LRICA RENACENTISTA

POESA RENACENTISTA

SEGUNDA ETAPA DE LA

ODA A LA VIDA RETIRADA

exclamaci
ones

hiprbato
n

personificac
in

Qu descansada vida 7a
la del que huye del mundanal rudo, 11B
y sigue la escondida7a
senda, por donde han ido 7b
los pocos sabios que en el mundo han sido; 11B
Que no le enturbia el pecho 7a
de los soberbios grandes el estado, 11B
ni del dorado techo 7a
metfora
se admira, fabricado 7b
del sabio Moro, en jaspe sustentado! 11B
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
Metonimia(person
lo que condena la verdad sincera.
as)

Interrogac
in
retrica

Enumeracin
anafricaparaleltica

Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
metfora
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Oh monte, oh fuente, oh ro,!
Oh secreto seguro, deleitoso!
apstrofe
Roto casi el navo,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
metfora

enumeraci
n

sinestesia

asndeton

Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
asndeton
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

enumeracio
nes

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SEGUNDA ETAPA DE LA

Del monte en la ladera,

por mi mano plantado tengo un huerto,
metforas

paz interior o sitio

recogido

que con la primavera

de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Salvacin del alma

Y mientras miserablemente se estn los otros abrazando

con sed insaciable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra est cantando.

sinestesia

A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.
Fray Luis de Len
metfora

LOCALIZACIN: Esta oda pertenece a Fray Luis de Len. Est escrita en la

segunda mitad del siglo XVI en donde predomina la poesa religiosa. Se tratan
temas morales o ascticos-msticos. Sus ideales se expresan con el tpico beatus
ille (vida retirada en contacto con la naturaleza y rechazo a las cosas materiales) y
con el locus amoenus (lugar ideal para la poesa, la msica y la paz)
TEMA: El tema central del texto es la bsqueda de la soledad y del retiro tras la
renuncia de los valores mundanos.
RESUMEN: El yo potico presenta una alabanza de la vida retirada tras el
desprendimiento de los bienes (engaosos) de este mundo: poder, riqueza, fama,
alabanzas halagadoras. Ensalza como verdadera sabidura el alejamiento a la
naturaleza oponindose a la ciudad.
MTRICA: El poema est compuesto por diecisiete liras -estrofa de cinco versos
introducida por Garcilaso de la Vega en el primer Renacimiento- , formadas por
endecaslabos y heptaslabos que riman en consonante (7a 11B 7a 7b 11B).
ESTRUCTURA: El poema se divide en dos partes:
Las ocho primeras estrofas: La primera estrofa es una presentacin, es el
ncleo de todo lo que se va a desarrollar. En el resto se desarrolla el tpico del
menosprecio del mundo.
De la estrofa 9 a la 12, se hace una descripcin del huerto. De la13 a la 17,
pasa a contrastar la paz de la naturaleza y los vicios de la ciudad.

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SEGUNDA ETAPA DE LA

LLAMA DE AMOR VIVA

Oh llama de amor viva, 7a
que tiernamente hieres 7b
de mi alma en el ms profundo centro! 11C
Pues ya no eres esquiva, 7a
acaba ya, si quieres; 7b
rompe la tela de este dulce encuentro! 11C
Oh cauterio suave! 7d
Oh regalada llaga! 7e
Oh mano blanda! Oh toque delicado, 12F
que a vida eterna sabe, 7d
y toda deuda paga! 7e
Matando, muerte en vida la has trocado. 11F

10

Oh lmparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraos primores
calor y luz dan junto a su querido!
Cun manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras:
y en tu aspirar sabroso,
de bien y gloria lleno
cun delicadamente me enamoras!

15

20

San Juan de la Cruz

LOCALIZACIN: El poema de la Llama de amor viva fue compuesto por Juan de la
Cruz en el convento de los mrtires de Granada, en 1584 (o 1585), mientras era
vicario provincial de Andaluca. Se sita despus de la Subida del Monte
Carmelo, de la Noche oscura y de la primera versin del Cntico espiritual. En ella
se refleja la cumbre del misticismo espaol de la poca y tambin la cumbre de San
Juan de la Cruz como poeta.
TEMA: La unin mstica con Dios y el amor que el poeta siente hacia l.
MTRICA: El poema consta de cuatro estrofas de seis versos con estructura similar
a una lira, es decir, combina versos de siete slabas con versos de once slabas, con
una rima consonante de: a-b-C-a-b-C-d-e-F-d-e-F y as sucesivamente.

ESTRUCTURA INTERNA

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SEGUNDA ETAPA DE LA

En la primera estrofa.
El poeta pide a Dios que finalmente rompa la barrera entre lo divino y lo terrenal y le permita unirse con
l (rompe la tela de este dulce encuentro!), dicindole que la misma llama de su amor le est hiriendo
(no de una manera dolorosa, sino tiernamente) y que ya est preparado para unirse con l.
En la segunda estrofa.
Se hacen tres alusiones a los tres componentes de la Santsima Trinidad: El cauterio es el Espritu Santo;
la mano es el Padre y el toque es el Hijo. Despus de esta introduccin San Juan nos habla sobre la vida
eterna, que sin duda alguna es mejor que la vida terrenal y toda deuda paga!.

En la tercera estrofa.
San Juan explica cmo el amor de Dios ha influido en su vida: Antes de enamorarse de l, estaba oscuro
y ciego pero tras enamorarse de l este amor le da luz y color a su vida. El alma agradece al esposo que
se haya producido la unin.

Por ltimo, en la cuarta estrofa.

El poeta intenta explicar (ya que l sabe perfectamente que es imposible reflejar en un escrito todo su
sentimiento mstico) cmo se manifiesta el amor de Dios en l, cmo lo siente en su pecho y suspira con
anhelo por el momento en que su amor pueda consumarse.

RECURSOS ESTILSTICOS
Podemos encontrar bastantes figuras retricas en el poema:
dulce encuentro, mano blanda, toque delicado , profundas cavernas, son ejemplos
de eptetos que San Juan utiliza para ornamentar estos pequeos detalles, resaltando el adjetivo por
encima del sustantivo.
Tambin encontramos diversas metforas: lmparas de fuego y llama de amor viva que hacen
referencia a la iluminacin y al calor que el amor de Dios le ofrece

(lmparas dan luz || llama da calor).

San Juan utiliza la repeticin o paralelismo, destaca la segunda estrofa:

O cautiverio suave!
O regalada llaga!
O mano blanda! O toque delicado

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SEGUNDA ETAPA DE LA

Paralelismo, se repite la misma estructura sintctica:

La exclamacin + nombre + adjetivo
Anfora, repeticin de la misma palabra al inicio del verso. Aqu, adems, coincide con exclamaciones,
figura muy abundante en todo el poema, que ayuda a expresar el asombro del Alma al tener contacto con
Dios.
Apreciamos un predominio de anttesis Tiernamente hieres, Cauterio suave. regalada llaga. Se sigue
recreando en la turbacin que siente el Alma, pero que es un goce para ella.
Paradoja: hay un verso muy logrado que merece la pena analizar por separado:
V.12 Matando, muerte en vida has trocado.
Como se puede observar se contraponen vida y muerte: Cuando alguien muere, consigue algo superior a
la vida terrenal, es decir, consigue la unin con Dios. El hecho de que utilice la palabra matando seguida
de muerte nos hace crear una imagen ms viva, adems de conformar un extrao juego de palabras.
MUERTE = VIDA ETERNA
Como ya se ha comentado en la estructura y tema, San Juan entiende el alma a travs de la Santsima
Trinidad, por lo tanto podramos decir que las palabras cautiverio, mano y toque son alegoras del
Espritu Santo, el Padre y el Hijo respectivamente.
CAUTIVERIO = ESPRITU SANTO.
MANO = PADRE
EL TOQUE = HIJO

CONCLUSIN
Hay que Destacar la importancia de la Llama de amor viva en la obra potica de San Juan de la Cruz.
Llama de amor viva es sin duda la composicin ms pasional y ardiente de toda la obra potica de San
Juan de la Cruz. En ella se refleja la cumbre del misticismo espaol de la poca y tambin la cumbre de
San Juan de la Cruz como poeta: su gran experiencia y su estado emocional se fundieron en la justa
medida creando una de las grandes obras de su tiempo.