MARIA ANTONIETA TREJO GALICIA

INSTITUTO TEOLOGICO PARA LAICOS

prof. PADRE LEONCIO
semestre VIII

Trabajo: ENSAYO

LA

GRACIA

LA GRACIA.
La amistad con DIOS fue perdida por el pecado original, y slo la podemos recuperar
por medio de la Gracia.
pero que es la gracia?
- La gracia significa un favor inmerecido por parte de DIOS.
-Es un regalo de DIOS, un don sobre natural para alcanzar la vida eterna.
-Nadie puede merecerla por mrito propio. DIOS siempre da el primer paso.
No merecemos nada de DIOS, no nos debe nada, la gracia es simplemente un favor
inmerecido de da cosas buenas que no merecemos, y que nunca podramos ganar. Es un don
sobre natural por lo que se esta comunicando es la vida misma de DIOS.
As que todos sabemos quela gracia es un favor inmerecido, es lo que motiva a DIOS a
darnos todo lo que l nos ha dado, nos da y nos dar, la GRACIA DE DIOS es la que
marca la diferencia, por que es lo que necesitamos.
DIOS ha manifestado su gracia en este mundo,por que l ama a todos los hombres, la
gracia es lo que DIOS hace por nosotros sin merecerlo.
La gracia salvadora de DIOS que se recibe a travs de la FE.
No merecemos la gracia,por que si la merecemos no sera gracia.
Siendo entonces que esa dispensacin especial de la gracia,por la que DIOS
extiende soberanamente la inmerecida asistencia divina, sobre sus elegidos
para su regeneracin y santificacin.
Llamamos gracia al misterio de cristo que nos salva y la renovacin interior que el
espritu santo produce por que es un don de DIOS.

TERMINOLOGIA CLASICA
DE LA GRACIA.

La tradicin ortodoxa llama gracia a la accin o energa divina con la que Dios nos transforma y
diviniza, entendiendo esta energa fuerza procedente directamente de la esencia divina y que su
origen se identifica con ella.

La tradicin catlica, desde la escolstica, emplea la palabra gracia, especialmente para designar
cada uno de los dones interiores con los que Dios ayuda a vivir cristianamente, gracia santificante
que es el estado de quien ha recibido la in habitacin del espritu santo y con el la nueva vida en
Cristo.

La tradicin luterana separndose de la catlica entiende por gracia el acto de benevolencia divina
que nos perdona en cristo (justificacin).
Lutero va llevar al extremo el marco en el que san Agustn situaba la doctrina dela gracia la
situacin del pecado y entendern la gracia, casi exclusivamente como perdn de DIOS
(justificacin).
El hombre esta tan deteriorado que slo puede esperar el perdn de DIOS.
Al perdonarnos DIOS borra la deuda del pecado pero el hombre sigue siendo pecador
La tradicin luterana entiende que se trata de efectos separados la justificacin, slo es el perdn de
DIOS, y para la iglesia la justificacin va necesariamente unida a la santificacin interior por que
supone recibir el espritu santo, que el espritu santo es el que sana.
Sobre esta postura Luterana,la iglesia catlica en repuesta, convoco en el concilio deTrento,
contrarrestar las doctrinas levantadas. Son varias declaraciones doctrinales hechas con respecto a la
justificacin.

El capitulo 3 empieza con la pregunta quienes se justifican por cristo ,enfatiza que la justicia de
cristo , es conferida por el merito de Cristo y nos hace justos (infusin). Trento especifica la gracia
de Dios le ayuda a recibir su propia justificacin, coopera liberada mente la misma gracia que Dios
le da esto se debe entender que la gracia de dios es contingente a la capacidad del hombre, colabora
con la gracia de Dios a fin de que obtenga el mismo , su propia justificacin.

El capitulo 4 se confirma la idea catlica que el traslado o transito del estado natural del hombre al
estado de gracia es a travs del bautismo o del deseo del hombre, afirmando la DOCTRINA QUE
LA VOLUNTAD DEL HOMBRE cado es necesaria para ser justo ante DIOS.

El captulo 6 ensea la doctrina, que la gracia ayuda al hombre para ser justificado ante Dios.
Segn este capitulo,la gracia de dios es adquirida por esfuerzo del hombre cuando este se arrepiente
de sus pecados y comienza a amar a Dios, rechaza sus pecados y todo esto antes de que sea
bautizado, como consecuencia la gracia entonces es un proceso que debe de mantenerse por obras.

EL CATESISMO DE LA IGLESIA CATOLICA USA VARIASEXPRESIONES QUE PUEDEN

CONSIDERARSESOBRE LA GRACIA.

La gracia es ante todo, y principalmente, el don del espritu santo que nos justifica y nos santifica
(n.2003)
La gracia es una participacin en la vida de DIOS, nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria
(n. 1997)
La gracia es el fervor al auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamado para ser hijos
de DIOS.(N.1996).
La gracia de crito es un don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el espritu santo en
nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla gracia santificante o diviniza dora recibida por
el bautismo.(n.1999)
EL MRITO DEL HOMBRE ANTE dios en la acristiana proviene de que DIOS ha dispuesto
libremente asociar al hombre a la obra de su gracia.(n.2008)|

LA GRACIA DE dios no se refiere unicamente al perdn de DIOS, si no que se refiere

especficamente al poder que Dios nos da para dejar de practicar el pecado en nuestra vida diaria y
vivir una vida santa da tras da.

BIBILIOGRAFIA.
1 Preguntas de la biblia contestadas 2012-2016
2-3 La gracia de dios JUAN LUIS LORDA
Concilio de trento VI sobre la justificacin
catecismo de la iglesia catlica