, y siendo hija, casndola con un decurin.
El hijo caa bajo la patria potestad del padre, del cual era agnado, pero no
tena ningn vnculo con los agnados del padre.
c)
Efectos
Se operaba la legitimacin demandndola al Emperador, el que poda

acordarla si el padre no tena hijos legtimos. Produca efectos completos
como el subsiguiente matrimonio.
DERECHO ROMANO
a) Matrimonio
d) Rescripto del
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Emperador
b) La Oblacin a la
Las Personas Parte I.

http://derecho-romano.blogspot.com/2006/03/las-personas.html
Las Personas Parte II.

http://www.cedt.org/romano.htm
El Derecho de Familia Parte I.

http://www.historialago.com/leg_01031_lafamilia_01.htm
El Derecho de Familia Parte II.

http://www.elergonomista.com/derechoromano/familia.htm
1. Tomando en cuenta la informacin del Texto Didctico, profundiza sobre las
diferencias entre una persona libre y un esclavo, segn el Derecho
Romano. Realiza un cuadro comparativo. Enva tu tarea a travs de Libre
y Esclavo.
2. Utilizando un organizador grfico explica cmo se entenda el Matrimonio
en el Derecho Romano. Enva tu archivo a travs de Justae Nuptiae.
AUTOEVALUACIN
1) Respecto a la summa divisio hominum:
a. Los hombres se dividen en patricios y plebeyos.
b. Los hombres se dividen en pretores y extranjeros.
c. Los hombres se dividen en libres y esclavos.
d. Los hombres se dividen en latinis y extranjeros.
e. Los hombres se dividen en extranjeros y esclavos.
2) Eran ciudadanos libres:

a. Los romanos.
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b.
c.
d.
e.
Los romanos, los latinos y los ingenuos.

Los romanos, los pelegrini y los ingenuos.
Los romanos, los latinos y los libertos.
Los romanos, los plebeyos y los latinos.
3) Eran personas libres:

a. Los latini y los ingenuos.
b. Los ciudadanos romanos.
c. Los ciudadanos romanos y los no ciudadanos.
d. Los ciudadanos romanos y los no ciudadanos, y los ingenuos y los libertos.
e. Los latini y los libertos.
4) Bajo qu influencia mejor la condicin de los esclavos?

a. Adventismo
b. Budismo
c. Taosmo
d. Cristianismo
e. Hinduismo
5) Respecto a la esclavitud:
a. Es una institucin jurdica que tiene el efecto de poner a un ser humano bajo
la dominacin de otro hombre al mismo ttulo que si se tratase de una cosa.
b. El esclavo, en el origen no es una persona, pero tiene familia.
c. Es una res, pero no puede ser objeto de propiedad.
d. Pertenece a una persona que ejerce sobre l la Dominica Republica.
e. El esclavo es una persona que no tiene familia.
6) Respecto a la familia romana:

a. Est constituida segn el tipo patriarcal: el hijo es extrao a la familia del
padre y la autoridad absoluta pertenece a la materfamilias.
b. El paterfamilias, jefe de la familia, aunque sea un recin nacido, es aquel
que no est bajo la autoridad de nadie.
c. Est constituida segn el tipo matriarcal: el hijo es extrao a la familia del
padre y la autoridad absoluta pertenece al paterfamilias.
d. El paterfamilias, jefe de la familia, siempre que tenga la mayora de edad.
e. El paterfamilias, jefe de familia era el ms joven de la familia.
7) La agnatio:
a. Es un vnculo puramente jurdico entre personas que conviven bajo una
misma patria potestad.
b. Esta no reposa en el poder.
c. La vinculacin familiar slo se establece por la lnea de los varones mayores
de edad.
d. Este reposa en el vnculo de la sangre.
DERECHO ROMANO
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e. Esta reposa en la experiencia.
8) La dote:
a. La dote deba ser constituida antes del matrimonio.
b. Se llama dote al conjunto de bienes que por el hombre se entregan al nuevo
matrimonio.
c. La dote poda ser constituida antes del matrimonio o despus de su
celebracin.
d. Se llama dote al conjunto de bienes muebles que a nombre de la mujer se
entregan al marido.
e. La dote estaba constituida por los miembros de familia y vecinos cercanos al
lugar de nacimiento.
9) La edad legal para el matrimonio romano:
a. 16 aos para los hombres y 15 para las mujeres.
b. 14 aos para los hombres y 14 para las mujeres.
c. 14 aos para los hombres y 13 para las mujeres.
d. 14 aos para los hombres y 12 para las mujeres.
e. 15 aos para los hombres y 11 para las mujeres.
10) Respecto a la emancipacin:
a. Si el padre mancipa dos veces a su hijo seguidas de otras tantas
manumisiones per vindictam se pierde la patria potestad.
b. Fuera de la muerte o de la capitis diminutio, exista en el derecho romano
una institucin para sustraer a los hijos del dominio paterno.
c. Si el padre mancipa tres veces a su hijo seguidas de otras tantas
manumisiones per vindictam se pierde la patria potestad.
d. Fuera de la muerte o de la capitis diminutio, no exista en el derecho romano
una institucin para sustraer a los hijos del dominio materno.
e. Si el padre mancipaba inclusive una vez a su hijo se perda la potestad.
RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE Ii
Gayo, divide a los hombres en libres y esclavos. Es la summa divisio hominum.

Para ser ciudadano libre es necesario ser romano. Los que no son ciudadanos
romanos pueden tener derechos conforme a La legislacin de su pas de origen,
pero no pueden llamar para ellos la proteccin de las leyes romanas. Slo cuando
Roma entra en relacin con otros pueblos, comienzan a ser protegidos los
derechos consagrados en todas las legislaciones (jus gentium).
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UNIDAD DE
APRENDIZAJE
El esclavo, en el origen (homo, servus, mancipium)

no es una persona, no tiene familia: su unin
(contubernium)
es
un
puro
hecho,
no
un
matrimonio (matrimonium); no tiene patrimonio; no

puede comparecer en justicia. Siendo una res,
puede ser objeto de propiedad exclusiva o
colectiva. Pertenece a una persona que ejerce
sobre l la Dominica potesta.
La familia romana est constituida segn el tipo patriarcal: el hijo es extrao a la

familia de la madre y la autoridad absoluta pertenece al paterfamilias.
El paterfamilias, jefe de la familia, aunque sea un recin nacido, es aquel que no
est bajo la autoridad de nadie. Es un sui juris. Los que estn bajo su autoridad
son los alieni juris. Estos se encuentran in patria potestate (hijo, hija); in dominica
potestate (esclavos); in manu (mujeres) in mancipio.
El matrimonio (Justae Nuptiae) es el matrimonio legtimo realizado de acuerdo a

las leyes civiles. El derecho romano presenta la particularidad de legislar dos
clases de matrimonios: cum manu y sine manu. Ambos funcionaron en los
orgenes y poco a poco el matrimonio cum manu cedi el paso al otro, que el nico
practicado.
DERECHO ROMANO
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LOS DERECHOS REALES
COMPETENCIA:
Al
finalizar
Distinguir
esta
los
asignatura
derechos
usted
reales
ser
capaz
componentes
de
del
derecho romano dentro del contexto histrico-social de

la poca.
INTRODUCCIN
Los temas que se tratan en la presente unidad temtica, tienen por finalidad
que el estudiante tome conocimiento de las normas sobre los derechos reales
que existieron en el derecho romano.
b)
AlCompetencia
finalizar esta Unidad usted ser capaz de
Utilizar y descubrir las funcionalidades de las
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herramientas del Campus Virtual que le permitiran
OBJETIVO:
consolidar y profundizar los contenidos de la

Distingue los derechos reales componentes del derecho romano dentro del
contexto histrico-social de la poca.
c) Capacidades
1. Conoce las normas que regulaban las cosas en el derecho romano.
2. Conoce el derecho de propiedad y la posesin en el derecho romano.
3. Distingue los modos de adquirir la propiedad en el derecho romano.
4. Conoce la servidumbre, la superficie, la hipoteca, la prenda y otros
derechos reales en el derecho romano.
d) Actitudes
Disposicin para aprehender los orgenes de los derechos reales.
Respeto y valoracin de los derechos reales.
TEMA
e) Presentacin de ideas
esenciales de la Unidad
bsicas
contenido
La Unidad de Aprendizaje 3: LOS DERECHOS REALES, comprende el

desarrollo de los siguientes temas:
1. Las Cosas.
2. La Propiedad.
3. Modos de Adquirir la Propiedad y la Posesin.
4. La Servidumbre, el Derecho de Superficie, la Prenda y la Hipoteca.
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Las
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Tema 01: Las cosas

LOS DERECHOS REALES
En Roma se distinguen los derechos reales reconocidos en el Derecho Civil, los
derechos reales reconocidos por el Derecho Pretoriano y los amparados por la
legislacin imperial.
1) Los derechos reales reconocidos por

el Derecho Civil, son:
a) La
propiedad
dominium
ex
o
jure
quiritium.
b) Las
servidumbres
personales
(usufructo,
uso
habitacin).
c) Las
servidumbres
reales o prediales.
2) Los derechos reales creados por el

pretor o la legislacin del Imperio
son:
a) La propiedad bonitaria.
b) La hipoteca (derecho pretoriano).
c) El derecho de enfiteutis y de superficie y el jus in agro vectigati (derecho
imperial).
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LAS COSAS
Llmese cosa (res) todo lo que existe fsicamente, exceptuando las personas. La
cosa es objeto de derecho as como la persona constituye sujeto del mismo.
CLASIFICACIONES DE COSAS
1. Res in-patrimonium y res extra-patrimonium.
Los primeros
pueden entrar en el patrimonio de una persona porque tiene un valor

econmico. Los segundos no pueden ser objeto de apropiacin: son res
nullius (res regiosae-sepulturas, res sanctae, res universitates, res publicae
dominio del Estado, etc).
2. Res in patrimonio comprende varias categoras de cosas:

a) Muebles, como res mobiles; animales, esclavos, peculio;
b) Inmuebles: res soli, como construcciones, predios, etc.
3. Res fungibles y no fungibles: indivisibles y divisibles.
4. Res mancipi y res nec mancipi: Esta clasificacin es de gran importancia

en el derecho anterior a Justiniano, en el que no existe un criterio preciso de
diferenciacin. Originariamente, comprende las cosas susceptibles de dominio,
que pueden tomarse con la mano. Su transferencia se hace mediante una
solemnidad: la mancipatio, venta formal a la cual el derecho civil le atribuye el
efecto de transferir la plena propiedad. Tambin se realiza por la injure cessio.
Estos bienes son susceptibles de emancipacin. Los res necmancipi son

el pequeo ganado, los muebles, el dinero. Son cosas que no se pueden
mancipar. Los romanos parece que no llegaron a comprender bien esta
distincin. La teora ms aceptable explica como bien mancipi, los bienes
que dan valor a la tierra. Segn el orden econmico, los resmancipi eran
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los bienes de mayor valor y que estaban vinculados a explotacin de la
tierra. Cuando las conquistas de Roma desarrollan las fortunas privadas,
los muebles adquieren importancia y la distincin en res mancipi y nec
mancipi, pierde valor.
5.
Res corporales y res incorporales. Los primeros

son aquellos que tienen un ser real, percibido por los
sentidos: fundos, etc. Son incorporales, los ideales,
meros
derechos,
como
una
hereditas,
una
obligacin, un derecho real. Esta distincin es

importante frente al desarrollo de posesin. Slo las cosas corporaIes son
susceptibles de posesin. De este principio resulta que todos los modos de
adquisicin de la propiedad o de la adquisicin de derechos reales, basados en la
posesin no se aplican a las cosas incorporales; tal era el caso de la ocupacin y
principalmente de la tradicin y usucapin. Esta diferencia se atena cuando se
admite la cuasi posesin de las cosas incorporales.
6. Res in comercio y res extra commercium.
Es otra clasificacin de los
bienes basada en la posibilidad de ser o no objeto de una apropiacin privada. En

la primera categora estn todos los bienes mancipi y nec mancipi, as como los
genera y especies; en la segunda, entre otros, los res divini juris (res sacrae, res
religiosae).
CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS

En el derecho romano como en derecho moderno se distingue dos clases
de derechos: los reales y los de crdito. Ambos estaban colocados
entre las cosas incorporales a excepcin del derecho de propiedad
que los romanos lo identificaban con la cosa misma y en
tal virtud se consideraba entre las cosas corporales.
El derecho real
es una facultad que tiene una persona de sacar una utilidad
o goce a una cosa; en forma privativa. Es un jus in re, que recae directamente
sobre un objeto y que se impone erga omnes a todo el mundo. Ejemplo: el
derecho de propiedad, la servidumbre, etc.
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El derecho de crdito,
es una facultad que pertenece a una persona
determinada llamada acreedor frente a otra llamada deudor para exigirle una
determinada prestacin, consistente en un dar o un facere o en otra cosa.
La propia ley de XII Tablas distingue dos procedimientos diferentes:
El sacramentum in rem y el sacramentum in personam, segn que el demandante
tenga ante l una cosa que reivindica o una persona a quien reclama algo. Ahora
bien, esta distincin entre las acciones implica una distincin entre los derechos.
Detrs del viejo sacramentum in rem se esconde algo anlogo al derecho real, y
detrs del sacramentum in personam una relacin de crdito u obligacin.
Sin embargo, esta distincin entre ambos derechos no se marc radicalmente a fondo
en el Derecho Romano. Es obra de la teora moderna.
Ambos forman los derechos del patrimonio que se puede oponer a los derechos de
familia, como son los de la patria potestad, la tutela, etc.
EL PATRIMONIO
Es el conjunto de derechos reales y de
crditos: activos o pasivos, que pertenecen a
una persona. Estos tienen un valor econmico.
En el derecho romano todas las personas no
eran capaces de tener un patrimonio. Para
tenerlo haba que ser pater familias.
Los modos de transmisin del patrimonio son:
Los modos de transmisin a ttulo universal o successio tales en derecho civil,

la adrogacin, la manus y la herencia.
En el derecho pretoriano, la venditio bonorum, Ia bonorum possessio.
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Pero existen tambin modos de transferencia del patrimonio a ttulo particular:

La propiedad puede transferirse como por la mancipatio, la in jure cessio, la
tradicin.
Existen, igualmente modos de transferencia especiales para los derechos de

crdito.
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TEMA
La
Propieda
d
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Tema 02: La propiedad

Mientras que en la actualidad la propiedad es un derecho real sobre las cosas
susceptibles de ser incluidas en el patrimonio privado de una persona, en Roma, hasta
Justiniano, el dominio de la propiedad quiritaria siempre fue limitado por el derecho del
Estado que absorba una gran parte de las tierras; pero en el curso de los siglos,
aliado de la propiedad quiritana se constituyen diversos tipos Inferiores de propiedad
(propiedad pretoriana y peregrina) cuyos beneficiarios fueron protegidos al igual que
los propietarios quiritarios.
LA PROPIEDAD QUIRITARIA
Los romanos, al principio, no admitieron sino una especie de dominio: el dominium o
jure quiritium. Es una institucin sancionada por el jus civile, ella supone para
adquirirla tres condiciones: si se trata de un fundo, que sea romano (desde el siglo VI
tambin las tierras itlicas), que el propietario sea romano; que el modo de adquisicin
sea una formalidad del derecho civil: mancipatio, in jure cessio.
Ello se concretiza en tres trminos:
JUS UTENDI
JUS FRUENDI
JUS ABUTENDI
Para las cosas nec-mancipi existe un modo del jus gentium, la tradicin o remisin de
la posesin. Es suficiente para su adquisicin.
Bajo la Repblica, la distincin esencial es de res mancipi y nec-mancipi.
En la opinin clsica moderna los res mancipi seran los nicos susceptibles de ser
objeto de la propiedad quiritaria (del civis romanus).
Pero esta teora sera inexacta, porque
originariamente la fortuna del ciudadano la
constitua solamente el ganado pequeo: res
nec-mancipi, que poda ser reivindicada.
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Entonces
la propiedad quiritaria tambin tiene por objeto los
res nec-mancipi.
Desde la poca real, en que el conjunto de tierras es objeto de apropiacin colectiva
(ager pblicos), el padre de familia tiene la propiedad privada exclusiva del heredium.
La propiedad colectiva del gens sobre el pagus no est demostrada; el pagus

es un distrito administrativo explotado por la familia bajo la autoridad del padre de
familia; es la cdula jurdica especial del pueblo romano, pero los prados y
bosques son objeto de propiedad colectiva.
El ager pblicos, propiedad colectiva del pueblo, es el conjunto de tierras

conquistadas; pero el Estado concede una parte (siete arpents) a cada familia
plebeya: en el hecho el ager estaba en posesin de los patricios. Las tierras
pblicas, convertidas en propiedades privadas estaban cercadas por un camino
(cardo) a' contrario de las de propiedad colectiva.
Los
explotantes despus de varias generaciones se consideraron

propietarios del pedazo de ager sobre el cual trabajaban: su
pretensin, a veces, es reconocida mediante interdictos,
pero la ley la limita a 500 hectreas y a 500 cabezas de
ganado: la ley Sempronia confirma esta solucin y aade
250 hectreas para cada hijo. La ley Thoria, ao 643 de
Roma, legitima la posicin privada de los ocupantes sobre
el ager pblicos: tal es el origen de la gran propiedad.
LOS
OTROS
TIPOS
DE
PROPIEDAD
(PROPIEDAD
QUIRITARA)
En la poca clsica aparecen otros tipos de propiedad sobre los mismos bienes:
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Propiedad
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NO

Propiedad peregrina del jus gentium. Se daba cuando el peregrino no tena el
commercium (pues entonces gozaba de la quiritaria). Desaparece con
Caracalla, pues se les reconoce el derecho de cit, salvo a los peregrinos
dediticios.
Por razn de la idoneidad de la cosa, estn excluidos del dominio quiritario los
fundos provinciales, en oposicin a los itlicos. Las tierras provinciales
pertenecan
al
Estado.
En
el
hecho,
losPropiedad
particulares las
ocupan.
Provincial
Econmicamente existe un derecho de propiedad,
pero que no lo es
jurdicamente al no estar calificado, por las expresiones, usus, fructus,
possessio.
Esta propiedad fue
introducida en el perodo formulario, como reaccin al
formalismo del derecho antiguo, para los casos en que el dominio no hubiese
sido transferido por algn vicio de forma. Cuando no se empleaba un modo de
transferencia del jus civile se poda confirmar el derecho por la usucapin, pero
en la espera, el enajenante, est expuesto a la reivindicacin del que es
propietario quiritario. Jure Civile el adquiriente no se convierte en propietario. El
pretor, ms tarde, viene en su auxilio, lo protege, reconocindole la propiedad
bonitaria, mediante acciones y excepciones.
Los fundamentos de la distincin con la propiedad ex jure quiritum se encuentran en
Propiedad Pretoriana o
Bonitaria
resumen:
a) Por razn de la cosa (haba bienes insusceptibles de propiedad civil: cosas

hostiles, fundos provinciales).
b) Por el procedimiento usado en su adquisicin las cosas mancipi nicamente

por dos mecanismos del derecho estricto.
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c) Por razn de las personas (ser ciudadano romano, o tener el jus commercium),
para adquirir su derecho de propiedad, vlido segn los principios del Derecho
Civil.
DERECHO DEL PROPIETARIO

El propietario dispone de la superficie del suelo y
tambin de encima y debajo de ella (mina); tiene
derecho de cerrarlo (limitacin: ager limitatus), de
percibir los frutos; de vender, legar y destruir el bien. Sin
embargo, ese derecho debe respetar el derecho igual
de los vecinos. Por eso el propietario est sometido a
ciertas cargas legales (ambitus). La ley lo obliga a
labrar; tambin existe el derecho de los particulares de
ocupar las tierras sin cultivo. La propiedad pretoriana o
bonitaire es la de las cosas que estn solamente in
bonis, es decir, que no pueden ser objeto de la
propiedad quiritaria (poseedor de buena fe: accipiens
por simple tradicin de una res mancipi).
El pretor aseguro la proteccin de esta propiedad imperfecta.
La propiedad peregrina es la que est protegida por el Edicto del pretor

peregrino, y era la adquirida en Roma por los peregrinos sin derecho de
comercio (lex Rubria).
La propiedad provincial, es decir, de los fondos provinciales y tierras

conquistadas al enemigo, slo entraa un derecho de posesin y de
usufructo a sus concesionarios.
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En
el
Bajo Imperio las medidas de limitacin social y de

unificacin de la propiedad aumentan. Aparecen: la
expropiacin, por razn de utilidad pblica; la obligacin
de
cultivar. Bajo Justiniano, la propiedad pretoriana se
fusiona
con la civil; la peregrina y la provincial desaparecen.
LA COPROPIEDAD (COMMUNIO)
La propiedad colectiva o copropiedad es aquella en que cada propietario (socius) de
una cosa tiene una parte indivisa en ella. Cada uno dispone de su parte, pero necesita
el consentimiento de los otros co-propietarios para ejecutar ciertos actos materiales
sobre el bien comn. El Derecho Romano ha admitido que ella puede resultar de la
voluntad del hombre o de un hecho accidental.
LA ACCIN DE REIVINDICACIN
La accin civil de reivindicacin o de dominio es por excelencia la sancin de la
propiedad quiritaria. Tiene por objeto permitir al Propietario que ha perdido la posesin
de una cosa, volverla a recuperar probando su derecho de propiedad contra todo
detentador.
Esta accin se intenta mediante el proceso per sacramentum in rem, y la sponsio; y
ms tarde, por el proceso por el proceso per formulam arbitriam En este ltimo, el
poseedor es condenado a restituir al cosa y sus accesorios. Pero el poseedor de mala
fe debe responder adems, de la prdida sobrevenida despus de la litis contestatio,
dar cuenta de todos los frutos percibidos.
El de
buena fe hace suyo los frutos, a lo menos, en la poca clsica. Tambin se

libera de las prdidas o deterioros salvo que sean posteriores a la litis
contestatio y por su culpa. En cuanto a las expensas, en el
Derecho clsico, el poseedor de buena fe, puede hacrselas
reembolsar, no as el de mala fe. Bajo Justiniano, ambos, podan
reclamar los gastos necesarios.
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OTRAS ACCIONES QUE AMPARAN LA PROPIEDAD
Se reconoce al propietario para probar la no existencia de un usufructo o de

una servidumbre pretendida por un tercero. Como en la accin de
reivindicatio, primeramente se intenta por el sacramentum in rem luego por el
proceso per sponsionem.
Se acuerda contra los terceros que pretenden cualquier cosa sobre la

propiedad.
La Accin
Prohibitoria
Es una accin civil, personal, que tiene por objeto obligar a una persona a exhibir
la cosa que detenta.
LAS
ACCIONES
PERSONALES
POR
CONFLICTOS
VECINDAD
Son cuatro:
La Accin Ad
Exhibendum
a) La cautio damnun infectum (el propietario se protege
contra un dao eventual no realizado, pone en peligro su
propiedad).
b) La operis novi denunciatio (el propietario prohbe al vecino
hacer ciertos trabajos que le ocasionaran perjuicio).
c) El interdicto quod vit aut clam (el propietario damnificado,
por trabajos realizados sobre su predio obtiene el arreglo
de sus tierras al estado anterior).
d) Acciones secundarias que protegen la propiedad:
Aquae plantae arcendae, Arborum furtim caesarum, De
arboribus succisis, De glande legenda, De modo agri, De
tigno juncto, Finium regundorum.
La Accin
SANCIN
DE LA PROPIEDAD PRETORIANA
Negatoria
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DE

La propiedad pretoriana y la posesin de buena fe estn protegidas por el actio
publiciana creada a semejanza de la reivindicatio y por dos excepciones
(exceptio rei venditae et traditae, et exceptio doli) que permiten a los
propietarios pretorianos neutralizar las acciones intentadas contra ellos. Ella se
concibe como una accin de reivindicacin ficticia: el pretor pide al juez que
falle como si se hubiese terminado la usucapio.
TEMA
Modos de
adquirir la
propiedad y la
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posesin
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Tema 03: Modos de adquirir la

propiedad y la posesin
MODOS ORIGINARIOS
a)
La ocupacin,
se puede definir como un modo de adquisicin de la
propiedad por la posesin de una cosa susceptible de propiedad privada y que no

pertenece a nadie. Ella supone en el ocupante la voluntad de ser propietario
(animo domini).
b)
La especificacin,
se llama especificacin a la forma
de adquirir una cosa mediante la transformacin

fsica de un objeto, que lo convierte en otro nuevo.
Por ejemplo: la uva, perteneciente a una persona y que es
convertida por otra en vino, quin ser el propietario del
vino? La cuestin fue discutida. Los sabinianos decan que lo
era el propietario de la materia prima, mientras que los
proculianos sostenan que el fabricante o artesano era el
propietario de la cosa fabricada (la nova specie).
c)
La accesin, hay accesin cuando una cosa accesoria se une a una principal.
De este modo el dueo de una cosa tena derecho a todo lo que se incorporase a
ella.
PRINCIPALES CASOS DE ACCESIN:
Accesin de cosa inmueble a inmueble, se puede producir por

aluvin y avulsin.
Accesin de cosa mueble a cosa inmueble, es el caso de las

construcciones sobre el terreno de otro, como tambin las plantaciones
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que se hacen en terreno ajeno, el propietario del predio se convierte en
dueo.
Accesin de cosa mueble en cosa mueble, se produce cuando

se escribe sobre un pergamino. El propietario de ste lo ser del
manuscrito. El problema respecto a la indemnizacin del accesorio se
resolva con arreglo a las normas de la especificacin. Generalmente se
acuerda una indemnizacin al propietario de la cosa anexada.
REGLAS RELATIVAS A LA PERCEPCIN DE FRUTOS

En principio, todos los frutos o productos pertenecen al propietario de la cosa.
Excepciones: el locatario de la ager vectigales y el enfiteuta que nicamente
son poseedores de los fundos, adquieren los frutos. Tambin el arrendamiento
de tierra, el locador y el usufructuario que son simples poseedores, se
convierten en propietarios de los frutos.
El poseedor de buena fe adquiere los frutos de la cosa

principal siempre y cuando tenga justo ttulo y buena fe.
Se entiende por poseedor de buena fe aquel que posee
una cosa creyendo errneamente ser propietario de
ella. Un problema es el relativo al momento en que se
debe apreciar la buena fe. Segn algunos sta deba
existir en el acto de posesin de la cosa fructfera y para
otros, slo en el momento de la separacin de los
frutos.
MODOS DERIVADOS O CONVENCIONALE

La mancipacin, o venta ficticia, es una antigua institucin latina (anterior a la
fundacin de Roma) que estuvo reglamentada por las XII Tablas. Es el modo de
enajenar por excelencia del Derecho Romano.
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Hoy, como ayer proclamaron los romanos, la propiedad es susceptible de Adquirirse
no slo por los medios derivados o generales tales como la Sucesin, el Contrato o
la Prescripcin, sino tambin por otros medios llamados especficos como son la
Apropiacin, la Especificacin y mezcla; y la Accesin.
La mancipacin del derecho clsico, es un acto complejo que nos ha sido descrito
por Gayo. Se exige el concurso de ocho personas, pberes y ciudadanos romanos
y de cosas numerosas; la presencia del comprador y del vendedor, cinco testigos
ciudadanos y el libre pens (hombre que lleva la balanza). Estarn reunidos: la cosa,
la balanza de cobre y un lingote del mismo metal.
Las fases de las formalidades son las siguientes:
El adquiriente coge con la mano la cosa (manu cape re) (un mueble o un
esclavo) y pronuncia las palabras sacramentales (certaverba).
Anuncia el precio y golpea con el lingote de metal la balanza afirmando que el

bien es propio, segn el derecho quiritario.
Luego remite el lingote al vencedor como pago del precio.
Es un modo de transferir la propiedad quintara del vendedor al comprador, si el

vendedor es propietario de la cosa puesta en venta. Si no es propietario, debe
garantizar al comprador contra la reivindicacin del verus dominus: para este efecto el
comprador tiene la accin del doble: la actio auctoritatis, por la cual reclama al
vendedor el doble del precio pagado. Esta accin que era penal, sancionaba la
responsabilidad del vendedor.
La esfera de aplicacin de la mancipacin fue amplia: interviene entre personas
susceptibles de adquirir la propiedad quiritaria: (ciudadanos, latinos o peregrinos, que
tengan el commercium) y recae sobre cosas susceptibles de propiedad quiritaria.
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ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD POR LA
La adquisicin de la propiedad por posesin prolongada
durante cierto tiempo se llama usucapin o prescripcin. Su
origen es muy antiguo, pero su teora se fue desarrollando
lentamente. La ley de las XII Tablas, prohibi la usucapin de
las cosas hurtadas.
La usucapin tiene dos finalidades:
1.
Transformar el dominio bonitario en quiritario.
2.
Convertir en propiedad la posesin de buena fe. Un ao para los muebles,

dos aos para los inmuebles.
Hace perfecta una adquisicin que antiguamente era defectuosa, sea en razn de su
forma, porque el modo empleado no era el requerido por la Ley,
Por ejemplo: una res mancpi
enajenado por simple tradicin; sea
una razn de fondo, porque el
enajenante no tena capacidad para
enajenar vlidamente.
Por ejemplo: el enajenante no era

Propietario: el accipiens podra adquirir la
propiedad por posesin Prolongada con
detrimento del verdadero propietario, a
condicin de que no se trate de una cosa
robada o agarrada, sino adquirida con justo
ttulo, de buena fe.
La
finalidad de esta institucin legislada por las XII
Tablas, es no dejar mucho tiempo la propiedad en suspenso, pues, el verdadero dueo

ha tenido bastante tiempo para reclamarla. Este modo de adquisicin slo beneficia a
los ciudadanos romanos adquirientes cosas romanas, pero no los protega en las
adquisiciones de cosas no romanas (fundos provinciales).
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La usucapin supone la reunin de cinco condiciones:
1.
Toma de posesin; justo ttulo, venta, dote, etc. (es la justa causa adquirendi
o sea el acto jurdico que precede a la tradicin y en virtud del cual sta se
realiza).
2.
Buena fe, o sea, la creencia errnea del que piensa adquirir en condiciones
normales; es decir, que el enajenante es el verdadero propietario de la cosa.
3.
El carcter de la cosa (ciertas cosas no pueden ser adquiridas por este

modo, por ejemplo cosas religiosas).
4.
La usucapin se aplica a todas las cosas corporales que sean res mancipi o
necmancipi.
5.
El lapso cuyo estudio suscita la cuestin de la interrupcin de la posesin

(insurpatio y la jonction de posesiones).
EXTINCIN DEL DERECHO DE PROPIEDAD

En principio el derecho de propiedad era perpetuo, pero puede cambiar el titular. Hay
prdida del derecho cuando el objeto pierde su individualidad, como por ejemplo
cuando un bien entra en la categora de bien extra patrimonial (res sacra). Los
romanos no admitieron que la transferencia de la propiedad poda realizarse mediante
un trmino extintivo o una condicin resolutoria. Es el principio de la propiedad adtempus.
LA PRESCRIPCIN (PRESCRIPTIO LONGI TEMPORIS)

La usucapin presentaba diversos efectos: Siendo un modo de adquirir del derecho
civil, no poda invocarse por los peregrinos. Slo poda alegarse para la propiedad
quiritaria.
Corno su nombre lo indica, la prescripcin es una clusula puesta en la cabeza de la
frmula, rogando al Juez que absuelva al poseedor que no poda usucapir por ser
peregrino. Es, pues, una institucin del jus gentium, de origen griego.
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LA POSESIN
Como la entendan los romanos era el hecho de tener en su poder una cosa corporal,
retenindola materialmente, con la voluntad de poseerla y disponer de ella como lo
hara el propietario.
La posesin es pues un poder de hecho, constituido por un elemento intelectual

(animus) -la intencin de comportarse como dueo- y un elemento fsico (corpus)
-poder ejercido sobre una cosa corporal- por una persona, sin que sta sea
propietario. Es, pues, un poder fsico que se ejerce sobre una cosa.
El derecho de posesin es independiente, la propiedad es un derecho; la posesin

es un hecho protegido por el derecho. Sirve de base para la adquisicin de la
propiedad mediante: la tradicin (donacin de la posesin en virtud de una justa), la
ocupacin (toma de posesin de una cosa sin dueo) y la usucapin (posesin de
una cosa por mucho tiempo); sin embargo, en el Bajo Imperio, existe al lado del
simple hecho de poseer, un verdadero derecho de posesin, que est protegido
mediante interdictos.
El derecho de
En el derecho clsico no existe una teora nica de la posesin, sino tres tipos
de posesin:
1.
La posesin propiamente dicha- protegida por los interdictos.
2.
La posesin corporalis o naturalis, que correspondera a lo que se

llama detencin, que no tiene animus possedendi.
3.
La civilis (que reposa sobre actos jurdicos fundados en una justa

causa adquisitiva). Ello conduce a la adquisicin del dominio ex jude
quiritum por el usucapio, al vencimiento de un plazo.
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Diversas Clases de Posesin
La posesin puede ser:
Modos de Adquirir la Posesin

Se adquiere por uno mismo o por intermedio de otro. Es necesario realizar un acto de
aprehensin material de la cosa (corpus); y, adems, debe haber la intencin (animus)
de ejercer sobre ella un cierto control no siendo necesario el animus domini, pero
nicamente el animus posesorio. El animus puede adquirirse, por intermedio de un
tercero.
Prdida de la Posesin
Puede ocurrir voluntaria o involuntariamente, cuando el poseedor pierde los dos o uno
de los elementos que definen la figura. Se pierde el animo (voluntad de poseer); se
pierde en corpus (abstencin de hacer acto de dueo).
Proteccin de la Posesin
El interdicto de un mandato por el cual el magistrado ordena o defiende alguna cosa.
Deriva del imperium del pretor. Los pretores concedieron la proteccin interdictal en
diversas cuestiones.
El poseedor est protegido por varios interdictos, mientras que el simple detentor
solamente por el acto injuriarum. Los interdictos ms importantes son:
a. Justa
b. Buena opossissionis,
de Mala fe
a) Retinendae
orden de no hacer nada que perturbe el estado
c. Viciosa.
actual.
b) Recuperandae possesionis, orden de restituir.
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La Cuasi Posesin
Tambin los romanos conocieron la cuasi posesin, o sea la posesin de derechos
reales distintos que la propiedad: por ejemplo, la servidumbre.
Primitivamente esos derechos no fueron susceptibles de posesin por considerarse
cosas incorporales y la posesin supone esencialmente el corpus, o sea el poder
fsico sobre una cosa corporal. Hay discusin sobre la poca en que se admiti.
Posiblemente, bajo Justiniano.
TEMA
La
servidumbre,
el derecho de
superficie, la
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prensa y la
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Tema 04: La Servidumbre, el

Derecho de Superficie, la Prenda
y la Hipoteca
LA SERVIDUMBRE
Por un lado es una restriccin a la propiedad y por otro es un derecho sobre la cosa de
otro. Se distinguen dos clases:
Servidumbres personales que se establecen sobre una cosa

mueble o inmueble, en beneficio de una persona determinada, sin pasar a
los herederos.
Servidumbres reales o prediales, que slo pueden existir en

provecho de un fundo de tierra sobre otro fundo, es un derecho unido a un
fundo y que beneficia a los propietarios sucesivos de este fundo.
El usufructo es el derecho de usar de la cosa de otro y de percibir sus frutos, sin

alterar la sustancia.
DERECHO DE SUPERFICIE
La superficie es el derecho de gozar a perpetuidad o por lo

menos un largo tiempo, de una construccin establecida
sobre el terreno de otro. Es un derecho acordado por el
pretor. Los intrpretes ven una propiedad distinta de la del
suelo. Se debe considerar como una servidumbre de una
naturaleza particular que paraliza la aplicacin del principio de
superficies solo cedit, sin derogarlo tericamente.
Este derecho no fue admitido por la legislacin civil pues
consideraba que la propiedad del suelo iba acompaada de la
construccin de conformidad con los principios de la accesin.
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El pretor acuerda un interdicto de superficie, al superficiario para mantenerlo en

posesin; luego da una accin que poda ejercerse contra el propietario del suelo y
contra terceros. Desde entonces el superficiario fue investido de un derecho real que
poda disponer y transmitir. Esta prctica fue iniciada por el Estado y los municipios y
luego pas a los particulares.
Se parece a la enfiteusis, de la cual se distingue:
a) Porque este derecho recae sobre una tierra laborable, y la superficie, sobre
un edificio.
b) Porque en la enfiteusis lo esencial es el pago de una renta anual o canon.
Causas de extincin de la superficie:
a) Por el vencimiento del trmino por el que se acord
b) Por falta de pago.
c) Por la prdida de la cosa.
EL JUS IN AGRO VECTIGALI

Se trata de un derecho real sobre tierras pertenecientes al Estado, ciudad o
municipio. Es un arrendamiento perpetuo en el sentido que dura el tiempo que el
terrateniente paga el censo (vactigal). Era virtud de este derecho pretoriano, se
encontraron colonos que cultivan campos eriazos o tierras sin roturar, pagando
una mdica merced.
Este derecho procura similares ventajas que el usufructo, pero se distingue de l por
los modos de su constitucin: generalmente resulta de un alquiler, seguido de una
cuasi tradicin como el derecho de superficie; puede tambin establecerse por
legados.
El derecho del Concesionario estaba sancionado por una accin in remo. El
procedimiento histrico de la institucin est en el jus in agro vectigali.
DERECHO ROMANO
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LA ENFITEUSIS
En el Bajo Imperio, los emperadores tomaron el hbito de dar en arrendamiento
muy largo y a perpetuidad las tierras lejanas sin cultivo, del patrimonio de la corona,
mediante el pago de un canon.
El arrendamiento se obligaba a plantar y cultivar
esos terrenos de donde viene el nombre que se
les da: agri emphyteutic ani. Este contrato fue muy
empleado en Grecia y no se conoci en el
derecho romano antiguo. El Emperador Zenn le
dio la fisonoma de un contrato especial (que no
era ni venta ni simple locacin).
Los grandes propietarios tambin siguieron esta costumbre. Se admiti que los
enfiteutas gozaran de un derecho anlogo al de propiedad muy similar al jus in
agro vectigali. En la poca de Justiniano las dos instituciones se confunden; tienen
los mismos caracteres.
El derecho del enfiteuta se perda por el derecho de demorar tres aos el pago del
canon, por la confusin, por el vencimiento del trmino, y por la destruccin del
objeto
LOS DERECHOS DE PRENDA E HIPOTECA
La prenda y la hipoteca difieren de los otros derechos

reales por su carcter accesorio: suponen la existencia
DERECHO ROMANO
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de una obligacin cuyo

cumplimiento se encuentra asegurado o garantizado en
forma especial.
Despus de una lenta evolucin llegaron los romanos al concepto moderno de la
hipoteca. En los tiempos antiguos, el deudor que desea proporcionar una garanta
real a su acreedor, le transfiere por mancipatio o injure cessio el dominio del bien,
comprometindose el acreedor por un pacto de fiducia retransferible el bien al
deudor, luego que se pague la obligacin.
LA PRENDA (EL PIGNUS)

Ms tarde aparece esta garanta real consistente en
un simple ato juris gentium, que se perfecciona con
la entrega de la cosa. El deudor conserva el dominio
del bien pero transfiere al acreedor la possessio
adinterdicta, sin tener la possessio ad usucapionem.
El acreedor prendario percibe los frutos, y debe
devolver la cosa cuando se paga la deuda.
El Pignus tiene los mismos inconvenientes anotados
para la fiducia: el acreedor est insuficientemente protegido.
LA HIPOTECA
La hipoteca es un derecho real pretoriano sobre la casa de otro que confiere al
acreedor impago el derecho de poder entrar en posesin del bien y venderlo para
hacerse pago, preferencialmente, con el precio de la venta.
DERECHO ROMANO
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Los orgenes de esta institucin han provocado dos opiniones disidentes: una que le
asigna procedencia griega, basada en el nombre griego de la institucin; y otra que
dice existi antes de conocerse por ese nombre, bajo la forma de pignus o pignus
contractum. Adems, la hipoteca griega comportaba una publicidad que fue
desconocida por los romanos.
Condiciones de formacin y validez de la hipoteca

Para constituir hipoteca es necesaria la existencia de una deuda que deba ser
garantizada. Poco importa la naturaleza de la deuda: civil, pretoriana, natural, pura y
simple o afectada de una modalidad de trmino o condicin. Asimismo, puede
garantizar una deuda futura.
Son susceptibles de darse en hipoteca todo bien que
est dentro del comercio y que constituya patrimonio
del pignorante: muebles o inmuebles, res corporales
e incorporales. En cuanto a las Servidumbres
prediales, no se admite la hipoteca para las
servidumbres urbanas, pero s, para las rurales.
Constitucin de la hipoteca
Puede constituirse por la voluntad de la persona, por testamento o por voluntad tcita
o legal.
a.
Convencionalmente, el simple pacto sin solemnidad, cosa curiosa en el

derecho romano, basta para constituir el derecho real de la hipoteca. No es
necesario la tradicin para que se perfeccione. Por supuesto que el constituyente
debe ser propietario y capaz de alienar.
b.
Por testamento, limitada en un principio, al caso que el testador quisiera dar

garanta de renta vitalicia o de alimentos a un legatario. Luego se generaliza en el
Bajo Imperio.
DERECHO ROMANO
Pgina 98

c.
Tcitamente, se constituye en ciertos casos en beneficio de

determinados acreedores, en razn de la costumbre, uso o
ley. Entre las hipotecas legales, tenemos:
La del arrendador de un predio rstico sobre los

frutos del inmueble.
La del arrendador de un predio urbano sobre los

objetos del locador (invecta et illata).
La hipoteca del fisco sobre los impuestos de los inmuebles.
La hipoteca, creada por Justiniano en beneficio del legatario sobre la parte

de la sucesin del heredero gravado con el legado.
Efectos de la hipoteca
En realidad el pacto de hipoteca tiene un solo efecto: hacer nacer una accin
vindicatio pignoris en beneficio del acreedor accin pretoriana, in factum y que,
como todas las acciones reales, es arbitraria. Ella recae sobre la posesin y no
sobre la propiedad del bien. Su objeto es obtener esta posesin para el acreedor.
Derechos del Constituyente

El constituyente conserva el dominio mientras que el acreedor no ha vendido el objeto.
Puede enajenarlo y gravarlo con nuevos derechos de hipoteca o con servidumbres si
no lesiona el derecho del acreedor hipotecario. Sin embargo, al que enajena una cosa.
El propietario tiene derecho a percibir los frutos.
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Derechos
Los
derechos
del
se
pueden
Acreedor
reducir
Hipotecario
los
siguientes:
a) Derecho de ejercitar contra cualquier detentor

hipotecado la accin in rem hipotecaria, para entrar
del
bien
en posesin
del objeto.
b) Derecho de vender la cosa hipotecada a los dems acreedores desprovistos de

garanta real. Si el precio es inferior al monto de la deuda, conserva el acreedor su
accin personal por el saldo; si hay un excedente, corresponde a los dems
acreedores o al deudor -mediante una accin infactum creada a la manera de actio
pignorata.
La hipoteca romana siempre se ha mantenido oculta, lo que era un peligro para los
acreedores. Los peligros de la clandestinidad de la hipoteca se atenuaban de dos
maneras:
a) El que hipoteca o enajena deba declarar si la cosa estaba hipotecada, bajo

pena de cometer el delito llamado estelionato.
b) Los acreedores hipotecarios gozan del jus offerendae pecuniae, es decir, del
derecho de desinteresar a otro acreedor y tomar su rango pagndoles su crdito.
Hay lo que se denomina uccessio in locum. Normalmente es un acreedor de
grado posterior que desinteresa a otro de grado anterior, tomando su lugar.
Extincin de la hipoteca
La hipoteca se extingue por va principal en los siguientes casos:
a) Por el cumplimiento ntegro de la obligacin, es preciso que la extincin del crdito

sea completa, pues, de lo contrario, como la hipoteca es indivisible subsistira
totalmente.
DERECHO ROMANO
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b) Por la prdida de la cosa empeada o hipotecada.
c) Por la confusin en una misma persona de las calidades de acreedor hipotecario y
dueo de la cosa hipotecada.
d) Por renuncia.
e) Por venta del bien por el primer acreedor hipotecario;
f) Por el transcurso del tiempo que permite invocar la prescripcin al acreedor: el
detentor podr oponer la longi praescriptio cuyo plazo es de 10 a 20 aos, en
cuanto al deudor, podr oponer la prescripcin extintiva al trmino de 40 aos.
Las Cosas
http://www.robertexto.com/archivo14/cosas_romano.htm
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La Propiedad
http://www.monografias.com/trabajos35/propiedad-roma/propiedadroma.shtml
Modos de Adquirir la Propiedad y la Posesin

http://html.rincondelvago.com/derecho-romano_25.html
La Servidumbre, el Derecho de Superficie, la Prenda y la

Hipoteca
http://www.robertexto.com/archivo10/dere_romano3.htm
1. Prepara un informe en donde se explique las diferencias entre los

distintos derechos reales sobre cosa ajena. Enva tu tarea a travs de La
cosa ajena.
2. Elabora un cuadro con las caractersticas de cada una de las formas de
propiedad en el Derecho Romano. Enva tu actividad a travs de La
Propiedad.
AUTOEVALUACIN
1. Los derechos reales reconocidos por el Derecho Civil Romano, son:

DERECHO ROMANO
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a) La propiedad o dominium ex jure quiritium, las servidumbres personales
(usufructo, uso y habitacin), y las servidumbres reales o prediales.
b) La propiedad o dominium jure et jure quitium.
c) La posesin o dominium ex jure quiritium y el usufructo.
d) Las servidumbres personales y reales o prediales.
e) La posesin o dominium ex jure quiritium y la propiedad o dominium jure et
jure quitium.
2. Respecto al Acto Administrativo de las entidades:
a) La propiedad quiritaria, la hipoteca y el derecho de enfiteutis y de superficie y
el jus in agro vectigati.
b) La propiedad bonitaria, la posesin y la superficie.
c) La propiedad, la hipoteca y el derecho de enfiteutis.
d) La propiedad bonitaria, la hipoteca y el derecho de enfiteutis y de superficie y
el jus in agro vectigati.
e) La propiedad, la propiedad bonitaria y la superficie.
3. Respecto a las Cosas:
a) Llmese cosa (res) todo lo que corporal e incorporal.
b) La cosa es objeto de derecho as como la persona constituye materia del
mismo.
c) Llmese cosa (res) todo lo que existe fsicamente, exceptuando las personas.
d) La cosa es sujeto de derecho.
e) La cosa es objeto y sujeto de derecho.
4. La posesin es un poder constituido por:
a)
Elemento Jurdico y un elemento Legislativo
b)
Elemento Intelectual un elemento Jurdico
c)
Elemento Fsico y un elemento legislativo
d)
Elemento Intelectual y un elemento Fsico
e)
Elemento Legislativo y un elemento Intelectual.
5. Respecto a la propiedad quiritaria
a) Es una institucin sancionada por el jus civiletete
b) Para adquirirla tres condiciones: si se trata de un fundo, que sea romano, que
el propietario sea persona libre.
c) Es una institucin sancionada por el jus civitas
d) Una condicin era que se trate de un fundo romano.
e) Es una institucin sanciopnada por jus cilitatiuzation.
6. Respecto a La copropiedad (communio):

a) La propiedad colectiva o copropiedad es aquella en que cada propietario
(socius) de una cosa tiene una parte indivisa en ella.
b) Cada uno dispone de su parte, no necesita el consentimiento de los otros copropietarios para ejecutar ciertos actos materiales sobre el bien comn.
c) No puede resultar de un hecho accidental.
DERECHO ROMANO
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d) Puede resultar de un hecho accidental o espiritual.
e) Solo puede resultar de un hecho espiritual.
7. Respecto a la ocupacin:
a) Es un modo de adquisicin de la propiedad por la posesin de una cosa
susceptible de propiedad privada y que no pertenece a nadie.
b) Ella supone en el ocupante la voluntad de ser poseedor.
c) Es un modo de adquisicin de la propiedad por la posesin de una cosa no
susceptible de propiedad privada.
d) Ella no supone en el ocupante la voluntad de ser propietario.
e) Es un modo de adquisicin de la propiedad por la posesin susceptible de
propiedad pblica.
8. Respecto a la especificacin:
a) Es la forma de adquirir una cosa mediante la transformacin de un objeto, que
lo convierte en otro nuevo.
b) Es la forma de adquirir una cosa mediante la compra de un objeto especfico.
c) Es la forma de adquirir una cosa mediante la transformacin fsica de un objeto,
que lo convierte en otro nuevo.
d) Es la forma de adquirir una cosa mediante la transformacin fsica de un objeto
que posee el usufructuario.
e) Es la forma de adquirir una cosa mediante la compra de un objeto cualquiera.
9. Respecto a las servidumbres:
a) Las reales se establecen sobre una cosa mueble o inmueble.
b) En beneficio de una persona determinada, sin pasar a los herederos.
c) Las reales o prediales tambin pueden existir sobre un fundo.
d) En beneficio de una persona, pasa a los herederos.
e) En beneficio de varias personas, sin a pasar a los herederos.
10. La Enfiteusis:
a) El arrendamiento no obligaba a cultivar esos terrenos.
b) Era un arrendamiento muy largo y a perpetuidad de tierras lejanas sin cultivo,
de la corona, mediante el pago de un canon.
c) El arrendamiento no conllevaba obligaciones del arrendatario.
d) Era un arrendamiento muy corto.
e) Era un arrendamiento de larga duracin.
RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE III:
DERECHO ROMANO
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En Roma se distinguen los derechos reales reconocidos en el Derecho Civil, los

derechos reales reconocidos por el Derecho Pretoriano y los amparados por la
legislacin imperial.
Los derechos reales reconocidos por el Derecho Civil, son:
La propiedad o dominium ex jure quiritium.
Las servidumbres personales (usufructo, uso y habitacin).
Las servidumbres reales o prediales.
Los derechos reales creados por el pretor o la legislacin del Imperio son:
a)
La propiedad bonitaria.
b)
La hipoteca (derecho pretoriano).
c)
El derecho de enfiteutis y de superficie y el jus in agro

vectigati (derecho imperial).
La cosa (res) todo lo que existe fsicamente, exceptuando las personas. La cosa es
objeto de derecho as como la persona constituye sujeto del mismo.
La servidumbre por un lado es una restriccin a la propiedad y por otro es un derecho

sobre la cosa de otro. Se distinguen dos clases: servidumbres personales que se
establecen sobre una cosa mueble o inmueble, en beneficio de una persona
determinada, sin pasar a los herederos; y las servidumbres reales o prediales, que
slo pueden existir en provecho de un fundo de tierra sobre otro fundo, es un derecho
unido a un fundo y que beneficia a los propietarios sucesivos de este fundo.
La prenda y la hipoteca difieren de los otros derechos reales por su carcter accesorio:
suponen la existencia de una obligacin cuyo cumplimiento se encuentra asegurado o
garantizado en forma especial.
DERECHO ROMANO
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UNIDAD DE
APRENDIZAJE
LAS SUCESIONES Y LAS

OBLIGACIONES
COMPETENCIA:
Al finalizar esta asignatura usted ser capaz de Identifica los
derechos de sucesiones y las obligaciones componentes del
Al finalizar esta asignatura usted ser capaz de

Identificar los derechos de sucesiones y las
DERECHO ROMANO
106
obligaciones
componentes del Pgina
derecho
romano
dentro del contexto histrico-social de la poca.
COMPETENCIA:

INTRODUCCIN
Los temas que se tratan en la presente unidad temtica, tienen por finalidad que el
estudiante tome conocimiento de las normas sobre los derechos de sucesiones y
las obligaciones que existieron en el derecho romano.
b) Competencia
Identifica los derechos de sucesiones y las obligaciones componentes del
c) Capacidades
1. Conoce las normas que regulaban la sucesin testamentaria en el
derecho romano.
2. Conoce las normas que regulaban la sucesin ab intestato en el derecho
romano.
3. Distingue los distintos contratos que existieron en el derecho romano.
4. Distingue los contratos escritos, verbales y de compra que existieron en
el derecho romano.
d) Actitudes
Disposicin para aprehender los orgenes de los derechos de sucesiones
y las obligaciones.
Respeto y valoracin de los derechos sucesorios y las obligaciones
romanas.
e) Presentacin de ideas
esenciales de la Unidad.
bsicas
contenido
La Unidad de Aprendizaje 4: Las Sucesiones y las Obligaciones, comprende

el desarrollo de los siguientes temas:
1. Las Sucesiones (Parte I).
2. Las Sucesiones (Parte II).
3. Las Obligaciones (Parte I).
4. Las Obligaciones (Parte II).
DERECHO ROMANO
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TEMA
Las
sucesiones
(Parte I)
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DERECHO ROMANO
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Tema 1: Las sucesiones (Parte I)

LAS SUCESIONES POR CAUSA DE MUERTE
Hay sucesiones por causa de muerte, cuando la transmisin del patrimonio o de
uno de los bienes que los compone se produce por el deceso del jefe de ese
patrimonio. Tiene lugar a ttulo universal, en caso de herencia, cuando una o
varias personas recogen todos sus elementos activos y pasivos; tiene lugar a
ttulo particular, para los bienes aislados, recogidos individualmente sin
participacin en las deudas dejadas por el causante.
La sucesin es testamentaria cuando hay un

testamento, desde las XII Tablas, esta forma
supera a la otra. En este caso los heres scriptus
(Herederos) adquieren de pleno derecho la
sucesin; al contrario los heredes legitimi, deben
solicitarla.
Dos principios esenciales dominan el rgimen sucesoral romano: la superioridad

del testamento sobre la sucesin intestada y la incompatibilidad de la sucesin abintestat con la sucesin testarnentaria.
LA SUCESIN TESTAMENTARIA
a) El testamento comicial, es un acto solemne realizado en las curias, en
presencia de los pontfices, ya que es un asunto que interesa al culto privado.
El testador dictaba quin era su heredero. Los Comicios votaban y
registraban la voluntad del testador.
DERECHO ROMANO
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b) El testamento inprocinctu, reservado a los militares en tiempo de
guerra, es una declaracin hecha por el testador en el frente de batalla.
Posiblemente sirvi a los plebeyos que no estuv|eron admitidos en los
Comicios.
c) Testamento per aes et libram, originario, es una forma de mancipatio,

realizado con el ceremonial ordinario oral. Se le conoce con el nombre de
mancipatio familiae. El testador mancipaba su patrimonio por un precio ficticio
a un amigo llamado familiae emptor, especie de ejecutor testamentario.
Exista un inconveniente en este tipo de testamento: su carcter irrevocable y
obligaba al testador a despojarse en vida de sus bienes.
d) Testamento per aes et libram perfeccionado, es escrito, el

familiae emptor es tratado como una persona de confianza del testador que
est encargado de entregar la sucesin al verdadero heredero. Este tena dos
partes distintas: la mancipatio y la nuncupatio. El familiae emptor declara en el
momento de hacrsele mancipatio de |a herencia que slo la adquiere por
mandato ajeno para guardarla a ttulo de depsito, para permitir al testador
hacer su testamento. El heredero verdadero era designado en la nuncupatio
(o declaracin verbal).
e) El testamento pretoriano suprime la formalidad de la mancipatio, y

retiene solamente la prctica de la redaccin del testamento sobre tablillas en
presencia de siete testigos, que ponen sus sellos. El heredero instituido en un
testamento pretoriano tiene la bonarum possessio secundum tabulas. Segn
las tablas del testamento, no es un heredero del derecho civil.
Si la institucin del heredero era nula por defecto de

forma o caduca por la renuncia o fallecimiento del
institudo, todo el testamento se anulaba: los
legados, mancipaciones, etc, se abra, entonces, la
sucesin Ab-intestat.
DERECHO ROMANO
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Las formas de testamento en el Bajo Imperio son:
El testamento nuncupativo y el testamento

tripartito.
a) El
testamento
nuncupativo,
consiste
solamente en la declaracin oral del testador

ante 5 7 testigos. Era una simplificacin del
testamento per aes et libram.
b) El testamento tripartito, es escrito (con 7 8 testigos). Recibi este nombre

porque sus reglas fueron tomadas de 3 legislaciones (derecho antiguo, pretoriano
e imperial). Todo testamento escrito da lugar a la formalidad de su apertura y en
esa ocurrencia se efecta la percepcin de la vicsima hereditatum (impuesto de
6%, ley Julia del ao 6 despus de J.C.).
CAPACIDAD PARA TESTAR

Histricamente, se opina que en los orgenes no hubo libertad para testar, pues el
testamento se haca por una ley en los comicios con la adhesin del pueblo. La Ley
de las XII Tablas dio libertad absoluta.
En el fondo, el testador debe gozar del derecho y la capacidad de testar: capacidad
de derecho (ser libre, ciudadano, sui juris, tener el commercium), capacidad de
hecho, no ser incapaces: locos, impberes, prdigos, mujeres, sordos y mudos.
CAPACIDAD PARA SER INSTITUIDO

El heredero instituido debe tener la factio testamenti pasiva. Los nicos que no la
tienen son: Las personas intestabiles, los peregrinos, los herticos, las mujeres y
las personas inciertas.
DERECHO ROMANO
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La capacidad del instituido debe existir en dos momentos- en la confeccin del
testamento y en el momento de la muerte del testador.
La institucin de un heredero es el elemento esencial de todo testamento. Debe

hacerse formalmente de modo imperativo. El formalismo excesivo slo
desapareci en el Bajo Imperio. Una Constitucin posterior a Constantino, permiti
instituir un heredero en trminos generales. El heredero nico, instituido en
trminos sacramentales, es heredero con vocacin a toda la herencia; puede ser
instituido bajo condicin suspensiva, no bajo condicin resolutoria. Toda la
herencia le pertenece no solamente si est instituido por el todo, sino tambin
cuando est instituido por una sola parte. Se aplica el principio: Nadie puede morir
parte testado, parte intestado. Cuando el testador tiene varios hijos, debe instituir
a cada uno por una parte alcuota de la sucesin; en caso de deceso de uno de
los herederos, su parte acrecienta la de los otros. Si no existe determinacin de
partes, la sucesin se divide en porciones iguales.
LA SUSTITUCIN
Hay sustitucin cuando un heredero se sustituye a otro, en el caso que el instituido

no venga a la sucesin: el sustituto llamado en ausencia del instituido.
Existen dos clases de sustituciones:

DERECHO ROMANO
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La sustitucin vulgar es
una institucin de heredero
suspensivamente
condicionada: La herencia
slo se comunica al
sustituto cuando el primer
instituido la repudia, sin
transmitir a otros sus
derechos.
Las sustituciones pupilares y casi

pupilares son tambin instituciones
condicionales, hechas por el padre de
familia en su testamento por la cuenta
de un hijo - alieni juris - para el caso que
ste muriese despus de l, siendo an
pber (incapaz de testar), despus de
haber sucedido al testador premuerto.
La sustitucin pupilar es un atributo de la
patria potestad (en realidad se le
reconoce al padre la facultad de hacer
dos testamentos: el propio y el del hijo).
La casi-pupilar es la hecha por el padre a beneficio de los descendientes

pberes incapaces de testar (locos), fue consagrada por Justiniano.
CAUSAS DE INEFICACIA DEL TESTAMENTO
La invalidez del testamento puede producirse por hechos anteriores a su
confeccin, o por una situacin posterior. Es as que el testamento puede ser nulo
(injustum) si le falta un elemento de validez: un testamento regular (justum) puede
ser revocado, destruido (ruptum), o intil (irritum) por capitis deminutio del
testador.
El testamento es un acto esencialmente revocable; es

ruptum por la agnacin de un heredero suyo o por la
confeccin de un nuevo testamento. Se admite que la
ruptura de los sellos basta
para provocar su revocacin. El
derecho imperial lleg a admitir
que un nuevo testamento no importa la revocacin del
antiguo.
El testamento se convierte en irritum por la capitis deminutio

del testador salvo el caso de un militar cautivo por la guerra.
DERECHO ROMANO
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No importa si sobreviene una incapacidad al instituido, entre
el momento de la confeccin y la apertura del testamento.
El testamento es ineficaz, cuando quedaba sin efecto si el heredero instituido no

aceptaba o no poda heredar. El testamento es entonces desertum. Ejemplo: cuando
el instituido muere antes que el testador, o pierde la testamenti factio o bien rechaza
la sucesin que se le defiere. Entonces se abre la sucesin ab-intestat.
Cuando existe varios instituidos, el testamento slo es ineficaz cuando alguno de

ellos no toma la sucesin. Si alguno falta se benefician los otros, siguiendo las reglas
de la acreencia o sustitucin vulgar.
TEMA
Las
sucesiones
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DERECHO ROMANO
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Tema 02: Las sucesiones (Parte

II)
LA SUCESIN AB INTESTATO
La sucesin ab-intestato o legtima se abre solamente por falta de testamento

vlido, o si el heredero testamentario no recoge la sucesin. Vari
enormemente desde la Ley de XII Tablas a la Legislacin de Justiniano.
Segn el Derecho de las XII Tablas, hay tres rdenes de sucesores:

1. los heredes -sui o domestici (hijo, hija, mujer in manu)-;
2. los agnados y;
3. los gentiles.
El rgimen en la concepcin civil de la familia, prescindiendo de los vnculos de
la sangre. Segn el Derecho pretoriano, en la herencia se manifiesta como en
otras instituciones la pugna entre el Derecho Civil y el Derecho pretoriano.
El derecho civil regula una sucesin propia y genuina: la Hereditas; mientras el

derecho pretoriano crea aliado de aquella un sistema sucesorio ms humano:
la bonorum possessio. El pretor llama a la sucesin a determinadas personas
excluidas por el derecho civil, que forman parte de la familia, por estar
vinculados por la liberi (cognados). El heredero pretoriano se llama Bonorum
possessor. Los liberi: descendientes por la lnea paterna, los legitimi, hederos
del derecho civil; los cognats hasta el sexto grado; la familia patroni (libertos); el
patrn, el cnyuge sobreviviente, los cognati manumissoris.
DERECHO ROMANO
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Se inici como una prctica procesal, cuando
el pretor indicaba en su edicto conforme a que
pautas dara la posesin de los bienes
hereditarios. Este sistema funcion tanto en
sucesin testamentaria como en la intestada.
ADQUISICIN Y REPUDIACIN DE LA SUCESIN

CLASES DE HEREDEROS
Hay que precisar que existen dos categoras de herederos, los herederos
domsticos, que pertenecen a la familia del causante de cuya personalidad son los
continuadores -y que son herederos- necesarios o herederos suyos, y los herederos
extraos, que son herederos externos o voluntarios. Los herederos necesarios son
los herederos sui y los esclavos instituidos y manumitidos por el testamento;
adquieren de pleno derecho la herencia, hasta sin saberlo, de modo que poco
importa que sean infans, impber o loco, puesto que no tienen necesidad de
expresar su consentimiento: son herederos forzosos. Los otros herederos ab
intestato testamentarios y los Bonorum possessores, deben hacer un acto de
voluntad: aceptar o repudiar la sucesin.
La aceptacin para ser vlida debe realizarse

por una declaracin oral solemne (cretio) pro
herede gestio, mediante la ejecucin de un acto
que suprime la intencin de por declaracin sin
formas, oral o escrita, de una Pena Con
calidad y jus capiendi, en el plazo que existe
para hacerlo.
El aceptante debe de ser capaz; la adicin de herencia es un acto esencialmente

personal y se debe tener el jus capiendi (derecho de escoger sin oposicin de la ley
la parte de la sucesin deferida). Esta capacidad especial requerida afectaba a los
latinos junianos, a los solteros, viudos y hombres casados sin hijos. En la poca de
Justiniano, como ya no existen latinos junianos y tampoco las Leyes Caducaras,
desapareci el jus capiendi.
DERECHO ROMANO
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La herencia es (yacente) durante el perodo que corre desde el deceso del
cujus hasta el da de la aceptacin. Es decir en tanto que el heredero
voluntario no ha hecho la adicin de herencia. Es un bien sin dueo que
cualquiera puede apoderarse, pero est relacionado a la persona del difunto.
El injure cessio hereditatis, es el

abandono de la herencia hecha por
el heredero ante el magistrado.
La usucapin pro herede, permite a la persona que tiene la sucesin, por un ao

de posesin, adquirir la condicin de heredero. Justiniano ha reformado este
principio: fuera de la muerte del sucesor sobrevenida despus de un ao de la
apertura de la sucesin o de la sobrevenencia de una incapacidad, la facultad de
aceptar slo se extingue por la prescripcin trentenaria. Sin ernbargo,
los
acreedores pueden ponerlo en el trance de escoger, durante un plazo: a su

vencimiento se le reputa aceptar la sucesin, al Cienos en el derecho de
Justiniano.
Se trata de una accin por la cual una persona que se pretende heredero civil pide
el reconocimiento de su ttulo y la posesin de la sucesin
de un bien
determinado.
Se puede intentar: contra aquel que posee un bien de la sucesin pro-herede;

contra aquel que posee pro-possessore, vale decir, sin ttulo jurdico; contra los
poseedores ficticios; y tambin, contra un deudor del cujus, que rechaza pagar lo
que debe pretendindose heredero. El efecto principal de la peticin de herencia
es el reconocimiento de la condicin de heredero.
LA PETICIN DE HERENCIA
Los efectos de la adquisicin de pleno derecho o de la aceptacin de una
sucesin
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Por la aceptacin, el heredero sucede al difunto. Morir sin heredero implicaba
graves inconvenientes para el ciudadano: su Sacra privada quedaba interrumpida
y sus bienes eran vendidos en conjunto a beneficio de los acreedores y la
Bonorum venditio, importaba infamia sobre su memoria. Por eso los esclavos
fueron muchas veces instituidos herederos a la vez libertados en el testamento.
El heredero como continuador de la persona del difunto lo

substituye en todos sus derechos y sus cargas.
Consecuencia: los patrimonios del difunto y del heredero
se renen en una sola masa; queda obligado de las
deudas sucesorales al infinito, sobre todos sus bienes
personales.
Si el heredero es insolvente, los acreedores hereditarios podan encontrarse
perjudicados por el concurso sobre los mismos bienes de los acreedores
personales del heredero; por eso el pretor otorga la separacin de los
patrimonios: Bonorum Separatio, que debe pedirse dentro de los cinco aos.
Gracias a este beneficio pueden los acreedores hereditarios hacerse pagar
sobre la sucesin con preferencia los acreedores personales del heredero.
El jus abstinendi es otra medida pretoriana de proteccin, tomada en favor de los

heredes sui necesarios, que adquieran de pleno derecho la herencia y que se
encuentren perjudicados, por la adquisicin de una sucesin deficitaria: podan
abstenerse de la sucesin. Igualmente, el heredero necesario, esclavo del difunto,
liberado en su testamento, puede pedir la Separatio Bonorum.
Al fin en el Derecho romano los heres extremeus o voluntarios obligados del pago
de las deudas del difunto, estn en libertad de repudiar la sucesin y aceptar
todas las cargas; pero obtienen el beneficio de inventario otorgado por Justiniano,
para reservarlos de la obligacin de las deudas ultras vires hereditatis: por el
efecto del beneficium inventan, su obligacin es slo hasta el monto del activo
hereditario que recogen. Con este principio se evita los graves inconvenientes de
cualquier sorpresa.
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En caso de pluralidad de herederos, las deudas
hereditarias se parten entre ellos proporcionalmente a
su parte. Pero los bienes constituyen una masa indivisa,
de la que los coherederos son copropietarios; sin
embargo,
ninguno
est
obligado
quedarse
indefinidamente en el estado de indivisin.

SANCIONES DEL DERECHO DE SUCESIN Y ACCIONES DEL SUCESOR
El heredero civil est protegido por la accin llamada de peticin de herencia,
fundada en su condicin de heredero. Tiene por fin hacerle reconocer su ttulo de
heredero. La accin se dirige contra el poseedor, sea que posea pro possessore,
es decir, sin tener un ttulo especial; sea pro heredero, es decir, es ttulo de
hedero: el poseedor de buena fe que se cree heredero, posee pro heredero; pero
bajo el perodo de Justiniano, es lo mismo para el poseedor de mala fe.
El poseedor de los bienes hereditarios es responsable con el heredero que triunfa

en su accin. Debe restituir los bienes; si es de buena fe su obligacin est
limitada a su enriquecimiento actual. Los terceros adquirientes que podran tener
un recurso contra l, estn protegidos contra la reivindicacin del heredero
verdadero. Adems, no se tiene en cuenta el usucapin realizado por el poseedor,
en sus relaciones con el heredero verdadero.
El heredero pretoriano est protegido

por el interdicto quorum honorum, el
quod legatorum y por acciones
ficticias.
LOS LEGADOS Y LOS FIDEICOMISOS

El legado es una libertad a ttulo particular contenido en un testamento, a beneficio
de otro y no del heredero. El fideicomiso es una disposicin testamentaria dejada
a cargo de una persona, el fiduciario, que recibe un encargo para que lo cumpla
en favor del fideicomisario; se llama fideicomiso porque el testador se remite a la
buena fe del fiduciario.
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FORMA DE LOS LEGADOS:
1) Condiciones
testamento
en
de
forma:
un
codicilo
estar
contenidos
redactados
en
en
un
trminos
sacramentales, segn una las cuatro formas siguientes:
a) Legado per vindicationem.- Por el cual el testador transfiere

directamente al legatario la propiedad de una cosa, o un derecho real
(usufructo, servidumbre). Fue el que ms se desarroll en el Derecho
antiguo.
b) Legado per damnationem (obligacin de hacer).- En l se
impone al heredero la obligacin de realizar una prestacin en favor del
legatario. El legatario slo adquiere un derecho de crdito. Esta forma
de legado era la ms amplia.
c) Legado
sinendi
modo
(obtencin).- Es una
variante del anterior. El heredero por mandato del testador

dejar tomar al legatario un objeto determinado. El
legatario tiene como en el caso anterior un verdadero
derecho de crdito. La actio que la sanciona es la misma
ex testamento, pero de buena fe y no de derecho estricto
como para el legado anterior.
d) Legado per praeceptionem (derecho para el heredero
de tomar una cuota en mejora, fuera de su parte).- En
este tipo el testador autorizaba a uno de sus herederos a tomar un
bien determinado antes de la particin. Esto supone la existencia de
varios coherederos y que uno recibe algo especial como legado.
2) Condiciones de fondo.- Son condiciones de fondo que

el legado est a cargo de un heredero regularmente
DERECHO ROMANO
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instituido, que el testador y el heredero sean capaces. El
legatario debe tener el testamenti factio y el jus capiendi; es
decir, la misma capacidad que la requerida al heredero
instituido.
DERECHO ROMANO
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TEMA
Las
obligaciones
(Parte I)
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DERECHO ROMANO
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Tema 03: Las obligaciones

(Parte I)
LAS OBLIGACIONES NACIDAS DE ACTOS LCITOS
En el derecho primitivo la convencin no es suficiente para hacer surgir una
obligacin: se requiere una formalidad. El derecho romano primitivo slo conoci
contratos formalistas, solemnes.
La simple convencin, el simple pacto (pactum) no genera una accin. Solo sera
obligatorio cuando se le reviste de una formalidad legal como la de per aes et
libram. Es as que naci el nexum contrato per aes et libram.
En esta poca tambin se encuentran otros dos contratos formales: el contrato

verbal o stipulatio formado por una pregunta y una respuesta concordantes; y el
contrato que resulta de una inscripcin sobre el libro de cuentas del acreedor,
ciudadano romano.
El
sistema
formalista
presenta
ventajas
inconvenientes:
A. Ventajas.-
Prueba mejor la
existencia
de
la
obligacin,
simplifican el rol de los jueces que
slo
tienen
que
aplicar
estrictamente las consecuencias de
los hechos constatados por los
testigos sobre la realizacin de las
formalidades impuestas.
B. Inconvenientes.Rigor
de
la
interpretacin y falta de
flexibilidad; necesidad
de estar presente para
tratar.
Son los inconvenientes anotados que empujaron el desarrollo de otros contratos

ms simples: los contratos consensuales y los reales. Es el mutuo el primer
contrato real con otros contratos de esta clase: prenda, depsito, comodato, y
fiducia, todos los cuales se realizan por la remisin de la cosa del tradens al
accipiens.
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Ahora bien, estas convenciones se convierten en contratos cuando el derecho

romano del fin de la Repblica las dota de acciones civiles: Acciones commoditi,
depositi, etc. Ms tarde aparecen los grandes contratos consensuales: venta,
locacin, mandato, sociedad.
Estos contratos difieren de los formales por carecer de solemnidades legales para
su formacin y adems, se examinan de buena fe, o sea que tienen una
interpretacin amplia, humana, buscndose conocer la intencin de las partes
contratantes. No se analizan rgidamente como los contratos de derecho estricto.
Finalmente, aliado de estos contratos se irn formando los contratos innominados.
LOS CONTRATOS REALES

Son contratos reales: el mutuo, el comodato, el depsito y la prenda. Tienen esta
denominacin comn porque se perfeccionan con la entrega de una cosa que
hace una de las partes de la otra, la cual obliga a restituirla o dar su equivalente:
El simple acuerdo de voluntades no basta para dar nacimiento a las obligaciones
derivadas de los referidos contratos. Es el elemento objetivo, la res, y no el
elemento subjetivo o consensual que es indeterminante.
EL MUTUO
Es el prstamo de consumo que se forma sin solemnidad por la datia de una

cosa fungible con el acuerdo de devolver la en la misma calidad y cantidad. De
modo que la mera promesa de efectuar un prstamo carece de fuerza
vinculativa. Es, pues, un contrato a trmino y gratuito. Es de derecho estricto.
Durante mucho tiempo se opuso este acto informal al faenus -prstamo con
intereses- que se realizaba por una estipulacin.
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El incremento de las relaciones comerciales desarroll la utilizacin del
mutuo, no slo en la esfera de los amigos sino con extraos. Su funcin
econmica se extendi.
Comportando
una
el
mutuo
enajenacin,
mutuante
debe
el
ser
propietario de las cosas

mutuadas
capaz
de
enajenarlas. Por su parte

el mutuario deber tener
la
capacidad
para
obligarse por mutuo.
En virtud de un senado consulto Macedoniano los prstamos de dinero

consentidos a hijos de familia no eran vlidos si el padre no los consenta. Si el
prestamista reclamaba al hijo de familia la devolucin del prstamo, el
Magistrado deba denegarle la correspondiente accin o poda permitir el
ejercicio de sta, insertando en la frmula una exceptio en que se ordenaba al
Juez averiguar si en tal prstamo se haba conculcado el principio prohibitivo
del Senado consulto y; en caso afirmativo, se impona el deber de absolver al
demandado. La ratificacin por el padre del prstamo hecho al hijo de familia,
lo haca eficaz en la poca de Justiniano.
El mutuo, que es contrato unilateral puede recaer en cosas fungibles que

pueden ser devueltas. Tambin sobre cosas, determinadas en cuanto a su
naturaleza; cantidad y calidad. Puede recaer en trigo, a condicin, sin
solemnidad, opera el mutuo.
El mutuo engendra una obligacin a cargo del mutuario en la restitucin de la

pecunia o res determinada o algo igual, en la fecha sealada. La prdida por
caso fortuito de las cosas entregadas no libera al mutuario, porque el mutuo
slo recae en cosas genricas.
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El mutuo es un contrato esencialmente gratuito. Pueden pactarse intereses, pero

slo mediante un contrato anexo, en virtud de una estipulacin expresa o bien
mediante un pacto en la poca clsica.
EL COMODATO
Es el prstamo de uso gratuito de una cosa mueble o inmueble que hace una
persona, comodante, a otra, comodatario, con la obligacin de restituirla
despus de un tiempo.
En razn del principio de la restitucin, que es uno de los elementos esenciales
de este contrato, el comodato no puede recaer en cosas que se consuman por el
uso. Es un caso frecuente el comodato sobre un esclavo y en principio imposible
sobre gneros o monedas.
Recae sobre muebles. Se llega admitir en la poca clsica que tambin poda
comprender, excepcionalmente, a los inmuebles.
El comodatario responde de su conducta culposa en orden a la custodia de la

cosa. El hurto del bien no lo litera en el Derecho clsico. Responde de su culpa
leve, in abstracto. Tambin por el mal uso dado a la cosa, cometiendo furtum
usus.
Como el comodatario no es propietario en sentido tcnico del vocablo, no posee

los interdictos posesorios, slo tiene poderes precarios sobre el bien, que debe
restituir al prestamista a la primera solicitud.
EL DEPSITO
A diferencia del contrato de comodato que se hace en inters del accipiens, el
depsito se hace en beneficio del tradens. La cosa se remite por el depositante
al depositario para que la guarde gratuitamente por un cierto tiempo.
Contrariamente al mutuo o comodato, el depsito se constituye sin ninguna
utilidad para el deudor, quien, en principio no puede servirse de la cosa
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depositada; por estas circunstancias podra pensarse que el depsito es
remunerado por el servicio que se proporciona, pero no es as. Seguramente
tuvo como origen las relaciones de amistad o de parentesco entre ciudadanos
romanos.
El depsito se forma por la entrega de una cosa o bien. La voluntad de las

partes que se exprese de una manera u otra no es la esencia del contrato.
La fuente de la obligacin en el depsito como en los otros contratos reales, es,

simplemente, el hecho de haber recibido la cosa.
Como el comodatario, el depositario, no adquiere la propiedad del bien

depositado, pues no existe un acto de enajenacin. Tampoco adquiere la
posesin; el depositario ordinario no es un poseedor de la cosa que se le
entrega y no tiene los interdictos posesorios. Slo tiene un poder de hecho;
vale decir, el Corpus.
El depositario tiene la obligacin de guardar sin poder usar la cosa y entregarla

al primer requerimiento, lo que se llama a menudo en el lenguaje tcnico, la
restitutio ad nutum; es decir, por un simple signo de la cabeza. De lo contrario
se cometera un furtum usus, que en la antigedad estuvo castigado con una
pena del doble del valor de la cosa depositada. La accin depositi convertida
en accin civile in jus, sancionara ms tarde el incumplimiento de las
obligaciones del depositario. Importa infamia.
El concepto de la organizacin burocrtica ideal ha sido criticado precisamente por tratarse de

ideal es decir, excesivamente formal, y principalmente por ignorar que en las organizaciones
reales no solamente se expresan los vnculos preestablecidos entre los individuos que la integran,
sino relaciones informales que son propias de la naturaleza humana y adems que las personas
no responden de manera mecnica como Weber supone.
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El dolo y la falta grave comprometen la
responsabilidad del depositario ante cualquier
perjuicio. Los casos fortuitos lo liberan.
El contrato puede hacer surgir una accin

depositi contraria, tendiente a indemnizar al
depositario por los gastos que hubiese incurrido
en la conservacin de la cosa o por los perjuicios
sufridos por dolo o falta, pues el contrato
funciona en inters del depositante.
LA PRENDA (PIGNUS)
La prenda es un contrato real, que supone la
entrega de una cosa que remite el deudor a su
acreedor a ttulo de garanta o seguridad. El
deudor se llama el constituyente, constituye
prenda y aquel que recibe la prenda, siendo
acreedor,
toma
el
nombre
de
acreedor
pignoraticio.
La prenda supone una relacin anterior de

derecho. Se trata, pues, de una obligacin
accesoria que no se agrega, pero que s viene a
complementar una obligacin anterior.
La prenda se parece a la fiducia cum creditore que consiste en una enajenacin

hecha por un deudor a su acreedor con una clusula de restitucin cuando se
pague la deuda. La prenda es el perfeccionamiento de la enajenacin fiduciaria,
en el sentido que no hay necesidad de proceder a una verdadera enajenacin:
El deudor no tiene necesidad de enajenar su bien, es decir, privarse de l
jurdicamente al continuar siendo propietario; el acreedor prendario slo
propietario; el acreedor prendario slo adquiere la posesin.
DERECHO ROMANO
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Dentro de las obligaciones del acreedor pignoraticio

esta: restituir la cosa cuando se le paga o satisface
a obligacin; no usar la prenda, a menos de
cometer furtum usus; y responder de un dolo y de
toda culpa como lo hara un buen padre de familia.
Si el bien produce frutos, deben imputarse a los
intereses y luego al capital; todo exceso deber
restituirse.
Las
pignoraticio
estn
obligaciones
sancionadas
del
acreedor
por
la
actio
pignoraticia directa, que es de buena fe.
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TEMA
Las
obligacione
s (Parte II)
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DERECHO ROMANO
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Tema 04: Las obligaciones (Parte

II)
LOS CONTRATOS VERBALES - LA ESTIPULACIN (STIPULATIO)
Es una forma contractual oral, consistente

en una pregunta del acreedor y una
respuesta del deudor. El acreedor es el
estipulante, el deudor, el prominente.
La estipulacin fue un verdadero patrn o
molde de contratos, una operacin
abstracta
y
general
de
extrema
importancia. Los otros dos contratos
verbales, la dictio dofis y el jusjurandum
liberti, tienen un carcter restringido,
aplicndose a la constitucin de dote y a
los servicios prestados por el esclavo
liberto al amo.
Deber existir congruencia en el fondo. Por ejemplo: si el estipulante demanda

un compromiso puro y simple y el predominante agrega un trmino o una
condicin, la estipulacin sera nula. Igualmente, si se pregunta Prometes 10? y
se responde Prometo 5, la estipulacin es nula, y el compromiso por 5, no es
vlido.
La estipulacin se desarrolla en razn de la atenuacin de su formalismo. Este
acto jurdico sirve a toda clase de contratos y pactos: promesas de prstamos,
de uso, de transferencia de propiedad; de ejecucin de servicios o de
determinada prestacin. Es, pues, un patrn contractual. Muchas de esas
operaciones fueron ms tarde, realizadas mejor, mediante los contratos de
buena fe como por ejemplo, con la venta, la locacin, etc., obra de los pretores y
juristas clsicos. En estos contratos el acto se hace teniendo en cuenta el fin
econmico o social buscado.
Despejar el fin de la convencin constituy el gran mrito del Derecho
romano clsico. La estipulacin no tiene fin o causa. Representa un
compromiso abstracto con sus inconvenientes. Adems, no teniendo por ella
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misma un fin econmico o social slo puede ser interpretado estrictamente.
El juez debe ceirse a los trminos mismos de la estipulacin.
LA DICTIO DOTIS
Se trata de un contrato particular que supone la promesa solemne hecha por el
ascendiente paterno de la mujer, sta misma o algn deudor, prometiendo una
dote al marido. Ms tarde, una constitucin de Teodosio 11, en 428, la valida como
pacto legtimo, sancionado por la condictio ex lege.
EL JUSJURANDUM LIBERTI
Es la promesa de un esclavo liberto a su patrn comprometindose a
determinados servicios o trabajos (pere) cuya duracin se fija por un ao o ms.
Se encuentra sancionada por la judcium operarum, accin que no es muy
conocida y que tiene cierta asimilacin con la condictio certae pecuniae.
LOS CONTRATOS ESCRITOS (LITTERIS)
Son
contratos
formalistas
consistentes
en
escrituras. Desde el fin del perodo Antiguo, la

prctica de la expensilatio nos muestra que el jefe de
familia romana comenzaba a utilizar la escritura para
administrar sus bienes o fortuna y para inscribir el
nombre de sus deudores sobre sus registros. En la
poca clsica, las inscripciones llevadas sobre los
libros
de
contabilidad
del
pater
familias,
se
transformaron en un verdadero contrato civil, formal y

de derecho estricto.
EL CONTRATO LITTERIS ROMANO
Los contratos que se forman por la escritura tuvieron primero una forma
propiamente romana, que fue desapareciendo al comienzo del imperio, al tomar
formas inspiradas de usos griegos.
Al fin de la Repblica, cada jefe de familia, con cierta fortuna anotaba por escrito
las operaciones concernientes a la administracin de sus bienes. Para ello tena
dos libros diferentes. El primero, una especie de borrador en que se consignaban
DERECHO ROMANO
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diariamente las operaciones. Estas notas se llaman Adversarias. El segundo era
similar a un Libro de Caja.
Mensualmente, el pater familias consignaba esas notas

sobre el libro definitivo de caja: el libro de entradas y
gastos:
Codex
Accepti
Codex
Expensi.
En
encontramos dos columnas o Pginas frente a frente: la

de los gastos Expensa y las de las sumas recibidas
Accepta. Pues bien, la operacin que consigna los
pagos (egresos) sobre el Codex, llevaba el nombre de Expensilatio, y la que
consignaba las sumas recibidas (ingresos), Acceptilatio. La comparacin de estas
dos columnas permita conocer el saldo deudor o acreedor. Estas inscripciones
correspondan a operaciones reales; es decir; efectivamente realizadas y se les
denomina Nminas arcadias (inscripciones relativas a la caja o cofre). Dichas
inscripciones no generan ninguna obligacin: sirven de medios probatorios. Pero,
aliado de las nminas arcadias, que corresponden a movimientos reales de
fondos, sin generar una obligacin, se encuentran otras anotaciones: las nminas
transcripticias o inscripciones translativas que son juegos de escrituras
consignando operaciones de caja ficticias que hacen nacer nuevas obligaciones
transformando otras preexistentes. Estas constituyen el contrato escrito romano.
CONTRATOS CONSENSUALES
Esta categora de contratos es la ms importante del Derecho romano. Concierne a
un tipo de convenciones que se presentan en forma excepcional porque derogan el
principio dominante en la contratacin: el simple pacto no produce ninguna accin.
Estamos en presencia de un simple pacto que no tiene forma especial alguna, ni va
acompaada de ninguna datio o de ninguna remisin de objeto. No se trata, pues,
ni de contratos verbis, nilitteris, ni re, y sin embargo, son verdaderos contratos que
conciernen a operaciones frecuentes e importantes, formadas por el mero
consensu, por simple consentimiento.
Se destaca que el romano ha sido el nico pueblo de la antigedad que conoci

este tipo de obligaciones. La creacin del contrato consensual es uno de sus ttulos
de gloria.
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LA VENTA ROMANA
La venta romana lleva dos nombres al igual que el contrato de locacin: se
llama emptio-venditio.
Se define como el acto por el cual una persona denominada venditor -vendedorse obliga a transferir un bien a otra llamada emptor -compratior- mediante el
compromiso de esta ltima de entregarle la propiedad de una suma de dinero que
se llama precio; en latn pretium. Hay, pues, dos obligaciones: una a cargo del
vendedor y otra a cargo del comprador. Por consiguiente es un contrato
sinalagmtico perfecto.
Econmicamente, la venta es un contrato muy importante. Es el acto jurdico normal

de la circulacin de las riquezas. En la antigedad se confundi con el cambio o
trueque, operacin al contado en que las partes intervinientes se remiten al mismo
tiempo un objeto de importancia equivalente.
La venta en la Ley de XII Tablas: primitivamente el acto de alienacin consista en

la mancipacin o la tradicin, segn la naturaleza del objeto. En esta mancipacin
se sabe que las nuncupationes - leges venditionis, segn el cdigo decemviral,
tiene un valor jurdico cierto, adems de la necesidad del ritual per aes et libram.
La venta al crdito no fue totalmente ignorada: la existencia de la pignoris capio
parecera probarlo, aunque se trata de un procedimiento excepcional.
Lo
cierto
es
que
los
procedimientos de venta al
contado fueron insuficientes,
an un siglo antes de J.C. La
venta consensual tuvo as
que sancionarse.
Los diferentes elementos
del
contrato
son
esencialmente: la cosa, el
precio
y
el
consentimiento.
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La cosa vendida puede ser un

bien presente o futuro. Nada
impide que se venda algo que
an es aleatorio.
El consentimiento es el simple
acuerdo
de
voluntades,
es
suficiente para perfeccionar el

contrato de compra-venta.
Esta diferencia se precisa en la parte oriental del Imperio en la poca de

Justiniano. La precaucin de las partes de slo formar el contrato cuando el
acuerdo constase en un escrito, contribuy a confundir el rol de la escritura
-simple prueba- con el elemento constitutivo del contrato. Justiniano, afirma que el
escrito es necesario Para la existencia del contrato cuando las partes as lo han
decidido: desde entonces esas ventas cum scriptura constituyen verdaderos
contratos literales. Las ventas sine-scriptra permanecen como actos puramente
consensuales.
LAS ARRAS
Se trata de una pequea suma de dinero o elemento material- no indispensable,
pero que puede existir en ciertos casos. Se entrega por uno de los contratantes al
otro como instrumento de prueba y luego como parte del precio. Esta institucin
pudo haber sido importada del Derecho hebreo.
El exacto rol de las arras es discutible: los textos de las
Compilaciones no son precisos. En las ventas consensuales
sir-ven de medios de prueba o garanta. Un pacto comisorio
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puede hacerles desempear el papel de un anticipo del
precio en caso de rescisin, guardando el vendedor la
opcin de perseguir la ejecucin completa del contrato o de
aceptar su rescisin, conservando las arras como pena.
En las ventas cum-scriptura, las arras representan slo un anticipo del
precio. La venta produce esencialmente obligaciones. Ella no constituye un
modo de transferir la propiedad.
Las Sucesiones Parte I.

http://html.rincondelvago.com/derecho-testamentario-romano.html
Las Sucesiones Parte II.

http://www.robertexto.com/archivo6/sucesion_anteced.htm
Las Obligaciones Parte I.

http://www.robertexto.com/archivo15/oblig_romano.htm
Las Obligaciones Parte II.

http://www.monografias.com/trabajos38/clasificacionobligaciones/clasificacion-obligaciones.shtml
1. Elabore una tabla donde se explique la diferencia entre sucesin

testamentaria y ab intestato. Enva esta tarea a travs de Testamento.
2. Utilizando algn organizador grfico explica sobre los tipos de

contratos verbales. Enva esta actividad a travs de Contratos.
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AUTOEVALUACIN
1) Respecto a los modos de transmitir la herencia:
a. Por la ley o por la voluntad del difunto .
b. Sucesin avintestato y sucesin testamentaria.
c. Por la ley o por sentencia judicial.
d. Sucesin abintestato y sucesin pretoriana.
e. Sucesin intestada y sucesin preporiana.
2) Respecto a los testamentos:
a. El testamento comicial, es un acto no solemne.
b. Los Comicios solo registraban la voluntad del testador.
c. El testamento comicial, se haca en presencia del pretor.
d. Los Comicios votaban y registraban la voluntad del testador.
e. .El testamento comicial el testador brindaba potestad a un administrador
para seguridad del heredero.
3) El testamento pretoriano:
a. Suprime la formalidad de la mancipa.
b. Se redacta sobre piedras en presencia de siete testigos.
c. Suprime la formalidad de la mancipationises.
d. Se redacta sobre tablillas en presencia de siete testigos.
e. Detalla la voluntad del testador en presencia del obispo.
4) La sucesin ab intestato
a. Se abre solamente por falta de testamento vlido.
b. Tambin si el heredero testamentario no recoge la sucesin.
c. Se abre solamente por falta de heredero.
d. Se abre solamente por falta de testamento vlido o por falta de heredero.
e. Se abre cuando hay numerosos herederos.
5) Segn el derecho de las XII Tablas:
a. Hay dos rdenes de sucesores.
b. Hay tres rdenes de sucesores.
c. Hay cuatro rdenes de sucesores.
d. Hay dos rdenes de sucesores y de suplentes.
e. Hay tres rdenes de sucesores.
6) Segn Justiniano, la facultad de aceptar la herencia se extingue:
DERECHO ROMANO
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a.
b.
c.
d.
e.
Se extingue por la prescripcin trentenaria.

Se extingue por la prescripcin secundaria.
Se extingue por la prescripcin cuaternaria.
Se extingue por la prescripcin centenaria.
Se extingue por la prescripcin Decima.
7) Cul de las siguientes alternativas no es un contrato real?

a. El mutuo
b. El comodato
c. El depsito
d. La prenda
e. La boda
8) La venta romana lleva dos nombres al igual que el contrato de locacin se

llama:
a. Emptio-venditio.
b. Scriptura - Expensi.
c. Expensi -venditio.
d. Scriptura -venditio.
e. Emptio- scriptura.
9) El comodato:
a. Es el prstamo de uso gratuito de una cosa mueble.
b. Es el prstamo oneroso de una cosa mueble o inmueble.
c. Es el prstamo de uso gratuito de una cosa mueble o inmueble.
d. Es el prstamo de uso gratuito de una cosa inmueble.
e. Es el prstamo de uso restringido sobre un bien o inmueble.
10) Las arras:
a. Se entrega por uno de los contratantes a un tercero como instrumento de
prueba y luego como parte del precio.
b. Se entrega por uno de los contratantes al otro como instrumento de prueba y
luego como parte del precio.
c. Se entrega por uno de los contratantes al otro como instrumento de prueba.
d. Se entrega por uno de los contratantes al otro como parte del precio.
e. Se entrega por ambas partes como instrumentos de prueba.
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RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE Iv:
Hay sucesiones por causa de muerte, cuando la transmisin del patrimonio o de

uno de los bienes que los compone se produce por el deceso del jefe de ese
patrimonio. Tiene lugar a ttulo universal, en caso de herencia, cuando una o varias
personas recogen todos sus elementos activos y pasivos; tiene lugar a ttulo
particular, para los bienes aislados, recogidos individualmente sin participacin en
las deudas dejadas por el causante.
Existen dos modos de transmitir la herencia: por la ley o por la voluntad del difunto
(sucesin legtima abintestato y sucesin testamentaria). La sucesin es
testamentaria cuando hay un testamento. La sucesin ab-intestato o legtima se
abre solamente por falta de testamento vlido, o si el heredero testamentario no
recoge la sucesin. Vari enormemente desde la Ley de XII Tablas a la Legislacin
de Justiniano. Segn el Derecho de las XII Tablas, hay tres rdenes de sucesores:
los heredes-sui o domestici (hijo, hija, mujer in manu); los agnados y los gentiles. El
rgimen en la concepcin civil de la familia, prescindiendo de los vnculos de la
sangre.
Los Contratos verbales -La estipulacin (stipulatio), es una forma contractual oral,
consistente en una pregunta del acreedor y una respuesta del deudor. El acreedor
es el estipulante, el deudor, el prominente. La estipulacin fue un verdadero patrn
DERECHO ROMANO
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o molde de contratos, una operacin abstracta y general de extrema importancia.
Los otros dos contratos verbales, la dictio dofis y el jusjurandum liberti, tienen un
carcter restringido, aplicndose a la constitucin de dote y a los servicios
prestados por el esclavo liberto al amo.
Los contratos consensuales concierne a un tipo de convenciones que se presentan
en forma excepcional porque derogan el principio dominante en la contratacin: el
simple pacto no produce ninguna accin.
GLOSARIO
FURTUM
Delito que consiste en la venta y entrega de la cosa ajena implica la
comisin del furtum.
IUS
Es el derecho.
EL IUS SCRIPTUM
Es el derecho que se manifiesta en forma escrita.
IUS NON SCRIPTUM

Es el derecho que se manifiesta n la misma conducta de los
ciudadanos.
LEX
Es la Ley.
RES
Es la cosa.
TRADENS
"El que entrega" o "hace tradicin". "Transmitente". "Enajenante". Era
y es la persona que hace entrega al accipiens de la cosa objeto del
contrato, trasladndole la posesin, su propiedad, o la simple
tenencia.
TRADITIO
Entrega.
DERECHO ROMANO
Pgina 140
USUCAPIN
Es un modo de adquisicin de los derechos reales sobre cosa propia y
de los de goce o disfrute sobre cosa ajena por la continuacin de la
posesin en forma pblica, pacfica, continua e ininterrumpida
durante el tiempo establecido por la ley.
FUENTES
DE
INFORMACIN
BIBLIOGRFICAS:
AHRENS, Enrique. Historia del Derecho. Editorial Impulso. Buenos Aires.
1945.
De Francisci, Pietro, Sntesis Histrica del Derecho Romano, Editorial
Revista de Derecho Privado - 1954
Herrera Paulsen, Daro y Godenzi Alegre, Jorge, Derecho Romano,
Edicin Grfica Horizonte 2008.
Petit, Eugne, Tratado Elemental de Derecho Romano, Editorial Albatros 1983.
Topasio Ferreti, Aldo, Derecho Romano Patrimonial,
Universidad
Nacional Autnoma de Mxico - 1992.
ELECTRONICAS:
Introduccin al Derecho Romano

http://www.monografias.com/trabajos15/derecho-romano/derechoromano.shtml
La Importancia del Derecho Romano

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_romano
Divisiones y Fuentes del Derecho Romano

http://www.uaim.edu.mx/web-carreras/carreras/derecho/Cuarto
%20Trimestre/DERECHO%20ROMANO.pdf
El Derecho Penal Antiguo Romano

http://html.rincondelvago.com/derecho-penal-romano.html
Las Cosas
DERECHO ROMANO
Pgina 141
La Propiedad

La Servidumbre, el Derecho de Superficie, la Prenda y la Hipoteca

Las Cosas
La Propiedad

La Servidumbre, el Derecho de Superficie, la Prenda y la Hipoteca

Las Sucesiones Parte I.

http://html.rincondelvago.com/derecho-testamentario-romano.html
Las Sucesiones Parte II.

http://www.robertexto.com/archivo6/sucesion_anteced.htm
Las Obligaciones Parte I.

http://www.robertexto.com/archivo15/oblig_romano.htm
Las Obligaciones Parte II.

http://www.monografias.com/trabajos38/clasificacionobligaciones/clasificacion-obligaciones.shtml
www.udp.cl/derecho/estudiantes/apuntes/romanizacio
n.PDF
www.bibliojuridica.org.
www.derecho-romano.org.
DERECHO ROMANO
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SOLUCIONARIO
UNIDAD
UNIDAD DE
DE
2:
APRENDIZAJE 4:
UNIDAD DE
APRENDIZAJE 3:
1
APRENDIZAJE
1. a)1. a)
2. d)2. c)
3. c)3. a)
4. d)4. a)
5. d)5. a)
6. a)6. a)
7. a)7. a)
8. c)8. c)
9. b)9. e)
10. 10.
b)
c)
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2. d)
3. d)
3. d)
4. a)
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5. b)
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terico prctica y est

orientada a que el alumno adquiera un conocimiento cabal

ESTRUCTURA DE LOS CONTENIDOS

UNIDAD DE APRENDIZAJE II: LAS PERSONAS Y EL DERECHO DE FAMILIA

UNIDAD DE APRENDIZAJE III: LOS DERECHOS REALES

UNIDAD DE APRENDIZAJE IV: LAS SUCESIONES Y LAS OBLIGACIONES

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

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e) Ideas bsicas y contenido esenciales de la Unidad:

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DESARROLLO DE LOS TEMAS

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La monarqua (desde el ao753 a.de C. hasta el ao

La repblica (hasta el ao 27 a. de C.); y,

Exista el rgimen patriarcal, el pater familias, cuya autoridad es general y

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

En esta poca se origin la Ley de las XII Tablas

Ley de las XII

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Adems de la costumbre y las leyes aparecen los edictos de los

constituye el derecho pretoriano.

3. LA POCA DEL IMPERIO ROMANO

1) En el Principado o Alto Imperio

Los comicios han perdido sus poderes legislativo, judicial

senado los hereda y comparte con el emperador quien es el primer magistrado

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Como se ha sealado anteriormente eran las decisiones que

Las Constituciones Imperiales

b. Las decreta: son decisiones sobre ciertos asuntos judiciales, tienen

c. Las mandatas: son instrucciones administrativas dirigidas a los

d. Las rescripta: son las absoluciones de consulta en forma de carta

Desde el mandato del emperador Adriano, se le da a la jurisprudencia romana

invisti a determinados juristas

(antiguos magistrados, cnsules, pretores) del derecho, para contestar

Los juristas se agrupan en dos escuelas: Los Proculianos y los

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Los principales jurisconsultos son:

Alejandra, Atenas, Constantinopla y Beyrouth.

Surge la Constitucin de Constantino (ao 321).

recopilaciones de las constituciones de los emperadores Septimo Severo y

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Luego, el Cdigo Teodosiano, que comprende constituciones publicadas

Adems, estn las recopilaciones de jurisconsultos como: Fragmentos

El Corpus Juris Civilis de Justiniano comprende: Las Institutas, las

c. El Digesto (Padectae-Ao 533): Es la compilacin metdica de 50 libros de

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Parte I: Principios Generales del Derecho (Libros 1 al

Parte II: Los juicios y la proteccin judicial (Libros 5 al

Parte III: Las cosas: Obligaciones y contratos (Libros 12 al

Parte IV: El umbilicus (ombligo): La Familia y sus

obligaciones (Libros 20 al 27).

Parte V: Testamento: Herencia, Legados y fideicomisos (Libros 28 al 36).

Parte VI: Herencia pretoris, obligaciones, Derechos y posesin. (Libros 34 al

Parte VII: Derecho Penal (stipulatio). (Libros 45 al 50).

d. El Cdex Justinianeus (Aos 529-534): Fue elaborado tambin bajo la

Libro I: Derecho Eclesistico, Fuentes del Derecho y regulacin

Libro II al VIII: Derecho Privado.

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Tema 2: La importancia del Derecho

El derecho romano debe ser estudiado como un modelo. En los