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El espectro de druidismo

La mayora de los que estudian y trabajan dentro de la fe lo hacen con una aceptacin de su origen
y evolucin a la deriva, en una tierra que ha sido lavado por muchas mareas culturales. La
incertidumbre es suavizada por el entendimiento de que el druidismo siempre ha seguido,
evolucionando a travs de los milenios, que existe en planos internos de la psique humana
colectiva y en los mundos de espritu ms all de la niebla.

Aunque muchos en el estudio de la tradicin dentro de una estructura reconocida, existe una
fuerte creencia de que nuestra enseanza ms profunda proviene directamente de los mundos
internos. En el proceso de llegar a ser un druida, aprendemos a acceder a nuestros maestros de
espritu, los que tienen la sabidura eterna, junto con las historias de nuestro pueblo, la tierra y
nuestra herencia.

No es de extraar entonces que en el druidismo moderno existe un amplio espectro de creencias y


prcticas tales. Para el recin llegado a la fe, la menor idea personal de lo que el druidismo se
puede estar completamente frustrado por encontrar un Druida y clidamente afirm en el
cumplimiento de otra.
Con el entendimiento de que cada persona, con sus propias fuentes de inspiracin, su propio
arquetipo de "Druida", sus maestros y guas internas, tendr una visin independiente de la fe, es
una tarea difcil para dividir el espectro en grupos ms grandes . Sin embargo, el deseo de
encontrar a otras personas que comparten puntos de vista similares, con su potencial de
parentesco espiritual y la intimidad de la experiencia comn, no a la gente.

Al observar estas perspectivas compartidas podemos definir algunos grupos distintos, aunque hay
que entender que los individuos son propensos a deambular a travs de fronteras Puedo sugerir.

La fuerza de los celtas


Aunque la Edad pueblo celta de hierro pueden ser la primera cultura de estas tierras, que dejaron
evidencia suficiente para nosotros para entender una idea de su forma de vida, son los textos
irlandeses y galeses medievales que han tenido la influencia ms directa en amplias zonas de la
moderna druidismo.

Para comprender estas historias y poemas que debemos ir a los textos mismos. Hoy en da existe
una amplia gama de diversas traducciones. Otra gua til es mirar hacia atrs en la forma en que la
tradicin de bardo puede haber desarrollado.

Como parte de la casta Druid, los bardos fueron apoyados por sus comunidades. Mientras que el
druida tena el poder, la realizacin de ceremonias y ritos como juez y mago, el papel del Bard fue
muy diferente. Su tarea era conocer de memoria las historias de las personas y la tierra, y para
recitar estos para el rey o jefe tribal, o cualquiera que pagara de acuerdo a la habilidad y el
estado. Se recuerda a la comunidad de los juramentos hechos, los compromisos declarados, las
batallas ganadas, misiones triunfantes. l afirmara a travs de las historias de la conexin de la
tribu con la naturaleza sagrada de su tierra, sus montaas y manantiales, ros, tumbas y
montculos, los animales y los espritus de la tierra, y, lo ms importante tal vez, la conexin de las
tribus con los dioses, a travs de las genealogas que tuvo el linaje del rey de nuevo a los viejos
dioses mismos. El bardo era la fuerza que le dio al pueblo su identidad.

A medida que el poder de los druidas fue disminuyendo bajo la represin del nuevo orden, un
poco de su antigua sabidura, envuelto en la tradicin de bardo, que se celebr en las historias, los
mitos de la gente y su tierra.

Para algunos druidas modernos estos cuentos son una fuente de profunda inspiracin y gua
espiritual. En muchos sentidos, actan como un vnculo entre este umbral del siglo XXI y los
druidas precristianos (Notas 1). Ellos son ricos en pistas intrigantes. En los cuentos irlandeses en
particular, hay muchos cuentos de los druidas, aunque si estos provienen de una autntica
memoria del druidismo o son una expresin de una fantasa medieval de druidas que no podemos
contar. La influencia greco-romana es, sin duda subyacente, el cristianismo a menudo una
superposicin obvia. Los manuscritos irlandeses sobrevivientes ms antiguos son del siglo XII,
aunque stos contienen indicios de que las historias fueron escritas unos pocos cientos de aos
antes.

Los poemas galeses antes, en lugar de las historias, contienen referencias a los druidas, aunque de
un modo ms vago, menos especfico que los irlandeses, como si en alusin a una memoria mayor,
ms distante. Aqu los bardos que cuentan los cuentos estn trabajando en lo que se siente ms
como una reconstruccin romntica.

Buscar y leer algunos de los viejos cuentos irlandeses y galeses (sugerencias se pueden encontrar
en el captulo nueve), para conseguir una sensacin para ambas culturas y las diferencias y
similitudes entre ellos. Si se presenta la oportunidad, escuchar un moderno Bard contar las
historias, tal vez de una manera tradicional, acompaada de un arpa. Se despierta una parte de
su alma con un conocimiento profundo? El irlands se sienten ms cmodos o los galeses?

Elegir una historia y leerla una y otra vez. Qu nos dice esta historia para ti, qu te ense?
Cmo? Recita en voz alta. Llvela a un lugar que parece apropiado a la historia, tal vez por un ro,
un avellano, un pozo, y decirle que all de nuevo. Deje que se deslice en su memoria. Cmo se
siente al celebrar ahora dentro de ti?

Hay un elemento en el druidismo moderno, que ansa este sentido de la identidad celta. En la
bsqueda de uno mismo, de pertenencia, de las races, hay muchos que buscan el Celtic y lo hacen
en su mayor parte a travs de la literatura medieval. Encontrar la fuerza interior a travs de una
conexin personal con una antigua herencia puede ser una parte importante de la jornada, que
ofrece la intimidad de la experiencia compartida y una comunidad de espritu que se siente al
estar profundamente arraigadas, si la persona tiene un vnculo de sangre a una tierra celta
moderna o simplemente una lealtad alma.

La naturaleza de los textos que ofrece una gran cantidad de posibilidades. Las imgenes de los
cuentos y poemas se pueden interpretar de muchas maneras y, si se toma junto con retazos de
arte, inscripciones, templos y monumentos antiguos, ofrecen al solicitante de una gran cantidad
de informacin de la que cada alma pueda encontrar la inspiracin, la belleza, la fuerza, social la
igualdad y la cohesin tribal - lo que buscamos como individuos - para recuperar y volver a
inyectar en nuestro mundo.

Hay zonas del druidismo moderno, donde el proceso es una afirmacin activa para proteger la
identidad celta, y la energa se invierte en la revitalizacin de los galeses, Cornish y las lenguas
galicas, su folklore y sus tradiciones, sus antiguas artes mgicas y medicinas, los cuentos y

poemas de las antiguas tribus y sus tierras, como una afirmacin contra la propagacin de lo que
se ve que es la cultura global monocromo del Ingls / americano.

Tambin los hay dentro de la fe para los que el viaje es una bsqueda intelectual para descubrir la
autntica naturaleza del druidismo. Estos druidas rechazan principalmente un trabajo ms tarde
que los textos medievales, que utilizan muy especfica, la extraccin de lo que es til y relevante
para nuestra poca y la creacin de un druidismo moderno que se considera que tienen una base
antigua autntico. Ni que decir tiene, una gran parte del lado ms oscuro, los elementos de
hechicera y sacrificio particularmente evidente en las historias irlandesas, que se deja atrs.
Una mayor proporcin de los que estn dentro de la tradicin druida se refieren a la literatura
celta como obras de la creatividad, no en las posibles fuentes de autenticidad, el contenido que el
druidismo moderno necesita ninguna validacin del pasado, despus de haber evolucionado de
forma natural en su estado actual, siempre existentes en los planos internos .
Existe el entendimiento de que el alma celta habita en todos los que viven en pases donde los
celtas se asentaron, y no se limita a los confines ms lejanos del litoral occidental de Europa, que
los romanos, los cristianos, jutos y los daneses, anglos y los sajones apenas tocado. Tambin
habita en todos aquellos que tienen sangre y las conexiones a estas tierras alma, aunque vivan en
otra parte. En el entendido de que el Celtic era una cultura y no una carrera, la mayora de los
druidas encontrar ninguna base vlida para la exclusividad.

Con los textos medievales, junto con todo lo que se entiende que son de los antiguos celtas, se
encuentran cualidades que inspiran valor y la igualdad, la creatividad y el respeto, la profunda
conexin con la tierra y con los antepasados tribales. Es a travs de la bsqueda de estas
cualidades que muchos druidas modernos a pie un camino que los conduce al espritu de los
pueblos celtas, o lo que se percibe como la encarnacin de todo lo que es celta, y que son las
deidades celtas.

No todos los druidas tienen dioses celtas como sus principales deidades y no todos los paganos
que veneran a los dioses celtas son druidas. Wicca, las brujas tradicionales y los que siguen
caminos chamnicas pueden trabajar todos los dioses celtas, vitalizar sus conexiones con la tierra
y sus ancestros. Lo que hace que ellos aparte de druidas puede ser simplemente sus arquetipos,
definiciones y guas - o su tradicin, la energa y la prctica, que puede ser muy diferente.

Sin embargo, incluso entre los druidas que no tienen dioses celtas como sus principales deidades,
el Celtic es ampliamente reconocida y honrada como una influencia clave en la evolucin de estas
tierras y el desarrollo de la fe. (Nota 3)

El ngulo cristiano
Una proporcin significativa de los druidas no se identifican a s mismos como todo Pagan. Hay
quienes declaran druidismo no es una espiritualidad o religin, y muchos sostienen que se trata de
un camino de la mstica, una escuela de la sabidura, en el que uno puede tener cualquier creencia
religiosa. Esto permite que los druidas que estn meramente buscando a travs de la mente, sin
un reconocimiento del espritu de otro tipo que la energa de fuerza vital. Un buen nmero de
estos paganos no mezclar las filosofas del druidismo con las del cristianismo.

Para un cristiano Druid, la Tierra y toda la creacin es una expresin de la deidad como presencia,
y por lo tanto profundamente sagrado. Mientras que hay cristianos que reconocen esto sin pasar a
druidismo, otros piensan que la filosofa fortalece y ampla significativamente su fe. Profundizacin
de la aceptacin, en el marco del cristianismo, de la potencia y belleza del don divino de la fsica,
se abri tambin el respeto a la sexualidad, por nacimiento, nuestra herencia gentica y con ello
reverencia por nuestros antepasados. La tierra, la flora y la fauna, la humanidad y toda la creacin
se convierten en un altar a Dios. En una poca en que el ecologismo, la importancia de la familia y
la comunidad, el inters por las tradiciones populares y medicina natural estn todos en aumento,
el punto en el que el druidismo y el cristianismo se renen se vuelve ms clara.

La apertura de la lengua druida, que permite cualquier color y mezcla de Dios y la ceremonia
dentro de su filosofa esencial, invita a los cristianos a relacionar sus propias imgenes en el
druidismo. Hay muchos puntos de encuentro, por ejemplo, la Mabon. El nio sagrado, el sol
renace en la oscuridad del Solsticio de Invierno, se teje con comodidad con el nacimiento de Jess.
La importancia del sacrificio divino tambin es compartida, reconocido en el druidismo en la
cosecha con la muerte del dios del maz, el ciclo de decadencia y la regeneracin a travs de las
estaciones del ao, y el proceso de morir al yo en el viaje mstico al interior paz.

Cristianos en el druidismo vienen de muchas iglesias diferentes, desde la sencillez de los


cuqueros a la altamente ritualista, desde el enfoque de Jess al honor de mil santos, y cada uno
interacta con la filosofa Druida de una manera diferente, cada uno creando una prctica drudica
diferente . Algunos captulos del cristianismo son fcilmente trenzada con el druidismo, como

aquellos en los que los santos particulares actan como guardianes espirituales en, por ejemplo,
los manantiales curativos.

Hay algunas rdenes druidas que slo aceptan a los cristianos a sus miembros, mientras que otros
no aceptaran paganos. La gran mayora, sin embargo, no son restrictivas de esta manera y, de
hecho, muchos druidas trabajan activamente en las fronteras donde las tradiciones se encuentran,
cerrando las brechas y hacer frente a los problemas que han surgido malentendidos. Conferencias
interreligiosas celebradas durante los ltimos cinco aos han inspirado una tolerancia y la
comprensin cada vez mayor, no slo en los puntos fronterizos, pero tambin ms profundamente
dentro de cada tradicin.

Un nmero de los que se mezclan los dos lo hacen desde un punto fuera de la Iglesia cristiana,
aunque siempre dentro de su fe. Estos druidas cristianos o crstico conservan una clara
comprensin de la deidad cristiana, en honor a Jesucristo como el salvador, la llave y la puerta de
entrada en cualquier forma que ms acostumbrados o inspirados por, pero alejndose de la
estructura de la religin que ellos consideran como poltica.

Para la comunidad ms amplia Druid pagano y politesta, estos druidas Crsticos son reconocidos y
respetados simplemente como reverenciar otro de los numerosos dioses.

Algunos cristianos en el druidismo se describen como de la Iglesia celta.

El concepto de que un cristianismo celta unificado y pacfico exista en las islas antes de la llegada
del catolicismo romano es uno que fue inventado en el siglo XVI por los que tratan de justificar la
Reforma. Los reformadores protestantes afirmaban que la iglesia mayor, que haba sido abrumado
por Roma, era una forma ms simple y ms pura del cristianismo, y por lo tanto, al rechazar el
catolicismo simplemente estaban adoptando una versin nativa ms antigua de la fe.

Se entiende ahora que se trataba de una discusin poltica sin fundamento. El cristianismo que
lleg a Gran Bretaa e Irlanda del siglo V y antes de la extensin del Imperio Romano era un
asunto catico y rebelde, lleno de fervor evanglico y un horror del paganismo, de la naturaleza y
de la sexualidad. La idea de que muchos druidas y paganos fueron atrados de forma natural y
fcilmente a la fe porque se pareca a su propia es una extensin del mito de la ms pura, la iglesia

celta pacfica. La conversin de los reyes se llev a cabo como un reconocimiento de una ms
potente dios de la batalla, no el paso a un dios del amor.

Para aquellos deseosos de encontrar la inspiracin en el cristianismo ya travs de los textos ms


antiguos, la historia de los santos celtas, hombres y mujeres que lucharon y tuvieron xito en la
bsqueda de la paz y la armona en esta poca de intensa violencia y la incertidumbre, son una
rica fuente de inspiracin.

La nocin de cristianismo celta es hoy en da un tema completamente separado del ideal


imaginario de una romntica pre-catolicismo. Para muchos es la parte de la Iglesia liberal que se
encuentra en la frontera con el druidismo y la espiritualidad de la tierra, el reconocimiento de la
historia de estas islas, haciendo hincapi en los santos cuya fe influido en nuestros antepasados,
honrando el poder y la belleza de la tierra y los mares .

Muchos entran en el paganismo y el druidismo debido a una actitud negativa hacia el cristianismo.
Otros evitan druidismo, creyendo que era una religin pagana. Antes de continuar la lectura, tenga
en cuenta cul es su postura al respecto. De dnde vienes, en trminos de la infancia y el
condicionamiento social, la experiencia y las creencias? Dedique algn tiempo a tomar conciencia
de su perspectiva.

La prxima ola de Influencias


Para algunos druidas modernos la antigua cultura celta y la literatura medieval no tienen
influencia directa sobre su fe alguna. En lugar de mover de nuevo a los celtas como fuente de su
druidismo, reconocen los posteriores colonos anglosajones, el estudio de su lengua germnica,
deidades, mitos y poemas, y su tradicin mgica, con sus filosofas y herramientas, tales como el
alfabeto rnico .

La comprensin es que, si los druidas eran los sacerdotes de los celtas - que eran la edad de hierro
europeos - a continuacin, los sajones eran simplemente una versin posterior de los celtas. Los
sajones que invadieron Gran Bretaa desde el siglo V eran todava paganos, mientras que los reyes
celtas se haban cristianizado, dando una razn ms para aquellos que toman este camino para
trabajar en l. La batalla entre el "dragn rojo" de los celtas britnicos y el "dragn blanco" de los
sajones fue tambin uno entre el cristianismo y el paganismo.

El Anglo Saxon influencia no fue la nica que se extendi a estas tierras durante el perodo
medieval. Las religiones nrdicos de los daneses, los vikingos, tambin hicieron su efecto, y
aunque la mayora de quienes veneran a los dioses nrdicos hacen a travs de la islandesa Asatru
o religiones Odinistic, tambin hay druidas cuya principal fuente de inspiracin viene a travs de
estos temas.

Una vez ms, hay que entender que esto no es visto como la fe de una fuente de invadir tanto
como simplemente otro captulo de una cultura pan-europea que fue en constante evolucin,
adaptndose y cambiando con el movimiento de los pueblos. Una lnea de sangre no se queda en
un solo lugar, la tribu de pasar a diferentes tierras, tomando su ancestral conocimiento, sus dioses
y tradiciones con ella, y - si Pagan - entretejen estas fuerzas con las de la tierra en la que se
asienta.

El renacimiento romntico
Desde el siglo XVI se produjo un creciente inters por las antigedades, con un creciente nmero
de libros que se imprimi, incluidas las de los escritores clsicos. Las imgenes se estn
comprando de nuevo a Gran Bretaa de las colonias sobre los pueblos indgenas de frica y las
Amricas, y la gente se est interesando ms en el descubrimiento de sus propias races.

Curiosidad en el pasado se gener an ms como John Aubrey, quien a finales del siglo XVII hizo
un estudio detallado de los monumentos de piedra como Stonehenge y Avebury. l fue el primero
en darse cuenta de que los crculos eran pre-romana y, sin un sistema de citas cientficas, hizo la
conexin entre estos sitios y los druidas se mencionan en los textos clsicos. En el siglo XVIII
amaneci, un ideal romntico de nuestras antiguas races estaba siendo alimentado en todos los
niveles, adornada con el arte, la poesa y la msica.

Fue 20 aos despus de la muerte de John Aubrey que otro anticuario, John Toland, se dice que ha
reunido a los druidas y bardos de toda Gran Bretaa, Irlanda y Bretaa por lo que se afirma que el
rito de la inauguracin de la arboleda de la madre de la orden ms antiguo en la existencia.
Aunque probablemente mtico, se dijo que este acto que ha tenido lugar en Primrose Hill, Londres,
en el Equinoccio de Otoo de 1717. Toland era amigo de Aubrey, quien se dice que est en
contacto con una "arboleda del monte Hemo" en Oxford, que tambin puede ser mtico.

El sucesor de Toland como una figura clave de la reactivacin fue William Stukeley, cuyo trabajo en
los crculos de piedra fue influyente en el desarrollo de la arqueologa moderna, y despus de l
vino una serie de hombres excntricos, todos los cuales expresa claramente el intelecto de su
tiempo. Su actitud hacia el druidismo era cristiana, si no conformista, con una fuerte sensacin de
que el druidismo antiguo haba sido enviado por Dios para preparar este motivo de la llegada del
cristianismo. La barbarie de los sacrificios humanos fue perdonado los patriarcas barbudo: su fe,
despus de todo, monotesta, centrada en el nico Dios a travs de la luz ms elevada, encarnado
en el sol.

Una gran franja del druidismo moderno todava es influenciado por el renacimiento Druida del
siglo XVIII, mientras que para algunos esto es una influencia subyacente, para otros es una filosofa
central.

En 1781, en Armas casa pblica del Rey en Poland Street, Londres, Grove mtica de Toland se
convirti en una Orden Druida definida por un hombre llamado Henry Hurle. En 1834 esta orden
se dividi en el Reino Antiguo Orden de Druidas (que se convirti en la Orden Druida antigua) y la
Antigua Orden de los Druidas, los cuales estn todava en existencia.

Cultura y Poltica
En ese momento Escocia haba perdido su independencia y crisis de hambruna en Irlanda estaban
incitando al odio contra el Ingls, provocando un nuevo espritu celta, mientras que el entusiasmo
sobre la historia antigua y cultural evocaba un inters en todas las cosas de Gales en los crculos
intelectuales de Inglaterra y Gales. Fue durante el siglo XVIII en que se cre la lengua galesa
moderna, un lenguaje que pueda ser ms fcilmente habla, el antiguo Oriente Welsh haber sido
por ahora casi perdido.
La literatura medieval tambin fue cada vez ms ampliamente disponibles. Aunque en este
momento era la poesa galesa y principalmente en la traduccin pobre, era suficiente para un
hombre, un albail Welsh trabaja en Londres, para encontrar la inspiracin que necesitaba.
Este hombre era Edward Williams, que ms tarde tom el nombre de bardo Iolo Morgannwg, y, de
regreso al Pas de Gales, comenz a reconstruir todo lo que pudo encontrar sobre la antigua
tradicin. Slo que l no acababa de encontrar lo suficiente para recrear el druidismo que estaba
buscando, as que con gran ingenio y un montn de ludano, forj documentos y poesa para
validar y ampliar su investigacin. Sus falsificaciones fueron aceptados como verdadero derecho
en este siglo.

En 1792, en la colina de Primrose, Morgannwg montado el primer gorsedd (o reunin) de los


bardos de la isla de Gran Bretaa. Siguiendo la vieja tradicin galesa de eisteddfod (Gals para una
"sesin" o "estar"), el registro ms antiguo de los cuales data del siglo XII, tom el gorsedd a Gales
a principios del siglo XIX.

No fue sino hasta 1861 que el Eisteddfod anual nacional se estableci de nuevo en Gales, pero se
reconoce que Morgannwg era la razn detrs de su regeneracin. De hecho, se sigue utilizando
una gran parte de su ritual, no slo dentro del Gorsedd Welsh, sino tambin en muchos rdenes
druidas, tanto antiguos como nuevos.

Si nos fijamos en la influencia de este renacimiento de algunas rdenes modernas, vemos tambin
los efectos de las actitudes que eran fuertes en torno al cambio de siglo. Los grupos de druidas,
que eran prominentes, la mayora de las cuales eran todas las sociedades urbanas masculinos,
eran ahora profundamente en el misticismo de la iluminacin. Las creencias que impregnan eran
de todas las religiones son facetas de la religin, los dioses aspectos del nico Dios. Elementos de
la Teosofa y la cbala se desliza pulg snscrito fue utilizado tan libremente como gals y galico.

Mientras que estas influencias son para la mayora de los druidas sin importancia o se reemplaza,
siguen siendo los tonos del espectro de la prctica moderna.

Wicca y la brujera

El proceso de pasar de nuevo el druidismo hacia el paganismo fue ayudado por la amistad durante
la dcada de 1950 entre uno de los personajes clave de la moderna Wicca, Gerald Gardner, y el
druida Ross Nichols. Despus de las disputas por el liderazgo tras la muerte del anterior jefe de la
Antigua Orden de los Druidas, Nichols se separ para crear el orden de bardos y druidas, Ovates
en 1964, convirtindose en su presidente elegido. Como se construy el marco de la nueva Orden,
ideas que haba discutido con Gardner se pusieron en prctica. El cambio de enfoque fue
significativa, con muchas ms ideas se deslizan en esa anterior a la reactivacin del siglo XVIII, con
su tendencia cristiana.
Tal vez el punto de contraste en el espectro de druidismo moderno ms obvia es que la tradicin
ha tejido sus bordes con Wicca y donde permanece totalmente independiente. En los ltimos 30
aos, muchas de las rdenes ms recientes han surgido a travs de Wiccans mviles en el

druidismo, o individuos o Groves dejando rdenes ms grandes para establecerse con una fuerte
calidad Pagan / Wiccan.
Para algunos, la mezcla es una mezcla perfecta de la energa terrenal oscuro que se siente ser la
brujera con el, la energa ms claro ligero accesible a travs druidismo. Si bien hay algunos para
los que no puede haber ninguna interaccin, y algunos para quienes el acto de unir las dos
cadenas se ve como una falta de respeto para ambos, para muchos se considera ser un equilibrio
natural entre la noche y el da, la luna y el sol.
Hay claras diferencias, sin embargo, entre Wicca / Witchcraft y el druidismo, aunque de nuevo no
habr profesionales que estn en una u otra tradicin an cruzar las lneas con las que los
separan! Podra decirse, sin embargo, que si bien Wicca es una espiritualidad de la prctica
mgica, buscando sobre todo por el poder y la energa para crear el cambio, el druidismo llega la
inspiracin divina, sabiendo que dentro de la Awen viene toda la energa necesaria para su
expresin.
La historia de ambas tradiciones es igual espesor con el mito y la fantasa, las definiciones de
ambos igualmente flojo, permitiendo al solicitante para crear su propia perspectiva nica y la
prctica espiritual. Sin embargo lo percibimos, dentro del espectro de druidismo hay un rico toque
de color Wicca - y viceversa.

Hroes mticos

Para algunos en la tradicin, la historia es una mezcla confusa de los hechos y la actitud, y sinti
que mejor ignorados en favor de los cuentos que parecen sostener el verdadero poder de la tierra
y del alma humana.
Mientras que algunos buceo de nuevo en el pasado celta de estos cuentos, otros prefieren la
patada y el ingenio de las sagas artricas. En menor medida, los otros cuentos de nuestra cultura,
como los de Robin Hood, el trabajo en el druidismo en el mismo modo que el rey Arturo.

En todos estos cuentos podemos encontrar ejemplos de todos los aspectos de la naturaleza
humana, y el druida que entra en los mundos internos, donde las historias se reproducen en miles
de colores y acordes diferentes puede combinar en los personajes, el paisaje y la emocin, volver a
trabajar las misiones de acuerdo a su propia alma.
No slo las historias permiten una mejor comprensin de nosotros mismos a travs de cualquier
tipo de psicoanlisis que, naturalmente, empleamos, sino que tambin ofrecen a los arquetipos
del druida de la fuerza, la gloria, la salvacin, la integridad, orgullo, dedicacin, amor y mucho ms.
Los reyes, reinas, caballeros, guerreros, bardos, brujos y druidas, los espritus msticas y deidades,
todos expresan la devocin a la tierra, a la gente, de una manera que es fcilmente accesible en
muchos niveles.
Para la mayora, las historias inspiran transformacin slo a nivel personal, la bsqueda artrica
del Santo Grial, por ejemplo, ser la bsqueda interior para el lanzamiento perfecto, xtasis
espiritual, el toque de los dioses: awen. Hay otros, sin embargo, en los bordes de la sociedad
Druida moderno, para quien las figuras y sus misiones se reproducen fsicamente ms como una
lucha por la libertad espiritual y la proteccin de la tierra, a travs de ecologismo de primera lnea
y la protesta poltica. Ellos son un grupo pequeo, pero su drama lo hace a veces llaman la
atencin.

Otras mezclas

Por no hablar de las otras mezclas de la religin en la filosofa Druid dejara un vaco. En Amrica la
Orden mezclando judasmo jasdico con druidismo est bien documentada. Hay un nmero de
druidas cuya prctica espiritual est ms cerca de taosmo, el sintosmo y el budismo,
especialmente el Zen, que el paganismo occidental. Si bien la naturaleza de su druidismo cambia
segn el concepto de la divinidad o no deidad, siendo los principios estn ah: la reverencia por la
tierra y los ancestros.
Tambin hay druidas cuya inspiracin no proviene de fuentes convencionales de las enseanzas
religiosas, pero se ha encontrado - con una buena dosis de humor e irona - en las historias de
ciencia ficcin de Star Trek y su gnero.

Psiclogos y chamanes

Otra distincin entre druidas que practican hoy se encuentra dentro de la comprensin de la
naturaleza de la realidad.

Hay un nmero creciente de druidas cuya prctica espiritual es chamnico. Para estas personas no
hay duda en la existencia de espritus y otros planos de la realidad, o que los dioses existen por
derecho propio y slo vagamente afectados por los deseos de la psique humana. El druida
chamnica se desliza entre los diferentes planos de conciencia, interactuando en el mundo del
espritu y volver a la realidad compartida traer de vuelta la informacin o tener cambios afectada.

Sin embargo, un nmero mayor dentro de la tradicin druida no funcionan necesariamente en


este nivel. Algunos estn estudiando las formas en que se pueden lograr cambios en la conciencia,
pero tambin hay muchos que no reconocen el mundo de espritu y los dioses para ser externa
existente.

Entender el druidismo como el camino de profunda curacin interior, la forma en que nos
relacionamos con los espritus de la tierra, los espritus de la naturaleza y los antepasados no es
tan importante como el hecho de que lo hacemos. Creyendo que la interaccin ocurre slo en la
mente, lo que refleja y revela las sombras de nuestro subconsciente, es tan poderoso que un
recorrido por muchos como la creencia de que existen estas fuerzas externas y fuera de nosotros.

La actitud diferente, sin embargo, afecta profundamente a la energa y la prctica de la Druid


individual.

Ambientalistas
Aquellos dentro de la tradicin que estn apasionadamente involucrado en la proteccin del
medio ambiente vienen en muchas formas y tamaos y colores, desde la carretera manifestante
vida durante el invierno en un twigloo en el bosque para el organizador de un grupo de conciencia
medioambiental o vestbulo para aquellos que trabajan directamente dentro de la ley en materia
de contaminacin o desarrollo.

Todo ello en el druidismo hacer el trabajo para el medio ambiente. Para algunos, el enfoque es
local, para algunos es global. Algunos son felices en una marcha de protesta, otros bailando un rito

dentro de su crculo sagrado. Sin embargo, el druida est involucrado, los principios
fundamentales de su fe siempre lo guan: todos somos espritu, igual y conectado.

Druidismo Folk
En los ltimos cinco aos una serie de rdenes y Groves han trabajado para que el druidismo ms
accesible al pblico en general. Con una cobertura positiva de los medios y ms libros que se
publican sobre el tema, el inters en el druidismo se ha incrementado a un ritmo extraordinario.
No todos los que se involucran deseo de estudiar intensamente la mstica de la fe, muchos
esperan slo para ser parte de una comunidad espiritual que se rene para celebrar los ciclos de la
temporada y los ritos de paso.

Rituales pblicos son cada vez ms estn viendo en todo el pas. Estos se suelen celebrar durante
el da en los sitios sagrados y parques de la ciudad, y estn abiertas al pblico, con las familias
anima a asistir, dar la bienvenida a personas de cualquier religin (y ninguno) para unirse a
cualquier grado que se sientan cmodos.

Y todos llenos Awen

La nica especie de druida an no se ha mencionado es el hereditario, que dice ser de una lnea
familiar a travs de la cual nunca se perdi la antigua sabidura. Si estas lneas se remonta 40
generaciones o cuatro por lo general es imposible de validar. Sera una falta de respeto a
intentarlo.
En el druidismo no hay forma segura de saber si una persona es genuina, entrenado y verdadero.
Pocas escuelas o maestros emitir certificados de membresa, de cursos terminados o validados
genealogas, simplemente porque stas significaran muy poco de todos modos. Sabiendo 300
historias en Oriente gals es un logro increble y una marca de gran alcance dedicacin, pero
tiene un druida? La capacidad de sanar con energa y hierbas es un don divino, pero tiene un
druida?
Convertirse en un Druida es una tarea de toda la vida. De hecho, muchos dicen que el trabajo de
ser un druida es un constante proceso de devenir, de llegar al arquetipo de la fuerza, la sabidura,
la claridad, la invulnerabilidad y la humanidad gentil, junto con una comprensin de la naturaleza
en sus bordes ms crudos. Nos estiramos a travs de nuestras almas a la esencia de la vida, el
espritu que vivifica, a los dioses que nos facultan, en busca de inspiracin.

Tal vez la nica medida clara de un druida, aceptando que hay honor para la Tierra y los
antepasados, es la expresin de su Awen ...
Despus de leer muchos de los elementos e influencias en el druidismo moderno, es un momento
oportuno para considerar que su inspiracin viene de.
Qu nacin mantiene su corazn, en el paisaje de su atencin? Hay una poca de la historia que
inspira curiosidad, aquella en la que usted cree que encajar tal vez mejor que el presente?

Al meditar en este tiempo y lugar, sentir las imgenes y emociones que surgen. Qu tan cerca
estn de su realidad actual? Qu tan similar es la gente? Cunto afecta esta visin la actualidad,
sus actitudes, su bsqueda de la espiritualidad?